Õigeusk erineb katoliiklusest, kuid mitte igaüks ei vasta küsimusele, millised need erinevused on. Kirikute vahel on erinevusi sümboolikas ja rituaalis ning dogmaatilises osas ... Millises peamised erinevused õigeusu ja katoliikluse vahel ?

Esimene väline erinevus katoliku ja õigeusu sümboolika vahel puudutab risti ja ristilöömise kujutist. Kui varakristlikus traditsioonis oli risti vorme 16 tüüpi, siis tänapäeval on traditsiooniliselt seotud neljatahuline rist katoliiklusega ning kaheksa- või kuueharuline rist õigeusuga.

Ristide tahvlil olevad sõnad on samad, ainsaks erinevuseks on keeled, milles on kiri "Jeesus Naatsaretist on juutide kuningas. Katoliikluses on see ladina keeles: INRI. Mõned idakirikud kasutavad kreekakeelsest tekstist kreekakeelset lühendit INBI Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰαουν.

Rumeenia õigeusu kirik kasutab ladinakeelset versiooni ning vene ja kirikuslaavi versioonides näeb lühend välja nagu I.N.TS.I.

Huvitav on see, et Venemaal kiideti see kirjapilt heaks alles pärast Nikoni reformi, enne seda oli tahvelarvutile sageli kirjutatud “King of Glory”. See kirjapilt säilis vanausuliste seas.

Naelte arv erineb sageli õigeusu ja katoliku krutsifiksidel. Katoliiklastel on kolm, õigeusklikel neli.

Põhimõttelisem erinevus kahe kiriku risti sümboolikas on see, et katoliku ristil on Kristust kujutatud ülimalt naturalistlikul viisil, haavade ja verega, okaskroonis, kätega keharaskuse all longus. , kui õigeusu krutsifiksil pole Kristuse kannatuse naturalistlikke jälgi, siis Päästja kujutis näitab elu võitu surma, Vaimu võitu keha üle.

Katoliiklastel ja õigeusklikel on rituaalses osas palju erinevusi. Seega on erinevused ristimärgi toimimises ilmsed. Õigeusklikud ristivad paremalt vasakule, katoliiklased vasakult paremale.

Katoliikliku risti õnnistamise normi kinnitas 1570. aastal paavst Pius V "Iseennast õnnistades ... teeb risti otsaesist rinnani ja vasakust õlast paremale."

Õigeusu traditsioonis muutus ristimärgi täitmise norm kahe sõrme ja kolme sõrme osas, kuid kirikujuhid kirjutasid enne ja pärast Nikoni reformi ristimise vajadusest paremalt vasakule.

Katoliiklased löövad tavaliselt risti kõigi viie sõrmega, märgiks "haavanditest Issanda Jeesuse Kristuse ihul" – kaks kätel, kaks jalgadel, üks odast. Õigeusus võeti Nikoni reformi järel kasutusele kolm sõrme: kolm sõrme on kokku pandud (kolmainsuse sümbol), kaks sõrme surutakse peopesale (Kristuse kaks olemust – jumalik ja inimlik. Rumeenia kirikus on need kaks sõrmi tõlgendatakse kui Aadama ja Eeva sümbolit, langedes kolmainsusse).

Lisaks ilmsetele erinevustele rituaalses osas, kahe kiriku kloostrisüsteemis, ikonograafia traditsioonides on õigeusklikel ja katoliiklastel palju erinevusi ka dogmaatilisel poolel.

Seega ei tunnusta õigeusu kirik katoliku õpetust pühakute ülitähtsate teenete kohta, mille kohaselt jätsid suured katoliku pühakud, kirikuõpetajad ammendamatu "ülikorrapäraste heade tegude" varakambri, et siis patused saaksid kasutage sellest saadavat rikkust oma päästmiseks.

Selle riigikassa vara haldaja on katoliku kirik ja isiklikult paavst.

Sõltuvalt patuse innukusest võib paavst võtta riigikassast rikkusi ja anda need patusele inimesele, kuna inimesel ei piisa päästmiseks omaenda headest tegudest.

Mõiste "andmine" on otseselt seotud mõistega "ülikorralikud teened", kui inimene vabastatakse panustatud summa eest karistusest oma pattude eest.

19. sajandi lõpus kuulutas roomakatoliku kirik välja paavsti eksimatuse dogma. Tema sõnul on paavst (kui Kiriku pea) tema usu või moraali õpetuse määratlemisel eksimatus (eksimatus) ja ta on kaitstud eksimise võimaluse eest.

See õpetuslik eksimatus on Püha Vaimu kingitus, mis anti paavstile kui apostel Peetruse järglasele apostelliku järgluse kaudu ja see ei põhine tema isiklikul patusel.

Dogma kuulutati ametlikult välja pastor Aeternuse dogmaatilises põhiseaduses 18. juulil 1870 koos paavsti jurisdiktsiooni "tavalise ja vahetu" autoriteedi kinnitamisega universaalses kirikus.

Paavst kasutas vaid korra oma õigust kuulutada välja uus õpetus ex cathedra: 1950. aastal kuulutas paavst Pius XII välja Pühima Neitsi Maarja taevaminemise dogma. Eksimatuse dogma kinnitati Vatikani II kirikukogul (1962–1965) Lumen Gentiumi kiriku dogmaatilises põhiseaduses.

Õigeusu kirik ei aktsepteerinud ei paavsti eksimatuse ega Neitsi Maarja taevaminemise dogmat. Samuti ei tunnista õigeusu kirik Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise dogmat.

Arusaam sellest, mida inimese hing pärast surma läbi elab, erineb ka õigeusu ja katoliikluse puhul. Katoliikluses on dogma puhastustulest – erilisest seisundist, milles on lahkunu hing. Õigeusk eitab puhastustule olemasolu, kuigi tunnistab vajadust palvetada surnute eest.

Õigeusu, vastupidiselt katoliiklusele, on õpetus õhust katsumustest, takistustest, mille kaudu iga kristlase hing peab astuma teel Jumala troonile isiklikuks kohtuotsuseks.

Kaks inglit juhivad hinge sellel teel. Kõiki katsumusi, mille arv on 20, juhivad deemonid – rüvedad vaimud, kes üritavad katsumustest läbikäivat hinge põrgusse viia. Väljendi järgi St. Theophan the Reluse: "Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele tundub, ei saa neid vältida." Katoliku kirik ei tunnista katsumuste õpetust.

Õigeusu ja katoliku kiriku peamine dogmaatiline lahknevus on "filioque" (ladina keeles filioque - "ja poeg") - täiendus usutunnistuse ladinakeelsele tõlkele, mille Lääne (Rooma) kirik võttis 11. sajandil üle. Kolmainsuse õpetus: Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Jumal Isalt, vaid "Isalt ja Pojalt".

Paavst Benedictus VIII lisas 1014. aastal ususümbolisse termini "filioque", mis põhjustas õigeusu teoloogide pahameeletormi.

Just "filioque" sai "komistuskiviks" ja põhjustas 1054. aastal kirikute lõpliku jagunemise.

Lõpuks loodi see niinimetatud "ühendamis" nõukogudel - Lyoni (1274) ja Ferraro-Florentine (1431-1439).

Kaasaegses katoliku teoloogias on suhtumine filioque’i kummalisel kombel palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle deklaratsiooni autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus XVI).

Selles dokumendis, esimese osa teises lõigus, on usutunnistuse tekst antud muudetud kujul ilma "filioque"ta: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" ... (“Ja Issanda Püha Vaimu, kes teeb elavaks, Isalt, kes lähtub, kes koos Isa ja Pojaga väärib kummardamist ja au, kes on rääkinud prohvetite kaudu”).

Sellele deklaratsioonile ei järgnenud ühtegi ametlikku lepitavat otsust, nii et "filioque" olukord jääb samaks.

Peamine erinevus õigeusu kiriku ja katoliku kiriku vahel seisneb selles, et õigeusu kiriku pea on Jeesus Kristus, katoliikluses juhib kirikut Jeesus Kristuse asekuningas, selle nähtav pea (Vicarius Christi), Rooma paavst.

Arusaadavatel põhjustel vastan vastupidi – katoliikluse ja õigeusu vaimsete erinevuste kohta.

Suur hulk vaimseid praktikaid: need on palvehelmed (roosikrantsi, Jumala halastuse kappel jt) ja pühade kingituste kummardamine (jumaldamine) ja evangeeliumi mediteerimine erinevates traditsioonides (Ignatianist Lectio Divina) ja vaimne. harjutused (lihtsamatest meenutustest kuni kuuajalise vaikuseni Püha Ignatiuse Loyola meetodil) - peaaegu kõiki olen siin üksikasjalikult kirjeldanud:

"Vanemate" institutsiooni puudumine, keda usklikud tajuvad oma eluajal valgustatud ja eksimatute pühakutena. Ja suhtumine preestritesse on erinev: pole tavalist õigeusklikku "isa õnnistas seeliku ostmisega, isa ei õnnistanud Petjaga sõbrunemist" - katoliiklased teevad otsuseid ise, mitte ei lükka vastutust preestrile või nunnale.

Katoliiklased teavad üldiselt liturgia kulgu paremini - nii sellepärast, et nad on osalejad, mitte pealtvaatajad, kuulajad, kui ka seetõttu, et nad on läbinud katehheesi (katoliiklaseks ei saa ilma usku õppimata).

Katoliiklased võtavad sageli armulauda ja paraku ei väldita väärkohtlemist – kas sellest saab harjumus ja usk armulauasse kaob või alustatakse armulauda ilma ülestunnistuseta.

