Tšernõševski lühike elulugu on kõige tähtsam. Nikolai Tšernõševski - elulugu, teave, isiklik elu Tšernõševski lühike elulugu

.
1851-1853 - õpetamine Saratovi gümnaasiumis.
1853 - töö algus ajakirjas Sovremennik.
1855, 10. mai - väitekirja “Kunsti esteetilised suhted tegelikkusega” kaitsmine.
1862, 7. juuli - arreteerimine ja vangistus Peeter-Pauli kindluse Aleksejevski reivis.
1862-1863 - romaani "Mida tuleb teha?"
1864, 19. mai – Peterburis Mytninskaja väljakul tsiviilhukkamine.
1864. mai 20. mai – saadeti Ida-Siberisse Katorgysse.
1889, 17. (29) oktoober - suri Saratovis.

Essee elust ja tööst

Kriitiku loomine.

Oma kirjutistes sõnastas ta selgelt revolutsioonilise demokraatliku liikumise seisukohad, mis pälvisid III osakonna suurt tähelepanu. Nagu N.G. Tšernõševski ette nägi, teda mitte ainult ei vahistatud, vaid ka pikki aastaid aktiivsest poliitilisest võitlusest välja jäetud. Vangistus Peeter-Pauli kindluses, tsiviilhukkamine ja mitmed aastad vanglas rikkusid tema tervise. 1883. aastal tuli Jakuutiast Astrahani mees, kellel enam polnud
jõudu mitte ainult selleks võitluseks, vaid ka loovuseks.

Kirjandus. 10 klassi : üldhariduse õpik. institutsioonid / T. F. Kurdjumova, S. A. Leonov, O. E. Maryina jt; toimetanud T. F. Kurdjumova. M.: Bustard, 2007.

Kirjandus 10. klassile, kirjanduse õpikud ja raamatud allalaadimiseks, veebiraamatukogu

Tunni sisu tunnimärkmed toetavad raamtunni esitluskiirendusmeetodid interaktiivseid tehnoloogiaid Harjuta ülesanded ja harjutused enesetesti töötoad, koolitused, juhtumid, ülesanded kodutöö arutelu küsimused retoorilised küsimused õpilastelt Illustratsioonid heli, videoklipid ja multimeedium fotod, pildid, graafika, tabelid, diagrammid, huumor, anekdoodid, naljad, koomiksid, tähendamissõnad, ütlused, ristsõnad, tsitaadid Lisandmoodulid kokkuvõtteid artiklid nipid uudishimulikele hällid õpikud põhi- ja lisaterminite sõnastik muu Õpikute ja tundide täiustaminevigade parandamine õpikusõpiku fragmendi uuendamine, innovatsioonielemendid tunnis, vananenud teadmiste asendamine uutega Ainult õpetajatele täiuslikud õppetunnid kalenderplaan aastaks juhised aruteluprogrammid Integreeritud õppetunnid

Tšernõševski Nikolai Gavrilovitš (1828-1889)

Vene revolutsionäär, kirjanik, ajakirjanik. Ta sündis Saratovis preestri peres ja, nagu vanemad temalt eeldasid, õppis ta kolm aastat teoloogilises seminaris. Aastatel 1846–1850 õppis Peterburi ülikooli ajaloo- ja filoloogiaosakonnas. Eriti tugevalt mõjutas Tšernõševski arengut Prantsuse filosoofid-sotsialistid - Henri de Saint-Simon ja Charles Fourier.

1853. aastal abiellus ta Olga Sokratovna Vassiljevaga. Tšernõševski mitte ainult ei armastanud väga oma noort naist, vaid pidas nende abielu ka omamoodi "katsepolügooniks" uute ideede katsetamiseks. Kirjanik jutlustas abikaasade absoluutset võrdsust abielus – tolle aja kohta tõeliselt revolutsioonilist ideed. Veelgi enam, ta arvas, et naistele kui tollase ühiskonna ühele rõhutumale rühmale oleks tulnud anda maksimaalne vabadus tõelise võrdsuse saavutamiseks. Ta lubas oma naisele kõike, sealhulgas abielurikkumist, uskudes, et ei saa oma naist oma omandiks pidada. Hiljem isiklik kogemus kirjanik peegeldus armastusjoon romaan "Mida teha".

