Miks peetakse Griša Dobrosklonovit õnnelikuks inimeseks? Hädasti vaja, abi! Keda peab Nekrasov tõeliselt õnnelikuks ja miks?

Nekrasov, suur vene kirjanik, lõi palju teoseid, milles ta püüdis paljastada maailmale midagi uut. Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” pole erand. Kõige olulisem kangelane teema paljastamisel on Griša Dobrosklonov, lihtne talupoeg, kellel on keerulised soovid ja mõtted.

Prototüüp

Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” viimati mainitakse, kuid esimene kõige olulisem kujund on Griša Dobrosklonov. Luuletaja õe Butkevitš A.A. sõnul sai kangelaseks kunstnik Dobrolyubov. Butkevitš ütles seda põhjusega. Esiteks tegi sellised avaldused Nekrasov ise, teiseks kinnitab seda perekonnanimede kooskõla, kangelase iseloom ja prototüübi suhtumine isetutesse ja sihikindlatesse rahva poolel tegutsevatesse võitlejatesse.

Tverdokhlebov I. Yu usub, et Grisha Dobrosklonovi kuvand on omamoodi valatud selliste kuulsate tegelaste tunnustest nagu Belinsky, Dobrolyubov ja Tšernõševski, kes loovad üheskoos revolutsiooni kangelase ideaali. Samuti tuleb märkida, et Nekrasov ei ignoreerinud uut tüüpi avaliku elu tegelane – populist, kes ühendas endas nii revolutsionääri kui usuaktivisti jooni.

Ühised omadused

Grigori Dobrosklonovi kuvand näitab, et ta on revolutsiooni propagandisti silmapaistev esindaja, kes püüab masse ette valmistada võitluseks kapitalistlike sihtasutuste vastu. Selle kangelase omadused kehastasid kõige rohkem romantilised jooned revolutsiooniline noorus.

Seda kangelast käsitledes tuleb arvestada ka sellega, et Nekrasov hakkas teda looma 1876. aastal, s.o ajal, mil “rahva juurde minekut” muutsid juba paljud tegurid. Mõned teose stseenid kinnitavad, et Grishale eelnesid “ränduvad” propagandistid.

Mis puudutab Nekrasovi suhtumist tavalistesse tööinimestesse, siis siin väljendas ta oma erilist suhtumist. Ta on revolutsionäär, kes elas ja kasvas üles Vakhlachinis. Rahvakaitsja Griša Dobrosklonov on kangelane, kes tunneb hästi oma rahvast, mõistab kõiki neid tabanud hädasid ja muresid. Tema on üks neist, seetõttu ei tekita ta tavalises mehes kahtlusi ega kahtlusi. Grisha on poeedi lootus, tema panus revolutsioonilise talurahva esindajatele.

Komposiitpilt

Luuletaja ise märgib, et Grisha kujundis tabas ta jooni, mis olid iseloomulikud 1860.–1870. aastate revolutsioonilise meelega noortele, prantsuse kommuunidele ja talurahva edumeelsetele esindajatele. Teadlased väidavad, et Grisha Dobrosklonovi pilt on mõnevõrra skemaatiline. Kuid seda on lihtne seletada asjaoluga, et Nekrasov lõi uue ajalooline tüüp kangelane ega suutnud temas täielikult kujutada kõike, mida tahtsin. Seda mõjutasid uue tüübi loomisega kaasnenud tingimused ja ajastu ajaloolised iseärasused.

Nekrasov avaldab oma nägemuse avaliku elu tegelasest, täpsustades sügavuti ajaloolised juured rahva võitlus, kujutades kangelase vaimset ja poliitilist sidet rahva saatuse ja lootustega, süstematiseerides neid konkreetsete isikute kujundites ja individuaalsed omadused elulugusid.

Kangelase omadused

Pilt rahvakaitsja kirjeldab Grisha Dobrosklonova lihtne mees rahvast, kes ihkab võidelda väljakujunenud ühiskonnakihtidega. Ta seisab tavaliste talupoegadega samal tasemel ega erine neist. Juba selle päris alguses elutee ta sai teada, mis on vajadus, nälg ja vaesus, ning mõistis, et nendele nähtustele tuleb vastu seista. Tema jaoks oli seminaris valitsenud kord ebaõiglase sotsiaalse struktuuri tagajärg. Juba õpingute ajal mõistis ta kõiki seminarielu raskusi ja suutis neid mõista.

19. sajandi 60. aastatel kasvasid seminaristid üles vabadust armastavate vene autorite teoseid lugedes. Vaimulike üliõpilaste hulgast tõusid esile paljud kirjanikud, näiteks Pomjalovsky, Levitov, Tšernõševski jt. Revolutsiooniline karastus, rahvalähedus ja loomulikud võimed muudavad Griša Dobrosklonovi kuvandi rahvajuhi sümboliks. Noore seminaristi iseloomus on iseloomulikke nooruslikke jooni, nagu spontaansus ja häbelikkus, mis on ühendatud pühendumise ja tugeva tahtega.

