Vanavene kultuuritabeli saavutused. Venemaa saavutused kultuuri vallas. Kirjutamine. Haridus. raamatuäri

slaid 1

Kiievi-Vene kultuur X-XII sajandil Lõpetanud: ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse õpetaja MBOU "Keskkool nr 10" Kaluga Gusarova O.N.

slaid 2

KULTUUR on kogu inimese transformatiivne tegevus, mis väljendub materiaalsetes ja vaimsetes monumentides ja väärtustes.

slaid 3

KULTUURI TUNNUSED: Meieni jõudnud monumendid on seotud peamiselt kiriku ja kristliku ideoloogiaga Anonüümsuse olemasolu teoses (kunstnik ei tohiks jätta loomingule oma nime, sest see on Jumala suhtes isekas) Mõjutamine muistne Bütsantsi vene kultuur ja ristiusu omaksvõtt Aga samas nõrk side Lääne-Euroopa kultuuriga.Mitte ühe asja ilmnemine, vaid mitmed suunad kultuuris Dr. Venemaa (suuline rahvakunst, kirjandus, arhitektuur, maalikunst jne)

slaid 4

Vana-Venemaa kultuurisuundade tabeli täitmise vorm: (folkloori näitel) Kultuuri suund Suunatüübi nimetus ja selle tunnused Näide Suuline rahvakunst ehk folkloor Bylinas on rahva poeetilised mälestused erinevatest kohtadest. nende ajaloo ajastud. Peategelane on BOGATYR ja peateemaks Vene maa vabastamine ja selle kaitsmine. Ilja Muromets on vägev sõdalane, Dobrynya Nikitich on mõistlik sõdalane, Mikula Seljaninovitš on kündja-talunik

slaid 5

KIRJUTAMINE: Tähestik on iga rahva jaoks suurepärane samm. Ta vajab oma kirjutist, raamatuid ja kirjandust. Slaavi kirja sünd on kreeka misjonäride Cyril ja Methodiuse teene, kes leiutasid “kirillitsa tähestiku” (A- “az”, B- “pöök”, C- “plii”, D- “hea” jne. )

slaid 6

Cyril ja Methodius. Cyril (maailmas Konstantin, hüüdnimega filosoof) ja Miikael (pärast mungaks nimetamist - Methodius), vennad Tessaloonikast, slaavlaste valgustajad, slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad. Neid kanoniseeritakse ja austatakse pühakutena nii idas kui läänes. Õigeusus austatakse neid kui apostlitega võrdseid pühakuid.

Slaid 7

Esimesed iidsed vene raamatud olid nagu Euroopaski käsitsi kirjutatud ja kallid. Raamatuid kaunistasid MINIATUURID – väikesed elegantsed pildid. Nad kirjutasid PARGAMENTIL (riidetud vasikanahk) Tavaliselt kirjutasid nad raamatuid sulepea ja tindiga. Kuningal oli privileeg kirjutada luige ja isegi paabulinnu sulega. Suureformaadilised käsikirjad kirjutati kahes veerus Hakkasid ilmuma Bütsantsi kirikuraamatute tõlked, kristlike pühakute elulood Kloostrite ja kirikute juures avati koolid Näite 1 raamatud 1056-1057. "Ostromiri evangeelium", 1115 "Mstislavi evangeelium", 1073 "Izbornik" - ütluste kogu.

Slaid 8

Ostromiri evangeeliumis on kolm suurt illustratsiooni, mis kujutavad apostleid Markust, Johannest ja Luukast (evangeeliumi koostajad). Evangelist Johannes Evangelist Luukas Evangelist Mark

Slaid 9

slaid 10

KIRJANDUST esindavad Elu, Kroonikad, Sõna Elu on pühakuteks kanoniseeritud inimeste kirjanduslik kirjeldus (Borisi ja Glebi ​​elu, Nestor) "Esialgne kood" 1093-95, "Möödunud aastate lugu" 1113, autor - Kiievi-Petšerski Lavra Nestori munk, "Juhend lastele", autor V. Monomahh aadress. Sõna autor on Hilarion, esimene Venemaa metropoliit, kes määrati Kiievi metropoli preestritelt aastal 1051 (“Seaduse ja armu sõna”.

slaid 11

SÕNA PILK IGOREVI KOHTA, OLGOVI POJA SVIATSLAVLI IGORI POJAST Alustage oma lugusid selle aja eeposte, mitte Boyani kava järgi! Boyan on prohvetlikum, kui keegi tahab laulu luua, siis ajab mõtted mööda puud laiali, hall volk maas, šizim kotkas pilvede all. "Lugu Igori kampaaniast" - iidse vene kirjanduse kuulsaim monument - kirjeldab Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši ebaõnnestunud kampaaniat Polovtsy vastu liidus Vsevolodi, Vladimiri ja Svjatoslav Olgovitšiga (1185). Kirjutamisaja järgi on "Sõna" omistatud aastatele 1187-1188.

slaid 12

slaid 13

Katkend möödunud aastate jutust, XII sajand. Slaavlaste ümberasumisel tulid slaavlased, istusid Dnepri äärde maha ja nimetasid end lagendikuteks, teised aga drevljalasteks, sest nad istusid metsas, teised aga istusid Pripjati ja Dvina vahele ja kutsusid end Dregovichiks, teised istusid maha. Dvina ja nimetasid end polotšaanideks Dvinasse suubuva jõe ääres, mida kutsuti Polotaks, millest polotski rahvas nimetati. Neidsamu slaavlasi, kes Ilmeni järve ääres istusid, kutsuti nende omanime järgi - slaavlasteks, nad ehitasid linna ja nimetasid seda Novgorodiks. Ja teised istusid Desna, Seimi ja Sula äärde ning nimetasid end põhjamaalasteks. Ja nii läksid slaavi inimesed laiali. Glades elas neil päevil eraldi. Ja seal oli kolm venda: üks nimega Kyi, teine ​​Štšek ja kolmas Khoriv ja nende õde Lybid. Ja nad ehitasid oma vanema venna auks linna ja panid selle nimeks Kiiev.

slaid 14

slaid 15

slaid 16

SÕNA SEADUSE JA ARMU KOHTA METROPOLIITA HILARIONILT Ja olles seda kõike näinud, rõõmustage ja rõõmustage ning kiitke head Jumalat, kogu korraldajat. Olete juba näinud, kui mitte kehas, siis vaimus: Issand näitab teile kõike seda. Rõõmustage ja rõõmustage selle üle, et teie usu seemned ei kuivanud ära uskmatuse kuumuses, vaid koos Jumala kiirustamise vihmaga on need kandnud ohtralt vilja. Rõõmustage, apostel meistrite üle, kes te ei äratanud surnuid ihus üles, vaid äratasite üles meid, surnute hinge, kes oleme surnud ebajumalakummardamise haigusesse. Sest sinu (tahte) järgi ärkasid nad ellu ja tundsid Kristuse elu. Neid kükitasid deemonlikud valed, kuid teie (tahte) järgi ajasid nad end sirgu ja astusid eluteele. Nad olid pimedad deemonlike valede eest, kuid teie (tahte) järgi sirutasid nad välja oma südamesilmad; teadmatusest pimestatud (olid), kuid teie (tahte) tõttu said nad nägemise kolmepäikeselise jumaluse valguseks. Nad olid vaiksed, kuid teie (tahte) järgi rääkisid. Ja nüüd, väikesed ja suured, ülistame Me Olulist Kolmainsust. Rõõmustage, meie õpetaja ja vagaduse mentor! Sa olid tõega riietatud, jõuga vöötatud, tõega kingitud, mõistuse ja armuga kroonitud, nagu grivna ja kuldsed riistad, sa uhkeldad.

slaid 17

Vladimir Monomakhi juhistest mina, kõhn, mu vanaisa Jaroslav, ristimisel Vassili nimeks saanud, armastatud isa ja õnnistatud ema, minu oma Monomakhi perekonnast ... ja kristlike inimeste jaoks, kui palju neid mul on. hoitud minu armu ja isa palve läbi kõigi hädade eest! Kelgul istudes (s.o. enne surma – V.G.) mõtlesin hinges ja kiitsin Jumalat, kes päästis mind kuni tänapäevani, patusena. Minu lapsed või keegi teine ​​seda kirja kuulates ei naera, aga kes mu lastest seda armastab, las see võetakse oma südames vastu ega jää laisaks, vaid töötab. Esiteks, Jumala ja oma hinge pärast, hoidke oma südames jumalakartus ja andke ohtralt almust, see on kõige headuse algus…….. …..Ja siis ma kogusin need armastatud sõnad kokku ja korraldasin need järjekorras ja kirjutas. Kui sulle viimased ei meeldi, siis võta vähemalt esimesed. Sest nagu Basil õpetas, olles noored mehed kokku kogunud: omama puhast ja laitmatut hinge, halba keha, alandlikku juttu ja pidama Issanda sõna: „Sööge ja jooge ilma suure kärata, vaikige vanade ees. , kuulake tarku, kuuletuge vanematele, armastage võrdseid ja nooremaid, ilma kavalusest rääkimata, kuid mõistvamalt; ärge vihastage sõnaga, ärge teotage vestluses, ärge naerge palju, häbenege vanemate ees, ärge rääkige naeruväärsete naistega, hoidke silmad maas ja hing üleval, vältige lärmi; ärge hoiduge õpetamast neid, keda võim kannab, ärge pange midagi universaalset au. Kui keegi teist võib teistele kasu tuua, las ta loodab saada tasu Jumalalt ja nautida igavesi õnnistusi. "Oo, Jumalaema armuke! Võtke minu vaesest südamest ära uhkus ja jultumus, et mind ei suurendaks selle maailma tühisus" selles tähtsusetus elus.

slaid 18

VENEMAA ABOBI DANIELI ELU JA KÄNDIMINE "Vene maade abti Daniili elu ja käimine" pole mitte ainult kõige iidseim kirjeldus palverännakust Pühale Maale, vaid ka üks esimesi tähelepanuväärseid. iidse vene kirjanduse looming. Teadlased viitavad sellele, et Daniel sai Kiievi-Petšerski kloostris tonsuuri, temast sai hiljem ühe Tšernihivi maa kloostri abt ja ta juhtis vene palverändureid, kes tegid "teekonna" Pühale Maale aastatel 1104–1107. Mina, vääritu abt Daniel, halvim munkadest, alandlik, paljudest pattudest kinnisideeks, iga heateoga rahulolematu, oma mõtete ja kannatamatuse sunnil, tahtsin näha püha Jeruusalemma linna ja tõotatud maad. Ja Jumala abiga külastas ta Jeruusalemma ja nägi pühasid paiku, käis ümber kogu Galilea maa ja Jeruusalemma linna lähedal asuvate pühade paikade, kus Kristus kõndis jalgadega ja näitas pühakute paikades suuri imesid. Ja ma nägin oma patuste silmadega kõike seda, mida kuri Jumal lubas mul näha ja mida ma ammu näha tahtsin. Vennad ja isad, mu isandad, andke mulle patusele andeks ja ärge teotage mu rumalust ja ebaviisakust, millest ma kirjutasin pühast Jeruusalemma linnast ja sellest heast maast ja teie teekonnast pühadesse paikadesse. Need, kes on reisinud Jumala kartuse ja alandlikkusega, ei patusta kunagi Jumala halastuse vastu. Aga ma käisin pühapaikades ringi ebaloomulikult, laiskuses ja nõrkuses, purjuspäi ja tegin igasuguseid kohatuid tegusid. Siiski, lootes Jumala halastusele ja teie palvele, usun, et Kristus andestab mu lugematud patud. Ja nii ma kirjeldasin oma teed ja pühapaiku ning ma ei ole uhke ega kiidelda oma teekonna üle, et ma näib olevat teinud heateo: ma ei teinud reisil midagi head, vaid ainult armastuse pärast pühadest paikadest kirjutasin kõigest, mida oma silmaga nägin, et mitte unustada seda, mida minu vääritu pidi nägema.

slaid 19

ARHITEKTUUR Võib jagada kahte tüüpi: A) puit (talupoegade majakesed, bojaritornid, mida iseloomustavad mitmekorruselised hooned, kõrvalhoonete olemasolu, peened puidust nikerdused) B) kivi (templid, kirikud, katedraalid. Ehitustüüp, mis on laenatud aastast Tihti kasutatakse Bütsantsi – ristkupliga struktuur.Näiteks Kiievis Kümnise kirik (25-pealine Neitsi Taevaminemise kirik), Püha Sofia katedraal 1037, Novgorodi Püha Sofia katedraal, kuid ehituselt lihtsam, ainult 5 peatükki, on säilinud tänapäevani, Tšernigovis Spasski katedraal jne.

slaid 20

slaid 21

Taevaminemise katedraal Vladimiris 1158-1160 Nerli Eestpalve kirik 1165 Dmitrijevski katedraal Vladimiris 1194-1197 Kuldvärav Vladimiris 1158-1164 kivihooned

slaid 22

Sofia katedraal Kiievis, 1037 on esimene märkimisväärne iidse Vene arhitektuuri monument, tempel ehitati kohta, kus toimus Kiievi lahing petšeneegidega, mis lõppes nomaadide täieliku lüüasaamisega.Kiievi algne Püha Sofia oli puidust ja ainult a. paar aastat hiljem hakkas Jaroslav Tark selle asemele ehitama monumentaalset kivikirikut.

slaid 23

Püha Sofia katedraal. Novgorod Püha Sofia katedraal on Veliki Novgorodi peamine õigeusu kirik, ehitatud aastatel 1045-1050. See on vanim säilinud tempel Venemaal, mille ehitasid slaavlased.

slaid 24

slaid 25

Püha Cyrili kirik (XII sajandi keskpaik) iidse Kiievi – Dorohozhichy – äärelinnas.

slaid 26

VÄRVIMINE Esitatakse kujul: A) freskod - värvimine vesialuseliste värvidega märjale krohvile. B) mosaiigid - mitmevärviliste veeriste, klaasitükkide muster või muster. A) ikoonid - maaliline - harvem reljeefne - jumalate ja pühakute kujutis, mis on religioosse jumalateenistuse teema.

Kultuur, mille kultuur oli riigi arengus särav nähtus, oli kuulus oma kaunite arhitektuurimälestiste ja kirjandusliku loomingu poolest. Mis mõjutas selle arengut? Kuidas on maailmavaade muutunud? Kõik see tuleb korda teha.

