Kuidas Jaapanis surnuid maetakse. Kuidas nad on maetud kaugesse Jaapanisse. Film Jaapani matuseriitustest

Tõusva päikese maa meelitab oma salapäraste ja tundmatute traditsioonidega. Kuidas Jaapanis inimesi maetakse? Räägime üsna kurvast matmisprotseduurist. Jaapanlaste keskmine eluiga on ligikaudu 80 aastat. Matusetseremooniad selles salapärases riigis erinevad üksteisest erinevate religioonide tõttu. Kõigepealt maetakse inimene, seejärel tuhastatakse ja maetakse perekonnahauda. Pärast matuseid on vaja mälestusteenistusi.

Juba iidsetest aegadest on öeldud, et mida rikkamad on matused, seda parem on lahkunu järgmises maailmas.

Jaapan on progresseeruv riik, mistõttu tee teise maailma ei ole täielik ilma arenenud tehnoloogiate kasutamiseta. Ka surnuaial sädeleb kõik neoonvalguses ning töö käib robotite abiga. Selles riigis tuleb matustele kulutada üsna palju raha, mis on seotud kohtade nappusega kalmistul.

Matuseteenus paisutab seda ära kasutades põhjendamatult hindu, millele inimesed ei suuda vastu panna.

Matuserituaalid

Enamasti toimub matmine budistlike ja šintoistlike kaanonite järgi. Esiteks toimub veetseremoonia, mille käigus niisutatakse lahkunu huuli veega. Kurjade vaimude väljaajamiseks kaetakse haud valge paberiga, surnu rinnale asetatakse nuga. Laua eesotsas süüdatakse laual viiruk ja viiruk, riisitopsi sisse pistetakse pulgad ja valgele paberile laotakse riisikuklid.

Juhtunust teavitatakse lähedasi ja kolleege ning väljastatakse surmatunnistus. Matuse korraldamise eest vastutavad lähimad sugulased:

• naine;
• vanim poeg

Nad lepivad kokku matmiskuupäeva, kuna kord kuus on soovimatud päevad, mil te ei saa oma viimasele teekonnale ära minna. Usutakse, et kombe mittejärgimine võib kellelegi surma tuua.

Keha pärast surma, nagu meie rituaalides, pestakse. Inimese loomulikud avad suletakse vati või marli abil. Naised on riietatud kimonodesse, mehed rahvusrõivasse või kostüümi. Kandke meik. Keha on kaetud pahupidi pööratud tekiga, kuldse keebiga. Kirst naelutatakse maha, haamri asemel kasutatakse kivi. Kirstu põhi on täidetud jääga. Nad panid ka valge kimono, 6 münti, sandaalid ja asju, mida lahkunu armastas. Kirst asetatakse altarile peaga põhja poole ja läände. Selles asendis lamas surnud Buddha keha.

Matusetseremoonia

Viimane teekond peaks tulema mustades riietes. Mehed kannavad ülikondi valge särgi, naiste kleidi või kimonoga. Inimesed kannavad raha kaastundeavalduseks spetsiaalsetes ümbrikes. Preester viib surnule matusetalituse läbi ja pereliikmed peavad kolm korda viirukit põletama.

Matuserongkäik on tavaliselt ette nähtud järgmisel päeval pärast matusetalitust.

Lahkunule antakse uus budistlik nimi, mille pikkus sõltub elatud aastate arvust. Mida pikem on lahkunu eluiga, seda pikem on uus nimi. Templile tuleb nime eest maksta. Kirst asetatakse surnuautole ja saadetakse tuhastamisele.

Kremeerimine ja matmine

Pärast tuhastamist, mis kestab umbes 2 tundi, liigutavad kaks pereliiget tuhast luud pikkade pulkadega urni. Luu mahakukkumine on halb enne. Pulkadelt pulkadele ülekandmine ei ole lubatud. Tuhk tuleb jagada 2 ossa. Üks urn antakse perele üle, teine ​​aga jääb templisse. Urni võib jätta mitmeks päevaks majja või saata otse kalmistule.

Kõige sagedamini maetakse jaapanlased perekonna haudadesse. Monumendile võib isegi veel elava inimese nime kirjutada, kuid ainult punasega.

Iga matusel osalenu saab paki soola. Ta peaks puistama naise õlgu oma maja ette ja viskama ta pikali, astudes jalgadega soolale, et puhastada end ebapuhtusest.

Mälestusriitused

Pärast matuseid korraldatakse traditsiooniliselt mälestusteenistusi, mis sõltuvad kohalikest tavadest. Budismi järgijad usuvad, et hing on taeva ja maa vahel 49 päeva. Seetõttu peetakse pärast aja möödumist mälestusteenistus, et hing läheks taevasse. 7. päeval mälestatakse ka, sest usklikud ütlevad, et nendel päevadel pannakse hing 7 korda proovile.

Jaapanis loetakse lahkunut pereliikmeks kuni 2 põlvkonna vahetuseni.

Memento mori .... Jaapani matused

Surm on alati inimese elu väga kurb ja sünge pool, isegi nende jaoks, kes usuvad reinkarnatsiooni ja hingede rändamist. Võib-olla sellepärast on igas kultuuris surnukeha matmisega seotud nii keerulised rituaalid, et leevendada kaotusekibedust. Inimesed on hõivatud matuste korraldamise ja rituaalide järgimisega ning neil on vähem aega kurvastamiseks. Kaasaegne Jaapan pole erand.

Igal aastal sureb Jaapanis umbes 1,3 miljonit inimest – see arv kasvab rahvastiku vananedes järk-järgult ja peaks 2035. aastaks jõudma 2 miljonini. Keskmise elueaga üle 80 aasta surevad jaapanlased, nagu ka teistes arenenud riikides, kõige sagedamini südamehaigustesse ja vähki. Matuseteenuste valdkonnas töötab umbes 45 tuhat era- ja riigiettevõtet, mille aastasissetulek on umbes 1,5 triljonit jeeni.

