Moraaliprobleemid Valentin Rasputini või Astafjevi teostes. Moodsa proosa moraaliprobleemid. Kõik see tõestab veel kord, et rahvast on võimatu maast, selle juurtest lahti rebida, et selliseid tegusid saab samastada julma mõrvariga.

Valentin Rasputin on meie aja üks kuulsamaid kirjanikke, kelle loomingus on kõige olulisem koht
inimese ja looduse suhe.
Inimese poolt sunniviisiliselt hävitatud “ühtse reaalsuse”, ideaalse maailmakorra kuvandi loob autor aastal.
lugu "Hüvasti Matjoraga",
kirjutatud 20. sajandi seitsmekümnendate keskel.Teos ilmus hetkel, mil protsess
inimese ja looduse vahelise sideme hävitamine
Doy jõudis kriitilisse punkti: tehisreservuaaride ehitamise tulemusena
viljakad maad, töötati välja põhjapoolsete jõgede ülekandmise projektid, hävisid väheperspektiivsed külad.
Rasputin nägi sügavat seost ökoloogiliste ja moraalsete protsesside vahel – maailma originaali kadumist
harmoonia, indiviidi eetilise maailma ja vene vaimse traditsiooni vaheliste sidemete hävitamine. „Hüvastijätuks Matjoraga" see
harmooniat kehastavad külaelanikud, vanad mehed ja naised ning eelkõige vanaema Daria. Rasputin näitas
looduse ideaalmaailm ja sellega harmoonias elav, oma töökohustust täitev inimene - hoidmine
nende esivanemate mälestus. Daria isa jättis talle kunagi testamendi: „Ela, liigu, et meid paremini siduda
valge valgus, nõelata, et me olime ... ”Need sõnad määrasid suuresti tema tegevused ja suhted temaga
inimesed. Autor arendab loos välja "tähtaja" motiivi, mille olemus seisneb selles, et iga inimene
oma kohalolekuga maailmas loob seose mineviku, oleviku ja tuleviku vahel.Seal on kaks
maailmast: õiglane, keda vanaema Daria kutsub „siin!
", - see on Matera, kus kõik on "tuttav, elamiskõlblik ja pekstud", ja patune maailm - "seal" - süütajad ja uus
Igaüks neist maailmadest elab oma seaduste järgi. Emapoolsed vanad inimesed ei suuda leppida eluga "kus"
"nad unustasid hinge", südametunnistus oli "kulunud", mälu oli "hõrenenud", kuid "surnud ... küsivad".
Loo olulisim probleem on inimese sekkumise otstarbekus loodusmaailma. "Milline
hinnaga?” Daria vanaema poega Paveli piinab küsimus. Selgub, et töö, mis kristlase seisukohalt
psühholoogia on heategija, võib muutuda hävitavaks jõuks. See mõte kerkib esile Pauli arutluskäigus
et uusasula ehitati kuidagi ebainimlikult, “absurdselt”.
Hüdroelektrijaama ehitamine, mille tagajärjel satub üleujutusse Matera saar, kalmistu hävimine, majade põletamine ja
metsad - see kõik on pigem sõda loodusmaailmaga, mitte selle ümberkujundamine.
Kõik, mis juhtub, on vanaema Daria: "Täna on valgus pooleks murdunud." Vana Daria on kindel, et kergus,
millega inimesed katkestavad kõik sidemed, on lahutamatu valutus lahkuminek oma sünnimaast, kodust
unustavate, ükskõiksete ja isegi julmade inimeste "lihtne elu". Daria nimetab selliseid inimesi "lõikamiseks".
V. Rasputin märgib kibedalt, et sugulustunne on kadunud, hõimuperekond on kadunud noorte meelest.
mälu ja seetõttu ei mõista nad vanade inimeste valu, jättes Matera kui elusolendiga hüvasti.
Episood kalmistu hävitamisest, mida külarahvas päästma tõttab-
üks loo tipphetki. Nende jaoks on kalmistu maailm, milles
nende esivanemad peavad elama. Selle maa pealt pühkimine on kuritegu. Siis katkeb nähtamatu niit,
ühendades maailma omavahel. Seetõttu seisavad buldooseri ees muistsed vananaised.
Inimene on Rasputini kunstilises kontseptsioonis lahutamatu välismaailmast - loomast, taimest,
ruumi. Kui selle ühtsuse kasvõi üks lüli katkeb, katkeb kogu kett, maailm kaotab harmoonia.
Matera peatne surm on esimene, kes nägi ette saare peremeest – väikest looma, kes sümboliseerib
autori kavatsus, loodus tervikuna. See pilt annab loole erilise sügava tähenduse.See võimaldab
näha ja kuulda seda, mis inimese eest varjatud on: hüvastijätu oigamisi onnides, "kasvava rohu hingetõmmet", peidetud
pichugide sagimine - ühesõnaga küla hukatust ja peatset surma tunda.
"Mis olla, seda ei saa vältida," astus Omanik ise tagasi. Ja tema sõnade kohaselt - tõend looduse abitusest
inimese ees. “Mis hinnaga?” – seda küsimust ei teki süütajate, ametniku Vorontsovi ega “kauba” seas.
Zhuki metsatukk üleujutuspiirkonna osakonnast. See küsimus piinab Dariat, Ekaterinat, Pavelit ja autorit ennast.
Lugu "Hüvastijätt Matjoraga" annab vastuse sellele küsimusele: "loomuliku harmoonia" kaotamise hinnaga õigete surm
rahu. See (maailm) vajub, udu neelab, kaob.
Teose finaal on traagiline: Matjorasse jäänud vanad inimesed kuulevad sünget ulgumist - “hüvastijätuhäält
Omanik.” Selline lõpp on loomulik. Selle määrab Rasputini idee. Ja idee on järgmine: inimesed ilma hingeta ja ilma
Jumal ("kelles on hing, selles on jumal," ütleb vanaema Daria) viib mõtlematult läbi looduse, olemuse muutusi.
mis vägivallas kõige elava üle. Looduse harmoonilist maailma hävitades on inimene määratud hävitama iseennast.

Koosseis

Meie aja moraaliprobleem on muutunud eriti aktuaalseks. Meie ühiskonnas on vaja rääkida ja mõelda muutuvast inimpsühholoogiast, inimestevahelistest suhetest, elumõttest, mida lugude ja lugude kangelased ja kangelannad nii väsimatult ja valusalt mõistavad. Nüüd puutume igal sammul kokku inimlike omaduste kadumisega: südametunnistus, kohusetunne, halastus, lahkus. Rasputini teostest leiame tänapäeva elule lähedasi olukordi ja need aitavad meil mõista selle probleemi keerukust. V. Rasputini teosed koosnevad "elavatest mõtetest" ja me peame suutma neid mõista, kasvõi juba sellepärast, et meie jaoks on see olulisem kui kirjaniku enda jaoks, sest meist sõltub ühiskonna ja iga inimese tulevik individuaalselt.

