Sõda ja rahu suhtumine inimestesse. Essee teemal Lihtrahva kuvand romaanis “Sõda ja rahu”

Venelasele omased omadused
inimesed on elujõud, julgus,
leidlikkus, töökus, tarkus,
kangelaslikkus võitluses välismaalaste vastu
sissetungijad.
V. G. Belinsky

“Sõda ja rahu” on hiilgava vene kirjaniku üks suurimaid teoseid, mis on õigustatult kaasatud vene ja maailma kirjanduse varakambrisse. “Sõda ja rahu” pole lihtsalt romaan, vaid eepiline romaan. Tolstoi kujutab selles tervet ajastut rahva elus, selgitab ajaloo kulgu, selle edasiviiv jõud, ühendab kirjelduse ajaloolised sündmused jutustusega romaani peategelaste saatustest, loob täielik pilt vene rahvast, kirjeldab rahva elu ja kõrgseltskonna elu. Romaan näitab vene elu laia panoraami. Kõik see kokku moodustas ainulaadse žanri, mida nimetatakse eepiliseks romaaniks.

Rahva kuvand... Kahtlemata on rahval romaanis “Sõda ja rahu” väga suur roll. Teose iga lehekülg on läbi imbunud armastusest rahva vastu ja mõistmisest tema rollist ajaloo kulgemises. Kõige eredam pilt inimestest on esitatud sõjaliste operatsioonide, 1812. aasta Isamaasõja ajal.

Isamaasõda 1812 - tõeline “rahvasõda”, mis sai selliseks pärast Prantsusmaa sissetungi Venemaa pinnale. Selle sõja ajal ilmnes kõige selgemalt vene rahva tohutu moraalne tugevus, meelekindlus ja julgus. 1812. aasta Isamaasõja kõrgpunkt on Borodino lahing. Just siin avaldus Vene armee moraalne tugevus, millest Andrei Bolkonski nii hästi aru sai. Pole juhus, et tema vastus Vezukhovi küsimusele, mis määrab lahingu edu: "Edu pole kunagi sõltunud ega sõltu positsioonist, relvadest ega isegi numbritest. Edu sõltub sellest, mis tunne on minus, temas,“ osutas ta Timokhinile, „igas sõduris. Ja edasi ütleb Bolkonsky: "Lahing ei sõltu komandöri oskustest, armeed juhtima, vaid selle armee moodustavate sõdurite endi tahtest. Kui komandör sellest aru saab, on ta suurepärane ja tema juhitud armee võidab.

Täpselt nii maalis Tolstoi oma romaani lehekülgedele Kutuzovi kuju. Tolstoi rõhutab Kutuzovi ebakangelaslikku välimust, tõstes sellega tema moraalset jõudu. Kutuzov oli veendunud, et "armee vaim" on sõjas otsustava tähtsusega. “Armee vaim” on sõdurite ja ohvitseride arusaam püha kaitsesõja ülesannetest. Seetõttu püüdis Kutuzov tõsta "armee vaimu" ja inspireerida Vene armeed.

Kutuzovil polnud kerge otsustada Moskvast lahkuda. Õudne küsimus seisis tema ees Filis: "Kas ma tõesti lubasin Napoleonil Moskvasse jõuda ja millal ma seda tegin?" Kuid ometi ei andnud ta meeleheitele. "Ei! Nad söövad hobuseliha nagu türklased. Kutuzov on vaenlase üle võidus lõpuni kindel ja sisendab seda kõigile - kindralist sõdurini. Kutuzovis elas “rahvustunne”, mis tegi ta sarnaseks kõigi tõeliste isamaakaitsjatega. Kõigis Kutuzovi tegemistes oli rahvuslik ja seega tõeliselt suur ja võitmatu põhimõte.

Tolstoi lõi oma romaanis pilte rahva sissisõjast ja paljastas selle tõeline tähendus ja tähendus. Juhtiv sissisõda, vene rahvas "tegi kõik, mis võimalik, et saavutada rahva vääriline eesmärk". 1812. aasta Isamaasõjas osalejad uskusid, et "mehed võitsid prantslasi rohkem kui väed". Kutuzov uskus, et võit saavutati armee ja rahva ühisel jõul.

