Muuseumi loojast Andrei Rubljovist. nime saanud Vana-Vene kultuuri ja kunsti muuseum. Andrei Rubljov

Moskva vanim hoone pole Kreml, nagu paljud on kindlad, vaid Spaso-Andronikovi klooster. Katedraal ise on ja veelgi enam. Ta on väga nägus ja on tuntud selle poolest, et on Moskvat mitu korda päästnud. Siin elas mungana ka Andrei Rubljov. Kloostri saatus ja kuulus ikoonimaalija lahutamatult läbi põimunud. Püha klooster pakkus Rubljovile peavarju ja vaimutoitu ning ikoonimaalijast endast sai sajandeid pärast tema surma tahtmatult katedraali päästja.

A. Rubljovi muuseumi ajalugu

Klooster asutati 1356. aastal, sinna on maetud palju kangelasi Kulikovo väli. Ikoon säras siin Püha Jumalaema Vladimirskaja, arvatakse, et just tema päästis Moskva Tamerlanei haarangust. Katedraal on hästi kindlustatud massiivsete müüridega, mille taha linlased vaenlase rünnakute ajal rohkem kui korra varjusid.

18. sajandil ehitati kloostrisse kellatorn, mis on Kremli Ivan Suure järel kõrguselt teine, kuid see lasti õhku 30ndatel, kui otsustati kirikute vastu võidelda. Umbes sama saatus ootas ka kloostrit ennast, kuid üsna ootamatult leidsid teadlased katedraali seintelt Andrei Rubljovi freskod. Nad kannatasid suuresti; nagu hiljem selgus, kaotas Napoleoni rüüsteretke ajal märkimisväärne osa neist igaveseks. Kuid sellest, mis üle jäi, piisas katedraali lammutamisest päästmiseks – nii aitas ikoonimaalija teda varjunud kloostrit. 1947. aastal, pärast sõda valitsenud patriotismi tõusul, otsustati luua Andrei Rubljovi muuseum. Andronikovi kloostris hakkas näitus tööle alles 1960. aastal, Andrei Rubljovi 600. sünniaastapäeval.

Muuseumi näitus

Nüüd on Andrei Rubljovi muuseum suurim ikoonimaali muuseum maailmas. Peamine pühamu Andronikovi kloostris on paljude sajandite jooksul peetud Päästja, kes pole kätega tehtud, kujutist. See ikoon on hindamatu, see on olnud katedraalis peaaegu kiriku rajamisest peale. Tähtsuselt järgmine eksponaat on Ristija Johannese ikooni Andrei Rubljovi meistriteos. Pühaku kuju on täidetud ebamaise kurbuse ja rahulikkusega. Vaatajale jääb mulje, et prohvet teab tema jaoks ette valmistatud saatusest. Ikoon oli maalitud nii andekalt, et isegi aeg ei suutnud selle mõju vaatajale vähendada. Prohvet tõmbab tähelepanu, hoolimata sellest, et ta on mõranenud puulaud ja tuhmunud värvid.

Rubljovi muuseumis on ka kuulsa Rubljovi "Kolmainsuse" täpne koopia. Mittespetsialist ei suuda koopiat originaalist eristada. Kolmainsuse teemal on palju ikoone. Rublev kirjutas populaarse loo nagu keegi teine. Saate seda kontrollida, võrreldes seda teiste ikoonidega; mõned neist kuuluvad veelgi enamatesse varajane periood. Muuseumis on ka teiste meistrite töid, mitte ainult ikoone, vaid ka freskosid, kiriku tarbekunsti esemeid ja puuskulptuure.

Kõiki kirikupidusid tähistatakse pidulikult muuseumides, peetakse kultuuriteemalisi loenguid Vana-Vene ja Bütsantsi ning pühapäeviti toimuvad instrumentaal- ja vaimuliku muusika kontserdid. Andrei Rubljovi muuseum pakub huvi ikoonimaalija talendi austajatele, iidse Vene ja Bütsantsi ajaloo austajatele, õigeusklikele ja lihtsalt uudishimulikele.

Andrei Rubljovi muuseumi aadress: Moskva, Andronjevskaja väljak, 10, metroo: “Iljitši väljak”, “Rimskaja”, “Kurskaja”, “Tškalovskaja”.
Püsinäituse ja näituste lahtiolekuajad:
Esmaspäeval, teisipäeval ja neljapäeval kell 14.00-21.00 (piletikassa kuni 20.15)
Reedel, laupäeval ja pühapäeval kell 11.00-18.00 (piletikassa kuni 17.15)
Kolmapäeval on ekspositsioon ja näitused suletud.
Muuseumi territoorium on avatud iga päev 9.00-21.00.
Andrei Rubljovi muuseumi telefoninumber: (495) 678-14-67.
Andrei Rubljovi muuseumi veebisait: http://www.rublev-museum.ru

Keskmuuseum Andrei Rubljovi nimeline iidne vene kultuur ja kunst – ainuke vene keelele pühendatud erimuuseum Venemaal kunstikultuur keskaeg. Muuseum asub Spaso-Andronikovi kloostri müüride vahel, kus elas, töötas ja maeti suur vene ikoonimaalija. Austatud Andrew Rubljov.