Vaatamata ateistide ja agnostikute rohkusele viiakse enam kui 90% matustest läbi budistliku riituse järgi, mis sisaldab mõningaid šintoistlikke traditsioone. Budistlike uskumuste kohaselt viibib lahkunu hing keha lähedal 49 päeva, enne kui lahkub teise maailma. On olemas matuserituaal, mis tagab hingele kerge teekonna ja kaitseb lähedasi tarbetute kontaktide eest teispoolsusega. Nagu Venemaal, on surma asjaolud, sugulaste jõukus ja rituaalsete tseremooniate hulk äärmiselt erinev, uhke matus jõukas usklikus peres ja riiklik tasuta matmine on kaks erinevat asja, nii et edasine tekst on mõningane üldistus.

Esimene päev: surm, keha ettevalmistamine ja ööpäev kestev valve
Kui surm saabus kodus, tuvastab arst surma fakti, tuvastab surnukeha surmajärgse läbivaatuse aluse olemasolu ja väljastab surmatunnistuse. Lahkamisi tehakse Jaapanis suhteliselt harva. Nn virtuaalset lahkamist kasutatakse sageli siis, kui surma põhjus tehakse kindlaks kompuutertomograafia tulemuste põhjal. Täielikud lahangud tehakse ebaselgete surma asjaolude ja meditsiinilise vea kahtluse korral. Vägivaldse surma või enesetapu korral lahkamist alati ei tehta, eriti kui surma põhjus esmapilgul ei kahtle. Soov hoida keha puutumatuna enne tuhastamist on seotud budistlike uskumustega, kui surnukeha postuumne kahjustamine on võrdsustatud mõnitamisega ja see võib vihastada või solvata lahkunu vaimu. See nüanss viib selleni, et osa mõrvu Jaapanis ei lahendata, mistõttu ilma lahkamiseta on raske eristada näiteks mõrva lavastatud enesetapust. Seetõttu alluvad Venemaal kõik vägivaldse surma juhtumid kohustuslikule postuumsele uurimisele, sõltumata lahkunu omaste arvamusest või korraldusest.

Pärast surma tuleb omaste juurde matusefirma esindaja ning lahendatakse matuse koha ja aja küsimused. Ametisse määratakse matusekorraldaja ehk pealeinaja. Enamasti võtab selle rolli surnule kõige lähedasem isik - abikaasa, vanem poeg. Seejärel pesevad matusefirma töötajad surnu keha rituaalis nimega Matsugo no mizu (Tagajärgelu). Varem täitsid seda rolli lahkunu lähedased, kuid nüüd usaldavad seda rasket rituaali üha sagedamini professionaalid. Balsameerimist tavaliselt ei tehta. Sageli on suurtes haiglates matusefirmade esindused, kes saavad kliiniku territooriumil hüvastijätt korraldada.
Tavaliselt asetatakse surnukeha hüvastijätupalvuseks ruumi, kus asub perekonna altar. Kui surnukeha ei ole mingil põhjusel võimalik koju panna (näiteks ruumi väiksuse või ebasobiva välimuse tõttu), siis asetatakse see matusefirma spetsiaalsesse saali, mida nimetatakse ka " Surnute hotell". Kodualtar (olemasolul) suletakse valge paberiga, et kaitsta pühapaika lahkunu roojase vaimu eest, olenemata hüvastijätmise kohast.

Matmisriided

Mehed on maetud mustadesse ülikondadesse, naiste ja laste kehad aga valgetesse kyokabara kimonodesse. Kõigi rüüde ja paljude kaunistuste valge värv on seotud budistide palverännakuga – see on budistide veendumuse avaldus, et inimestest saavad pärast surma omamoodi palverändurid teise maailma.

Riietumise järjekord on oluline, põrandad mähitakse paremalt vasakule, siis suletakse käed ja randmed, jalga pannakse retuusid ja õlgsussid, kätesse rosaarium, valge kolmnurkrätt seotakse ümber pea. Meestel on ülikonna nööbid kinnituvad alt üles. Keha on kaetud pahupidi pööratud lapitekiga. Surnu lamamiskoht on tarastatud ümberpööratud ekraaniga. Kõik need on Sakigoto elemendid - matuserituaal, kus kõik toimingud tehakse vastupidi, surmavaimu segamiseks ja ta ei saanud tulla ühegi teise sugulase järele. Igapäevaelus seda teha on halb märk. Seetõttu pöörake sellele tähelepanu, kui kannate kimonot. Muide, kui olete näinud populaarset animesarja Bleach, siis vaadake Shinigami surmajumalate riideid lähemalt.

Voodipeatsis olevale lauale süüdatakse viiruk ja viiruk, asetatakse tass riisi ja torgatakse sinna vertikaalselt pulgad (seetõttu ei saa igapäevaelus pulki riisi sisse torgata), laotakse riisikuklid. valge paberitükk. Samuti kaunistavad lauda põlevad küünlad, valged krüsanteemid ja sykimi - Jaapani magnooliad. Surivoodi kaunistust nimetatakse makura kazari, sõna otseses mõttes "padja kaunistuseks".

Surnu pea peaks olema suunatud põhja poole ja nägu läände. Pärast surma lamas Buddha keha selles asendis. Jaapani uskumuste kohaselt võrreldakse lahkunu vaimu Buddhaga, kuna see saavutab valgustumise ja nirvaana, seetõttu on "Buddhaks saamine" eufemism sõnale "surema". Templis peetakse jumalateenistust lahkunu jaoks, selle nimi on Karitsuya, mis tähendab "ajutist valvet".

Teine päev: Hontsuya
Kogu päeva ja kogu öö veedavad sugulased surnu keha lähedal, säilitades küünalde ja viirukipulkade põletamise, palvetes ja ilma magamata, seda rituaali nimetatakse Hontsuyaks.

Kõigepealt tuleb saali budistlik preester ja loeb suutra ette. Seejärel viib peakorrapidaja läbi rituaali nimega Shoko – ta põletab viirukit lahkunu vaimu auks. Pärast seda kordavad kõik kohalviibijad suguluse järjekorras tema manipulatsioone. Lahkunule määratakse uus nimi – Kaime. Tavaliselt koosneb Kaime haruldastest hieroglüüfidest, sageli kasutusest väljas. Arvatakse, et pärast uue nime saamist ei häiri surnud inimese vaim, kui lähedased mainivad tema pärisnime. Halvaks endeks peetakse surnute inimeste Kaime valjusti ütlemist. Välja arvatud keiser, kellele antakse sünnijärgselt postuumne nimi, pole Jaapanis kombeks elusana postuumset nime valida.