Vana-Venemaa: kultuur ja selle omadused enne ja pärast

Teatavasti allus iidne riik paganlikule religioonile, mille tulemusena saame rääkida mitmest selle ühiskonna iseloomulikust joonest. Esiteks domineeris suuline rahvakunst. Siis hakkasid tekkima eeposed, laulud ja muinasjutud. Inimesed andsid põlvest põlve edasi kõige olulisemat infot, mis meie päevini on jõudnud. Teiseks arendati välja puitarhitektuur. Siis polnud Venemaal veel kivihooneid, kuid pärast seda olid tugevad puidust templid ja onnid, mida teadis kogu maailm. Kolmandaks puudusid kirjalikud allikad. Jah, enne uue usu vastuvõtmist polnud meie riigi territooriumil selliseid kunstimälestisi. Neljandaks on pärast kristluse vastuvõtmist palju muutunud:

Vana-Venemaa: kultuur ja selle kehastused

Kogu tolleaegse kultuuri võib jagada kolme valdkonda: kirjutamine, arhitektuur ja kujutav kunst. Alustame siis kirjandusest. Esimest liiki sõnumid üksteisele (ja seda võib nimetada päritoluks, leiti Novgorodist, kus nad said hüüdnimeks. Pärast kristluse vastuvõtmist ilmus Illarionovi “Jutlus seadusest ja armust” ning ka “Ostromiri evangeelium” ( autorlus omistatakse kirjatundjale Gregoryle). Lisaks on võimatu meeles pidada tõsiasja, et tähestiku lõid ka sel ajal suured vennad Cyril ja Methodius. Eelkõige Vana-Venemaa kultuurilugu. , kiviarhitektuur, on kogu riigi rikkaim pärand.Millised on ristkupli stiili näited: nii Kiievis kui ka Kiievi-Petšerski kloostris. On võimatu mitte meenutada Andrei Bogoljubski ühekuplilist loomingut: Taevaminemis- ja Dmitrovski katedraalid, Kuldväravad, Nerli eestpalvekirik. Kõik see on meie kodumaa omand. Kaunite kunstide osas tasub mainida selliseid loominguid nagu mosaiigid" Oranta Jumalaema", ikoon " Ustjugi kuulutamine”, aga ka fresko “Prohvet Zachary”.

Nii sai Vana-Venemaa, mille kultuur pani aluse vene hinge arengule, eeskujuks järgmistele loojatele. Uurime tema töid ja rõõmustame tolleaegsete saavutuste üle siiani ning see on üks peamisi põhjuseid, miks oma ajaloo üle uhkust tunda.

§ 22. Vanavene kultuur

Tingimused kultuuri arendamiseks

Pikka aega oli paganlus slaavlaste vaimses elus määrav. Pärast ristimist asendus ta teistsuguse, paljuski vastupidise maailmavaatega. Paganlus põhines looduse ja selle nähtuste kultusel, armastusel maise elu vastu. Kristluses nimetati maiseid asju surelikeks ja mööduvateks ning surmajärgset elu tõeliseks.

Paganluse ja kristluse koosmõjul Venemaal on välja kujunenud omapärane kultuur. See arenes välja kristluse raames, kuid neelas palju tänapäevani säilinud paganlikke motiive ja rituaale, nagu näiteks vastlapäeva tähistamine.

Kristluse kaudu tajuti paljusid antiik-, eriti Vana-Kreeka kultuuri saavutusi. Suur oli lõunaslaavlaste, eriti bulgaarlaste mõju ja kultuur. Märkimisväärse tähtsusega oli ka rändrahvaste, nii muistsete (sküüdid, sarmaadid) kui ka tänapäeva Venemaa (kasaarid, polovtshid) mõju. Lõpuks olid Venemaal ulatuslikud sidemed Lääne-Euroopaga ja ta tajus selle kultuuri.

Kirjutamine ja kirjandus

Venemaad iseloomustas laialdane kirjaoskus. Euroopa jaoks oli see tol ajal ebatavaline. Pole juhus, et vürst Jaroslav Targa tütar, Prantsusmaa kuninganna Anna, väljendas oma isale saadetud kirjas imestust kuningriigi elanike madala haridustaseme üle võrreldes Venemaaga. Katoliiklus pidas oluliseks ainult ladinakeelset kirjutamist, mis oli enamikule elanikkonnast kättesaamatu. Õigeusk lubas Piiblit lugeda riigikeeltes. See muutis kirjaoskuse palju kättesaadavamaks ja laiemalt levinud.

Kirjutamine eksisteeris Venemaal juba enne kristluse vastuvõtmist. Selle tõestuseks on annaalide sõnum Olegi ja Igori lepingute teksti kohta Bütsantsiga. Koos kristlusega jõudis Venemaale ka kirjutamine, mille lõid slaavi valgustajad Cyril ja Methodius.

Vene maade haridustasemest annavad tunnistust kasetohu kirjad - kirjad väga erineva sotsiaalse staatusega, soo ja vanusega inimestelt. Linnaelanike kirjaoskusest räägivad ka pealdised savinõudel ja muudel toodetel.

Vanavene kirjanduse kõige olulisem teos on "Möödunud aastate lugu". Traditsiooniliselt peetakse selle autoriks Kiievi-Petšerski kloostri munga Nestorit. See vene rahvusteadvuses hästi juurdunud arvamus ei vasta aga teaduslikele andmetele. Munk Nestor on kahe iidse vene kirjanduse teose - "Lugemine Borisist ja Glebist" ja "Koobaste Theodosiuse elu" autor. Vene pühakute elu ja surma kirjeldus raamatus "Lugemine Borisist ja Glebist" on põhimõtteliselt vastuolus samade sündmuste esitamisega "Möödunud aastate jutus". Tegelikult on "Möödunud aastate lugu" keeruline teos, mis sisaldab fragmente erinevatest kroonikatest ja paljude autorite kirjandusteostest.

Silmapaistvate vene kirjanike hulgas on metropoliit Hilarion. Oma filosoofilises ja ajakirjanduslikus teoses "Seaduse ja armu sõna" põhjendab ta Venemaa õiget kohta teiste kristlike riikide seas, paljastab Venemaa ristimise tähenduse.

Kirjandusmälestised on paljude lastele suunatud kirjade-sõnumite ja "Õpetuste" autori Vladimir Monomakhi teosed. "Juhend" on täidetud sügavate filosoofiliste mõtisklustega elu mõtte, valitseja kohustuste, moraali ja poliitika suhete üle. Samas on see esimene venekeelne autobiograafia.

Filosoofilised ja religioossed otsingud leidsid kajastamist sellistes teostes nagu Daniil Zatochniku ​​"Sõna" ja "Palve" jt.

Kõik need teosed olid kirjutatud kooskõlas kristliku traditsiooniga, kuid oli ka töid, kus paganlikud jooned domineerisid kristlike üle. See on ennekõike iidse vene kirjanduse kuulsaim monument - "Igori kampaania lugu". See räägib Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši ebaõnnestunud kampaaniast Polovtsõde vastu 1185. aastal. Poeetilises vormis antakse avar panoraam tolleaegse Venemaa elust. Tundmatu Lay autor kutsus printse üles ühinema, et võidelda ühise vaenlase vastu.

Arhitektuur ja kujutav kunst

Esimesed kivikristlikud kirikud ehitasid Venemaal Bütsantsi meistrid. Kuid juba neis ilmnesid vene arhitektuuri algsed jooned. Vanim säilinud hoone on 11. sajandist pärit Püha Sofia katedraal. aastal Kiievis, kuid hiljem ehitati see oluliselt ümber. Antiikajal temast üsnagi kehvem

Sofia katedraal Novgorodis, säilinud peaaegu algsel kujul. See on majesteetlik ja karm hoone, mis on iseloomulik Põhja-Venemaale.

XII sajandil. töötatakse välja spetsiaalset vene tüüpi ühe kupliga kirikuid. Enamik neist on säilinud Vladimiri - Suzdali maal. Kõige kuulsam tempel on Nerli eestpalvekirik, mis on ehitatud Andrei Bogolyubsky juhtimisel. Tõsi, nüüd on see ka oma välimust originaaliga võrreldes mõnevõrra muutnud. Tempel lööb ilu ja harmooniaga. Vähem ilusad pole ka Vladimiri Taevaminemise ja Demetriuse katedraal, Suzdali, Perejaslavl-Zalesski kirikud jt.Novgorodis ja mujal on välja kujunenud iseseisvad arhitektuurikoolid.

Paljud katedraalid olid kaunistatud kivinikerduste ja reljeefidega. Neis ilmnes iidsete vene meistrite soov ilu järele, mis ei langenud alati kokku kiriku askeetlike ideaalidega. Loomade, taimede, inimeste kujutised räägivad paganlike motiivide säilitamisest kujutavas kunstis.

Vana-Venemaa kunstilist loovust esindavad ka freskod, ikoonid ja mosaiigid.

KÜSIMUSED JA ÜLESANDED

Millised olid iidse vene kultuuri arengu tunnused?

Miks ületas Vana-Venemaa üldine kirjaoskuse tase Lääne-Euroopa kirjaoskuse taseme?

Kirjeldage lühidalt iidse vene kirjanduse kuulsaid monumente.

Milliseid Vana-Venemaa arhitektuurimälestisi teate? Kui olete mõnda neist monumentidest näinud, palun kirjeldage oma muljeid neist.

Täida tabel.

Kirjandusteos, oma aeg. looming

Vana-Venemaa kultuur(või Keskaegse Venemaa kultuur) - Venemaa kultuur Vana-Vene riigi perioodil selle moodustamise hetkest kuni tatari-mongoli sissetungini.

Kirjutamine ja haridus

Kirjanduse olemasolust idaslaavlaste seas eelkristlikul perioodil annavad tunnistust arvukad kirjalikud allikad ja arheoloogilised leiud. Slaavi tähestiku loomine on seotud Bütsantsi munkade Cyril ja Methodiuse nimedega. Cyril lõi 9. sajandi teisel poolel glagoliitse tähestiku (glagoliit), milles kirjutati esimesed kirikuraamatute tõlked Moraavia ja Pannoonia slaavi elanikkonnale. 9.-10. sajandi vahetusel esimese Bulgaaria kuningriigi territooriumil siin pikka aega levinud kreeka kirja ja nende glagoliidi tähestiku elementide sünteesi tulemusena, mis andsid edukalt edasi slaavi keeltes tekkis tähestik, mida hiljem nimetati kirillitsaks. Tulevikus asendas see lihtsam ja mugavam tähestik glagoliidi tähestiku ning sai lõuna- ja idaslaavlaste seas ainsaks.

Venemaa ristimine aitas kaasa kirjutamise ja kirjakultuuri laialdasele ja kiirele arengule. Tähtis oli, et kristlus võeti vastu selle idapoolses õigeusu versioonis, mis erinevalt katoliiklusest võimaldas jumalateenistusi rahvuskeeltes. See lõi soodsad tingimused emakeele kirjutamise arenguks.

Emakeeles kirjutamise areng viis selleni, et vene kirik ei saanud algusest peale kirjaoskuse ja hariduse alal monopoli. Kirjaoskuse levikust linnaelanike kihtide seas annavad tunnistust arheoloogilistel väljakaevamistel Novgorodis, Tveris, Smolenskis, Toržokis, Staraja Russas, Pihkvas, Staraja Rjazanis jm avastatud kasetohu kirjad. Need on kirjad, memod, treeningharjutused jne. . Seetõttu ei kasutatud kirja mitte ainult raamatute, riigi- ja õigusaktide loomiseks, vaid ka igapäevaelus. Sageli on käsitöötoodetel pealdised. Tavakodanikud jätsid Kiievi, Novgorodi, Smolenski, Vladimiri ja teiste linnade kirikute seintele arvukalt ülestähendusi. Vanim Venemaal säilinud raamat on nn. 11. sajandi I veerandi "Novgorodi psalter": puidust, vahaga kaetud tahvlid 75 ja 76 psalmi tekstidega.

Enamik mongoli perioodi eelseid kirjalikke mälestusmärke hukkus arvukate tulekahjude ja välismaiste sissetungide käigus. Ainult väike osa neist jäi ellu. Vanimad neist on Ostromiri evangeelium, mille diakon Gregorius kirjutas Novgorodi posadnik Ostromiri jaoks 1057. aastal, ja vürst Svjatoslav Jaroslavitši kaks izbornikut 1073. ja 1076. aastal. Kõrge kutseoskus, millega need raamatud valmistati, annab tunnistust juba 11. sajandi esimesel poolel väljakujunenud käsikirjaliste raamatute tootmisest, aga ka selleks ajaks väljakujunenud “raamatuehituse” oskustest.

Raamatute kirjavahetus toimus peamiselt kloostrites. Olukord muutus 12. sajandil, kui suurlinnades tekkis ka "raamatute kirjeldajate" käsitöö. See räägib elanikkonna kasvavast kirjaoskusest ja suurenenud vajadusest raamatute järele, mida kloostritundjad ei suutnud rahuldada. Paljud printsid pidasid raamatute kopeerijaid ja mõned neist kopeerisid raamatuid omal käel.

Samal ajal olid põhilisteks kirjaoskuse keskusteks jätkuvalt kloostrid ja katedraalikirikud, kus olid spetsiaalsed töökojad alaliste kirjatundjate tiimidega. Nad ei tegelenud ainult raamatute kirjavahetusega, vaid pidasid ka kroonikaid, lõid originaalseid kirjandusteoseid ja tõlkisid välismaiseid raamatuid. Selle tegevuse üks juhtivaid keskusi oli Kiievi koobasklooster, mis arendas välja erilise kirjandusliku suuna, millel oli suur mõju Vana-Venemaa kirjandusele ja kultuurile. Nagu kroonikad tunnistavad, loodi Venemaal juba 11. sajandil kloostrite ja toomkirikute juurde raamatukogusid kuni mitmesaja raamatuga.

Vajades kirjaoskajaid, korraldas vürst Vladimir Svjatoslavitš esimesed koolid. Kirjaoskus polnud mitte ainult valitseva klassi privileeg, vaid see tungis ka linnaelanike keskkonda. Novgorodist märkimisväärsel hulgal leitud kirjad, mis on kirjutatud kasetohule (11. sajandist), sisaldavad tavakodanike kirjavahetust; kirjutised tehti ka käsitööle.

Vanavene ühiskonnas hinnati haridust kõrgelt. Tolleaegsest kirjandusest leiab raamatu kohta palju panegüürikaid, väiteid raamatu kasulikkusest ja “raamatuõpetusest”.