Lugu "Tähtaeg", mida V. Rasputin ise nimetas oma raamatute peamiseks, puudutas paljusid moraalseid probleeme, paljastas ühiskonna pahed. V. Rasputin näitas töös perekonnasiseseid suhteid, tõstatas meie ajal väga aktuaalse austuse probleemi vanemate vastu, paljastas ja näitas meie aja peamist haava – alkoholismi, tõstatas südametunnistuse ja au küsimuse, mis mõjutas iga loo kangelast. Loo peategelane on vanaproua Anna, kes elas koos oma poja Mihhailiga. Ta oli kaheksakümmend aastat vana. Ainus eesmärk tema elus on näha enne surma kõiki oma lapsi ja minna puhta südametunnistusega uude maailma. Annal oli palju lapsi. Nad kõik läksid laiali, kuid saatusel oli hea meel nad kõik kokku viia ajal, mil ema oli suremas. Anna lapsed on tüüpilised kaasaegse ühiskonna esindajad, inimesed, kes on hõivatud, kellel on perekond, töö, kuid miskipärast mäletavad väga harva oma ema. Nende ema kannatas palju ja igatses neid ning kui tuli aeg surra, siis ainult nende pärast jäi ta veel mõneks päevaks siia maailma ja ta oleks elanud nii kaua, kui oleks tahtnud, kui nad vaid lähedal oleksid. Ja ta, olles juba ühe jalaga teises maailmas, suutis leida endas jõudu uuesti sündida, õitseda ja kõike seda oma laste nimel. Ja mis need on. Ja nad lahendavad oma probleemid ja tundub, et nende ema tegelikult ei hooli ja kui nad on temast huvitatud, siis ainult sündsuse pärast.

Ja nad kõik elavad ainult sündsuse nimel. Ärge solvake kedagi, ärge noomige, ärge öelge liiga palju - seda kõike sündsuse nimel, et mitte teistest halvem. Igaüks neist tegeleb ema jaoks rasketel päevadel oma asjadega ja ema seisund teeb neile vähe muret. Mihhail ja Ilja langesid purjuspäi, Lusja kõnnib, Varvara lahendab oma probleeme ja keegi neist ei tulnud ideele anda oma emale rohkem aega, rääkida temaga, lihtsalt istuda nende kõrval. Kogu nende mure ema pärast algas ja lõppes "mannapudruga", mida nad kõik keetma tormasid. Kõik andsid nõu, kritiseerisid teisi, aga keegi ei teinud ise midagi. Nende inimeste esimesest kohtumisest alates algavad nende vahel vaidlused ja väärkohtlemine. Lusja, nagu poleks midagi juhtunud, istus kleiti õmblema, mehed jõid end purju ja Varvara kartis isegi ema juurde jääda. Ja nii need päevad möödusid: pidevad vaidlused ja sõimu, üksteise vastu pahameel ja purjutamine. Nii nägid lapsed ära oma ema viimasel teekonnal, nii hoolitsesid nad tema eest, nii hoidsid ja armastasid teda. Nad ei immitsenud ema hingeseisundit, ei mõistnud teda, nad nägid ainult, et tal läheb paremaks, et neil on pere ja töö ning neil on vaja võimalikult kiiresti koju tagasi pöörduda. Nad ei saanud isegi emaga korralikult hüvasti jätta. Tema lapsed jäid "tähtajast" maha, et midagi parandada, andestust paluda, lihtsalt koos olla, sest nüüd ei saa nad tõenäoliselt enam kokku.

Selles loos näitas Rasputin väga hästi kaasaegse perekonna suhteid ja nende puudujääke, mis kriitilistel hetkedel selgelt väljenduvad, paljastas ühiskonna moraalsed probleemid, näitas inimeste kallakust ja isekust, nende igasuguse austuse kaotust ja tavalist tunnet. armastusest üksteise vastu. Nemad, põliselanikud, on viha ja kadeduse all. Nad hoolivad ainult oma huvidest, probleemidest, ainult enda asjadest. Nad ei leia aega isegi lähedaste ja kallite inimeste jaoks. Nad ei leidnud aega ema - kõige kallima inimese jaoks. Nende jaoks on kõigepealt “mina” ja siis kõik muu. Rasputin näitas tänapäeva inimeste moraali vaesumist ja selle tagajärgi. Lugu "The Deadline", mille kallal V. Rasputin 1969. aastal tööd alustas, avaldati esmakordselt ajakirjas "Meie Kaasaegne", 1970. aasta numbritega 7, 8. Ta mitte ainult ei jätkanud ja arendanud vene kirjanduse parimaid traditsioone - eeskätt Tolstoi ja Dostojevski traditsioone -, vaid andis ka uue võimsa tõuke kaasaegse kirjanduse arengule, seades talle kõrge kunstilise ja filosoofilise taseme.

Lugu ilmus kohe raamatuna mitmes kirjastuses, tõlgiti teistesse keeltesse, ilmus välismaal - Prahas, Bukarestis, Milanos. Näidend "Tähtaeg" lavastati Moskvas (Moskva Kunstiteatris) ja Bulgaarias. Au, mille kirjanikule esimene lugu tõi, oli kindlalt fikseeritud. Mis tahes V. Rasputini teose kompositsioon, detailide valik, visuaalsed vahendid aitavad näha autori – meie kaasaegse, kodaniku ja filosoofi – kuvandit.

Üks kuulsamaid kaasaegseid vene kirjanikke on Valentin Rasputin. Olen lugenud paljusid tema teoseid ning need tõmbasid mind oma lihtsuse ja siirusega. Minu arvates oli Rasputini määravate elumuljete seas üks tugevamaid muljeid tavalistest Siberi naistest, eriti vanadest naistest. Neid köitis palju: rahulik iseloomu tugevus ja sisemine väärikus, ennastsalgavus raskes külatöös ning oskus teisi mõista ja andestada.

Selline on Anna loos Tähtaeg. Loo olukord on kohe paika pandud: kaheksakümneaastane naine sureb. Mulle tundus, et elu, mida Rasputin oma lugudes tutvustas, võetakse alati oma loomulikus kulgemises läbimurde hetkel, kui suur ebaõnn äkitselt paratamatusega hoovab. Näib, nagu hõljuks surmavaim Rasputini kangelaste kohal. Peaaegu ainult vana tofamarka jutust Ja kümme hauda taigas mõtleb surmale. Tädi Natalja on loos Money for Mary valmis kohtumiseks surmaga. Noor Leshka sureb sõprade käte vahel (unustasin Leshkalt küsida ...). Vanasse kaevandusse sureb kogemata poiss (Seal, kuristiku serval). Anna aga loos Deadline ei karda surra, ta on selleks viimaseks sammuks valmis, sest on juba väsinud, tunneb, et on põhjani kurnatud, viimse tilgani ära keenud. Terve elu on jooksmine, jalul, tööl, mured: lapsed, maja, aed, põld, kolhoos... Ja nüüd on kätte jõudnud aeg, mil jõudu ei jätku enam absoluutselt, peale lastega hüvasti jätmise. Anna ei kujutanud ette, kuidas ta võiks igaveseks lahkuda ilma neid nägemata ja lõpuks oma emakeelseid hääli kuulmata. Elu jooksul sünnitas vanaproua palju, kuid nüüd on tal ellujäänuid vaid viis. Nii läkski, sest algul sai surm harjumuseks nende pere juurde minna nagu tuhkur kanakuuti, siis algas sõda. Lapsed läksid laiali, olid võõrad ja alles ema peatne surm paneb nad pärast pikka lahusolekut kokku saama. Surmaga silmitsi seistes ei avaldu mitte ainult lihtsa vene talunaise vaimne sügavus, vaid meie ette ilmuvad paljastavas valguses ka tema laste näod ja tegelased.