Tolstoi näitab Borodino lahingut peamiselt läbi mittesõjalise, avatud meelega inimese Pierre’i silmade. Mulle tundub, et pole juhus, et Borodino lahingu ajal satub Pierre Raevski patarei juurde, väga tihedas vaenutegevuses. "Need sõdurid võtsid Pierre'i kohe vaimselt oma perekonda vastu, omastasid nad ja andsid talle hüüdnime. Nad panid talle hüüdnimeks "Meie peremees" ja naersid tema üle omavahel hellitavalt." Siin see on, tavaliste sõdurite ühtsus, rahvakangelased, ja aadlik Bezukhov, kõrgklassi esindaja. Bezuhov tunneb end sõdurite seas täiesti vabalt, neil hetkedel on ta üks neist, ta tunneb sama inspiratsiooni kui nemad, tunneb muret samade probleemide pärast, kogeb samu tundeid.

Romaani üks peamisi semantilisi osi on suhtlus vangistuses olnud Pierre Bezukhovi ja lihtsa vene talupoja Platon Karatajevi vahel. Miks tabatakse Pierre, mitte näiteks Andrei Bolkonsky? Mulle tundub, et prints Andrei poleks kõigest aru saanud, mida Pierre oma suhtlusest Karatajeviga õppis. Prints Andrei on aristokraat ja ta ei pääseks Platonile nii lähedale, ta oleks temast pikem. Pierre on neis tingimustes Karatajeviga absoluutselt võrdne. Pierre õpib tundma lihtsat vene hinge. Peamine asi, mis teda Karatajevis köidab, on tema armastav suhtumine maailma. Karatajevil on tervendav mõju hukkamise vaatemängust haavatud Pierre'i hingele. See mõju on peidus armastuse erilises kingituses. Pierre Karataev "oli lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, suur ja igavene kehastus". Just suhtlus Platon Karatajeviga viib Pierre’i elu mõtte sügavamale mõistmiseni. Pierre saab teada tõe ning koos sellega harmoonia- ja õnnetunde. On märkimisväärne, et selle tõe avaldas rahvas tema hinge rahu toonud Platon Karatajevi kehastuses.

Rahva mõjuliin romaani kangelaste tegelaskujule läbib kogu Tolstoi loomingut. Kuidas Natašat vapustas ema keeldumine Moskvast lahkudes haavatuid kaasa võtta! Nataša ei suuda mõista, kuidas on võimalik prantslastele hüljatud Moskvas haavatuid hüljata, aga nendega kaasa võtta vaibad, sulevoodid ja nipsasjad. Ta mõistab, kui suure saavutuse need inimesed Venemaa kaitsmisel korda saatsid, ja seetõttu kummardab ta nende ja kogu vene rahva ees.

Romaani „Sõda ja rahu“ esmaavaldamisest on möödunud rohkem kui sajand, kuid inimesed üle maailma on endiselt lummatud. moraalne ilu ja vene rahva tugevus, mida Tolstoi on kujutanud oma romaani lehekülgedel. L.N. Tolstoi näitas vene vaimu, vene kultuuri, vene eneseohverduse suurust. Kõik see aitas meie rahval 1812. aastal Napoleoni võita, see teeb romaani suurepäraseks. Ja lõpetuseks tahaksin tsiteerida Maksim Gorki sõnu, mida ta ütles suure vene kirjaniku Lev Nikolajevitš Tolstoi, surematu romaani “Sõda ja rahu” autori kohta: “Ma ei ole orb maa peal nii kaua kui see mees. on peal."

26. juuni 2010

“Sõjas ja rahus” osalevad Tihhon Štšerbatõ, Tušin ja Timokhin, Pierre Bezukhoe ja Nikolai Rostov ning. Ajaloorahva hulka kuuluvad ka Kuraginid ja Drubetskyd. Sõja ja rahu inimesed pole mitte ainult moraalselt terved ja positiivsed. Napoleoniga patriootlikule ajastule pühendatud ajaloolise eepose autori jaoks sisaldas mõiste “inimesed” keerulist ja vastuolulist ühtsust, mis on heterogeenne nii moraalselt kui ka moraalselt. sotsiaalselt. Tolstoi elu jooksul muutusid paljud tema kontseptsioonid radikaalselt. Sealhulgas mõiste "inimesed". Võib-olla väljendas Tolstoi erilise ja ajalooliselt olulise tee olemust ja suunda kõige selgemini just see muutus Tolstoi arusaamas sellest, mis rahvas on.