Kloostri territooriumil on säilinud Moskva vanim kivitempel - Spasski katedraal, mis püstitati Andrei Rubljovi eluajal 15. sajandi esimesel veerandil.

Muuseumi kogu on kogutud viimase 50 aasta jooksul ja sisaldab umbes 10 tuhat teost. iidne vene kunst. See annab tervikliku ettekujutuse Vana-Vene kunstielust. Selle põhituumiku moodustavad kujutava kunsti teosed: 13.-17. sajandi ikoonimaali monumendid, raamatuminiatuurid, monumentaalmaal (seintelt eemaldatud maalifragmendid, aga ka freskode koopiad).

Ikoonimaali kollektsioonis on kõigi suundade ja koolkondade monumente antiikajast kuni hiliskeskaeg(Moskva, Rostov, Novgorod, Pihkva, Tver, Volga piirkond). Muuseumikogu uhkuseks on nende lähimate järgijate ringimeistrite Andrei Rubljovi ja Dionisy tööd, Ivan Julma eritellimusel loodud pildid, Relvakambri isograafide signeeritud tööd.

Muuseumi kogusse kuuluvad mitmesugused dekoratiiv- ja tarbekunsti teosed 11.–19. sajandist: näotikandid, puuskulptuur, väikeskulptuurid, emailid, tooted Väärismetallid. Käsikirjade ja varajase trükiraamatu kogu sisaldab liturgilisi ja ilmalikke teoseid, 15.-19. sajandi lauluraamatuid.

Muuseum pakub külastajatele erinevaid vaatamisväärsusi ja temaatilisi ekskursioone, samuti eriprogrammid lastele ja täiskasvanutele.

Kõrgelt kvalifitseeritud muuseumispetsialistid viivad läbi iidse vene kunsti teoste ekspertiisi.

Andrei Rubljovi muuseumi ajalugu

Andrei Rubljovi muuseum asutati valitsuse määrusega 10. detsembril 1947. Muuseumi loomise algatajaks oli kuulus restaureerimisarhitekt Pjotr ​​Dmitrijevitš Baranovski (1892-1984), kes tegi palju ära muistse vene kunstipärandi säilitamiseks. Muuseumi korraldus päästis hävingust Spaso-Andronikovi kloostri arhitektuurse ansambli, mille seinte vahel töötas ja maeti suur ikoonimaalija Andrei Rublev. Muuseumi asutamine oli ajastatud Moskva 800. aastapäeva tähistamisega.

Muuseumi esimene direktor 1949. aastal oli David Iljitš Arsenišvili (1905-1963), muuseumientusiast, teatri ja teatri asutaja. Kirjandusmuuseumid Thbilisis ja esimene uurija oli Natalja Aleksejevna Demina (1904-1990), üks silmapaistvamaid iidse vene kunsti uurijaid, Andrei Rubljovi loomingu ekspert.

1950. aastate alguses tuli muuseumisse noor kunstikriitik Irina Aleksandrovna Ivanova. Nende inimeste jõupingutustega korraldati esimesed teaduslikud ekspeditsioonid ja algas muuseumi kogude moodustamine. Selle töötajad päästsid muistse vene kunsti teoseid sageli hävingust, eemaldades need kirikutest ja mõnest perifeersetest koduloomuuseumidest, mis ei osanud ja kartsid talletada tolleaegse ideoloogia seisukohalt küsitavaid teoseid. Esimesed soetused muuseumisse olid mitmed 16.-17. sajandi ikoonid. Vladimirskilt koduloomuuseum ja Suzdali Spaso-Jevfimijevi kloostri katedraali ikonostaasi kompleks, mis loodi 1660. aastatel.

Samal ajal viidi läbi ka kloostri arhitektuurse ansambli, eelkõige 15. sajandi alguse valgest kivist Spasski katedraali – Moskva vanima säilinud arhitektuurimälestise, aga ka teiste kloostrihoonete – uurimine ja teaduslik restaureerimine.