Muide, euharistiline austamine on omane ainult katoliiklastele – õigeusklikel ei ole kummardust ega rongkäiku Issanda Ihu ja Vere (Corpus Christi) võidukäiguks. Armulaua pühitsemise püha paiga on minu arusaamise järgi hõivanud populaarsed pühakud.

Kõige selle juures kalduvad katoliiklased rohkem lihtsustama, suurendama "rahvalähedust" ja "vastavust kaasaegsele maailmale" – nad kalduvad rohkem assimileeruma protestantidega. Unustades samas Kiriku olemuse ja eesmärgi.

Katoliiklased armastavad oikumeeniat mängida ja sellega ringi joosta nagu käsitsi kirjutatud kotiga, pööramata tähelepanu sellele, et peale nende enda need mängud kellelegi huvi ei paku. Omamoodi mitteagressiivsed, naiivse-romantilised "hiirevennad".

Katoliiklaste seas jääb kiriku eksklusiivsus reeglina ainult paberile, ei püsi nende peas ja õigeusklikud mäletavad suurepäraselt, mis nad tõesemad on.

Noh, kloostritraditsioonid, millest siin juba juttu on olnud – tohutu hulk erinevaid ordusid ja kogudusi, alates üliliberaalsetest jesuiitidest ja lõbusatest frantsiskaanidest, veidi mõõdukamatest dominiiklastest kuni ülivaimsete benediktiinide ja kartauuslaste alati range elustiilini; ilmikute liikumised – alates ohjeldamatust neokatehumenaadist ja hoolimatutest fookustest kuni mõõduka Communione e Liberazione ja Opus Dei vaoshoitud prelatuurini.

Ja veel tseremooniaid - katoliku kirikus on neid umbes 22. Mitte ainult ladina (kõige kuulsam) ja bütsantsi (identne õigeusklikega), vaid ka eksootilisi süüro-malabari, dominiiklaste jt; siin on ka traditsionalistid, kes järgisid reformieelset ladina riitust (vastavalt 1962. aasta missaalile) ja endised anglikaanid, kes said katoliiklasteks Benedictus XVI pontifikaadi alusel, kes said isikliku prelatuuri ja oma jumalateenistuse riituse. See tähendab, et katoliiklased ei ole nii üksluised ja sugugi mitte homogeensed, kuid samas saavad nad omavahel hästi läbi - nii tänu tõe täiusele kui ka tänu arusaamale kiriku ühtsuse tähtsusest ja tänu inimteguritele. Õigeusklikud on jagatud 16 kirikukogukonda (ja need on ainult ametlikud!), Nende pead ei saa isegi probleemide lahendamiseks kokku - intriigid ja katsed endale tekki tõmmata on liiga tugevad ...

See on suurim sihtkoht riigis.

Seda levitati kõige rohkem Euroopas (Hispaania, Prantsusmaa, Itaalia, Portugal, Austria, Belgia, Poola, Tšehhi Vabariik, Ungari), Ladina-Ameerikas ja USA-s. Ühel või teisel määral on katoliiklus laialt levinud peaaegu kõigis maailma riikides. Sõna "katoliiklus" tuleb ladina keelest - "universaalne, universaalne". Pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist jäi kirik ainsaks tsentraliseeritud organisatsiooniks ja jõuks, mis suutis kaose puhkemise peatada. See tõi kaasa kiriku poliitilise tõusu ja selle mõju Lääne-Euroopa riikide kujunemisele.

Õpetuse "katoliiklus" tunnused

Katoliiklusel on religioosse organisatsiooni doktriinis, kultuses ja struktuuris mitmeid jooni, mis peegeldasid Lääne-Euroopa arengu eripära. Õpetuse aluseks on tunnistatud Pühakiri ja Püha traditsioon. Kõik raamatud, mis sisalduvad Piibli ladinakeelses tõlkes (Vulgata), loetakse kanoonilisteks. Ainult vaimulikel on õigus Piibli teksti tõlgendada. Püha Traditsiooni kujundavad 21. Oikumeenilise Kirikukogu dekreedid (tunnustab ainult seitset esimest), aga ka paavstide otsused kiriklikes ja ilmalikes küsimustes. Vaimulikud annavad tsölibaadivande - tsölibaat, seega saab ta justkui osaliseks jumalikust armust, mis eraldab teda ilmikutest, keda kirik võrdles karjaga ja vaimulikele määrati karjaste roll. Kirik aitab ilmikutel saavutada päästmist heategude varakambri arvelt, s.o. Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja pühakute sooritatud heade tegude ülejääk. Kristuse asekuningana maa peal käsutab paavst seda üliväärtuslike tegude varakambrit, jagades need nende vahel, kes neid vajavad. Seda tava nimetatakse levitamiseks indulgentsid, langes õigeusu ägeda kriitika osaliseks ja viis katoliikluse lõhenemiseni, kristluses uue suuna tekkimiseni -.

Katoliiklus järgib Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistust, kuid loob oma arusaama mitmetest dogmadest. Peal Toledo katedraal aastal 589 tehti usutunnistusele täiendus Püha Vaimu rongkäigu kohta mitte ainult Jumal Isalt, vaid ka Jumal Pojalt (lat. filioque- ja Pojalt). Seni on see arusaam õigeusu ja katoliku kiriku dialoogi peamiseks takistuseks.

Katoliikluse tunnuseks on ka Neitsi Maarja - Neitsi Maarja ülev austamine, tema laitmatu eostamise ja kehalise ülestõusmise dogmade tunnustamine, mille kohaselt kõige püham Theotokos viidi taevasse "hinge ja ihuga auks. taevast." 1954. aastal kehtestati "Taevakuningannale" pühendatud eripüha.

Seitse katoliikluse sakramenti

Lisaks kristlusele ühisele õpetusele taeva ja põrgu olemasolust tunnustab katoliiklus doktriini puhastustules vahekohana, kus patuse hing puhastub läbi ränkade katsumuste.

Pühendumine sakramente- kristluses omaks võetud rituaalsed toimingud, mille abil edastatakse usklikele eriline arm, erinevad katoliikluses mitmete tunnuste poolest.

Katoliiklased, nagu õigeusklikud kristlased, tunnustavad seitset sakramenti:

• ristimine;
• armulaud (euharistia);
• preesterlus;
• meeleparandus (ülestunnistus);
• chrismation (kinnitus);
• abielu;
• õli õnnistus (unction).

Ristimise sakrament viiakse läbi veega ülevalamise, ristimise või konfirmatsiooniga - seitsme- või kaheksa-aastaseks saamisel ja õigeusu puhul - kohe pärast ristimist. Katoliiklaste armulauasakramenti tehakse hapnemata leival ja õigeusklike seas hapnemata leival. Kuni viimase ajani said ainult vaimulikud osadust veini ja leivaga ning ilmikud ainult leivaga. Õli õnnistamise sakramenti - palveteenistust ja haige või sureva inimese võidmist spetsiaalse õliga - õliga - käsitletakse katoliikluses kui kiriklikku õnnistust surevale inimesele ja õigeusu puhul - kui võimalust haigust ravida. . Kuni viimase ajani peeti katoliikluses jumalateenistusi eranditult ladina keeles, mis muutis selle usklikele täiesti arusaamatuks. Ainult II Vatikani katedraal(1962-1965) võimaldas teenistust riigikeeltes.

Pühakute, märtrite, õndsate austamine, kelle auastmed pidevalt suurenevad, on katoliikluses äärmiselt arenenud. Kultuse ja tseremoniaalsete rituaalide keskus on tempel, mida kaunistavad religioossete teemade maalid ja skulptuurid. Katoliiklus kasutab aktiivselt kõiki vahendeid usklike tunnete esteetiliseks mõjutamiseks, nii visuaalselt kui ka muusikaliselt.

Huvilistele.

Viimasel ajal on paljudel välja kujunenud väga ohtlik stereotüüp, et õigeusul ja katoliiklusel, protestanismil väidetavalt pole erilist vahet.Mõni usub, et tegelikkuses on vahemaa märkimisväärne, peaaegu nagu taevas ja maa ja võib-olla isegi rohkem?

Teised, mis n Ravoslavi kirik on säilitanud kristliku usu puhtana ja puutumatuna, täpselt nii, nagu Kristus selle ilmutas, nagu apostlid edastasid, nagu oikumeenilised nõukogud ja kirikuõpetajad koondasid ja selgitasid, erinevalt katoliiklastest, kes moonutasid seda õpetust suure hulga ketseridega. luulud.

Teised jälle, et 21. sajandil, et kõik uskumused on valed! Ei saa olla 2 tõde, 2 + 2 on alati 4, mitte 5, mitte 6 ... Tõde on aksioom (mis ei nõua tõestust), kõik muu on teoreem (kuni see pole tõestatud, ei saa seda ära tunda .. .).

"Seal on nii palju religioone, nii palju erinevaid, kas inimesed tõesti arvavad, et" SEAL "ülaosas" kristlik jumal "istub kõrvalkontoris koos" Ra "ja kõigi teistega ... Nii paljud versioonid ütlevad, et nad mille on kirjutanud mees, mitte" kõrgem jõud "(Milline riik 10 põhiseadusega ??? Milline president ei suutnud üht neist kinnitada kogu maailmas ???)

"Religioon, patriotism, meeskonnasport (jalgpall jne) tekitavad agressiooni, kogu riigi võim toetub sellele" teiste "vihale, et" mitte nii "... Religioon pole parem kui natsionalism, ainult see on kaetud rahukardinaga ja ei taba kohe, vaid palju suuremate tagajärgedega .. ".
Ja see on vaid väike osa arvamustest.