Kirjandus

Kristluse vastuvõtmisega seoti Vana-Venemaa raamatukultuuriga. Vene kirjutamise areng sai järk-järgult aluseks kirjanduse tekkele ja oli tihedalt seotud kristlusega. Vaatamata sellele, et kirjutamist tunti vene maadel varemgi, levis see laiemalt alles pärast Venemaa ristimist. Samuti sai see aluse idakristluse arenenud kultuuritraditsiooni näol. Ulatuslik tõlkekirjandus sai aluseks mitteomapärimuse kujunemisele.

Vana-Venemaa originaalkirjandust iseloomustab suur ideoloogiline rikkus ja kõrge kunstiline täiuslikkus. Selle silmapaistev esindaja oli metropoliit Hilarion, kuulsa "Seaduse ja armu jutluse" autor, mis pärineb 11. sajandi keskpaigast. Selles töös ilmneb selgelt idee Venemaa ühtsuse vajadusest. Hilarion koostas kirikujutluse vormi kasutades poliitilise traktaadi, mis kajastas Venemaa tegelikkuse pakilisi probleeme. Vastandades "armu" (kristlus) "seadusele" (judaism), lükkab Hilarion tagasi judaismile omase kontseptsiooni Jumala valitud rahvast ja kinnitab ideed suunata taevane tähelepanu ja meelelaad ühelt valitud rahvalt kogu inimkonnale, kõigi võrdsust. rahvad.

Silmapaistev kirjanik ja ajaloolane oli Kiievi-Petšerski kloostri Nestor munk. Säilinud on tema “Lugemine” vürstide Borisist ja Glebist ning “Theodosiuse elu”, mis on elulooliselt väärtuslik. "Lugemine" on kirjutatud mõnevõrra abstraktses stiilis, selles on tugevdatud õpetlikud ja kiriklikud elemendid. Umbes 1113. aastast on silmapaistev iidse Vene kroonika monument - "Möödunud aastate lugu", mis on säilinud XIV-XV sajandi hilisemate kroonikate koostises. See teos on koostatud varasemate kroonikate – Vene maa minevikule pühendatud ajalooteoste – põhjal. Loo autor munk Nestor suutis ilmekalt ja kujundlikult jutustada Venemaa tekkimisest ning siduda selle ajalugu teiste riikide ajalooga. Põhitähelepanu on "Jutustuses" poliitilise ajaloo sündmustele, vürstide ja teiste aadli esindajate tegemistele. Vähemalt on kirjeldatud majanduselu ja inimeste elu. Selle koostaja religioosne maailmavaade ilmnes selgelt annaalides: ta näeb kõigi sündmuste ja inimeste tegevuse lõppeesmärki jumalike jõudude, “hoolde” tegevuses. Religioossed erinevused ja viited Jumala tahtele peidavad aga sageli praktilist lähenemist tegelikkusele, soovi tuvastada sündmuste vahel tegelikke põhjuslikke seoseid.

Petšerski kloostri hegumen Theodosius, kellest ka Nestor kirjutas, kirjutas omakorda vürst Izyaslavile mitmeid õpetusi ja kirju.

Vladimir Monomakh oli silmapaistev kirjanik. Tema "Juhend" maalis ideaalse kuvandi vürstist – õiglasest feodaalsest valitsejast, puudutas meie aja aktuaalseid küsimusi: tugeva vürstivõimu vajadust, ühtsust nomaadide rüüsteretkede tõrjumisel jne. ilmalik loodus. See on läbi imbunud inimkogemuste vahetusest, abstraktsusele võõras ja täis reaalseid pilte ja elust võetud näiteid.

Vürstivõimu küsimus riigielus, selle kohustused ja elluviimise meetodid saab kirjanduses üheks kesksemaks. Tekib idee tugeva võimu vajadusest kui tingimusest edukaks võitluseks välisvaenlastega ja sisemiste vastuolude ületamiseks. Need mõtisklused on kätketud ühes 12.–13. sajandi andekaimas teoses, mis on meieni jõudnud Daniil Zatochniku ​​“Sõna” ja “Palve” kahes põhiväljaandes. Tugeva vürstivõimu kindel toetaja Daniel kirjutab huumori ja sarkasmiga teda ümbritsevast kurvast reaalsusest.

Vana-Venemaa kirjanduses on erilisel kohal 12. sajandi lõpust pärinev lugu "Igori sõjakäigust". See räägib Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši ebaõnnestunud kampaaniast polovtslaste vastu 1185. aastal. Selle kampaania kirjeldus annab autorile vaid võimaluse mõtiskleda Vene maa saatuse üle. Autor näeb lüüasaamiste põhjuseid võitluses nomaadide vastu, Venemaa katastroofide põhjusi vürstlikus tsiviiltülis, isikliku hiilguse järele janunevate vürstide egoistlikus poliitikas. "Sõnas" on kesksel kohal Vene maa kuvand. Autor kuulus miljöösse. Ta kasutas pidevalt talle iseloomulikke mõisteid "au" ja "hiilgus", kuid täitis need laiema, patriootilise sisuga. Igori sõjaretke lugu kehastas tolleaegsele vanavene kirjandusele iseloomulikke jooni: elavat sidet ajaloolise reaalsusega, kodakondsust ja patriotismi.

Batu sissetung avaldas vene kultuurile suurt mõju. Esimene sissetungile pühendatud teos - "Sõna Vene maa hävitamisest". See sõna pole meile täielikult jõudnud. Ka Batu sissetung on pühendatud "Lugule Batu Ryazani hävingust" - Nikola Zarasky "imelise" ikooni lugude tsükli lahutamatuks osaks.

Arhitektuur

Kuni 10. sajandi lõpuni ei olnud Venemaal monumentaalset kiviarhitektuuri, kuid seal olid rikkalikud puitehituse traditsioonid, mille mõned vormid mõjutasid hiljem kiviarhitektuuri. Märkimisväärsed oskused puitarhitektuuri vallas tõid kaasa kiviarhitektuuri kiire arengu ja selle originaalsuse. Pärast kristluse vastuvõtmist alustatakse kivitemplite ehitamist, mille ehituspõhimõtted laenati Bütsantsist. Kiievisse kutsutud Bütsantsi arhitektid andsid Vene meistritele edasi Bütsantsi ehituskultuuri laialdased kogemused.

Kiievi-Vene suured kirikud, mis ehitati pärast kristluse vastuvõtmist 988. aastal, olid esimesed monumentaalarhitektuuri näited idaslaavi maadel. Kiievi-Vene arhitektuuristiil loodi Bütsantsi mõjul. Varased õigeusu kirikud olid enamasti puidust.

Kiievi-Vene esimene kivikirik oli Kiievi Kümnise kirik, mille ehitus pärineb aastast 989. Kirik ehitati katedraaliks vürsti torni lähedale. XII sajandi esimesel poolel. Kirikus on tehtud olulisi uuendusi. Sel ajal ehitati täielikult ümber templi edelanurk, läänefassaadi ette kerkis võimas püloon, mis toetas müüri. Need sündmused olid tõenäoliselt templi taastamine pärast maavärina tõttu toimunud osalist kokkuvarisemist.

XI sajandil ehitatud Sophia katedraal Kiievis on selle perioodi üks olulisemaid arhitektuurilisi ehitisi. Algselt oli Püha Sofia katedraal viielööviline ristkupliga kirik, millel oli 13 kuplit. Kolmest küljest ümbritses seda kahetasandiline galerii ja väljastpoolt veelgi laiem ühetasandiline galerii. Katedraali ehitasid Konstantinoopoli ehitajad Kiievi meistrite osalusel. 17.-18. sajandi vahetusel ehitati see väliselt ümber ukraina barokkstiilis. Tempel on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Maalimine

Pärast Venemaa ristimist tulid Bütsantsist uued monumentaalmaali tüübid - mosaiigid ja freskod, aga ka molbertimaal (ikoonimaal). Samuti võeti Bütsantsist üle ikonograafiline kaanon, mille muutumatust kirik rangelt valvas. See määras pikema ja stabiilsema Bütsantsi mõju maalikunstis kui arhitektuuris.

Varaseimad säilinud iidse Vene maalikunsti teosed loodi Kiievis. Kroonikate järgi kaunistasid esimesi templeid külastanud Kreeka meistrid, kes lisasid olemasolevale ikonograafiale süžeede paigutamise süsteemi templi sisemuses ning tasapinnalise maalimise viisi. Püha Sofia katedraali mosaiigid ja freskod on tuntud oma erilise ilu poolest. Need on valmistatud Bütsantsi monumentaalmaalile iseloomulikult rangelt ja pidulikult. Nende loojad kasutasid oskuslikult erinevaid smalti toone, kombineerisid oskuslikult mosaiigi freskoga. Mosaiiktöödest on eriti olulised kõigevägevama Kristuse kujutised keskkuplis. Kõik pildid on läbi imbunud õigeusu kiriku suuruse, triumfi ja puutumatuse ning maise jõu ideest.

Teine ainulaadne Vana-Venemaa ilmaliku maali monument on Kiievi Sofia kahe torni seinamaalingud. Need kujutavad stseene vürstijahist, tsirkusevõistlustest, muusikutest, pättidest, akrobaatidest, fantastilistest loomadest ja lindudest, mis eristab neid mõnevõrra tavalistest kirikumaalidest. Sofia freskode hulgas on kaks Jaroslav Targa perekonna grupiportreed.

XII-XIII sajandil hakkasid üksikute kultuurikeskuste maalimisel ilmnema kohalikud jooned. See on tüüpiline Novgorodi maale ja Vladimir-Suzdali vürstiriigile. Alates XII sajandist on kujunenud spetsiifiline Novgorodi monumentaalmaali stiil, mis saavutab täielikuma väljenduse Staraja Ladoga Püha Jüri kirikute, Arkažõ kuulutuse ja eriti Päästja-Nereditsa maalidel. Nendes freskotsüklites on erinevalt Kiievi tsüklitest märgatav soov kunstitehnikaid lihtsustada, ikonograafiliste tüüpide ekspressiivset tõlgendamist. Molbertmaalimisel olid Novgorodi tunnused vähem väljendunud.

Vladimir-Suzdali Venemaal on kuni mongoli ajani säilinud Vladimiri Dmitrijevski ja Taevaminemise katedraali ning Kideksha Borisi ja Glebi ​​kiriku freskode fragmendid ning mitmed ikoonid. Selle materjali põhjal peavad teadlased võimalikuks rääkida Vladimir-Suzdali maalikoolkonna järkjärgulisest kujunemisest. Dmitrijevski katedraali kõige paremini säilinud fresko, mis kujutab viimast kohtupäeva. Selle lõid kaks meistrit – kreeklane ja venelane. Mitmed suured 12. - 13. sajandi alguse ikoonid kuuluvad Vladimir-Suzdali koolkonda. Varaseim neist on XII sajandi keskpaigast pärit "Bogolyubskaja jumalaema", mis on stiililiselt lähedane kuulsale Bütsantsi päritolu "Jumalaema Vladimirile".

Rahvaluule

Kirjalikud allikad annavad tunnistust Vana-Venemaa folkloori rikkusest ja mitmekesisusest. Märkimisväärse koha selles hõivas kalenderrituaalne luule: loitsud, loitsud, laulud, mis olid agraarkultuse lahutamatu osa. Rituaalsesse folkloori kuulusid ka pulmaeelsed laulud, matuselaulud, laulud pühadel ja pühadel. Laialt levisid ka mütoloogilised jutud, mis kajastasid iidsete slaavlaste paganlikke ideid. Püüdes paganluse jäänuseid välja juurida, pidas kirik aastaid visa võitlust "alatute" kommete, "deemonlike mängude" ja "teotusteotajate" vastu. Seda tüüpi rahvaluule säilis aga rahvaelus kuni 19.-20. sajandini, olles aja jooksul kaotanud oma esialgse religioosse tähenduse, kusjuures riitused muutusid rahvalikeks mängudeks.

Leidus ka selliseid folkloori vorme, mida paganliku kultusega ei seostatud. Nende hulka kuuluvad vanasõnad, kõnekäänud, mõistatused, muinasjutud, töölaulud. Kirjandusteoste autorid kasutasid neid oma loomingus laialdaselt. Kirjalikud mälestusmärgid on säilitanud arvukalt traditsioone ja legende hõimude ja vürstidünastiate rajajatest, linnade rajajatest, võitlusest välismaalaste vastu. Niisiis kajastusid rahvajutud II-VI sajandi sündmustest "Igori kampaania jutus".

9. sajandil tekkis uus eepos - kangelaseepos, millest sai suulise rahvakunsti tipp ja rahvusteadvuse kasvu tulemus. Eeposed on suulised poeetilised teosed minevikust. Eeposed põhinevad tõelistel ajaloosündmustel, osade eeposekangelaste prototüübid on päris inimesed. Niisiis oli eepose Dobrynya Nikitich prototüüp Vladimir Svjatoslavitši onu - kuberner Dobrynya, kelle nime mainitakse korduvalt iidsetes Vene kroonikates.

Sõjaväemõisas, vürsti seltskonnakeskkonnas, oli omakorda nende oma suuline luule. Rühmalauludes ülistati printse ja nende vägitegusid. Vürstisalkadel olid oma "laulukirjutajad" - professionaalid, kes koostasid laule - "hiilgus" vürstide ja nende sõdurite auks.

Rahvaluule areng jätkus ka pärast kirjaliku kirjanduse levikut, jäädes muistse vene kultuuri oluliseks elemendiks. Järgnevatel sajanditel kasutasid paljud kirjanikud ja luuletajad suulise luule süžeed ning selle kunstiliste vahendite ja tehnikate arsenali. Ka Venemaal oli harfimängukunst laialt levinud, mille sünnimaa see on.

Dekoratiivne ja rakenduslik käsitöö

Kiievi-Vene oli kuulus oma tarbe-, dekoratiivkunsti käsitööliste poolest, kes valdasid erinevaid tehnikaid: filigraan, email, granuleerimine, niello, millest annavad tunnistust ehted.Pole juhus, et välismaalased imetlesid meie käsitööliste kunstilist loovust. L. Ljubimov oma raamatus “Muinas-Vene kunst” kirjeldab 11.-12.sajandi Tveri aardest pärit tähekujulisi hõbedaseid kolde: “Poolringikujulise kilbiga rõnga külge on joodetud kuus hõbedast koonust kuulidega. Igale koonusele on joodetud 5000 pisikest 0,06 cm läbimõõduga rõngast 0,02 cm paksusest traadist! Ainult mikrofotograafia võimaldas neid mõõtmeid määrata. Kuid see pole veel kõik. Sõrmused toimivad ainult terade pjedestaalina, seega on igal teisel hõbedane tera läbimõõduga 0,04 cm! Ehteid kaunistati cloisonné emailiga. Meistrid kasutasid erksaid värve, oskuslikult valitud värve. Joonistel jälgiti mütoloogilisi paganlikke süžeesid ja kujundeid, mida kasutati eriti sageli tarbekunstis. Neid võib näha nikerdatud puitmööblil, majapidamisriistadel, kullaga tikitud kangastel, nikerdatud luutoodetel, mida Lääne-Euroopas tuntakse nime all "Sõnni nikerdamine", "Vene nikerdamine".

