Üksikasjalik kirjeldus maaomanike surnud hingedest. Mõisnik Rusi luuletuses N.V. Gogoli "Surnud hinged"

Kompositsiooniline alus Gogoli luuletus "Surnud hinged" on Tšitšikovi teekond läbi Venemaa linnade ja provintside. Autori plaani kohaselt kutsutakse lugejat "reisima kangelasega üle kogu Venemaa ja tooma esile palju erinevaid tegelasi". "Surnud hingede" esimeses köites tutvustab Nikolai Vassiljevitš Gogol lugejale mitmeid tegelasi, kes esindavad " tume kuningriik", tuttav A. N. Ostrovski näidenditest. Kirjaniku loodud tüübid on aktuaalsed tänapäevani ning paljud pärisnimed on aja jooksul muutunud üldnimedeks, kuigi Hiljuti V kõnekeelne kõne kasutatakse järjest vähem. Allpool on toodud luuletuse tegelaste kirjeldus. Dead Soulsis on peategelasteks maaomanikud ja peaseikleja, kelle seiklused on süžee aluseks.

Tšitšikov, peategelane“Surnud hinged”, reisib mööda Venemaad, ostes dokumente surnud talupoegadele, kes on revisjoniraamatu järgi veel elus olevate nimekirjas. Teose esimestes peatükkides püüab autor igal võimalikul viisil rõhutada, et Tšitšikov oli täiesti tavaline, märkamatu inimene. Teades, kuidas leida lähenemist igale inimesele, suutis Tšitšikov probleemideta saavutada soosingu, austuse ja tunnustuse igas ühiskonnas, millega ta kokku puutus. Pavel Ivanovitš on oma eesmärgi saavutamiseks valmis kõigeks: ta valetab, kehastub teise inimesena, meelitab, kasutab teisi inimesi ära. Kuid samas tundub ta lugejatele täiesti veetleva inimesena! Gogol näitas meisterlikult inimese mitmetahulist isiksust, mis ühendab endas rikutuse ja vooruseiha.

Teine Gogoli "Surnud hingede" kangelane on Manilov. Tšitšikov tuleb tema juurde esimesena. Manilov jätab mulje muretust inimesest, kes ei hooli maistest probleemidest. Manilov leidis endale sobiva naise – sama unistava preili. Teenindajad hoolitsesid maja eest ning nende kahe lapse, Themistokluse ja Alciduse juurde tulid õpetajad. Manilovi tegelaskuju oli raske kindlaks teha: Gogol ise ütleb, et esimesel minutil võis mõelda “milline imeline inimene!”, veidi hiljem võis kangelases pettuda ja veel minuti pärast veenduda, et ei suuda. ei räägi Manilovi kohta üldse midagi. Selles pole soove ega elu ennast. Maaomanik veedab oma aega abstraktsetes mõtetes, täiesti ignoreerides igapäevased probleemid. Manilov andis surnud hinged kergesti Tšitšikovile, küsimata juriidilisi üksikasju.

Kui loo tegelaste nimekirja jätkata, siis tuleb järgmine Korobotška Nastasja Petrovna, vana üksik lesknaine, kes elab väikeses külas. Tšitšikov sattus tema juurde juhuslikult: kutsar Selifan eksis ja keeras valele teele. Kangelane oli sunnitud ööseks peatuma. Välised atribuudid olid näitajaks sisemine olek maaomanik: tema majas tehti kõik tõhusalt, kindlalt, kuid sellest hoolimata oli igal pool palju kärbseid. Korobochka oli tõeline ettevõtja, sest ta oli harjunud nägema igas inimeses ainult potentsiaalset ostjat. Nastasja Petrovna jäi lugejale meelde sellega, et ta ei nõustunud tehinguga. Tšitšikov veenis maaomanikku ja lubas anda talle mitu sinist paberit avalduste esitamiseks, kuid kuni ta järgmisel korral ei nõustunud Korobotškalt kindlasti jahu, mett ja searasva tellima, ei saanud Pavel Ivanovitš mitukümmend surnut hinge.

Järgmine nimekirjas oli Nozdrjov- karussell, valetaja ja lustlik sell, mängujuht. Tema elu mõte oli meelelahutus, isegi kaks last ei suutnud maaomanikku üle paari päeva kodus hoida. Nozdrjov sattus sageli erinevatesse olukordadesse, kuid tänu oma sünnipärasele andekusele igast olukorrast väljapääsu leidmisel pääses ta sellest alati. Nozdrjov suhtles inimestega kergesti, isegi nendega, kellega tal õnnestus tülli minna, mõne aja pärast suhtles ta justkui vanade sõpradega. Paljud püüdsid aga Nozdrjoviga mitte midagi ühist omada: mõisnik mõtles sadu kordi välja erinevaid muinasjutte teiste kohta, rääkides neid ballidel ja õhtusöökidel. Tundus, et Nozdrjovit ei häirinud sugugi asjaolu, et ta sageli kaartidel oma vara kaotas – kindlasti tahtis ta tagasi võita. Nozdryovi pilt on luuletuse teiste kangelaste, eriti Tšitšikovi iseloomustamiseks väga oluline. Nozdrjov oli ju ainuke inimene, kellega Tšitšikov tehingut ei sõlminud ja tõepoolest ei tahtnud temaga enam kohtuda. Vaevalt õnnestus Pavel Ivanovitšil Nozdrjovi eest põgeneda, kuid Tšitšikov ei osanud isegi ette kujutada, millistel asjaoludel ta seda meest uuesti näeb.