Proovime rahulikult läbi mõelda, millised on põhimõttelised erinevused õigeusu, katoliku ja protestantliku konfessiooni vahel? Ja kas nad on tõesti nii suurepärased?
Vastased on kristlikku usku rünnanud juba ammusest ajast. Lisaks püüdsid erinevad inimesed erinevatel aegadel Pühakirja omal moel tõlgendada. Võib-olla oli see põhjus, miks kristlik usk jagunes aja jooksul katolikuks, protestantlikuks ja õigeusklikuks. Need on kõik väga sarnased, kuid nende vahel on erinevusi. Kes on protestandid ja mille poolest erineb nende õpetus katoliku ja õigeusu omast?

Kristlus on järgijate arvult maailma suurim religioon (umbes 2,1 miljardit inimest maailmas), Venemaal, Euroopas, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas, aga ka paljudes Aafrika riikides on see domineeriv religioon. Peaaegu kõigis maailma riikides on kristlikke kogukondi.

Kristlik õpetus põhineb usul Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse ja kogu inimkonna Päästjasse, samuti Jumala kolmainsusesse (Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim). See tekkis 1. sajandil pKr. Palestiinas ja hakkas mõne aastakümne pärast levima kogu Rooma impeeriumis ja selle mõjusfääris. Seejärel tungis kristlus Lääne- ja Ida-Euroopa riikidesse, misjoniretked jõudsid Aasia ja Aafrika riikidesse. Suurte geograafiliste avastuste alguse ja kolonialismi arenguga hakkas see levima teistele kontinentidele.

Tänapäeval on kristlikul religioonil kolm peamist valdkonda: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. nn iidsed idakirikud (Armeenia Apostlik Kirik, Ida Assüüria Kirik, Kopti, Etioopia, Süüria ja India Malabari õigeusu kirikud), kes 451. aastal IV oikumeenilise (kalkedoonia) kirikukogu otsuseid ei teinud, eristuvad eraldi rühmas.

katoliiklus

Kiriku lõhenemine lääne (katoliku) ja ida (õigeusu) kirikuks toimus 1054. aastal. Katoliiklus on praegu kristliku usu järgijate arvu poolest suurim. Seda eristavad teistest kristlikest usutunnistustest mitmed olulised dogmad: Neitsi Maarja patuta saamise ja taevaminemise kohta, puhastustule õpetus, indulgentside kohta, paavsti kui kirikupea tegevuse eksimatuse dogma, kirikupea väide. paavsti jõud apostel Peetruse järglasena, abielusakramendi lahutamatus, pühakute, märtrite ja õnnistatud austamine.

Katoliku õpetus räägib Püha Vaimu rongkäigust Jumal Isalt ja Jumal Pojalt. Kõik katoliku preestrid annavad tsölibaaditõotuse, ristimine toimub pähe joomise teel. Ristimärk on tehtud vasakult paremale, enamasti viie sõrmega.

Katoliiklased moodustavad enamuse usklikest Ladina-Ameerikas, Lõuna-Euroopas (Itaalia, Prantsusmaa, Hispaania, Portugal), Iirimaal, Šotimaal, Belgias, Poolas, Tšehhi Vabariigis, Slovakkias, Ungaris, Horvaatias ja Maltal. Märkimisväärne osa elanikkonnast tunnistab katoliiklust USA-s, Saksamaal, Šveitsis, Hollandis, Austraalias, Uus-Meremaal, Lätis, Leedus, Ukraina läänepoolsetes piirkondades ja Valgevenes. Lähis-Idas on katoliiklasi palju Liibanonis, Aasias - Filipiinidel ja Ida-Timoris, osaliselt - Vietnamis, Lõuna-Koreas ja Hiinas. Katoliikluse mõju on suur mõnes Aafrika riigis (peamiselt endistes Prantsuse kolooniates).

õigeusk

Õigeusk allus algselt Konstantinoopoli patriarhile, praegu on palju kohalikke (autokefaalseid ja autonoomseid) õigeusu kirikuid, mille kõrgeimaid hierarhi nimetatakse patriarhideks (näiteks Jeruusalemma patriarh, Moskva ja kogu Venemaa patriarh). Kiriku pea on Jeesus Kristus; õigeusus pole paavsti sarnast kuju. Munkluse institutsioon mängib kirikuelus olulist rolli, vaimulikud jagunevad aga valgeteks (mittekloostrilised) ja mustadeks (kloostrilised). Valged vaimulikud võivad abielluda ja luua pere. Erinevalt katoliiklusest ei tunnista õigeusk dogmasid paavsti eksimatusest ja tema ülimuslikkusest kõigi kristlaste üle, Püha Vaimu rongkäigust Isast ja Pojast, puhastustulest ja Neitsi Maarja laitmatust eostumisest.

Õigeusu ristimärk on tehtud paremalt vasakule, kolme sõrmega (kolme sõrmega). Mõnes õigeusu harus (vanausulised, usukaaslased) kasutage kahte sõrme - kahe sõrmega ristimärki.

Õigeusklikud moodustavad enamuse usklikest Venemaal, Ukraina ja Valgevene idapiirkondades, Kreekas, Bulgaarias, Montenegros, Makedoonias, Gruusias, Abhaasias, Serbias, Rumeenias ja Küprosel. Märkimisväärne protsent õigeusu elanikkonnast on esindatud Bosnias ja Hertsegoviinas, mis on osa Soomest, Kasahstani põhjaosas, mõnes USA osariigis, Eestis, Lätis, Kõrgõzstanis ja Albaanias. Mõnes Aafrika riigis on ka õigeusu kogukondi.

Protestantlus

Protestantluse esiletõus ulatub tagasi 16. sajandisse ja seda seostatakse reformatsiooniga, laiaulatusliku liikumisega katoliku kiriku domineerimise vastu Euroopas. Kaasaegses maailmas on palju protestantlikke kirikuid, mille ühtset keskust ei eksisteeri.

Protestantismi algvormidest eristuvad anglikaanlus, kalvinism, luterlus, zwinglianism, anabaptism, mennonism. Seejärel arenesid välja sellised liikumised nagu kveekerid, nelipühilased, Päästearmee, evangeelsed, adventistid, baptistid, metodistid ja paljud teised. Mõned uurijad omistavad protestantlikele kirikutele selliseid usuühendusi nagu mormoonid või Jehoova tunnistajad, teised aga sektidele.

Enamik protestante tunnistab ühist kristlikku doktriini Jumala Kolmainsusest ja Piibli autoriteeti, kuid erinevalt katoliiklastest ja õigeusklikest on nad Pühakirja tõlgendamise vastu. Enamik protestante eitab ikoone, kloostrit ja pühakute austamist, uskudes, et inimene saab päästetud usu kaudu Jeesusesse Kristusesse. Osa protestantlikke kirikuid on konservatiivsemad, osa liberaalsemad (eriti paistab see erinevus abielu ja lahutuse osas välja), paljud on aktiivsed misjonitööl. Selline haru nagu anglikaanlus on paljudes oma ilmingutes lähedane katoliiklusele, praegu on käimas küsimus paavsti autoriteedi tunnustamisest anglikaanide poolt.

Enamikus maailma riikides on protestante. Nad moodustavad enamuse usklikest Suurbritannias, USA-s, Skandinaavia riikides, Austraalias, Uus-Meremaal ning palju on neid ka Saksamaal, Šveitsis, Hollandis, Kanadas, Eestis. Üha suurem protsent protestante leidub Lõuna-Koreas, aga ka traditsiooniliselt katoliiklikes riikides nagu Brasiilia ja Tšiili. Aafrikas eksisteerivad oma protestantismi harud (nagu näiteks kimbanism).

ÕPETAMISE, ORGANISATSIOONILISTE JA rituaalide VÕRDLUSTAB Õigeusu, KATOLIKU JA PROTESTANSMI ERINEVUSTE

ORTODOKSIA JA PROTESTANSM: MIS ERINEB?

Õigeusu kirik on säilitanud puutumata tõe, mille Issand Jeesus Kristus apostlitele ilmutas. Kuid Issand ise hoiatas oma jüngreid, et nende hulgast, kes nendega koos on, ilmuvad inimesed, kes tahavad tõde moonutada ja seda oma väljamõeldistega segada: Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, kuid sisimas on nad raevukad hundid(Matt. 7 , 15).

Ja ka apostlid hoiatasid selle eest. Näiteks apostel Peetrus kirjutas: teil on valeõpetajad, kes juurutavad kahjulikke ketserlusi ja lükkavad tagasi Issanda, kes nad lunastas, toovad enda peale kiire hävingu. Ja paljud järgivad nende laitmatust ja nende kaudu tehakse etteheiteid tõe teele ... Sirgelt rajalt lahkudes kaotasid nad oma tee ... igavese pimeduse pimedus on neile ette valmistatud(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Ketserluse all mõistetakse valet, mida inimene sihilikult järgib. Tee, mille Jeesus Kristus avas, nõuab inimeselt ennastsalgavust ja pingutusi, et näidata, kas ta tõesti astus sellele teele kindla kavatsusega ja armastusest tõe vastu. Enda kristlaseks nimetamisest ei piisa, sa pead oma tegude, sõnade ja mõtetega kogu eluga tõestama, et oled kristlane. See, kes armastab tõde selle pärast, on valmis hülgama kõik valed oma mõtetes ja elus, et tõde siseneks temasse, puhastaks ja pühitseks.

Kuid mitte kõik ei asu sellele teele puhaste kavatsustega. Ja nii näitab järgnev elu Kirikus nende sobimatut meeleolu. Ja need, kes armastavad ennast rohkem kui Jumalat, langevad kirikust eemale.

On tegu patt - kui inimene teoga rikub Jumala käske ja on mõistuse patt - kui inimene eelistab oma valet jumalikule tõele. Teist nimetatakse ketserluseks. Ja nende seas, kes nimetasid end eri aegadel kristlasteks, leidus nii teo patule pühendunuid kui ka mõistusepatule pühendunuid. Tema ja teine ​​inimene on Jumala vastu. See ja teine ​​inimene, kui ta tegi kindla valiku patu kasuks, ei saa jääda Kirikusse ja langeb sellest eemale. Seega lahkusid läbi ajaloo õigeusu kirikust kõik, kes otsustasid pattu teha.