1853. aastal kolis ta Saraatovist Peterburi, kust sai alguse tema publitsistlik karjäär. Tšernõševski nimi sai kiiresti ajakirja Sovremennik bänneriks, kus ta asus tööle N. A. kutsel. Nekrasova. 1855. aastal kaitses Tšernõševski väitekirja “Kunsti esteetilised suhted tegelikkusega”, kus ta loobus ilu otsimisest “puhta kunsti” abstraktsetes, ülevates sfäärides, sõnastades väitekirja: “Ilus on elu”.

50ndate lõpus ja 60ndate alguses avaldas ta palju, kasutades ära iga võimalust avalikult või varjatult oma seisukohti väljendada, oodates talupoegade ülestõus pärast pärisorjuse kaotamist 1861. aastal suleti Sovremennik revolutsiooniliseks agitatsiooniks. Varsti pärast seda võtsid võimud A.I kirja kinni. Herzen, kes oli olnud eksiilis viisteist aastat. Saanud teada Sovremenniku sulgemisest, kirjutas ta ajakirja töötajale N.L. Serno-Solovjevitš ja tegi ettepaneku jätkata avaldamist välismaal. Kirja kasutati ettekäändena ning 7. juulil 1862 Tšernõševski ja Serno-Solovjevitš arreteeriti ning paigutati Peeter-Pauli kindlusesse. 1864. aasta mais tunnistati Tšernõševski süüdi, mõisteti seitsmeks aastaks sunnitööle ja eluks ajaks pagendusse Siberisse, 19. mail 1864 viidi tema suhtes avalikult läbi “tsiviilhukkamise” rituaal.

Uurimise ajal kirjutas Tšernõševski oma pearaamat-romaan "Mida teha".

Alles 1883. aastal sai Tšernõševski loa Astrahanis elama asumiseks. Selleks ajaks oli ta juba eakas ja haige mees. 1889. aastal viidi ta üle Saraatovi ja varsti pärast kolimist suri ta ajuverejooksu.

Kirjanik, filosoof ja ajakirjanik Nikolai Tšernõševski oli oma eluajal populaarne kitsa lugejaskonna seas. Tulemisega Nõukogude võim tema teosed (eriti romaan “Mida teha?”) said õpikuteks. Tänapäeval on tema nimi üks vene keele sümboleid 19. sajandi kirjandust sajandil.

Lapsepõlv ja noorus

Nikolai Tšernõševski, kelle elulugu algas Saratovis, sündis provintsi preestri perre. Isa oli ise seotud lapse haridusega. Temalt sai Tšernõševski religioossuse, mis hääbus üliõpilasaastad kui noormees hakkas huvi tundma revolutsiooniliste ideede vastu. Lapsest saati luges Kolenka palju ja neelas raamatut raamatu järel, üllatades kõiki enda ümber.

1843. aastal astus ta Saratovi teoloogiaseminari, kuid ilma seda lõpetamata jätkas haridusteed Peterburi ülikoolis. Tšernõševski, kelle elulugu oli seotud humanitaarteadused, valis filosoofiateaduskonna.

Ülikoolis kujunes tulevase kirjaniku isiksus, temast sai utoopiline sotsialist. Tema ideoloogiat mõjutasid Irinarh Vvedenski ringi liikmed, kellega üliõpilane palju suhtles ja vaidles. Samal ajal alustas ta oma kirjanduslik tegevus. Esiteks Kunstiteosed olid vaid koolitus ja jäid avaldamata.

Õpetaja ja ajakirjanik

Pärast hariduse omandamist sai õpetajaks Tšernõševski, kelle elulugu oli nüüd seotud pedagoogikaga. Ta õpetas Saratovis ja naasis seejärel pealinna. Neil samadel aastatel kohtus ta oma naise Olga Vassiljevaga. Pulmad peeti 1853. aastal.