Anna tegelaskuju paelub mind. Minu arvates säilitas see tõe ja südametunnistuse vankumatud alused. Kirjaoskamatu vanaproua hinges on rohkem paelu kui tema maailma näinud linnalaste hinges. Rasputinis on ka selliseid kangelasi, kellel võib-olla on neid nööre pisut hinges, kuid nad kõlavad tugevalt ja puhtalt (näiteks vana tofamarki naine loost A Man from This World). Annat ja võib-olla veelgi suuremal määral Dariat loost Raha Maarjale saab vaimse elu rikkuse ja tundlikkuse, inimese mõistuse ja teadmiste poolest võrrelda paljude maailma- ja vene kirjanduse kangelastega.

Vaadake kõrvalt: kasutu vana naine elab oma elu, ta ei tõuse peaaegu oma viimased aastad üles, miks ta peaks edasi elama, aga kirjanik kirjeldab teda meile nii, et näeme, kuidas need viimased, näiliselt täiesti väärtusetud aastad, kuud, päevad, tunnid, minutid selles on intensiivne vaimne töö. Tema silmade läbi näeme ja hindame tema lapsi. Need on armastavad ja haletsevad silmad, kuid nad märkavad täpselt muutuse olemust. Kõige selgemalt on näomuutus näha Ilja vanema poja näol: palja pea kõrval tundus tema nägu võlts, joonistatud, nagu oleks Ilja enda oma müünud ​​või võõrale kaartidel kaotanud. Temas ema kas leiab tuttavaid jooni, siis kaotab need.

Keskmisest tütrest Ljusjast sai aga pealaest jalatallani linn, ta sündis vanaprouast ja mitte mingist linnaprouast, ilmselt kogemata, aga siis leidis ta ikkagi oma. Mulle tundub, et ta on viimse rakuni juba täiesti uuesti sündinud, justkui poleks tal lapsepõlve ega maaelu. Teda köidavad külaõe Varvara ja venna Mihhaili kombed ja keel, nende õrnus. Meenub üks stseen, kui Lucy oli tegemas värskes õhus tervisekõnni. Silme ette kerkis pilt tema kunagistest kodupaikadest, mis naist valusalt tabas: tema ette laius mahajäetud, hooletusse jäetud maa, kõik, mis kunagi oli hoolitsetud, inimkäte armastava tööga otstarbekasse korda viidud, nüüd koondunud üheks kummaliseks laiaks kõletuks. Lucy mõistab, et teda piinas mingi vaikne pikaajaline süütunne, mille eest ta peab vastama. Siin on tema süü: ta unustas täielikult kõik, mis temaga siin juhtus. Lõppude lõpuks anti talle teada nii rõõmsameelne lahustumine oma sünnipärases olemuses kui ka igapäevane eeskuju emast, kes tundis sügavat sugulust kõige elavaga (ilma asjata meenus Luce'ile juhtum, kui ema hellalt, nagu põliselanik, kasvatas hobust Igrenka, jäi lootusetult kündmisest maha, oli täiesti kurnatud), mäletas seda ja rahvuslike tragöödiate kohutavaid tagajärgi: lõhenemine, võitlus, sõda (episood ajendatud, jõhker Banderaga).
Anna lastest meeldis mulle kõige rohkem Michael. Ta jäi külla ja Anna elab temaga koos oma elu. Mihhail on lihtsam, ebaviisakas kui tema linnalapsed, tal on rohkem pretensioonide ja kallakutega, kuid tegelikult on ta teistest südamlikum ja sügavam, mitte nagu Ilja, ta veereb läbi elu nagu rõõmsameelne kukkel, püüdes mitte. puudutage mis tahes nurki.

Suurejoonelised on loos kaks peatükki sellest, kuidas vennad, ostnud oletatava mälestusürituse jaoks kaks kasti viina, hakkasid neid jooma, algul üksi ja siis koos sõbra Stepaniga. Viin on nagu animeeritud olend ja nagu kurja kapriisse valitsejaga ikka, tuleb sellega toime tulla väikseima kahjuga enda jaoks: seda tuleb hirmuga võtta, ... ma ei austa selle üksi joomist. Ta, koolera, on siis õelam. Paljude, eriti meeste, elu kõrgeim hetk oli paraku joomine. Kõikide värvikate stseenide taga, pikaresksete joodikute lugude taga (siin on lugu Stepanist, kes ämma ümber sõrme keeras, kuupaistet maa alla ajas), koomiliste vestluste taga (ütleme naise ja naise vahe) on tõeline sotsiaalne, rahvalik pahe. Mihhail rääkis joobe põhjustest: Elu on praegu hoopis teistsugune, kõik, lugege, on muutunud ja nemad, need muutused, nõudsid inimeselt toidulisandeid... Keha nõudis puhkust. Mitte mina ei joo, vaid tema joob. Tuleme tagasi loo peategelase juurde. Minu arvates kehastas vanaproua Anna ürgselt siberi iseloomu kõiki paremaid külgi nii sihikindluses igapäevatöö tegemises, kindluses ja uhkuses. Loo viimastes peatükkides keskendub Rasputin täielikult oma peategelasele ja tema elu viimasele lõigule. Siin tutvustab kirjanik meile emalike tunnete sügavust tema viimase, armastatuima ja lähedasema lapse, tütre Tanchora vastu. Vanaproua ootas tütre tulekut, kuid kahjuks ta ei tulnud ja siis läks vanas naises äkki midagi katki, miski lõhkes lühikese oigamisega. Kõigist lastest suutis jällegi ainult Michael aru saada, mis tema emaga toimub ja ta võttis taas patu oma hinge. Teie Tanchora ei saabu ja teda pole midagi oodata. Ma andsin talle telegrammi, et ta ei tuleks, olles endast võitu saanud, teeb ta sellele lõpu. Mulle tundub, et see tema julma halastuse tegu on väärt sadu tarbetuid sõnu.

Kõigi õnnetuste surve all palvetas Anna: Issand, lase mul minna, ma lähen. Saatke mu surm kaevandusse, ma olen valmis. Ta kujutas oma surma, ema-surma, iidse kõhna vana naisena. Rasputini kangelanna näeb hämmastava poeetilise selgusega ette omaenda lahkumist kaugemasse serva, kõigis selle etappides ja detailides.

Lahkudes meenutab Anna oma lapsi neil hetkedel, mil nad väljendasid endast kõike head: noor Ilja võtab enne rindele lahkumist väga tõsiselt, usuga vastu ema õnnistuse; Barbarat, kes kasvas üles nii vinguvaks ja õnnetuks naiseks, nähakse varases lapsepõlves maasse auku kaevamas, et näha ja mis seal sees on, otsimas temas seda, mida keegi teine ​​ei tea, Lucy meeleheitlikult, koos temaga. kogu olemine tormab lahkuvalt aurikult emale vastu, lahkudes kodust; Esimese lapse sünnist jahmunud Michaeli tabab ootamatult arusaam katkematust põlvkondade ahelast, mille käigus ta uue sõrmuse jalga viskas. Ja Anna meenutas ennast oma elu kõige imelisemal hetkel: Ta pole vana naine, ta on ikkagi tüdruk ja kõik tema ümber on noor, särav, ilus. Ta rändab mööda kallast mööda sooja, auravat jõge pärast vihma ... Ja tal on nii hea, õnnelik elada sellel hetkel maailmas, vaadata oma silmaga selle ilu, olla keset tormiline ja rõõmus, kaashäälik igavese elu kõiges tegevuses, et ta keerutab pead ja armsalt, õhinal viriseb rinnus.