Apostel Johannes rääkis neist: Nad läksid meist välja, kuid nad ei olnud meie omad, sest kui nad oleksid meie omad, oleksid nad meiega jäänud; kuid nad läksid välja ja selle kaudu selgus, et mitte kõik meie(1 tolli. 2 , 19).

Nende saatus on kadestamisväärne, sest Pühakiri ütleb, et reetjad ketserlused ... Jumala riik ei päri(Gal. 5 , 20-21).

Just sellepärast, et inimene on vaba, saab ta alati teha valiku ja kasutada vabadust kas hea, valides tee Jumala juurde, või kurja jaoks, valides pattu. See on põhjus, miks tekkisid valeõpetajad ja need, kes uskusid neid rohkem kui Kristust ja Tema Kirikut.

Kui ilmusid valesid toovad ketserid, hakkasid õigeusu kiriku pühad isad neile oma vigu selgitama ja kutsusid üles väljamõeldistest loobuma ja tõe poole pöörduma. Mõned, olles oma sõnadega veendunud, parandasid end, kuid mitte kõik. Ja nende kohta, kes valetasid, kuulutas kirik välja oma otsuse, tunnistades, et nad ei ole Kristuse tõelised järgijad ega Tema asutatud usklike kogukonna liikmed. Nii täitus apostellik nõukogu: Pärast ketseri esimest ja teist manitsust pöörduge ära, teades, et ta on rikutud ja teeb pattu, olles ise hukka mõistetud(Tisan. 3 , 10-11).

Selliseid inimesi on ajaloos palju olnud. Nende asutatud kogukondadest on tänapäevani säilinud kõige levinumad ja arvukamad monofüsiitlikud idakirikud (need tekkisid 5. sajandil), roomakatoliku kirik (mis taandus oikumeenilisest õigeusu kirikust 11. sajandil) ja Kirikud, kes nimetavad end protestantideks. Täna kaalume, mis vahe on protestantismi ja õigeusu kiriku tee vahel.

Protestantlus

Kui mõni oks puu küljest ära murdub, hakkab see elumahlaga kontakti kaotanuna paratamatult kuivama, kaotab lehti, muutub hapraks ja murdub esimesel pealetungil kergesti.

Sama on näha kõigi õigeusu kirikust eraldunud kogukondade elus. Nii nagu murdunud oks ei suuda lehti enda peal hoida, nii ei suuda tõelisest kirikuühtsusest eraldujad enam säilitada oma sisemist ühtsust. Selle põhjuseks on asjaolu, et pärast Jumala perekonnast lahkumist kaotavad nad ühenduse Püha Vaimu eluandva ja päästva väega ning see patune soov tõele vastu seista ja end teistest kõrgemale seada, mis viis nad kirikust eemalduma, jätkub. tegutseda langenute endi seas, pöördudes juba nende vastu ja viies üha uute sisemiste lõhedeni.

Nii eraldus 11. sajandil kohalik Rooma kirik õigeusu kirikust ja 16. sajandi alguses eraldus sellest endise katoliku preestri Lutheri ja tema kaaslaste ideid järgides märkimisväärne osa rahvast. Nad moodustasid oma kogukonnad, mida hakati pidama "kirikuks". Seda liikumist nimetatakse ühiselt protestantideks ja nende lahkulöömist nimetatakse reformatsiooniks.

Ka protestandid ei säilitanud omakorda oma sisemist ühtsust, vaid hakkasid veelgi enam jagunema erinevatesse suundumustesse ja suundadesse, millest igaüks väitis, et see on just see Jeesuse Kristuse kirik. Nad jätkavad jagamist tänapäevani ja praegu on neid maailmas üle kahekümne tuhande.

Igal nende suunal on oma doktriini iseärasused, mille kirjeldamine võtaks kaua aega ja siinkohal piirdume vaid põhijoonte analüüsiga, mis on iseloomulikud kõigile protestantlikele nominatsioonidele ja mis eristavad neid õigeusu kirikust.

Protestantismi tekke peamiseks põhjuseks oli protest roomakatoliku kiriku õpetuste ja religioossete tavade vastu.

Nagu püha Ignatius (Brianchaninov) märgib, on tõepoolest „Rooma kirikusse pugenud palju pettekujutlusi. Luther oleks teinud hästi, kui ta ladinalaste eksimusi tagasi lükates asendaks need vead Kristuse Püha Kiriku tõelise õpetusega; kuid ta asendas need omaenda pettekujutlustega; Ta järgis täielikult mõnda Rooma viga, mis oli väga oluline, ja mõnda tugevdas. “Protestantid mässasid paavstide inetu võimu ja jumalikkuse vastu; kuid kuna nad tegutsesid kirgede õhutusel, uppudes kõlvatusse ja mitte otsese eesmärgiga püüdleda püha Tõe poole, ei osutunud nad vääriliseks seda nägema.

Nad loobusid ekslikust arusaamast, et paavst on kiriku pea, kuid säilitasid katoliku eksiarvamuse, et Püha Vaim pärineb Isast ja Pojast.

Pühakiri

Protestantid sõnastasid põhimõtte: "ainult Pühakiri", see tähendab, et nad tunnustavad ainult Piibli autoriteeti ja lükkavad tagasi kiriku püha traditsiooni.

Ja selles räägivad nad iseendaga vastu, sest Pühakiri ise viitab vajadusele austada apostlitelt pärinevat püha traditsiooni: seiske püsti ja hoidke traditsioone, mida teile on õpetanud kas meie sõna või sõnum(2 Tess. 2 , 15), - kirjutab apostel Paulus.

Kui inimene kirjutab teksti ja levitab seda erinevatele inimestele ning palub seejärel selgitada, kuidas ta sellest aru sai, siis ilmselt avastatakse, et keegi sai tekstist õigesti aru ja keegi valesti, pannes nendele sõnadele oma tähenduse. On teada, et igal tekstil võivad olla erinevad mõistmise versioonid. Need võivad olla õiged või võivad olla valed. Sama lugu on Pühakirja tekstiga, kui see pühast traditsioonist lahti rebida. Tõepoolest, protestandid arvavad, et peate Pühakirja mõistma nii, nagu soovite. Kuid see lähenemine ei saa aidata tõde leida.

Jaapani püha Nikolai kirjutas selle kohta järgmiselt: „Mõnikord tulevad minu juurde Jaapani protestandid, kes paluvad mul selgitada mõnda Pühakirja lõiku. "Teil on oma misjonäridest õpetajad – küsige neilt," ütlen ma neile. "Mida nad vastavad?" - "Me küsisime neilt, nad ütlevad: saage aru, nagu teate; aga ma pean teadma Jumala tõelist mõtet, mitte oma isiklikku arvamust" ... Meiega pole nii, kõik on helge ja usaldusväärne, selge ja kindel - sest me oleme pühast lahus, me aktsepteerime ka püha traditsiooni ja püha traditsioon on meie Kiriku elav, katkematu hääl Kristuse ja Tema apostlite ajast kuni tänapäevani, mis jääb püsima maailma lõpuni. Tema peal on kinnitatud kogu Pühakiri."

Apostel Peetrus ise tunnistab seda Ühtegi prohvetikuulutust Pühakirjas ei saa lahendada üksi, sest prohvetikuulutust pole kunagi välja öeldud inimese tahtel, vaid Jumala pühad mehed rääkisid seda Püha Vaimu ajendatuna(2 Pet. 1 , 20-21). Sellest tulenevalt saavad ainult pühad isad, kes on samast Pühast Vaimust ajendatud, avaldada inimesele Jumala Sõna tõelist mõistmist.

Pühakiri ja püha traditsioon moodustavad ühe lahutamatu terviku ja nii oli see algusest peale.

Mitte kirjalikult, vaid suuliselt näitas Issand Jeesus Kristus apostlitele, kuidas mõista Vana Testamendi Pühakirja (Lk. 24 , 27) ja nad õpetasid seda suuliselt esimestele õigeusklikele. Protestandid tahavad oma organisatsioonis jäljendada varaseid apostellikke kogukondi, kuid algusaastatel polnud algkristlastel üldse Uue Testamendi pühakirja ja kõike anti pärimuse kombel suust suhu.

Piibli andis Jumal õigeusu kiriku jaoks, kooskõlas püha traditsiooniga kiitis õigeusu kirik oma nõukogudel Piibli koostise heaks, õigeusu kirik säilitas juba ammu enne protestantide ilmumist armastusega Pühakirja. oma kogukondades.

Protestantid, kes kasutavad Piiblit, mida nad pole kirjutanud, kogunud ega säilitanud, lükkavad tagasi püha traditsiooni ja sulgevad seeläbi enda jaoks tõelise Jumala Sõna mõistmise. Seetõttu vaidlevad nad sageli Piibli üle ja tulevad sageli välja oma, inimlike traditsioonidega, millel pole mingit seost ei apostlite ega Püha Vaimuga, ning langevad vastavalt apostli sõnale. tühi pettus inimpärimuse järgi .., mitte Kristuse järgi(Veer 2, 8).

sakramendid

Protestantid lükkasid tagasi preesterluse ja pühad riitused, uskumata, et Jumal saab nende kaudu tegutseda, ja isegi kui nad jätavad midagi sarnast, siis ainult nime, uskudes, et need on ainult minevikku jäänud ajaloosündmuste sümbolid ja meeldetuletused, mitte aga püha reaalsus iseenesest. Piiskoppide ja preestrite asemel said nad endale pastorid, kellel polnud apostlitega sidet, armu järgnevust nagu õigeusu kirikus, kus igal piiskopil ja preestril on Jumala õnnistus, mida võib jälgida meie päevist kuni Jeesuseni. Kristus ise. Protestantlik pastor on vaid kõneleja ja kogukonna elu haldaja.