Muuseum avati külastajatele 21. septembril 1960. Selle aasta kuulutati UNESCO poolt Andrei Rubljovi 600. sünniaastapäeva tähistamise aastaks ning muuseumi avamisest kujunes juubelipäevade üks olulisemaid sündmusi. Sel ajal koosnes muuseumikogu vaid 317 mälestisest. Tänapäeval hoitakse muuseumis tänu arvukatele ekspeditsioonidele, soetamistele ja väärtuslikele annetustele umbes 10 tuhat eset ikoone, dekoratiiv- ja tarbekunstiteoseid, freskode originaale ja koopiaid, käsitsi kirjutatud ja varajase trükitud raamatuid ning arheoloogiamälestisi.

Teiste seas on erilise koha võtnud Andrei Rubljovi muuseum Vene muuseumid. Sellest on saanud riigi ainus Vene keskaja kaunite kunstide muuseum, mis hõlmab tohutut ajalooperioodi, mis hõlmab enam kui seitset sajandit. Alates avamisest on muuseum olnud tõeliselt mitteametlik kultuurikeskus, kuhu tormas Moskva intelligents, olles eelnevalt avastanud tundmatu maailm Vana-Vene kujutav kunst. 1960. aastatel tuli muuseumisse uus põlvkond teadlasi, kelle hulgas oli ka G.V. Popov, nüüd selle direktor, samuti K.G. Tihhomirov, V.V. Kiritšenko, A.S. Loginova, V.N. Sergejev, L.M. Evseeva, I.A. Kotšetkov. Sel ajal viis muuseum läbi eriti arvukalt ekspeditsioone, tänu millele täienes muuseumikogu oluliselt. Kogu täienes ka ostude kaudu eraomanikelt, kollektsionääridelt ning antiigi- ja kasutatud raamatupoodidest. Paljud ebaseaduslikult välismaale eksportimise katse käigus kinni peetud teosed viidi muuseumisse valitsusorganisatsioonid: toll, siseasjad ja riigi julgeolekuasutused. Muuseumikogu täiendamisse andsid oma helde kingitusega aktiivselt kaasa ka muuseumisõbrad ja erakollektsionäärid. Nende hulgas on G.D. Kostaki ja kunstnik V.Ya. Sitnikov

Andrei Rubljovi muuseumisse toodi väärtuslik ikoonimaali kogu 13.-17. maailmakuulsus. 1991. aastal kanti see eriti väärtuslike objektide nimekirja kultuuripärand Vene Föderatsiooni rahvad.

2001. aastal asus muuseumi esimene direktor D.I. Arsenišvili ja esimene uurija N.A. Demina muuseumis, rektorihoone seinale paigaldati Zurab Tsereteli ja Viktor Surovtsevi mälestustahvlid.

Näitused Andrei Rubljovi muuseumis

Muuseumi püsiekspositsioon asub peaingel Miikaeli kiriku arhitektuurikompleksis ja refektooriumi kambris. See sisaldab kõige rohkem märkimisväärseid teoseid muuseumikogu, mis annab tervikliku ettekujutuse Venemaa ikoonimaali ajaloost ja arengust 12.- XVIII alguses sajandite jooksul.

Näitus on üles ehitatud kronoloogiliselt ja jaguneb kaheks suureks vene keelele pühendatud osaks kaunid kunstid antiikaeg (12. sajandi maal - 16. sajandi algus) ja hiliskeskaeg (16. sajandi maal - 18. sajandi algus). Näituse sektsioonide sees on esile tõstetud eraldi kunstikeskused (esimese ja teise korruse väljapanekute plaanid ja skeemid).

Teisel korrusel asub näituseosa 12. sajandi - 16. sajandi alguse maalid. Peaingel Miikaeli kiriku ruumides esitleb Peeter I ikoonimaali kollektsiooni ja monumentide vanimaid ikoone bojaar Lev Narõškin oma Moskva lähedal asuvas mõisas ning see on ilmekas näide nn Narõškini arhitektuurist. stiil (või barokk). Seda eristab mittetraditsiooniliste kasutamine iidne vene arhitektuur lahendused plaani- ja mahulisele kompositsioonile, orienteerumine Euroopa näidistele valge kivinikerduses.

Kirikus on altarid suve- ja talvekirikus. Peamine, suvine, Päästja, mitte kätega tehtud nimel, on peaaegu täielikult säilitanud originaali dekoratiivne kaunistus interjöör Ikonostaasi, kooride ja kuningliku kasti kullatud nikerdused on valmistatud Moskva parimate nikerdajate poolt. Ikonostaasi ikoonid on maalitud silmapaistvad kunstnikud relvahoidla kuninglike meistrite Kirill Ulanovi ja Karp Zolotarevi hulgast. Alumise eestpalvekiriku interjööri uuendati 18.-19. sajandil korduvalt.