Kolmas päev: matused

Enne matusetalitust asetatakse lahkunu hitsugi kirstu. Kirstu põhjas on tükk puuvillast kangast. Samuti kontrollitakse metall- ja klaasesemete puudumist, kuna need võivad tuhastamise käigus sulada või plahvatada.

Matusele kogunenud lahkunu sõbrad ja tuttavad avaldavad kaastunnet ja kingivad raha spetsiaalsetes ümbrikes. Summa varieerub sõltuvalt varandusest ja lahkunu lähedusest ning võib ulatuda 50–1000 dollarini. Ümbrikutes raha pannakse eraldi spetsiaalsele lauale. Kaastundeavaldused loetakse ette. Kuulatakse kõnesid lahkunu mälestuseks.

Kremeerimine (Kasou)

Hoolimata asjaolust, et Jaapanis on väike kristlik diasporaa, kremeeritakse 99% surnukehadest. Pärast viimaseid hüvastijätmisi kaetakse keha kuldse keebiga või kaetakse kirstukaanega. Mõnel pool Jaapanis on kombeks kirst kiviga naelutada. Iga hukkunu pereliige lööb naela. Kui naela saab lüüa ühe või kahe hoobiga, on see hea õnne tagatis edaspidiseks. Sutrate lugemiseks mõeldud surnukehaga kirst saadetakse krematooriumi ahju. Suure täiskasvanu keha täielik tuhastamine võtab aega umbes poolteist tundi, lapsel aga umbes pool tundi. Kokkutulnud sugulased ja sõbrad ootavad tuhastamise lõppu kõrvalruumis, kus neile pakutakse teed. Tavaliselt meenutavad nad naljakaid ja huvitavaid lugusid lahkunu elust.

Tuhastamise lõppedes naasevad surnu pereliikmed krematooriumi saali ja võtavad säilmed vastu spetsiaalsel pannil. Pärast seda eemaldatakse tuhast spetsiaalsete pulkadega pärast tuhastamist säilinud luud. Sugulased rivistuvad staaži järgi (vanimast noorimani), üksteisest söögipulkadega mööda minnes panevad nad ketti mööda urni. Seejuures omistatakse suurt tähtsust järjestusele, luud nihutatakse jalaluudelt pea luudele, et urnis olev keha üles ei keeraks. Sugulase luu mahakukkumist peetakse väga halvaks endeks. See on Jaapanis ainuke tseremoonia, mil on lubatud midagi üksteisele pulkadega edasi anda. Pärast kõigi luude urni viimist valatakse sinna ülejäänud tuhk. Enamikus teistes riikides jahvatatakse need spetsiaalses tööstuslikus segistis, et mitte tekitada sugulasele häbi söestunud luude ilmnemisega.

haud (Haka)

Koosneb lillevaasiga kivimonumendist ja tuhatoosikambrist (monumendi tagaosas). Tavaliseks tavaks peetakse tuha eraldamist mitmesse hauda, ​​näiteks pere- ja ettevõttehauda, ​​või naise surma korral võib tuha jagada mehe perekonna ja naise vanemate haudade vahel. Seda tehakse siis, kui pered elavad üksteisest kaugel ja tuha jagamine muudab haudade külastamise edaspidi lihtsamaks. Kuna hauad on sageli suguvõsa omad, ei märgita suurimas tekstis lahkunu nime, vaid perekonna nime ja rajamiskuupäeva. Sellesse kohta maetud inimeste nimed on monumendi esiküljel väiksemas kirjas.

Varem oli populaarne tava teha üks hauakivi, mis sisaldas kõigi perekonnas elavate sugulaste nimesid. Nende nimed, kes pole veel surnud, on toonitud punase värviga. Nüüd leidub selliseid hauakive veel, aga aina vähem. Inimesed abielluvad, abielluvad, kolivad välismaale, muudavad oma elu radikaalselt ja hauad muutuvad tarbetuks või ebaoluliseks. Lisaks peavad paljud jaapanlased tänapäeval seda halvaks märgiks. Samuti ei leia te kunagi Jaapani haudadelt fotosid, monumentidele fotode paigaldamine üllatab Vene kalmistuid külastavaid jaapanlasi üsna palju.

Haudade ülikõrge hind tõi kaasa mitmekorruseliste kolumbaariumide, nn Ohaka no manshoni (Hauamajade) tekkimise. Need on sisuliselt avarad ruumid, mis on jagatud kompaktseteks kappideks (sarnaselt spordisaali kaunilt kaunistatud kappidega).

Haudade rüüstamine
Vaatamata väärtuste puudumisele Jaapani monumentides kui sellistes, on inimeste endi põrm muutunud mitmel korral varguse objektiks. Nii varastati 1971. aastal kuulsa Jaapani kirjaniku Yukio Mishima säilmed. Sarnane juhtum leidis aset ka teise kirjaniku Naoya Shiga tuhaga aastal 1980. Suhteliselt hiljuti, 2002. aastal, oli episood, kus kuulsa pesapalluri Sadaharu Ou naise tuhk varastati ja röövijad nõudsid tema tagastamise eest lunaraha.

Riitused pärast matuseid
Mälestamine toimub seitsmendal päeval pärast surma. Need hõlmavad lahkunu perekonda, teisi sugulasi ja kõiki, kes olid lahkunu lähedased. Jumalateenistuse ajal loeb preester suutraid ette. Jumalateenistust korratakse neljateistkümnendal, kahekümne esimesel, kahekümne kaheksandal ja kolmekümne viiendal päeval. Selline talitus toimub ainult pereringis. Korduvad mälestused toimuvad 49 päeva pärast surma, arvatakse, et sel päeval lahkub meie maailmast lahkunu hing. Kaastundeavaldused lõppevad 49. päeval ning koos pere, lähisugulaste ja sõpradega peetakse suur budistlik mälestustseremoonia. Sel päeval on kombeks hauda asetada urn tuhaga. Põlemata luude olemasolu tõttu puistatakse Jaapanis tuhka harva.