80ndatel, pärast kogetud kriisi ja üleminekut talupoegade huvide kaitsja kohale, tunnustatakse ainult "töörahva", vaid töölisklasside õigust rahvaks nimetada. Siis muutuvad mõisted “mees” ja “isand” tema jaoks sügavalt vastandlikuks oma sotsiaalse ja moraalse tähenduse ja väärtuse poolest. “Sõjas ja rahus” pole seda veel juhtuda ega saagi juhtuda. See ei saanud olla tingitud teose ajaloolise materjali iseärasustest ja Tolstoi tolleaegse maailmavaate eripärast. Väärib märkimist, et 50ndatel kirjutatud “Maaomaniku hommikus” nimetab Tolstoi talupoegi mitte rahvaks, nagu ta teeks alates 80ndatest, vaid “rahvaklassiks”. , Inimesed filmis “Sõda ja rahu” – nagu see olema peab ajaloolised inimesed- mitmekülgne ja mitmemõõtmeline. Tolstoi romaani lehekülgedel põrkuvad inimesed kokku, kohtuvad ja lahku lähevad, lahknevad ja ühinevad, armastavad ja vihkavad, elavad ja surevad. erinevad tegelased ja erinev sotsiaalsätted. Need on mõisnikud ja talupojad, ohvitserid ja sõdurid, kaupmehed ja linlased jne. Kõige rohkem tähelepanu ja ruumi pühendab Tolstoi aga aadliklassi kuuluvate inimeste kujutamisele. Seda ei seleta mitte ainult see, et nagu Tolstoi ise tunnistab, olid aadlikud, nende eluviis, kombed, teod ja mõtted talle rohkem teada. Seda õigustavad ka puhtobjektiivsed asjaolud: Tolstoi ajaloolise romaani tegevus toimub ajal, mil just aadel oli ajalooprotsessis peamine teadlik osaline ja seetõttu mitte ainult Tolstoi kujutluses, vaid ka tegelikkuses, tegelikkuses. , selgus, et see oli esiplaanil sündmused. Meenutagem, et ajastu, mida Tolstoi romaanis kujutas, omistas V. I. Lenin Vene revolutsioonilise liikumise kujunemise õilsale perioodile.

Asjaolu, et Tolstoi suhtub aadlisse erilise tähelepanuga, ei tähenda sugugi, et "Sõja ja rahu" autor Tolstoi suhtub samasse suhtumisse. erinevatele inimestele aadlike hulgast. Tolstoi jaoks on mõned tegelased selgelt atraktiivsed, armsad ja hingeliselt lähedased ning see hakkab lugejale kohe silma. Teised kangelased on Tolstoile võõrad ja ebameeldivad ning seda tunnetab ka lugeja kohe ja kõige otsesemalt. See kajastub autori „moraalse tunde puhtuses”, millel on orgaaniline nakatamisvõime kunstimeel. Nagu oma varasemates töödes, nii ka "Sõjas ja rahus" ei ole Tolstoi kunagi moraalselt ükskõikne oma kangelaste suhtes. Nagu Pierre Bezukhov, esitab ta endale pidevalt küsimusi: “Mis on halb? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Need on Tolstoi kunstilise maailmapildi kõige fundamentaalsemad küsimused. Tema jaoks on need ajaloo, kogu inimliku valgustuse ja ajaloo taastootmise kõige fundamentaalsemad küsimused.

“Sõda ja rahu” on maailmakirjanduse eredamaid teoseid, mis paljastab erakordse rikkuse inimsaatused, tegelased, enneolematu lai elunähtuste kajastamine, vene rahva ajaloo olulisemate sündmuste sügavaim kujutamine. Nagu L. N. Tolstoi tunnistas, on romaani aluseks "rahvamõte". "Ma püüdsin kirjutada rahva ajalugu," ütles Tolstoi. Inimesed romaanis ei ole mitte ainult talupojad ja talupojasõdurid, vaid ka Rostovide õuerahvas ja kaupmees Ferapontov ning armee ohvitserid Tušin ja Timohhin ning privilegeeritud klassi esindajad - Bolkonskyd, Pierre Bezukhov, Rostovid ja Vassili Denisov ning feldmarssal Kutuzov ehk need vene inimesed, kelle jaoks polnud Venemaa saatus ükskõikne. Rahvale vastandub kamp õukonnaaristokraate ja “suure näoga” kaupmees, kes muretseb oma kauba pärast enne, kui prantslased Moskva vallutavad, ehk need inimesed, kes on riigi saatuse suhtes täiesti ükskõiksed.