Aadress: Moskva, st. Novozavodskaja 6, metroojaam: “Fili”

Maria Golovina arvustust: 1 hinnangut: 1 hinnangut: 0

Tore koht! Venemaa ajalugu!

Veetsin näitusel üle kahe tunni - alguses kuulasin ekskursiooni (see on odav ja ei pea ette broneerima), siis ei saanud lahkuda, muudkui kõndisin ja vaatasin ja mõtlesin - issand, seda kuhu me kindlasti peame oma lapsed (lapselapsed) viima, et näidata, mida oleme kaotanud, kui suurepärane oli Venemaa

Nadežda Nikolajeva hinnanguid: 14 hinnangut: 14 hinnangut: 0

Ikoonid Nikolai II ajastust

Ühel imelisel vihmasel juulikuu päeval käisin keiser Nikolai II ja tema perekonna märtrisurma 100. aastapäevale pühendatud näituse “Nicholas II ajastu ikoonid” avamisel. Näitus avati Andrei Rubljovi Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseumis, mis asub kuulsa Spaso-Andronikovi kloostri müüride vahel, kus suurepärane ikoonimaalija Andrei Rublev maalis Spasski katedraali - nüüd iidne tempel Moskva.,

Olin imelise inimesega kohtumise ootuses pisut ülendatud meeleolus ja pisut kurb tõdemuse üle, et möödunud on juba 100 aastat päevast, mil lasti maha viimane Vene keiser Nikolai II koos oma pere ja teenijatega. Nüüd mõistame kõik tolleaegset julmust.
“Näitusel on esindatud ikoonimaalijate ja juveliiride – keiserliku ja suurhertsogi õukonna tarnijate – kvaliteetsed teosed, nagu V. P. Gurjanov, I. S. Tširikov, M. I. Dikarev, D.L. Smirnov, O. F. Kurljukov, Carl Faberge, I. P. Hlebnikov.
Näituse esimene osa sisaldab mälestusikoone, mis on seotud tähtsaid sündmusi keiserliku perekonna elus.
Teises saalis esitletakse keisri isiklikul osalusel toimunud Vene pühakute – Sarovi Serafimi, Tšernigovi Theodosiuse, Belgorodi Joasafi jt – ülistamise ajalugu kajastavaid teoseid, aga ka vene õigeusklike antud ikoone. Kirik Vanausuliste kirik. Lõppude lõpuks toimus vanausuliste ikoonimaali tõeline õitseng pärast selle avaldamist 1905. Keiserlik sallivusmanifest, mis andis vanausu innukatele võimaluse seda avalikult tunnistada, teenida vanades kirikutes ja ehitada uusi.
IN viimane lõik näitused - ikoonimaal kajastab Esimese maailmasõja ja revolutsiooni traagilisi sündmusi. Esimese maailmasõja ajal kujunes ja levis laialt levinud Augustowi Jumalaema ikonograafia (“Jumalaema ilmumine vene sõduritele “Augustowi metsades”). Selle koosseis põhines pealtnägijate ütlustel, kes nägid 1914. aasta septembris Augustowi linna lähedal toimunud lahingu eelõhtul öötaevas Jumalaema kujutist.
Paljud ikoonid kasutavad purustatud mineraalidel põhinevaid temperavärve, samu värve on kasutatud iidsetest aegadest ning temperamaali tehnikat peetakse õigustatult üheks iidsemaks ja raskemini valdatavaks, kuna temperavärvid käituvad kuivamisel teisiti kui tuttavamad. õlivärvid.
Eksperdid ütlevad, et soodsates tingimustes, ilma temperatuuri ja niiskuse muutumiseta on nende värvidega maalitud ikoonid heas seisukorras vähemalt 200-300 aastat ehk rohkem kui ühe inimpõlve.
Näitusel esitletakse ka eriti väärtuslikke ehteid. "Ainulaadne eksponaat on viimane Faberge'i lihavõttemuna keiserliku maja jaoks, mille kallal jäid tööd pooleli alates 1917. aasta lihavõttepühadest. kuninglik perekond kohtas vangistuses Tsarskoje Selo Aleksandri palees. Sellel pühademuna Esitatakse "Tsarevitši tähtkuju". täpne kaart tähtkujud, mis olid tsarevitši teisel sündimisel horisondi kohal"
Näitusel esitletud ikoonid on kaunid ja maalilised, neist justkui õhkub nähtamatut jumalikku valgust. Puuduvad sõnad, mis suudaksid edasi anda kogu tunnete ja aistingute spektrit, mida kogesin, kurbusest täieliku imetluseni.Raske on seista ikoonide ees ja mõelda igavesele, kuna näitusel on nii palju külastajaid. Näitus jääb avatuks 23. oktoobrini 2018.