Tšernõševski ajakirjaniku tegevuse algus oli seotud Peterburiga. Samal 1853. aastal hakkas ta avaldama ajalehtedes Otechestvennõje Zapiski ja Peterburi Vedomosti. Kuid ennekõike oli Nikolai Gavrilovitš tuntud ajakirja Sovremennik toimetuse liikmena. Oli mitu kirjanike ringkonda, millest igaüks kaitses oma seisukohta.

Töö Sovremennikus

Nikolai Tšernõševski, kelle elulugu oli pealinna kirjandusringkondades juba tuntud, sai Dobrolyubovile ja Nekrasovile kõige lähedasemaks. Need autorid olid kirglikud revolutsiooniliste ideede vastu, mida nad soovisid Sovremennikus väljendada.

Paar aastat varem toimusid kõikjal Euroopas tsiviilrahutused, mis kajasid üle kogu Venemaa. Näiteks Pariisis kukutas kodanlus Louis Philippe'i. Ja Austrias suruti ungarlaste natsionalistlik liikumine maha alles pärast seda, kui Nikolai I tuli appi keisrile, kes saatis Budapesti mitu rügementi. Tsaar, kelle valitsusaeg algas dekabristide ülestõusu mahasurumisega, kartis Venemaal revolutsioone ja suurenenud tsensuuri.

See tekitas Sovremenniku liberaalides muret. Nad Vassili Botkin, Aleksander Družinin ja teised) ei soovinud ajakirja radikaliseerumist.

Tšernõševski tegevus äratas üha enam riigi ja tsensuuri eest vastutavate ametnike tähelepanu. Silmatorkav sündmus oli tema kunstiteemalise väitekirja avalik kaitsmine, kus kirjanik pidas revolutsioonilise kõne. Protesti märgiks ei lubanud haridusminister Abraham Norov preemiat Nikolai Gavrilovitšile välja anda. Alles pärast seda, kui ta asendas sellel ametikohal liberaalsem Evgraf Kovalevsky, sai kirjanikust vene kirjanduse meister.

Tšernõševski vaated

Oluline on märkida Tšernõševski vaadete mõningaid jooni. Neid mõjutasid sellised koolkonnad nagu prantsuse materialism ja hegelianism. Lapsena oli kirjanik innukas kristlane, kuid sisse küps vanus hakkas aktiivselt kritiseerima religiooni, samuti liberalismi ja kodanlust.

Ta brändis eriti ägedalt pärisorjus. Juba enne Aleksander II talupoegade vabastamise manifesti avaldamist kirjeldas kirjanik tulevast reformi paljudes artiklites ja esseedes. Ta pakkus välja radikaalseid meetmeid, sealhulgas maa tasuta üleandmist talupoegadele. Kuid Manifestil oli nende utoopiliste programmidega vähe ühist. Kuna tehti kindlaks, et need takistasid talupoegadel täiesti vabaks saada, sõimas Tšernõševski seda dokumenti regulaarselt. Ta võrdles vene talupoegade olukorda USA mustanahaliste orjade eluga.

Tšernõševski uskus, et 20-30 aasta jooksul pärast talupoegade vabastamist vabaneb riik kapitalistlikust põllumajandusest ja saabub kogukondliku omandivormiga sotsialism. Nikolai Gavrilovitš pooldas falansteeriumide loomist - ruumide, kus tulevaste kommuunide elanikud töötaksid koos vastastikuse kasu nimel. See projekt oli utoopiline, mis pole üllatav, sest selle autor oli falanster ja seda kirjeldas Tšernõševski romaani “Mida tuleb teha?” ühes peatükis.