Lein (Fuku Mou)
Lein kestab aasta, selle aja jooksul hoiduvad lahkunu pereliikmed meelelahutusest, ei käi kinos ja kontsertidel, ei käi templis ega saada nengajo uusaastakaarte. Postkaartide asemel saadetakse teated koos vabandustega, et postkaarte ei saadeta, kui saite sellise teate, peate selle salvestama (sellest lähemalt allpool). Samuti ei saa naised leinaajal abielluda, varem kehtestati see reegel, et vältida kahtlusi laste isaduses ning kuidagi harjus ja tugevdati seadustes.

Mälestusteenistus surma-aastapäeval (Nenki hoyou)
Mälestusteenistusi peetakse esimesel, teisel, kuuendal, kaheteistkümnendal, kuueteistkümnendal, kahekümne teisel, kahekümne kuuendal ja kolmekümne teisel surma-aastapäeval. Mõnel juhul tähistatakse mälestust ka neljakümne üheksandal aastapäeval. Kui ühe pere kohta on aasta jooksul vaja osutada rohkem kui kaks teenust, siis need liidetakse. Eeldatakse, et viimasel aastapäeval kaotab lahkunu hing oma individuaalsuse ja lahustub hauataguses elus, mistõttu edasist mälestamist ei toimu.

Surnute festival (Obon)

Jaapanlaste uskumuste kohaselt naasevad selle puhkuse ajal lahkunute hinged oma kodudesse. Tavaliselt toimub Obon 13.-16.augustil. Jaapanlased külastavad tänapäeval oma kodu ja külastavad sugulaste ja sõprade haudu, isegi kui nad on juba aastaid vanematest lahus elanud. Jaapanlased seavad pühade eel korda perekonna altareid ja haudu. Valmivad nii lahkunu kui ka teiste esivanemate köögiviljad, puuviljad ja muud lemmiktoidud. Puhkuse esimese päeva õhtul süüdatakse värava või maja sissepääsu ees väikesed paberlaternad, mis tervitavad lahkunud hinge tagasitulekut. Viimasel päeval süüdatakse taas tuled, et kiirendada hinge tagasipöördumist uude maailma mõnes prefektuuris, oboni viimasel päeval lastakse laternatel hõljuda jõel. Hiroshima perefeturas muutuvad jõed Ooboni viimasel päeval sadade tuhandete ujuvate laternate tulest leekideks. Lennuhinnad tõusevad Oboni perioodil taevasse, nii et kaaluge seda, kui plaanite augustis Jaapanit külastada.

Matused on suures osas perekondlik ja välismaalased võtavad sellest kurvast sündmusest osa harva, tavaliselt juhtub see siis, kui mõni segaabielus elavatest sugulastest sureb. Aeg-ajalt võidakse välismaalane kutsuda sõbra või kolleegiga hüvasti jätma.

Kui te suure tõenäosusega Jaapani matustel osaleda ei saa, võite igapäevaelus teha muid vigu, mis on matustega kaudselt seotud. Näiteks kingiraha esitamisel. Kogu raha Jaapanis esitatakse spetsiaalsetes nosibukuro ümbrikes, mida on erinevat tüüpi: kingituseks sünnipäevaks, pulmadeks jne, sealhulgas matustel. Matusel raha esitamise ümbrik on ilus, valge hõbedaste ja mustade paeltega. Et mitte eksida, otsige ümbriku paremast ülanurgast punast teemanti, selliseid ümbrikke antakse ainult pidulikeks sündmusteks, kuid selle puudumine viitab matuseraha esitamise ümbrikule. Algselt oli kuivatatud kalmaar Jaapanis haruldane ja kallis maiuspala ning pühadeümbrikuga oli kaasas ka riba kalmaari. Päris kuivatatud kalmaari kingiümbrikul võib meie ajal leida.

Kui otsustate nengajole uusaastakaarte saata, pöörake tähelepanu sellele, kas keegi teie keskkonnast on saatnud teate perekonnas kellegi surma kohta. Isegi kui see on teie sõbra mõni kauge sugulane, kellest te pole kunagi varem kuulnud, ei saa te nengajot saata, see näeb välja nii, nagu oleksite leina ajal kellegi teise leina irvitanud, soovides head uut aastat.

Te ei tohiks kinkida endale meeldivat jaapanlannat, valged krüsanteemid on matustel traditsioonilised lilled. Kuid Venemaal seostavad paljud krüsanteemi haua lillena.

Varem oli keelatud välismaalaste matmine Jaapani kalmistutele, (eriti ei otsinud nad kristliku usu pärast) oli neile eraldi matmispaik. Mõned on siiani alles, näiteks üks kuulsamaid Yokohamas (Boris Akunin kirjutas temast oma kogumikus “Cemetery Stories”), üks väheseid õigeusu kristlaste kalmistuid asub Hakodate linna ääres. Kalmistuid ja muid kontsessioone on, kuid neid on väga vähe, mistõttu Jaapani moslemikogukond on väga mures kalmistute ebapiisava arvu pärast, kuhu pole võimalik maetud moslemi riituste järgi (st ilma tuhastamiseta), sarnaseid probleeme kogevad ka juudid. elades Jaapanis.

Film Jaapani matuseriitustest

Keda huvitab Jaapani rituaalide teema, siis soovitan vaadata filmi Okuribito (The Departed). Lisaks tegelikule matuseteemale tõstatab film Jaapani ühiskonnas matusebüroo töötajate madala sotsiaalse staatuse probleemi, kelle tööd peetakse räpaseks. Film on Vene kassast saadaval DVD-na ja võitis omal ajal Oscari kui parim võõrkeelne film.

Alustaksin vestlust tõsiasjaga, et tänapäeval tunnistab valdav enamus tõusva päikese maa elanikest budismi. Seega usuvad nad, et pärast surma kantakse surnute hinged ühte kuuest maailmast.

Me ei tohi unustada traditsioonilist for - šintoismi. Tema sõnul jagunevad kõik maailma sündmused puhasteks ja ebapuhtaks. Surm kuulub teise kategooriasse, mille tõttu tuleb puhastada nii lahkunu kui ka kõik, kes matusetseremoonial osalevad.

Pärast surma

Armastatud inimese kaotust peetakse tragöödiaks, isegi hoolimata jaapanlastest usust hinge surematusse. Seetõttu ei mõista keegi hukka inimesi, kes oma emotsioone vägivaldselt väljendavad. Matusepisaraid peetakse iseenesestmõistetavaks.