Sobakevitš oli neljas surnud hingede müüja. tema juurde välimus ja tema käitumine meenutas karu, isegi tema maja sisemus ja majapidamisriistad olid tohutud, sobimatud ja kogukad. Algusest peale rõhutab autor Sobakevitši kokkuhoidlikkust ja ettenägelikkust. Tema oli esimene, kes soovitas Tšitšikovil talupoegadele dokumente osta. Tšitšikov oli sündmuste sellisest käigust üllatunud, kuid ei hakanud vaidlema. Mõisnik jäi meelde ka talupoegade hindade tõstmisega, hoolimata sellest, et viimased olid ammu surnud. Ta rääkis nende professionaalsetest oskustest või isikuomadustest, püüdes müüa dokumente kõrgema hinnaga, kui Tšitšikov pakkus.

Üllataval kombel on sellel konkreetsel kangelasel palju suurem võimalus vaimne taassünd, sest Sobakevitš näeb, kui väikeseks on inimesed muutunud, kui tähtsusetud nad oma püüdlustes on.

See “Surnud hingede” kangelaste omaduste loend näitab süžee mõistmiseks kõige olulisemaid tegelasi, kuid ärge unustage kutsar Selifane, ja umbes Pavel Ivanovitši sulane, ja umbes heasüdamlik maaomanik Pljuškin. Olles sõnameister, lõi Gogol kangelastest ja nende tüüpidest väga erksaid portreesid, mistõttu on kõik Surnud hingede kangelaste kirjeldused nii kergesti meeles ja kohe äratuntavad.

Töökatse

Manilovi kujutisel alustab Gogol maaomanike galeriid. Meie ette ilmuvad tüüpilised tegelased. Iga Gogoli loodud portree kogub tema sõnul "nende jooni, kes peavad end teistest paremaks". Juba Manilovi küla ja mõisa kirjelduses ilmneb tema iseloomu olemus. Maja asub väga ebasoodsas kohas, avatud kõikidele tuultele. Küla jätab armetu mulje, kuna Manilov ei tegele üldse põllutööga. Pretensioonilisus ja magusus ei ilmne mitte ainult Manilovi portrees, mitte ainult tema maneerides, vaid ka selles, et ta nimetab raputavat lehtlat "üksi peegelduse templiks" ja annab lastele kangelaste nimed. Vana-Kreeka. Manilovi tegelaskuju olemus on täielik jõudeolek. Diivanil lebades lubab ta unistusi, viljatuid ja fantastilisi, mida ta kunagi ellu viia ei suuda, kuna igasugune töö, igasugune tegevus on talle võõras. Tema talupojad elavad vaesuses, maja on segaduses ja ta unistab, kui tore oleks ehitada üle tiigi kivisild või võta majast maa-alune käik. Ta räägib kõigist positiivselt, kõik on tema vastu kõige lugupidavad ja lahkemad. Aga mitte sellepärast, et ta armastaks inimesi ja tunneks nende vastu huvi, vaid sellepärast, et talle meeldib muretult ja mugavalt elada. Manilovi kohta ütleb autor: "Seal on omamoodi inimesi, keda tuntakse nime järgi: inimesed on vanasõna järgi nii-nii, ei seda ega teist, ei Bogdani linnas ega Selifani külas." Nii annab autor mõista, et Manilovi kuvand on tema ajale omane. Just selliste omaduste kombinatsioonist pärineb mõiste “manilovism”.

Järgmine pilt maaomanike galeriis on Korobochka pilt. Kui Manilov on raiskav maaomanik, kelle tegevusetus viib täieliku hävinguni, siis Korobotškat võib nimetada kogujaks, kuna kogumine on tema kirg. Tal on elatustalu ja ta kaupleb kõigega, mis seal on: seapekk, linnusuled, pärisorjad. Tema majas on kõik tehtud vanamoodi. Ta hoiab oma asju hoolikalt ja säästab raha, pannes need kottidesse. Kõik läheb tema ärisse. Samas peatükis pöörab autor palju tähelepanu Tšitšikovi käitumisele, keskendudes sellele, et Tšitšikov käitub Korobotškaga lihtsamalt ja sundimatult kui Maniloviga. See nähtus on tüüpiline vene tegelikkusele ja selle tõestuseks teeb autor lüürilise kõrvalepõike Prometheuse kärbseks muutumisest. Korobotška olemus tuleb eriti selgelt esile ostu-müügistseenis. Ta kardab väga end lühikeseks müüa ja teeb isegi oletuse, mida ta ise kardab: "mis siis, kui surnud on talle majapidamises kasulikud?" . Selgub, et Korobotška rumalus, tema "klubipealikkus" polegi nii haruldane nähtus.

Järgmisena on maaomanike galeriis Nozdrjov. Karusser, mängur, joodik, valetaja ja kakleja – siin lühikirjeldus Nozdreva. See on inimene, nagu autor kirjutab, kellel oli kirg "hellitada oma ligimest ja ilma põhjuseta". Gogol väidab, et Nozdrjovid on Vene ühiskonnale omased: "Nozdrjovid ei lahku maailmast kauaks. Nad on kõikjal meie seas..." Nozdrjovi kaootiline olemus peegeldub tema tubade interjööris. Osa majast on renoveerimisel, mööbel on juhuslikult paigutatud, kuid omanik ei hooli sellest kõigest. Ta näitab külalistele talli, milles on kaks mära, täkk ja kits. Siis uhkustab ta hundipojaga, keda ta teadmata põhjustel kodus hoiab. Nozdrjovi õhtusöök oli halvasti valmistatud, kuid alkoholi oli palju. Surnud hingede ostmise katse lõppeb Tšitšikovile peaaegu traagiliselt. Koos surnud hingedega tahab Nozdrjov talle müüa täku või tünnioreli ning pakub seejärel kabet mängima. surnud talupojad. Kui Tšitšikov on ebaausast mängust nördinud, kutsub Nozdrjov teenijaid, et nad lahendamatut külalist lööksid. Tšitšikovi päästab vaid politseikapteni ilmumine.