Kangelase tunded

Griša Dobrosklonov on täis armastust, mida ta valab välja oma kannatava ema, kodumaa ja rahva vastu. Luuletuses on isegi konkreetne peegeldus tema armastusest tavaliste inimeste vastu, keda ta aitab "oma võimaluste piires". Ta lõikab, niidab, külvab ja tähistab pühi koos tavaliste talupoegadega. Talle meeldib teiste lastega aega veeta, metsas hulkuda ja seeni korjata.

Ta näeb oma isiklikku, isiklikku õnne teiste õnnes, talupojarõõmus. Alandatud inimesi pole nii lihtne kaitsta, kuid Griša Dobrosklonov teeb kõik, et ebasoodsas olukorras olevate inimeste saatust kergendada.

Pildi paljastamine

Grisha avaldab oma tundeid läbi laulude ja nende kaudu näitab teed lihtsa mehe õnneni. Esimene laul on adresseeritud intelligentsile, keda kangelane püüab julgustada lihtrahvast kaitsma – see on Grisha Dobrosklonovi eesmärk. Järgmise laulu omadused on seletatavad lihtsalt: ta motiveerib rahvast võitlema, püüab õpetada talupoegi "kodanikuks". See on ju just tema elu eesmärk – ta ihkab vaeste klassi elu paremaks muuta.

Grisha Dobrosklonovi kuvand ei avaldu mitte ainult lauludes, vaid ka tema üllas, säravas hümnis. Seminarist pühendab end skandeerima aega, mil Venemaal saab võimalikuks revolutsioon. Selgitamaks, kas revolutsioon tuleb tulevikus või on juba esimesed võrsed tärganud, kasutas Nekrasov “kolmanda aasta” kujundit, mida luuletuses mainitakse neli korda. Tegemist ei ole ajaloolise detailiga, maani maha põlenud linn on kindluse vundamentide kukutamise sümbol.

Järeldus

Luuletuse tulemus on hulkuvate meeste teadlikkus, kes püüavad aru saada, kes Venemaal hästi elab, kuidas nad saavad kasutada oma jõudu inimeste elu parandamiseks. Nad said sellest aru ainus viis inimeste õnnelikuks tegemine tähendab “kindluse” väljajuurimist, kõigi vabaks tegemist – Griša Dobrosklonov sunnib neid sellisele ideele. Tema kuvandi omadused rõhutavad kahe peamise probleemiliini olemasolu: kes on "õnnelikum" ja kes "patusem" - mis selle tulemusena lahenevad. Griša jaoks on kõige õnnelikumad rahva õnne eest võitlejad ja kõige patusemad on rahva reeturid. Grigory Dobrosklonov on uus revolutsiooniline kangelane, vabaduse kindlustava ajaloolise jõu mootor.

Grisha Dobrosklonov erineb põhimõtteliselt luuletuse teistest tegelastest. Kui talunaise Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girini ja paljude teiste elu näidatakse saatusele ja valitsevatele oludele allumises, siis Grisha suhtub ellu hoopis teistmoodi. Luuletus näitab Grisha lapsepõlve ning räägib tema isast ja emast. Tema elu oli rohkem kui raske, isa oli laisk ja vaene:

Viletsam kui seemneline
Viimane talupoeg
Tryphon elas.
Kaks kappi:
Ühes suitsuahjuga,
Teine mõte on suvi,
Ja see kõik on lühiajaline;
Pole lehma, pole hobust,
Seal oli koer sügelev,
Seal oli kass – ja nad lahkusid.

See oli Grisha isa; ta hoolis kõige vähem sellest, mida tema naine ja lapsed sõid.

Sekston uhkustas oma lastega,
Ja mida nad söövad -
Ja ma unustasin mõelda.
Ta ise oli alati näljane,
Kõik kulus otsimisele,
Kus juua, kus süüa.

Grisha ema suri varakult, teda hävitasid pidevad kurbused ja mured oma igapäevase leiva pärast. Luuletus sisaldab laulu, mis räägib selle vaese naise saatusest. Laul ei saa jätta ühtegi lugejat ükskõikseks, sest see on tunnistus tohutust, möödapääsmatust inimlikust leinast. Laulu sõnad on väga lihtsad, jutustavad, kuidas nälga vaevlev laps küsib emalt tüki leiba ja soola. Sool on aga vaeste inimeste jaoks liiga kallis, et seda osta. Ja ema, et poega toita, kastab pisaratega tüki leiba. Grisha mäletas seda laulu lapsepõlvest. Ta pani teda meenutama oma õnnetut ema, kurvastama tema saatust.

Ja peagi poisi südames
Armastusega vaese ema vastu
Armastus kogu wahlacina vastu
Ühendatud - ja umbes viisteist aastat
Grigory teadis seda kindlalt
Mis elab õnne nimel
Armetu ja tume hea nurk.