Riie

Kaasaegsetel teadlastel on arvukalt tõendeid printside ja bojaaride riietumise kohta. Säilinud on sõnalised kirjeldused, kujutised ikoonidel, freskodel ja miniatuuridel, samuti sarkofaagidest kangafragmente. Erinevad uurijad võrdlesid neid materjale oma töödes viidetega riietele kirjalikes dokumentaalsetes ja jutustavates allikates – kroonikates, eludes ja erinevates tegudes.

Venemaa kultuur XIII sajandi alguses.

Enne poliitilist killustatust oli Venemaa kultuur orienteeritud läänele, palju kirjutati ette Bütsantsist. Kultuur kujunes nii Venemaal endas kui ka naaberriikide mõjul. Nagu tänapäevalgi, arenesid külad ja külad kultuuriliselt kõige raskemini.

Kristluse omaksvõtmisel oli suur mõju Venemaa kultuuri muutumisele, kuid paganlus ei kadunud päris ära paljude aastate jooksul. Mäletame, et tänapäevalgi tähistame pühi, mis on oma olemuselt paganlikud.

Iseärasused

Kirjutamine, kirjaoskus, koolid

XI sajandil on tõlketeosed laialt levinud

"Aleksandria" - Aleksander Suure elu

"Devgeni tegu" - sõdalase Digenise vägitegudest

Izbornik Svjatoslav aastal 1073 on kogumik rahvapäraseid moraliseerivaid argumente.

Küpsetusplaadid - dokumentide koopiad.

Tolmach on tõlkija.

Pärgament – ​​töödeldud vasika- või lambanahk kirjutamiseks.

Kirjutamine - X sajand

Arheoloog D. V. Avdusin leidis 1949. aastal 10. sajandist pärit savinõu, millel oli kiri "hernes" – vürts

Avastus teeb selgeks, et Venemaal kirjutati juba kümnendal sajandil. 9. sajandil koostati kirillitsa tähestik – esimene vene tähestik (Cyril ja Methodius).

Kirjaoskus – 11. sajand

Kirikute ja kloostrite juures avati koolid juba Vladimir I ja Jaroslav Targa ajal.

Vladimir Monomakhi õde Yanka avas kloostris kooli jõukatest peredest pärit tüdrukutele.

Koolid olid levinud vaid linnades, kuid sel ajal said neis õppida kõik elanikkonnakihid.

Graffiti on kirikute seintele kriimustatud pealdised. Need olid mõtisklused elu üle, kaebused ja palved.

Annals

10. sajandi lõpp

Esimene kroonika (Rurikust Püha Vladimirini, pole säilinud)

Kroonika on sündmuste meteoroloogiline ülevaade.

Kroonika - riigiasi, ilmus kohe pärast kristluse kehtestamist Venemaal. Reeglina kirjutasid ja kirjutasid kroonikaid ümber vaimulikud.

Jaroslav Targa ja Sophia ajastu Kiievis

Teine kroonika (sisaldab esimest + mõned uued materjalid, pole säilinud)

60-70ndad XI sajand - Hilarion

Kirjutas selle munk Nikoni nime all

XI sajandi 90ndad

Järgmine varahoidla ilmus Svjatopolki ajal

XII sajand (1113) - munk Nestor

Möödunud aastate lugu on esimene meieni jõudnud kroonika, mistõttu peetakse seda Venemaal esimeseks.

See oli ebatavaline kroonika, omandas filosoofilise ja religioosse värvingu ning sisaldas lisaks sündmuste värvikale kirjeldusele ka krooniku arutluskäiku.

Arhitektuur

kümnise kirik

Ehitatud Kreeka meistrite poolt, esimene vene kirik. puidust

Hagia Sophia kirik Kiievis

Hagia Sophia tempel Novgorodis

Hagia Sophia kirik Polotskis

Spaso-Preobraženski katedraal Tšernihivis

Kuldne värav Kiievis

Kõik hooned on ristikupliga, mis saabus Venemaale Bütsantsist pärast ristimist, samuti kivikonstruktsioon ise.

Uinumise katedraal Vladimiris (1160)

Valgest kivist palee Bogolyubovos

Kuldvärav Vladimiris

Eestpalve kirik Nerlil (1165, ühe kupliga)

Püha Jüri kloostri Püha Jüri katedraal (1119)

Päästja Nereditsa kirik Novgorodi lähedal (1198)

Demetriuse katedraal Vladimiris (1197)

Jüri katedraal Jurjev-Polskis

Paraskeva Pjatnitsa kirik Tšernihivis

Euphrosyne'i kloostri Spaso-Preobrazhensky katedraal Polotskis (1159, arhitekt Ioann)

Pagan (puitkonstruktsioon):

1) mitmekorruselised hooned;

2) hoonete kroonimine tornide ja tornidega;

3) kunstiline puunikerdus;

4) kõrvalhoonete (puuride) olemasolu.

Ühe kupliga ühetasandilise templi skeem.

Kristlikud (kiviehitus) – ristkupliga kirikud:

1) põhjas on 4 sambaga tükeldatud ruut;

2) kuplialuse ruumiga külgnevad ristkülikukujulised rakud moodustavad arhitektuurse risti.

Vene tolleaegse arhitektuuri teine ​​eripära oli hoonete ühendamine loodusmaastikuga.

Arhitektuur on arhitektuur.

Kirjandus

40ndad XI sajand, Hilarion

"Sõna seadusest ja armust"

Venemaa koht maailma ajaloos on välja toodud. Esimene kirjanduslik autor.

Rahvaluule

Sõna "Igori kampaania kohta" on Igor Svjatoslavitši ebaõnnestunud kampaania polovtslaste vastu 1185. aastal.

"Lugu Borisist ja Glebist"

"Legend kristluse esmasest levikust Venemaal"

Folkloor on suuline rahvakunst.

XI sajand, munk Jaakob

"Mälestus ja kiitus Vladimirile"

On vaja mõista, et muinasjutt, kõndimine, lugemine, elu on vanavene kirjanduse žanrid.

XI sajand, munk Nestor

"Lugemine Borisi ja Glebi ​​elust"

XII sajand, Vladimir Monomakh

"Laste õpetamine" on raamat sellest, milline peaks olema üks tõeline prints.

XII sajand, hegumen Daniel

"Hegumen Danieli teekond pühapaikadesse"

Teritaja Daniel

"Sõna" ja "palve"

XII sajand, metropoliit Klimenty Smolyatich

"Sõnum" preester Thomasele

XII sajand, piiskop Cyril

"Tähendamissõna inimhingest"

13. sajandi algus

Kiievi-Petšerski Patericon

Kiievi koobaste kloostri ja esimeste munkade asutamise ajalugu

Maalimine

Fresko- ja mosaiikmaal

Sophia katedraal Kiievis

Püha Miikaeli kuldkupliga klooster – mosaiik

Fresko – nikerdamine märjale krohvile.

Mosaiik – värvilistest klaasitükkidest kokku pandud pilt.

Ikoonimaal XII-XIII

"Kuldsete juuste ingel"

"Päästja pole kätega tehtud"

"Neitsi taevaminemine"

"Jaroslavli Oranta"

Kuulus oli ikoonimaalija Alympius

K. P. Bryullov (1799-1852)

"Pompei viimane päev"

"Messia ilmumine" - Jumalaema

rahvaluule

Lauts, harf – pillid

Hullud, lauljad, tantsijad

paganlikud traditsioonid

Laulud, legendid, eeposed, vanasõnad, kõnekäänud

Rahva elu.

Kulla ja hõbeda ehtetehnika oli laialt levinud (vääriskivide ja metallidega kaunistati käevõrusid, kõrvarõngaid, pandlaid, tiaarasid, isegi nõusid). Puunikerdus oli ilus. Pidud mee ja veiniga vürstide ja võitlejate juures. Lõbusaks peeti pistriku-, kulli- ja koerajahti. Hüpped olid.

Venelastele meeldis banya väga.

studfiles.net

Tabel. Venemaa kultuur iidsetest aegadest kuni 17. sajandi lõpuni.

VENEMAA KULTUUR MUINASETEST AJASTEST XVII SAJANDI.

Vana-Venemaa XIII-XV sajand XVI sajand XVII sajand.

Kirjaoskus, kirjutamine Slaavi tähestiku loomine (mungad-misjonärid Cyril ja Methodius), kloostrid - haridus- ja teaduskeskused, Jaroslav Targa raamatukogu ja kool1073 - Ostromiri evangeelium1076 - Kättemaksu evangeelium

Keskaegsel Venemaal oli kirjaoskus üsna laialt levinud. 14. sajand - paberi välimus (Euroopast). Pidulik "seaduslik" kiri asendati kiirema poolrehviga. 15. sajandi lõpp - kursiivkirjutamine. 1) Kasvav vajadus kirjaoskajate järele 2) haridus oli esmane, oli kiriklikku laadi, kättesaamatu (selgus kloostrites, kodus, nad õppisid usuteostes teoloogilisi distsipliine) 3) Kirjutamine - paberil " kursiivkirjutus" 1553 - trükk, 1563 - Ivan Fedorovi 1. trükikoda, 1564 - esimene trükitud raamat - "Apostel", 1565 - "Tundide raamat", 1574 - 1. aabits (Lvivis)

Haridussüsteemi kiire areng6 algkoolid, erikoolid. Kool Saksa kvartalis; trükiste kasv, riiklike (Poola tellimus) ja eraraamatukogude loomine (Ordin-Naštšokin, Golitsõn), slaavi-kreeka-ladina akadeemia Moskvas (1687) 1634 - V. Burtsevi aabits 1682 - korrutustabel trükiti 1665 - kool Spasski kloostris 1649 - kool Andrejevski kloostris

Kroonika Kiievi-Petšerski klooster - kroonika tekkimise keskus 1073 - iidne kood 1060 - Kroonika munk Nikon 193 - esialgne kood (Kiievi-Petšerski Lavra Ivani abt) 1113 - Möödunud aastate lugu (Nestor) Kroonikakeskused - Novgorod, Moskva (algas Ivan Kaliiti ajal), Tver - ülevenemaaline iseloom, patriotism, Venemaa ühtsuse idee. Kolmainu kroonika (15. sajandi algus), Moskva kroonikakoodeks (15. sajandi lõpp)

"Isiklik annalistlik kood" (Nikoni kroonika), "Kuningriigi alguse kroonik, kronograafid. 30ndad -" Uus kroonika "(viimane kroonika)

Kirjandus"Sõna seadusest ja armust" (Suurlinna Hilarion, 10. sajand), "Lugu Borisist ja Glebist" (1015), Vladimir Monomakhi õpetused (12. sajand), "Sõna Igori kampaaniast" (1185), Palve Daniil Zatochnik (12. sajand), Theodosiose elu koobastes (1074), Vene tõde (1016, -1072) Jutud: "Sõna Vene maa hävitamisest", "Lugu Rjazani hävitamisest Batu poolt" ", "Šavkali lood", "Zadonštšina", "Mamajevi lahingu legend", "Peetruse ja Fevronia lugu" "Teekond üle kolme mere" Aleksander Nevski, metropoliit Peetruse, Radoneži Sergiuse jt elud Menaion (Metropolitan Macarius) Ivan Peresvetov - "Tsaar Constantinuse legend", "Muhammed-Saltani legend", kava

webburok.com

Venemaa kultuur 10.–13. sajandil: arhitektuur, kirjandus, arhitektuur

Sektsioonid: Ajalugu ja ühiskonnaõpetus

Vanavene kultuuri kujunemine ja areng oli lahutamatult seotud samade ajalooliste tegurite ja tingimustega, mis mõjutasid riikluse kujunemist, Venemaa majanduse arengut, ühiskonna poliitilist ja vaimset elu. Idaslaavlaste rikkalikum kultuuripärand, nende uskumused, kogemused, kombed ja traditsioonid – kõik see on orgaaniliselt ühendatud naaberriikide, hõimude ja rahvaste kultuuri elementidega. Venemaa ei kopeerinud ega laenanud hoolimatult kellegi teise pärandit, vaid sünteesis selle oma kultuuritraditsioonidega. Vene kultuuri avatus ja sünteetiline olemus määras suuresti selle originaalsuse ja originaalsuse.

Suuline rahvakunst arenes edasi pärast kirjaliku kirjanduse ilmumist. 11. sajandi – 12. sajandi alguse vene eepos. rikastatud polovtslaste vastasele võitlusele pühendatud süžeedega. Nomaadide vastase võitluse algataja Vladimir Monomakhi pilt sulandus Vladimir Svjatoslavitši kuvandiga. XII keskpaigaks - XIII sajandi alguseks. Nende hulka kuuluvad Novgorodi eeposed "külalisest" Sadkost, jõukast kaupmehest, kes põlvnes iidsest bojaariperest, aga ka legendide tsüklit prints Romanist, mille prototüübiks oli kuulus roomlane Mstislavitš Galitski.

Vana-Venemaa tundis kirjutamist juba enne kristluse ametlikku vastuvõtmist. Seda tõendavad arvukad kirjalikud allikad, nagu prints Olegi ja Bütsantsi vaheline leping, ja arheoloogilised leiud. Umbes 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. tekkis primitiivne piktograafiline kiri (“tunnused” ja “lõiked”). Hiljem kasutasid slaavlased keerukate tekstide salvestamiseks nn protokirillitsa tähestikku. Slaavi tähestiku loomine on seotud kristlike misjonäride vendade Cyrili (Konstantin) ja Methodiuse nimedega. 9. sajandi teisel poolel Cyril lõi glagoliidi tähestiku - glagoliitide tähestiku ja 9.-10. sajandi vahetusel. kreeka kirja ja glagoliitse tähestiku elementide põhjal tekkis kirillitsa tähestik - kergem ja mugavam tähestik, millest sai idaslaavlaste seas ainus.