"Maa ja vabadus"

Revolutsiooni propaganda jätkus. Üks tema inspiratsiooniallikatest oli Nikolai Tšernõševski. Kirjaniku lühike elulugu igas õpikus peab sisaldama vähemalt lõiku, mis kinnitab, et temast sai kuulsa liikumise “Maa ja vabadus” asutaja. See on tõsi. 50. aastate teisel poolel hakkas Tšernõševski Aleksander Herzeniga palju suhtlema. läks võimude survel pagendusse. Londonis hakkas ta välja andma venekeelset ajalehte Kolokol. Temast sai revolutsionääride ja sotsialistide hääletoru. See saadeti salaväljaannetena Venemaale, kus teemad olid radikaalsete üliõpilaste seas väga populaarsed.

Selles avaldas ka Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski. Kirjaniku elulugu teadis iga Venemaa sotsialist. 1861. aastal ilmus tema entusiastliku osavõtuga (nagu ka Herzeni mõjul) “Maa ja vabadus”. See liikumine ühendas kõige rohkem tosin ringi suured linnad riigid. Sinna kuulusid kirjanikud, üliõpilased ja teised revolutsiooniliste ideede toetajad. Huvitav on see, et Tšernõševskil õnnestus isegi sõjaväeajakirjades avaldades meelitada ohvitsere, kellega ta koostööd tegi.

Organisatsiooni liikmed tegelesid propaganda ja kriitikaga kuninglikud võimud. “Rahva seas käimisest” on aastate jooksul saanud ajalooline anekdoot. Agitaatorid üritavad leida vastastikune keel talupoegadega anti ka need politseile üle. Paljude aastate jooksul ei leidnud revolutsioonilised vaated vastukaja tavalised inimesed, jäädes kitsa intelligentsi kihi osaks.

Arreteerimine

Aja jooksul huvitas Tšernõševski elulugu salajastele uurimisagentidele. Kolokoliga äriasjus käis ta isegi Londonis Herzeni juures, mis muidugi äratas temas ainult rohkem tähelepanu. Alates 1861. aasta septembrist sattus kirjanik salajase jälgimise alla. Teda kahtlustati võimuvastastes provokatsioonides.

Juunis 1862 Tšernõševski arreteeriti. Juba enne seda sündmust hakkasid pilved tema ümber kogunema. Mais suleti ajakiri Sovremennik. Siinkirjutajat süüdistati valitsust laimava proklamatsiooni koostamises, mis sattus provokaatorite kätte. Politseil õnnestus pealt kuulata ka Herzeni kiri, kus emigrant tegi ettepaneku avaldada suletud Sovremennik uuesti, ainult seekord Londonis.

"Mida teha?"

Süüdistatav paigutati Peeter-Pauli kindlusesse, kuhu ta jäi ka uurimise ajaks. See kestis poolteist aastat. Alguses püüdis kirjanik arreteerimise vastu protestida. Ta alustas näljastreiki, mis aga tema olukorda ei muutnud. Päevadel, mil vang tundis end paremini, võttis ta pliiatsi kätte ja asus paberilehe kallale. Nii saigi kirjutatud romaan “Mida teha?”, millest sai kõige rohkem kuulus teos, mille avaldas Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski. Selle figuuri lühike elulugu, mis on avaldatud mis tahes entsüklopeedias, sisaldab tingimata teavet selle raamatu kohta.

Romaan ilmus äsja avatud Sovremennikus kolmes numbris 1863. aastal. Huvitav on see, et väljaannet ei pruukinud olla. Ainus originaal läks toimetusse transportimisel Peterburi tänavatele kaduma. Mööduja leidis paberid ja tagastas need ainult oma lahkusest Sovremennikule. Seal töötanud Nikolai Nekrasov, kes oli kaotusest sõna otseses mõttes hulluks läinud, oli üliõnnelik, kui romaan talle tagasi anti.

lause

Lõpuks, 1864. aastal, kuulutati häbiväärsele kirjanikule välja kohtuotsus. Ta saadeti Nertšinskisse sunnitööle. Lause sisaldas ka klauslit, mille kohaselt pidi Nikolai Gavrilovitš veetma oma ülejäänud elu igaveses paguluses. Aleksander II muutis raske töö tähtaja 7 aastaks. Mida Tšernõševski elulugu meile veel võib öelda? Lühidalt, sõna otseses mõttes lühidalt, räägime materialistliku filosoofi vangistuses veedetud aastatest. Karm kliima ja rasked tingimused halvendasid tema tervist oluliselt. Vaatamata raske töö üleelamisele. Hiljem elas ta mitmes provintsilinnas, kuid ei naasnud enam pealinna.