Eepilises romaanis on rohkem kui viissada tegelast, antakse kirjeldus kahest sõjast, sündmused arenevad Euroopas ja Venemaal, kuid sarnaselt tsemendiga hoiavad romaani kõiki elemente koos “populaarne mõte” ja “originaal. moraalne hoiak teema autor." L. N. Tolstoi sõnul on üksik inimene väärtuslik ainult siis, kui ta on lahutamatu osa suurest tervikust, oma rahvast. "Tema kangelane on terve riik, mis võitleb vaenlase sissetungi vastu," kirjutas V. G. Korolenko. Romaan algab 1805. aasta kampaania kirjeldusega, mis ei puudutanud rahva südant. Tolstoi ei varja, et sõdurid mitte ainult ei mõistnud selle sõja eesmärke, vaid isegi kujutasid ähmaselt ette, kes on Venemaa liitlane. Tolstoid ei huvita Aleksander I välispoliitika, tema tähelepanu köidab vene rahva eluarmastus, tagasihoidlikkus, julgus, vastupidavus ja pühendumus. Tolstoi põhiülesanne on näidata masside otsustavat rolli ajaloolistes sündmustes, näidata vene rahva saavutuste suurust ja ilu surmaohu tingimustes, mil inimene end psühholoogiliselt kõige täielikumalt ilmutab.

Romaani süžee aluseks on 1812. aasta Isamaasõda. Sõda tõi kogu vene rahva ellu otsustavaid muutusi. Kõik tavapärased elamistingimused olid nihkunud, kõike hinnati nüüd Venemaa kohal valitseva ohu valguses. Nikolai Rostov naaseb armeesse, Petja läheb vabatahtlikult sõtta, vana vürst Bolkonsky moodustab oma talupoegadest miilitsaüksuse, Andrei Bolkonsky otsustab teenida mitte staabis, vaid juhtida otse rügementi. Pierre Bezukhov andis osa oma rahast miilitsa varustamiseks. Smolenski kaupmees Ferapontov, kelle peas tekkis linna loovutamisest teada saades murettekitav mõte Venemaa "hävitamisest", ei püüa vara päästa, vaid kutsub sõdureid üles kõik poest tirima, et midagi ei jääks. läheb "kuradite juurde".

1812. aasta sõda esindavad rohkem rahvastseenid. Inimesed hakkavad ohtu mõistma, kui vaenlane läheneb Smolenskile. Smolenski tulekahju ja alistumine, vana vürsti Bolkonski surm talupoegade miilitsa ülevaatamise ajal, saagi kadumine, Vene armee taandumine - kõik see suurendab sündmuste traagikat. Samas näitab Tolstoi, et selles keerulises olukorras sündis midagi uut, mis pidi prantslased hävitama. Süvenevas meelekindluses ja kibestumises vaenlase vastu näeb Tolstoi läheneva pöördepunkti allikat sõjakäigus. Sõja tulemuse määras ammu enne selle lõppu armee ja rahva "vaim". See määrav “vaim” oli vene rahva patriotism, mis avaldus lihtsalt ja loomulikult: rahvas hülgas prantslaste vallutatud linnad ja külad; keeldus müümast toitu ja heina vaenlastele; partisanide salgad moodustati vaenlase liinide taha.

Borodino lahing on romaani haripunkt. Pierre Bezukhov kogeb sõdureid jälgides surma ja kannatuste õudust, mida sõda toob, teisalt teadvuse „eelseisva minuti pidulikkusest ja olulisusest”, mida rahvas temas inspireerib. Pierre veendus, kui sügavalt ja kogu südamest mõistavad vene inimesed toimuva tähendust. Sõdur, kes kutsus teda "maameheks", ütleb talle konfidentsiaalselt: "Nad tahavad kogu rahvaga sisse tormata; üks sõna - Moskva. Nad tahavad teha ühe otsa." Äsja Venemaa sügavustest saabunud miilitsad panid kombe kohaselt selga puhtad särgid, mõistes, et nad peavad surema. Vanad sõdurid keelduvad viina joomast - "pole selline päev, ütlevad nad."

Nendes lihtsates vormides, mis on seotud rahvamõistete ja tavadega, avaldus vene rahva kõrge moraalne tugevus. Rahva kõrge isamaaline vaim ja moraalne tugevus tõi Venemaale võidu 1812. aasta sõjas.

Pilt tavalised inimesed"Sõja ja rahu" autor pöörab palju tähelepanu. Talurahvas astub meie ette pärisorjade, korvede ja õuetööliste ning oma talupojajooni säilitavate sõdurite ja partisanide isikuna. Tolstoi maailmapildi muutudes huvitavad teda talupoegade välis- ja siseelu erinevad tahud, kuid ta joonistab neid alati ebatavaliselt tõetruult ja ilmekalt. Rahvastseenid oma käitumise ja üksikute tegelaste suhete mitmekesisusega on oma oskuste poolest hämmastavad; kõneomadused hämmastab oma elutõde.