Kui Anna sureb, jätavad lapsed ta sõna otseses mõttes maha. Varvara lahkub, viidates asjaolule, et ta jättis poisid üksi, ning Lusya ja Ilja ei selgita üldse oma lennu põhjuseid. Kui ema palub neil jääda, jääb tema viimane palve tähelepanuta. Minu arvates ei möödu ei Varvara, Ilja ega Lucy seda asjata. Mulle tundub, et see oli nende jaoks viimane viimastest ametiaegadest. Kahjuks…

Vana naine suri öösel.

Tänu Rasputini töödele sain vastused paljudele küsimustele. See kirjanik jäi minu meelest üheks parimaks, juhtivaks kaasaegseks prosaistiks. Palun ärge minge tema raamatutest mööda, võtke need riiulilt, küsige raamatukogust ja lugege aeglaselt, aeglaselt, mõttega.

Tagasi edasi

Tähelepanu! Slaidi eelvaade on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei pruugi esindada esitluse kogu ulatust. Kui olete sellest tööst huvitatud, laadige alla täisversioon.

"Issand, anna meile andeks, et me oleme nõrgad,
arusaamatu ja rikutud hing.
Kivilt ei küsita, et see on kivi,
seda küsitakse inimeselt."
V.G.Rasputin

I. Org. hetk

II. Motivatsioon

Poisid, ma tahan teile meelde tuletada, et vaadake ja arutage filmi "Me oleme tulevikust". (Vaadake lühikesi katkendeid).

Selle filmi üle arutledes juhtisime kõik tähelepanu selle autorite tõstatatud probleemidele. Sõnastage need: (1. slaid)

Neid probleeme tõstatavad filmi autorid, meie kaasaegsed. Ütle mulle, kas vene klassikalises kirjanduses tekkisid sarnased probleemid? Tooge näiteid teostest ("Sõda ja rahu", "Kapteni tütar", "Taras Bulba", "Lugu Igori kampaaniast" jne).

Niisiis saime teada, et on probleeme, mis on inimkonnale sajandeid muret valmistanud, need on niinimetatud “igavesed” probleemid.

Viimases tunnis rääkisime V.G tööst. Rasputin, kodus loed sa tema lugu “Hüvasti Materaga”. Ja milliseid “igavesi” probleeme tõstatab V.G. Rasputin selles töös? (Slaid 2)

III. Tunni teema aruandlus, töö epigraafiga

(Slaid 4) Meie tänase tunni teemaks on „Aktuaalsed ja igavesed probleemid V.G. loos. Rasputin "Hüvastijätt Materaga" Vaadake õppetunni pealkirja. Millise oma kangelase suhu paneb Rasputin need sõnad suhu? (Daria)

IV. Tunni eesmärkidest õpilastele teatamine

Tänases tunnis me ei räägi ainult sellest kangelannast, (5. slaid) aga ka

• Analüüsime loo episoode, vastame tunni alguses sõnastatud probleemsetele küsimustele.
• Iseloomustame teose kangelasi ja anname neile hinnangu.
• Avaldame loo autori ja kõneomaduste tunnused.

V. Uue materjali õppimine

1. Vestlus õpilastega

Lugu näitab küla oma eksisteerimise viimast suve. Miks just see aeg kirjanikku huvitas?

Miks ta arvab, et meie, lugejad, peaksime sellest teadma? (Võib-olla sellepärast, et Matera surm on inimese jaoks proovilepaneku aeg, paljastatakse tegelased ja hinged ning kohe on näha, kes on kes?). Vaatame teose kangelaste pilte.

2. Loo piltide analüüs

Kuidas me Dariat loo alguses näeme? Miks inimesed tema poole tõmbavad?

("Daria iseloom ei muutunud aastate jooksul pehmemaks, ei saanud viga ja mõnikord teadis ta, kuidas seista mitte ainult enda eest." Igas meie asulas on alati olnud ja on üks või isegi kaks iseloomuga vana naist, kelle kaitse all nõrgad ja kannatavad." Rasputin)

Miks ei ole Daria iseloom pehme ega kahjustatud? Võib-olla sellepärast, et ta mäletas alati oma isa ettekirjutusi? (Südametunnistusest lk 446)

Vaatame videot Daria külaskäigust maakalmistule.

Mis teeb Daria murelikuks? Kas ta ei anna talle rahu? Millised küsimused teda vaevavad?

(Ja mis nüüd saab? Ma ei saa rahus surra, et ma su maha jätsin, et see on minu peal, mitte kellegi elu jooksul ei lõika see meie perekonda ära ega võta seda ära). Daria tunneb end osana ühest põlvkondade ahelast. See on valus, et see kett võib katkeda.

(Ja kes teab tõtt inimese kohta: miks ta elab? Elu enda, laste või millegi muu pärast?). Dariat võib nimetada rahvafilosoofiks: ta mõtleb tõsiselt inimelu mõtte, selle eesmärgi üle.

(Ja Darjal oli juba raske uskuda, et ta elab, tundus, et ta lausus need sõnad, olles need äsja õppinud, kuni neil õnnestus keelata tal neid avada. Tõde on mälus. Kellel pole mälul pole elu). Ta leiab oma elutõe. Ta on mälus. Kellel pole mälu, sellel pole elu. Ja see pole ainult Daria sõnad. Nüüd kutsun teid vaatama teist videot ja seda vaadates mõelge sellele, kuidas Daria tegu kinnitab tema elufilosoofiat, ja kommenteerige seda.

Video “Hüvasti hüvastijätt onniga”.

Väljund. (6. slaid) Kirjaoskamatu külainimene, vanaema Daria mõtiskleb selle üle, mis peaks muretsema kõik inimesed maailmas: mille nimel me elame? Mida peaks tundma inimene, kelle nimel on elanud põlvkonnad. Daria mõistab, et eelmine ema armee andis talle kõik, mis tema mälestuseks on tõsi. Ta on kindel: "Kellel pole mälu, sellel pole elu."

b) Kujutised loo kangelastest, kes ei ole ükskõiksed ja ükskõiksed toimuva suhtes.

Kes teose kangelastest on vaadete ja tõekspidamiste poolest Dariale lähedane? Miks? Too näiteid tekstist. (Baba Nastasja ja vanaisa Jegor, Jekaterina, Simka, Bogodul on oma vaadetes elule, toimuvale, hingelt sarnased, toimuvat kogedes, tunnevad Matera eest vastutust oma esivanemate ees; nad on ausad, töökad; elavad hea südametunnistusega).

Ja kes kangelastest on Daria vastu? Miks? (Petrukha, Klavka. Neil pole vahet, kus nad elavad, neid ei morjenda see, et nende esivanemate ehitatud onnid põlevad maha. Paljude põlvkondade poolt haritud maad ujutatakse üle. Kodumaaga pole neil sidet, minevikuga).