Venemaa ristimine X sajandi lõpus. aitas kaasa kirjutamise kiirele arengule ja kirjaoskuse levikule. Kirikuteenistuse keelena kasutati kogu elanikkonnale arusaadavat slaavi keelt, mille tulemusena kujunes välja ka selle kujunemine kirjakeeleks. (Vastupidiselt Lääne-Euroopa katoliiklikele maadele, kus jumalateenistuse keel oli ladina keel ja seetõttu oli varakeskaegne kirjandus valdavalt ladinakeelne.) Bütsantsist, Bulgaariast, Serbiast hakati liturgilisi raamatuid ja vaimulikku kirjandust tooma Bütsantsist. Venemaa. Ilmus kirikliku ja ilmaliku sisuga kreeka tõlkekirjandus - Bütsantsi ajalooteosed, reiside kirjeldused, pühakute elulood jne. Esimesed meieni jõudnud käsitsi kirjutatud venekeelsed raamatud pärinevad 11. sajandist. Vanimad neist on "Ostromiri evangeelium", mille diakon Gregorius kirjutas Novgorodi linnapea Ostromiri jaoks aastal 1057, ja kaks vürst Svjatoslav Jaroslavitši "Izbornikut" aastatel 1073 ja 1076. Nende raamatute valmimise kõrgeim tase annab tunnistust käsitsi kirjutatud raamatute valmistamise traditsioonide olemasolust juba selleks ajaks.

Venemaa ristiusustamine andis võimsa tõuke kirjaoskuse levikule. “Raamatumehed” olid vürstid Jaroslav Tark, Vsevolod Jaroslavitš, Vladimir Monomakh, Jaroslav Osmomüsl.

Kõrgelt haritud inimesed kohtusid vaimulike seas, jõukate kodanike ja kaupmeeste ringis. Kirjaoskus polnud tavainimeste seas haruldane. Sellest annavad tunnistust pealdised käsitööle, kirikuseintele (grafiti) ja lõpuks kasetohust kirjutistele, mis avastati esmalt 1951. aastal Novgorodis ja seejärel teistes linnades (Smolensk, Pihkva, Tver, Moskva, Staraja Russa) arheoloogilistel väljakaevamistel. Kirjade ja muude kasetohust puudutavate dokumentide lai levik annab tunnistust vanavene elanikkonna olulise kihi üsna kõrgest haridustasemest, eriti linnades ja nende eeslinnades.

Suulise rahvakunsti rikkalike traditsioonide põhjal tekkis iidne vene kirjandus. Selle üheks põhižanriks oli kroonikakirjutamine – sündmuste ilmateade. Kroonikad on kogu keskaegse ühiskonna vaimse kultuuri kõige väärtuslikumad mälestised. Annaalide koostamine taotles üsna kindlaid poliitilisi eesmärke, see oli riigi küsimus. Kroonik mitte ainult ei kirjeldanud ajaloolisi sündmusi, vaid pidi andma neile hinnangu, mis vastas printsi-kliendi huvidele.

Kroonika kirjutamise algus ulatub mitmete teadlaste arvates 10. sajandi lõppu. Kuid vanim meieni jõudnud kroonika, mis põhineb varasematel kroonikakirjetel, pärineb aastast 1113. See läks ajalukku nimega "Möödunud aastate lugu" ja, nagu tavaliselt arvatakse, on selle loonud 2013. aasta munk. Kiievi-Petšerski klooster Nestori. Vastates kohe jutustuse alguses püstitatud küsimustele (“Kust tuli Vene maa, kes Kiievis sai alguse enne vürste ja kuidas Vene maa hakkas eksisteerima”), avab autor laia lõuendi Venemaa ajaloost, mida mõistetakse kui maailmaajaloo lahutamatut osa (maailma all oli tol ajal piibellik ja Rooma-Bütsantsi ajalugu). "Lugu" eristub kompositsiooni keerukusest ja selles sisalduvate materjalide mitmekesisusest, see neelas lepingute tekste, justkui illustreerides sündmuste ülestähendust, rahvatraditsioonide ümberjutustusi, ajaloolisi lugusid, elusid, teoloogilisi traktaate jne. Hiljem

Möödunud aastate lugu sai omakorda osaks teistest kroonikatest. Alates 12. sajandist algab uus periood vene kroonikakirjutamise ajaloos. Kui varem olid kroonikakirjutamise keskused Kiiev ja Novgorod, siis nüüd, pärast Vene maa killustumist paljudeks erineva suurusega vürstiriikideks, luuakse kroonikaid Tšernigovis, Smolenskis, Polotskis, Vladimiris, Rostovis, Galitšis, Rjazanis ja teistes linnades, omandades. rohkem kohalik, kohalik iseloom.

Üks vanimaid muistse vene kirjanduse monumente on Berestovo vürstipreestri ja Kiievi tulevase esimese Venemaa metropoliidi Hilarioni (11. sajandi 40. aastad) kuulus “Jutlus seadusest ja armust”. “Sõna” sisuks oli Vana-Vene riigi-ideoloogilise kontseptsiooni põhjendamine, Venemaa koha määratlemine teiste rahvaste ja riikide seas, tema panus kristluse levikusse. Hilarioni loomingu ideed arenesid välja 11. sajandi teise poole kirjandus- ja ajakirjandusmälestis. "Vladimiri mälestuseks ja kiituseks", mille on kirjutanud munk Jacob, samuti "Borisi ja Glebi ​​lugu" - esimestest vene pühakutest ja Venemaa patroonidest.

12. sajandi alguses kujunesid muistses vene kultuuris välja uued kirjandusžanrid. Need on kõndimise õpetused (reisimärkmed). Ilmekamad näited on Kiievi suurvürst Vladimir Monomakh oma taanduvatel aastatel koostatud ja ka ühe tema kaaslase, hegumen Danieli, kuulsa "kõnnija" poolt koostatud "Juhised lastele", mis kirjeldab tema teekonda läbi pühade paikade. läbi Konstantinoopoli ja Fr. Kreetalt Jeruusalemma.

XII sajandi lõpus. loodi iidse vene kirjanduse poeetilistest teostest kuulsaim - "Lugu Igori kampaaniast". Selle väikese ilmaliku teose süžee aluseks oli Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši (1185) ebaõnnestunud kampaania Polovtsy vastu. Tundmatu "Lay" autor kuulus ilmselt ühe Lõuna-Venemaa spetsiifilise vürstiriigi seltskonda. Layide põhiidee oli vajadus Vene vürstide ühtsuse järele välise ohu ees. Samas ei olnud autor Vene maa riikliku ühendamise pooldaja, tema üleskutse on suunatud tegevuses kokkuleppele, tsiviil- ja vürstitülide lõpetamisele. Ilmselt ei leidnud need «Igori kampaanialoo» autori ideed toonases ühiskonnas vastukaja. Kaudseks tõendiks selle kohta on "Lähiku" käsikirja saatus – see säilis ühes nimekirjas (mis hukkus 1812. aastal Moskvas tulekahjus).

Märksa laiemalt levis Venemaal veel üks tähelepanuväärne teos, mida säilitati kahes põhiväljaandes, Daniil Zatotšniku “Sõna” ehk “Palve” (12. sajandi lõpp - 13. sajandi esimene veerand). See on kirjutatud üleskutse vormis printsi poole autori nimel – vaesunud printsi sulane, võimalik, et häbisse langenud võitleja. Tugeva vürstivõimu veendunud pooldaja loob Daniel printsist ideaalse kuvandi oma alamate kaitsjana, kes suudab neid kaitsta "tugevate inimeste" omavoli eest, ületada sisemisi tülisid ja tagada turvalisus väliste vaenlaste eest. Keele helgus, meisterlik riimimäng sõnadega, vanasõnade rohkus, aforism, terav-satiirilised rünnakud bojaaride ja vaimulike vastu pakkusid sellele andekale teosele pikka aega suurt populaarsust.

Arhitektuur saavutas Venemaal kõrge taseme. Vana-Vene puitarhitektuuri mälestised pole kahjuks tänapäevani säilinud. Säilinud on vähe kiviehitisi, kuna märkimisväärne osa neist hävis Batu sissetungi ajal. Monumentaalne kiviehitus algas Venemaal 10. sajandi lõpus, pärast ristiusu vastuvõtmist. Kiviehituse põhimõtted laenasid Vene arhitektid Bütsantsist. Esimese kivihoone - Kiievi kümnise kiriku (10. sajandi lõpp, hävis 1240) püstitasid Kreeka käsitöölised. Väljakaevamised võimaldasid välja selgitada, et tegemist oli võimsa õhukesest telliskivist ehitisega, mida kaunistasid nikerdatud marmor, mosaiigid, glasuuritud keraamilised tahvlid ja freskod.

Jaroslav Targa ajal (ilmselt 1037. aasta paiku) püstitasid Bütsantsi ja Vene käsitöölised Kiievisse Püha Sofia katedraali, mis on säilinud tänapäevani (küll mitte algsel kujul, kuid väljastpoolt oluliselt ümber ehitatud). Sofia katedraal on tähelepanuväärne mitte ainult arhitektuuri, vaid ka kaunite kunstide monument. Kiievi Sophia erineb juba oluliselt Bütsantsi mudelitest templi astmelise kompositsiooni poolest, seda kroonib kolmeteistkümne kupli olemasolu, mis oli tõenäoliselt tingitud vene puitarhitektuuri traditsioonidest. Templi interjöör on kaunistatud mosaiikide ja freskodega, millest osa on ilmselt loonud vene meistrid või igal juhul maalitud vene teemadel.

Pärast Kiievi Sofiat püstitati Novgorodis Püha Sofia katedraal (1045–1050). Ja kuigi nende kahe arhitektuurimälestise vahel on selge järjepidevus, on tulevase Novgorodi arhitektuuristiili jooni märgata juba Novgorodi Sofia välimuses. Novgorodi tempel on rangem kui Kiievi tempel, seda kroonib viis kuplit, interjööris pole eredaid mosaiike, vaid ainult freskod, karmimad ja rahulikumad.

Alates 12. sajandist algas uus etapp vene arhitektuuri arengus. XII-XIII sajandi arhitektuur. hooned on vähem monumentaalsed, uute lihtsate ja samas elegantsete vormide otsimine, rangus, isegi kaunistuse koonerdus. Lisaks sellele, säilitades Venemaa eri keskuste arhitektuuri üldjooni, arendatakse kohalikke stiilitunnuseid. Üldiselt iseloomustab selle perioodi arhitektuuri kohalike traditsioonide, Bütsantsist laenatud vormide ja Lääne-Euroopa romaani stiili elementide kombinatsioon. Selle perioodi eriti huvitavad ehitised on säilinud Novgorodis ja Vladimir-Suzdali linnades.

Novgorodis vähendati vürstlikku ehitustööd, kirikute klientidena hakkasid tegutsema bojaarid, kaupmehed ja konkreetse tänava elanikud. Viimane vürstlikest Novgorodi kirikutest on tagasihoidlik ja elegantne Päästja kirik Nereditsal (1198), mis hävitati Suure Isamaasõja ajal ja seejärel taastati.

Vene keskaegne arhitektuur on üks eredamaid lehekülgi vene kultuuri ajaloos. Arhitektuurimälestised täidavad meie ettekujutused kultuuri arengust elava, kujundliku sisuga, aitavad mõista paljusid ajaloo aspekte, mis kirjalikes allikates ei kajastu. See kehtib täielikult iidse, Mongoolia-eelse perioodi monumentaalarhitektuuri kohta. Nagu Lääne-Euroopa keskajal, on ka X-XIII sajandi vene arhitektuur. oli kunsti peamine vorm, mis allutas ja hõlmas paljusid teisi oma liike, peamiselt maalikunsti ja skulptuuri. Sellest ajast kuni tänapäevani on säilinud säravad monumendid, mis sageli ei jää oma kunstilise täiuslikkuse poolest alla maailma arhitektuuri parimatele meistriteostele. Venemaa kohal pühkinud äikesetormid pühkisid kahjuks maa pealt paljud arhitektuurimälestised. Üle kolmveerandi iidsetest Vene mongoolia-eelsest monumentaalhoonetest pole säilinud ja on meile teada vaid väljakaevamistelt, mõnikord aga ka pelgalt kirjalikes allikates mainimisest. Muidugi tegi see muistse Vene arhitektuuri ajaloo uurimise väga keeruliseks. Sellegipoolest on viimase kolme aastakümne jooksul selles valdkonnas saavutatud väga suurt edu. Need on tingitud mitmest põhjusest. Kõigepealt tuleb märkida metodoloogilist lähenemist, mis näeb ette arhitektuuri arengu analüüsi tihedas seoses Venemaa sotsiaal-majandusliku ja poliitilise ajalooga, vene kultuuri arenguga. Vähem oluline pole ka asjaolu, et tänu laiaulatuslikule arhitektuuri- ja arheoloogilisele uurimistööle on oluliselt suurenenud uuringusse kaasatud mälestiste hulk.

Paljudel neist tehtud restaureerimistööd võimaldasid jõuda lähemale konstruktsioonide esialgse välimuse mõistmisele, mis reeglina osutus pikkade eksisteerimis- ja tegutsemisaastate jooksul moonutatuks. Samuti on väga oluline, et arhitektuurimälestisi käsitletaks nüüd terviklikult, võttes arvesse ühtviisi nii ajaloolisi, kunstilisi kui ehituslikke ja tehnilisi aspekte. Saavutatud kordaminekute tulemusel sai võimalikuks senisest märksa terviklikuma mõistmise iidse Vene arhitektuuri arenguteed. Kõik selles protsessis pole veel päris selge, paljud mälestised on veel uurimata, kuid üldpilt on nüüd üsna kindlalt välja kujunemas.