Isegi raskel tööl püüdsid mõttekaaslased teda vabastada, kes selle välja mõtles erinevaid plaane põgeneda. Neid aga ei rakendatud kunagi. Nikolai Tšernõševski (tema elulugu ütleb, et see oli revolutsionääri-demokraadi elu lõpupoole) veetis Astrahanis 1883–1889. Vahetult enne oma surma naasis ta Saratovisse tänu oma poja patroonile.

Surm ja tähendus

11. oktoober 1889 kl kodulinn N. G. Tšernõševski suri. Kirjaniku elulugu sai paljude järgijate ja toetajate jäljendamise objektiks.

Nõukogude ideoloogia seadis ta ühte ritta 19. sajandi tegelastega, kes olid revolutsiooni kuulutajad. Romaan "Mida teha?" on muutunud kohustuslikuks kooli õppekava. Peal kaasaegsed õppetunnid Kirjanduses seda teemat ka uuritakse, ainult sellele eraldatakse vähem tunde.

Vene ajakirjanduses ja publitsistikas on nende valdkondade rajajatest eraldi nimekiri. Sellesse kuulusid Herzen, Belinsky ja Tšernõševski. elulugu, kokkuvõte tema raamatud, samuti tema mõju sotsiaalne mõte- kõiki neid küsimusi uurivad täna kirjanikud.

Tsitaate Tšernõševskilt

Kirjanik oli tuntud oma terava keele ja lausekonstrueerimisoskuse poolest. Siin on kõige rohkem kuulsad tsitaadid Tšernõševski:

• Isiklik õnn on võimatu ilma teiste õnneta.
• Noorus on õilsate tunnete värskuse aeg.
• Õpitud kirjandus päästab teadmatusest, elegantne kirjandus aga ebaviisakusest ja vulgaarsusest.
• Nad meelitavad, et allumise varjus domineerida.
• Ainult tões peitub talendi jõud; vale suund hävitab tugevaima talendi.

Vene materialistlik filosoof, demokraatlik revolutsionäär, entsüklopedist, publitsist ja kirjanik.

Sündis 12. (24.) juulil 1828. a Saratovis preestri peres. Lapsest saati luges Nikolai palju.

Mõned aastad tulevane kirjanikõppis Saratovi Vaimulikus Seminaris ja astus 1846. aastal Peterburi ülikooli ajaloo- ja filoloogiaosakonda. Tšernõševski kui kirjaniku kujunemist mõjutasid suuresti prantsuse filosoofid Charles Fourier ja Henri de Saint-Simon.

Alates 1850. aastast õpetas kirjanik Saratovi gümnaasiumis, kus ta samal ajal jutlustas. revolutsioonilised ideed. 1853. aastal kohtus ta oma tulevase naise O. S. Vassiljevaga. Alates 1854. aastast omistati talle õpetajakoht Teises kadettide korpus, aga ta ei töötanud seal kaua.

Algas 1853. aastal kirjanduslik karjäär Tšernõševski. Tema märkmed hakkasid ilmuma " kodumaised noodid", samuti "Peterburi Teatajas". Alates 1854. aastast avaldas ta ajakirjas Sovremennik ja püüdis seda ajakirja kasutada revolutsioonilise demokraatia platvormina.

Alates 1858. aastast oli Tšernõševski ajakirja Military Collection esimene toimetaja. Koos Herzeni ja Ogareviga seisis ta populistliku liikumise algallikate juures ning osales ka salajases revolutsiooniringis “Maa ja vabadus”. Alates 1861. aasta sügisest jälgis teda salaja politsei.