Tatjana arvustusi: 122 hinnangut: 122 hinnangut: 16

Näituse "Põhja ekspeditsioonid" avamine Andrei Rubljovi muuseumis oli ajastatud kokku muuseumide ööga, mis peeti motoga "Meistriteoseid võlvedest". Pole saladus, et muuseumide fondid on palju suuremad kui eksponaatide maht. Ja see ei tähenda sugugi, et laoruumides oleks asju, mis ei ole väärtuslikud või ei paku avalikkusele huvi. Võib-olla pole lihtsalt ruumi või pole võimalust seda kuvamiseks seisukorda panna - see tuleb näiteks taastada.
Ja see muuseumiöö on võimalus selliseid eksponaate muuseumikülastajatele näidata.
Ja nüüd esitleb Andrei Rubljovi muuseumi näitus “Põhja ekspeditsioonid” ikoone, mida pole kunagi eksponeeritud. Ikoonide puhul on taastamine väga oluline. Ja mõnda siin esitatud ikoone hakati restaureerima ainult selle näituse jaoks. Kuigi need toodi muuseumi poole sajandi eest!
Näituse avamisele eelnes vahetult selle näituse raamat-kataloogi esitlus, kuhu lisaks ikoonide nimekirjale trükiti ka ekspeditsioonil osalejate mälestusi.
Näitusel on eksponeeritud aastatel 1963–1971 toimunud ekspeditsioonide tulemusena muuseumi toodud ikoone.
Ja nendel ekspeditsioonidel osalejad rääkisid kataloogi esitlusel!! Gennadi Viktorovitš Popov, Lilija Mihhailovna Evsejeva, Igor Aleksandrovitš Kotšetkov, Aleksandr Aleksandrovitš Saltõkov. Lood olid erinevad, kuid läbistanud seikluslikkuse ja kavatsuste puhtuse plahvatusliku segu. Kas arvate, et väärtusliku ikooni leidmine ja tuvastamine on ekspeditsioonide ülesanne? Ikoonid tuleb veel Moskvasse toimetada!
Kasutuselt kõrvaldatud kotiriie on suurepärane materjal väärtuslike ikoonide pakendamiseks. Kuidas saada mune, et tugevdada maalimist ikoonidel, mis kaaluvad kokku 600 kg, enne nende Moskvasse saatmist?
Ja siin on meil näituse tulemus – ikoonide kogu. Osa neist on eksponeeritud pooleldi taastatuna – aga näha saab ikka tegelik tulemus restauraatorite tööd.
Esitletakse 16. - 19. sajandi ikoone.

Andrei Travin arvustusi: 49 hinnangut: 49 hinnangut: 10

6. märtsil avati seal ühetoaline näitus, tervenisti pühendatud monumendile Vanausuline raamatukultuur- illustreeritud Ilmutusraamat (Apokalüpsis). Samas on see Pommeri raamatumeelsuse monument.
Näitus kannab nime “Imeline apokalüpsis”, kuigi selline epiteet sobiks konkreetselt Uue Jeruusalemma jaoks ega vaja selgitust. Kuid alapealkiri "näo käsikiri" vajab täpsustamist. “Facebook” tähendab piltidega raamatut, millel on tegelaste näod.
Käsikirja illustreeriv tsükkel põhineb Ivan Julma käe all anonüümse meistri poolt loodud apokalüpsisel nn Tšudovi kloostri kogust. Illustratsioonid annavad teksti väga täpselt edasi. Aga just see kunstnik kasutab tulbi isikliku “esile”, mida ta märkamatult siin-seal piltidele lisab.
Dekoori aluseks on võetud vanal 16. sajandi trükistiil (lihtsustatult öeldes esmatrükkija Ivan Fedorovi raamatute stiil).
Meie ees on kolmetasandiline apokalüpsis. See tähendab, et iga fragmendi kohta antakse kolm tõlgendust.
Oma kommentaaris jagas Kaisarea Andreas Ilmutusraamatu teksti 72 peatükiks (ma polnud kunagi varem sellisest faktist kuulnud). Igal juhul on see üks kolmest tõlgist. Kes ülejäänud on, pole veel kindlaks tehtud, sest nad lihtsalt ei jõudnud selleni.

Vanausulised omistasid Ilmutusraamatule nii suurt tähtsust, nagu kirjeldaks see nende aja sündmusi. Nad ootasid Antikristuse peatset saabumist, otsides märke Laodikea kirikust (Ilm 3:14-22) tollases vene keeles. õigeusu kirik. Ja sellepärast ma arvan, et nad investeerisid selliste ressursimahukate raamatute tootmisse, mis on tõenäoliselt valmistatud eritellimusel.

kagury.livejournal.com arvustusi: 124 hinnangut: 124 hinnangut: 34

“Avanud on kuristik, täis tähti” - nii võin lühidalt kirjeldada oma muljeid Andrei Rubljovi muuseumi külastamisest, ametliku nimega Andrei Rubljovi Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum.