Sobakevitši pilt on maaomanike galeriis väärilisel kohal. "Rusikas! Ja metsaline saapaga," - nii kirjeldas teda Tšitšikov. Sobakevitš on kahtlemata maaomanik. Tema küla on suur ja hästi varustatud. Kõik hooned, kuigi kohmakad, on äärmiselt tugevad. Sobakevitš ise meenutas Tšitšikovit keskmine suurus karu - suur, kohmakas. Sobakevitši portrees ei kirjeldata üldse silmi, mis teatavasti on hinge peegel. Gogol tahab näidata, et Sobakevitš on nii ebaviisakas ja ebaviisakas, et tema kehal "ei olnud üldse hinge". Sobakevitši tubades on kõik sama kohmakas ja suur kui ta ise. Laud, tugitool, toolid ja isegi musträstas puuris näis ütlevat: "Ja mina olen ka Sobakevitš." Sobakevitš võtab Tšitšikovi palvet rahulikult, kuid nõuab iga surnud hinge eest 100 rubla ja isegi kiidab oma kaupa nagu kaupmees. Sellise kujutise tüüpilisusest rääkides rõhutab Gogol, et Sobakevitši sarnaseid inimesi leidub kõikjal – provintsides ja pealinnas. Asi pole ju välimuses, vaid inimloomuses: "ei, kes on rusikas, ei saa peopessa painduda." Ebaviisakas ja ebaviisakas Sobakevitš on oma talupoegade valitseja. Mis siis, kui keegi selline tõuseks kõrgemale ja annaks talle rohkem võimu? Kui palju vaeva ta võiks teha! Ta järgib ju inimeste kohta rangelt määratletud arvamust: "Petis istub petturi peal ja ajab petturit ringi."

Viimane maaomanike galeriis on Pljuškin. Gogol määrab selle koha talle, sest tulemus on Pljuškin tühine elu inimene, kes elab teiste tööst. "Sellel maaomanikul on rohkem kui tuhat hinge," kuid ta näeb välja nagu viimane kerjus. Temast on saanud inimese paroodia ja Tšitšikov ei saa isegi kohe aru, kes tema ees seisab - "mees või naine". Kuid oli aegu, mil Pljuškin oli kokkuhoidev ja jõukas omanik. Kuid tema rahuldamatu kirg kasumi, omandamise järele viib ta täieliku kokkuvarisemiseni: ta on kaotanud tõelise arusaamise objektidest, on lakanud eristamast vajalikku mittevajalikust. Ta hävitab teravilja, jahu, riide, kuid päästab tüki vananenud lihavõttekooki, mille tütar ammu tõi. Pljuškini näitel näitab autor meile kokkuvarisemist inimese isiksus. Plyuškini elu sümboliseerib prügihunnik keset tuba. Selliseks ta on saanud, seda tähendab inimese vaimne surm.

Pljuškin peab talupoegi varasteks ja petturiteks ning näljutab neid. Pole ju mõistus tema tegusid ammu juhtinud. Isegi ainsale kallimale, oma tütre vastu ei tunne Pljuškin isalikku kiindumust.

Nii et järjestikku, kangelasest kangelasele, paljastab Gogol Venemaa tegelikkuse ühe traagilisema külje. Ta näitab, kuidas pärisorjuse mõjul hukkub inimeses inimlikkus. "Minu kangelased järgivad üksteise järel, üks vulgaarsem kui teine." Seetõttu on õiglane oletada, et oma luuletusele pealkirja andes ei pidanud autor silmas mitte surnud talupoegade, vaid mõisnike surnud hingi. Lõppude lõpuks paljastab iga pilt ühte vaimse surma sortidest. Kõik pildid pole erand, kuna nende moraalne inetus kujuneb sotsiaalne kord, sotsiaalne keskkond. Need pildid peegeldavad vaimse degeneratsiooni märke maa-aadli ja universaalsed inimlikud pahed.

1. Enamik huvitav koht luuletuses on peatükid pühendatud viiele mõisnikule.
2. Manilovi kujutis.
3. Kasti pilt.
4. Sobakevitši kujutis.
5. Pilt Nozdrjovist!
6. Pljuškini pilt.
7. Maaomanike kujundite roll romaanis.

Kõige huvitavam koht I. V. Gogoli luuletuses " Surnud hinged" - need on peatükid, mis on pühendatud viiele maaomanikule: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevitš ja Pljuškin. On lihtne märgata, et peatükid on paigutatud erilises järjestuses: tegelaste vähimast kuni suurima halvenemise astmeni.