Juunis 1862 arreteeriti ta kahtlustatuna provokatiivsete proklamatsioonide koostamises. Selle juhtumi uurimine kestis üle aasta. Selle aja jooksul ei pidanud Tšernõševski mitte ainult kangekaelset võitlust uurimiskomisjoniga, vaid töötas ka oma romaani “Mida teha” (1863) kallal, mis hiljem avaldati Sovremennikus.

Tšernõševski Nikolai Gavrilovitš - silmapaistev avalikkus joonis XIX sajandil. Kuulus vene kirjanik, kriitik, teadlane, filosoof, publitsist. Tema kuulsaim teos on romaan “Mida teha?”, millel oli omaaegsele ühiskonnale väga suur mõju. Selles artiklis räägime autori elust ja loomingust.

Tšernõševski: elulugu. Lapsepõlv ja noorus

Sündis 12. (24.) juulil 1828 Saratovis. Tema isa oli kohaliku Aleksander Nevski peapreester katedraal, tuli pärisorjadest talupoegadelt Tšernõševa külast, kust ka perekonnanimi pärineb. Algul õppis ta kodus isa juhendamisel ja nõbu. Poisil oli ka prantsuse keele juhendaja, kes õpetas talle keelt.

1846. aastal astus Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski Peterburi ülikooli ajaloo- ja filoloogiaosakonda. Juba sel ajal hakkas kujunema tulevase kirjaniku huvide ring, mis hiljem kajastus tema teostes. Noormees õpib vene kirjandust, loeb Feuerbachi, Hegelit ja positivistlikke filosoofe. Tšernõševski mõistab, et peamine asi inimtegevused- see on kasu, mitte abstraktsed ideed ja kasutu esteetika. Suurima mulje jätsid talle Saint-Simoni ja Fourier’ teosed. Nende unistus ühiskonnast, kus kõik oleksid võrdsed, tundus talle üsna reaalne ja teostatav.

Pärast ülikooli lõpetamist 1850. aastal naasis Tšernõševski kodumaale Saraatovi. Siin asus ta kohaliku gümnaasiumi kirjandusõpetaja kohale. Ta ei varjanud oma mässumeelseid ideid õpilaste eest sugugi ja mõtles selgelt rohkem maailma muutmisele kui laste õpetamisele.

Pealinna kolimine

1853. aastal otsustab Tšernõševski (selles artiklis on kirjaniku elulugu) lõpetada õpetamine ja kolida Peterburi, kus ta alustab ajakirjanikukarjääri. Väga kiiresti sai temast ajakirja Sovremennik silmapaistvaim esindaja, kuhu teda kutsus N. A. Nekrasov. Koostöö alguses väljaandega keskendus Tšernõševski kogu oma tähelepanu kirjandusprobleemidele, kuna poliitiline olukord riik ei lubanud avalikult väljenduda pakilisematel teemadel.

Paralleelselt tööga Sovremennikus kaitses kirjanik 1855. aastal väitekirja teemal “Kunsti esteetilised suhted tegelikkusega”. Selles eitab ta "puhta kunsti" põhimõtteid ja sõnastab uue vaate - "ilus on elu ise." Autori arvates peaks kunst teenima inimeste hüvanguks, mitte ennast ülendama.

Tšernõševski arendab sama ideed välja ajakirjas Sovremennik ilmunud „Esseed Gogoli perioodist“. Selles töös analüüsis ta välja öeldud põhimõtete vaatenurgast klassiku kuulsamaid testamente.

Uued tellimused

Tšernõševski sai kuulsaks oma ebatavaliste vaadetega kunstile. Kirjaniku elulugu viitab sellele, et tal oli nii toetajaid kui ka tulihingelisi vastaseid.

Aleksander II võimuletulekuga muutus poliitiline olukord riigis dramaatiliselt. Ja paljudel teemadel, mida varem peeti tabuks, lubati avalikult arutada. Lisaks ootas kogu riik monarhilt reforme ja olulisi muutusi.