Ennekõike aga kutsutakse majja vaimulik ja matusekorraldaja. Ja kui teise funktsioonidega on kõik selge, on puhastusriituse läbiviimiseks vaja esimest. Selle tegevuse põhiolemus on surnu huulte pesemine söögipulgale pandud niiske vatitikuga.

Pärast ülaltoodud rituaali peate pesema kogu keha. Kui varem tegid seda lahkunu pereliikmed, siis viimastel aastatel võtavad lahkunu matusteks ettevalmistamise üha enam enda kanda matusebüroo töötajad. Sarnaselt arenevad üritused ka meie riigis. Veebisaidil grob-kupit.ru saate juba täna valida ja osta kirstu. Matuseteenuste tellimist pakutakse taas veebis.

Mida surnu Jaapanis kannab?

Matuserõivaste jaoks on mitu võimalust. Enamasti maetakse nad valgesse kimonosse. Ärge imestage, Jaapanis seostatakse valget mustaga koos leinaga. Kasutada võib ka tavalisi riideid, näiteks võib mehe matta klassikalise ülikonnaga koos särgi ja lipsuga. Jalad on tavaliselt varjatud õlgsussidega.

Lahkunu riietamine peaks toimuma teisiti kui elavad inimesed. Näiteks ülikonna nööbid on ülalt alla nööbitud. Asi on siin ebausus ja soovis eraldada surnute maailm elavate maailmast.

Kui saabub aeg surnu kirstu asetada, asetatakse ta pea rangelt põhja poole ja tema nägu on pööratud läände. Kirstu ette asetatakse laud küünalde ja lilledega ning tass riisi ja klaas vett. Tavapärase leinalindiga foto asemel ripub seinale käsitsi joonistatud portree.

Mälestusteenistus Jaapanis

See on jagatud kaheks etapiks:

1. Surmapäeva õhtul peetakse nn matuseviiliat. Pere sugulased ja sõbrad käivad tal külas. Tseremoonia oluline etapp on surnule postuumse nime (piiri) määramine. Jaapanlased usuvad, et pärast surma saavad neist Buddha jüngrid ehk munkad. Selleks on vaja uut nime.
2. Tavateenistus templis, vahetult enne matuseid.

Matuse tunnused Jaapanis

Kõige sagedamini peetakse matuseid teisel päeval pärast surma. Suurt hulka inimesi nende peal peetakse näitajaks, et inimest austati elu jooksul. Kokkutulnud panevad selga mustad riided ja võtavad kaasa rahaga ümbrikud, mis osaliselt või isegi täielikult katavad tseremoonia maksumuse.

Kuna Jaapanis on väga vähe vaba maad, on tuhastamine kõige populaarsem matmisviis. Veelgi enam, sugulased ja sõbrad on selle hoidmise ajal kõrvaltoas. Räägitakse üksteisele erinevaid lahkunuga seotud lugusid ja oodatakse protseduuri läbimist. Pärast seda kantakse tuhk urni ja viiakse koju / müüritakse surnuaial perekonna krüpti.

Mälestuspäevad Jaapanis

Lahkunuid mälestatakse kaks korda aastas: märtsis (20/21) ja septembris (23/24). Sel ajal on tavaks külastada sealseid haudu ja valgustatud paberlaternaid, mis legendi järgi on teejuhiks hauataguses elus.

Surm on alati inimese elu väga kurb ja sünge pool, isegi nende jaoks, kes usuvad reinkarnatsiooni ja hingede rändamist. Võib-olla sellepärast on igas kultuuris surnukeha matmisega seotud nii keerulised rituaalid, et leevendada kaotusekibedust. Inimesed on hõivatud matuste korraldamise ja rituaalide järgimisega ning neil on vähem aega kurvastamiseks. Kaasaegne Jaapan pole erand.

Igal aastal sureb Jaapanis umbes 1,3 miljonit inimest – see arv kasvab rahvastiku vananedes järk-järgult ja peaks 2035. aastaks jõudma 2 miljonini. Keskmise elueaga üle 80 aasta surevad jaapanlased, nagu ka teistes arenenud riikides, kõige sagedamini südamehaigustesse ja vähki. Matuseteenuste valdkonnas töötab umbes 45 tuhat era- ja riigiettevõtet, mille aastasissetulek on umbes 1,5 triljonit jeeni.

Vaatamata ateistide ja agnostikute rohkusele viiakse enam kui 90% matustest läbi budistliku riituse järgi, mis sisaldab mõningaid šintoistlikke traditsioone. Budistlike uskumuste kohaselt viibib lahkunu hing keha lähedal 49 päeva, enne kui lahkub teise maailma. On olemas matuserituaal, mis tagab hingele kerge teekonna ja kaitseb lähedasi tarbetute kontaktide eest teispoolsusega. Nagu Venemaal, on surma asjaolud, sugulaste jõukus ja rituaalsete tseremooniate hulk äärmiselt erinev, uhke matus jõukas usklikus peres ja riiklik tasuta matmine on kaks erinevat asja, nii et edasine tekst on mõningane üldistus.

Esimene päev: surm, keha ettevalmistamine ja ööpäev kestev valve
Kui surm saabus kodus, tuvastab arst surma fakti, tuvastab surnukeha surmajärgse läbivaatuse aluse olemasolu ja väljastab surmatunnistuse. Lahkamisi tehakse Jaapanis suhteliselt harva. Nn virtuaalset lahkamist kasutatakse sageli siis, kui surma põhjus tehakse kindlaks kompuutertomograafia tulemuste põhjal. Täielikud lahangud tehakse ebaselgete surma asjaolude ja meditsiinilise vea kahtluse korral. Vägivaldse surma või enesetapu korral lahkamist alati ei tehta, eriti kui surma põhjus esmapilgul ei kahtle. Soov hoida keha puutumatuna enne tuhastamist on seotud budistlike uskumustega, kui surnukeha postuumne kahjustamine on võrdsustatud mõnitamisega ja see võib vihastada või solvata lahkunu vaimu. See nüanss viib selleni, et osa mõrvu Jaapanis ei lahendata, mistõttu ilma lahkamiseta on raske eristada näiteks mõrva lavastatud enesetapust. Seetõttu alluvad Venemaal kõik vägivaldse surma juhtumid kohustuslikule postuumsele uurimisele, sõltumata lahkunu omaste arvamusest või korraldusest.