(Tabel täidetakse vestluse käigus)

Väljaandega töötamine

Avage oma väljaannete teised lehed. Vaadake tegelaste kõnet ja autoriomadusi. Mida saate nende kohta öelda?

Kuidas saate helistada inimestele nagu Daria ja inimestele nagu Petrukha ja Katerina? (Ükskõikne ja ükskõikne) (Slaid 7)

Selliste kohta nagu Klavka ja Petruha Rasputin ütleb: "Inimesed unustasid, et igaüks neist pole üksi, nad kaotasid teineteise ja nüüd polnud teineteist vaja." - Daria-suguste inimeste kohta võib öelda, et nad harjusid üksteisega, armastasid koos olla. Loomulikult ei paku elu üksteisest eemal neile mingit huvi. Pealegi armastasid nad oma Materat liiga palju. (laua järel slaidil). Kodus jätkate tööd väljaannetega, vastates küsimustele.

3. Kalmistu hävitamise episoodi analüüs (ptk 3), SLS täitmine.

Kalmistu laastamise stseenis näeme kokkupõrget Matera elanike ja vandaaltööliste vahel. Valige dialoogi jaoks õiged read ilma autori sõnadeta, et loo tegelasi vastandada ja eri külgedelt eraldada. (Õpilane vastab)

See. näeme, et autor vastandab töölisi külaelanikele. Sellega seoses tooksin näite kriitik Y. Seleznevi väitest, mis räägib maast kui maast-emamaast ja maa-territooriumist: "Kui maa on territoorium ja ainus, siis on suhtumine sellesse asjakohane." Maa-Emamaa-vabasta. Territoorium – püüdmine. Peremees maa-territooriumil on vallutaja, vallutaja. Maa kohta, mis "kuulub kõigile - kes oli enne meid ja kes kaob pärast meid", ei saa te öelda: "Pärast meid isegi veeuputus ...". Inimest, kes näeb maa peal ainult territooriumi, ei huvita liiga see, mis oli enne teda, mis jääb pärast teda ... ".

Kes kangelastest viitab Materale kui maa-emamaale ja kes kui maa-territooriumile? (Vestluse käigus täitub SLS) (Slaid 8)

Kodumaad, nagu ka vanemad, ei valita, see on meile sündides kaasa antud ja lapsepõlvest kaasa võetud. Igaühele meist on see Maa keskpunkt, olenemata sellest, kas tegemist on suure linna või väikese külakesega kuskil tundras. Aastatega vanemaks saades ja saatust välja elades seome keskusega aina rohkem maid, elukohta saab vahetada, aga keskus on ikka seal, meie “väikeses” kodumaal. Teda ei saa muuta.

V.Rasputin. Mis on sõnas, mis on sõna taga?

4. Naaske epigraafi juurde ja töötage sellega.

(10. slaid) Meenutagem meie tänase õppetunni epigraafi: Anna meile andeks, Issand, et oleme nõrgad, aeglase mõistusega ja hingelt rikutud. Kivilt ei küsita, et see on kivi, vaid inimeselt küsitakse.

Arvan, et nõustute minuga, et Matera elanikud on selles olukorras süütud ohvrid. Žuk ja Vorontsov on esinejad. Kellelt siis nende julmuste eest küsitakse? Kes on Matera ja selle elanike tragöödias süüdi?

(Nende käest küsitakse võimu omavatelt inimestelt).

Kas need inimesed saavad aru, mida nad teevad? Kuidas autor ise nende tegemisi hindab?

(Meenutame episoodi udus ekslemisest Matera otsingul. Nagu autor ütleb, et need inimesed on eksinud ega tea, mida nad teevad).

5. Rasputini tõstatatud probleemide asjakohasuse küsimus.

Poisid, vaadake uuesti tunni teemat: "Tegelikud ja igavesed probleemid V.G. loos. Rasputin "Hüvastijätt Materaga" Täna rääkisime igavestest probleemidest. Mis need probleemid on? (õpilased nimetavad neid).

Mida tähendab sõna tegelik? (Mõtekas, oluline ja nüüd meie jaoks)

Ja milliseid aktuaalseid teemasid Rasputin loos tõstatab? (Ökoloogilised probleemid (keskkonnakaitse), “hingeökoloogia” probleemid: oluline on, kellena meist igaüks end tunneb: kas renditöölisena, kes tahab endale rasvasemat tükki haarata, või inimesena, kes tunneb end lülina. lõputu põlvkondade ahel). Kas need probleemid puudutavad meid? Kui teravalt seisame silmitsi keskkonnakaitse probleemidega? (võite meenutada episoodi meie järve uinumisega).

Nii et Rasputini tõstatatud probleeme võib õigustatult nimetada nii igavesteks kui ka päevakajalisteks? Tahan veel kord juhtida teie tähelepanu õppetunni epigraafile: Anna meile andeks, Issand, et oleme nõrgad, aeglase mõistusega ja hingelt rikutud. Kivilt ei küsita, et see on kivi, vaid inimeselt küsitakse.

Kõigi meie tegude ja tegude eest küsitakse kindlasti igaühelt meist.

VI. Kokkuvõtteid tehes

Rasputin ei muretse mitte ainult Siberi küla, vaid ka kogu riigi, kogu rahva saatuse pärast, muretseb moraalsete väärtuste, traditsioonide ja mälu kadumise pärast. Vaatamata loo traagilisele lõpule jääb moraalne võit vastutustundlikele inimestele, kes toovad head, hoiavad mälu ja hoiavad elutuld mistahes tingimustes ja katsumustes.

VII. Kodutöö

1. Kirjutage essee-miniatuur: "Mälu ja selle moraalsed ilmingud noorukieas".
2. Täitke tabel "Sümbolid, mis aitavad paljastada autori kavatsust".
3. Jätkake väljaannetega, vastates küsimustele (lk 2).

Kirjandustöö
Moraal kaasaegses kirjanduses V. Rasputini teose "Tähtaeg" põhjal.
Meie aja moraaliprobleem on muutunud eriti aktuaalseks. Meie ühiskonnas on vaja rääkida ja mõelda muutuvast inimpsühholoogiast, inimestevahelistest suhetest, elumõttest, mida lugude ja lugude kangelased ja kangelannad nii väsimatult ja valusalt mõistavad. Nüüd puutume igal sammul kokku inimlike omaduste kadumisega: südametunnistus, kohusetunne, halastus, lahkus.

Rasputini teostest leiame tänapäeva elule lähedasi olukordi ja need aitavad meil mõista selle probleemi keerukust. V. Rasputini teosed koosnevad "elavatest mõtetest" ja me peame suutma neid mõista, kasvõi juba sellepärast, et meie jaoks on see olulisem kui kirjaniku enda jaoks, sest meist sõltub ühiskonna ja iga inimese tulevik individuaalselt.