Alustame sellest, et muuseum ise asub Spaso-Andronnikovi kloostri territooriumil (asutati sellel saidil 14. sajandil) ja näitus ise asub Peaingel Miikaeli kiriku (1691-1739) ruumides. . See on minu arvates väga edukas, sest... Põhiosa muuseumi kogust moodustavad ikoonid ja muud religiooniga seotud esemed hämmastavaid avastusi, püüan teile neist järjekorras rääkida.

Tulime siia näituse avamisele" Imeline Apokalüpsis", mis on pühendatud Pommeri vanausuliste raamatukultuuri imelisele monumendile XVII lõpp- 18. sajandi algus - teoloogi Johannese ilmutusraamatu illustreeritud käsikiri. Kuid esimene asi, mida me nägime (ja olime üllatunud, millise mulje jätsime), oli 16. sajandi ikoonide saal.

Pöörake tähelepanu taustale, millel ikoonid asuvad. Minu arvates on see täiesti imeline leid. Noore lehestiku värske värv sobib uskumatult 16. sajandi ikoonidega, millel on paljuski sama õrnus, tugevus ja värskus. Veidi hiljem rääkisid muuseumi töötajad meile, et värviruum on muuseumi uue kujunduse idee. Iga ruum on pühendatud teatud perioodi ikoonidele. Ja taustavärv mitte ainult ei hõlbusta vaatajal maalide konkreetsele sajandile omistamist, vaid valitakse ka vastavalt värvieelistused ikoonimaalijad. Näiteks 18. sajandiks valiti üllas tumeroheline, 19. sajandi jaoks rikkalik sinine.

Siin huvitas mind ebatavaline Jumalaema ikoon, mille kujutise ümber on palju sümboleid. Siin saate aru, kuidas keskmine inimene 19. sajand oli sümboolikas rohkem kursis kui seesama 21. sajandi inimene... Väga huvitav oleks kõik need väikesed kujundid ringides lahti mõtestada.

Kõik mainitud toad (rohelised ja sinised) asuvad teisel korrusel, kuid ärge arvake, et see on kõik. Esimene korrus on pühendatud kõige iidsematele ja väärtuslikumatele ikoonidele (need on punasel taustal) ja kõrgemale minnes näete haruldast puidust skulptuuri (minu arvates võluv ja väga huvitav) ja veelgi kõrgemal - freskosid. altarist, kolitud siia hävinud templitest ( Foto ei anna üldse atmosfääri edasi, nii et tulge oma silmaga vaatama).

Kuid pöördume tagasi oma esialgse uudishimu teema juurde. Need. To Vanausulise käsikiri. Väärib märkimist, et see näitus on ainulaadne - see näitab ainult ühte eksponaati, kuid näete peaaegu kõiki lehti üksikasjalikult. Loomulikult ei luba keegi vana koopiat lehitseda, kuid miniatuure ja tekste saate vaadata nii palju kui soovite lähedal asuvalt suurelt ekraanilt.

Avamise miniatuur näitab evangelist Johannest koos tema juurde laskunud ingliga, kelle Issand on läkitanud näitama Ilmutust, „mis varsti olema peab”. Ja just seda tulevikku näeme edasi Johannese silmade läbi. Muide, miniatuuride vaatamine osutus väga põnevaks. Käsikiri koostati koos suur armastus, iga leht on raamitud, peakatted on muljetavaldavad lopsaka mustriga, pealkirjad on hoolikalt punakaspunases kirjas.

Apokalüpsise miniatuurid paljastavad järjekindlalt teoloogi Johannese ilmutusraamatu sisu. Apokalüpsise põhitsükkel koosneb 72 miniatuurist, mis saadavad iga peatükki. Nii et ka kirjaoskamatu inimene saaks raamatut lehitsedes paljustki ise aru. Muide, pöörake tähelepanu tulpide piltidele. Tulbid on midagi kunstniku märki. Neid on käsikirjas üsna palju.