Gregory ei nõustu saatusele alluma ega elama sama kurba ja armetut elu, mis on tüüpiline enamikule teda ümbritsevatele inimestele. Grisha valib enda jaoks teistsuguse tee ja temast saab rahva eestkostja. Ta ei karda, et tema elu ei saa kerge olema.

Saatus oli tema jaoks varuks
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
Rahvakaitsja,
Tarbimine ja Siber.

Alates lapsepõlvest elas Grisha armetute, õnnetute, põlatud ja abitute inimeste seas. Emapiimaga neelas ta endasse kõik rahva hädad, nii et ei taha ega saagi elada omakasupüüdlike huvide nimel. Ta on väga tark, on tugev iseloom. Ja toob ta juurde uus tee, ei lase rahvuslike katastroofide suhtes ükskõikseks jääda. Gregory mõtisklused rahva saatuse üle annavad tunnistust elavaimast kaastundest, mis paneb Grisha enda jaoks nii raske tee valima. Griša Dobrosklonovi hinges küpseb tasapisi kindlustunne, et tema kodumaa ei hukku, hoolimata kõigist seda osaks saanud kannatustest ja muredest:

Meeleheite hetkedel, oo isamaa!
Mu mõtted lendavad edasi.
Sa oled ikka määratud palju kannatama,
Aga sa ei sure, ma tean.

Gregory mõtisklused, mis "valasid laulus välja", näitavad, et ta on väga kirjaoskaja ja haritud inimene. Ta on asjaga kursis poliitilised probleemid Venemaa ja saatus tavalised inimesed nendest probleemidest ja raskustest lahutamatud. Ajalooliselt oli Venemaa "sügavalt õnnetu riik, masenduses, orjalikult seadusevastane". Pärisorjuse häbiväärne pitser muutis lihtrahva jõuetuteks olenditeks ja kõiki sellest põhjustatud probleeme ei saa mainimata jätta. Tagajärjed Tatari-mongoli ike avaldas ka kujunemisele olulist mõju rahvuslik iseloom. Vene mees ühendab saatusele orjaliku allumise ja see on kõigi tema hädade peamine põhjus.
Grigori Dobrosklonovi kuvand on tihedalt seotud revolutsiooniliste demokraatlike ideedega, mis hakkasid ühiskonnas ilmnema 19. sajandi keskel. Nekrasov lõi oma kangelase, keskendudes N. A. Dobroljubovi saatusele. Grigori Dobrosklonov on omamoodi revolutsionäär. Ta sündis vaese sekstoni perre ja tundis lapsepõlvest saati kõiki lihtrahva elule iseloomulikke katastroofe. Grigory sai hariduse ning pealegi, olles intelligentne ja entusiastlik inimene, ei saa ta jääda ükskõikseks praeguse olukorra suhtes riigis. Grigory mõistab suurepäraselt, et Venemaal on nüüd ainult üks väljapääs - radikaalsed muutused sotsiaalne kord. Lihtrahvas ei saa enam olla seesama loll orjade kogukond, kes talub alandlikult kõiki oma peremeeste vigureid:

Piisav! Lõpetanud varasema arvelduse,
Arveldus meistriga on lõpetatud!
Vene rahvas kogub jõudu
Ja õpib olema kodanik.

Grigori Dobrosklonovi kuju Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” inspireerib lootust Venemaa moraalsele ja poliitilisele taaselustamisele, muutustele tavaliste vene inimeste teadvuses.
Luuletuse lõpp näitab, et inimeste õnn on võimalik. Ja isegi siis, kui see on veel kaugel hetkest, mil tavaline inimene võib end õnnelikuks nimetada. Aga aeg läheb mööda- ja kõik muutub. Ja kaugel sellest viimane roll Selles mängivad rolli Grigory Dobrosklonov ja tema ideed.

Grisha Dobrosklonov: tegelaslugu

"Kes elab Venemaal õnnelikult ja vabalt?" Sellele küsimusele püüavad koos vastust leida vene koolilapsed. Kirjaniku luuletust meeste rännakutest mööda maailma õnneliku mehe otsimisel nimetatakse entsüklopeediaks rahvatarkus. Eepiline teos “Kes elab hästi Venemaal” sisaldab palju tegelasi ja alles lõpus ilmub ta välja peategelaneÕnnelikuks osutub Grisha Dobrosklonov. “Rahvakaitsja” unistab, et kodumaa tõuseks põlvili ja rahvas saaks tõelise vabaduse.

Loomise ajalugu

Mõte kirjutada revolutsioonilise poeedi kogemuste ja tähelepanekute kokkuvõtteks värsses eepos vene rahva elust tekkis Nikolai Nekrasovil 1850. aastate lõpus. Kirjanik võttis aluseks isiklikud muljed tavaliste inimestega suhtlemisel ja tugines ka mõnele kirjandusteosed.