Maaomaniku Manilovi perekonnanimi on tuletatud verbist "viipama". Selle tegelase põhijooned on unistamine, sentimentaalsus ja laiskus. Gogol iseloomustab oma kangelast järgmiselt: "... nii-nii inimene, ei see ega see, ei Bogdani linnas ega Selifani külas." Manilovi maja asub kõigist tuultest puhutud juuraajal, mis räägib tema kergemeelsusest ja võimetusest realistlikult mõelda. Maaomanik armastab oma unistusi nautida lehtlas, millel on kiri: "Üksiku peegelduse tempel". See on Manilovi jaoks ainus eraldatud koht, kus ta saab rahulikult fantaseerida mõnest täiesti ebareaalsest projektist. Kuid talle tundub, et majast maa-aluse käigu kaevamine või üle tiigi kivisilla ehitamine on täiesti tavalised ideed. Majapidamine pole Manilovi asi. Tema valduses läheb kõik valesti ja kangelane ei hooli sellest isegi.

Gogol ütleb, et Manilovi külalislahkus ja hea välimus on liiga räpane: "Temaga vestluse esimesel minutil ei saa te ütlemata jätta: "Milline meeldiv ja lahke inimene! Järgmine kord... te ei ütle midagi ja kolmandal korral ütlete: "Kurat teab, mis see on!" - ja kolige minema!..." See ei väljendu mitte ainult maaomaniku kommetes, vaid ka suhetes oma naisega. Nad siplevad üksteisega kogu aeg ja see lõbustab autorit väga.

Selle kangelase kuvand on muutunud kirjanduse jaoks üheks võtmeks. Temalt tuli sellise nähtuse nimi nagu “manilovism”, mis tähendab inimese ebaloomulikkust.

Teine mitte vähem silmatorkav tegelane loos on maaomanik Korobotška. Tema perekonnanime valis Gogol mitte juhuslikult. Oma olemuselt on maaomanik tohutult säästlik ja ebausklik. Korobotška on seda tüüpi naine, kes võib kehva saagi pärast nutta, kuid hoiab siiski alati ilusa kopika enda jaoks kokku. Tema kummut on lisaks kõikvõimalikele jamadele täis rahakotte. Korobotška on väga väiklane, ta hoolib ainult majapidamisest ja näeb selles elu mõtet. Gogol annab oma saatjaskonnale "loomade" perekonnanimed: Bobrov ja Svinin, mis veel kord rõhutab, et kangelanna on kirglik ainult oma pärandvara vastu. Autor tõstab oma tegelaskuju muude "eeliste" hulgas esile tema kaisupäisust. Korobochka demonstreerib seda omadust olukorras, kus Tšitšikov üritab temaga müügiläbirääkimisi pidada. surnud hinged" Kangelanna arvab, et tema vestluskaaslane hakkab surnud talupoegi haudadest välja kaevama. Ta ei kiirusta oma "rikkust" müüma, vaid püüab hoopis kanepit ja mett libistada. Korobotška nõustub Tšitšikovi ettepanekuga alles pärast seda, kui too on kuradit maininud.

Järgmine maaomanik, keda Tšitšikov külastas, oli Sobakevitš. Tema pildi koostas N. V. Gogol kõigest suurest: suured saapad, taldrikust palju suuremad juustukoogid, vasika suurune kalkun. Isegi selle tegelase tervis on kangelaslik. Tänu sellistele kirjeldustele autor saavutab koomiline efekt. Kangelaste suuri vägitegusid tutvustades rõhutab Gogol sellega Sobakevitši enda tõelist olemust, kelle peamisteks omadusteks võib nimetada ebaviisakust ja kohmakust. Kõik majas olevad esemed on sama mahukad ja kohmakad kui nende omanik: laud, toolid, puidust büroo - kõik näib hüüdvat: "Ja ka mina olen Sobakevitš!" Tema arvates on kõik ümberringi valetajad ja viimased petturid. Teda ei huvita üldse inimese hing, huvi Sobakevitši jaoks on ainult rahas.

Kõigest eelnevast võime järeldada, et Sobakevitš on üks luuletuse “surnud hingi”. Tema jaoks pole midagi vaimset. Selle kangelase jaoks on väärtuslikud ainult raha ja asjad. Teda huvitavad ainult “maised” asjad.

Enamik särav iseloom, minu arvates on Nozdrjov. See on paadunud nautija kuvand. Autor ironiseerib oma tegelaskuju üle, rääkides temast kui “ajaloolisest” inimesest. Seoses oma kangelasega kasutab Gogol selle sõna kujundlikku tähendust. Nozdrjovi “historism” seisneb selles, et ta satub alati mingisugusesse loosse: ta kas joob end puhvetis purju või valetab armutult väidetavalt ostetud hobuse kohta. Nagu iga reha, jumaldab ta naisi. Kuid Nozdrjovi tegelaskuju kõige olulisem omadus on suur soov "naabrit rikkuda". Mitte kordagi ei pannud ta toime alatuid tegusid. Näiteks rääkis ta fiktiivseid lugusid, segas pulmi, rikkus kaubandustehingu jne. Kõige silmapaistvam tema iseloomu juures on aga see, et pärast kõiki tema trikke pidas ta end ilma südametunnistuspiinata jätkuvalt ohvri seltsimeheks. .

Pärimuse kohaselt vastab luuletuses iga maaomaniku maja sisustus selle omaniku iseloomule. Nii et Nozdrjovi kodu on läbi imbunud põnevuse ja uhkustamise vaimust. Nozdrjovi enda sõnul oli tema valduses kunagi "sellise suurusega kala, et kaks inimest ei suutnud seda vaevalt välja tõmmata". Selle seinad on juhuslikult värviga kaetud, kuna mehed neid valgendavad. Tema kabinet on raamatute ja paberite asemel täis relvi. Nozdrjovile meeldib mõnda asja teiste vastu vahetada, mitte raha või mõne muu materiaalse huvi pärast, vaid lihtsalt sellepärast, et see protsess teda paelub. Kuna igasuguseid nippe on peamine kirg iseloomu, pole tal raske Tšitšikovit, keda Nozdrjov purju joob ja kabet mängides petta üritab, ära petta.