Lahkuminek

Pärast surma tuleb omaste juurde matusefirma esindaja ning lahendatakse matuse koha ja aja küsimused. Ametisse määratakse matusekorraldaja ehk pealeinaja. Enamasti võtab selle rolli surnule kõige lähedasem isik - abikaasa, vanem poeg. Seejärel pesevad matusefirma töötajad surnu keha rituaalis nimega Matsugo no mizu (Tagajärgelu). Varem täitsid seda rolli lahkunu lähedased, kuid nüüd usaldavad seda rasket rituaali üha sagedamini professionaalid. Balsameerimist tavaliselt ei tehta. Sageli on suurtes haiglates matusefirmade esindused, kes saavad kliiniku territooriumil hüvastijätt korraldada.
Tavaliselt asetatakse surnukeha hüvastijätupalvuseks ruumi, kus asub perekonna altar. Kui surnukeha ei ole mingil põhjusel võimalik koju panna (näiteks ruumi väiksuse või ebasobiva välimuse tõttu), siis asetatakse see matusefirma spetsiaalsesse saali, mida nimetatakse ka " Surnute hotell". Kodualtar (olemasolul) suletakse valge paberiga, et kaitsta pühapaika lahkunu roojase vaimu eest, olenemata hüvastijätmise kohast.

Matmisriided

Mehed on maetud mustadesse ülikondadesse, naiste ja laste kehad aga valgetesse kyokabara kimonodesse. Kõigi rüüde ja paljude kaunistuste valge värv on seotud budistide palverännakuga – see on budistide veendumuse avaldus, et inimestest saavad pärast surma omamoodi palverändurid teise maailma.

Riietumise järjekord on oluline, põrandad mähitakse paremalt vasakule, siis suletakse käed ja randmed, jalga pannakse retuusid ja õlgsussid, kätesse rosaarium, valge kolmnurkrätt seotakse ümber pea. Meestel on ülikonna nööbid kinnituvad alt üles. Keha on kaetud pahupidi pööratud lapitekiga. Surnu lamamiskoht on tarastatud ümberpööratud ekraaniga. Kõik need on Sakigoto elemendid - matuserituaal, kus kõik toimingud tehakse vastupidi, surmavaimu segamiseks ja ta ei saanud tulla ühegi teise sugulase järele. Igapäevaelus seda teha on halb märk. Seetõttu pöörake sellele tähelepanu, kui kannate kimonot. Muide, kui olete näinud populaarset animesarja Bleach, siis vaadake Shinigami surmajumalate riideid lähemalt.

Voodipeatsis olevale lauale süüdatakse viiruk ja viiruk, asetatakse tass riisi ja torgatakse sinna vertikaalselt pulgad (seetõttu ei saa igapäevaelus pulki riisi sisse torgata), laotakse riisikuklid. valge paberitükk. Samuti kaunistavad lauda põlevad küünlad, valged krüsanteemid ja sykimi - Jaapani magnooliad. Surivoodi kaunistust nimetatakse makura kazari, sõna otseses mõttes "padja kaunistuseks".

Surnu pea peaks olema suunatud põhja poole ja nägu läände. Pärast surma lamas Buddha keha selles asendis. Jaapani uskumuste kohaselt võrreldakse lahkunu vaimu Buddhaga, kuna see saavutab valgustumise ja nirvaana, seetõttu on "Buddhaks saamine" eufemism sõnale "surema". Templis peetakse jumalateenistust lahkunu jaoks, selle nimi on Karitsuya, mis tähendab "ajutist valvet".

Teine päev: Hontsuya
Kogu päeva ja kogu öö veedavad sugulased surnu keha lähedal, säilitades küünalde ja viirukipulkade põletamise, palvetes ja ilma magamata, seda rituaali nimetatakse Hontsuyaks.

Kõigepealt tuleb saali budistlik preester ja loeb suutra ette. Seejärel viib peakorrapidaja läbi rituaali nimega Shoko – ta põletab lahkunu vaimu ülistuseks viirukit. Pärast seda kordavad kõik kohalviibijad suguluse järjekorras tema manipulatsioone. Lahkunule määratakse uus nimi – Kaime. Tavaliselt koosneb Kaime haruldastest hieroglüüfidest, sageli kasutusest väljas. Arvatakse, et pärast uue nime saamist ei häiri surnud inimese vaim, kui lähedased mainivad tema pärisnime. Halvaks endeks peetakse surnute inimeste Kaime valjusti ütlemist. Välja arvatud keiser, kellele antakse sünnijärgselt postuumne nimi, pole Jaapanis kombeks elusana postuumset nime valida.

Kolmas päev: matused

Enne matusetalitust asetatakse lahkunu hitsugi kirstu. Kirstu põhjas on tükk puuvillast kangast. Samuti kontrollitakse metall- ja klaasesemete puudumist, kuna need võivad tuhastamise käigus sulada või plahvatada.

Matusele kogunenud lahkunu sõbrad ja tuttavad avaldavad kaastunnet ja kingivad raha spetsiaalsetes ümbrikes. Summa varieerub sõltuvalt varandusest ja lahkunu lähedusest ning võib ulatuda 50–1000 dollarini. Ümbrikutes raha pannakse eraldi spetsiaalsele lauale. Kaastundeavaldused loetakse ette. Kuulatakse kõnesid lahkunu mälestuseks.

Kremeerimine (Kasou)

Hoolimata asjaolust, et Jaapanis on väike kristlik diasporaa, kremeeritakse 99% surnukehadest. Pärast viimaseid hüvastijätmisi kaetakse keha kuldse keebiga või kaetakse kirstukaanega. Mõnel pool Jaapanis on kombeks kirst kiviga naelutada. Iga hukkunu pereliige lööb naela. Kui naela saab lüüa ühe või kahe hoobiga, on see hea õnne tagatis edaspidiseks. Sutrate lugemiseks mõeldud surnukehaga kirst saadetakse krematooriumi ahju. Suure täiskasvanu keha täielik tuhastamine võtab aega umbes poolteist tundi, lapsel aga umbes pool tundi. Kokkutulnud sugulased ja sõbrad ootavad tuhastamise lõppu kõrvalruumis, kus neile pakutakse teed. Tavaliselt meenutavad nad naljakaid ja huvitavaid lugusid lahkunu elust.