Salapärane sisu erksad pildid, numbriline sümboolika Apokalüpsis tõi kaasa ulatusliku tõlgendava kirjanduse ilmumise. Kõige kuulsam ja populaarseim oli Kaisarea Andrease tõlgendus (6-7 sajandit). Ta jagas teksti 72 peatükiks, selgitades seda järgmiselt: Oleme jaganud selle töö kahekümne neljaks sõnaks ja seitsmekümne kaheks peatükiks vastavalt kolmepoolsele olendile – kehale, hingele ja vaimule, kahekümne neljale vanemale, mis, nagu allpool kinnitatakse, tähistavad nende täiust, kes on Jumalale meeldinud. ajastu algusest lõpuni. Peame edasisi arutelusid selle Jumalast inspireeritud raamatu üle täiesti ebavajalikuks. Ja. Selline väide ei takistanud aga edasistel tõlkidel oma versioone pakkumast. Sellel "Apokalüpsisel" on näiteks kolm tähendust - s.t. Lisaks kanoonilisele on tal veel kaks (anonüümset) tõlki.

Üldiselt, mida rohkem selle teemaga süveneda, seda huvitavamaks see läheb. See on tõeline kuristik, täis tähti. Ma ei saa seda ütlemata jätta see raamat kirjutatud Amsterdami paberile. Need. Huvitav teema on ka Pommeri vanausuliste sidemed Euroopaga.

Näitus kestab vaid 1 kuu - 10. aprillini 2018 (siis asendub raamat millegi muuga, ilmselt ka huvitavaga), nii et kiirusta vaatama.

Oleks aeg siinkohal lõpetada, aga ma tahan rääkida veel ühest ruumist, mis mulle kõige eredama mulje jättis. Siin asuv ikonostaas (toodud Spaso-Jevfimijevi kloostri Muutmise katedraalist) on langetatud põranda tasemele. Tänu sellele satub saali siseneja ootamatult pühakute hulka. Tänu tihedale tasemele (ikoonid on just inimese kõrgused) on piltide reaalsuse tunnetus hämmastav. Kõige inimlikumas mõttes. Ja see on täiesti hämmastav tunne! Seda on väga raske seletada, kuid tundub, nagu oleks taevas alla tulnud. Ainuüksi selle pärast tasub siia tulla.

Andrei Rubljovi nimeline Vana-Vene kunsti muuseum 25. juuni 2014

Sellel Moskva muuseumil on väga pikk nimi - Andrei Rubljovi nimeline Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum, mis asub endise Spaso-Andronikovi kloostri territooriumil.
Kloostri asutas 1357. aastal metropoliit Aleksius ja see sai nime esimese abti - Androniku, Radoneži Sergiuse õpilase - järgi. Kloostri territooriumil säilis Moskva vanim kirik, Spasski katedraal, mis ehitati 1420. aastatel.
Siin töötas suurim vene ikoonimaalija Andrei Rubljov, kes suri kloostris ja maeti 1427. või 1430. aastal.

Spaso-Andronikovi kloostri püha värav.

Moskva vanim kirik on Spasski katedraal, see ehitati 15. sajandi alguses. Tõsi, 1959.–1960. Katedraal rekonstrueeriti – kokoshnikud ja kuppel valmisid restauraatorite poolt. On alust arvata, et nad tegid trumli liiga kitsaks, võib-olla oli katedraali algne tipp massiivsem.

Kloostri arhitektuurne ansambel - Spasski katedraal ja peaingel Miikaeli kirik (1691-1739)

Spasski katedraali maalisid Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi, mõlemad olid Andronikovi kloostri mungad, kuid kahjuks pole nende freskodest peaaegu midagi alles. Kuidas nende haudadest pole midagi alles, kuigi on teada, et mõlemad maalijad olid maetud kloostri territooriumile.

1691. aastal asutas Peeter I naine Evdokia Lopukhina uue kiriku - peaingel Miikaeli. Kirik oli kinnitatud vanale refektooriumile, mis püstitati aastatel 1504–1506. Tulemuseks oli iidne Vene pilvelõhkuja Narõškini stiilis, ehkki pisut askeetlik, kuna Lopukhina ei suutnud kunagi templit valmis teha, olles langenud 1698. aastal tsaari häbisse, valmis kirik pärast tema surma. Struktuuril on mitu korrust, esimesest astmest sai Lopukhini perekonna haud ja kirik asus ülaosas. Nüüd on hoones muuseumi püsiekspositsioon.

Andronikovi kloostri refektoorium (1504-1506) Vaade väljast, Yauza jõelt. Üks vanimaid selliseid ehitisi Moskvas.

18. sajandi alguse vennastemaja ja osa kloostri linnuseaiast.

Alloleval fotol nekropoli jäänused. Esimesed matused kloostri territooriumil pärinevad 14. sajandist, siia maeti Kulikovo väljal hukkunud sõdurid.
Kunagi ei jäänud Spaso-Andronikovi nekropol hauakivide arvu ja kujunduse rikkuse poolest alla Donskoi kloostri kalmistule. Siin leidsid oma lõpliku pelgupaiga paljude vene aristokraatlike suguvõsade esindajad - Zagrjažskid, Zamjatinid, Golovinid, Saltõkovid, Trubetskojid, Narõškinid, Stroganovid, Volkonskid, Baratõnskid, Demidovid jne.