Mida saab veel Nozdrevi kohta öelda? Tema kirjeldus räägib kõike palju paremini: “...ta naasis vahel koju ainult põskhabemega ja siis üsna nohune. Kuid tema terved ja täidlased põsed olid nii hästi loodud ja sisaldasid nii palju taimejõudu, et ta põskpõsk kasvas peagi tagasi, veelgi paremini kui varem.

Ja viimane pilt vene "surnud hingede" galeriis on maaomanik nimega Pljuškin. Nagu teate, räägivad luuletuses kõik nimed. Ainult “Pljuškin” on antud ülekantud tähenduses. See näeb välja pigem täiesti kuivanud kreeker kui kukkel. Maaomanik Pljuškini kuvand on väga lohakas. Gogol mainib nii oma topeltlõua, mida ta peab pidevalt katma, kui ka rasvast rüüd, mis ei tekita lugejas muud kui vastikust. Autor annab oma kangelasele väga napi definitsiooni: "auk inimkonnas". See tegelane on dekadentliku meeleolu ja kõigi elavate asjade lagunemise sümbol. Ja jälle räägib maja oma peremehe eest: leib laoruumides mädaneb, väravad ja aiad on hallitusega kaetud, onnides on katused täiesti läbi laskvad. Gogol lisab novell oma kangelase saatusest, kelle naine esmalt suri ja pärast seda jooksis tema tütar koos peakorteri kapteniga minema. Need sündmused said Pljuškini jaoks viimasteks hetkedeks päris elu. Pärast seda peatus kangelase jaoks aeg.

Kõik N.V. Gogoli pildid on väga eredad ja omal moel ainulaadsed. Aga üks on peamine idee, mis neid ühendab. Autor, tuues selgeid näiteid inimkonna degradeerumisest, kutsub lugejaid üles mitte muutuma " surnud hing ja jääda alati "elusaks".

Luuletuses “Surnud hinged” lõi Gogol kaasaegse Venemaa pildi, mis oli erakordse ulatuse ja laiusega, kujutades seda kogu oma suurejoonelisuses, kuid samal ajal ka kõigi selle pahedega. Tal õnnestus lugeja oma kangelaste hingesügavustesse uputada sellise jõuga, et teos pole aastate jooksul lakanud jätmast lugejatele vapustavat muljet. Luuletuse jutustuse keskmes on feodaalne Venemaa, riik, kus kogu maa koos rikkustega ja rahvas kuulus valitsevale aadliklassile. Aadel oli privilegeeritud positsioonil ja vastutas riigi majandusliku ja kultuurilise arengu eest. Selle klassi esindajad on maaomanikud, elu “peremehed”, pärisorjade hingede omanikud.

Maaomanike piltide galerii avab Manilov, kelle valdust nimetatakse maaomaniku Venemaa esifassaadiks. Esimesel kohtumisel jätab see kangelane meeldiva mulje kultuursest, õrnast inimesest. Kuid isegi selle pealiskaudse autori kirjelduse puhul ei saa jätta märkamata irooniat. Selle kangelase välimuses ilmneb selgelt magus magusus, mida tõendab tema silmade võrdlus suhkruga. Edasi saab selgeks, et inimestega meeldivalt viisaka käitumise all peitub tühi hing. Manilovi pildil on esindatud palju inimesi, kelle kohta võib Gogoli sõnul öelda: "inimesed on nii-nii, ei see ega see, ei Bogdani linnas ega Selifani külas." Nad elavad maal, kalduvad rafineeritud, helgete kõnekäikude poole, sest tahavad näida valgustatud ja kõrgelt haritud inimestena, vaatavad kõike rahuliku pilguga ja unistavad piipu suitsetades näiteks midagi head teha. , ehitades üle tiigi kivisilla ja alustades sellel on pingid. Kuid kõik nende unistused on mõttetud ja teostamatud. Sellest annab tunnistust ka Gogolis ilmuv Manilovi mõisa kirjeldus. kõige olulisem tehnika maaomanike omadused: pärandvara seisundi järgi saab hinnata omaniku iseloomu. Manilov ei tegele põlluharimisega: tema jaoks “läks kõik kuidagi iseenesest”; ja tema unenäoline tegevusetus peegeldub kõiges, maastiku kirjelduses domineerib ebamäärane helehall värv. Seltskondlikud üritused Manilov käib külas, sest neil käivad teised maaomanikud. Sama kehtib ka aastal pereelu ja majas. Abikaasad armastavad suudelda, hambaorki vutlari kinkida ja haljastuse pärast erilist muret ei näita: nende majas on alati mingi puudus, näiteks kui kogu mööbel on pehme kangaga polsterdatud, on kindlasti kaks tooli kaetud. lõuendil.

Manilovi iseloom väljendub tema kõnes ja selles, kuidas ta Tšitšikoviga tehingu ajal käitub. Kui Tšitšikov soovitas Manilovil talle surnud hinged müüa, oli ta kahjumis. Kuid isegi mõistes, et külalise pakkumine oli selgelt seadusega vastuolus, ei saanud ta sellisest meeldivast inimesest keelduda ja hakkas mõtlema ainult sellele, "kas need läbirääkimised ei oleks kooskõlas tsiviilreeglite ja Venemaa tulevaste vaadetega?" Autor ei varja irooniat: mees, kes ei tea, kui palju talupoegi on surnud, kes ei tea, kuidas oma majandust korraldada, näitab muret poliitika pärast. Perekonnanimi Manilov vastab tema iseloomule ja selle moodustas autor alates murdesõna"Manila" - see, kes viipab, lubab ja petab, meelitav rõõmustaja.