Lisa.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Vana-Venemaa kultuur

arheoloogia

Pilet number 7. Vene rahva võitlus Saksa-Rootsi agressiooni vastu 12-13 sajandil. Aleksander Nevski. Rootslased püüdsid esimestena ära kasutada Venemaa nõrgenemist mongoli-tatari sissetungi ajal, Novgorod ähvardas vallutada. Juulis 1240 sisenes Neevasse hertsog Birgeri juhtimise all olev Rootsi laevastik. Möödunud Neevast Izhora jõe suudmeni, maabus rüütliratsavägi kaldale. Novgorodis valitses siis 19-aastane Aleksander Jaroslavitš. Vene luure teatas printsile rootslaste liikumisest ning too tegutses kiiresti ja otsustavalt. Vürst ei oodanud suurvürst Jaroslavi rügemente, vaid liikus väikese salga ja Novgorodi sõdalastega rootslaste maabumispaika. Teel ühines nendega Laadoga ja hiljem isurite üksus. Rootsi vägede lahinguvalmis osa maabus kaldale ja laagrisse, ülejäänud jäid laevadele. 15. juulil 1240, lähenedes salaja Rootsi laagrile, ründas Aleksandri ratsavägi Rootsi sõjaväe keskust. Ja novgorodlaste jalaarmee tabas tiiba, katkestades rüütlite taganemise laevadele. Lüüa saanud Rootsi sõjaväe riismed läksid mööda Neeva merre. Vene hukkunute arv oli väike - 20 inimest. Aleksandri, hüüdnimega Nevski, hiilgav võit oli suure ajaloolise tähtsusega: 1) likvideeris põhjapoolse ohu; 2), Venemaale jäid Soome lahe kaldad, pääs Läänemerele, kaubateed lääneriikidesse; 3) see oli Venemaa esimene sõjaline edu pärast Batu sissetungi, kuid peagi ilmusid Loode-Venemaale Saksa ja Taani ristirüütlid. Nad vallutasid tähtsa Pihkva kindluse Izborski ja seejärel vallutasid reetur-linnapea abiga ka Pihkva. 1241. aastal lähenesid vaenlased Novgorodile, ehitasid Koporjesse kindluse, blokeerisid Venemaa tee merele ning röövisid kaupmehi ja talupoegi. Sel ajal lahkus Aleksander Nevski koos perega linnast tüli tõttu Novgorodi bojaaridega, kes keeldusid sõjaks valmistumiseks vajalikke suuri kulutusi tegemast. Liivimaa rüütlite tarad jätkasid uute Vene maade hõivamist. Elanikud põgenesid Novgorodi. Novgorodi veše palvel naasis Aleksander, vallutas sakslastelt tagasi Koporje ja Pihkva ning võttis palju vange. Prints tõmbas oma jõud Peipsi äärde ja asus jääl positsioonile, kuna jää raskendas rüütelliku ratsaväe manööverdamist. Vibulaskjad paigutati Venemaa lahingukäsu ette, keskele - rahvamiilits (keskmine rügement) ja külgedele - tugevad parema ja vasaku käe rügemendid. Vasaku tiiva taga oli reserv – osa ratsaväest. Sakslased rivistusid üles kiilu ("sea") kujul, mille otsas oli raudrüüsse riietatud sõdalaste salk. Sakslased kavatsesid printsi väed tükeldada löögiga keskele ja hävitada need tükkhaaval. Lahing toimus 5. aprillil 1242 ja arenes Aleksandri plaani järgi. Sakslased põrkasid venelaste keskele, kuid vürsti küljeväed pigistasid neid ja ümbritsesid ratsaväega. Rüütlite raskuse all hakkas jää murduma, paljud uppusid, teised hakkasid taanduma. Venelased jälitasid vaenlast 7 versta. Novgorodi kroonika teatab, et hukkus 400 rüütlit, tuhandeid lihtsõdureid, 50 üllast rüütlit langes vangi. Lahingut kutsuti "lahinguks jääl". Võidu tähendus oli järgmine: > esiteks peatati siin ordu laienemine itta; > teiseks, sakslased ei suutnud orjastada Venemaa kõige arenenumat osa – Novgorodi-Pihkva maad, suruda selle rahvastele peale katoliiklust; > kolmandaks õõnestati Saksa feodaalide ülemvõimu Balti riikide rahvaste üle; > neljandaks tugevdas Aleksander Nevski võit vene rahva moraali, eneseteadvust. Aleksander Nevski tegutses õigeusu Venemaa kaitsjana katoliiklikust läänest. See tegi temast Venemaa ajaloo ühe peategelase. Vana-Venemaa kultuur. Ida-slaavlased said ürgajast peale rahvaliku, põhiliselt paganliku kultuuri, pätikunsti, rikkaliku folkloori - eeposed, muinasjutud, rituaalsed ja lüürilised laulud. Kiievi-Vene kultuur kujunes välja ühtse iidse vene rahva kujunemise ja ühtse vene kirjakeele kujunemise ajastul. See loodi iidse slaavi kultuuri põhjal, peegeldas slaavi rahvaste elu ja eluviisi, seda seostati kaubanduse ja käsitöö õitsenguga, riikidevaheliste suhete ja kaubandussuhete arenguga. Kristlusel oli tohutu mõju kultuurile tervikuna – kirjandusele, arhitektuurile, maalikunstile. Samas viis olemasolev kaksikusk selleni, et keskaegse Venemaa kultuuris säilitati pikka aega paganlikke vaimseid traditsioone. Bütsantsi kirikukunsti karmid kaanonid Venemaal on muutunud, pühakute kujutised on muutunud maisemaks, inimlikumaks. Pikka aega valitses arvamus, et kiri jõudis Venemaale koos kristlusega. Faktid aga annavad vaieldamatult tunnistust, et slaavi kiri eksisteeris juba 10. sajandi alguses: Cyril ja Methodius lõid oma tähestiku slaavi kirjade põhjal (9. saj.) Pärast ristiusu vastuvõtmist 11. sajandil. Venemaal hakkab kirjaoskus levima vürstide, bojaaride, kaupmeeste ja jõukate kodanike seas. Maapiirkondades oli elanikkond kirjaoskamatu. Ilmusid esimesed raamatud, need olid kallid, pärgamendist. Need olid kirjutatud käsitsi hane- või luigesulgedega, kaunistatud värviliste miniatuuridega. Enamik neist olid kiriklikud. Esimesed koolid avati kirikutes, kloostrites ja linnades. Kroonikad on iidse vene kultuuri tähtsaim monument – ​​ajaloosündmuste ilmateade. Kroonikad olid reeglina kirjaoskajad, kirjandusandekusega mungad, kes tundsid kirjandust, legende, eeposid ning kirjeldasid peamiselt vürstide elu ja kloostriasjadega seotud sündmusi ja fakte. Paljud legendid lisati kroonikasse "Möödunud aastate lugu", millest sai Venemaa ajaloo põhiteos. Selle kirjutas Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestor 1113. aastal. Arheoloogilised väljakaevamised näitavad, et kuni X sajandini. Venemaal ehitati eranditult puidust. Paganliku Venemaa puitehitisi pole säilinud, kuid arhitektuuristiil - tornid, tornid, astmed, käigud, nikerdused - läksid üle kristliku aja kiviarhitektuuri. Venemaal hakati ehitama kivikirikuid Bütsantsi mudeli järgi: väljakud moodustasid arhitektuurse risti. Jaroslav Targa ajal ehitati Kiievi Sofia katedraal, mille arhitektuur ühendab orgaaniliselt slaavi ja bütsantsi traditsioone: ristkupliga kiriku baasil seisab 13 kuplit. Sofia katedraalist sai Kiievi-Vene võimu sümbol. Katedraali seinad on roosast tellistest, seest seinad ja lagi kaunistatud freskode ja mosaiikidega. XII sajandil. ehitati ühekuplilised kirikud, rajati uued linnused ja kivipaleed. Laialt levis ka ikonograafia. Kõige iidsem meieni jõudnud ikoonimaali monument on Vladimiri Jumalaema ikoon. Puust ja kivist nikerdamise kunst saavutas kõrge taseme, sellega kaunistati vürstide paleed ja bojaaride eluruumid. Kuulsad olid vene juveliirid ja relvasepad. Rahvakunst kajastub vene folklooris: loitsud, loitsud, vanasõnad, mõistatused, mida seostati põllumajanduse ja slaavlaste eluga, pulmalaulud ja matuselaulud. Vene muusika vanim žanr on rituaal- ja töölaulud, eepos. Muusikariistad - tamburiinid, psalterid, piibud, sarved. Väljakutel esinesid pühvlid - lauljad, tantsijad, akrobaadid, tegutses rahvalik nukuteater. Eepose jutustajad ja lauljad tundsid suurt lugupidamist. Rahva kultuur on lahutamatult seotud tema eluviisi ja tavadega. Inimesed elasid linnades, külades, külades. Slaavi eluruumi peamine tüüp oli mõis, maja - palkmaja, sageli kahekorruseline. Rikaste lemmik ajaviide on jaht. Tavainimestele korraldati hobuste võiduajamisi, rusikavõitlusi. Vann oli väga populaarne. Rõivad õmmeldi kodukootud lõuendist või riidest. Kostüümi aluseks oli särk, meeste püksid olid saabastesse tõmmatud, naiste särk - põrandani, tikandiga ja pikkade varrukatega. Peakatted: printsil oli erksa kangaga raamitud müts, naised katsid pead salliga, kaunistatud ripatsidega, talupojad ja linnainimesed kandsid karvaseid või punutud mütse. Üleriided - paksust linasest riidest mantel-votola. Vürstid kandsid kaelas barmasid – hõbe- või kuldmedaljone, millel olid emailitud kaunistused. Nad sõid leiba, liha, kala ja köögivilju. Nad jõid kalja, mett, veini. Ajakirjad märkisid Kiievi elanike eelistust veini joomise vastu. Vastsündinutele pandi nimed kirikukalendri järgi. Enamik neist on juudi või kreeka päritolu. Tavaliste inimeste jaoks sai hüüdnimi sageli nimeks. Pilet number 9. Muskusmaa Ivan Julma ajastul. Sudebnik 1550 Pärast Vassili III surma sai troonipärijaks tema poeg Ivan, kes oli vaid 3-aastane. Noore tsaari ajal algas pikk ja valus bojaaride valitsemise periood. Kaks bojaari Belsky ja Shuisky rühma võitlesid võimu pärast, unustades riigi huvid, hävitasid riigi. Bojaarid vihkasid ka noort printsi, kellega nad vaevalt kaua kaalusid. Jaanuaris 1547 Ivan IV võttis Venemaale vastu uue tsaaritiitli, rõhutades tema positsiooni ainuõigust riigis. Sama aasta suvel puhkes Moskvas kohutav tulekahju, mis lõppes linnaelanike spontaanse mässuga bojaaride vastu. Need sündmused panid kuninga mõtlema tõsiste reformide vajalikkusele. Aastal 1549 on kokku pandud esimene Zemski Sobor Venemaa ajaloos - nõuandva iseloomuga klassiesindusorgan. Sellel nõukogul osalesid bojaaride, aadlike ja vaimulike esindajad. Kahe viimase kategooria isikus leidis Ivan IV oma reformiplaanidele usaldusväärse toetuse. Samal ajal loob tsaar valitsuse, Valitud Rada, näilise. Just Valitud Nõukogu valmistas 1550. aastatel reforme ette ja viis läbi. Hõlmab kõiki Venemaa elu aspekte. Sel ajal toimub talupoegade edasine orjastamine. Uus kohtuseadustik (1550) mitte ainult ei kinnitanud jüripäeva ületamise reegleid, vaid suurendas oluliselt ka vanu, mille talupoeg pidi enne ületamist tasuma oma endisele omanikule maa kasutamise eest. Valitud volikogu jätkas mõisate jagamist aadli suurendamiseks ja tugevdamiseks. Avaliku halduse sfääris tehti tõsiseid muudatusi. Rada piiras ja lihtsustas lokalismi - bojaaridele kasulik kõrgete ametikohtade määramise protseduur, milles ei võetud arvesse isiklikke teeneid ja võimeid, vaid perekonna aadlit ja selle teenistuse iidsust. Kohalike vaidluste jaoks koostati käsiraamatud. Lokalism kaotati vaenutegevuse ajal. Loodi käsud - organid, mille abil nad kontrollisid üksikuid territooriume keskusest. 1550. aasta keskel Rada viib läbi huulereformi, mille käigus vahetati keskusest saadetud kubernerid välja huultevanematega – elanike poolt valitud kohalike aadlike seast moodustatud administratsiooniga. Moodustatakse vibuarmee. Reformid võimaldasid Ivan IV-l viia läbi edukat välispoliitikat, ta andis löögi Kuldhordi jäänustele. Kaasani ja Astrahani khaaniriigid liideti Venemaaga, avanes tee Siberisse. Kuningas alustab teed Läänemere äärde, Venemaa astub sõtta Liivimaaga. Aastal 1560. Groznõi hakkas muutma oma valitsussüsteemi. Ta saatis Valitud Rada laiali, tehes selle juhtidele häbi. Tal oli andeid, peenelt mõistvaid inimesi, eristas teda samal ajal ülemäärane võimuiha ja julmus. Bojaaride vaenu ja rahvarahutuste raskel ajal varjus ta Valitud Rada taha, kuid kui selle reformid stabiliseerisid olukorra riigis ja võimaldasid saavutada edu välispoliitikas, hakkasid nõunikud teda koormama. Nõiduses kuulutati välja kaks rõõmu esindajat. Tsaar pidas Liivi sõja ebaõnnestumisi oma ringkonna reetmise tulemuseks. Mitu bojaari hukati. Aastal 1565 Groznõi tutvustab opritšninat. Uue poliitika olemus on jagada kogu riik kaheks ebavõrdseks osaks. Suurem osa elanikkonnast - zemstvo - kuulus kaardiväelaste järelevalve alla. Kaardimeeste võim zemstvode üle oli täielik, maad jagati kaardiväelastele kasutamiseks, vanad omanikud aeti välja. Toetudes spetsiaalselt valitud kaardiväelastele, vallandas Groznõi riigi kõige rängema terrori, mille all kannatasid kõik elanikkonna rühmad. Novgorodi pogromm sai terrori apogeeks: novgorodlasi süüdistati ilma igasuguse põhjuseta soovis kukutada Groznõi ja tõsta troonile tema nõbu, Staritski vürst Vladimir Andrejevitš. Õnnetu prints mürgitati ja Novgorod oli praktiliselt maamunalt pühitud. Elanikkonna meelevaldne jagamine piinatuteks ja piinajateks, pidevad hukkamised ja pogrommid, häving – kõik see nõrgestas Venemaad. Lisaks osutusid kasututeks sõdalasteks kaardiväelased, kes lisaks riigisisesele võitlusele kuninga vaenlastega pidid teda kaitsma ka väliste vaenlaste eest. Aastal 1571 Krimmi khaan Devlet Giray jõudis Moskvasse ja põletas selle maha. Järgmisel aastal läks khaan uuesti Venemaale, kuid zemstvo väed peatasid ta. Pärast neid sündmusi 1572. a. Opritšnina kaotati, maad ja teenindajad ühendati, enamik valdusi tagastati vanadele omanikele. Repressioonid jätkusid aga hiljem, kuni Ivan IV surmani (1584). Alles nüüd kannatasid endised kaardiväelased nende all mitte vähem kui keegi teine. Pikale veninud (25 aastat) sõda, mis maksis tohutuid kulusid ja kaotusi, ei toonud Venemaale vähimatki edu.

studopedya.ru

Vana-Venemaa kultuur

Vana-Venemaa kultuur.