Lugu "Tähtaeg", mida V. Rasputin ise nimetas oma raamatute peamiseks, puudutas paljusid moraalseid probleeme, paljastas ühiskonna pahed. V. Rasputin näitas töös perekonnasiseseid suhteid, tõstatas meie ajal väga aktuaalse austuse probleemi vanemate vastu, paljastas ja näitas meie aja peamist haava – alkoholismi, tõstatas südametunnistuse ja au küsimuse, mis mõjutas iga loo kangelast. Loo peategelane on vanaproua Anna, kes elas koos oma poja Mihhailiga. Ta oli kaheksakümmend aastat vana. Ainus eesmärk tema elus on näha enne surma kõiki oma lapsi ja minna puhta südametunnistusega uude maailma. Annal oli palju lapsi. Nad kõik läksid laiali, kuid saatusel oli hea meel nad kõik kokku viia ajal, mil ema oli suremas. Anna lapsed on tüüpilised kaasaegse ühiskonna esindajad, inimesed, kes on hõivatud, kellel on perekond, töö, kuid miskipärast mäletavad väga harva oma ema. Nende ema kannatas palju ja igatses neid ning kui tuli aeg surra, siis ainult nende pärast jäi ta veel mõneks päevaks siia maailma ja ta oleks elanud nii kaua, kui oleks tahtnud, kui nad vaid lähedal oleksid. Ja ta, olles juba ühe jalaga teises maailmas, suutis leida endas jõudu uuesti sündida, õitseda ja kõike seda oma laste nimel. Aga mis need on? Ja nad lahendavad oma probleemid ja tundub, et nende ema tegelikult ei hooli ja kui nad on temast huvitatud, siis ainult sündsuse pärast. Ja nad kõik elavad ainult sündsuse nimel. Ärge solvake kedagi, ärge noomige, ärge öelge liiga palju - seda kõike sündsuse nimel, et mitte teistest halvem. Igaüks neist tegeleb ema jaoks rasketel päevadel oma asjadega ja ema seisund teeb neile vähe muret. Mihhail ja Ilja langesid purjuspäi, Lusja kõnnib, Varvara lahendab oma probleeme ja keegi neist ei tulnud ideele anda oma emale rohkem aega, rääkida temaga, lihtsalt istuda nende kõrval. Kogu nende mure ema pärast algas ja lõppes "mannapudruga", mida nad kõik keetma tormasid. Kõik andsid nõu, kritiseerisid teisi, aga keegi ei teinud ise midagi. Nende inimeste esimesest kohtumisest alates algavad nende vahel vaidlused ja väärkohtlemine. Lusja, nagu poleks midagi juhtunud, istus kleiti õmblema, mehed jõid end purju ja Varvara kartis isegi ema juurde jääda. Ja nii need päevad möödusid: pidevad vaidlused ja sõimu, üksteise vastu pahameel ja purjutamine. Nii nägid lapsed ära oma ema viimasel teekonnal, nii hoolitsesid nad tema eest, nii hoidsid ja armastasid teda. Nad ei immitsenud ema hingeseisundit, ei mõistnud teda, nad nägid ainult, et tal läheb paremaks, et neil on pere ja töö ning neil on vaja võimalikult kiiresti koju tagasi pöörduda. Nad ei saanud isegi emaga korralikult hüvasti jätta. Tema lapsed jäid "tähtajast" maha, et midagi parandada, andestust paluda, lihtsalt koos olla, sest nüüd ei saa nad tõenäoliselt enam kokku. Selles loos näitas Rasputin väga hästi kaasaegse perekonna suhteid ja nende puudujääke, mis kriitilistel hetkedel selgelt väljenduvad, paljastas ühiskonna moraalsed probleemid, näitas inimeste kallakust ja isekust, nende igasuguse austuse kaotust ja tavalist tunnet. armastusest üksteise vastu. Nemad, põliselanikud, on viha ja kadeduse all. Nad hoolivad ainult oma huvidest, probleemidest, ainult enda asjadest. Nad ei leia aega isegi lähedaste ja kallite inimeste jaoks. Nad ei leidnud aega ema - kõige kallima inimese jaoks. Nende jaoks on kõigepealt “mina” ja siis kõik muu. Rasputin näitas tänapäeva inimeste moraali vaesumist ja selle tagajärgi.

Lugu "The Deadline", mille kallal V. Rasputin 1969. aastal tööd alustas, avaldati esmakordselt ajakirjas "Meie Kaasaegne", 1970. aasta numbritega 7, 8. Ta mitte ainult ei jätkanud ja arendanud vene kirjanduse parimaid traditsioone - eeskätt Tolstoi ja Dostojevski traditsioone -, vaid andis ka uue võimsa tõuke kaasaegse kirjanduse arengule, seades talle kõrge kunstilise ja filosoofilise taseme. Lugu ilmus kohe raamatuna mitmes kirjastuses, tõlgiti teistesse keeltesse, ilmus välismaal - Prahas, Bukarestis, Milanos. Näidend "Tähtaeg" lavastati Moskvas (Moskva Kunstiteatris) ja Bulgaarias. Au, mille kirjanikule esimene lugu tõi, oli kindlalt fikseeritud.

Mis tahes V. Rasputini teose kompositsioon, detailide valik, visuaalsed vahendid aitavad näha autori – meie kaasaegse, kodaniku ja filosoofi – kuvandit.

Tunni eesmärgid:

Tunni varustus: portree V.G. Rasputin

Metoodilised meetodid:

Tundide ajal

ma. Õpetaja sõna

Valentin Grigorjevitš Rasputin (1937) on "külaproosa" tunnustatud meistrid, üks neist, kes jätkab vene klassikalise proosa traditsioone eelkõige moraali- ja filosoofiliste probleemide vaatenurgast. Rasputin uurib konflikti targa maailmakorra, targa maailmahoiaku ja ebatarga, äreva, mõtlematu eksistentsi vahel. Tema lugudes "Raha Maarjale" (1967), "Tähtaeg" (1970), "Ela ja mäleta" (1975), "Hüvastijätt Materaga" (1976), "Tuli" (1985), ärevust oma saatuse pärast. emamaad on kuulda. Kirjanik otsib võimalusi probleemide lahendamiseks vene rahvusliku iseloomu parimates joontes, patriarhaadis. Minevikku poetiseerides püstitab kirjanik teravalt oleviku probleeme, kinnitades igavikulisi väärtusi, kutsudes üles neid hoidma. Tema teostes on valu tema riigi, sellega toimuva pärast.

Vaadake dokumendi sisu
“Õppetund 4. Aktuaalsed ja igavesed probleemid loos V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga"

4. õppetund

loos V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga"

Tunni eesmärgid: anda lühike ülevaade V.G. Rasputin, pöörake tähelepanu mitmesugustele probleemidele, mida kirjanik esitab; kujundada ükskõikne suhtumine oma riigi probleemidesse, vastutustunne selle saatuse ees.

Tunni varustus: portree V.G. Rasputin

Metoodilised meetodid: õpetaja loeng; analüütiline vestlus.