Korobotška pildil ilmub meie ette teist tüüpi maaomanik. Erinevalt Manilovist on ta ökonoomne ja praktiline, teab sendi väärtust. Tema küla kirjeldus viitab sellele, et ta viis korda kõigisse. Võrk viljapuudel ja müts hernehirmul kinnitavad, et perenaisel on kõiges käsi ja tema majapidamises ei lähe midagi raisku. Korobotška majas ringi vaadates märkab Tšitšikov, et toas on tapeet vana ja peeglid antiiksed. Aga kõigi ees individuaalsed omadused teda eristab sama vulgaarsus ja "surm" nagu Manilov. Tšitšikovile ebatavalist toodet müües kardab ta seda liiga odavalt müüa. Pärast Korobotškaga läbirääkimist oli Tšitšikov "higiga kaetud nagu jões: kõik, mis tal seljas oli, alates särgist ja lõpetades sukkadega, oli märg". Omanik tappis ta oma kaisuspäisuse, rumaluse, ihnusega ja sooviga müüki edasi lükata ebatavalised kaubad. "Võib-olla tuleb kaupmehi palju ja ma korrigeerin hindu," ütleb ta Tšitšikovile. Ta vaatab surnud hinge samamoodi nagu searasva, kanepi või mett, arvates, et ka neid võib talus vaja minna.

Peal kõrge tee, puukõrtsis kohtasin Tšitšikov Nozdrjovit - “ ajalooline isik", kellega ma kohtusin linnas. Ja just kõrtsis võib kõige sagedamini kohata selliseid inimesi, keda, nagu autor märgib, on Venemaal palju. Rääkides ühest kangelasest, annab autor samas ka temasarnastele iseloomuomadusi. Autori iroonia seisneb selles, et fraasi esimeses osas iseloomustab ta Nozdrevsi kui "head ja ustavad seltsimehed" ning lisab seejärel: "... ja kõige selle eest saab nad väga valusalt peksa." Seda tüüpi inimesi tuntakse Venemaal "katkise mehe" nime all. Kolmandal korral öeldakse tuttavale “sina”, laatadel ostetakse kõike, mis pähe tuleb: kaelarihmad, suitsuküünlad, täkk, lapsehoidja kleit, tubakas, püstolid jne, kulutavad mõtlematult ja kergelt karussimisele raha. ja kaardimängud, neile meeldib põhjuseta valetada ja inimest segada. Tema, nagu ka teiste maaomanike, sissetulekuallikad on pärisorjad. Sellised Nozdrjovi omadused nagu räige valed, jõhker suhtumine inimestesse, ebaausus, mõtlematus kajastuvad tema katkendlikus, kiires kõnes, selles, et ta hüppab pidevalt ühelt teemalt teisele, tema solvavates, solvavates, küünilistes väljendustes: omamoodi karjakasvataja “”, “Sa oled selle jaoks nõme”, “selline jama”. Ta otsib pidevalt seiklusi ega tegele üldse kodutöödega. Sellest annavad tunnistust pooleli jäänud remont majas, tühjad boksid, vigane tünniorel, kadunud britzka ja tema pärisorjade haletsusväärne olukord, kellelt ta lööb kõik võimaliku.

Nozdrjov annab teed Sobakevitšile. See kangelane esindab seda tüüpi maaomanikke, kelle jaoks kõik eristub hea kvaliteedi ja vastupidavuse poolest. Sobakevitši tegelane aitab mõista tema pärandvara kirjeldust: ebamugav maja, rasked ja jämedad palgid, millest on ehitatud tall, ait ja köök, tihedad talupoegade onnid, portreed tubades, millel on kujutatud "jämedate reite ja uskumatute vuntsidega kangelasi, ” pähkli büroo naeruväärsel neljal jalal. Ühesõnaga, kõik näeb välja nagu omanik, keda autor võrdleb “keskmise suurusega karuga”, rõhutades selle loomalikku olemust. Sobakevitši kujutise kujutamisel kasutab kirjanik laialdaselt hüperboliseerimise tehnikat, pidage meeles tema koletu söögiisu. Maaomanikud nagu Sobakevitš on kurjad ja julmad pärisorjaomanikud, kes ei jäänud kunagi oma kasumist ilma. "Sobakevitši hing näis olevat kaetud nii paksu kestaga, et mis iganes selle põhjas keerles, ei tekitanud pinnal absoluutselt šokki," ütleb autor. Tema keha ei suutnud väljendada emotsionaalseid liigutusi. Tšitšikoviga läbirääkimistel avastatakse see peamine omadus Sobakevitši tegelaskuju on tema kontrollimatu kasumiiha.

Galerii isikutest, kellega Tšitšikov tehinguid teeb, lõpetab maaomanik Pljuškin - "auk inimkonnas". Gogol märgib, et selline nähtus on Venemaal haruldane, kus kõigele meeldib pigem lahti rulluda kui kahaneda. Selle kangelasega tutvumisele eelneb maastik, mille üksikasjad paljastavad kangelase hinge. Lagunenud puithooned, onnidel tumedad vanad palgid, sõela meenutavad katused, klaasideta, kaltsuga kaetud aknad paljastavad Pljuškini kui surnud hingega halva peremehe. Kuid pilt aiast, kuigi surnud ja kurt, loob teistsuguse mulje. Seda kirjeldades kasutas Gogol rõõmsamaid ja heledamaid värve - puud, “tavaline sädelev marmorsammas”, “õhk”, “puhtus”, “korralikkus”... Ja läbi kõige selle on näha peremehe enda elu, kelle elu hing on tuhmunud, nagu loodus kõrbes selles aias.