Seega oli peamiseks inspiratsiooniallikaks “Jahimehe märkmed”. Siin luuras Nekrasov värvikaid tegelaste pilte ja keskseid sõnumeid. Ja alles 1863. aastal, kui riik oli juba kaks aastat pärisorjuse köidikuteta elanud, asus kirjanik tööle, kulutades lõpuks materjali kogumisele ja ettevalmistamisele 14 aastat.

Nagu plaanitud rahvaluuletus näitas ühiskonna erinevate kihtide – talupoegadest riigivalitsejani – lahti rulluvaid saatusi. Peategelased otsivad õnnelikud inimesed Venemaa pinnal pidid nad oma koduküladest sõitma Peterburi, kus kohtuti isegi tsaariga. Teekond kestis aasta, mahtudes kaheksasse ossa. Plaanil polnud aga määratud täituda – raskelt haige autor suutis maailmale anda vaid neli peatükki.

Osade valmimisel avaldati need ajakirjades Sovremennik ja Kodused märkmed" Täna näeb luuletus välja samasugune, nagu see avaldati, sest autoril ei olnud aega “õiget” kompositsiooni täpsustada:

• "Proloog";
• "Viimane";
• "Taluperenaine";
• "Pidu kogu maailmale."

Viimane peatükk ei jõudnud lugejani Nikolai Nekrassovi eluajal. See ilmus kolm aastat pärast autori surma ja seejärel tõsiste tsensuuritoimetustega. Enne surma muutis kirjanik oma plaani, püüdes edasi anda peamine idee, ja tegigi avatud lõpp, kus ilmub kõige olulisem tegelane - Grisha Dobrosklonov, kellest sai ihaldatud õnnelik mees.

Kujutise arendamiseks ei jäänud aega, nii et lugejad nägid ainult vihjet luuletuse kavandatud tulemusele. Oma elu lõppu tundes kurvastas Nikolai Aleksejevitš:

"Üks asi, mida ma väga kahetsen, on see, et ma ei lõpetanud oma luuletust "Kes elab hästi Venemaal".

Kirjanik püüdis muuta luuletuse võimalikult tajutavaks tavalised inimesed, seetõttu püüdsin oma loomingusse juurutada rahvajuttude rütmi, lisades sinna laiali laule, ütlusi ja kõnekäände ning murdesõnu.

Teoses oli koht muinasjuttudest pärit detailidele: ise kokku pandud laudlina, number “seitse” (nii mõnigi rändur läks õnne otsima), lind, kes oskab rääkida inimhäälega, aja määramatus ja koht ("mil maal - arvake" kordab fraasi folkloorist " mõnes kuningriigis, mõnes riigis").

Süžee ja pilt

Ühel päeval samba tee"Seitse talupoega kohtusid ja nende vahel tekkis vaidlus, kes Venemaal hästi elab. Igaüks väljendas oma oletust: kindlasti on õnnelikud preestrid, maaomanikud, ametnikud, kaupmehed ja bojarid. Ja lõpuks elab kuningas vabalt. TO üksmeelne arvamus Kohale tulla ei saanud, mistõttu läksid mehed õnnelikku meest otsima, et tema olemasolus isiklikult veenduda.

Tee viib rändurid Volga äärde, kus kangelased kohtuvad talupoegadega, kes varjavad pöörase vana mõisniku eest pärisorjuse kaotamist. Vastutasuks lubavad rikka mehe sugulased pärast tema surma anda talupoegadele lamminiidud. Siiski ei pea nad kunagi oma sõna.

Kuulujutt, et ühes linnas elab “hea taibuga” ja edukas “kuberner”, viib rändurid Matrjona Timofejevna juurde. Ta valmistab neile aga pettumuse, väites, et Venemaal pole naise õnnest jälgegi. Peatükis “Pidu kogu maailmale” korraldavad Volga-äärse küla talupojad mõisniku surma tähistamise pidustused. Peo algatajate seas esineb 17-aastane preestripoeg Grisha Dobrosklonov.

Autor lõi raske elulooga rahvakaitsja kuvandi. Noormees sündis kaugest külast pärit laisa kerjussekstoni ja talutöölise perre. Näljane lapsepõlv, seminar, kus mul oli ka raske... Naabertalupoegade toetus ja suuremeelsus aitas mul mitte nälga surra, nii et armastus lihtrahva vastu Varasematel aastatel tekkis kangelase südamest.

Tegelase kirjeldusest selgub, et Grisha Dobrosklonov ei näe õnne mitte isiklikus hüvangus, vaid inimeste elu lihtsamaks ja lihtsamaks muutmises. Tema elutee tähendus sisaldub fraasis:

"...ja umbes viisteist aastat
Gregory teadis juba kindlalt
Mis elab õnne nimel
Halb ja tume
Põlisnurk."

Pildianalüüs ja avalik seisukoht Nekrasova vastab küsimusele, miks Dobrosklonov on õnnelik. Kangelane eristub luuletuse tegelaste hajutatusest, teda eristab mässumeelne iseloom ja eriline elutunnetus. Kõik teised tegelased alluvad saatusele ja saavad asjaolude ohvriteks. Ja Grisha on võitleja, autori mõtete kehastatud vili radadel, mis viivad vene inimesed heaolule.