(IX-XIII sajandi esimene kolmandik)

Kultuuri mõiste on inimese ja ühiskonna teaduses üks fundamentaalsemaid. Kultuur ei eksisteeri väljaspool inimest, see moodustab tema elupaiga ja suhtluse, selle kujundab inimühiskond ning ühtlasi kujundab ja arendab seda ühiskonda. Kultuurilugu ei ole ainult kirjanduse, maalikunsti, arhitektuuri, muusika, teatri ja muude kunstilise loomeliikide ajalugude summa. See ei ole eraldiseisev osa ühiskonna ajaloost, vaid kogu selle ajalugu kultuuri arengu seisukohalt.

1. KULTUUR KUI SOTSIAALNE NÄHTUS,

SELLE STRUKTUUR JA VORMID

1.1. Kultuuri mõiste on äärmiselt mitmetähenduslik. Praegu on selle definitsioone umbes tuhat, mis kajastavad erinevaid mõisteid. Kultuuri põhielemendid eksisteerivad kahes vormis – materiaalses ja vaimses.

1.1.1 Materiaalne kultuur on inimtöö ja geniaalsusega loodud materiaalsete elementide kogum.

1.1.2. Mittemateriaalsete elementide kogum moodustab vaimse kultuuri, mis hõlmab kognitiivset (intellektuaalset), moraalset, kunstilist, juriidilist, religioosset ja muud kultuuri.

1.1.3. Mõnda tüüpi kultuuri ei saa ühemõtteliselt omistada ainult materiaalsele või vaimsele sfäärile. Sellised kultuuritüübid nagu majanduslik, poliitiline, ökoloogiline või esteetiline läbivad kogu selle süsteemi.

1.2. Meie planeedil elavate erinevate rahvaste kultuuride süntees moodustab maailmakultuuri. Mis tahes rahvusühiskonna erinevate ühiskonnakihtide ja rühmade kultuuride süntees moodustab rahvuskultuuri.

1.3. Kuna iga ühiskond ei ole homogeenne, vaid koosneb paljudest rühmadest (rahvuslik, vanuseline, sotsiaalne, professionaalne jne), tekivad väikesed kultuurimaailmad - subkultuurid (noorte subkultuur, professionaalne, linna-, maa- ja muud subkultuurid).

1.4. Sotsiaalse nähtusena peegeldab kultuur ühiskonna probleeme ja vastuolusid.

Marksistlik-leninlik filosoofia eristas ühiskonna klassiteooria kohaselt valitseva klassi kultuuri (feodaalne, kodanlik) ja rõhutud klasside kultuuri (rahvas).

Selle või teise ühiskonna kultuur on küll diferentseeritud, kuid jagunemine ei toimu sugugi klassihuvide kaitsmise joonel. Olenevalt sellest, kes kultuuri loob, milline on selle tase, on selle kolm vormi – eliit, populaarne ja massiline.

1.4.1. Eliit- ehk kõrgkultuuri loovad ühiskonna haritumate kihtide esindajad või neile lähedased professionaalsed loojad. See peegeldab selliste kihtide maitset, huve ja ideid ning on loodud eelkõige nende tarbimiseks.

Kõrgkultuuri tajumine eeldab reeglina teatud haridustaset, kuid selle tarbijateks võivad pärast vastavale haridustasemele jõudmist olla ka laiad ühiskonnakihid. Selline kultuur on sageli mõjutatud teiste maade eliitkultuurist, kuid samas on selle üheks allikaks rahvakultuur ja sellel võib olla omapärane rahvalik iseloom (A. S. Puškini, L. N. Tolstoi jt teosed).

Kõrgkultuuri arengut mõjutab oluliselt riik, püüdes mõnikord selle arengut oma huvides reguleerida, mis rahvakultuuriga seoses on peaaegu võimatu.

1.4.2. Rahvakultuur (folkloor) on demokraatlik, selle loovad anonüümsed, erialase ettevalmistuseta loojad, kõigi tulijate osalusel, lähtub piirkonna traditsioonidest ja peegeldab rahva vaimseid põhiväärtusi. See sisaldab müüte, legende, muinasjutte, laule, tantse jne.

1.4.3. Populaarset kultuuri ei tohi segi ajada massikultuuriga. Massikultuuri tooted on mõeldud ka massidele ning arvestavad nende mõningaid maitseid ja vajadusi. Sarnaselt rahvakultuuriga on ka massikultuur avalikult kättesaadav, kuid erinevalt sellest on see alati autoriteetne. Reeglina on sellel vähem kunstiväärtust kui eliidil ja rahval, kuna see on mõeldud inimeste hetkevajaduste rahuldamiseks. Enamasti taotlevad selliste teoste loojad ainult ärilisi või propaganda eesmärke. Massikultuuri lõplik kujundamine toimus 20. sajandi keskel ja seda seostatakse massimeedia arenguga.

2. Vanavene kultuuri tunnused

2.1. Üldised omadused. Vanavene kultuur ei arenenud isoleeritult, vaid pidevas koostoimes ümbritsevate rahvaste kultuuridega ja allus Euraasia tsivilisatsiooni keskaegse kultuuri üldistele arenguseadustele.

2.1.1. Religioon, mis määras ühiskonna moraali, tolle ajastu maailma tervikpildi, sealhulgas inimeste ettekujutused võimust, ajast jne, mõjutas oluliselt kõigi rahvaste kultuurielu.

2.1.3. Seda perioodi iseloomustas teadmiste kogumise protsess nende teadusliku analüüsi puudumisel.

2.2. Kiievi-Vene kultuur põhines idaslaavlaste kultuuri sajanditepikkusel arengulool. Just slaavi antiigi ajastul pandi alus vene vaimsusele, keelele ja kultuurile tervikuna.

2.3. Välismõju (skandinaavia, bütsantsi, hiljem tatari-mongoli) mõjutas oluliselt muistse vene kultuuri arengut, mis ei vähenda selle originaalsust ja iseseisvust.

2.4. Kiievi-Vene kultuur ei kujunenud mitte erinevate kultuuride elementide mehaanilise kombineerimise, vaid nende sünteesi tulemusena.

2.4.1. Selle sünteesi aluseks oli idaslaavi hõimude paganlik kultuur.

2.4.2. Tähtsuselt teine ​​komponent oli Bütsantsi kristlik kultuur. Õigeusu ülevõtmine 988. aastal Bütsantsilt määras ette selle mõju Venemaa kultuuri kõikidele valdkondadele ja avas samal ajal laiemad väljavaated kontaktide arendamiseks Euroopaga, andes seeläbi võimsa tõuke kultuuri kui terviku arengule.

3. KIRJUTAMINE JA HARIDUS

3.1. Venemaal ilmus kirjutamine ammu enne kristluse vastuvõtmist. On viiteid, et muistsed slaavlased kasutasid nodulaarset ja nodulaar-hieroglüüfkirja, kuid oma keerukuse tõttu oli see kättesaadav ainult eliidile.

3.2. Kirjaoskuse laialdast levikut seostatakse vendade Constantinuse (kes asusid enne surma Cyrilse nime all kloostriametisse) ja Methodiose tegevusega 9. sajandi teisel poolel, kes lõi kristliku sakraalsuse levitamiseks esimese slaavi tähestiku. tekstid. Esimesed meie ajani säilinud näited selle kirja kasutamisest pärinevad 10. sajandi algusest. Olegi ja Bütsantsi vaheline 911. aasta leping kirjutati kahes keeles - kreeka ja slaavi keeles. Kristluse vastuvõtmine aitas kaasa kirjutamise ja hariduse edasisele arengule.

Vanimad slaavi tekstid on kirjutatud kahes glagoliit- ja kirillitsa tähestikus.

3.2.1. Glagoliit on enamiku teadlaste arvates varasema päritoluga. Tõenäoliselt lõi tema filosoof Cyril, kes ei kasutanud mitte ainult Bütsantsi (Kreeka) kursiivkirja, vaid ka heebrea ja muid ida tähestikke, aga ka enda väljamõeldud tähti. Mälestised, kus kasutatakse glagoliiti tähestikku, on kirjutatud arhailisemas keeles. Kirillitsa sissekanded tehti neisse hiljem. Mahakraabitud glagoliittestid (lambanahast pärgament oli kallis ja seda kasutati sageli mitu korda) sisaldavad kirillitsas kirju, kuid mitte kunagi vastupidi.

3.2.2. Kirillitsa tähestik põhines ainult kreeka pühalikul (seaduslikul) tähel. Kreeka keeles puuduvaid häälikuid tähistavad kreeka tähtedeks stiliseeritud märgid, mis on sarnased glagoliidiga, kust need tõenäoliselt laenati. Kirillitsa tähestikus on hulk tähti, mis tähistavad slaavlaste seas alates 9. sajandi lõpust ilmunud helikombinatsioone. ja Cyrilile tundmatu. Teadlaste sõnul lõid kirillitsa tähestiku Cyril ja Methodiuse õpilased Bulgaarias, kus varem oli slaavi kõne salvestamiseks kasutatud kreeka tähestikku ja glagoliiti tähestik ei juurdunud.

Nimi St. Cyril jäi slaavlaste mällu üldiselt slaavi tähestiku looja nimena ja läks hiljem üle kiiresti levivale tähele, mis loodi pärast vendade surma. Unustatud glagoliidi tähestik läks ajalukku nime all, mida muistsed slaavlased nimetasid mis tahes tähestikuks.

3.3. Kirjaoskuse levikust iidse Vene ühiskonna eri kihtide vahel annavad tunnistust 11. sajandi Novgorodi kasetohust kirjad, mis sisaldavad igapäevaseid tegelaskujusid, kirju jne, aga ka arvukalt kirjutisi käsitööl ja kivihoonete seintel – grafitit.

3.4. Esimesed koolid. Vaatamata üsna laialdasele kirjaoskusele (kasetohust kirjad ja grafitid tulid käsitööliste, kaupmeeste, naiste käest) oli haridus ühiskonna kõrgemate kihtide privileeg, kelle lastele avati 11. sajandil esimesed koolid. Jaroslav Targa avatud Kiievi koolis õppis üle kolmesaja lapse. Vladimir Monomakhi õde lõi Kiievis nunnakloostri, kus tüdrukuid õpetati lugema ja kirjutama. Ilmusid ka kõrgeimat tüüpi koolid, mis valmistuvad riigi- ja kirikuteenistuseks. Vürstid ja osa vaimulikkonnast rääkisid võõrkeeli. Kloostrid ja vürstid kogusid nende aegade jaoks olulisi raamatukogusid.

4. Suuline rahvakunst ja muistse vene kirja kujunemine

4.1. Kirjaliku kirjanduse ilmumisele Venemaal eelnes suulise rahvakunsti areng, mis määras suuresti ette selle ideoloogilise orientatsiooni ja kunstilised omadused. Eriti levinud olid loitsud ja loitsud, kalendrirituaalilaulud, eeposed (vanasti), vanasõnad, kõnekäänud ja mõistatused. Vanavene eepos peegeldab inimeste vaimseid väärtusi, traditsioone, elujooni, tõelisi ajaloosündmusi. Kiindumusest prints Vladimir Punasest Päikesest sai paljude eeposte kangelane.

4.2. Vanavene kirjalik kirjandus sündis ühiskonna kõrgemate kihtide seas. Raamatud olid käsitsi kirjutatud. Kuni 15. sajandini oli kirjutusmaterjaliks spetsiaalselt töödeldud vasikanahast valmistatud pärgament. Nad kirjutasid tindi või kinaveriga kuni 19. sajandini. kasutatud hanesulgi. Paljud raamatud olid kaunistatud miniatuuridega, kõige väärtuslikumate köide köideti kullaga ning kaunistati vääriskivide ja emailiga (11. sajandi Ostromiri evangeelium ja 12. sajandi Mstislavi evangeelium). Raamatud olid väga kallid ja kättesaadavad vaid vähestele väljavalitutele.

Kogu iidne vene kirjandus jaguneb tõlke- ja originaalkirjanduseks.

4.2.1. Tõlkel oli Kiievi-Vene kirjanduses oluline koht ja seda peeti rahvusliku kirjanduse osaks. Tõlketeoste valik tulenes kiriku mõjust iidsele vene kirjandusele: Pühakirjale, Johannes Krisostomuse, Jeruusalemma Kyrillose ja teiste varakristlike autorite teostele.

Tõlgiti ka ajalooteoseid ja kroonikaid.

4.2.2. Algupärast vanavene kirjandust esindavad järgmised põhižanrid: kroonikakirjutamine, hagiograafia, sõna (õpetus), jalutuskäigud ja ajaloolised lood.

Kroonika kirjutamine on iidse vene kirjanduse žanrite seas kesksel kohal. Kroonikad on ajalooliste legendide ja laulude, ametlike allikate, pealtnägijate mälestuste põhjal loodud ilmateated (aastate kaupa). Eriväljaõppe läbinud mungad tegelesid kroonikakirjutamisega. Tavaliselt koostati kroonikaid vürsti või piiskopi tellimusel, mõnikord ka krooniku isiklikul initsiatiivil.

Vanim vene kroonika - Möödunud aastate lugu, mis on koostatud varasemate kroonikate ja suuliste pärimuste põhjal, mis pole säilinud. Selle autoriks peetakse Kiievi koobaste kloostri munk Nestorit ja selle dateering on 1113. Möödunud aastate lugu on meieni jõudnud käsikirjalistes koopiates, mis ei ole vanemad kui 14. sajandil. Tuntuimad neist on Laurentiuse ja Ipatievi kroonikad. Teose põhiidee on Vene maa ühtsus ja suurus. Kaheteistkümnendast sajandist õitsev saab kohalike feodaalkeskuste annaale.

Elu (hagiograafia) on kristliku kiriku kanoniseeritud kuulsate vaimulike ja ilmalike isikute elulugu (vürst Borisi ja Glebi ​​elu jne).