Ka Pljuškini majas räägib kõik tema isiksuse vaimsest lagunemisest: kokkukuhjatud mööbel, katkine tool, kuivanud sidrun, kaltsukas, hambaork... Ja ta ise näeb välja nagu vana majahoidja, ainult tema hallid silmad, nagu hiired, tormavad tema kõrgete kulmude alt välja. Pljuškini ümber sureb, mädaneb ja variseb kõik kokku. Lugu targa inimese muutumisest “auguks inimkonnas”, mida autor meile tutvustab, jätab kustumatu mulje. Tšitšikov leiab kiiresti vastastikune keel koos Pljuškiniga. “Lapitud” meistrile teeb muret vaid üks: kuidas vältida müügiakti tegemisel kahjude kandmist.

Pljuškini tegelaskuju paljastamisele pühendatud peatükis on aga palju positiivse tähendusega detaile. Peatükk algab lüürilise kõrvalepõikega noorusest; autor jutustab kangelase elust, aia kirjelduses domineerivad heledad värvid; Pljuškini silmad pole veel tuhmunud. Kangelase puunäol on endiselt näha "rõõmu virvendus" ja "sooja kiir". Kõik see viitab sellele, et erinevalt teistest maaomanikest on Pljuškinil siiski võimalus moraalseks ärkamiseks. Pljuškini hing oli kunagi puhas, mis tähendab, et see võib endiselt uuesti sündida. Pole juhus, et “lapitud” meister täiendab “vana maailma” maaomanike pildigaleriid. Autor ei püüdnud mitte ainult rääkida Pljuškini lugu, vaid ka hoiatada lugejaid, et igaüks võib selle maaomaniku teed järgida. Gogol uskus Pljuškini vaimsesse taassünni, nagu ta uskus Venemaa ja selle rahva tugevusse. Seda kinnitavad paljud lüürilised kõrvalepõiked, mis on täidetud sügava lüürika ja poeesiaga.

Gogol pakub tervet galeriid Vene maaomanike piltidest. Igas tegelases leiab autor midagi tüüpilist ja erilist.

Üldiselt annavad luuletuses “Surnud hinged” olevad maaomanike pildid edasi nende jooni, kes täitsid Venemaad ega lasknud tal arenguteed järgida.

Manilov

Esimesel maaomanikul pole nime, ainult perekonnanimi - Manilov. Mõisnik püüdis Vene tagamaades luua välismaa tunde, kuid tema soovid jäid vihjeks tõeliste meistrite rafineeritusele ja läbimõeldusele. Iseloomu olemus on tühi jõudeolek. Manilov on sukeldunud unistustesse, ehitades võimatuid projekte. Ta loob maa-aluseid käike, kõrgeid torne, kauneid sildu. Praegusel ajal kõik ümberringi laguneb ja variseb kokku. Talupojad on vaesed, mõisahoone toad tühjad, mööbel laguneb. Maaomanik elab murede ja tööjõuta. Väliselt kulgeb mõisas kõik tavapäraselt, tegevusetuse tõttu ei muutu midagi, kuid kõik pole igavene ja laiskusest ei saa midagi välja paista. Manilov pole üksi. Selliseid maaomanikke võib leida igas linnas. Esmamulje on, et tegemist on meeldiva inimesega, kuid peaaegu kohe muutub temaga koos olemine igavaks ja väljakannatamatuks. "Manilovismi" mõiste hakkas eksisteerima pärast luuletuse avaldamist. Seda sõna kasutati tühise, mõttetu eluviisi selgitamiseks, ilma eesmärgita või reaalse tegevuseta. Sellised maaomanikud elasid unistustest. Nad võtsid omaks selle, mida nad pärisid, ja kulutasid nende juurde tulnud talupoegade töö. Põllumajandus härrased ei huvitanud. Nad arvasid, et elavad rikkalikku elu sisemine jõud mõistus, aga laiskus neelas nende mõistuse ja nad eemaldusid tasapisi päristööst, hing suri. See võib ilmselt seletada, miks klassik Manilovi esimesena valis. Elava inimese "surnud" hing on vähem väärt kui need, kes elasid oma elu tööl, isegi pärast surma on see kasulik Manilovi-sugustele. Nad saavad oma abiga kaabakaid Tšitšikoveid "meelitada".

Kast

Järgmisena valiti klassikaks naiselik tegelane. Maaomanik Korobochka. See on nuiapäine naine, kes müüb kõike, mis tal on. Maaomaniku nimi on Nastasja Petrovna. Tundub mõningast sarnasust vene muinasjuttudega, kuid just nimes on tegelane omane Venemaa sisemaale. "Rääkiva" perekonnanime mängib taas Gogol. Kõik kinnistul on kasti peidetud ja kogunenud. Maaomanik paneb raha kottidesse. Kui palju neid on? Ei kujuta ette. Aga milleks need on, mis on kogumise eesmärk, kellele? Keegi ei anna vastust. Kogunemine kogumise eesmärgil. Hirmutav on see, et Nastasja Petrovna jaoks pole vahet, millega kaubelda: elavad hinged (orjatüdrukud), surnud inimesed, kanep või mesi. Naine, kelle Jumal oli loonud inimsugu jätkama, leidis oma eesmärgi müümises, karastus ning muutus ükskõikseks ja ükskõikseks kõige suhtes peale raha. Tema jaoks on peamine, et asju lühikeseks ei müüdaks. Autor võrdleb pilti kärbseparvega, kes kasu saamiseks pori peale tormavad. Teine ohtlik asi on see, et nad paljunevad kiiresti. Kui palju neid kaste riigis on? Rohkem ja rohkem.