Kriitikute arvates saab tegelaskujust Ivan Turgenevi teose “Isad ja pojad” kangelane kuvandi jätk, kuid erinevalt temast on noormees aastast pärit. kirjandusteos Nekrasov pole üksi, revolutsiooniline tulekahju on inimeste teadvuses juba põhjalikult lahvatanud.

Luuletus sisaldab kirjeldust vaeses ääremaal sündinud ja kasvanud intelligentsest demokraadist, kes otsib tõde raamatutest ja tapab ajamõtlemise. Dobrosklonov on luuletaja, kes laulab revolutsioonilisest optimismist läbiimbunud laule. Autori suhtumine kangelasse on soe: Nikolai Nekrasov pani Grišasse oma iseloomujooned ja mõtted demokraatia võidukäigust.

Teose kunstiline piirjoon on põimitud juhuslikest kohtumistest ja vestlustest, selles põimuvad üksikud saatused ning kõik koos loob pildi muutuste lävel seisvast vaesest, räpasest ja purjus Venemaast.

Teos ei jõudnud kunagi lavastajate tähelepanu alla. Kuigi 1989. aastal ilmus luuletuse nimekaim - koos peaosas ilmus film “Kes elab hästi Venemaal”. Kuid pilt ei kaja Nekrasovi luuletust: toimingud toimuvad sees sõjajärgsed aastad 20. sajandil.

Tsitaat

"Ta kuulis oma rinnus tohutut jõudu,
Armuhelid rõõmustasid ta kõrvu,
Õilsa hümni säravad helid -
Ta laulis inimeste õnne kehastust!

"Saatus oli teda ette valmistanud
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
Rahvakaitsja,
Tarbimine ja Siber."

"Kahetseda - oskuslikult kahetseda..."

"Ja ma läheksin hea meelega taevasse, aga kus on uks?"

“Olla sallimatu on kuristik! Vastupidamine on kuristik."

"Oh ema! oh kodumaa!
Me ei ole enda pärast kurvad, -
Mul on sinust kahju, kallis."

"Vene talupojad on targad,
Üks asi on halb
Et nad joovad, kuni nad uimaseks jäävad,
Nad kukuvad kraavidesse, kraavidesse -
Kahju on vaadata!”

See kangelane esineb peatükis "Pidu kogu maailmale" ja kogu luuletuse järelsõna on pühendatud talle.

"Gregoryl on õhuke, kahvatu nägu ja õhukesed, lokkis juuksed, millel on punetav varjund."

Kangelane on seminarist. Tema pere elab Bolshie Vakhlaki külas suures vaesuses. Ainult tänu teiste talupoegade abile õnnestus tal D. ja tema vend uuesti jalule saada. Nende ema, „vastutuseta talumees kõigile, kes teda vihmasel päeval kuidagi aitasid”, suri varakult. D. meelest on tema kuvand lahutamatu kodumaa kuvandist: "Poisi südames on armastusega vaese ema vastu ühinenud armastus kogu Vakhlatchini vastu." Alates 15. eluaastast on D. unistanud pühendada oma elu inimestele, nende eest võidelda parem elu: "Andku jumal, et mu kaasmaalased ja iga talupoeg elaks vabalt ja rõõmsalt kogu pühal Venemaal!" Selleks läheb D. Moskvasse õppima. Vahepeal abistavad ta koos vennaga siin talupoegi: kirjutavad neile kirju, selgitavad nende võimalusi pärast pärisorjuse kaotamist jne. D. paneb oma eluvaatlused ja mõtted lauludesse, mida talupojad tunnevad ja armastavad. Autor märgib, et D. on tähistatud "Jumala anni pitseriga". Ta peaks Nekrasovi sõnul olema eeskujuks kogu edumeelsele intelligentsile. Autor paneb oma tõekspidamised ja mõtted suhu.

Demokraatliku intellektuaali tüüp, põlisrahvas, kehastub talutöölise ja poolvaesunud sekstoni poja Griša Dobrosklonovi kuvandis. Kui mitte talupoegade lahkust ja suuremeelsust, oleks Griša ja tema vend Savva võinud nälga surra. Ja noormehed vastavad talupoegadele armastusega. See armastus täitis Grisha südant varakult ja määras tema tee:

Umbes viisteist aastat vana

Gregory teadis juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Halb ja tume

Põlisnurk

Nekrasovi jaoks on oluline edastada lugejale mõte, et Dobrosklonov pole üksi, et ta on vaimult vaprate ja puhta südamega kohordist, kes võitleb rahva õnne eest:

Rus' on juba palju saatnud

Tema pojad, märgitud

Jumala anni pitser,

Ausatel radadel

Ma nutsin paljude pärast...