Nagu ütleb püha Ignatius (Brianchaninov): "Luther ... paavstide ebaseadusliku autoriteediga hülgades lükkas ta tagasi legitiimse; Pühakiri tunnistab, et pattude andeksandmist ilma neid tunnistamata on võimatu saada." Protestantide ja teiste pühade riituste poolt tagasi lükatud.

Neitsi ja pühakute austamine

Kõige püham Neitsi Maarja, kes inimkonna kaudu sünnitas Issanda Jeesuse Kristuse, ütles prohvetlikult: nüüdsest meeldivad mulle kõik põlvkonnad(OKEI. 1 , 48). Seda öeldi Kristuse tõeliste järgijate – õigeusklike kristlaste kohta. Ja tõepoolest, sellest ajast ja tänapäevani, põlvest põlve austavad kõik õigeusklikud kristlased Neitsi Maarja Püha Jumalaema. Ja protestandid ei taha teda vastupidiselt Pühakirjale austada ega nalja teha.

Neitsi Maarja, nagu kõik pühakud, st inimesed, kes on käinud Kristuse ilmutatud päästeteed lõpuni, on ühinenud Jumalaga ja on Temaga alati kooskõlas.

Jumalaemast ja kõigist pühakutest said Jumala lähedasemad ja armastatumad sõbrad. Isegi inimene, kui tema armastatud sõber temalt midagi palub, püüab ta seda täita ning Jumal kuulab meelsasti ja täidab peagi pühakute taotlused. On teada, et isegi oma maise elu jooksul, kui nad küsisid, vastas Ta kindlasti. Nii näiteks aitas Ta ema palvel vaeseid noorpaari ja tegi pühal imeteo, et päästa neid häbist (Joh. 2 , 1-11).

Pühakiri ütleb seda Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal, sest koos Temaga on kõik elus(Luuka 20:38). Seetõttu ei kao inimesed pärast surma jäljetult, vaid nende elusad hinged on Jumalast kinni ja need, kes on pühad, säilitavad võimaluse Temaga suhelda. Ja Pühakiri ütleb otse, et lahkunud pühakud pöörduvad palvetega Jumala poole ja Tema kuuleb neid (vt Ilm. 6 , 9-10). Seetõttu austavad õigeusu kristlased Pühima Neitsi Maarjat ja teisi pühakuid ning pöörduvad nende poole palvega, et nad meie eest Jumala ees eestpalve esitaksid. Kogemused näitavad, et palju tervenemisi, surmast vabanemisi ja muud abi saavad need, kes pöörduvad nende palveliku eestpalve poole.

Näiteks 1395. aastal läks suur Mongoolia komandör Tamerlane koos tohutu armeega Venemaale, et vallutada ja hävitada selle linnu, sealhulgas pealinna Moskvat. Venelastel ei jätkunud jõudu sellisele sõjaväele vastu seista. Moskva õigeusklikud elanikud hakkasid siiralt paluma kõige pühamat Theotokost, et ta palvetaks Jumala poole nende päästmise eest eelseisvast katastroofist. Ja nii teatas Tamerlane ühel hommikul ootamatult oma komandöridele, et on vaja armee pöörata ja tagasi minna. Ja küsimustele põhjuse kohta vastas ta, et nägi öösel unes suurt mäge, mille otsas seisis ilus särav naine, kes käskis tal Vene aladelt lahkuda. Ja kuigi Tamerlane ei olnud õigeusu kristlane, kuuletus ta talle hirmust ja austusest ilmunud Neitsi Maarja pühaduse ja vaimse jõu vastu.

Palved surnute eest

Ka need õigeusklikud kristlased, kes oma elu jooksul ei saanud patust jagu ega saanud pühakuteks, ei kao ka pärast surma, kuid nad ise vajavad meie palveid. Seetõttu palvetab õigeusu kirik surnute eest, uskudes, et nende palvete kaudu saadab Issand leevendust meie surnud lähedaste postuumsele saatusele. Kuid ka protestandid ei taha seda tunnistada ja keelduvad palvetamast surnute eest.

Postitused

Issand Jeesus Kristus ütles oma järgijatest rääkides: tulevad päevad, mil peigmees neilt ära võetakse, ja siis nad paastuvad neil päevil(Mk. 2 , 20).

Issand Jeesus Kristus võeti oma jüngritelt esimest korda ära kolmapäeval, kui Juudas Ta reetis ja kurikaelad ta kätte võtsid, et ta kohtu ette juhataks, ja teist korda – reedel, kui kurikaelad Ta ristil risti lõid. Seetõttu on õigeusklikud kristlased Päästja sõnade täitmiseks iidsetest aegadest paastunud igal kolmapäeval ja reedel, hoidudes Issanda nimel loomsete saaduste söömisest, aga ka igasugusest meelelahutusest.

Issand Jeesus Kristus paastus nelikümmend päeva ja ööd (vt Matt. 4 2), olles eeskujuks oma jüngritele (vt: Johannes. 13 , 15). Ja apostlid, nagu piibel ütleb, koos lompis Issandat ja paastus(Teod. 13 , 2). Seetõttu on õigeusu kristlastel peale ühepäevaste paastude ka mitmepäevased paastud, millest peamine on paast.

Protestandid eitavad paastu ja paastupäevi.

Pühad pildid

Igaüks, kes tahab kummardada tõelist Jumalat, ei tohiks kummardada valejumalaid, mille on välja mõelnud inimesed või need vaimud, kes langesid Jumalast eemale ja muutusid kurjaks. Need kurjad vaimud ilmusid sageli inimestele, et neid eksitada ja juhtida nende tähelepanu kõrvale tõelise Jumala kummardamisest ja iseenda kummardamisest.

Ent käskinud ehitada templi, käskis Issand isegi neil iidsetel aegadel teha sellesse keerubikujusid (vt. Ex 25, 18-22) – vaimudest, kes jäid Jumalale ustavaks ja said pühadeks ingliks. Seetõttu tegid õigeusu kristlased esimestest kordadest peale pühakuid ka pühakutest, kes olid ühendatud Issandaga. Iidsetes maa-alustes katakombides, kus II-III sajandil paganate poolt tagakiusatud kristlased palvetamiseks ja riitusteks kogunesid, kujutasid nad Neitsi Maarjat, apostleid, lugusid evangeeliumist. Need iidsed pühapildid on säilinud tänapäevani. Samamoodi on tänapäeva õigeusu kirikutes samad pühapildid, ikoonid. Neid vaadates on inimesel kergem hing üles tõusta prototüüp, koondage oma energia tema poole pöördumisele. Pärast selliseid palveid pühade ikoonide ees saadab Jumal inimestele sageli abi, sageli juhtub imelisi tervenemisi. Eelkõige palvetasid õigeusu kristlased 1395. aastal Tamerlanei armeest vabastamise eest ühe Jumalaema ikooni - Vladimirskaja juures.

Protestandid aga lükkavad oma pettekujutelmusega tagasi pühade piltide austamise, mõistmata nende ja ebajumalate erinevust. See tuleneb nende ekslikust Piibli mõistmisest, aga ka vastavast vaimsest meeleolust – pühakukuju põhimõttelist erinevust võib ju jätta märkamata vaid see, kes ei mõista vahet pühal ja kurjal vaimul. ja kurja vaimu kuju.

Muud erinevused

Protestantid usuvad, et kui inimene tunnistab Jeesust Kristust Jumalaks ja Päästjaks, saab ta juba päästetud ja pühaks ning selleks pole vaja eritegusid. Ja õigeusklikud kristlased, järgides apostel Jaakobust, usuvad seda usk, kui tal pole tegusid, on iseenesest surnud(Jak. 2, 17). Ja Päästja ise ütles: Mitte igaüks, kes ütleb mulle: "Issand, Issand!" Taevariiki ei pääse, vaid see, kes teeb minu taevase Isa tahtmist(Matteuse 7, 21). See tähendab õigeusu kristlaste arvates, et on vaja täita käske, mis väljendavad Isa tahet, ja seega tegudega tõestada oma usku.

Samuti ei ole protestantidel kloostrit ja kloostreid, õigeusklikel aga. Mungad töötavad tõsiselt, et täita kõiki Kristuse käske. Ja pealegi annavad nad Jumala nimel kolm lisatõotust: tsölibaaditõotuse, mitteihnuse (varapuuduse) tõotuse ja vaimsele juhile kuuletumise tõotuse. Selles jäljendavad nad apostel Paulust, kes oli tsölibaadis, mitte ahne ja oli Issandale täiesti kuulekas. Kloostriteed peetakse kõrgemaks ja hiilgavamaks kui võhiku teed - pereisa, kuid ka võhik võib saada päästetud, saada pühakuks. Kristuse apostlite hulgas oli abielus inimesi, nimelt apostlid Peetrus ja Filippus.

Kui Jaapani püha Nikolai käest 19. sajandi lõpus küsiti, miks, kuigi Jaapani õigeusklikel on ainult kaks misjonäri ja protestantidel kuussada, on õigeusku pöördunud rohkem jaapanlasi kui protestantismi, vastas ta: "See pole nii. inimeste kohta, vaid õpetamises. Kui jaapanlane enne kristluse omaksvõtmist seda põhjalikult uurib ja võrdleb: katoliiklikus missioonis tunnistab ta katoliiklust, protestantlikul missioonil - protestantismi, meil on oma õpetus, siis minu teada võtab ta õigeusu alati vastu.<...>Mis see on? Jah, et õigeusu puhul hoitakse Kristuse õpetust puhtana ja terviklikuna; me ei lisanud sellele midagi, katoliiklased, protestandid ei lahutanud midagi.