Sõna (õpetus, kõne) on ilukõne žanriga seotud teos. Venemaal levisid selle žanri kaks sorti - pühalik sõnaosavus ja moraliseeriv sõnaosavus. Kõige iidseim pühaliku kõneoskuse monument on seaduse ja armu jutlus, mis on omistatud esimesele Kiievi metropoliidile Hilarionile (11. sajandi teine ​​veerand). Sõna, esimene teadaolev vene autori loodud originaalteos, on kirikupoliitiline traktaat, mis põhjendab kristluse vastuvõtmise olulisust Venemaale ning ülistab Vene maad ja selle vürste.

Moralistliku sõnaoskuse ilmekas näide on Vladimir Monomakhi õpetus (1096 või 1117), mis on omamoodi autobiograafia elementidega poliitiline ja moraalne testament Kiievi suurvürstist.

Erilise iidse vene kirjanduse mälestusmärkide rühma moodustavad kõndimine (kõndimine) - omamoodi reisikirjandus. Nende põhieesmärk on jutustada kristlikest pühapaikadest ja vaatamisväärsustest, kuid need sisaldavad ka infot looduse, kliima, teiste maade tavade kohta. Üks selle žanri kuulsamaid teoseid on abt Danieli teekond Palestiinasse.

Mongoolia-eelse Venemaa tuntuim kirjandusmälestis on Sõna Igori sõjakäigust, (12. sajandi lõpp), mis kutsub üles Vene maade ühtsusele, vastandub tülile, vastandub inimkonna kahele riigile – rahule ja sõjale. Igori kampaaniat puudutava Lay originaalsus määras selle žanri tuvastamise keerukuse. Seda nimetatakse eeposeks või lüürikaks, ajalooliseks looks, poliitiliseks traktaadiks. UNESCO otsusel tähistati selle iidse vene kirjanduse monumendi 800. aastapäeva kogu maailmas olulise tähtpäevana maailma kultuuriloos.

XIII sajandi alguseks. Bütsantsi kirjanduse saavutuste loomingulise assimileerimise ja suulise kunsti rahvuslike traditsioonide järgi ümbermõtestamise tulemusena on välja kujunenud originaalne muinasvene kirjandus. Peaaegu igas žanris loodi originaalteoseid, mis ei jäänud Bütsantsi mudelitele alla ega kopeerinud neid. Žanrisüsteemidest väljapoole jäävate teoste olemasolu (Vladimir Monomahhi õpetused, Sõna Igori kampaaniast) annab tunnistust kodumaiste autorite intensiivsest loomingulisest otsingust.

5. ARHITEKTUUR

Säilinud arhitektuurimälestised annavad tunnistust ehitustehnoloogia kõrgest tasemest, maalikunstnike oskustest, peenest kunstimaitsest ja rahvakäsitööliste omapärasest arhitektuuristiilist.

5.1. Puitarhitektuur. Väljakaevamised ja uuringud on näidanud, et kuni X sajandi lõpuni. Venemaal puudus monumentaalne kiviarhitektuur. Hooned olid puidust või puit-mullast.

X sajandi lõpust. algab ulatuslik usuhoonete, kirikute ja kloostrite ehitus. Algselt olid kõik need hooned puidust: 989. aastal ehitatud 13 kupliga Novgorodi Sophia, 11. sajandi alguses Borisi ja Glebi ​​tempel. Võšgorodis.

5.2. Kiviehitus algab 10. sajandi lõpus.

5.2.1. Esimesed kiviehitised ehitati Bütsantsi meistrite juhendamisel, mis määras suuresti religioossete ehitiste tüübi valiku ja templiehituse põhimõtted. Bütsantsi arhitektuuris välja kujunenud ristkupliga kirik (vt diagramm) sai Venemaal valdavaks õigeusu kirikutüübiks: neli, kuus või enam sammast (sammast, skeemil 2) moodustasid plaaniga risti, mille kohal kõrgus kuppel ( 1). Jumalateenistusi viidi läbi hoone idaosas (altar, 3). Altar oli kirikusaalist, kus usklikud olid, eraldatud madala tõkkepuuga (5), kaunistatud kangaste ja ikoonidega. Seejärel suurenes altaribarjääris olevate ikoonide arv ja selle asemele tuli ikonostaas. Läänepoolses osas oli rõdu - koorid (4), kus jumalateenistuse ajal viibis prints oma pere ja saatjaskonnaga.

Õigeusu kiriku interjööri kompositsioon sisaldab orgaaniliselt rangelt välja töötatud kanoonilist seinamaalingute ja mosaiikide süsteemi, mis on allutatud hoone struktuurile ja selle osade sümboolikale.

XI sajandi alguses. Bütsantsi ja vene ehitajad püstitasid samal ajal suurimad ristkupliga kirikud: Kiievi Püha Sofia katedraali (1037) ja Novgorodi (1052) ning Tšernigovi Issandamuutmise katedraali (1036).

5.2.2. ilmalikud hooned. Samaaegselt kivitemplitega ehitati vürstipaleed, bojaaride kambrid ja kindlused, kuid palju väiksemas mahus. Kiievi Kuldväravast (XI sajand) sai silmapaistev tsiviilehituse monument.

5.3. Vene arhitektuuri tunnused. Vene käsitöölised, laenates Bütsantsi kiviehituse põhimõtteid ja võttes aluseks ristkuplilise kompositsiooni, tutvustasid sellesse vene puitarhitektuuri elemente, andsid templitele palju kupleid ja püramiide, torne. Bütsantsi templisüsteemi loomingulise ümbermõtestamise tendentsid ja iseseisvad arhitektuursed otsingud tugevnesid 12. sajandi lõpus. iidsete Venemaa linnade kiire arengu tõttu. Templite ümber hakati ehitama ühekorruselisi galeriisid-hauakambreid ja korraldama kohti rahvakoosolekuteks.

5.4. XII sajandil. vastavalt kohalikele oludele (ehitus- ja kunstitraditsioonid, ehitusmaterjalide iseärasused) kujunesid välja kohalikud arhitektuurikoolid, mis avasid tee rahvakäsitööle.

5.4.1. Vladimir-Suzdali arhitektuuri eristavad väljendunud dekoratiivsed suundumused, mis intensiivistusid 13. sajandiks. Selle eripäraks on ažuursed kivinikerdised kirikute fassaadidel. Kõige olulisemate ehitiste hulka kuulub jõel asuv Taevaminemise katedraal. Klyazma, Nerli eestpalvekirik, Vladimiri Püha Demetriuse katedraal ja Jurjevi-Polski Püha Jüri katedraal, mida kaasaegsed võrdlesid hinnalise nikerdatud elevandiluust kirstuga. Märkimisväärne sõjalis-kaitsearhitektuuri monument on Kuldvärav Vladimiris.

5.4.2. Novgorodi ja Pihkva arhitektuuristiili eripäraks olid rangus, vormide lihtsus ja dekoratiivornamentide kasinus. Erilist tähelepanu pöörati nendele maadele kindluste rajamisele. Novgorodi silmatorkavamad mälestusmärgid on Püha Jüri katedraal Püha Jüri kloostris ja Päästja kirik Nereditsal. Pihkva üks varasemaid kiviehitisi on Mirožski kloostri Issandamuutmise katedraal.

5.4.3. XII lõpus - XIII sajandi alguses. kõige intensiivsem oli ehitus Smolenskis, mis on Mongoolia-eelse perioodi monumentide arvu poolest Kiievi ja Novgorodi järel kolmandal kohal. Smolenski arhitektuuri arengut seostatakse Tšernigovi käsitööliste kutsega Smolenski oblastisse, kes korraldasid kohaliku ehitusartelli. Smolenski hooneid eristab kvaliteetne telliskivi. Parem kui teised XII sajandi mälestusmärgid. säilinud on Peetruse ja Pauluse kirik.

6. Kujutav kunst

6.1. Vana-Vene kaunid kunstid arenesid kristliku religiooni olulisel mõjul ja olid tihedalt seotud religioosse ehitusega. Templite siseseinad olid rikkalikult kaunistatud freskode, mosaiikide ja ikoonidega.

6.1.1. Fresko - värvimine veepõhiste värvidega märjale krohvile. Esimesed freskod valmistasid Kreeka meistrid. Kiievi Püha Sofia katedraali freskode säilinud fragmentide uurimine viib järeldusele vene meistrite mõju kohta nende Bütsantsi õpetajatele. Freskode põhiteemaks on pühakute kujutamine, evangeeliumi stseenid, kuid on ka freskosid, mis kujutavad ilmalikke isikuid (Jaroslav Targa pojad ja tütred) ning igapäevaseid stseene (jahipidamine, pühvlite esinemised).

6.1.2. Mosaiiki (virvendav maal) kui kujutavat kunsti liiki tunti Kiievis 10.-11. Mosaiigitehnika tõid Venemaale ka Bütsantsi meistrid. Pilt valmistati smaltist, mis on spetsiaalne klaasjas materjal. Kiievi Püha Sofia katedraalis on säilinud mosaiik, millel on kujutatud tohutut Jumalaema Oranta kuju. Erinevalt Bütsantsist, kus mosaiikkujutised hõivasid templite maalilise kaunistamise süsteemis domineeriva positsiooni, kasutati Venemaal mosaiike peamiselt dekoratiiv- ja tarbekunstiteoste kaunistamiseks, kuid monumentaalkunsti mitmekesisusena neid laialdaselt ei kasutatud. Pärast kaheteistkümnendat sajandit Vene kirikutes mosaiiktehnikat peaaegu kunagi ei kasutatud.

6.1.3. Ikoonid olid templite hädavajalik atribuut. Esimesed ikoonid Venemaal ilmuvad kümnendal sajandil. Need tõid Venemaale kreeklased Bütsantsist, vene ikoonimaali mõjutas Bütsantsi koolkond. Venemaa austatuim ikoon oli 11.-12. sajandi vahetusel tundmatu kreeka maalikunstniku tehtud jumalaema kujutis beebiga süles (Vladimir Mother of God). Kuid juba XI sajandil. Suurt edu saavutavad vene ikoonimaalijad: Alympius, Olisei, George jt ning 12. saj. moodustuvad kohalikud ikoonimaalikoolid, mis erinevad üksteisest teostusviiside poolest. Tuntumad olid Novgorodi, Pihkva, Jaroslavli, Kiievi koolid. Ikoonimaali iseloomustavad jooned, olenemata kohalikest traditsioonidest, lame kujutis, tagurpidi perspektiiv, žestide ja värvide sümboolika. Põhitähelepanu pöörati näo ja käte kujutisele. See kõik oleks pidanud kaasa aitama ikooni kui jumaliku kujundi tajumisele.

6.2. Kirjalike monumentide ilmumine tõi kaasa raamatuminiatuuride tekkimise. Vana-Venemaal mõisteti miniatuuri kui värvilist illustratsiooni ja seda nimetati esikäsikirjaks. Vanimad vene miniatuurid on säilinud Ostromiri evangeeliumis, Svjatoslavi Izbornikus.

Raamatu miniatuuridel ja ornamentidel oli palju sarnasusi mosaiikide, freskode ja ehetega.

6.3. Monumentaalskulptuur ei saanud keskaegsel Venemaal märkimisväärset arengut. Eraldi puuskulptuursed pühakukujutised olid juhuslikud ja õigeusu kirik kiusas neid taga, kuna meenutasid paganlikke ebajumalaid. Levinud sai vaid puidust ja kivist nikerdamine, mida kasutati templite seinte kaunistamiseks. Esimesed ilmalikud skulptuurimonumendid püstitati Venemaale alles 18. sajandil.

Silmapaistev areng Mongoolia-eelsel perioodil saavutas vene kunstilise käsitöö. Vastavalt B.A. Rybakov, Venemaa linnades töötasid enam kui 60 eriala käsitöölised.

Ehtekunst saavutas erakordse õitsengu. Ehted, mis olid valmistatud tagaajamise, filigraanse, graveeringu, hõbedase niello, granuleerimise ja cloisonné emailiga, olid maailmaturul väga nõutud. Sepatöö on üks arenenumaid käsitöövaldkondi. Lääne-Euroopas olid eriti kuulsad vene seppade valmistatud iseterituvad noad, enam kui 40 osast koosnevad keerukad lukud. Märkimisväärne areng toimus relvade tootmises: kettpost, mõõgad, pusamõõgad. XII-XIII sajandil. ilmusid neile mõeldud ambid ja lihvitud nooled. Alates X sajandi keskpaigast. laialdaselt arenes välja telliste, mitmevärvilise keraamika, naha ja puidutöötlemisesemete tootmine.

Rahvaliku tarbekunsti areng lõi aluse arhitektuuri ja maalikunsti edasiseks arenguks.

9. MUUSIKA.

Keskaegsel Venemaal arenes välja kolm muusikalist suunda: rahvamuusika, liturgiline laul ja ilmalik laul.

9.1. Rahvamuusika. Venemaal levis laialt laulufolkloor ja paganlik rituaalne laulmine pillimängu ja tamburiinimängu saatel. harf. Ilmalikus muusikas ei ole veel toimunud eliitvormide eraldumist, millele aitas kaasa armastus rahvalike mängude ja pidude vastu. Vürstide pidusööke saatsid reeglina tantsud, laulud ja pillimäng. Paljudes vürstiõukondades ilmusid pätid - esimesed iidsed vene professionaalsed näitlejad, kes ühendasid laulja ja muusiku. tantsija, jutuvestja, akrobaat. Buffoonid mängisid harfi, trompetit, sarvi, pille, torupilli, tamburiini. Nad osalesid mälestusüritustel, pulmadel, talurahvakalendri hooajalistel pidustustel. Hullide kunst on lahutamatult seotud rituaalse laulufolklooriga.

9.2. Liturgiline laulmine levis pärast kristluse vastuvõtmist ja muutus kohe professionaalseks tegevuseks. Õigeusk ei oska muusikariistu mängida. Algul osalesid jumalateenistustel kreeka ja lõunaslaavi lauljad. Tasapisi ilmnesid laulmises üha selgemalt ainult iidsetele vene rahvastele omased eripärad.

10.1. Idaslaavlaste paganliku kultuuri ja Bütsantsi kristliku traditsiooni süntees määras kindlaks vene rahvuskultuuri originaalsuse ja aitas kaasa selle arengule.

10.2. Vaatamata sellele, et Venemaa astus ajaloolise arengu teele hiljem kui teised Euroopa riigid, oli sellest 12. sajandiks kujunenud üks tolle aja kultuuriliselt arenenumaid riike.

10.3. XII-XIII sajandil iseloomustas kohalike kroonikakirjutamise, arhitektuuri, kujutava ja tarbekunsti stiilide õitseng, mille alusel algas ühtse rahvuskultuuri kujunemise protsess.