Sovremennik eesotsas Dobroljubovi, Nekrasovi ja Tšernõševskiga ei jäänud kõrvale ja osales kõigis poliitilistes aruteludes. Tšernõševski, kes püüdis igas küsimuses oma arvamust avaldada, oli kirjastamisel kõige aktiivsem. Lisaks tegeles ta läbivaatamisega kirjandusteosed, hinnates neid ühiskonnale kasulikkuse seisukohalt. Sellega seoses sai Fet oma rünnakute tõttu tugevalt kannatada ja oli lõpuks sunnitud pealinnast lahkuma.

Kõige suurema vastukaja sai aga teade talupoegade vabastamisest. Tšernõševski ise tajus reformi veelgi tõsisemate muutuste algusena. Millest ma sageli kirjutasin ja rääkisin.

Arreteerimine ja pagendus

Tšernõševski loovus viis tema vahistamiseni. See juhtus 12. juunil 1862, kirjanik võeti vahi alla ja vangistati Peeter-Pauli kindlusesse. Teda süüdistati proklamatsiooni koostamises pealkirjaga "Kummardus isandatele talupoegadele nende heasoovija poolt". See vaade kirjutati käsitsi ja edastati provokaatoriks osutunud inimesele.

Teiseks vahistamise põhjuseks oli salapolitsei poolt vahele võetud Herzeni kiri, milles tehti ettepanek avaldada keelatud Sovremennik Londonis. Sel juhul tegutses Tšernõševski vahendajana.

Juhtumi uurimine kestis poolteist aastat. Kirjanik ei andnud kogu selle aja alla ja võitles aktiivselt vastu uurimiskomisjon. Protesteerides salapolitsei tegevuse vastu, alustas ta näljastreiki, mis kestis 9 päeva. Samal ajal ei jätnud Tšernõševski oma kutsumust maha ja jätkas kirjutamist. Just siin kirjutas ta romaani “Mida tuleb teha?”, mis avaldati hiljem osadena ajakirjas Sovremennik.

Otsus langetati kirjanikule 7. veebruaril 1864. aastal. Seal teatati, et Tšernõševski mõisteti 14 aastaks sunnitööle, misjärel pidi ta alaliselt Siberisse elama. Aleksander II aga vähendas isiklikult raske töö aega 7 aastale. Kokku veetis kirjanik vanglas üle 20 aasta.

7 aasta jooksul viidi Tšernõševski ühest vanglast teise rohkem kui korra. Ta külastas Nertšinski sunnitööd, Kadai ja Akatuiski vanglat ning Aleksandria tehast, kus on siiani säilinud kirjaniku nimeline majamuuseum.

Pärast raske töö lõpetamist saadeti Tšernõševski 1871. aastal Viljuiskisse. Kolm aastat hiljem tehti talle ametlik ettepanek vabastada, kuid kirjanik keeldus armuandmispalvet kirjutamast.

Vaated

Tšernõševski filosoofilised vaated kogu tema elu jooksul olid teravalt mässumeelsed. Kirjanikku võib nimetada Vene revolutsioonilis-demokraatliku koolkonna ja edumeelse lääne filosoofia, eriti sotsiaalutopistide otseseks järgijaks. Tema kirg Hegeli vastu ülikooliajal viis kristluse ja liberaalse moraali idealistlike vaadete kriitikani, mida kirjanik pidas „orjaks”.

Tšernõševski filosoofiat nimetatakse monistlikuks ja seda seostatakse antropoloogilise materialismiga, kuna ta keskendus materiaalsele maailmale, jättes vaimsuse tähelepanuta. Ta oli kindel, et loomulikud vajadused ja olud kujunevad moraalne teadvus inimene. Kui rahuldada inimeste kõik vajadused, siis isiksus õitseb ja seda pole moraalsed patoloogiad. Kuid selle saavutamiseks peame elutingimusi tõsiselt muutma ja see on võimalik ainult revolutsiooni kaudu.