1805. aasta kampaaniat Austrias kirjeldades esinevad vene talupojad elavate inimestena, kes on riietatud sõdurimantlitesse, kuid kaotamata oma erilist talupojalikku välimust. Nad lähevad kaklema, teadmata täpselt, miks, kellega ja kus. Matkal näitavad inimesed oma tavapärast vastupidavust, lihtsust, head olemust ja rõõmsameelsust – märki suurest füüsilisest ja moraalsest jõust. Tehes tüütu ülemineku, vahetavad nad omavahel eraldi fraase. Kapteni käsul jooksid laulukirjutajad ette, laulsid laulu ja pärast seda jooksis sõdur ette ja hakkas tantsima. Kuid siin näidatakse sõdureid lahingus, tegevuses, raskes töös Venemaa kohal rippuva surmaohu ajal ja tekib kohe tunne uus funktsioon rahvalik tegelane- sihikindlus ja julgus.

Shengrabeni kangelaslahingu ajal jätkas katteta jäänud patarei tuld ja prantslased seda ei võtnud. Tunni jooksul hukkus neljakümnest teenist seitseteist,” kuid sõdurid oma ohvitseri juhtimisel jätkasid julget võitlust vaenlase ülemate jõudude vastu. Mitmeaastase sõja ja rahu teemalise töö jooksul kasvas Tolstoi huvi talurahva vastu ja tema kujutamise iseloom muutus mõnevõrra. Rahva raske olukord muutub üha selgemaks. Bezukhovi valdustes ja pärast tema "reforme" annavad talupojad jätkuvalt töö ja rahaga kõike, mida nad teistelt annavad, see tähendab kõike, mida nad saavad.

Vana vürst Bolkonsky käsib oma sulase sõdurina ära anda, sest ta serveeris eksikombel kohvi esmalt printsi tütrele, mitte seda nautivale prantslannale. antud aega vanamehe meelelaad. Sellised isandliku türannia ilmingud ei olnud üksikjuhtumid, nagu selgub Andrei Bolkonsky vestlusest Pierre'iga nende reisi ajal Bald Mountainsile. Kirjeldades Rostovide jahti, tutvustab Tolstoi uut, episoodilist isikut - maaomanikku Ilaginit, imelise jahikoera omanikku, kelle eest “esinduslik viisakas härrasmees” “kinkis aasta tagasi oma naabrile kolm teenijate perekonda”.
Talupoegade rahulolematus avaldub korduvalt sõjas ja rahus. Talupoegade rahulolematust oma positsiooniga, olemasoleva süsteemi ebaõigluse teadvustamist rõhutab selline väike episood. Kui haavatud prints Andrei riietuspunkti toodi ja arst käskis ta viivitamatult telki viia, "ärgis ootavate haavatute hulgas mürin.

"On näha. ja järgmises maailmas elavad härrad üksi. - ütles üks." Prantslaste lähedus raputas isanda võimu. ja mehed hakkavad sellest avalikult rääkima. et nad on pikka aega haiged olnud. Nii suur oli talupoegade vihkamine mõisnike vastu. samuti „vürst Andrei viimane viibimine Bogucharovos. oma uuendustega haiglad. koolid ja rentimise lihtsus. - ei pehmendanud nende moraali, vaid. vastu. tugevdas neis neid iseloomuomadusi. mida vana prints nimetas metsluseks." Usaldust ei äratanud neis ka printsess Marya lubadused neile uutes kohtades leiba ja hoolt anda. kuhu ta soovitas neil kolida.

Siiski ei tunne end rahulikult ka aadlikud. Selle mure tähenduse väljendab selgelt Pierre. kõneledes järelsõnas Nikolai Rostovile. et on vaja ennetada võimalikku pugatšovismi. Aga. vaatamata raskele olukorrale. talupojad ei taha loovutada oma kodumaad Prantsuse sissetungijate võimu alla ja näitavad samal ajal üles piiritut julgust ja meelekindlust. Enne Borodino lahingut panid mobiliseeritud miilitsamehed selga puhtad särgid: nad valmistusid surmaks. aga mitte taganeda. Väljend see lihtne ja siiras. kodumaa-armastuse igasugustele nuhtlustele ja teatraalsusele võõras on kõigutamatu visadus. Vene sõdurite julgust. Vapradel vene sõdalastel pole midagi uhket. Nad seisavad omal kohal ja prantslased ei julge enam rünnata. See Vene armee arusaamatu tugevus oli vene rahva tugevus. võitleb oma kodumaa eest. Ja Tolstoi juhatab lugeja taas Vene armee selle tugevuse allika – tavaliste vene inimeste – juurde. talupojad. riietatud sõdurite mantlitesse.