Tõepoolest, õigeusklikud on veendunud selles muutumatus tões, nagu ütleb püha Theophan erak, selles muutumatus tões: „Seda, mida Jumal on ilmutanud ja mida Ta on käskinud, ei tohi sellele midagi lisada ega maha arvata. See kehtib katoliiklaste ja protestantide kohta. Need liidavad kõik ja lahutavad... Katoliiklased on apostelliku traditsiooni seganud. Protestandid võtsid endale asja korda teha – ja tegid seda veelgi hullemini. Katoliiklastel on üks paavst ja protestandid, olenemata protestantidest, on paavst.

Seetõttu leiavad kõik, keda tõesti huvitab tõde, mitte nende enda mõtted, nii möödunud sajanditel kui ka meie ajal, kindlasti tee õigeusu kirikusse ja sageli isegi ilma õigeusu kristlaste pingutusteta Jumal ise. juhatab sellised inimesed tõe juurde. Näiteks toome kaks hiljuti juhtunud lugu, mille osalised ja tunnistajad on siiani elus.

Juhtum USA-s

1960. aastatel jõudis Ameerika California osariigis Ben Lomoni ja Santa Barbara linnades suur rühm noori protestante järeldusele, et kõik protestantlikud kirikud, mida nad teadsid, ei saa olla tõelised kirikud, kuna nad eeldavad, et pärast apostlite järgi kadus Kristuse kirik. , ja tundub, et Luther ja teised protestantismi juhid taastasid selle alles 16. sajandil. Kuid selline mõte on vastuolus Kristuse sõnadega, et põrgu väravad ei saa tema Kirikust võitu. Ja siis hakkasid need noored uurima kristlaste ajalooraamatuid kõige varasemast antiikajast, esimesest sajandist teise, siis kolmandani ja nii edasi, jälgides Kristuse ja Tema apostlite rajatud kiriku pidevat ajalugu. Ja nii said need noored ameeriklased ise tänu nende aastatepikkusele uurimistööle veendumuse, et selline kirik on õigeusu kirik, kuigi ükski õigeusu kristlastest ei suhelnud nendega ega inspireerinud neid sellisele ideele, vaid kristluse ajalugu. ise on neile sellest tõest tunnistust andnud. Ja siis puutusid nad 1974. aastal kokku õigeusu kirikuga, kõik enam kui kaks tuhat inimest võtsid õigeusu vastu.

Juhtum Beninis

Teine lugu leidis aset Lääne-Aafrikas, Beninis. Sellel maal ei olnud täiesti õigeusklikke kristlasi, enamik elanikke olid paganad, veidi rohkem tunnistasid islamit ja mõned olid katoliiklased või protestandid.

Ühte neist, meest nimega Optat Bekhanzin, tabas 1969. aastal ebaõnn: tema viieaastane poeg Eric jäi raskelt haigeks ja jäi halvatuks. Bekhanzin viis oma poja haiglasse, kuid arstide sõnul ei saa poissi terveks ravida. Siis pöördus leinas isa oma protestantliku "kiriku" poole, hakkas käima palvekoosolekutel lootuses, et Jumal teeb tema poja terveks. Kuid need palved olid viljatud. Pärast seda kogus Optat oma koju mõned lähedased inimesed, veendes neid koos palvetama Jeesuse Kristuse poole Ericu paranemise eest. Ja pärast nende palvet juhtus ime: poiss sai terveks; see tugevdas väikest kogukonda. Seejärel toimusid kõik uued imelised tervenemised nende palvete kaudu Jumala poole. Seetõttu kolis neisse üha rohkem inimesi – nii katoliiklasi kui protestante.

1975. aastal otsustas kogukond moodustada end iseseisva kirikuna ning usklikud otsustasid palvetada kõvasti ja kiiresti, et teada saada Jumala tahet. Ja sel hetkel sai juba üheteistkümneaastane Erik Bekhanzin ilmutuse: küsimusele, kuidas ta peaks oma kirikukogukonda nimetama, vastas Jumal: "Minu kirikut nimetatakse õigeusu kirikuks." See üllatas beniinlasi väga, sest keegi neist, sealhulgas Eric ise, polnud sellise kiriku olemasolust kunagi kuulnud ja nad ei teadnud isegi sõna "õigeusklik". Sellegipoolest nimetasid nad oma kogukonda "Benini õigeusu kirikuks" ja alles kaksteist aastat hiljem võisid nad kohtuda õigeusu kristlastega. Ja kui nad said teada tõelisest õigeusu kirikust, mida on iidsetest aegadest nii kutsutud ja mis pärineb apostlitelt, ühinesid nad kõik koos, üle 2500 inimesega, üle õigeusu kirikusse. Nii vastab Issand kõigi palvetele, kes tõesti otsivad pühaduse teed, mis viib tõeni, ja toob sellise inimese oma Kirikusse.
Õigeusu ja katoliikluse erinevus

Kristliku kiriku lõhenemise põhjuseks lääneks (katoliiklus) ja idaks (õigeusu) oli poliitiline lõhenemine, mis toimus VIII-IX sajandi vahetusel, kui Konstantinoopol kaotas Rooma impeeriumi lääneosa maad. 1054. aasta suvel avaldas paavsti saadik Konstantinoopolis kardinal Humbert Bütsantsi patriarhi Michael Kirulariuse ja tema järgijate antematiseerimist. Mõni päev hiljem peeti Konstantinoopolis nõupidamine, millel kardinal Humbert ja tema käsilased vastuseks nuhtlesid. Erimeelsusi Rooma ja Kreeka kirikute esindajate vahel süvendasid poliitilised erimeelsused: Bütsants vaidles Roomaga võimu pärast. Ida ja lääne umbusaldus kandus üle avalikuks vaenuks pärast ristisõda Bütsantsi vastu 1202. aastal, kui läänekristlased läksid oma idapoolsete usukaaslaste vastu. Alles 1964. aastal tegid seda Konstantinoopoli patriarh Athenagoras ja paavst Paulus VI ametlikult kaotas 1054. aasta anateemi. Erinevused traditsioonides on aga sajandite jooksul sügavalt juurdunud.

Kiriku korraldus

Õigeusu kirikusse kuulub mitu iseseisvat kirikut. Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROK) on gruusia, serbia, kreeka, rumeenia jt. Neid kirikuid juhivad patriarhid, peapiiskopid ja metropoliidid. Kõik õigeusu kirikud ei ole üksteisega sakramentides ja palvetes osaduses (mis Metropolitan Philareti katekismuse järgi on vajalik tingimus, et üksikud kirikud saaksid olla osa ühest universaalsest kirikust). Samuti ei tunnista kõik õigeusu kirikud üksteist tõeliste kirikutena. Õigeusklikud usuvad, et Jeesus Kristus on kiriku pea

Erinevalt õigeusu kirikust on katoliiklus üks oikumeeniline kirik. Kõik selle osad erinevates maailma riikides on omavahel ühenduses ning järgivad sama doktriini ja tunnustavad paavsti oma peana. Katoliku kirikus on katoliku kiriku sees kogukonnad (tseremooniad), mis erinevad üksteisest liturgilise jumalateenistuse ja kirikudistsipliini vormide poolest. On olemas Rooma, Bütsantsi riitused jne. Seetõttu on olemas roomakatoliiklased, bütsantsi katoliiklased jne, kuid nad on kõik ühe kiriku liikmed. Paavsti peetakse kiriku ja katoliiklaste peaks.

Jumalateenistus

Õigeusklike põhiteenistus on jumalik liturgia, katoliiklaste jaoks missa (katoliku liturgia).

Vene õigeusu kirikus teenimise ajal on tavaks seista Jumala ees alandlikkuse märgina. Teistes ida riituse kirikutes on jumalateenistuste ajal istumine lubatud. Tingimusteta kuulekuse märgiks põlvitavad õigeusklikud. Vastupidiselt levinud arvamusele on katoliiklastel kombeks jumalateenistuste ajal istuda ja seista. On jumalateenistusi, mida katoliiklased kuulavad põlvili.

Neitsi

Õigeusu puhul on Jumalaema eelkõige Jumalaema. Teda austatakse kui pühakut, kuid ta sündis pärispatus, nagu kõik tavalised surelikud, ja suri nagu kõik inimesed. Erinevalt õigeusust arvatakse katoliikluses, et Neitsi Maarja eostus laitmatult ilma pärispatuta ja tõusis oma elu lõpus elusalt taevasse.

Usu sümbol

Õigeusklikud usuvad, et Püha Vaim tuleb ainult Isalt. Katoliiklased usuvad, et Püha Vaim tuleb Isalt ja Pojalt.

sakramendid

Õigeusu kirik ja katoliku kirik tunnustavad seitset peamist sakramenti: ristimine, konfirmatsioon (konfirmatsioon), armulaud (armulaud), meeleparandus (ülestunnistus), preesterlus (ordinatsioon), õli õnnistamine (unction) ja abielu (pulm). Õigeusu ja katoliku kiriku rituaalid on peaaegu identsed, erinevused on vaid sakramentide tõlgendamises. Näiteks ristimise sakramendi ajal õigeusu kirikus kastetakse laps või täiskasvanu fonti. Katoliku kirikus pritsitakse täiskasvanut või last veega. Armulauasakrament (euharistia) viiakse läbi hapendatud leival. Nii preesterkond kui ilmikud saavad osa nii verest (vein) kui ka Kristuse ihust (leib). Katoliikluses tehakse armulauasakramenti hapnemata leival. Preesterlus saab osa nii verest kui ka ihust ning ilmikud – ainult Kristuse ihust.