Tema eetilised standardid põhinevad antropoloogilistel põhimõtetel ja kontseptsioonidel mõistlik isekus. Inimene kuulub loodusmaailma ja järgib selle seadusi. Tšernõševski ei tunnustanud vaba tahet, asendades selle põhjuslikkuse põhimõttega.

Isiklik elu

Tšernõševski abiellus üsna varakult. Kirjaniku elulugu ütleb, et see juhtus 1853. aastal Saratovis, valituks sai Olga Sokratovna Vassiljeva. Tüdrukut saatis kohalikus ühiskonnas suur edu, kuid millegipärast eelistas ta kõigile oma fännidele vaikset ja kohmakat Tšernõševskit. Abielu ajal sündis neil kaks poissi.

Tšernõševski perekond elas õnnelikult, kuni kirjanik vahistati. Pärast sunnitööle saatmist külastas teda 1866. aastal Olga Sokratovna. Abikaasa järel Siberisse ta aga keeldus minemast – kohalik kliima talle ei sobinud. Ta elas kakskümmend aastat üksi. Selle aja jooksul ilus naine mitmed armastajad vahetusid. Kirjanik ei mõistnud oma naise sidemeid üldse hukka ja kirjutas talle isegi, et naisel on kahjulik pikaks ajaks üksi jääda.

Tšernõševski: faktid elust

Siin on mõned märkimisväärsed sündmused autori elust:

• Väikest Nikolaid loeti uskumatult hästi. Oma raamatuarmastuse tõttu sai ta isegi hüüdnime "bibliofaag", see tähendab "raamatusööja".
• Tsensorid läbisid romaani “Mida tuleb teha?”, märkamata selle revolutsioonilisi teemasid.
• Ametlikus kirjavahetuses ja salapolitsei dokumentatsioonis nimetati kirjanikku “vaenlaseks Vene impeerium number üks".
• F. M. Dostojevski oli Tšernõševski tulihingeline ideoloogiline vastane ja vaidles temaga avalikult oma “Märkmed maa-alusest”.

Tuntuim teos

Räägime raamatust "Mida teha?" Tšernõševski romaan, nagu eespool märgitud, on kirjutatud tema arreteerimise ajal Peetruse ja Pauluse kindluses (1862–1863). Ja tegelikult oli see vastus Turgenevi teosele “Isad ja pojad”.

Kirjanik andis käsikirja valmisosad üle uurimiskomisjonile, kes tema juhtumiga tegeles. Tsensor Beketov jättis tähelepanuta romaani poliitilise orientatsiooni, mistõttu ta peagi ametist tagandati. See aga ei aidanud, sest teos oli selleks ajaks juba Sovremennikus ilmunud. Ajakirja numbrid olid keelatud, kuid teksti oli juba rohkem kui üks kord ümber kirjutatud ja sellisel kujul levitati üle kogu riigi.

Raamatust “Mida teha?” sai kaasaegsetele tõeline ilmutus. Tšernõševski romaan sai hetkega bestselleriks, kõik lugesid ja arutlesid selle üle. 1867. aastal ilmus teos Genfis vene emigratsiooni poolt. Pärast seda tõlgiti see inglise, serbia, poola, prantsuse ja teistesse Euroopa keeltesse.

Viimased elu- ja surmaaastad

1883. aastal lubati Tšernõševskil kolida Astrahani. Selleks ajaks oli ta juba haige mees edasijõudnud aastad. Nende aastate jooksul hakkab tema heaks tööle tema poeg Mihhail. Tänu tema pingutustele kolis kirjanik 1889. aastal Saraatovi. Samal aastal haigestub ta aga malaariasse. Autor suri 17. (29) oktoobril ajuverejooksu tagajärjel. Ta maeti Saraatovi Ülestõusmise kalmistule.

Tšernõševski mälestus on endiselt elus. Tema teoseid loevad ja uurivad jätkuvalt mitte ainult kirjandusteadlased, vaid ka ajaloolased.