Tuhastamise lõppedes naasevad lahkunu pereliikmed krematooriumi saali ja võtavad säilmed vastu spetsiaalsele ahjuplaadile. Pärast seda eemaldatakse tuhast spetsiaalsete pulkadega pärast tuhastamist säilinud luud. Sugulased rivistuvad staaži järgi (vanimast noorimani), üksteisest söögipulkadega mööda minnes panevad nad ketti mööda urni. Seejuures omistatakse suurt tähtsust järjestusele, luud nihutatakse jalaluudelt pea luudele, et urnis olev keha üles ei keeraks. Sugulase luu mahakukkumist peetakse väga halvaks endeks. See on Jaapanis ainuke tseremoonia, mil on lubatud midagi üksteisele pulkadega edasi anda. Pärast kõigi luude urni viimist valatakse sinna ülejäänud tuhk. Enamikus teistes riikides jahvatatakse need spetsiaalses tööstuslikus segistis, et mitte tekitada sugulasele häbi söestunud luude ilmnemisega.

haud (Haka)

Koosneb lillevaasiga kivimonumendist ja tuhatoosikambrist (monumendi tagaosas). Tavaliseks tavaks peetakse tuha eraldamist mitmesse hauda, ​​näiteks pere- ja ettevõttehauda, ​​või naise surma korral võib tuha jagada mehe perekonna ja naise vanemate haudade vahel. Seda tehakse siis, kui pered elavad üksteisest kaugel ja tuha jagamine muudab haudade külastamise edaspidi lihtsamaks. Kuna hauad on sageli suguvõsa omad, ei märgita suurimas tekstis lahkunu nime, vaid perekonna nime ja rajamiskuupäeva. Sellesse kohta maetud inimeste nimed on monumendi esiküljel väiksemas kirjas.

Varem oli populaarne tava teha üks hauakivi, mis sisaldas kõigi perekonnas elavate sugulaste nimesid. Nende nimed, kes pole veel surnud, on toonitud punase värviga. Nüüd leidub selliseid hauakive veel, aga aina vähem. Inimesed abielluvad, abielluvad, kolivad välismaale, muudavad oma elu radikaalselt ja hauad muutuvad tarbetuks või ebaoluliseks. Lisaks peavad paljud jaapanlased tänapäeval seda halvaks märgiks. Samuti ei leia te kunagi Jaapani haudadelt fotosid, monumentidele fotode paigaldamine üllatab Vene kalmistuid külastavaid jaapanlasi üsna palju.

Haudade ülikõrge hind tõi kaasa mitmekorruseliste kolumbaariumide, nn Ohaka no manshoni (Hauamajade) tekkimise. Need on sisuliselt avarad ruumid, mis on jagatud kompaktseteks kappideks (sarnaselt spordisaali kaunilt kaunistatud kappidega).

Haudade rüüstamine
Vaatamata väärtuste puudumisele Jaapani monumentides kui sellistes, on inimeste endi põrm muutunud mitmel korral varguse objektiks. Nii varastati 1971. aastal kuulsa Jaapani kirjaniku Yukio Mishima säilmed. Sarnane juhtum leidis aset ka teise kirjaniku Naoya Shiga tuhaga aastal 1980. Suhteliselt hiljuti, 2002. aastal, oli episood, kus kuulsa pesapalluri Sadaharu Ou naise tuhk varastati ja röövijad nõudsid tema tagastamise eest lunaraha.

Riitused pärast matuseid
Mälestamine toimub seitsmendal päeval pärast surma. Need hõlmavad lahkunu perekonda, teisi sugulasi ja kõiki, kes olid lahkunu lähedased. Jumalateenistuse ajal loeb preester suutraid ette. Jumalateenistust korratakse neljateistkümnendal, kahekümne esimesel, kahekümne kaheksandal ja kolmekümne viiendal päeval. Selline talitus toimub ainult pereringis. Korduvad mälestused toimuvad 49 päeva pärast surma, arvatakse, et sel päeval lahkub meie maailmast lahkunu hing. Kaastundeavaldused lõppevad 49. päeval ning koos pere, lähisugulaste ja sõpradega peetakse suur budistlik mälestustseremoonia. Sel päeval on kombeks hauda asetada urn tuhaga. Põlemata luude olemasolu tõttu puistatakse Jaapanis tuhka harva.

Lein (Fuku Mou)
Lein kestab aasta, selle aja jooksul hoiduvad lahkunu pereliikmed meelelahutusest, ei käi kinos ja kontsertidel, ei käi templis ega saada nengajo uusaastakaarte. Postkaartide asemel saadetakse teated koos vabandustega, et postkaarte ei saadeta, kui saite sellise teate, peate selle salvestama (sellest lähemalt allpool). Samuti ei saa naised leinaajal abielluda, varem kehtestati see reegel, et vältida kahtlusi laste isaduses ning kuidagi harjus ja tugevdati seadustes.

Mälestusteenistus surma-aastapäeval (Nenki hoyou)
Mälestusteenistusi peetakse esimesel, teisel, kuuendal, kaheteistkümnendal, kuueteistkümnendal, kahekümne teisel, kahekümne kuuendal ja kolmekümne teisel surma-aastapäeval. Mõnel juhul tähistatakse mälestust ka neljakümne üheksandal aastapäeval. Kui ühe pere kohta on aasta jooksul vaja osutada rohkem kui kaks teenust, siis need liidetakse. Eeldatakse, et viimasel aastapäeval kaotab lahkunu hing oma individuaalsuse ja lahustub hauataguses elus, mistõttu edasist mälestamist ei toimu.