Puhastustule

Õigeusu puhul ei usu nad puhastustule olemasolu pärast surma. Kuigi eeldatakse, et hinged võivad olla vahepealses olekus, lootes pärast viimast kohtuotsust taevasse jõuda. Katoliikluses on dogma puhastustulest, kus hinged elavad paradiisiootuses.

Usk ja moraal
Õigeusu kirik tunnustab ainult seitsme esimese oikumeenilise nõukogu otsuseid, mis toimusid 49.–787. Katoliiklased tunnustavad paavsti oma peana ja jagavad ühtainsat usutunnistust. Kuigi katoliku kiriku sees on kogukondi, millel on erinevad liturgilise jumalateenistuse vormid: Bütsantsi, Rooma jt. Katoliku kirik tunnustab 21 oikumeenilise nõukogu otsuseid, millest viimane toimus aastatel 1962–1965.

Õigeusu raames on lahutused lubatud üksikjuhtudel, mille üle otsustavad preestrid. Õigeusu vaimulikud jagunevad "valgeteks" ja "mustaks". "Valgete vaimulike" esindajatel on lubatud abielluda. Tõsi, siis ei saa nad piiskoplikku ja kõrgemat väärikust. "Mustad vaimulikud" on tsölibaadis mungad. Katoliiklaste seas peetakse abielu sakramenti sõlmituks eluks ajaks ja lahutus on keelatud. Kõik katoliku kloostrivaimulikud annavad tsölibaadivande.

Risti märk

Õigeusklikud ristuvad kolme sõrmega ainult paremalt vasakule. Katoliiklased ristuvad vasakult paremale. Neil pole ühtset reeglit, kuna risti loomisel tuleb sõrmed kokku voltida, seega on juurdunud mitu võimalust.

Ikoonid
Õigeusu kristlaste ikoonidele on pühakud maalitud kahemõõtmelise kujutisena vastavalt vastupidise perspektiivi traditsioonile. Seega rõhutatakse, et tegevus toimub teises dimensioonis – vaimumaailmas. Õigeusu ikoonid on monumentaalsed, ranged ja sümboolsed. Katoliiklased kirjutavad pühakuid naturalistlikul viisil, sageli kujudena. Katoliku ikoonid on maalitud otseses perspektiivis.

Katoliku kirikutes aktsepteeritud skulptuurseid kujundeid Kristusest, Jumalaemast ja pühakutest idakirik ei aktsepteeri.

Ristilöömine
Õigeusu ristil on kolm risttala, millest üks on lühike ja asub ülaosas, sümboliseerides tahvelarvutit kirjaga "See on Jeesus, juutide kuningas", mis naelutati ristilöödud Kristuse pea kohale. Alumine risttala on jalg ja üks ots vaatab üles, osutades ühele Kristuse kõrvale risti löödud röövlile, kes uskus ja tõusis koos temaga üles. Ristlati teine ​​ots näitab allapoole, märgiks, et teine ​​röövel, kes lasi end Jeesust laimata, läks põrgusse. Õigeusu ristil on Kristuse iga jalg naelutatud eraldi naelaga. Erinevalt õigeusu ristist koosneb katoliku rist kahest vardast. Kui sellel on kujutatud Jeesust, siis on Jeesuse mõlemad jalad ühe naelaga ristialuse külge löödud. Kristust katoliku krutsifiksidel, aga ka ikoonidel on kujutatud naturalistlikult - tema keha vajub raskuse all, piinad ja kannatused on kogu pildil märgatavad.

Lahkunu mälestusteenistus
Õigeusklikud mälestavad surnuid 3., 9. ja 40. päeval, seejärel aasta hiljem. Katoliiklased mälestavad surnuid alati mälestuspäeval – 1. novembril. Mõnes Euroopa riigis on 1. november ametnik m nädalavahetus. Samuti mälestatakse lahkunuid 3., 7. ja 30. päeval pärast surma, kuid sellest traditsioonist rangelt kinni ei peeta.

Vaatamata olemasolevatele erinevustele ühendab nii katoliiklasi kui ka õigeusklikke tõsiasi, et nad tunnistavad ja jutlustavad kogu maailmas üht Jeesuse Kristuse usku ja üht õpetust.

järeldused:

1. Õigeusu puhul on üldtunnustatud seisukoht, et oikumeeniline kirik on "kehastunud" igas kohalikus kirikus, mille eesotsas on piiskop. Katoliiklased lisavad sellele, et universaalkirikusse kuulumiseks peab kohalik kirik olema osaduses kohaliku roomakatoliku kirikuga.
2. Maailma õigeusul pole ühtset juhtkonda. See on jagatud mitmeks iseseisvaks kirikuks. Maailma katoliiklus on üks kirik.
3. Katoliku kirik tunnustab paavsti ülimuslikkust usu ja distsipliini, moraali ja valitsuse küsimustes. Õigeusu kirikud ei tunnista paavsti ülemvõimu.
4. Kirikud näevad erinevalt Püha Vaimu ja Kristuse ema rolli, keda õigeusus kutsutakse Jumalaemaks ja katoliikluses Neitsi Maarjaks. Õigeusu puhul puudub puhastustule mõiste.
5. Õigeusu ja katoliku kirikus toimivad samad sakramendid, kuid nende sooritamise rituaalid on erinevad.
6. Erinevalt katoliiklusest pole õigeusus puhastustule dogmat.
7. Õigeusklikud ja katoliiklased loovad risti erineval viisil.
8. Õigeusk lubab lahutust ja selle "valged vaimulikud" võivad abielluda. Katoliikluses on lahutus keelatud ja kõik kloostrivaimulikud annavad tsölibaadivande.
9. Õigeusu ja katoliku kirik tunnustavad erinevate oikumeeniliste nõukogude otsuseid.
10. Erinevalt õigeusu kristlastest kirjutavad katoliiklased pühakuid ikoonidele naturalistlikul viisil. Samuti on katoliiklaste seas levinud skulptuurikujutised Kristusest, Jumalaemast ja pühakutest.
    

Seega ... Kõik saavad aru, et katoliiklus ja õigeusk, nagu ka protestantism, on ühe religiooni – kristluse – suunad. Vaatamata sellele, et nii katoliiklus kui ka õigeusk kuuluvad kristluse alla, on nende vahel olulisi erinevusi.

Kui katoliiklust esindab ainult üks kirik ja õigeusk koosneb mitmest autokefaalsest kirikust, mis on oma õpetuselt ja struktuurilt homogeensed, siis protestantism on kogum kirikuid, mis võivad üksteisest erineda nii organisatsiooni kui ka õpetuse üksikasjade poolest.

Protestantismile on iseloomulik vaimulike põhimõttelise vastandumise puudumine ilmikutele, keerulise kirikuhierarhia tagasilükkamine, lihtsustatud kultus, kloostri, tsölibaadi puudumine; protestantismis puudub Neitsi, pühakute, inglite, ikoonide kultus, sakramentide arv on vähendatud kahele (ristimine ja armulaud).
Õpetuse peamine allikas on Pühakiri. Protestantlus on levinud peamiselt USA-s, Suurbritannias, Saksamaal, Skandinaavia riikides ning Soomes, Hollandis, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Lätis, Eestis. Seega on protestandid kristlased, kes kuuluvad ühte mitmest iseseisvast kristlikust kirikust.

Nad on kristlased ning koos katoliiklaste ja õigeusklikega jagavad nad kristluse aluspõhimõtteid.
Katoliiklaste, õigeusklike ja protestantide seisukohad mõnes küsimuses lähevad aga lahku. Protestantid hindavad Piibli autoriteeti üle kõige. Õigeusklikud ja katoliiklased hindavad oma traditsioone kõrgemalt ja usuvad, et ainult nende kirikute juhid suudavad Piiblit õigesti tõlgendada. Vaatamata erinevustele nõustuvad kõik kristlased Johannese evangeeliumis (17:20-21) kirja pandud Kristuse palvega: „Ma ei palveta mitte ainult nende eest, vaid ka nende eest, kes usuvad minusse oma sõna järgi, et nad võivad kõik olla üks ... ".

Kumb on parem, oleneb kummalt poolt vaadata. Riigi ja naudinguelu arendamiseks – protestantism on vastuvõetavam. Kui inimest motiveerib mõte kannatusest ja lunastusest, siis katoliiklus?

Minu jaoks isiklikult on see oluline NS ravoslavism on ainus religioon, mis õpetab, et Jumal on armastus (Johannese 3:16; 1Jh 4:8). Ja see ei ole üks omadusi, vaid on Jumala peamine ilmutus Tema enda kohta – et Ta on kõik hea, lakkamatu ja muutumatu, täiuslik armastus ning et kõik Tema teod seoses inimese ja maailmaga on ainult armastuse väljendus. Seetõttu pole sellised jumala "tunded" nagu viha, karistus, kättemaks jne, millest Pühakirja ja pühade isade raamatutes sageli räägitakse, midagi muud kui tavalised antropomorfismid, mida kasutatakse võimalikult laiale ringile andmiseks. , kõige kättesaadavamal kujul, idee Jumala ettehooldusest maailmas. Seetõttu ütleb St. John Chrysostom (IV sajand): "Kui kuulete Jumala suhtes sõnu:" raev ja viha ", siis ei saa neist midagi inimlikku aru: need on kaastunde sõnad. Jumalus on kõigile sellistele asjadele võõras; öeldakse nii, et tuua teemat jämedamate inimeste mõistmisele lähemale "(Vestlus Ps. VI. 2. // Loomingud. T.V. raamat. 1. Peterburi 1899, lk 49).

Igaühele oma...