Tundide ajal

ma. Õpetaja sõna

Valentin Grigorjevitš Rasputin (1937) on üks tunnustatud "külaproosa" meistreid, üks neist, kes jätkab vene klassikalise proosa traditsioone eelkõige moraali- ja filosoofiliste probleemide vaatenurgast. Rasputin uurib konflikti targa maailmakorra, targa maailmahoiaku ja ebatarga, äreva, mõtlematu eksistentsi vahel. Tema lugudes "Raha Maarjale" (1967), "Tähtaeg" (1970), "Ela ja mäleta" (1975), "Hüvastijätt Materaga" (1976), "Tuli" (1985), ärevust oma saatuse pärast. emamaad on kuulda. Kirjanik otsib võimalusi probleemide lahendamiseks vene rahvusliku iseloomu parimates joontes, patriarhaadis. Minevikku poetiseerides püstitab kirjanik teravalt oleviku probleeme, kinnitades igavikulisi väärtusi, kutsudes üles neid hoidma. Tema teostes on valu tema riigi, sellega toimuva pärast.

Loos “Hüvastijätt Materaga” lähtub Rasputin autobiograafilisest faktist: Irkutski oblastis asuv Ust-Uda küla, kus ta sündis, langes seejärel üleujutusalasse ja kadus. Loos kajastas kirjanik üldisi suundumusi, mis on ohtlikud eelkõige rahvuse moraalse tervise seisukohalt.

II. Analüütiline vestlus

Milliseid probleeme tekitab Rasputin loos "Hüvasti Materaga"?

(Need on nii igavesed kui ka kaasaegsed probleemid. Keskkonnaprobleemid on praegu eriti aktuaalsed. See ei kehti ainult meie riigi kohta. Kogu inimkonda teeb murelikuks küsimus: millised on teaduse ja tehnika arengu, tsivilisatsiooni kui terviku tagajärjed? viia planeedi füüsilise surmani, elu kadumiseni?Kirjanike (mitte ainult V. Rasputini) tõstatatud globaalprobleeme uurivad teadlased, nendega arvestavad ka praktikud.Nüüd on kõigile selge, et põhiülesanne Inimkonna eesmärk on säilitada elu maa peal. Looduse ja keskkonna kaitsmise probleemid on lahutamatult seotud probleemidega "hinge ökoloogia". On oluline, kellena meist igaüks end tunneb: ajutise töötajana, kes soovib paksemat tükki elu või inimene, kes realiseerib end lülina lõputus põlvkondade ahelas, kellel ei ole õigust seda ahelat katkestada, kes tunneb tänulikkust möödunud põlvkondade tehtu eest ja vastutust tuleviku ees Seetõttu on suhete probleemid. põlvkonnad, traditsioonide säilitamise probleemid, inimliku tähenduse otsimine olemasolu. Rasputini loos püstitatakse ka linna- ja maaelu vastuolude probleemid, rahva ja võimu suhete probleemid. Kirjanik seab esialgu esiplaanile vaimsed probleemid, millega kaasnevad paratamatult materiaalsed probleemid.)

Mida tähendab konflikt Rasputini loos?

(Konflikt loos "Hüvasti Materaga" kuulub igavese kategooriasse: see on vana ja uue konflikt. Elu seadused on sellised, et uus võidab paratamatult. Teine küsimus: kuidas ja mis hinnaga? Kas pühkida ja hävitada vana, moraalse allakäigu hinnaga või võtta parim, mis on vana, muutes seda?

«Uus loos seadis eesmärgiks murda pooleks vanad igivanad elualused. Selle pöördepunkti algus jäi revolutsiooni aastatesse. Revolutsioon andis õigused inimestele, kes uue elu poole püüdlemise tõttu ei tahtnud ega osanud hinnata seda, mis enne neid loodi. Revolutsiooni pärijad hävitavad, loovad ebaõiglust, näitavad oma lühinägelikkust ja kitsarinnalisust. Erimääruse järgi jäetakse inimestelt ilma esivanemate ehitatud majad, tööjõuga soetatud kaubad ning võimalus maal tööd teha. Siin on igivana vene maaküsimus lahendatud lihtsalt. See ei seisne selles, kellele see maa kuuluma peaks, vaid selles, et see maa lihtsalt võetakse majanduskäibest välja, hävitatakse. Seega omandab konflikt sotsiaalajaloolise tähenduse.)

Kuidas konflikt loos areneb? Millised pildid on vastu?

(Loo peategelane on vana Daria Pinigina, küla patriarh, kellel on "range ja õiglane" iseloom. "Nõrgad ja kannatavad" on tema poole tõmmatud, ta kehastab rahva tõde, ta on selle kandja. rahvapärimused, tema esivanemate mälestus. Tema maja on maailma “asustatud” viimane kants, vastandina “mittemõtlevatele, surnutele”, mida talupojad väljastpoolt endaga kaasas kannavad. Talupojad saadetakse põletama majad, kust inimesed on juba välja aetud, puid hävitada, surnuaeda lahendada. Nemad, võõrad, ei halasta seda, mis on Dariale kallis. "Need inimesed on lihtsalt nüri tööriist, mis halastamata raiub elavaid. Selline on endise "külanõukogu ja nüüd uues külas volikogu" esimees Vorontsov. Ta on võimuesindaja, mis tähendab, et ta vastutab toimuva eest. Vastutus aga nihutatakse kõrgematele võimudele, tegu Hea eesmärk - piirkonna tööstusareng, elektrijaama ehitamine - saavutatakse hinnaga, mida on ebamoraalne maksta. peidab end kavalalt inimeste heaolu puudutavate sõnade taha.)

Mis on konflikti draama?

(Konflikti draama seisneb selles, et Dariale, tema armastavale, hoolivale suhtumisele Materasse, on vastu ka tema enda poeg ja pojapoeg Pavel ja Andrey. Nad kolivad linna, eemalduvad talupoeglikust eluviisist, osalevad kaudselt nende koduküla hävitamine: Andrei läheb elektrijaama tööle.)

Milles näeb Daria toimuva põhjuseid?

(Toimuva põhjused peituvad Matera hävingut valuga jälgiva Daria sõnul inimese hinges: inimene on “segaduses, täiesti üle mängitud”, kujutab end looduse kuningana, arvab, et on lakanud olemast "väike", "kristlik", liiga palju endast "Daria arutluskäik on vaid näiliselt naiivne. Need on väljendatud lihtsate sõnadega, kuid tegelikult väga sügavalt. Ta usub, et Jumal on vait, "väsinud küsimast inimesed" ja maa peal on valitsenud kurjad vaimud. "Inimesed, mõtiskleb Daria, on kaotanud oma südametunnistuse ja lõppude lõpuks on vanavanaisade peamine testament "omada südametunnistust ja mitte taluda südametunnistust.")

Kuidas kehastub Daria kuvandis inimese moraalne ideaal?

(Daria on südametunnistuse, rahvamoraali kehastus, selle hoidja. Daria jaoks on mineviku väärtus vaieldamatu: ta keeldub oma sünnikülast ära kolimast, vähemalt seni, kuni "hauad" teisaldatakse. Ta tahab võtta " hauad ... põliselanik "uude kohta, ta tahab päästa mitte ainult hauad, vaid ka oma südametunnistust jumalateotava hävitamise eest. Tema jaoks on tema esivanemate mälestus püha. Tema sõnad kõlavad nagu tark aforism: " tõde on mälus. Kellel mälu pole, sellel pole elu.")

Kuidas ilmneb Daria moraalne ilu?

(Rasputin näitab Daria moraalset ilu inimeste suhtumise kaudu temasse. Temalt minnakse nõu küsima, tema poole tõmmatakse mõistmist, soojust. See on õiglase naise kuvand, kelleta „küla ei seisa. ” (meenuta kangelanna Solženitsõnit loost “Matryona Dvor”).