Kui dekabristide ajastul seisid nad rahva kaitseks parimad inimesed aadlikest, nüüd saadab rahvas ise oma parimaid poegi endi seast lahingusse ja see on eriti oluline, sest see annab tunnistust rahvusliku eneseteadvuse ärkamisest:

Ükskõik kui tume vahlachina on,

Ükskõik kui täis corvée

Ja orjus - ja ta,

Olles õnnistatud, asetasin

Grigori Dobrosklonovis

Selline sõnumitooja.

Grisha tee on tüüpiline tavademokraadi tee: näljane lapsepõlv, seminar, "kus oli pime, külm, sünge, range, näljane", kuid kus ta luges palju ja mõtles palju ...

Saatus oli tema jaoks varuks

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Ja ometi maalib luuletaja Dobrosklonovi kuju rõõmsates, erksates värvides. Grisha on leidnud tõelise õnne ja riik, mille inimesed õnnistavad "sellist sõnumitoojat" lahinguks, peaks saama õnnelikuks.

Griša kujutis ei sisalda mitte ainult revolutsioonilise demokraatia juhtide jooni, keda Nekrasov nii väga armastas ja austas, vaid ka luuletuse autori enda jooni. Lõppude lõpuks on Grigori Dobrosklonov luuletaja ja Nekrasovi liikumise luuletaja, luuletaja-kodanik.

Peatükk “Pidu kogu maailmale” sisaldab Grisha loodud laule. Need on rõõmsad laulud, täis lootust, talupojad laulavad neid nagu omasid. Laulus “Rus” on kuulda revolutsioonilist optimismi:

Armee tõuseb - lugematu arv,

Tema jõud on hävimatu!

Grisha as välimus näitleja toimib peatüki “Pidu kogu maailmale” üldkontseptsioonis kasvu ja uute alguste eelseisva võidu tagatisena. Luuletuse viimane peatükk " Hea aeg- head laulud” on tema kuvandiga täielikult seotud. Inimesed lähevad koju. Tema elus pole veel saabunud hea aeg, ta ei laula veel rõõmsaid laule,

Veel üks kannatuste lõpp

Rahvast kaugel

Päike on veel kaugel

kuid selle vabanemise eelaimdus tungib peatükki läbi, andes sellele rõõmsa ja rõõmsa tooni. Pole juhus, et tegevus rullub lahti hommikuse maastiku taustal, pildil Volga niitude kohal tõusvast päikesest.

Nekrasovi poolt A. F. Konile annetatud tõendis “Pidu...” oli viimase peatüki pealkiri: “Epiloog. Griša Dobrosklonov." On väga oluline, et finaal viimane peatükk Nekrasov pidas süžeeliselt mittetäielikku luuletust epiloogiks, selle peamiste ideoloogiliste ja semantiliste liinide loogiliseks lõpetamiseks, pealegi seostas ta selle valmimise võimaluse Grigori Dobrosklonovi kujuga.

Tuues luuletuse viimasesse peatükki noormehe Grisha Dobrosklonovi kuju, andis autor vastuse küsimusele, mille nimel inimene peaks elama ja milles seisneb tema kõrgeim eesmärk ja õnn, mis tuleneb peegeldusest ja kogemusi kogu oma elu jooksul. Nii sai valmis eetiline probleem “Kes saab Venemaal hästi elada”. Surevas lüürilises tsüklis" Viimased laulud", mis loodi samaaegselt peatükiga "Pidu kogu maailmale", väljendab Nekrasov vankumatut veendumust, et kõrgeim sisu inimelu on "sajandi suurte eesmärkide" altruistlik teenimine:

Kes, teenides ajastu suuri eesmärke,

Ta annab oma elu täielikult

Võidelda mehe venna eest,

Ainult ta elab ennast üle... (“Zine”)

Nekrasovi plaani kohaselt kuulub ka Griša Dobrosklonov seda tüüpi inimeste hulka, kes pühendavad oma elu täielikult võitlusele "inimese venna eest". Tema jaoks pole suuremat õnne kui inimeste teenimine:

Inimeste osakaal

Tema õnn

Valgus ja vabadus

Esiteks!

Ta elab oma kaasmaalaste jaoks korras

Ja iga talupoeg

Elu oli vaba ja lõbus

Kõikjal pühal Venemaal!

Nagu luuletuse “Dobroljuubovi mälestuseks” kangelane, liigitab Nekrasov Griša üheks nendest “erilistest” inimestest, “märgitud / Jumala anni pitseriga”, kelleta “eluväli sureks välja”. See võrdlus pole juhuslik. On hästi teada, et Dobrosklonovi kuvandi loomisel tõi Nekrasov kangelasele teatud sarnasusi Dobroljuboviga, mehega, kes teadis, kuidas leida õnne võitluses “sajandi suurte eesmärkide” nimel. Kuid nagu eespool mainitud, ei tuginenud Nekrasov Dobrosklonovi moraalse ja psühholoogilise kuvandi loomisel mitte ainult suurte kuuekümnendate mälestustele, vaid ka faktidele, mille talle andis 70ndate revolutsioonilise populistliku liikumise praktika.