Seesama prints Andrei, kes kunagi oma aristokraatlikust positsioonist Pierre'iga vesteldes talupoegadest nii põlglikult rääkis, imbus nende vastu sügavast austusest, kui ta ühisel kodumaa kaitsmise nimel sõduri-talupoegade massiga tihedalt kokku puutus. . Võitluses sissetungijate vastu ei võtnud osa mitte ainult see osa armeesse mobiliseeritud inimestest. Pärast Borodino lahingut polnud prantslastel “hobuste ja veiste söötmiseks sööta. Seda katastroofi ei saanud miski aidata, sest ümberkaudsed mehed põletasid oma heina ega andnud seda prantslastele. Talurahval oli tohutu roll vaenlase lõplikul hävitamisel ja partisanide üksuste organiseerimisel, mis hävitasid kartmatult Napoleoni “suure” armee.

Talupojad, sealhulgas sõdurid, ilmuvad “Sõjas ja rahus” elavalt, erksalt, veenvalt tõetruult tänu tohutule hulgale üksikutele eredatele visanditele, mõnikord väikestele puudutustele, mis iseloomustavad masside üldist välimust. Aeg-ajalt kerkivad üldisest massist enam-vähem pikaks ajaks välja üksikud kunstiliselt terviklikud kujundid. Igal neist on oma silmatorkavad omadused. Näiteks Platon Karatajev, kes mängis Pierre Bezukhovi elus nii olulist rolli, erineb Droni juhist järsult. Täielik ükskõiksus puuduse suhtes, "sülemprintsiip", lihtsus, kiindumus - kõik see mõjus Pierre'ile terava kontrastina "kõrgseltskonna", Kuraginite, Schererite ja ühiskonna luksuse, karjerismi, jämeda isekuse ja ülbusega. taoline, mis teda nii palju kaalus. Selle vene talupoja inimlikkus ja kaastunne aitasid Pierre'il naasta inimsuhete maailma pärast kohutavat vaatemängu süütute inimeste hukkamisest vaenlase poolt okupeeritud Moskvas.

Vaadates Karatajevi lihtsaid tegevusi, tema suhtumist inimestesse ja ellu üldiselt, leidis Pierre, nagu talle tol ajal tundus, lahenduse teda piinanud rahulolematusele. Leppimine kõigi teda tabanud kannatuste ja raskustega, usk kõige toimuva otstarbekusesse tundus Pierre'ile sel ajal elu suurim tarkus. Karatajevi elul, "nagu ta ise seda vaatas, polnud tähendust eraldi elu. Sellel oli mõtet ainult osana tervikust, mida ta pidevalt tundis. Positiivsed omadused Karatajevit Pierre'i silmis ei vähendanud tema vargus ega eriliste kiindumuste puudumine: "Platon Karatajev jäi Pierre'i hinge igaveseks tugevaima ja kallima mälestusena ning kõige veneliku, hea ja ümara kehastajana." Karatajevi kuvandit ei anna Tolstoi otse iseendalt, vaid ainult Pierre'i taju kaudu ja erilisel viisil meeleseisund, ja see jätab temasse erilise jälje. Sellele pildile annab erilise tähenduse omapärane kõne, mis sisaldab väga vähe Karatajevi oma, kuid milles sajandeid vana rahvatarkus. Kuid need ütlused ei peegelda alati tema isiklikke tundeid ja elureegleid. Koos kõne omadused Karatajevi pilt avaldub tema kaudu töötegevus ja suhtumist teistesse inimestesse. Tolstoid puudutab Karatajevi kannatlikkus, alandlikkus, headus, kaastunne ja raske töö. Autor kaunistas oma kõnet targad ütlused, laenatud sajandeid vanast elukogemus hulk põlvkondi, kuid ei näidanud seda üldse kehastusena Parimad omadused inimesi, kuigi Karatajevi fatalism on mingil määral kooskõlas autori seisukohtadega. Näidates üles Karatajevi kehastuses lõputut kannatlikkust ning kõikehõlmavat lahkust ja heatahtlikkust, varjab Tolstoi mõisnike ja talupoegade vahel valitsevate klassivastuolude tõsidust. Partisan Tikhon Shcherbaty kujutisel on teistsugune tüüp. Ajal, mil suurte üksuste komandörid ei julgenud veel mõelda Prantsuse armee keskmesse tungimisele, uskusid kasakad ja prantslaste sekka roninud mehed, et nüüd on kõik võimalik.