Mille kaudu ilmneb Daria kuvand?

(Daria kujundi sügavus avaldub ka suhtlemisel loodusega. Kangelanna maailmapildi keskmes on vene inimesele omane panteism, inimese ja looduse lahutamatu, orgaanilise seose teadvustamine.)

Mis roll on Daria kõnel?

(Kangelanna kõne iseloomustus võtab loos suure koha. Need on Daria mõtisklused, tema monoloogid ja dialoogid, mis järk-järgult arenevad lihtsaks, kuid harmooniliseks süsteemiks inimeste eluvaadetest, ideedest elust ja inimese kohast see.)

Loeme ja kommenteerime võtmestseene, mis paljastavad Daria kuvandi: stseen kalmistul, vaidlus Andreiga (14. peatükk), hüvastijätt onniga, majaga.

Õpetaja sõna.

"Mind on alati köitnud tavaliste naiste kujutised, keda eristab isetus, lahkus, võime teist mõista," kirjutas Rasputin oma kangelannade kohta. Kirjaniku lemmikkangelaste tegelaste tugevus peitub tarkuses, inimeste maailmapildis ja inimeste moraalis. Sellised inimesed määravad inimeste vaimse elu tooni, intensiivsuse.

Kuidas avaldub loos konflikti filosoofiline plaan?

(Privaatne konflikt - küla hävitamine ja katse kaitsta, päästa põliselanikku, tõuseb filosoofilisele - elu ja surma, hea ja kurja vastandamine. See annab tegevusele erilise pinge. Elu seisab meeleheitlikult vastu tapmiskatsetele see: põllud ja heinamaad toovad rikkalikku saaki, need on täis elavaid hääli - naer, laulud, niitjate sirin. Lõhnad, helid, värvid muutuvad heledamaks, peegeldavad kangelaste sisemist ülendamist. Inimesed, kes on juba ammu oma sünnikülast lahkunud tunnen end selles elus taas koduselt.")

(Rasputin kasutab üht traditsioonilist elu sümbolit - puud. Vana lehis - "kuninglik lehestik" - on looduse väe sümbol. Sellega ei saa hakkama ei tuli ega kirves ega kaasaegne tööriist - mootorsaag .

Loos on palju traditsioonilisi tegelasi. Mõnikord saavad nad siiski uue kõla. Kevade kujund ei tähista mitte õitsemise, mitte ärkamise algust (“rohelus lõõmas taas maas ja puudel, sadas esimesed vihmad, lendasid kõrkjad ja pääsukesed”), vaid elu viimast sähvatust, “lõputu” lõppu. Matera päevade seeria - lõppude lõpuks ujutab Angara elektrijaama ehitajate käsul maa veega üle varsti.

Maja pilt on sümboolne. Teda on kujutatud vaimse, elava, tundvana. Enne vältimatut tulekahju koristab Daria maja, nagu puhastatakse surnut enne matuseid: ta pleegitab, peseb, riputab puhtad kardinad, kütab ahju, puhastab nurki kuuseokstega, palvetab terve öö, "süüdi ja alandlikult hüvasti jätab onni juurde." Selle kujutisega on ühendatud Meistri pilt - vaim, brownie Matera. Üleujutuse eelõhtul kõlab tema hüvastijätuhääl. Loo traagiline lõpp on maailmalõpu tunne: saarel viimasteks jäänud kangelased tunnevad end “elutuna”, hüljatuna avatud tühjusesse. Teispoolsuse tunne tugevdab pilti udust, millesse saar on peidetud: Ümberringi oli ainult vesi ja udu ning ei midagi peale vee ja udu.

Peategelane ilmub lugeja ette juba pealkirjas. "Matera" on nii küla ja saare nimi, millel see asub (seda kujutist seostatakse nii veeuputuse kui ka Atlantisega), kui ka emakese maa kujutis ja Venemaa, kodumaa metafooriline nimi, kus " servast servani ... piisavalt ... ja avarust ja rikkust ja ilu ja metsikust ja iga olend paarikaupa.")

III. Kuulame sõnumeid üksikute ülesannete kohta(ette antud): tule (tule) kujutis - peatükid 8, 18, 22; "lehe" kujutis – 19. peatükk; "Meistri" kujutis - 6. peatükk; vee kujutis.

maV. Tunni kokkuvõte

Rasputin ei muretse mitte ainult Siberi küla, vaid ka kogu riigi, kogu rahva saatuse pärast, muretseb moraalsete väärtuste, traditsioonide ja mälu kadumise pärast. Kangelased tunnevad vahel eksistentsi mõttetust: “Milleks otsida mingit erilist, kõrgemat tõde ja teenust, kui kogu tõde on see, et sinust pole kasu praegu ega ole ka hiljem...” Aga lootus on siiski ülekaalus: “Elu Selleks, et tema ja elu jätkuks, ta talub kõike ja võetakse vastu kõikjal, isegi paljal kivil ja raputavas rabas ... "Sümboolne kujund teraviljast, mis kasvab sõkaldest," mustaks muutunud põhk "näib olla elujaatav. Rasputin usub, et inimene "ei saa olla vihane", ta on "sajandi vanuse kiilu äärel", millel "ei ole lõppu". Rahvas, nagu kirjanik näitab, nõuab igalt uuelt põlvkonnalt "aina kannatamatumat ja raevukamat", et see ei jätaks "ilma lootuse ja tulevikuta" kogu inimeste "hõimu". Vaatamata loo traagilisele lõpule (lõpp on lahtine), jääb moraalne võit vastutustundlikele inimestele, kes toovad head, hoiavad mälestust ja hoiavad elutuld mistahes tingimustes ja katsumustes.

Lisaküsimused:

1. Pärast loo “Hüvastijätt Materaga” ilmumist kirjutas kriitik O. Salynsky: “Rasputinit on raske mõista, kui ta tõstab väärikaks ka oma kangelaste kaugeltki mitte suured vaatenurgad. Lõppude lõpuks on neil raske näha inimest inimeses, kes elab isegi mitte kaugel, vaid ainult teisel pool Angarat ... Ja Daria, kuigi tal on lapsed ja lapselapsed, mõtleb ainult surnutele ja arvab V. Rasputini kangelastele ootamatult, et elu lõpeb sellega ... Neid, kes lepivad uude kohta kolimisega, kujutatakse loomu poolest tühjade, ebamoraalsete inimestena ... tõde, mis Dariale enne "Maailmalõpp" on üsna triviaalsed ega ole rahvatarkus, vaid tema jäljendus.

Kas nõustute kriitiku arvamusega? Milles tal sinu arvates õigus on ja mille üle oled valmis vaidlema? Põhjenda oma vastust.

2. Millist rolli mängivad loos semantilised antiteesid: Matera - uus küla Angara paremal kaldal; vanad mehed ja naised - inimesed-"nülgimine". Jätkake kontrastide seeriaga.

3. Milline roll on loos maastikul?

4. Milliste vahenditega luuakse loos Maja kuvand? Millistes vene kirjanduse teostes on see pilt leitud?

5. Mida ühist näete Rasputini teoste pealkirjades? Mis tähtsus on tema lugude pealkirjadel?