Nozdrjov

Järgmine tegelane on joodik, mängur ja võitleja Nozdrjov. Tema iseloomu olemus on alatus. Ta on valmis kõiki valimatult tähendusega "mukima". Konkreetseid eesmärke Nozdrjov endale ei sea. Ta on korratu, kogumatu ja jultunult edev. Maaomaniku ümber on kõik endine: tallis on hobused ja kits, majas hundipoeg. Ta on valmis surnute eest kabet mängima, müüb ja vahetab. Tegelaskujus pole au ega ausust, on ainult valed ja pettus. Suhtlemine Nozdrjoviga lõpeb sagedamini kaklusega, kuid seda siis, kui inimene on nõrgem. Tugevad, vastupidi, peksid maaomanikku. Maaomanikku armastus ei muutnud. Tõenäoliselt polnud teda olemas. Mul on kahju segaja naisest. Ta suri kiiresti, jättes maha kaks last, kelle vastu ta ei huvitanud. Lastel on lapsehoidja, tema kirjelduse järgi on ta “armas”, Nozdrjov toob talle laadalt kingitusi. Autor vihjab maaomaniku ja lapsehoidja suhetele, kuna vaevalt saab temalt omakasupüüdmatust ja lugupidamist loota. Kakleja hoolitseb koerte eest rohkem kui oma lähedaste eest. Gogol hoiatab lugejat, et Nozdrevid ei lahku Rusist kauaks. Hea on vaid see, et kaval Tšitšikov ei saanud Nozdrjovilt surnud hingi osta.

Sobakevitš

Maaomanik - rusikas, karu, kivi. Maaomaniku nimi ei saa olla erinev - Mihhailo Semenych. Kõik Sobakevitši tõugu esindajad on tugevad: isa oli tõeline kangelane. Ta läks üksi karule järele. Huvitav on see, et klassik kirjeldab oma naist Feodulia Ivanovnat, kuid ei ütle midagi laste kohta. Nagu poleks siin midagi arutada. Lapsi on, nad on sama tugevad kui keegi maaomaniku tõugu. Tõenäoliselt elavad nad iseseisvalt kuskil isast eraldi. Selgub, et nende valdustes on kõik sarnane. Huvitav detail on ka see, et meister polnud kunagi haige. Esmapilgul on Sobakevitš varasematest tegelastest mõnevõrra erinev. Kuid järk-järgult mõistate, et tal pole ka hinge. Ta muutus kalgiks ja suri. Alles jäi kohmakus ja kägistus. Ta tõstab toote hinda, isegi mõtlemata müüdava eseme olemusele. Ebaviisakas omanik valitseb pärandit. Ta ei näe kelleski head, kõik on petturid ja petised. Iroonia kumab läbi klassiku sõnadest, kui Sobakevitš leiab linnast ühe korraliku mehe ja nimetab teda notsuks. Tegelikult on Sobakevitš ise täpselt selline, nagu ta inimesi ette kujutab. Ta võidab traavi, kui kauplemine algab, ja rahuneb, kui kaup kasumlikult müüakse.

Pljuškin

Selle maaomaniku kuvandit võib pidada geniaalse autori meistriteoseks. Milleni viib Manilovi halb juhtimine? Mis saab kogumisest kirglikust Korobotškast? Kuidas purjus kakleja Nozdrjov elab? Kõik tegelased kajastuvad Pljuškinis. Isegi temaga väliselt täiesti võrreldamatu Sobakevitš elab kangelases. Võib ette kujutada, kust algas Pljuškini hinge laastamine - kokkuhoidlikkusega. Üks maaomanik on vulgaarsem ja “hirmsam” kui teine, kuid tulemus on Pljuškin. Tema elu on mõttetute päevade jada, isegi muinasjutuline kulla taga vaevlev Koschey ei tekita veel elava inimesena sellist jälestust. Pljuškin ei saa aru, milleks ta kogu prügi vajab, kuid ta ei saa enam sellisest tegevusest keelduda. Erilisi tundeid tekitavad leheküljed, kus kirjeldatakse maaomaniku kohtumisi tütre ja tema lastega. Vanaisa lubab lapselastel süles istuda ja nupuga mängida. Kangelase vaimne surm on ilmne. Isa ei tunne oma lähedaste vastu kiindumust. Ta on nii ihne ja ahne, et lausa näljutab end. Kopunud kook, räpane jook, tohutute mädaviljakuhjade taustal prügihunnik, jahu täis prügikastid, kahjustatud riiderullid. Tegelikkuse absurdsus ja isiksuse lagunemine on vene elu traagika.

Pärisorjus viib vene maaomanike inimlikkuse kaotuseni. Hirmutav on mõista, kui surnud nende hing on. Surnud talupojad näevad elusamad välja. Maaomanike pildid ilmuvad üksteise järel lugejate ette. Nende vulgaarsus ja liiderlikkus on hirmutav. Toimub aadli taandareng ja pahede õitseng.