Nagu plaanitud kunstiline pilt noormees Grigori Dobrosklonov oli luuletaja ja soovis kehastada tolleaegse revolutsioonilise noorsoo vaimse välimuse jooni. Lõppude lõpuks on see luuletuses nende kohta:

Rus' on juba palju saatnud

Tema pojad, märgitud

Jumala anni pitser,

Ausatel radadel.

Lõppude lõpuks ei valmistanud "saatus" seda neile ette, vaid valmistas ette (nagu varem Dobrolyubovi ja Tšernõševski jaoks) "tarbimise ja Siberi". Nekrasov ja Grisha Dobrosklonova võrdsustavad neid inimesi, keda on tähistatud "Jumala anni pitseriga": "Ükskõik kui tume Vakhlachina on," ka tema

Olles õnnistatud, asetasin

Grigori Dobrosklonovis

Selline sõnumitooja.

Ja ilmselt kirjutas Nekrasov "Epiloogi" töö teatud etapis kangelase tuleviku kohta kuulsa neliktreeni:

Saatus oli tema jaoks varuks

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Me ei tohi unustada Grisha kuvandi lüürilist alust. Nekrasov pidas võitlust “rahva osa, / nende õnne” eest oma isikliku, elutähtsa asjana. Ja valusal ajal

haigus, karistades end halastamatult selles võitluses ebapiisava praktilise osalemise eest (“Laulud takistasid mind olemast võitleja...”) leidis luuletaja aga tuge ja lohutust teadmisest, et tema luule, tema “muusa piitsaga lõikas”. ,” aitab liikumist võidu poole Pole juhus, et raamatu “Kes Venemaal...” autor tegi Grishast luuletaja. Pildi sisse noor kangelane Ta pani parima osa endast luuletusse, oma südamesse - oma tunnetesse, suhu - oma lauludesse. Seda autori isiksuse lüürilist sulandumist noore poeedi kuvandiga paljastavad eriti hästi peatüki käsikirjade mustand.

“Epiloogi” lugedes ei tee me mõnikord enam vahet, kus on Griša ja kus on autor-jutustaja, suur rahvuspoeet Nikolai Aleksejevitš Nekrasov. Püüdkem eraldada Griša Nekrasovist, tulemus kavatsusest ja, kasutades ainult luuletuse teksti (kaasa arvatud mustandvariandid), vaatleme lähemalt, kuidas joodik sextoni Tryfoni poeg ja töömees Domna, seitsmeteistkümneaastane, vana seminarist Grisha Dobrosklonov, ilmub luuletuse “Epiloogi” lehekülgedel. Nekrasov ütles, et tema poeetilise loomingu "originaalsus" seisneb "reaalsuses", tuginedes tegelikkuse faktidele. Ja me mäletame, et luuletaja tõi oma jahiretkedelt Venemaa tagamaadele tagasi palju lugusid. 1876. aastal Nekrasov enam jahil ei käinud, ümberkaudsete meestega lõkke ümber ei rääkinud, kuid kuigi oli voodihaige, püüdis ta siiski maailmaga “kontakti hoida”, toetuda mõnele tõelisele faktile.

Pärast Vakhlakidega vestlemist läheb Grisha ülejäänud ööks "põldudele, heinamaadele" ning kõrgendatud meeleseisundis komponeerib luuletusi ja laule. Nii nägin ma lodjavedajat kõndimas ja koostasin luuletuse “Praamvedaja”, milles ta soovib siiralt sellele töölisele koju naasmist: “Andku jumal, et ta kohale jõuaks ja puhata!” Keerulisem on “lauluga” “Masenduse hetkedel, oh isamaa!”, mis on pikk mõtisklus Venemaa ajaloolistest saatustest iidsetest aegadest tänapäevani, kirjutatud Nekrassovi-aegsete tsiviiltekstide traditsioonide järgi. kõlab üsna loomulikult Nekrasovi luulekogus. Kuid värsi arhailine tsiviilsõnavara (“slaavlaste päevade kaaslane”, “vene neiu”, “tõmbub häbisse”) ei lähe kokku seitsmeteistkümneaastase Griša kujuga, kes kasvas üles külas. Bolshie Vakhlaki. Ja kui N.A.Nekrasov, oma elu ja loominguline tee jõudis järeldusele, et

Vene rahvas kogub jõudu

Ja õpib olema kodanik,

Griša Dobrosklonov, keda kasvatas tume vahlachina, ei võinud seda teada. Ja võti Grisha kuvandi olemuse mõistmiseks on laul, mida seminari vennad Grisha ja Savva laulavad, kui nad lahkuvad Vakhlati “peost”:

Inimeste osakaal

Tema õnn

Valgus ja vabadus

Esiteks!

Oleme vähe

Palume Jumalalt:

Aus tehing

Tehke seda oskuslikult

Anna meile jõudu!