Surnute festival (Obon)

Jaapanlaste uskumuste kohaselt naasevad selle puhkuse ajal lahkunute hinged oma kodudesse. Tavaliselt toimub Obon 13.-16.augustil. Jaapanlased külastavad tänapäeval oma kodu ja külastavad sugulaste ja sõprade haudu, isegi kui nad on juba aastaid vanematest lahus elanud. Jaapanlased seavad pühade eel korda perekonna altareid ja haudu. Valmivad nii lahkunu kui ka teiste esivanemate köögiviljad, puuviljad ja muud lemmiktoidud. Puhkuse esimese päeva õhtul süüdatakse värava või maja sissepääsu ees väikesed paberlaternad, mis tervitavad lahkunud hinge tagasitulekut. Viimasel päeval süüdatakse taas tuled, et kiirendada hinge tagasipöördumist uude maailma mõnes prefektuuris, oboni viimasel päeval lastakse laternatel hõljuda jõel. Hiroshima perefeturas muutuvad jõed Ooboni viimasel päeval sadade tuhandete ujuvate laternate tulest leekideks. Lennuhinnad tõusevad Oboni perioodil taevasse, nii et kaaluge seda, kui plaanite augustis Jaapanit külastada.

Jaapani matused ja välismaalased

Matused on suures osas perekondlik ja välismaalased võtavad sellest kurvast sündmusest osa harva, tavaliselt juhtub see siis, kui mõni segaabielus elavatest sugulastest sureb. Aeg-ajalt võidakse välismaalane kutsuda sõbra või kolleegiga hüvasti jätma.

Kui te suure tõenäosusega Jaapani matustel osaleda ei saa, võite igapäevaelus teha muid vigu, mis on matustega kaudselt seotud. Näiteks kingiraha esitamisel. Kogu raha Jaapanis esitatakse spetsiaalsetes nosibukuro ümbrikes, mida on erinevat tüüpi: kingituseks sünnipäevaks, pulmadeks jne, sealhulgas matustel. Matusel raha esitamise ümbrik on ilus, valge hõbedaste ja mustade paeltega. Et mitte eksida, otsige ümbriku paremast ülanurgast punast teemanti, selliseid ümbrikke antakse ainult pidulikeks sündmusteks, kuid selle puudumine viitab matuseraha esitamise ümbrikule. Algselt oli kuivatatud kalmaar Jaapanis haruldane ja kallis maiuspala ning pühadeümbrikuga oli kaasas ka riba kalmaari. Päris kuivatatud kalmaari kingiümbrikul võib meie ajal leida.

Kui otsustate nengajole uusaastakaarte saata, pöörake tähelepanu sellele, kas keegi teie keskkonnast on saatnud teate perekonnas kellegi surma kohta. Isegi kui see on teie sõbra mõni kauge sugulane, kellest te pole kunagi varem kuulnud, ei saa te nengajot saata, see näeb välja nii, nagu oleksite leina ajal kellegi teise leina irvitanud, soovides head uut aastat.

Te ei tohiks kinkida endale meeldivat jaapanlannat, valged krüsanteemid on matustel traditsioonilised lilled. Kuid Venemaal seostavad paljud krüsanteemi haua lillena.

Kalmistud välismaalastele

Varem oli keelatud välismaalaste matmine Jaapani kalmistutele, (eriti ei otsinud nad kristliku usu pärast) oli neile eraldi matmispaik. Mõned on siiani alles, näiteks üks kuulsamaid Yokohamas (Boris Akunin kirjutas temast oma kogumikus “Cemetery Stories”), üks väheseid õigeusu kristlaste kalmistuid asub Hakodate linna ääres. Kalmistuid ja muid kontsessioone on, kuid neid on väga vähe, mistõttu Jaapani moslemikogukond on väga mures kalmistute ebapiisava arvu pärast, kuhu pole võimalik maetud moslemi riituste järgi (st ilma tuhastamiseta), sarnaseid probleeme kogevad ka juudid. elades Jaapanis.

Jaapanis on väga vähe ruumi mitte ainult elule, vaid ka surmale. Matus ja koht surnuaial on liiga kallid – kuni 100 000 dollarit Tokyo kesklinnas. Jaapanlased leidsid aga väljapääsu väikeste komplekside näol koos tuhahoidlatega. Blogis räägitakse tõusva päikese maa futuristlikest kalmistutest Lahe Jaapan väljaanded Emaplaat.

Rurikoini hoone väljas

Rurikoini hoone meenutab mitmekorruselist parklat. Tegelikult on see tuhaga urnide hoidla. Selle töö tehnoloogia loodi Toyota osalusel, detaile ei avalikustata ning hoone sees on pildistamine piiratud. Sisemiselt meenutab Rurikoin raamatukogu. Igal külastajal on isiklik kaart, mille kaudu ta pääseb ligi oma lähedaste "hauale" ja ainult sellele.

Külastaja rakendab kaardi, mille järel esitatakse ersatz-plaat surnud sugulase kohta käiva teabega. Lisaks saab näha fotosid tähtsamate sündmustega tema elust.

Rurideni kolumbaarium asub Tokyos. Ta kasutab sarnast tehnoloogiat. Väikeses ruumis on 2046 klaasist Buddha figuuri, millest igaüks vastab teatud inimese tuhale. Kui tema sugulased kolumbaariumisse tulevad, aktiveerivad nad kaardi, misjärel tõstetakse soovitud "haud" teistest erineva värviga esile.

Kolumbaariumi siseviimistlus

Rurideni ühe saidi ülalpidamise aastakulud on ligikaudu 80 dollarit – pool tavalisest Tokyo surnuaiast. Inimese tuhka hoitakse Ruridenis 33 aastat, seejärel maetakse see maa alla.

Buddha vasakus ülanurgas helendab erinevalt. Niisiis on tulnud selle sugulased, kelle põrm selja taga on

Buddha süttib erineva värviga, kui kujuga kujutatud isiku sugulased sisenevad kolumbaariumisse. Kohe klaaskujude taga asuvad tuhaga urnid.

Praegu on kasutusel 600 minialtarit 2046-st, veel 300 on broneeritud

Jaapani ühiskond vananeb kiiresti: veerand elanikkonnast on üle 65-aastased. Surnute haudade hooldamine pole mitte ainult kallis, vaid pole ka kedagi, kelle eest hoolitseda. Sellised kohad nagu Ruriden ja Rurikoin lahendavad selle probleemi osaliselt.

Rurideni külaline valib oma tulevase matmispaiga

Rurikoini projekt on juba äratanud huvi Hongkongis, Singapuris ja Hiinas – ka neil riikidel on probleeme matmispaikadega. Kuid Rurikoini arendajad ei taha, et teised nende futuristlikke kalmistuid kopeeriksid, seetõttu hoiavad nad oma tehnoloogiat saladuses.