Kristliku uskliku jaoks on väga oluline oma usu põhipunktide täpne esindamine. 11. sajandi keskpaiga kirikulõhe perioodil kujunenud erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel kujunes välja aastate ja sajandite jooksul ning lõi praktiliselt erinevaid kristluse harusid.

Lühidalt, õigeusu eristab see, et see on kanoonilisem õpetus. Ega asjata kutsuta kirikut ka ida-ortodoksiaks. Siin püütakse ülitäpselt kinni pidada algsetest traditsioonidest.

Mõelge ajaloo peamistele verstapostidele:

• Kuni 11. sajandini areneb kristlus ühtse doktriinina (väide on muidugi suuresti tinglik, kuna terve aastatuhande jooksul on tekkinud erinevaid ketserlusi ja uusi kaanonist kõrvale kalduvaid koolkondi), mis edeneb aktiivselt, levib maailmas, peetakse niinimetatud oikumeenilisi nõukogusid, mille eesmärk on lahendada mõned õpetuse dogmaatilised tunnused;
• Suur skisma ehk 11. sajandi kirikulõhe, mis eraldab lääne-roomakatoliku kirikut ida-õigeuskidest, tegelikult tülitsesid Konstantinoopoli patriarh (idakirik) ja Rooma paavst Leo 9. , nad andsid üksteisele vastastikuse anateemi, see tähendab kirikutest väljaarvamise;
• kahe kiriku omaette tee: läänes õitseb katoliikluses paavsti institutsioon ja õpetusse tehakse erinevaid täiendusi, idas on algne traditsioon au sees. Venemaast sai tegelikult Bütsantsi järglane, kuigi Kreeka kirik jäi suures osas õigeusu traditsiooni valvuriks;
• 1965 – vastastikuste anateemide ametlik tühistamine pärast Jeruusalemma kohtumist ja vastava deklaratsiooni allkirjastamine.

Peaaegu tuhandeaastase perioodi jooksul on katoliiklus toimunud tohutul hulgal muutusi. Omakorda õigeusu puhul ei võetud alati vastu isegi väiksemaid uuendusi, mis puudutasid ainult rituaalset poolt.

Peamised erinevused traditsioonide vahel

Esialgu oli katoliku kirik formaalselt doktriini alusele lähemal, kuna apostel Peetrus oli selle konkreetse kiriku esimene paavst.

Tegelikult pärineb katoliikliku apostlite ordinatsiooni üleandmise traditsioon Peetruselt endalt.

Kuigi ordinatsioon (ehk preesterlikuks pühitsemine) eksisteerib ka õigeusus ja igast preestrist, kes osaleb õigeusu pühades kingitustes, saab ka algse traditsiooni kandja, mis pärineb Kristuselt endalt ja apostlitelt.

Märge! Et näidata iga erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel, võtab see palju aega, esitatakse selles materjalis kõige elementaarsemad üksikasjad ja antakse võimalus kujundada kontseptuaalne arusaam traditsioonide erinevusest.

Pärast lõhenemist muutusid katoliiklased ja õigeusklikud järk-järgult väga erinevate vaadete kandjateks. Püüame kaaluda kõige olulisemaid erinevusi, mis on seotud dogma, rituaalse poole ja muude aspektidega.

Võib-olla peitub peamine erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel ususümboli palve tekstis, mida tuleks usklikule regulaarselt ette lugeda.

Selline palve on justkui kogu õpetuse üle tihendatud kokkuvõte, kirjeldab põhipostulaate. Ida-ortodoksias pärineb Püha Vaim Jumal-Isalt, iga katoliiklane omakorda loeb Püha Vaimu põlvnemise kohta nii Isalt kui ka Pojalt.

Enne kirikulõhet langetati erinevaid dogma puudutavaid otsuseid leplikult, st kõigi piirkondlike kirikute esindajate poolt ühisel nõukogul. See traditsioon on säilinud õigeusus tänapäevani, kuid oluline pole mitte see, vaid Rooma kiriku paavsti eksimatuse dogma.

See tõsiasi on üks olulisemaid õigeusu ja katoliku traditsiooni erinevuses, kuna patriarhi figuuril pole selliseid volitusi ja tal on täiesti erinev funktsioon. Paavst on omakorda Kristuse vikaar (see tähendab justkui kõigi volitustega ametlik esindaja) maa peal. Muidugi ei ütle pühakiri selle kohta midagi ja kirik võttis selle dogma omaks palju hiljem kui Kristuse ristilöömine.

Isegi esimesel paavst Peetrusel, kelle Jeesus ise määras „kiviks, millele kirikut ehitada”, ei antud selliseid volitusi, ta oli apostel, kuid mitte enam.

Sellegipoolest ei erine kaasaegne paavst mingil määral Kristusest endast (enne Tema tulekut aegade lõpus) ​​ja võib iseseisvalt teha doktriini täiendusi. Seetõttu on dogmades erinevusi, mis viivad olulisel määral eemale algsest kristlusest.

Tüüpiline näide on Neitsi Maarja eostamise neitsilikkus, millest räägime lähemalt hiljem. Seda pole pühakirjades märgitud (näidatud on isegi vastupidist), kuid katoliiklased võtsid suhteliselt hiljuti (19. sajandil) omaks Neitsi Pärispatuta Saamise dogma, aktsepteerisid selle perioodi praegust paavsti, see tähendab, et see otsus tehti. eksimatu ja dogmaatiliselt õige, kooskõlas Kristuse enda tahtega ...

Täiesti õigustatult väärivad suuremat tähelepanu ja põhjalikumat käsitlemist õigeusu ja katoliku kirik, sest ainult nendel kristlikel traditsioonidel on pühitsemise riitus, mis tegelikult pärineb Kristuselt otse apostlite kaudu, kellele Ta andis Püha Vaimu kingitused. nelipühi päev. Apostlid omakorda edastasid pühasid kingitusi preestrite ordineerimise kaudu edasi. Teistel liikumistel, nagu näiteks protestantidel või luterlastel, puudub pühade kingituste edastamise riitus, see tähendab, et nende liikumiste preestrid on väljaspool õpetuste ja sakramentide otsest edastamist.

Ikoonimaali traditsioonid

Ainult õigeusk erineb teistest kristlikest traditsioonidest ikoonide austamise poolest. Tegelikult pole sellel mitte ainult kultuuriline, vaid ka religioosne aspekt.

Katoliiklastel on ikoonid, kuid neil puuduvad täpsed traditsioonid luua kujundeid, mis kannavad edasi vaimse maailma sündmusi ja võimaldavad neil vaimsesse maailma tõusta. Et mõista, mis vahe on arusaamade vahel kristluse kahes suunas, piisab, kui vaadata templites olevaid pilte:

• õigeusus ja mitte kusagil mujal (kui kristlust silmas pidada) luuakse ikoonimaali kujutis alati spetsiaalse perspektiivi konstrueerimise tehnikaga, lisaks sellele kasutatakse sügavat ja mitmetahulist religioosset sümboolikat, ikoonil viibijad ei väljenda kunagi maiseid emotsioone ;
• kui vaadata katoliku kirikusse, on kohe näha, et need on enamasti lihtsate kunstnike kirjutatud maalid, need annavad edasi ilu, võivad olla sümboolsed, kuid keskenduvad maisele, inimlikest emotsioonidest küllastunud;
• Iseloomulik on erinevus risti kujutamisel Päästjaga, sest õigeusk erineb teistest traditsioonidest Kristuse kujutamise poolest ilma naturalistlike detailideta, kehal pole rõhku, Ta on näide ülemise vaimu kinnisideest. keha ja katoliiklased rõhutavad krutsifiksis kõige sagedamini Kristuse kannatusi, kujutavad hoolikalt Tema haavade üksikasju, kaaluvad vägitükki just kannatustes.

Märge! Katoliiklikul müstikal on eraldi võsud, mis kujutavad endast põhjalikku keskendumist Kristuse kannatustele. Usklik püüab end Päästjaga täielikult samastuda ja täielikult kogeda tema kannatusi. Muide, sellega seoses on ka stigmade fenomen.

Ühesõnaga, õigeusu kirik nihutab rõhku asja vaimsele poolele, isegi kunsti kasutatakse siin spetsiaalse tehnika raames, mis muudab inimese taju, et ta saaks paremini siseneda palvemeeleolu ja taevamaailma taju.

Katoliiklased omakorda kunsti nii ei kasuta, nad võivad rõhutada ilu (Madonna ja laps) või kannatusi (ristilöömine), kuid need nähtused kanduvad edasi puhtalt maise korra atribuutidena. Nagu tark ütleb, religiooni mõistmiseks peate vaatama templites olevaid pilte.

Neitsi laitmatu eostamine

Kaasaegses lääne kirikus valitseb omamoodi Neitsi Maarja kultus, mis kujunes välja puhtajalooliselt ja ka suuresti tänu varem märgitud Tema Pärispatuta Saamise dogma omaksvõtmisele.

Kui pühakirja meenutada, siis see räägib selgelt Joachimast ja Annast, kes rasestusid üsna tigedalt, normaalselt inimlikult. Muidugi oli see ka ime, sest nad olid eakad inimesed ja enne peaingel Gabrieli ilmumist kõigile, kuid eostus oli inimlik.

Seetõttu ei ole Jumalaema õigeusklike jaoks algusest peale jumaliku olemuse esindaja. Kuigi ta tõusis hiljem kehas ja Kristus viis ta taevasse. Katoliiklased peavad Teda nüüd millekski Issanda kehastuse sarnaseks. Lõppude lõpuks, kui eostamine oli laitmatu, see tähendab Pühast Vaimust, siis ühendas Neitsi Maarja sarnaselt Kristusega nii jumaliku kui ka inimliku olemuse.

Hea teada!