Nende meeste seas, kelle jaoks "kõik on võimalik", paistab Tihhon Štšerbatõ silma oma erakordse meisterlikkusega. Esiteks püüdis ta "miroderid" kinni oma Pokrovskoje külas Gžati lähedal elades ja seejärel liitus Denissovi partisanide salgaga. Seal tegi ta igasuguseid raskeid majapidamistöid ja siis, kui ta näitas oma kartmatust ja osavust, võeti ta kasakate ridadesse. Tihhon oli salga kõige kasulikum ja julgem mees. Keegi teine ​​ei avastanud prantslaste rünnakuid. Tihhon ei olnud oma vägitegude üle uhke, kuid kord sai ta haavata ja sellest ajast peale pole ta vangi võtnud: ilmselt kibestas haav teda. Üks ilmingutest sisemine jõud Shcherbaty on ka tema oskus kujutada humoorikalt isegi kõige ohtlikumaid olukordi, millesse ta sattus. Lisaks armastusele isamaa vastu, visadusele, lihtsusele ja ennastsalgavale julgusele ning lähedasele seltsimehelikkusele ja kollektiivsustundele näitab Tolstoi vene rahva eripära – inimlikkust. Pärast vaenlase lüüasaamist asendas inimeste hinges "solvamise ja kättemaksu tunne" telje "põlguse ja haletsusega".

Kui Kutuzov 5. novembril, Krasnenski lahingu esimesel päeval, ratsutas oma "suure kindralitega, kes olid temaga rahulolematud ja sosistasid selja taga", nägi ta Prantsuse vange, kes olid haavadest moondunud ja rebisid kätega toorest liha. Sama heasüdamlik suhtumine vangidesse ilmneb ka Prantsuse armee Venemaalt väljasaatmise järgnevate etappide kirjeldustes. Vene sõdurid tõstavad ja kannavad nõrgenenud Rambali ohvitseri onni. Nii ilmneb Tolstoi suures teoses talupoeg-Vene kogu oma mitmekesisuses, kõigi vastuolude, tugevuse ja nõrkusega.

Rahvateema on sõja ja rahu peateema. Tuleb märkida, et Karatajevi kuvand on vastuolus vene rahva üldise kuvandiga - oma kodumaa kartmatu kaitsjaga. Linnade alamklassidele pööratakse "Sõjas ja rahus" vähem tähelepanu kui talurahvale, kuid neid kujutatakse suurepäraselt. kunstiline jõud ja tõde.

Smolenskis paneb elanikkond oma majad põlema, et prantslased midagi ei saaks. Väikekaupmees Ferapontov karjub meeleheitel, et sõdurid võtaksid kõik ära ja paneks ise oma maja põlema. Need hüljatud inimesed ei usu Moskvast lahkumise võimalikkusesse ja lähevad Rastoptšini plakateid lugedes krahv Rastoptšinilt juhiseid, kuidas ja kus kaitsest osa võtta. kodulinn. Kuid Rostopchin oma edev, võltspatriotismiga ei tunne tavalisi vene inimesi ja kardab neid. Olles provotseerinud Vereštšagini mõrva, lahkub ta Moskvast tagaverandalt, mõtiskledes prantsuse keeles, et "rahvahulk on kohutav, vastik. Nad on nagu hundid: te ei saa neile midagi peale liha rahuldada. Ja need "hundid", rahvahulk, keda Rostopchin oli tapma surunud, hakkasid kiiruga ümber lamava verise surnukeha liikuma. Seejärel võtsid need inimesed enda peale kogu elukoorma vaenlaste poolt okupeeritud linnas kuni hukkamiseni süütamise eest, milles nad ei olnud süüdi. Seega, enne meid möödub Vene talurahvas(ja osalt linna alamklassid) kogu selle mitmekesisuses koos oma ennastsalgav armastus kodumaale, oma kartmatuse, vastupidavuse, töökuse, sügava inimlikkusega - tööelu tingimustes kujunenud iseloomujoontega. Just selles klassis, hoolimata selle nõrkustest ja varjukülgedest, märkas särava realistliku kirjaniku terav silm, peitus tolleaegne Venemaa tugevus.

Tavainimesed romaanis Sõda ja rahu

Püüdsin kirjutada rahva ajalugu.