Alates 17. sajandist sai Spaso-Andronikovi klooster perekonna hauaks aadlisuguvõsa Lopukhins.Siia on maetud Peeter I esimese naise tsaarinna Evdokia Fedorovna vanemad ja vennad – kokku üle 40 inimese.

Kuid 20. sajandil bolševike ajal kalmistu hävitati. Mõned hauakivide ja sarkofaagide jäänused on kuhjatud kloostri müüri lähedale.

Mõned minu fotod muuseumieksponaatidest.

Jumalaema Hodegetria. 16. sajandi esimene kolmandik. Moskva

Kõikvõimas Päästja (fragment), iidne ikoon 13. sajandi keskpaiga muuseumi kollektsioonis Jaroslavli oblastist Gavšinka külast.

Asend kirstus. Umbes 1497. aastal Kirillo-Belozerski kloostri taevaminemise katedraalist.

Püha Jüri (fragment), 15. sajandi lõpp - 16. sajandi algus. Pjatnitskajast, Dmitrovist, Moskva oblastist.

Päästja pole kätega tehtud, Moskva kool, 2. pool. 14. sajand

Püha Nikolaus Myrast Jumalaema ilmumisega Rev. Sergius Radonežist (üleval vasakul) ja valitud pühakud.

Pühakud (fragment Myra Püha Nikolause ikoonist).

Kummardage risti Kristuse ristilöömisega. Valge kivi on üldiselt vene khachkar. 15. sajandi lõpp – 16. sajandi algus. Tveri oblasti Bezhetski rajooni Tolmachi külast.

Apostel ja evangelist Johannes Teoloog kompositsioonist "Kristuse ristilöömine". 19. sajandi esimene pool. Puu.

Märter Centurion Longinus ja apostel Johannes Teoloog kompositsioonist "Kristuse ristilöömine". 19. sajandi esimene pool. Puu.

Nicholas the Wonderworker (Mozhaisky). 17. sajandi lõpp.

Auväärne Neil Stolobensky, 2. korrus. 19. sajand, Tveri kubermang.

Nicholas the Wonderworker. 17. sajandi lõpp - 18. sajandi algus, Arhangelski oblast.

Suur märter Paraskeva reede. 17. sajandi lõpp – 18. sajandi algus.

Antonius Suur, fresko (fragment), Athos (?), 16. (?) sajand.

Fresko 1654, Makaryevski kloostri Kolmainu katedraal, Kalyazin.

Apostel Peetrus. Imede klooster Moskvas 1633-1634.

Tundmatu pühak. Mozhaisk, Lužetski klooster.

Jumalaema Põlev põõsas(fragment), 17. sajand, Kalyazini Trinity Macariuse kloostrist.

Põleva põõsa Jumalaema (fragment).

Kohtumine (fragment). 2. poolaeg 17. sajand, Volga piirkond, Tveri oblasti Vesyegonski Ristija Johannese kirikust.

Ümberlõikamine (fragment). 2. poolaeg 17. sajand, Volga piirkond, Tveri oblasti Vesyegonski Ristija Johannese kirikust.

17. sajandi esimene pool, Volga piirkond, Neitsi Sündimise kirikust Drjutskovo külas, Tveri oblastis.

Jumalaema Sünd (fragment).

Jumalaema Sünd (fragment).

Jumalaema Sünd (fragment).

Püha Kolmainsus.1. pool. 17. sajand, Klimentovskaja Sloboda Kolmainu-Sergiuse kloostri töökoda Moskva oblastis Semenovskoje külas asuva kolmekuningapäeva kiriku ikonostaasist.

Peaingel Gabriel (osa triptühhonist) Püha Kolmainsus.1. pool. 17. sajand, Klimentovskaja Sloboda Kolmainu-Sergiuse kloostri töökoda Moskva oblastis Semenovskoje külas asuva kolmekuningapäeva kiriku ikonostaasist.

Neitsi Maarja sündimine (fragment). 16. sajandi lõpp, Moskva. Muromi Neitsi Maarja Sündimise katedraalist.

Vestlus auväärse Varlaami ja (Buddha Gautama) India printsi Joasafi vahel. 17. sajand, Venemaa põhjaosa.

Auväärne Kirill Belozerski (Aleksandr Svirski?) 16. sajandi keskpaik, Vologda (?)

Ikoon raamis "Semiezerskaja Jumalaema" (fragment), 17. sajand.

Minu teised Venemaale pühendatud postitused.