Millise „ausa teo” eest noored seminaristid Jumala poole palvetavad? Sõnal "tegu" oli tol ajal ka revolutsiooniline tähendus. Niisiis, kas Grisha (ja ka Savva) soovib liituda revolutsiooniliste võitlejate ridadega? Kuid siin on sõna "äri" paigutatud sõnade "tööelu" kõrvale. Või äkki Griša, kes tulevikus "tormab" Moskvasse, "aadliga liituma", unistab saada "teadmiste külvajaks rahvapõllul", "külvata mõistlikku, head, igavest" ja palub Jumalat. abi saamiseks selles ausas ja raskes asjas? Mida rohkem seostatakse Grisha unistusega "ausast põhjusest", "raevu deemoni" karistava mõõgaga või "halastuse ingli" kutsuva lauluga?

A. I. Gruzdev uuris Nekrassovi akadeemilise väljaande 5. köite ettevalmistamisel hoolikalt käsikirju ja kõiki teemaga “Pidu...” seotud materjale ning jõudis järeldusele, et Griša kujutise maalimisega vabastas Nekrasov teda üha enam revolutsiooni ja ohverdamise aura: tarbimise ja Siberi nelik tõmmati maha, selle asemele "Kellele ta annab kogu oma elu / ja kelle eest ta sureb" ilmus rida "Kes elab õnne nimel ..." .

Nii et "aus põhjus", millele Grigori Dobrosklonov unistab oma elu pühendada, muutub üha enam sünonüümiks "pühendatud tööga inimeste hariduse ja hüvanguks".

Niisiis on luuletuses kujutatud õnnelikku meest, kuigi tõeotsijatel pole lubatud seda teada. Grisha on õnnelik, rõõmus unistusest, et oma elu ja tööga annab ta vähemalt mingi panuse "rahva õnne kehastamise" eesmärgile. Tundub, et peatüki tekst ei anna piisavat alust tõlgendada Griša Dobrosklonovi kuvandit noore revolutsionääri kuvandina, mis on muutunud mitte-ilu-uuringutes peaaegu triviaalseks. Aga asi on ilmselt selles, et lugeja meelest on see kujund kuidagi kahekordistunud, sest tegelaskuju Grisha – Bolshie Vakhlaki külast pärit poisi (poeetilise hingega ja tundliku loomuga noor seminarist) vahel on teatav lõhe. süda) ja mitmed autori deklaratsioonid, milles see on võrdsustatud kategooriaga " erilised inimesed“, mis on tähistatud “Jumala anni pitseriga”, inimesed, kes “nagu langev täht” pühivad üle Venemaa elu horisondi. Ilmselt pärinevad need avaldused poeedi algsest kavatsusest maalida inimeste sügavustest esile kerkinud revolutsionääri kuju, millest Nekrasov järk-järgult eemaldus.

Nii või teisiti jääb Griša Dobrosklonovi kujund oma piirjoonte ja eeterlikkusega kuidagi pildist välja. kujundlik süsteem eepos, kus iga kujund, isegi põgus pilguheit, on nähtav ja käegakatsutav. Grisha kuvandi eepilist alajoonimist ei saa seletada tsensuuri metsikuse viitega. On olemas muutumatud realistliku loovuse seadused, millest isegi Nekrasov ei saanud vabaneda. Ta, nagu me mäletame, andis suur tähtsus Dobrosklonovi kuvand, kuid selle kallal töötades jäi luuletajal puudu “reaalsusest”, vahetutest elumuljetest oma plaanide kunstiliseks elluviimiseks. Nii nagu seitsmele mehele ei antud võimalust Griša õnnest teada saada, ei andnud 70. aastate reaalsus Nekrasovile “ehitusmaterjali”, et luua täieõiguslik realistlik kujutluspilt “rahvakaitsjast”, kes kerkis esile maailma sügavusest. inimeste meri.

"Epiloog. Griša Dobrosklonov,” kirjutas Nekrasov. Ja kuigi Nekrasov ühendas “Epiloogi” Grišaga, lubagem endal, eraldades Nekrasovi Grišast, ühendada epiloogi, kogu eepose “Kes elab hästi Venemaal” tulemuse, luuletaja enda häälega, ütles viimane sõna oma kaasaegsetele. See tundub imelik eepiline luuletus- lüüriline finaal, kaks sureva poeedi pihtimuslikku laulu: “Keset madalat maailma...” ja “Rus”. Kuid nende lauludega püüab Nekrasov ise, peitumata oma pastaka loodud tegelaste taha, anda vastuse kahele küsimusele, mis läbivad luuletuse algusest lõpuni: õnne mõistmise kohta. inimese isiksus ja inimeste õnne teedest.

Ainult ülimalt kodaniku- ja mitte tarbijalik ellusuhtumine võib anda inimesele õnnetunde. Näib, et Nekrasovi pöördumine demokraatliku intelligentsi poole mängis oma rolli selle kodanikuteadvuse kujunemisel.