L. Tolstoi

L. N. Tolstoi uskus, et ajaloo kella osutite liikumine sõltub paljude üksteisega haakuvate rataste pöörlemisest ja need rattad osutuvad inimesteks, kellel on lõpmatult palju erinevaid tegelasi.

Romaanis "Sõda ja rahu" - suurim töö mitte ainult vene, vaid ka maailmakirjandust - Tolstoil õnnestus mitte ainult kuvada suuremad sündmused vene rahva ajaloos, vaid ka avada vene rahvusliku identiteedi jooni.

Võttes aluseks romaani “rahvamõttel”, paneb kirjanik oma tegelaste väärtuse ja küpsuse proovile suhtumisega tavalistesse vene meestesse, sõduritesse. Tolstoi kangelased teevad inimesi jälgides, sündmuste keerisesse sukeldudes enda jaoks olulisi avastusi, mis sageli muudavad nende edasist elu.

Siiras, avatud, rõõmsameelne Nataša Rostova, võiks öelda, on läbi imbunud vene rahvuslikust vaimust: “Kus, kuidas, millal imes see krahvinna, keda kasvatas prantsuse guvernant, endasse tema hingatavast vene õhust, selle vaimu? kust ta need tehnikad sai... Aga need vaimud ja tehnikad olid samad, jäljendamatud, uurimata, venelased. Sellepärast on Nataša lähedal rahvamuusika, rahvatantsud. Kuid tema armastus rahva vastu ei piirdu passiivse imetlusega ning riigi jaoks rasketel aegadel nõuab Nataša, et nende vankrid, kuhu vara on juba laaditud, antaks haavatutele. Vene sõduritega suheldes leiab Pierre Bezukhov elu mõtte ja eesmärgid, teadvustades oma varasemate hoiakute võltsi. Ta jääb igavesti tänulikuks Platon Karatajevile, kellega ta kohtus headust ja eluarmastust kuulutanud vene sõduri prantslaste vangistuses.

Vene rahva julgus ja pühendumus Austerlitzi lahingu ajal mõjutasid suuresti prints Andrei Bolkonski ambitsioonikatest püüdlustest loobumist. Ja prints pühendas kogu oma elu sellele rahvale, kui algas 1812. aasta Isamaasõda - kohutavate katsumuste aeg, mis tõi tohutuid muutusi kogu vene rahva ellu.

Prantslaste rünnak Venemaale tekitas kolossaalse vihalaine kõigi inimeste seas, kes polnud oma kodumaa saatuse suhtes ükskõiksed. Kogu riik tõusis vaenlasega võitlema. Paljud, sealhulgas Andrei Bolkonsky, läksid tegevarmeesse. Sellised inimesed nagu Pierre Bezukhov annetasid oma raha sõjaliste vajaduste ja relvastatud miilitsate jaoks. Paljud kaupmehed, näiteks Ferapontov, põletasid oma poed või andsid ära vara, et prantslased midagi ei saaks. Moskva tsiviilelanikud lahkusid enne Napoleoni vägede linna sisenemist linnast, et mitte sattuda sissetungijate võimu alla. Materjal saidilt

Vene rahvas näitas üles kõrget isamaalist vaimu Borodino lahingus, kus nad näitasid üles kõrget kambavaimu, kohusetunnet ning sõdurite füüsilist ja moraalset jõudu. Borodino väljal kohtasid prantslased esmakordselt sellise kindlusega vaenlast. Sellepärast võitis vene rahvas selle sõja, sest prantslaste põgenemine Moskvast ja nende lõplik lüüasaamine oli regulaararmee ühistegevuse tulemus, partisanide üksused Ja kohalikud elanikud, kes keeldus vaenlastele heina ja toitu müümast, hülgas vaenlaste vallutatud linnad ja külad, põletas varud ja laod, määrates prantslased nälga. Vene rahvas mõistis, et sõja tulemus sõltus neist igaühest, ega vajanud seetõttu ei veenmist ega õhutamist. Ja nad kaitsesid oma elu. "Kaikas rahva sõda tõusis kogu oma tohutu ja majesteetliku jõuga ning, küsimata kellegi maitset ja reegleid, rumala lihtsusega, kuid otstarbekalt, ilma midagi arvestamata, tõusis, kukkus ja naelutas prantslasi, kuni kogu invasioon hävitati.

L. N. Tolstoi nimetab vene rahvast "imeliseks, võrreldamatuks rahvaks", imetledes nende julgust, pühendumust ja vaimukindlust, mis aitas võita isegi Napoleoni varem võitmatut armeed.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut