Brevi leggende e parabole per i bambini delle scuole elementari. NA Krinichnaya. Leggende del nord russo(8)

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Questo libro aprirà per la prima volta a molti di noi un mondo sorprendente, quasi sconosciuto, davvero meraviglioso di quelle credenze, costumi, rituali a cui i nostri antenati, gli slavi, o, come si definivano nella più profonda antichità, si abbandonavano completamente migliaia di anni, la Rus.

Russ... Questa parola assorbiva le distese dal Mar Baltico - all'Adriatico e dall'Elba - al Volga - distese ventilate dai venti dell'eternità. Ecco perché nella nostra enciclopedia ci sono riferimenti alle tribù più diverse, dal sud ai Varangiani, anche se si tratta principalmente delle tradizioni di russi, bielorussi e ucraini.

La storia dei nostri antenati è bizzarra e piena di misteri. È vero che durante la grande migrazione dei popoli giunsero in Europa dalle profondità dell'Asia, dall'India, dagli altipiani iraniani? Qual era la loro protolingua comune, dalla quale, come da un seme - una mela, cresceva e sbocciava un ampio e rumoroso giardino di dialetti e dialetti? Gli scienziati si sono interrogati su queste domande per secoli. Le loro difficoltà sono comprensibili: quasi nessuna prova materiale della nostra più profonda antichità è stata conservata, come, infatti, le immagini degli dei. A. S. Kaisarov nel 1804 nella mitologia slava e russa scrisse che in Russia non c'erano tracce di credenze pagane precristiane perché “i nostri antenati si dedicarono con molto zelo alla loro nuova fede; fracassarono e distrussero tutto e non vollero lasciare alla loro progenie i segni del delirio a cui fino allora si erano abbandonati.

I nuovi cristiani in tutti i paesi si distinguevano per tale inconciliabilità, ma se in Grecia o in Italia il tempo risparmiava almeno un piccolo numero di meravigliose statue marmoree, allora Russia di legno si trovava tra le foreste e, come sai, il fuoco dello zar, infuriato, non ha risparmiato nulla: né abitazioni umane, né templi, né immagini in legno degli dei, né informazioni su di loro, scritte in antiche rune su assi di legno. E così avvenne che dalle lontananze dei pagani arrivassero solo echi silenziosi, quando il mondo bizzarro viveva, fioriva e governava.

Miti e leggende nell'enciclopedia sono intesi in modo abbastanza ampio: non solo i nomi di dei ed eroi, ma anche tutto ciò che è meraviglioso, magico, con cui era collegata la vita del nostro antenato slavo: una parola di cospirazione, potere magico erbe e pietre, il concetto di corpi celesti, fenomeni naturali e così via.

L'albero della vita degli slavi-russi estende le sue radici nelle profondità ere primitive, Paleolitico e Mesozoico. Fu allora che nacquero le prime crescite, i prototipi del nostro folklore: l'eroe Orecchio d'orso, metà uomo, metà orso, il culto della zampa d'orso, il culto di Volos-Veles, le cospirazioni delle forze della natura , fiabe sugli animali e fenomeni naturali natura (Morozko).

Inizialmente i cacciatori primitivi adoravano, come si dice nella "Parola degli idoli" (XII secolo), "ghoul" e "rive", poi il sovrano supremo Rod e le donne in travaglio Lada e Lele - divinità delle forze vivificanti di natura.

Il passaggio all'agricoltura (IV-III millennio aC) fu segnato dall'emergere della divinità terrena Mother Cheese Earth (Mokosh). Il contadino sta già prestando attenzione al movimento del sole, della luna e delle stelle, sta contando secondo il calendario agrario-magico. C'è un culto del dio del sole Svarog e della sua progenie Svarozhich-fire, il culto del Dazhbog dalla faccia solare.

Primo millennio aC e. - il tempo dell'emergere dell'epopea eroica, miti e leggende che ci sono pervenute sotto le spoglie di fiabe, credenze, leggende sul Regno d'Oro, sull'eroe - il vincitore del Serpente.

Nei secoli successivi, primo piano nel pantheon del paganesimo si fa avanti il fragoroso Perun, il patrono di guerrieri e principi. Il fiorire delle credenze pagane alla vigilia della formazione dello stato di Kiev e durante la sua formazione (IX-X secolo) è associato al suo nome. Qui il paganesimo divenne l'unica religione di stato e Perun divenne il primo dio.

L'adozione del cristianesimo quasi non intaccò le fondamenta religiose del paese.

Ma anche nelle città cospirazioni pagane, riti e credenze sviluppatesi nel corso di molti secoli non potevano scomparire senza lasciare traccia. Anche principi, principesse e combattenti partecipavano ancora a giochi e feste pubbliche, ad esempio nelle sirene. I capi delle squadre visitano i Magi e le loro famiglie vengono guarite da mogli e maghe profetiche. Secondo i contemporanei, le chiese erano spesso vuote e guslar, bestemmiatori (narratori di miti e leggende) occupavano folle di persone con qualsiasi tempo.

A inizio XIII secoli in Russia, si è finalmente sviluppata la doppia fede, che è sopravvissuta fino ad oggi, perché nella mente del nostro popolo i resti delle più antiche credenze pagane convivono pacificamente con la religione ortodossa ...

Gli antichi dei erano formidabili, ma giusti, gentili. Sembrano legati alle persone, ma allo stesso tempo sono chiamati a realizzare tutte le loro aspirazioni. Perun colpì i cattivi con un fulmine, Lel e Lada patrocinarono gli amanti, Coira proteggeva i confini dei possedimenti e l'astuto Prypekalo si prendeva cura dei festaioli ... Il mondo degli dei pagani era maestoso e allo stesso tempo semplice, naturalmente fuso con la vita e l'essere. Ecco perché, anche sotto la minaccia dei più severi divieti e rappresaglie, l'anima del popolo non poteva rinunciare alle antiche credenze poetiche. Le credenze con cui vivevano i nostri antenati, deificando - insieme ai governanti umanoidi del tuono, dei venti e del sole - i fenomeni più piccoli, più deboli e più innocenti della natura e della natura umana. Come scrisse nel secolo scorso I. M. Snegirev, esperto di proverbi e rituali russi, il paganesimo slavo è la deificazione degli elementi. Gli fece eco il grande etnografo russo F. I. Buslaev:

"I pagani hanno messo in relazione l'anima con gli elementi..."

E anche se la memoria di Radegast, Belbog, Poel e Pozvizda si è indebolita nella nostra famiglia slava, ancora oggi i goblin scherzano con noi, aiutano i brownies, giocano brutti scherzi sull'acqua, seducono le sirene - e allo stesso tempo pregate di non dimenticare coloro nei quali credevano veramente ai nostri antenati. Chissà, forse questi spiriti e dei non scompariranno davvero, saranno vivi nel loro mondo celeste, trascendentale, divino, se non li dimentichiamo? ..

Elena Gruško,

Yuri Medvedev, vincitore del Premio Pushkin

I. N. Kuznetsov

Tradizioni del popolo russo

PREFAZIONE

Leggende e tradizioni, nate nelle profondità della vita popolare russa, sono state a lungo considerate un genere letterario separato. A questo proposito, vengono spesso nominati i famosi etnografi e folcloristi A. N. Afanasyev (1826–1871) e V. I. Dahl (1801–1872). M. N. Makarov (1789–1847) può essere considerato un pioniere nella raccolta di vecchie storie orali su segreti, tesori, miracoli e simili.

Alcuni racconti sono divisi nel più antico - pagano (questo include leggende: su sirene, goblin, acqua, Yaril e altri dei del pantheon russo). Altri - appartengono ai tempi del cristianesimo, esplorano più a fondo vita popolare, ma anche quelli sono ancora mescolati con la visione del mondo pagana.

Makarov ha scritto: “Racconti sui fallimenti di chiese, città, ecc. appartenere a qualcosa di immemorabile nei nostri sconvolgimenti terreni; ma le leggende sui gorodets e sui gorodishches non sono forse un accenno alle peregrinazioni dei russi in terra russa. E appartenevano solo agli slavi?" Veniva da un'antica famiglia nobile, possedeva proprietà nel distretto di Ryazan. Laureato all'Università di Mosca, Makarov ha scritto commedie per qualche tempo ed è stato impegnato in attività editoriali. Questi esperimenti, tuttavia, non gli portarono successo. Trovò la sua vera vocazione alla fine degli anni '20 dell'Ottocento, quando, in qualità di funzionario per incarichi speciali sotto il governatore di Ryazan, iniziò a scrivere leggende popolari e leggende. Nei suoi numerosi viaggi d'affari e vagabondaggi nelle province centrali della Russia, si sono formate le "tradizioni russe".

Negli stessi anni, un altro "pioniere" I. P. Sakharov (1807-1863), allora ancora seminarista, facendo ricerche sulla storia di Tula, scoprì il fascino di "riconoscere il popolo russo". Ha ricordato: "Camminando per i villaggi e i villaggi, ho sbirciato in tutte le classi, ho ascoltato il meraviglioso discorso russo, raccogliendo le leggende di un'antichità a lungo dimenticata". È stato anche determinato il tipo di attività di Sakharov. Nel 1830-1835 visitò molte province della Russia, dove si dedicò alla ricerca sul folclore. Il risultato della sua ricerca è stato il lavoro a lungo termine "Racconti del popolo russo".

Il folclorista P. I. Yakushkin (1822–1872) fece un eccezionale per il suo tempo (lungo un quarto di secolo) "andare dalla gente" per studiarne il lavoro e la vita, che si rifletteva nelle sue "Lettere di viaggio" ripetutamente ristampate.

Nel nostro libro, ovviamente, era impossibile fare a meno delle tradizioni di The Tale of Bygone Years (XI secolo), di alcuni prestiti dalla letteratura ecclesiastica e di Abevegi of Russian Superstitions (1786). Ma fu proprio il 19° secolo che fu segnato da una tempestosa ondata di interesse per il folklore, l'etnografia - non solo russo e slavo comune, ma anche protoslavo, che, essendosi ampiamente adattato al cristianesimo, continuò ad esistere in varie forme arte popolare.

La fede più antica dei nostri antenati è come ritagli di antichi merletti, il cui disegno dimenticato può essere individuato dai ritagli. quadro completo nessuno ha ancora installato. Fino al 19° secolo, i miti russi non sono mai serviti come materiale per Lavori letterari, al contrario, ad esempio, mitologia antica. Gli scrittori cristiani non ritenevano necessario rivolgersi alla mitologia pagana, poiché il loro obiettivo era quello di fare appello fede cristiana pagani, coloro che consideravano il loro "pubblico".

Chiave per la consapevolezza nazionale Mitologia slava divenne, ovviamente, ampiamente noto "Vedute poetiche degli slavi sulla natura" (1869) A. N. Afanasyev.

Gli scienziati del 19 ° secolo hanno studiato sia il folklore che le cronache della chiesa e cronache storiche. Hanno restaurato non solo un certo numero di divinità pagane, mitologiche e personaggi delle fiabe, di cui ce ne sono moltissimi, ma hanno anche determinato il loro posto nella coscienza nazionale. I miti, le fiabe, le leggende russe sono stati studiati con una profonda comprensione del loro valore scientifico e dell'importanza di preservarli per le generazioni future.

Nella prefazione alla sua raccolta “Il popolo russo. I suoi costumi, rituali, leggende, superstizioni e poesie "(1880) M. Zabylin scrive:" Nelle fiabe, nei poemi epici, nelle credenze, nelle canzoni c'è molta verità sull'antichità nativa e nella loro poesia tutta carattere popolare secolo, con i suoi costumi e concetti.

Anche leggende e miti hanno influenzato lo sviluppo finzione. Un esempio di ciò è l'opera di P. I. Melnikov-Pechersky (1819-1883), in cui le leggende delle regioni del Volga e degli Urali brillano come perle preziose. Il "Potere impuro, sconosciuto e sacro" (1903) di S. V. Maksimov (1831-1901) appartiene indubbiamente all'alta creatività artistica.

Negli ultimi decenni, dimenticato periodo sovietico, e ora gode di grande popolarità: "La vita del popolo russo" (1848) di A. Tereshchenko, "Racconti del popolo russo" (1841–1849) di I. Sakharova, "L'antichità di Mosca e il popolo russo in Relazioni storiche con la vita quotidiana dei russi" (1872 ) e "Quartieri di Mosca vicini e lontani ..." (1877) S. Lyubetsky, "Racconti e leggende della regione di Samara" (1884) D. Sadovnikov, " La Russia popolare. Leggende, credenze, usanze e proverbi del popolo russo tutto l'anno ”(1901) di Apollo di Corinto.

Molte delle leggende e tradizioni riportate nel libro sono tratte da rare edizioni disponibili solo in maggiori biblioteche nazione. Questi includono: "Tradizioni russe" (1838–1840) di M. Makarova, "Zavolotskaya Chud" (1868) di P. Efimenko, " collezione completa opere etnografiche” (1910–1911) di A. Burtsev, pubblicazioni da vecchie riviste.

Modifiche apportate ai testi la maggior parte cui appartengono XIX secolo, insignificanti, sono di natura puramente stilistica.

SULLA CREAZIONE DEL MONDO E DELLA TERRA

Dio e il suo aiuto

Prima della creazione del mondo, c'era solo acqua. E il mondo fu creato da Dio e dal suo aiutante, che Dio trovò in una vescica d'acqua. Era così. Il Signore ha camminato sull'acqua e vede - una grande bolla, in cui si può vedere una certa persona. E quell'uomo pregò Dio, iniziò a chiedere a Dio di sfondare questa bolla e di rilasciarla nella natura selvaggia. Il Signore esaudì la richiesta di quest'uomo, lo lasciò libero e il Signore chiese all'uomo: "Chi sei?" “Finché nessuno. E io ti aiuterò, creeremo la terra.

Il Signore chiede a quest'uomo: "Come farai la terra?" L'uomo risponde a Dio: "C'è terra in profondità nell'acqua, devi prenderla". Il Signore manda il suo aiutante nell'acqua dietro la terra. L'assistente eseguì l'ordine: si tuffò in acqua e raggiunse la terra, di cui prese una manciata piena, e tornò indietro, ma quando apparve in superficie, non c'era terra nella manciata, perché era stata lavata con acqua. Poi Dio lo manda un'altra volta. Ma in un'altra occasione, l'aiutante non poteva consegnare la terra intatta a Dio. Il Signore lo manda una terza volta. Ma la terza volta lo stesso fallimento. Il Signore si è tuffato, ha tirato fuori la terra, che ha portato in superficie, si è tuffato tre volte ed è tornato tre volte.

LEGGENDE E LEGGENDE RUSSE

PREFAZIONE

I nuovi cristiani in tutti i paesi si distinguevano per tale implacabilità, ma se in Grecia o in Italia il tempo risparmiava almeno un piccolo numero di meravigliose sculture in marmo, allora la Russia di legno si trovava tra le foreste e, come sapete, il fuoco dello zar, essendo infuriato, fece non risparmia nulla: né abitazioni umane né templi, nessuna immagine in legno degli dei, nessuna informazione su di loro, scritta in antiche rune su assi di legno. E così avvenne che dalle lontananze dei pagani arrivassero solo echi silenziosi, quando il mondo bizzarro viveva, fioriva e governava.

Miti e leggende nell'enciclopedia sono intesi in modo abbastanza ampio: non solo i nomi di dei ed eroi, ma anche tutto ciò che è meraviglioso, magico, con cui era collegata la vita del nostro antenato slavo: una parola cospirativa, il potere magico di erbe e pietre, concetti di corpi celesti, fenomeni naturali e così via.

L'albero della vita degli slavi-russi estende le sue radici nelle profondità delle ere primitive, il Paleolitico e il Mesozoico. Fu allora che nacquero le prime crescite, i prototipi del nostro folklore: l'eroe Orecchio d'orso, metà uomo, metà orso, il culto della zampa d'orso, il culto di Volos-Veles, le cospirazioni delle forze della natura , racconti di animali e fenomeni naturali (Morozko).

Primo millennio aC e. - il momento dell'emergere dell'epopea eroica, miti e leggende che ci sono pervenute sotto forma di fiabe, credenze, leggende sul Regno d'Oro, sull'eroe - il vincitore del Serpente.

Nei secoli successivi, il fragoroso Perun, patrono di guerrieri e principi, viene alla ribalta nel pantheon del paganesimo. Il fiorire delle credenze pagane alla vigilia della formazione dello stato di Kiev e durante la sua formazione (IX-X secolo) è associato al suo nome. Qui il paganesimo divenne l'unica religione di stato e Perun divenne il primo dio.

L'adozione del cristianesimo quasi non intaccò le fondamenta religiose del paese.

All'inizio del XIII secolo, la doppia fede si era finalmente sviluppata in Russia, che è sopravvissuta fino ad oggi, perché nella mente del nostro popolo, i resti delle più antiche credenze pagane convivono pacificamente con la religione ortodossa ...

"I pagani hanno messo in relazione l'anima con gli elementi..."

Elena Gruško,

Yuri Medvedev, vincitore del Premio Pushkin

ALATYR-PIETRA

Padre di tutte le pietre

A tarda sera, i cacciatori sono tornati da Perunovaya Pad con una ricca preda: hanno sparato a due caprioli, una dozzina di anatre e, soprattutto, un cinghiale pesante, del valore di dieci libbre. Una cosa è brutta: difendendosi dalle lance, la bestia arrabbiata squarciò la coscia del giovane Ratibor con le sue zanne. Il padre del ragazzo si strappò la camicia, bendò la profonda ferita come meglio poteva e portò il figlio, mettendolo sulla sua possente schiena, a casa sua. Ratibor giace in panchina, geme, e il minerale sanguigno non si ferma, trasuda, sfuma in una macchia rossa.

Non c'è niente da fare: il padre di Ratibor ha dovuto inchinarsi al guaritore, che viveva da solo in una capanna sul pendio della Montagna del Serpente. Venne un vecchio dalla barba grigia, esaminò la ferita, la unse con un unguento verdastro, vi applicò foglie ed erbe aromatiche. E ordinò a tutti i membri della famiglia di lasciare la capanna. Rimasto solo con Ratibor, il guaritore si chinò sulla ferita e sussurrò:

In mare ad Okiyane, sull'isola di Buyan

La pietra bianca infiammabile Alatyr giace.

Su quella pietra sta la tavola del trono,

Una ragazza dai capelli rossi si siede sul tavolo,

Sarta-artigiana, alba-fulmine,

Tiene un ago damascato

Infila un filo giallo minerale,

Cucire una ferita sanguinante.

Rompi il filo - cuoci il sangue!

Il guaritore conduce sulla ferita con un sasso semiprezioso, giocando alla luce della torcia con i suoi bordi, sussurra, chiudendo gli occhi ...

Ratibor dormì profondamente per due notti e due giorni. E quando mi sono svegliato, nessun dolore alla gamba, nessun guaritore nella capanna. E la ferita è già rimarginata.

Secondo la leggenda, la pietra Alatyr esisteva prima dell'inizio del mondo. Sull'isola di Buyan nel mezzo del mare-okiyana, cadde dal cielo e su di essa furono incise lettere con le leggi del dio Svarog.

Isola di Buyan - forse è così che nel Medioevo veniva chiamata la moderna isola di Rügen nel Baltico (Mare di Alatyr). Qui giace la pietra magica Alatyr, su cui siede la fanciulla rossa Zarya prima di stendere il suo velo rosa attraverso il cielo e risvegliare il mondo intero da un sonno notturno; qui è cresciuto l'albero del mondo con gli uccelli del paradiso. Più tardi, in epoca cristiana, l'immaginazione del popolo si stabilì sulla stessa isola e la Madre di Dio, insieme al profeta Elia, Egor il Coraggioso e una schiera di santi, così come lo stesso Gesù Cristo, il re dei cieli.

Tutto il potere della terra russa è nascosto sotto la pietra di Alatyr e non c'è fine a quel potere. Il "libro del piccione", che spiega l'origine del mondo, afferma che da sotto scade acqua viva. Il nome di questa pietra è sigillato dalla parola magica dell'incantatore:

"Chi rosicchia questa pietra vincerà la mia cospirazione!"

Una delle leggende è legata alla Festa dell'Esaltazione (14/27 settembre), quando tutti i serpenti si nascondono sottoterra, tranne quelli che hanno morso qualcuno in estate e sono destinati a gelare nelle foreste. In questo giorno, i serpenti si raccolgono in mucchi in fosse, yaruga e caverne e rimangono lì per l'inverno insieme alla loro regina. Tra loro c'è la pietra luminosa Alatyr, i serpenti la leccano e da quella sono sia pieni che forti.

Alcuni ricercatori affermano che Alatyr è ambra baltica. Gli antichi greci lo chiamavano elettrone e gli attribuivano le proprietà curative più miracolose.

Teschi luminosi

C'era una volta una ragazza orfana. Alla sua matrigna non piaceva e non sapeva come sbarazzarsi del mondo. Un giorno dice a una ragazza:

Abbastanza per mangiare il pane gratis! Vai da mia nonna della foresta, ha bisogno di una mano d'opera. Ti guadagnerai da vivere. Vai subito e non girare da nessuna parte. Come vedi le luci, c'è la capanna della nonna.

E fuori è notte, è buio - cavati anche un occhio. È vicina l'ora in cui le bestie feroci andranno a caccia. La ragazza era spaventata, ma non c'era niente da fare. Corse senza sapere dove. Improvvisamente vede un raggio di luce davanti a sé. Più va lontano, più diventa luminoso, come se i fuochi fossero accesi non lontano. E dopo pochi passi divenne chiaro che non erano i falò a ardere, ma i teschi impalati sui paletti.

La ragazza guarda: la radura è costellata di paletti e nel mezzo della radura c'è una capanna su cosce di pollo, gira su se stessa. Si rese conto che la matrigna della nonna della foresta non era altro che Baba Yaga stessa.

Si voltò per correre ovunque guardassero i suoi occhi - sentì qualcuno piangere. Guarda, grosse lacrime gocciolano dalle orbite vuote di un cranio.

Per cosa stai piangendo, umano? lei chiede.

Come posso non piangere? risponde il teschio. - Una volta ero un guerriero coraggioso, ma sono caduto tra i denti di Baba Yaga. Dio sa dove si è decomposto il mio corpo, dove giacciono le mie ossa. Desidero ardentemente la tomba sotto la betulla, ma, a quanto pare, non conosco la sepoltura, come l'ultimo cattivo!

La ragazza ebbe pietà di loro, prese un ramo appuntito e scavò una buca profonda sotto la betulla. Ha messo lì i teschi, ha cosparso di terra sopra, lo ha ricoperto di torba.

La ragazza si inchinò a terra fino alla tomba, ne prese una marcia - e, beh, scappa!

Baba Yaga è uscita dalla capanna su cosce di gallina - e nella radura è buio, si cava persino l'occhio. Gli occhi dei teschi non brillano, non sa dove andare, dove cercare il fuggitivo.

E la ragazza corse finché la putrefazione non si spense e il sole sorse sulla terra. Qui ha incontrato su un sentiero nel bosco con un giovane cacciatore. Gli piaceva la ragazza, l'ha presa per moglie. E vissero felici e contenti.

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - carattere antico Mitologia slava. In precedenza, credevano che Baba Yaga potesse vivere in qualsiasi villaggio, travestita da donna normale: prendersi cura del bestiame, cucinare, crescere i bambini. In questo, le idee su di lei sono vicine alle idee sulle streghe ordinarie. Tuttavia, Baba Yaga è una creatura più pericolosa, che possiede molto più potere di una specie di strega. Molto spesso, vive in una fitta foresta, che ha a lungo ispirato la paura nelle persone, poiché è stata percepita come il confine tra il mondo dei morti e quello dei vivi. Non per niente la sua capanna è circondata da una palizzata di ossa e teschi umani, e in molte fiabe Baba Yaga mangia carne umana, e lei stessa è chiamata "gamba d'osso". Proprio come Koschey l'Immortale (koshchey - osso), appartiene a due mondi contemporaneamente: il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Da qui le sue possibilità quasi illimitate.

Volevo fare un bagno di vapore

Un mugnaio tornò a casa dalla fiera dopo mezzanotte e decise di fare un bagno di vapore. Svestito, decollato, come al solito, croce pettorale e l'appese a un chiodo, salì sugli scaffali - e improvvisamente un uomo terribile con occhi enormi e con un berretto rosso apparve nel fumo e nel fumo.

Oh, voglio sfogarmi! - ringhiò il baenik. - Dimenticavo che dopo mezzanotte il bagno è nostro! Impuro!

E bene, frusta il mugnaio con due enormi scope roventi fino a fargli perdere i sensi.

Quando già all'alba i membri della famiglia arrivarono allo stabilimento balneare, allarmati dalla lunga assenza del proprietario, lo riportarono a malapena in sé! Tremò di paura per molto tempo, perse persino la voce, e da allora andò a lavarsi e cuocere a vapore solo fino al tramonto, leggendo ogni volta una cospirazione nello spogliatoio:

Si alzò benedicendosi, uscì, segnandosi, dalla capanna per le porte, dal cortile per i cancelli, uscì in campo aperto. C'è una radura secca in quel campo, l'erba non cresce in quella radura, i fiori non sbocciano. E proprio come me, servo di Dio, non ci sarebbero chiria, né vered, né spiriti maligni!

Il bagno è sempre stato di grande importanza per gli slavi. In un clima difficile, questo era il modo migliore per liberarsi della fatica e persino per espellere la malattia. Ma allo stesso tempo lo era luogo misterioso. Qui, una persona ha lavato via lo sporco e il disturbo da se stesso, il che significa che esso stesso è diventato impuro e apparteneva non solo a una persona, ma a forze ultraterrene. Ma tutti dovrebbero andare allo stabilimento balneare per fare il bagno: chi non va non è considerato una brava persona. Anche il banishche - il luogo in cui sorgeva lo stabilimento balneare - era considerato pericoloso e non era consigliabile costruirvi sopra un edificio residenziale, una capanna o un fienile. Non un solo buon proprietario oserà mettere una capanna sul sito di un bagno bruciato: o gli insetti vinceranno o il topo rovinerà tutte le cose e quindi aspetterà un nuovo incendio! Per molti secoli si sono accumulate molte credenze e leggende, legate in particolare al bagno.

Come ogni luogo, ha il suo spirito. Questo è un bagno, bannik, bainnik, bainnik, baenik - una razza speciale di brownies, uno spirito scortese, un vecchio malvagio, vestito con foglie appiccicose cadute dalle scope. Tuttavia, assume facilmente la forma di un cinghiale, un cane, una rana e persino un uomo. Insieme a lui, sua moglie e i suoi figli vivono qui, ma puoi anche incontrare fienili, sirene e brownies nello stabilimento balneare.

Bannik, con tutti i suoi ospiti e servi, ama fare un bagno di vapore dopo due, tre o anche sei turni di persone, e si lava solo con acqua sporca che è stata drenata dai corpi umani. Mette ad asciugare sul fornello il suo berretto rosso dell'invisibilità, può anche essere rubato a mezzanotte esatta - se qualcuno è fortunato. Ma qui è necessario correre al più presto in chiesa. Se hai tempo per correre prima che il bannik si svegli, avrai un berretto di invisibilità, altrimenti il bannik ti raggiungerà e ti ucciderà.

Raggiungono la posizione del baenik lasciandogli un pezzo di pane di segale, densamente cosparso di sale grosso. È anche utile lasciare un po' d'acqua nelle vaschette e almeno un pezzetto di sapone, e una scopa nell'angolo: i baenniks amano le attenzioni e le cure!

montagna di cristallo

Un uomo si è perso tra le montagne e ha già deciso che per lui era arrivata la fine. Era esausto senza cibo e acqua ed era pronto a precipitarsi nell'abisso per porre fine al suo tormento, quando all'improvviso gli apparve un bellissimo uccello azzurro e iniziò a svolazzare davanti al suo viso, impedendogli un atto avventato. E quando vide che l'uomo si era pentito, volò avanti. Ha seguito e presto ha visto avanti montagna di cristallo. Un lato della montagna era bianco come la neve e l'altro nero come la fuliggine. L'uomo voleva scalare la montagna, ma era così scivolosa, come se fosse coperta di ghiaccio. L'uomo fece il giro della montagna. Che miracolo Venti feroci soffiano dal lato nero, nuvole nere turbinano sulla montagna, bestie malvagie ululano. La paura è tale che è riluttante a vivere!

A partire dal ultima forza un uomo salì dall'altra parte della montagna e il suo cuore fu immediatamente sollevato. C'è una giornata bianca qui, gli uccelli dalla voce dolce cantano, sugli alberi crescono dolci frutti e sotto di loro scorrono ruscelli puliti e trasparenti. Il viaggiatore placò la fame e la sete e decise di trovarsi proprio nel giardino di Iriy. Il sole splende e riscalda così teneramente, così affabilmente... Nubi bianche svolazzano intorno al sole, e sulla cima della montagna si erge un vecchio dalla barba grigia con magnifici abiti bianchi e allontana le nuvole dalla faccia del sole. Accanto a lui, il viaggiatore vide lo stesso uccello che lo salvò dalla morte. L'uccello svolazzò verso di lui, e dopo venne il cane alato.

Salici sopra, - disse l'uccello con voce umana. Ti porterà a casa. E non osare mai più toglierti la vita. Ricorda che la fortuna arriverà sempre ai coraggiosi e ai pazienti. Questo è vero quanto il fatto che la notte sarà sostituita dal giorno e Belbog sconfiggerà Chernobog.

Belbog tra gli slavi è l'incarnazione della luce, la divinità della bontà, buona fortuna, felicità, bene.

Inizialmente, è stato identificato con Svyatovid, ma poi è diventato un simbolo del sole.

Belbog vive in paradiso e personifica un giorno luminoso. Con il suo bastone magico, scaccia mandrie di nuvole bianche per aprire la strada al luminare. Belbog combatte costantemente Chernobog, proprio come il giorno combatte la notte e il bene combatte il male. Nessuno vincerà mai la vittoria finale in questa disputa.

Secondo alcune leggende, Chernobog vive nel nord e Belbog nel sud. Soffiano alternativamente e generano venti. Chernobog è il padre del vento gelido del nord, Belbog è quello caldo del sud. I venti volano l'uno verso l'altro, poi uno vince, poi l'altro - e così in ogni momento.

Il santuario di Belbog anticamente si trovava ad Arkon, sull'isola baltica di Rugen (Ruyan). Sorgeva su una collina aperta al sole, e numerosi ornamenti d'oro e d'argento riflettevano il gioco dei raggi e anche di notte illuminavano il tempio, dove non c'era una sola ombra, non un solo angolo tetro. Sacrifici a Belbog furono portati con gioia, giochi e gioiosi banchetti.

In affreschi e dipinti antichi era raffigurato come il sole su una ruota. Il sole è la testa di Dio, e anche la ruota è un simbolo solare, il simbolo solare è il suo corpo. Negli inni in suo onore, si ripeteva che il sole è l'occhio di Belbog.

Tuttavia, questa non era affatto una divinità della serena felicità. Fu Belbog che gli slavi chiesero aiuto quando presentarono un caso controverso per la risoluzione di un tribunale arbitrale. Ecco perché veniva spesso raffigurato con un bastone di ferro rovente tra le mani. Infatti, spesso alla corte di Dio, bisognava provare la propria innocenza raccogliendo del ferro rovente. Non lascerà una traccia infuocata sul corpo: significa che la persona è innocente.

Il cane solare Khors e l'uccello Gamayun servono Belbog. Sotto forma di un uccello blu, Gamayun ascolta le profezie divine, quindi appare alle persone sotto forma di una fanciulla uccello e profetizza il loro destino. Poiché Belbog è una divinità luminosa, anche l'incontro con l'uccello Gamayun promette felicità.

Una tale divinità è nota non solo agli slavi. I Celti avevano lo stesso dio - Belenius, e il figlio di Odino (mitologia germanica) si chiamava Balder.

BEREGINYA

Costa d'Oro

Un bel giovane è andato nella foresta - e vede: una bellezza dondola sui rami di una grande betulla. I suoi capelli sono verdi, come foglie di betulla, ma non ha fili sul suo corpo. La bellezza vide il ragazzo e rise così tanto che gli venne la pelle d'oca. Si rese conto che non lo era ragazza normale, ma la costa.

"È brutto", pensa. - Dobbiamo correre!

Alzò solo la mano, sperando che si facesse il segno della croce - e la potenza impura sarebbe perita, ma la fanciulla si lamentò:

Non scacciarmi, amato sposo. Innamorati di me - e io ti renderò ricco!

Cominciò a scuotere i rami di betulla: foglie rotonde caddero sulla testa del ragazzo, che si trasformò in monete d'oro e d'argento e cadde a terra con un suono squillante. Santi Padri! Il sempliciotto non ha mai visto tanta ricchezza. Pensò che ora avrebbe sicuramente abbattuto una nuova capanna, comprato una mucca, un cavallo zelante, o anche un'intera troika, vestito da capo a piedi con abiti nuovi e sposato la figlia del contadino più ricco.

Il ragazzo non ha potuto resistere alla tentazione: ha messo la bellezza tra le sue braccia e, beh, baciala e abbi pietà di lei. Il tempo fino a sera è volato inosservato, e poi la costa ha detto:

Vieni domani, otterrai ancora più oro!

Il ragazzo è venuto domani, e dopodomani, e poi è venuto più di una volta. Sapeva che stava peccando, ma in una settimana riempì fino all'orlo una grande cassa di monete d'oro.

Ma un giorno la bellezza dai capelli verdi scomparve, come se non fosse mai esistita. Il ragazzo ha ricordato - ma dopotutto Ivan Kupala è morto e dopo questa vacanza nella foresta da spiriti maligni incontrerai solo il diavolo. Beh, non puoi riportare indietro il passato.

Riflettendoci, decise di aspettare un po' con il matchmaking, di mettere in circolazione la ricchezza e diventare un mercante. Aprì la cassa... ed era piena fino all'orlo di foglie di betulla dorate.

Da allora, il ragazzo è diventato fuori di testa. Fino alla sua vecchiaia, vagò dalla primavera all'autunno attraverso la foresta nella speranza di incontrare l'insidiosa costa, ma lei non apparve più. E tutto è stato ascoltato, ha sentito risate iridescenti e il suono delle monete d'oro che cadevano dai rami di betulla ...

E fino ad oggi, in alcuni luoghi della Russia, le foglie cadute sono chiamate così: "l'oro delle coste".

Gli antichi slavi credevano che lo fosse Bereginya grande dea che ha dato origine a tutte le cose.

Alcuni studiosi ritengono che il nome "bereginya" sia simile al nome del Thunderer Perun e alla parola slava antica "pr (qui yat) gynya" - "una collina ricoperta di foreste". Ma è probabile anche l'origine della parola "riva". Dopotutto, i rituali di evocazione, l'incantesimo delle sponde venivano solitamente eseguiti sulle sponde elevate e collinari dei fiumi.

Secondo credenze popolari, le spose promesse che morirono prima del matrimonio si rivolsero alla costa. Ad esempio, quelle ragazze che si sono suicidate a causa del tradimento dello sposo insidioso. In questo differivano dalle sirene d'acqua, che vivono sempre nell'acqua e vi sono nate. Nella settimana Rusal, o Trinità, al momento della fioritura della segale, le coste apparvero dall'altro mondo: uscivano dal suolo, scendevano dal cielo lungo rami di betulla, emersero da fiumi e laghi. Si pettinavano le lunghe trecce verdi, sedendosi sulla riva e guardando nelle acque scure, ondeggiando sulle betulle, intrecciando ghirlande, facendo capriole nella segale verde, ballando in danze rotonde e attirando a loro bei giovani.

Ma ora la settimana dei balli, delle danze rotonde stava finendo - e le coste hanno lasciato la terra per tornare di nuovo nell'altro mondo.

Da dove vengono i demoni?

Quando Dio creò il cielo e la terra, visse da solo. E si è annoiato.

Una volta vide il suo riflesso nell'acqua e lo fece rivivere. Ma il sosia - si chiamava Bes - si rivelò testardo e orgoglioso: uscì subito dal potere del suo creatore e iniziò a arrecare solo danno, ostacolando ogni buona intenzione e impresa.

Dio ha creato Bes e Bes - demoni, diavoli e altri spiriti maligni.

Per molto tempo hanno combattuto con l'esercito angelico, ma alla fine Dio è riuscito a farcela spirito maligno e scaccila dal cielo. Alcuni - gli istigatori di tutti i disordini - sono finiti dritti all'inferno, altri - maliziosi, ma meno pericolosi - sono stati gettati a terra.

Bes è un vecchio nome per una divinità malvagia. Deriva dalla parola "guai", "poveri". "Demon" - portando guai.

Demoni - nome comune tutti gli spiriti immondi e i diavoli (l'antico slavo "diavolo" significa - dannato, maledetto, oltrepassato il limite).

Sin dai tempi antichi, l'immaginazione popolare ha disegnato demoni neri o blu scuro, con code, corna, ali e diavoli ordinari solitamente privi di ali. Hanno artigli o zoccoli sulle mani e sui piedi. I demoni hanno la testa aguzza, come gli uccelli gufo, e anche zoppi. Si ruppero le gambe prima della creazione dell'uomo, durante una schiacciante caduta dal cielo.

I demoni vivono ovunque: nelle case, nelle piscine, nei mulini abbandonati, nei boschetti e nelle paludi.

Tutti i demoni sono solitamente invisibili, ma si trasformano facilmente in qualsiasi bestia o animale, così come in persone, ma sicuramente con la coda, che devono nascondere accuratamente queste code da uno sguardo penetrante.

Qualunque sia la forma che assume il demone, emette sempre una voce forte e molto forte con una mescolanza di suoni spaventosi e minacciosi. A volte gracchia come un corvo nero o cinguetta come una gazza maledetta.

Di tanto in tanto demoni, demoni (o demoni) e folletti si riuniscono per feste rumorose, cantano e ballano. Furono i demoni a inventare il vino e la pozione di tabacco per la distruzione della razza umana.

BOLTNIKI e BOLTNITS

Terra dal fondo dell'oceano

Tanto tempo fa, quando Belbog ha combattuto con Chernobog per il potere sul mondo, la Terra non esisteva ancora: era completamente ricoperta d'acqua.

Una volta che Belbog ha camminato sull'acqua, sembra: Chernobog sta nuotando verso di lui. E i due nemici decisero di riconciliarsi per un po' per creare almeno un'isola di terra in questo oceano sconfinato.

Cominciarono a tuffarsi a turno e finalmente trovarono un po' di terra nelle profondità. Belbog si tuffò diligentemente, sollevò molta terra in superficie e Chernobog abbandonò presto questa impresa e guardò solo con rabbia il felice Belbog che iniziava a disperdere la terra, e ovunque cadesse, sorsero continenti e isole.

Ma Chernobog nascondeva parte della terra dietro la sua guancia: voleva ancora creare il suo mondo, dove regnasse il male, e aspettava solo che Belbog si allontanasse.

In quel momento, Belbog iniziò a lanciare incantesimi - e alberi iniziarono ad apparire su tutta la terra, erba e fiori germogliarono.

Tuttavia, obbedendo alla volontà di Belbog, le piante iniziarono a germogliare nella bocca di Chernobog! Si strinse, si allacciò, gonfiò, gonfiò le guance, ma alla fine non riuscì a sopportarlo - e iniziò a sputare la terra nascosta.

E così sono apparse le paludi: la terra è metà e metà d'acqua, alberi nodosi e cespugli, erba dura.

Bolotnik (uomo della palude, palude) - spirito maligno paludi, dove vive con la moglie e i figli. Sua moglie è una fanciulla annegata in una palude. La palude è parente dell'acqua e del folletto. Sembra un vecchio dai capelli grigi con un ampio, faccia giallastra. Trasformandosi in un monaco, aggira e guida il viaggiatore, attirandolo nel pantano. Gli piace camminare lungo la riva, spaventare coloro che camminano per la palude con suoni acuti, sospiri; soffiando aria con bolle d'acqua, schiaffeggia rumorosamente.

L'uomo delle paludi prepara abilmente trappole per gli ignoranti: lancia un pezzo di erba verde o un intoppo, o un tronco - fa cenno di mettere piede e sotto di esso - una palude, una palude profonda! Ebbene, di notte libera le anime dei bambini che sono annegati non battezzati, e poi le luci blu vaganti corrono e ammiccano attraverso la palude.

La palude è la sorella delle sirene, anche lei è un'alga d'acqua, solo lei vive in una palude, in un fiore bianco come la neve di una ninfea grande come un calderone. È indescrivibilmente bella, spudorata e seducente e si siede su un fiore per nascondere le sue gambe d'oca a una persona, inoltre - con membrane nere. Vedendo un uomo, la palude inizia a piangere amaramente, tanto che tutti vogliono consolarla, ma vale la pena fare almeno un passo verso di lei attraverso la palude, poiché il cattivo si avventa, la strangola tra le sue braccia e la trascinerà nella palude, nell'abisso.

potere arcano

C'era una volta in un villaggio una bellissima ragazza Zhdanka. Dai corteggiatori non aveva fine! Ma le sue amiche più care sapevano che Svirep, il figlio di una ricca guaritrice vedova Nevea, era quello che aveva di più nel suo cuore. Ma il padre della bellezza cacciò i sensali fuori dal cortile, gridando loro dietro:

Preferirei darla a un brutto, povero storpio che al figlio di una strega!

Svirep si rese conto che Zhdanka era perduta per sempre per lui e si annegò dal dolore. Zhdanka, nel suo tesoro, è stata terribilmente uccisa! E poi un giorno ho deciso di andare a trovare la sfortunata madre del Feroce.

È entrata e ha sussultato! Sdraiata sul letto c'è una vecchia magra ed emaciata. Fu con difficoltà che Zhdanka riconobbe la bella Nevea. Ebbe pietà di lei, raccolse l'acqua con un mestolo intagliato. Nevea prese il mestolo con la mano appassita, lo bevve fino in fondo e lo restituì a Zhdanka:

Prendilo, bambino.

Oh, non puoi, non puoi prendere niente da una strega morente! Ma Zhdanka non lo sapeva. Tese la mano e prese il secchio.

E all'improvviso ... Il tetto della capanna si incrinò e nelle fessure Zhdanka vide il cielo stellato, attraverso il quale diavoli e donne nude con i capelli sciolti, che cavalcavano gatti neri e manici di scopa, correvano come un turbine.

TREBBIATURA MIRACOLOSA

Una volta Cristo in qualche modo assunse le sembianze di un vecchio mendicante e attraversò il villaggio con due apostoli. L'ora era tarda, verso sera; cominciò a chiedere al ricco contadino: "Lasciami andare, ometto, a passare la notte con noi". E il ricco dice: “Molti di voi mendicanti vi trascinate qui intorno! Perché gironzoli nei cortili degli altri? Solo, tè, e sai come, ma suppongo che non lavori ... "- e rifiutò categoricamente. “Andiamo anche al lavoro”, dicono i vagabondi, “ma la notte buia ci ha colto sulla strada. Lascia andare per favore! Passiamo la notte almeno sotto la panchina. - “Bene, così sia! Entra nella capanna". Lascia entrare i vagabondi; non davano loro niente da mangiare, non davano loro niente da bere (il proprietario stesso aveva cenato con la famiglia, ma lui non dava loro niente), e passavano la notte sotto la panchina.

Al mattino presto i figli del maestro cominciarono a radunarsi per trebbiare il pane. Qui il Salvatore dice: “Lasciatemi andare, vi aiuteremo per il pernottamento, pregheremo per voi”. - “Va bene,” disse l'uomo, “e sarebbe stato così per molto tempo! Meglio che bighellonare pigramente!» Allora andiamo a trebbiare. Vengono, Cristo e Gutar ai figli del maestro: "Ebbene, disperdi l'adonye, e prepareremo la corrente". E cominciò a preparare la corrente con gli apostoli a modo suo: non mettono un covone in fila, ma covoni di cinque, sei, uno sopra l'altro, e mettono in onore una palma intera. “Sì, tu, così e così, non conosci affatto il business! - i proprietari li hanno rimproverati. - Perché hanno imposto un tale mucchio? - “Così l'hanno messo dalla nostra parte; lavoro, sai, ecco perché va più veloce», disse il Salvatore e accese i covoni posati sulla corrente. I proprietari, beh, gridano e rimproverano, dicono, hanno rovinato tutto il pane. Un'unica paglia bruciata, il grano è rimasto intatto e brillava in enormi mucchi grandi, puliti e tanto dorati! Tornati alla capanna, i figli dicono al padre: così e così, padre, hanno macinato, dicono, i palmi. Dove! e non crede! Gli hanno detto tutto, com'era; si meraviglia ancora di più: “Non può essere! il fuoco distruggerà il grano!” Sono andato a dare un'occhiata io stesso: il grano giaceva in grandi mucchi, ma così grande, pulito, dorato - sorprendentemente! Così diedero da mangiare ai viandanti e rimasero un'altra notte con il contadino.

La mattina dopo, il Salvatore con gli apostoli è in viaggio e il contadino dice loro: "Dateci un altro giorno!" - “No, maestro, non chiedere; Nyokoli, nadyt vai a lavorare. E il figlio del padrone maggiore dice tranquillamente al padre: “Non toccarli, carro armato; non smettono di andare. Sappiamo trebbiare e trebbiare noi stessi”. Gli estranei si salutarono e se ne andarono. Ecco un contadino con i suoi figli andato all'aia; presero dei covoni e li diedero alle fiamme; Pensano che la paglia brucerà, ma il grano rimarrà. AN non andò così: tutto il pane fu consumato dal fuoco, ma dai covoni si precipitò a spezzarsi su diversi edifici; scoppiò un incendio, così terribile che tutto era nudo e bruciato!

MIRACOLO AL MULINO

C'era una volta Cristo, vestito da mendicante, al mulino e cominciò a chiedere l'elemosina al mugnaio. Il mugnaio era arrabbiato: “Vai, vai di qui con Dio! Molti di voi si trascinano in giro, non potete sfamare tutti! Quindi non mi ha dato niente. In quel momento accadde: un contadino portò al mulino un piccolo sacchetto di segale per macinarlo, vide un mendicante e ebbe pietà: "Vieni qui, te ne darò uno". E cominciò a versargli il pane da un sacco; dormiva, leggeva, con una misura intera, e il mendicante gli sostituisce tutto il suo gattino. "Cosa, o dormi ancora?" - "Sì, se lo vorrà vostra grazia!" - "Beh, forse!" Ha dormito dalla misurazione, ma il mendicante sostituisce ancora il suo gattino. Il muzhik gliela versò per la terza volta, e al grano gli era rimasto ben poco. "È uno sciocco! Quanto ho dato, - pensa il mugnaio, - ma prenderò di più per macinare; cosa gli resta?" Allora ok. Prese la segale dal contadino, si addormentò e cominciò a macinare; guarda: è passato molto tempo e la farina continua a entrare ea colare! Che meraviglia! C'era circa un quarto di grano in totale, ed erano stati macinati circa venti quarti di farina, e c'era ancora qualcosa da macinare: la farina continua a versare dentro e fuori... Il contadino non sapeva dove raccogliere qualcosa !

POVERA VEDOVA

È passato molto tempo: Cristo vagò per la terra con i dodici apostoli. Camminavano come se persone semplici, ed era impossibile riconoscere che si trattava di Cristo e degli apostoli. Così vennero in un villaggio e chiesero un alloggio per la notte con un ricco contadino. Il ricco non li fece entrare: “Vive una vedova, fa entrare i poveri; vai da lei». Chiesero di passare la notte con la vedova, e la vedova era povera, impoverita! Non aveva niente; c'era solo un pezzetto di pane e una manciata di farina; aveva anche una mucca, e anche quella senza latte - a quel punto non partoriva. "Io, padri", dice la vedova, "ho una piccola capanna e non avete dove sdraiarvi!" - "Niente, ci calmeremo in qualche modo." La vedova dei vagabondi ha ricevuto e non sa come dar loro da mangiare. “Cosa vi posso dare, miei cari”, dice la vedova, “ho solo un pezzetto di pane e una manciata di farina, ma la mucca non ha ancora portato un vitello, e non c'è latte: sono ancora aspettando - questo è parto ... Non cercare il pane - il sale! - “E, nonna! - disse il Salvatore, - non affliggerti, saremo tutti pieni. Dai, mangeremo un po' di pane: tutto, nonna, viene da Dio... ”Così si sono seduti a tavola, hanno cominciato a cenare, erano tutti stufi di un pezzo di pane, quante altre fette di pane eva erano rimasti! “Ecco, nonna, hai detto che non ci sarebbe stato niente da sfamare”, disse il Salvatore, “guarda, siamo tutti sazi e ci sono ancora dei pezzi rimasti. Tutto, nonna, è da Dio…” Cristo e gli apostoli hanno passato la notte con una povera vedova. La mattina dopo, la vedova dice alla nuora: “Va' a graffiare i martiri nel cestino; forse ne raccoglierai una manciata per i pancake, darai da mangiare ai vagabondi. La nuora scese e porta ancora farina uno scialle decente (argilla

pentola). La vecchia non sarà sorpresa da dove siano venuti così tanti; ce n'era un po', ma c'era abbastanza tapecha per i pancake, e persino la nuora dice: "Ci sono avanzi nel cestino per un'altra volta". La vedova cuoce frittelle e tratta il Salvatore e gli apostoli: "Mangiate, carissimi, che Dio ha mandato ..." - "Grazie, nonna, grazie!"

Mangiarono, salutarono la povera vedova e si avviarono. Vanno lungo la strada e, a parte loro, si siedono su un poggio lupo grigio; si inchinò a Cristo e cominciò a chiedere da mangiare: “Signore”, urlò, “voglio mangiare! Signore, voglio mangiare!” “Va'”, gli disse il Salvatore, “dalla povera vedova, mangia la sua mucca e il suo vitello”. Gli apostoli esitarono e dissero: “Signore, perché hai ordinato che si macellasse la vacca della povera vedova? Ci ha così gentilmente ricevuto e nutrito; era così felice, aspettava un vitello dalla sua mucca: se solo avesse avuto latte, cibo per tutta la famiglia. - "Così dovrebbe essere!" - rispose il Salvatore, ed essi proseguirono. Il lupo corse e scannò la vacca della povera vedova, quando la vecchia se ne accorse, umilmente disse: "Dio l'ha data. Dio l'ha presa, la sua santa volontà!"

Ecco venire Cristo e gli apostoli, e un barile di denaro rotola lungo la strada verso di loro. Il Salvatore dice: "Rotola, botte, al ricco contadino nel cortile!" Gli apostoli esitarono di nuovo: “Signore! sarebbe meglio se ordinassi a questa povera vedova di rotolare nel cortile; Il ricco ha tante cose! - "Così dovrebbe essere!" - rispose loro il Salvatore, ed essi proseguirono. E il barile di denaro rotolò dritto nel cortile del ricco contadino; Il contadino ha preso e nascosto questo denaro, ma lui stesso è ancora insoddisfatto: "Se solo il Signore mandasse la stessa somma!" - Pensa a se stesso. Cristo e gli apostoli vanno e vengono. A mezzogiorno c'era un gran caldo e gli apostoli volevano bere. "Gesù! abbiamo sete”, dicono al Salvatore. "Va", disse il Salvatore, "qui lungo questo sentiero, troverai un pozzo e ti ubriacherai".

Gli apostoli sono andati; camminavano e camminavano - e vedono un pozzo. L'abbiamo esaminato: c'è vergogna, c'è sporcizia: rospi, serpenti, rane (rane), non va bene lì! Gli apostoli, non ubriachi, tornarono presto dal Salvatore. "Beh, hai bevuto dell'acqua?" Cristo ha chiesto loro. "No, Signore!" - "Da cosa?" - "Sì, tu, Signore, ci hai mostrato un tale pozzo che fa paura a guardarlo." Cristo non rispose loro nulla, ed essi andarono per la loro strada. Abbiamo camminato, abbiamo camminato; gli apostoli dicono ancora al Salvatore: “Gesù! vogliamo bere. Il Salvatore li mandò nell'altra direzione: "Vedete un pozzo, andate a ubriacarvi". Gli apostoli vennero ad un altro pozzo: lì sta bene! è fantastico lì! crescono alberi meravigliosi, cantano gli uccelli del paradiso, così non sarebbe partito da lì! Gli apostoli si sono ubriacati - e l'acqua è così pulita, gelida e dolce! - e tornò indietro. "Perché non sei venuto per così tanto tempo?" - chiede il loro Salvatore. - “Ci siamo appena ubriacati”, rispondono gli apostoli, “ma siamo rimasti lì solo tre minuti”. “Non sei stato lì per tre minuti, ma per tre anni interi”, disse il Signore. - Quello che c'è nel primo pozzo - tale sarà cattivo nell'aldilà per un ricco contadino, e quello che c'è nell'altro pozzo - così sarà nell'aldilà per una povera vedova!

POP - OCCHI INVIDIOSI

C'era una volta un pop; la sua parrocchia era grande e ricca, raccoglieva molto denaro e lo portava a nascondersi in chiesa; andò lì, raccolse l'asse del pavimento e lo nascose. Solo il sagrestano e sbircialo; tirò fuori silenziosamente i soldi del prete e portò tutto per sé all'ultimo copeco. È passata una settimana; il sacerdote voleva guardare i suoi beni; andò in chiesa sollevò l'asse del pavimento, guardando - ma non ci sono soldi! Colpisci il pop con grande tristezza; per il dolore, non è tornato a casa, ma si è messo a vagare per il vasto mondo, ovunque guardino i suoi occhi.

Qui camminò, camminò e incontrò il santo Nicola; A quel tempo, i santi padri camminavano ancora sulla terra e guarivano tutti i tipi di malattie. "Ciao, vecchio!" dice papà. "Ciao! dove ti porta Dio? - "Vado dove guardano i miei occhi!" - "Andiamo insieme". - "E chi sei tu?" - "Io sono il viandante di Dio". - "Bene, andiamo." Andiamo insieme lungo la stessa strada; un giorno se ne va, un altro se ne va; tutti hanno preso quello che avevano. C'era solo una prosvirka rimasta a San Nicola; il sacerdote la trascinò via di notte e la mangiò. "Non hai preso la mia prosvirka?" - chiede al mattino Nikola-pleaser al prete. - "No", dice, "non l'ho nemmeno vista nei miei occhi!" - "Oh ho capito! confessa, fratello. Il prete giurò e giurò di non aver preso il prosvir.

"Ora andiamo in questa direzione", disse il santo Nikola, "c'è un signore lì, è infuriato da tre anni e nessuno può curarlo, prendiamolo". “Che tipo di dottore sono! risposte pop. "Non so di questa faccenda." - “Niente, lo so; tu mi segui; qualunque cosa io dica, poi tu dici." Così sono venuti al barin. "Che tipo di persone siete?" loro chiedono. “Siamo guaritori”, risponde il santo Nikola. “Siamo guaritori”, ripete dopo di lui il sacerdote. "Puoi guarire?" - "Sappiamo come", dice Nikola-pleaser. "Sappiamo come", ripete il pop. "Bene, tratta il padrone." San Nicola ordinò di riscaldare lo stabilimento balneare e di portarvi il malato. Dice Nikola-pleaser al prete: "Taglialo mano destra". - "Cosa tagliare?" - "Non sono affari tuoi! tagliare via". Il prete tagliò la mano destra del maestro. "Taglia la gamba sinistra ora." Il sacerdote si è anche tagliato la gamba sinistra. "Metti nel calderone e mescola". Pop ha messo in caldaia - e interferiamo. La padrona intanto manda la sua serva: “Vieni, sbircia che sta succedendo là sopra il padrone?” Il servitore corse allo stabilimento balneare, guardò e riferì che i guaritori avevano fatto a pezzi il padrone e fatto bollire in un calderone. Qui la signora si arrabbiò molto, ordinò di innalzare la forca e, senza indugiare a lungo, impiccare entrambi i guaritori. Installarono una forca e li portarono ad impiccarsi. Il prete si è spaventato, giura che non è mai stato un guaritore e non ha iniziato a curarsi, e di tutto è colpa solo del suo compagno. “Chi ti capirà! avete trattato insieme. "-" Ascolta, - dice il prete Nikola-pleaser, - ultima ora il tuo sta arrivando, dimmelo prima di morire: mi hai rubato il prosvir, vero?" - "No", dice il prete, "non l'ho preso". - "Quindi non l'hai preso?" - "Per Dio, non l'ho preso!" - "Lascia che sia il tuo modo." - "Aspettate", dice ai servi, "il vostro padrone sta arrivando". I servi si guardarono intorno e videro: era come se il padrone camminasse e fosse completamente sano. La signora ne fu felicissima, ricompensò i medici con denaro e li liberò su tutti e quattro i lati.

Così camminarono e camminarono e si trovarono in un altro stato; vedono una grande tristezza in tutto il paese e scoprono che la figlia del re è infuriata. "Andiamo a curare la principessa", dice il prete. "No, fratello, non puoi curare la principessa." - “Niente, io guarirò e tu mi segui; qualunque cosa io dica, poi tu dici." Sono venuti al palazzo. "Che tipo di persone siete?" - chiede la guardia. - "Noi siamo guaritori", dice il prete, "vogliamo curare la principessa". Segnalato al re; il re li chiamò davanti a sé e chiese: "Sei sicuro di essere guaritori?" - "Proprio come i guaritori", risponde il pop. "Guaritori", ripete dopo di lui il santo Nicola. "E ti impegni a curare la principessa?" - "Lo prendiamo", risponde il pop. "Lo prendiamo", ripete Nikola-pleaser. "Bene, guarisci." Costrinse il prete a riscaldare lo stabilimento balneare e a portarvi la principessa. Come ha detto, lo hanno fatto: hanno portato la principessa allo stabilimento balneare. "Taglia, vecchio, la sua mano destra", dice il pop. San Nicola tagliò la mano destra della principessa. "Taglia la gamba sinistra ora." Gli ha tagliato la gamba sinistra. "Metti nel calderone e mescola". Lo mise nel calderone e cominciò a mescolare. Il re manda a scoprire cosa è successo alla principessa. Quando gli riferirono cosa era successo alla principessa, il re si arrabbiò e terribilmente, proprio in quel momento ordinò di innalzare una forca e di impiccare entrambi i guaritori. Li hanno portati al patibolo. "Guarda," dice il santo Nikola al prete, "ora eri medico, rispondi solo tu". - "Che dottore sono!" - e cominciò a scaricare la sua colpa sul vecchio, giurando e giurando che il vecchio era un innovatore in ogni male, ma non era coinvolto. “Cosa smontarli! - disse il re. Appendili entrambi. Presero per primo il sacerdote; ora il ciclo è in fase di preparazione. «Ascolta», dice San Nicola, «dimmelo prima di morire: hai rubato la prosvira?» - "No, perdio, non l'ho preso!" - "Confessa", implora, "se confessi, ora la principessa si alzerà sana e non ti succederà nulla". - "Beh, davvero, non l'ho preso!" Hanno già messo un cappio al prete e lo vogliono alzare. "Aspetta", dice San Nicola, "ecco la tua principessa". Sembrano: è completamente sana, come se nulla fosse successo. Il re ordinò che i guaritori fossero ricompensati dal suo tesoro e liberati in pace. Cominciarono a rivestirli di un tesoro; il prete si riempì le tasche e il santo ne prese una manciata.

Così andarono per la loro strada; camminava e camminava, e si fermava a riposare. "Prendi i tuoi soldi", dice il santo Nikola, "vedremo chi ne ha di più". disse e versò la sua manciata; ha iniziato a versare e far scoppiare i tuoi soldi. Solo a San Nicola il mucchio cresce e cresce, tutto cresce e cresce; e l'heap del popov non viene affatto aggiunto. Il prete vede che ha meno soldi e dice: "Dividiamo". - "Andiamo!" - risponde Nikola-pleaser e ha diviso il denaro in tre parti: “Questo

questa parte sia mia, questa tua, e la terza a colui che ha rubato la prosvira. - "Perché, ho rubato la prosvira", dice il prete. “Eka quanto sei avido! Volevano impiccarlo due volte - e anche allora non si è pentito, ma ora ha confessato per i soldi! Non voglio viaggiare con te, prendere le tue merci e andare dove sai”.

BIRRA E PANE

In un certo regno, in un certo stato, viveva un ricco contadino; aveva molti soldi e pane. E diede prestiti per tutto il villaggio a contadini poveri: dava danaro da interessi, e se dà il pane, poi lo restituisca per intero per l'estate, e inoltre, per ogni quarto, lavori per lui nel campo per due giorni. È successo e basta: si avvicinava una festa del tempio e i contadini iniziarono a produrre birra per la festa; solo in questo stesso villaggio c'era un contadino così povero che non era più povero in tutto il quartiere. Si siede la sera, alla vigilia delle vacanze, nella sua capanna con la moglie e pensa: “Cosa devo fare? le brave persone cammineranno, si divertiranno; e non abbiamo un pezzo di pane in casa! Sarebbe andato dal ricco a chiedere un prestito, ma non ci avrebbe creduto; e cosa prendere da me, lo sventurato, dopo? Pensò e pensò, si alzò dalla panchina, si fermò davanti all'immagine e sospirò pesantemente. "Dio! - dice, - perdonami, peccatore; e non c'è niente da comprare olio per accendere la lampada icona davanti all'icona per le vacanze! Poco dopo, un vecchio arriva alla sua capanna: "Salve, maestro!" - "Ehi, vecchio!" "Non puoi pernottare?" - "Perchè no! passa la notte, se vuoi; solo io, mia cara, non ho un pezzo in casa, e non c'è niente con cui nutrirti. “Niente, maestro! Ho con me tre fette di pane, e tu mi dai un mestolo d'acqua: qui mangerò un boccone di pane e berrò dell'acqua, ecco come sarò sazio. Il vecchio si sedette sulla panca e disse: “Cosa, maestro, sei così depresso? di cosa sei triste?" - “Oh, vecchio! - risponde il proprietario. - Come non addolorarmi? Dio ci ha dato: abbiamo aspettato le vacanze, le brave persone si rallegreranno e si divertiranno, ma io e mia moglie, anche con una palla rotolante, siamo vuoti tutt'intorno! - "Bene, bene, - dice il vecchio, - vai da un ricco contadino e chiedigli un prestito per ciò di cui hai bisogno". - "No, non vado; ancora non lo farà!" - “Va', attacca il vecchio, “vai coraggiosamente e chiedigli un quarto di malto; Faremo la birra con te". - “Ehi, vecchio! ora è tardi; quando fa la birra? avere una vacanza domani. - “Te lo dico già: vai dal ricco contadino e chiedi un quarto di malto; ti darà subito! probabilmente non rifiuterà! E domani per cena avremo una birra come non è mai successa in tutto il villaggio! Niente da fare, il pover'uomo si preparò, prese la borsa sotto il braccio e andò dal ricco. Viene alla sua capanna, si inchina, lo chiama per nome e patronimico, e chiede in prestito un quarto di malto: voglio fare la birra per le vacanze. “Cosa pensavi prima! - gli dice il ricco. - Quando cucinare adesso? manca solo una notte prima delle vacanze. - "Niente caro! - risponde il povero. "Se la tua misericordia lo è, cucineremo in qualche modo per noi stessi con mia moglie, berremo insieme e celebreremo le vacanze". Il ricco gli diede un quarto di malto e lo versò in un sacco; il pover'uomo si sollevò il sacco sulle spalle e lo portò a casa. È tornato e ha raccontato come e cosa è successo. «Ebbene, maestro», disse il vecchio, «farai anche tu una vacanza. Cosa, c'è un pozzo nel tuo giardino? "Sì", dice l'uomo. “Bene, eccoci qui nel tuo pozzo e produciamo birra; prendi la borsa e seguimi». Uscirono nel cortile e andarono dritti al pozzo. "Fuori di qui!" dice il vecchio. “Come puoi versare così bene in un pozzo! - risponde il proprietario. - C'è solo una quadrupla, e anche quella dovrebbe essere persa per niente! Non faremo niente di buono, non faremo altro che agitare l'acqua". - "Ascoltami, andrà tutto bene!" Cosa fare, il proprietario ha scaricato tutto il suo malto nel pozzo. "Ebbene", disse l'anziano, "c'era dell'acqua nel pozzo, trasformala in birra durante la notte! .. Ora, maestro, andiamo alla capanna e coricatiamoci a dormire, il mattino è più saggio della sera; e domani per l'ora di cena sarà matura una tale birra che ti berrai da un bicchiere. Qui abbiamo aspettato la mattina; arriva l'ora di cena, il vecchio dice: “Ebbene, maestro! ora prendi più vaschette, stai intorno al pozzo e versa la birra piena e invita tutti quelli che vedi a bere birra da sbornia. L'uomo si è precipitato dai vicini. "A cosa ti servono le vasche?" gli chiedono. «Molto bene», dice, «è necessario; non c'è niente in cui versare la birra. I vicini si chiedevano: cosa significa! non è pazzo? non c'è un pezzo di pane in casa, e lui è anche impegnato con la birra! Va bene, l'uomo ha segnato venti vasche, ha messo un pozzo in giro e ha iniziato a versare - e la birra è diventata tale che non puoi pensarci, non puoi immaginarlo, puoi solo dirlo in una fiaba! Versò tutte le tinozze piene, piene e nel pozzo, come se nulla si fosse calmato. E cominciò a gridare, per invitare gli ospiti nel cortile: “Ehi, ortodossi! per favore, vieni da me a bere birra da sbornia; quella è birra, quella è birra!" La gente guarda, che miracolo è questo? vedete, ha versato l'acqua dal pozzo, e chiede birra; entriamo, vediamo che tipo di trucco ha combinato? Qui i contadini si gettavano nelle tinozze, cominciavano a scavare con un mestolo, a provare la birra; questa birra sembrava loro davvero: E il cortile era pieno di gente. E il proprietario non si pente, sai, attinge dal pozzo e tratta sempre tutti. Un ricco contadino seppe di questo, venne nel cortile del povero, assaggiò la birra e iniziò a chiedere al povero: "Insegnami, che astuzia hai creato una tale birra?" - "Sì, qui non c'è trucco", rispose il poveretto, "è la cosa più semplice, - come ti ho portato un quarto di malto, l'ho versato direttamente nel pozzo: c'era l'acqua, trasformala in birra durante la notte ! "-" Bene, è buono! - pensa ricco, - appena torno a casa, lo farò. Così torna a casa e ordina ai suoi operai di portare il miglior malto dalla stalla e di versarlo nel pozzo. Come gli operai si impegnarono a portare fuori dalla stalla, ea mettere nel pozzo dieci sacchi di malto. "Beh", pensa il ricco, "avrò birra migliore di quella povera!" La mattina dopo, ricco, uscì nel cortile e corse al pozzo, lo raccolse e guardò: come c'era l'acqua, così c'era l'acqua! è solo diventato più brutto. "Che è successo! doveva essere un po' di malto; bisogna aggiungerne altri», pensa il ricco e ordina ai suoi operai di versare nel pozzo altri cinque sacchi. Hanno versato fuori anche un'altra volta; non c'era, niente aiuta, tutto il malto è sparito per niente. Sì, com'era passata la festa, e al pover'uomo era rimasta solo acqua vera nel pozzo; non c'era birra comunque.

Di nuovo il vecchio viene dal povero contadino e chiede: “Ascolta, padrone! hai seminato grano quest'anno?" - "No, nonno, non ho seminato il grano!" - “Ebbene, torna ora dal ricco contadino e chiedigli un quarto di ogni specie di pane; andremo con te al campo e semineremo. - “Come seminare adesso? - risponde la poveretta, - in fondo l'inverno scoppietta nel cortile! - "Non ti riguarda! fai quello che comando. Ho preparato la birra per te, scrofa e pane! Il povero si radunò, tornò dal ricco e lo pregò per un prestito quadruplo di qualsiasi grano. Tornò e disse al vecchio: "È tutto pronto, nonno!" Allora uscirono nel campo, cercarono i segni di una striscia contadina - e spargemmo il grano sulla neve bianca. Tutto disperso. "Ora", disse il vecchio al pover'uomo, "vai a casa e aspetta l'estate: sarai con il pane!" Non appena il povero contadino giunse al suo villaggio, tutti i contadini vennero a sapere di lui che seminava il pane in pieno inverno; ridono di lui - e solo: “Eka, lui, cordiale, ha mancato quando seminare! Immagino di non aver indovinato in autunno!” Allora ok; hanno aspettato la primavera, è diventato caldo, le nevi si sono sciolte e i germogli verdi sono andati. "Lasciatemi", pensò il pover'uomo, "vado a vedere cosa si fa sulla mia terra". Viene nella sua corsia, guarda, e ci sono tali piantine che l'anima è felicissima! Sulle decime degli altri, e la metà non sono così buone. “Gloria a te. Dio! - dice l'uomo. "Ora starò meglio." Ora è il momento del raccolto; la brava gente cominciò a togliere il pane dal campo. Il pover'uomo si è radunato, è impegnato con la moglie e non sa cavarsela in alcun modo; costretto a chiamare i lavoratori alla sua mietitura ea dare il suo grano a metà. Tutti i contadini si meravigliano del pover'uomo: non arava la terra, seminava in pieno inverno, e il suo pane cresceva così glorioso. Il povero muzhik riusciva e viveva per se stesso inutilmente; se ha bisogno di qualcosa per la casa, andrà in città, venderà un quarto o due di pane e comprerà ciò che sa; e pagò per intero il suo debito al ricco contadino. Eccone uno ricco e pensa: “Lasciami seminare d'inverno; forse lo stesso pane glorioso nascerà sulla mia striscia. Aspettò il giorno stesso in cui il povero contadino seminò l'anno scorso, raccolse diversi quarti di grano nella slitta, se ne andò nel campo e cominciò a seminare nella neve. Seminò l'intero campo; il tempo si era appena alzato di notte, soffiavano venti forti e disperdevano tutto il grano del suo paese sui lembi d'altrui. In e la primavera è rossa; Il ricco andò al campo e vide: vuoto e spoglio sulla sua terra, non si vedeva una sola piantina, e lì vicino, in lembi altrui, dove non si arava, non si seminava, si levava un tale verde che era caro! il ricco pensò: “Signore, ho speso molto in semi - tutto è inutile; ma i miei debitori non hanno arato, non seminato, ma il pane cresce da solo! Devo essere un grande peccatore!”

CRISTO FRATELLO

C'era un mercante con la moglie di un mercante: entrambi sono avari e spietati con i poveri. Avevano un figlio e progettavano di sposarlo. Hanno sposato la sposa e hanno celebrato un matrimonio. “Ascolta, amico”, dice la giovane al marito, “molto cotto e bollito avanzato dal nostro matrimonio; ordina che tutto questo sia caricato su un carro e consegnato ai poveri: mangino per la nostra salute. Il figlio del mercante chiamò allora l'impiegato e ordinò che tutto ciò che restava della festa fosse distribuito ai poveri. Quando il padre e la madre lo scoprirono, erano dolorosamente arrabbiati con il figlio e la nuora: "Quindi, forse, daranno via tutto il patrimonio!" e li cacciò fuori di casa. Il figlio è andato con sua moglie ovunque guardassero. Camminò, camminò e vieni in massa foresta oscura. Ci siamo imbattuti in una capanna - è vuota - e ci siamo rimasti per vivere.

È passato molto tempo, è arrivata la Grande Quaresima;

Ecco la fine del post. "Moglie", dice il figlio del mercante, "andrò nella foresta, non posso sparare a qualche uccello in modo da avere qualcosa per rompere il digiuno per le vacanze." "Vai!" - dice la moglie. Per molto tempo ha camminato attraverso la foresta, non ha visto un solo uccello; cominciò a girare e girare a casa e vide - bugie testa umana, tutto nei vermi. Prese questa testa, la mise in un sacchetto e la portò a sua moglie. Lo ha subito lavato, pulito e messo in un angolo sotto l'icona. Di notte, poco prima della festa, accesero una candela di cera davanti alle icone e iniziarono a pregare Dio, e quando fu l'ora del mattutino, il figlio del mercante si avvicinò a sua moglie e disse: "Cristo è risorto!" La moglie risponde: "Veramente è risorto!" E la testa risponde: “Veramente risorto!” Dice sia la seconda che la terza volta: "Cristo è risorto!" - e la testa gli risponde: "Veramente risorto!" Guarda con timore e tremore: la sua testa si è trasformata in un vecchio dai capelli grigi. E l'anziano gli dice: “Sii mio fratellino; vieni da me domani, ti manderò un cavallo alato”. Ha detto ed è scomparso.

Il giorno successivo, un cavallo alato si trova davanti alla capanna. “Mi ha mandato a chiamare mio fratello”, dice il figlio del mercante, montò a cavallo e si mise in viaggio. Arrivò e il vecchio lo incontrò. "Cammina in tutti i miei giardini", disse, cammina in tutte le stanze superiori; semplicemente non entrare in questo, che è sigillato con un sigillo. Qui il figlio del mercante camminava e camminava per tutti i giardini, per tutte le stanze superiori; Alla fine si avvicinò a quello che era sigillato con un sigillo, e non riuscì a sopportarlo: "Fammi vedere cosa c'è lì!" Aprì la porta ed entrò; guarda: ci sono due caldaie bollenti; Ne ho guardato uno e mio padre era seduto nel calderone e cercava di saltare fuori di lì; suo figlio gli afferrò la barba e iniziò a tirarla fuori, ma - non importa quanto ci provasse, non poteva tirarla fuori; solo la barba è rimasta nelle mani. Guardò in un altro calderone, e lì sua madre fu tormentata. Si sentì dispiaciuto per lui, la prese per la treccia - e trasciniamo; ma ancora, per quanto ci provasse, non fece nulla; solo la falce rimase nelle sue mani. E poi seppe che questo non era un vecchio, ma il Signore stesso lo chiamò fratellino. Tornò da lui, si gettò ai suoi piedi e implorò perdono di aver violato il comandamento e visitò la stanza proibita. Il Signore lo perdonò e lo lasciò tornare su un cavallo alato. Il figlio del mercante tornò a casa e sua moglie gli disse: "Perché sei rimasto così a lungo con tuo fratello?" - "Per quanto! rimase solo un giorno". - "Non un giorno, ma tre anni interi!" Da allora sono diventati ancora più misericordiosi verso i fratelli poveri.

EGORIOSO IL LUMINOSO

Non in un regno straniero, ma nel nostro stato, era, caro, il momento - oh-oh-oh! In quel tempo avevamo molti re, molti principi, e Dio sa a chi obbedire, litigavano tra loro, combattevano e spargevano sangue cristiano per niente. E poi un malvagio tartaro corse dentro, inondò l'intera terra di Meshcherskaya, costruì per sé la città di Kasimov, e iniziò a prendere le erbacce e le fanciulle rosse nei suoi servi, li convertì alla sua sporca fede e li costrinse a mangiare cibo makhanina impuro . Guai, e solo; lacrime, lacrime, qualcosa che è stato versato! tutti gli ortodossi fuggirono attraverso le foreste, si costruirono rifugi e vissero con i lupi; i templi di Dio furono tutti distrutti e non c'era nessun posto dove pregare Dio.

E così il buon contadino Antip viveva ed era dalla nostra parte di Meshchera, e sua moglie Marya era una tale bellezza che non posso scrivere con una penna, solo raccontare in una fiaba. Antip e Marya erano persone pie, pregavano spesso Dio e il Signore diede loro un figlio di una bellezza senza precedenti. Chiamarono il loro figlio Yegoriy; è cresciuto a passi da gigante; La mente di Egor non era infantile: succedeva che ascoltasse una specie di preghiera - e la cantasse con una voce tale che gli angeli in cielo si rallegrassero. Sentì l'intrigante Ermogene sulla ragione mentale del bambino Egory, lo pregò dai suoi genitori di insegnare la parola di Dio. Pianse, pianse padre e madre, pregò e rilasciò Egor alla scienza.

E a quel tempo c'era una specie di Khan Brahim a Kasimov, e la sua gente lo chiamava il Serpente Goryunych: era così arrabbiato e astuto! semplicemente non c'era vita per gli ortodossi da lui. È successo che sarebbe andato a caccia - per avvelenare una bestia selvaggia, nessuno viene catturato, ora pugnalerà; e Kasimov trascina nella sua città giovani donne e fanciulle rosse. Una volta incontrò Antipas e Marya, e lei se ne innamorò dolorosamente;

ora ordinò di prenderla e trascinarla nella città di Kasimov, e Antipa immediatamente tradì cattiva morte. Quando Yegory venne a sapere dello sfortunato destino dei suoi genitori, pianse amaramente e iniziò a pregare sinceramente Dio per sua madre, e il Signore ascoltò la sua preghiera. È così che Egoriy è cresciuto, ha deciso di andare a Kasimov-grad per salvare sua madre dalla schiavitù del male; prese una benedizione dallo schemnik e si mise in cammino. Quanto tempo, quanto breve, ha camminato, arriva solo nelle camere di Bragimov e vede: i malvagi non-Cristi stanno in piedi e picchiano senza pietà la sua povera madre. Yegoriy cadde ai piedi dello stesso Khan e iniziò a chiedere per sé sua madre; Brahim, il formidabile Khan, ribollito di rabbia nei suoi confronti, ordinò che fosse catturato e sottoposto a vari tormenti. Egory non ebbe paura e iniziò a inviare le sue preghiere a Dio. Qui il khan comandò di tagliarlo con le seghe, di tritarlo con le asce; i denti delle seghe erano rotti, le lame delle asce erano state distrutte. Il khan ordinò di cuocerlo in una resina zelante e St. Yegoriy galleggia sopra la resina. Khan ordinò di metterlo in una cantina profonda; Yegoriy rimase seduto lì per trent'anni - continuò a pregare Dio; e poi sorse una terribile tempesta, i venti spazzarono via tutte le assi di quercia, tutte le sabbie gialle, e Saint Yegoriy uscì nel mondo aperto. Ho visto nel campo: c'è un cavallo sellato e accanto ad esso c'è un accumulatore di spade, una lancia affilata. Yegory saltò sul suo cavallo, si aggiustò e cavalcò nella foresta; Ho incontrato molti lupi qui e li ho lasciati andare su Brahim Khan il Terribile. I lupi non potevano farcela con lui, e lo stesso Egory gli saltò addosso e lo pugnalò con una lancia affilata e liberò sua madre dalla schiavitù del male.

E dopo questo, San Yegoriy costruì una chiesa cattedrale, avviò un monastero e lui stesso voleva lavorare per Dio. E molto andò a quel monastero ortodosso e attorno ad esso furono create celle e insediamenti, che fino ad oggi è noto come Yegorievsk.

ILYA IL PROFETA E NICOLA

È stato tanto tempo fa; viveva un uomo. Nikolin ha sempre onorato la giornata, ma a Ilyin, no, no, e inizierà a lavorare; Servirà un servizio di preghiera a un santo e accenderà una candela, ma si è dimenticato di pensare al profeta Elia.

Un giorno Elia il Profeta stava camminando con Nicola nel campo di questo stesso contadino; vanno a guardare - sul campo verde stanno così gloriosi che l'anima non ne ha mai abbastanza. “Ci sarà un raccolto, quindi un raccolto! dice Nicola. - Sì, e un contadino, davvero, buono, gentile, pio;

Si ricorda di Dio e conosce i santi! Il bene entrerà nelle mani ... "-" Ma vediamo, - rispose Ilya, - quanto altro otterrà! Come brucio con un fulmine, come sparo l'intero campo con la grandine, così il tuo contadino conoscerà la verità e leggerà Ilyin day. Discutevano e litigavano e andavano per strade separate. Nikola-pleaser è ora al contadino: "Vendi", dice, "al più presto al padre Ilyinsky tutto il tuo pane sulla vite; altrimenti non resterà più niente, tutto sarà battuto dalla grandine. Il contadino si precipitò dal prete: “Compreresti del pane sulla vite, padre? venderò l'intero campo; è arrivato un tale bisogno di denaro, tiralo fuori e mettilo giù! Compra Padre! Lo darò a buon mercato". Scambiato e scambiato e scambiato. L'uomo ha preso i soldi ed è entrato in casa.

Né più né meno tempo passò: una formidabile nuvola si raccolse, si trasferì, un terribile acquazzone e grandine scoppiò sul campo del contadino, tagliò tutto il pane come con un coltello - non lasciò un solo filo d'erba. Il giorno dopo passano davanti a Elia il profeta con Nicola; e Ilya dice: "Guarda come ho rovinato il campo contadino!" - "Uomo? Nessun fratello! L'hai rovinato bene, solo questo è il campo del prete Ilyinsky e non il contadino. - "Come sta il prete?" - "Sì; il contadino sarà come una settimana lo venderà a papà Ilyinsky e riceverà tutti i soldi per intero. Ecco fatto, tè, il prete sta piangendo per i soldi! - "Aspetta", disse il profeta Ilya, "raddrizzerò di nuovo il campo, sarà il doppio di prima". Abbiamo parlato e abbiamo preso strade separate. San Nicola ancora al contadino: «Va', dice, «al prete, riscatta il campo, non ti perderai». Il contadino è andato dal prete, si inchina e dice: “Vedo, padre, il Signore Dio ti ha mandato sventura - l'intero campo è stato abbattuto dalla grandine, anche una palla che rotola! Così sia, tagliamo a metà il peccato; Mi riprendo il mio campo, e per la tua povertà qui c'è metà dei tuoi soldi. Il prete ne fu felicissimo e subito si strinsero la mano.

Intanto - da dove veniva - il campo contadino cominciava a migliorare; nuovi germogli freschi germogliati dalle vecchie radici. Nubi di pioggia di tanto in tanto si precipitano sul campo di grano e innaffiano la terra; è nato il pane meraviglioso - grattacielo e frequente; nessuna erbaccia da vedere; e l'orecchio era pieno, pieno e si piega a terra. Il sole si scaldava e la segale maturava, come se fosse dorata nel campo. Il contadino spremeva molti covoni, accumulava molti mucchi; Stavo per portarlo e impilarlo in pile. Ilya il profeta con Nicholas va di nuovo da quello. Si guardò allegramente intorno all'intero campo e disse: “Guarda, Nikola, che grazia! È così che ho premiato il prete, non dimenticherà la sua età... "-" Sacerdote ?! Nessun fratello! la grazia è grande, ma questo campo è un contadino; il pop non avrà nulla a che fare con questo. - "Cosa tu!" - "Parola corretta! Poiché l'intero campo era coperto di grandine, il contadino andò dal padre di Il'insky e lo riacquistò a metà prezzo. - “Aspetta, - disse il profeta Elia, - toglierò tutta la segale cornuta dal pane: per quanti covoni mette un contadino, non ne treccerà più di un quarto alla volta”. - "È una brutta cosa" - pensa Nikola-pleaser; ora andò dal contadino: "Guarda", dice, "come inizi a trebbiare il pane, non mettere più di un covone alla volta sulla corrente". Il contadino cominciò a trebbiare: ogni covone, poi un quarto di grano. Ho riempito di segale tutti i bidoni, tutte le gabbie, ma ne è rimasta ancora molta; eresse nuovi granai e ne versò il pieno. Ecco che arriva il profeta Elia con Nicola

oltre il suo cortile, guardò avanti e indietro e disse: “Guarda che granai ha portato fuori! qualcosa verrà versato in loro?" - "Sono già grassocci", risponde Nikola-pleaser. "Ma da dove prendeva tanto pane il contadino?" - "Eva! ogni covone gli diede un quarto di grano; appena cominciò a trebbiare, mise tutto un covone sulla corrente. - “Ehi, fratello Nicola! - Ilya il profeta indovinò; Questo è tutto quello che stai dicendo al contadino." - “Beh, l'ho inventato io; Lo racconterò di nuovo ... "-" Qualunque cosa tu voglia, e sono affari tuoi! Bene, l'uomo si ricorderà di me! - "Cosa gli farai?" "Quello che faccio, non te lo dico." - "Ecco quando i guai, quindi arrivano i guai!" - pensa Nikola-pleaser - e di nuovo al contadino: "Compra, - dice, - due candele, grandi e piccole, e fai questo e quello".

Il giorno successivo, il profeta Ilya e il santo Nicholas camminano insieme sotto forma di vagabondi e un contadino li incontra: porta due candele di cera: una rublo e l'altra un penny. "Dove, amico, stai andando?" - chiede il suo Nikola-pleaser. - “Sì, metterò un cero al rublo al profeta Elia, è stato così misericordioso con me! Il campo è stato salutato, quindi ha provato, padre, ma ha dato un raccolto due volte più buono di prima. - "E una candela da un penny per cosa?" - "Beh, questa Nicole!" - disse l'uomo e proseguì. “Eccoti qui, Ilya, dici che racconto tutto al contadino; tè, ora vedi tu stesso quanto è vero!”

Quella era la fine della questione; Ilya il profeta ebbe pietà, smise di minacciare di sventura il contadino; e il contadino visse per sempre felici e contenti, e da quel momento in poi iniziò a onorare egualmente sia il giorno di Ilya che il giorno di Nikolin.

KASYAN E NICOLA

Una volta un periodo autunnale un uomo ha impantanato un carro sulla strada. Sappiamo quali sono le nostre strade; e poi è successo in autunno - non c'è niente da dire! Kasyan-pleaser sta passando. L'uomo non lo ha riconosciuto - e chiediamo: "Aiuto, caro, tira fuori il carrello!" - "Avanti! - gli disse Kasyan-pleaser. - Ho quando crogiolarmi con te! Sì, è andato per la sua strada. Poco dopo, Nikola-pleaser arriva proprio lì. «Padre», gridò di nuovo il contadino, «padre! aiutami a tirare fuori il carrello". Nikola-pleaser e lo ha aiutato.

Ecco che arrivano Kasyan-pleaser e Nikola-pleaser a Dio in paradiso. "Dove sei stato, Kasyan-pleaser?" chiese Dio. "Ero a terra", ha risposto. - Mi è capitato di passare davanti a un contadino il cui carro si è bloccato; mi ha chiesto: aiuto, dice, tira fuori il carrello; Sì, non ho sporcato il vestito celeste. - "Beh, dove sei così sporco?" - Dio chiese a San Nicola. “Ero a terra; camminò lungo la stessa strada e aiutò il contadino a tirare fuori il carro ", disse il santo Nikola. "Ascolta, Kasyan", disse allora Dio, "non hai aiutato il contadino - per questo, le preghiere ti serviranno in tre anni. E tu, Nikola-pleaser, per aver aiutato il contadino a tirare fuori il carro, le preghiere saranno servite due volte l'anno. Da allora, questo è stato fatto: le preghiere vengono servite a Kasyan solo in un anno bisestile ea Nikola due volte l'anno.

STAFFA D'ORO

In un certo regno, in un certo stato, viveva uno zingaro, aveva una moglie e sette figli, e viveva fino al punto che non c'era niente da mangiare o da bere, non c'era un pezzo di pane! È pigro per lavorare, ma ha paura di rubare; Cosa fare? Qui lo zingaro è uscito sulla strada e sta pensando. In quel momento, Yegoriy il Coraggioso sta arrivando. "Grande! dice lo zingaro. - Dove stai andando? - "A Dio." - "Come mai?" - "Dietro l'ordine: come vivere, come cacciare". - "Riferisci di me al Signore", dice la zingara, "che cosa mi dice di mangiare?" - "Va bene, farò rapporto!" - rispose Yegoriy e andò per la sua strada. Qui lo zingaro lo aspettava, aspettava, e vedendo solo che Egory tornava indietro, ora chiede: "Ebbene, mi hai riferito?" - "No", dice Yegoriy. "Che cos'è?" - "Dimenticato!" Così un'altra volta lo zingaro è uscito per la strada e ha incontrato di nuovo Yegori: stava andando da Dio per un ordine. La zingara chiede: "Segnala su di me!" - "Bene," - disse Yegoriy - e di nuovo dimenticato. Lo zingaro è uscito e per la terza volta sulla strada, ha visto Yegory e chiede di nuovo: parla a Dio di me! - "Ok lo dirò". - "Sì, forse dimenticherai?" - "No, non dimenticherò." Solo gli zingari non credono: “Dammi la tua staffa d'oro, la terrò fino al tuo ritorno; e senza quello dimenticherai di nuovo. Egory slegò la staffa d'oro, la diede allo zingaro e lui stesso cavalcò con una staffa. Venne a Dio e cominciò a chiedersi: come si dovrebbe vivere, come provvedere? Ho ricevuto un ordine e volevo tornare indietro; Non appena iniziò a montare a cavallo, guardò la staffa e si ricordò dello zingaro. Tornò a Dio e disse: "Sono stato catturato sulla strada degli zingari e mi ha ordinato di chiedere cosa doveva mangiare?" - «E per uno zingaro», dice il Signore, «allora è una pesca, se prende qualcosa a qualcuno e lo nasconde; il suo compito è ingannare e salvare!” Yegoriy montò a cavallo e venne dallo zingaro: “Beh, hai davvero detto, zingaro! se non avessi preso la staffa, mi sarei completamente dimenticato di te. - "Questo è tutto! - disse lo zingaro. - Ora non mi dimenticherai per un secolo, appena guarderai la staffa - ora ti ricorderai di me. Ebbene, cosa ha detto il Signore? - "E lui disse: se prendi qualcosa da qualcuno, lo nascondi e lo adori, sarà tuo!" “Grazie,” disse lo zingaro, si inchinò e tornò a casa. "Dove sei? - disse Yegoriy, - dammi la mia staffa d'oro. - "Quale staffa?" - "Sì, me l'hai preso?" “Quando te l'ho preso? Ti vedo per la prima volta, e non ho preso nessuna staffa, perdio, non ho preso! - lo zingaro aveva paura.

Cosa fare: ha combattuto con lui, Yegoriy ha combattuto e non ha lasciato nulla! “Ebbene, lo zingaro ha detto la verità: se non avessi dato le staffe, non l'avrei conosciuto, ma ora lo ricorderò per sempre!”

Lo zingaro prese la staffa d'oro e andò a venderla. Sta camminando lungo la strada, e il signore sta cavalcando verso di lui. "Cosa, zingari, vendete staffe?" - "Sto vendendo." - "Cosa prenderai?" - "Un migliaio e mezzo di rubli". "Perché così costoso?" "Perché è oro." OK!" - disse il maestro; intascato mille. “Qui, zingari, mille - date la staffa; e il resto del denaro lo riceverai alla fine. - "No signore; Probabilmente prenderò mille rubli, ma non rinuncerò alle staffe; non appena invierai quanto segue previo accordo, riceverai la merce. Il maestro gliene diede mille e tornò a casa. E appena arrivato, tirò fuori subito cinquecento rubli e mandò allo zingaro con il suo uomo: "Restituisci", dice, "questo denaro allo zingaro e prendigli la staffa d'oro". Ecco che arriva il signore alla capanna dello zingaro. "Ehi, zingara!" - "Grande, persona gentile!" - "Ti ho portato dei soldi dal maestro." - "Beh, andiamo, se l'hai portato tu." Prese cinquecento rubli agli zingari e diamogli da bere del vino: gli diede da bere, l'uomo del signore cominciò a prepararsi per la casa e disse allo zingaro: "Dammi la staffa d'oro". - "Quale?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Il padrone lo vestì con i suoi vestiti e andarono in città a fare causa. Qui veniamo alla corte; il maestro dice: “Ho comprato una staffa d'oro da questa zingara; ma ha preso il denaro, ma non dà le staffe. E lo zingaro dice: “Giudici! pensa tu stesso, da dove verrà una staffa d'oro da un contadino dai capelli grigi? Non ho nemmeno il pane a casa! Non so cosa vuole da me questo signore? Probabilmente dirà che indosso i suoi vestiti!” -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SALOMONE SAPIENZA

Gesù Cristo, dopo la crocifissione, discese agli inferi e fece uscire di là tutti, tranne un solo Salomone il Saggio. “Tu”, gli disse Cristo, “vieni fuori con la tua sapienza!” E Salomone rimase solo all'inferno: come può uscire dall'inferno? Ho pensato e pensato e ho cominciato a attorcigliare l'involucro. Un piccolo diavoletto si avvicina e gli chiede perché avvolge la corda all'infinito? “Sarai molto”, rispose Salomone, “sarai più vecchio di tuo nonno, Satana! vedrai cosa!” Salomone attorcigliò l'involucro e cominciò a misurarlo all'inferno. Il diavolo iniziò di nuovo a chiedergli, per cosa sta misurando l'inferno? "Qui fonderò un monastero", dice Salomone il Saggio, "qui c'è la chiesa cattedrale". Il diavoletto si spaventò, corse e raccontò tutto a suo nonno, Satana, e Satana lo prese e scacciò Salomone il Saggio dall'inferno.

SOLDATO E MORTE

Un soldato ha scontato venticinque anni, ma non è in pensione! Cominciò a pensare e indovinare: “Cosa significa? Ho servito Dio e il grande sovrano per venticinque anni, non sono mai stato multato e non mi lasciano andare in pensione; fammi andare dove guardano i miei occhi!” Ho pensato e pensato e sono scappato. Così camminò per un giorno, un altro e un terzo, e incontrò il Signore. Il Signore gli chiede: “Dove vai, servizio?” - “Signore, ho servito fedelmente venticinque anni, vedo: non danno dimissioni - così sono scappato; Ora vado ovunque guardino i miei occhi!” - "Ebbene, se hai servito fedelmente per venticinque anni, allora vai in paradiso - nel regno dei cieli". Un soldato viene in cielo, vede una grazia indescrivibile e pensa tra sé: quando vivrò! Ebbene, ha appena camminato, girato per i luoghi celesti, è andato dai santi padri e ha chiesto: qualcuno venderebbe tabacco? “Cosa, servizio, tabacco! Ecco il paradiso, il regno dei cieli!” Il soldato taceva. Di nuovo camminò, percorse i luoghi celesti, un'altra volta andò dai santi padri e chiese: vendono vino da qualche parte nelle vicinanze? “Oh, servizio-servizio! che vino! ecco il paradiso, il regno dei cieli!”<...>“Che paradiso qui: niente tabacco, niente vino!” - disse il soldato e uscì dal paradiso.

Va da sé e va e si fa prendere di nuovo per incontrare il Signore. “In che cosa,” dice, “il paradiso che mi hai mandato. Dio? niente tabacco, niente vino!” - “Ebbene, vai a sinistra”, risponde il Signore, “è tutto lì!” Il soldato svoltò a sinistra e si mise in strada. Uno spirito malvagio corre: "Cosa vuoi, signor servizio?" - “Aspetta per chiedere; prima dammi un posto, poi parla». Qui hanno portato un soldato all'inferno. "Cosa, c'è del tabacco?" - chiede agli spiriti maligni. "Sì, servo!" - "Hai del vino?" - "E c'è il vino!" - "Dai tutto!" Gli diedero una pipa sporca di tabacco e una pinta di grani di pepe. Il soldato beve e cammina, fuma la pipa, radekhonek è diventato: è davvero il paradiso, quindi il paradiso! Sì, il soldato non ha funzionato a lungo, i diavoli hanno iniziato a premerlo da tutte le parti, doveva sentirsi male! Cosa fare? si è messo alle invenzioni, ha fatto un sazhen, ha tagliato i pioli e misuriamo: misurerà un sazhen e batterà il piolo. Il diavolo gli balzò addosso: "Cosa stai facendo, servizio?" "Sei cieco! Non riesci a vedere, vero? Voglio costruire un monastero. Come il diavolo si precipitò da suo nonno: "Guarda, nonno, il soldato vuole costruire un monastero qui!" Il nonno balzò in piedi e corse dal soldato stesso: "Cosa", dice, "stai facendo?" - "Non vedi, voglio costruire un monastero." Il nonno si spaventò e corse dritto verso Dio: “Signore! che tipo di soldato hai mandato all'inferno: vuole costruire un monastero con noi! “Cosa m'importa! perché accetti queste persone?" - "Dio! portalo via." - “Ma come prenderlo! l'ho voluto io stesso". - “Ahti! gridò il nonno. "Che cosa dobbiamo fare noi poveri con lui?" - "Vai, togli la pelle dal diavoletto e tirala sul tamburo, quindi esci dall'inferno e suona l'allarme: se ne andrà!" Il nonno tornò, afferrò il diavoletto, gli strappò la pelle, tirò il tamburo. "Guarda", punisce i diavoli, "come un soldato salta fuori dall'inferno, ora chiudi bene il cancello, altrimenti non irromperai più qui!" Il nonno è uscito dal cancello e ha suonato l'allarme; il soldato, sentendo il suono dei tamburi, partì per fuggire dall'inferno a capofitto, come impazzito; spaventò tutti i diavoli e corse fuori dal cancello. Sono appena saltato fuori - i cancelli sbattono e lo hanno bloccato saldamente, saldamente. Il soldato si guardò intorno: nessuno da vedere e nessun allarme da sentire; tornò indietro - e bussiamo all'inferno: “Apri presto! - Urla a squarciagola. "Non ho intenzione di abbattere il cancello!" - “No, fratello, non lo romperai! - dicono i diavoli. - Vai dove vuoi, ma non ti facciamo entrare; ti siamo sopravvissuti con la forza!” Il soldato chinò la testa e vagò ovunque i suoi occhi guardassero. Camminò e camminò e incontrò il Signore. "Dove stai andando, servizio?" - “Non mi conosco! "-" Bene, dove posso metterti? inviato in paradiso - non va bene! mandato all'inferno - e non andò d'accordo! - "Signore, mettimi alla tua porta con l'orologio." - "Bene, alzati in piedi." È diventato un soldato al passo con i tempi. Ecco che arriva la Morte. "Dove stai andando?" - chiede la sentinella. La morte risponde: "Vado dal Signore per un comando, che ordinerò di uccidere". "Aspetta, vado a chiedere." Andò e chiese: “Signore! La morte è arrivata;

chi indicherai di uccidere? - "Dille di far morire di fame le persone più anziane per tre anni." Il soldato pensa tra sé e sé: "Allora, forse ucciderà mio padre e mia madre: in fondo sono vecchi". Uscì e disse alla Morte: "Passa attraverso le foreste e affila le querce più antiche per tre anni". La morte gridò:

“Per cui il Signore si è adirato con me, manda le querce ad affilare!” E vagò per le foreste, affilando per tre anni le querce più antiche; e col passare del tempo, tornò di nuovo a Dio per un comando. "Perché ti sei trascinato?" - chiede il soldato. "Dietro il comando, che il Signore ordinerà di uccidere". "Aspetta, vado a chiedere." Di nuovo andò e chiese: “Signore! La morte è arrivata; chi indicherai di uccidere? - "Dille di far morire di fame i giovani per tre anni". Il soldato pensa tra sé e sé: "Beh, forse ucciderà i miei fratelli!" Uscì e disse alla Morte:

“Passa di nuovo attraverso le stesse foreste e affila le giovani querce per tre anni interi; così ha comandato il Signore!» - "Perché il Signore è arrabbiato con me!" La morte pianse e passò per i boschi. Per tre anni ha affilato tutte le giovani querce e, col passare del tempo, va a Dio; trascina a malapena le gambe. "Dove?" - chiede il soldato. "Al Signore per un comando, al quale ordinerà di morire di fame". "Aspetta, vado a chiedere." Di nuovo andò e chiese: “Signore! La morte è arrivata; chi indicherai di uccidere? - "Dille di macchiare i bambini per tre anni." Il soldato pensa tra sé e sé: “I miei fratelli hanno dei bambini; così, forse, li ucciderà! Uscì e disse alla Morte: "Vai ancora per le stesse foreste e mangia le querce più piccole per tre anni interi". "Perché il Signore mi tormenta!" gridò Morte e andò attraverso i boschi. Per tre anni ha rosicchiato le querce più piccole; ma quando il tempo è scaduto, torna a Dio, muovendo appena le gambe. «Ebbene, ora almeno combatterò con un soldato, e io stesso raggiungerò il Signore! perché mi sta punendo per nove anni?" Il soldato vide la Morte e gridò: "Dove stai andando?" La morte tace, si arrampica sul portico. Il soldato l'ha afferrata per il bavero e non l'ha fatta entrare. E levarono un tale rumore che il Signore udì e uscì: "Che c'è?" La morte cadde ai suoi piedi: “Signore, perché sei arrabbiato con me? Ho sofferto per nove anni interi: mi sono trascinato per i boschi, ho affilato le vecchie querce per tre anni, ho affilato le giovani querce per tre anni, ho rosicchiato le querce più piccole per tre anni... Riesco a malapena a trascinare le gambe! - "Sei tutto te!" disse il Signore al soldato. "Colpevole, Signore!" - “Bene, provaci, indossa nove anni di Morte sulle spalle!

La morte sedeva su un soldato a cavallo. Il soldato - non c'era niente da fare - la prese su di sé, guidò, guidò e si stancò; tirò fuori un corno di tabacco e iniziò ad annusare. La morte vide che il soldato annusava e gli disse: "Servo, dammi un annusato di tabacco". - “Ecco quelli accesi! sali nel corno e annusa quanto vuoi. - "Bene, apri il clacson!" Il soldato lo aprì e, non appena la Morte entrò, chiuse il clacson in quel preciso istante e lo inserì dietro l'asta. Tornò al vecchio posto e si fermò all'orologio. Il Signore lo vide e gli chiese: "Dov'è la morte?" - "Con Me". - "Dove sei?" - "Qui, dietro il bootleg." - "Bene, mostramelo!" - “No, Signore, non lo mostrerò prima dei nove anni: è uno scherzo portarlo sulle spalle! perché non è facile!” - "Mostramelo, ti perdono!" Il soldato tirò fuori il corno e lo aprì appena: la Morte si sedette immediatamente sulle sue spalle. "Scendi se non puoi guidare!" - disse il Signore. La morte è scesa. "Uccidi il soldato ora!" - le ordinò il Signore e andò - dove sapeva.

"Ebbene, soldato", dice la Morte, "ho sentito che il Signore ha ordinato che tu sia ucciso!" - "Bene? devo morire prima o poi! lascia che lo aggiusti io". - "Bene, aggiustalo!" Il soldato indossò biancheria pulita e trascinò la bara. "Pronto?" - chiede la Morte. "Abbastanza pronto!" - "Bene, sdraiati nella bara!" Il soldato si sdraiò con la schiena alzata. "Non in questo modo!" dice Morte. "Ma come?" - chiede il soldato e si sdraia su un fianco. "Sì, non è così!" - "Non mi farai piacere che muoia!" - e sdraiati dall'altra parte. “Oh, cosa stai, vero! Non hai visto come muoiono? - "È proprio quello che non ho visto!" - "Lasciami andare, te lo dico io." Il Soldato saltò fuori dalla bara e la Morte prese il suo posto. Qui il soldato afferrò il coperchio, coprì rapidamente la bara e vi conficcò cerchi di ferro; come ha inchiodato i cerchi: ha immediatamente sollevato la bara sulle spalle e l'ha trascinata nel fiume. Lo trascinò nel fiume, tornò al suo posto originale e si fermò sull'orologio. Il Signore lo vide e gli chiese: "Dov'è la morte?" - "L'ho fatta entrare nel fiume." Il Signore guardò - e lei galleggia lontano sull'acqua. Il Signore l'ha liberata. "Perché non hai ucciso un soldato?" "Guarda, è così intelligente! non puoi farci niente". - “Sì, non gli parli da molto tempo; vai e uccidilo!" La morte è andata e ha ucciso il soldato.

Un passante stava camminando e ha pregato di passare la notte con un custode. Gli abbiamo dato da mangiare e si è sdraiato a dormire su una panchina. Questo custode aveva tre figli, tutti sposati. Dopo cena, lui e le sue mogli andarono a dormire in apposite gabbie e il vecchio proprietario si arrampicò sui fornelli. Un passante si è svegliato di notte e ha visto. il tavolo è un rettile diverso; non potendo sopportare tanta vergogna, uscì dalla capanna ed entrò nella cella dove dormiva il figlio del grande padrone; qui puoi vedere che il testimone batte dal pavimento fino al soffitto. Fu inorridito e andò in un'altra cella, dove dormiva il figlio di mezzo; guardò, e tra lui e sua moglie giace un serpente e soffia su di loro. "Dammi un'altra prova del terzo figlio", pensò il passante e andò in un'altra cella; poi vide un kunka: saltare da marito a moglie, da moglie a marito. Diedi loro la pace e andò al campo; si sdraiò sotto il fieno, e gli fu udito - come se un uomo nel fieno gemesse e dicesse: "Il mio stomaco è malato! oh, il mio stomaco è malato!" Il passante si spaventò e si sdraiò sotto il mosto di segale; e poi si udì una voce che gridava: "Aspetta, portami con te!" Il passante non ha dormito abbastanza, è tornato dal vecchio proprietario nella capanna e il vecchio ha iniziato a chiedergli: "Dov'era il passante?" Raccontò al vecchio tutto quello che aveva visto e sentito: «Sulla tavola», racconta, «ho trovato un rettile diverso, perché dopo cena le vostre nuore non raccoglievano e non coprivano nulla di benedizione; un figlio grande batte una mazza in gabbia - questo perché vuole essere grande, ma i fratellini non obbediscono: non è una mazza che batte, ma la sua mente-mente; Ho visto un serpente tra il figlio di mezzo e sua moglie - questo perché hanno inimicizia l'uno contro l'altro; Ho visto un kunka al figlio minore - significa che lui e sua moglie hanno la grazia di Dio, vivono in buona armonia; nel fieno ho sentito un gemito, - questo perché: se qualcuno viene sedotto dal fieno di qualcun altro, falciato e trascinato in un posto con il suo, allora qualcun altro schiaccia il suo, e i suoi gemiti e il suo stomaco è pesante; e che orecchio gridava: aspetta, portami con te! - questo non viene raccolto dalla striscia, dice: mi sono perso, raccoglimi! ” E allora il passante disse al vecchio: “Osserva, padrone, la tua famiglia: dai una fatica al tuo figlio grande e aiutalo in tutto; parla al figlio di mezzo con sua moglie, in modo che vivano in consiglio; non falciare il fieno di qualcun altro, ma raccogliere l'orecchio dalle strisce in modo pulito. Ho detto addio al vecchio e sono andato per la mia strada.

L'EREMITA E IL DIAVOLO

C'era un eremita che pregò Dio per trent'anni: spesso i demoni gli correvano davanti. Uno di loro zoppo difendeva lontano dai suoi compagni. L'eremita fermò lo zoppo e gli chiese: "Dove correte, demoni?" Lo zoppo disse: "Corriamo dal re per cena". - “Quando torni indietro, portami una saliera dal re; allora crederò che stai cenando lì." Ha portato il sale. L'eremita disse: "Quando torni dal re per cenare, corri da me a riprendere la saliera". Nel frattempo scriveva alla saliera: “Tu, il re, hai mangiato senza benedizione; diavolo mangia con te! L'imperatore ordinò che tutti fossero benedetti sulla tavola. Dopodiché, i demoni corsero a cena e non poterono venire alla tavola benedetta, li bruciarono e tornarono indietro. Cominciarono a chiedere allo zoppo: “Sei rimasto con l'eremita; giusto, gli ho parlato che andiamo a cena? Disse: "Gli ho portato solo una saliera dal re". I demoni iniziarono a combattere lo zoppo per questo, per il quale lo disse all'eremita. Qui, per vendetta, gli zoppi costruirono una fucina contro la cella dell'eremita e cominciarono a trasformare i vecchi in giovani nella fornace. L'eremita lo vide e volle cambiare se stesso: “Dammelo, dice, e io cambierò!” È venuto alla fucina dal demone, dice: "Non puoi

se cambiarmi in giovane? - "Per favore", risponde lo zoppo e getta l'eremita nella montagna; là cucinò e cucinò e tirò fuori un bravo ragazzo; mettilo davanti allo specchio: "Guarda ora - come sei?" L'eremita non può smettere di ammirarsi. Poi gli piaceva sposarsi. Lame gli diede una sposa; entrambi si guardano e si guardano, si ammirano, non smettono di guardarsi. Qui è necessario andare alla corona;

il diavolo dice all'eremita: "Guarda, quando le corone cominceranno ad essere applicate, non farti battezzare!" L'eremita pensa: come non essere battezzati quando si depongono le corone? Non gli obbedì e si fece il segno della croce, e quando si fece il segno della croce, vide che un pioppo tremulo era piegato su di lui, e c'era un laccio su di esso. Se non si fosse segnato, si sarebbe appeso a un albero qui; ma Dio lo condusse lontano dalla distruzione finale.

EREMITA

C'erano tre uomini. Un uomo era ricco; ha solo vissuto, vissuto nel mondo, vissuto duecento anni, ancora non muore; e la sua vecchia era viva, ei figli, i nipoti ei pronipoti erano tutti vivi - nessuno muore; sì cosa? nemmeno uno del bestiame è stato sprecato! E l'altro contadino era reputato sfortunato, non aveva fortuna in niente, perché faceva affari senza preghiera; bene, e gironzolava qua e là senza alcun risultato. E il terzo contadino era un ubriacone amaro e amaro; bevve tutto puro da se stesso e iniziò a trascinarsi in giro per il mondo.

Così un giorno si unirono e andarono tutti e tre da un eremita. Il vecchio voleva scoprire se la Morte sarebbe presto venuta a prenderlo, e lo sfortunato e l'ubriacone: per quanto tempo avrebbero borbottato il dolore? Sono venuti e hanno raccontato tutto quello che era successo loro. L'eremita li condusse nella foresta, nel punto in cui convergono tre sentieri, e ordinò al vecchio vecchio di percorrere un sentiero, l'uno sfortunato lungo l'altro, l'ubriacone lungo il terzo: là, dicono, tutti vedranno il suo possedere. Così il vecchio percorse il suo sentiero, camminò e camminò, camminò e camminò, e vide le dimore, ma erano così gloriose, e nelle dimore c'erano due sacerdoti; appena si avvicinò ai sacerdoti, gli dissero: “Va', vecchio, dogma! Quando tornerai, morirai". Lo sfortunato vide una capanna sul suo cammino, vi entrò, e nella capanna c'era un tavolo, sul tavolo un pezzo di pane. Lo sfortunato ha avuto fame, si è rallegrato per il pezzo di pane e ha già allungato la mano, ma si è dimenticato di incrociare la fronte - e il pezzo di torta è immediatamente scomparso! E l'ubriacone camminò e camminò lungo il suo sentiero e raggiunse il pozzo, guardò là dentro, e in esso rettili, una rana e ogni sorta di vergogna! Lo sfortunato tornò dall'ubriacone all'eremita e gli raccontò ciò che avevano visto. «Ebbene», disse l'eremita allo sventurato, «non riuscirai mai a niente, finché non comincerai a metterti al lavoro, benedicendo e con la preghiera; e per te, - disse l'ubriacone, - il tormento eterno è preparato nell'aldilà - perché ti ubriachi di vino, non conoscendo digiuni o feste! E l'antico vecchio tornò a casa e solo alla capanna, e la morte era già venuta per l'anima. Cominciò a chiedere: “Fammi vivere nel mondo bianco, darei la mia ricchezza ai poveri; Dagli almeno tre anni!” - “Non c'è limite di tempo per te né per tre settimane, né per tre ore, né per tre minuti! dice Morte. - Cosa pensavi prima - non hai distribuito? E così il vecchio morì. Ha vissuto a lungo sulla terra, il Signore ha aspettato a lungo, ma solo quando è venuta la morte si è ricordato dei poveri.

TSAREVICH EVSTAFIY

In un certo stato viveva un re. Aveva un figlio giovane, Tsarevich Eustathius; non amava feste, balli o divertimenti, ma amava passeggiare per le strade e frequentare i mendicanti, le persone semplici e miserabili, e dava loro del denaro. Il re si arrabbiò molto con lui, ordinò che fosse condotto alla forca e messo a morte feroce. Hanno portato il principe e vogliono già impiccarlo. Qui il principe si inginocchiò davanti al padre e cominciò a chiedere un periodo di almeno tre ore. Il re acconsentì, gli diede un periodo di tre ore. Nel frattempo, Tsarevich Evstafiy andò dai fabbri e ordinò che fossero presto realizzati tre forzieri: uno d'oro, un altro d'argento e il terzo - semplicemente divise in due la cresta, scavala con un trogolo e attacca un lucchetto. Il fabbro realizzò tre forzieri e portato al patibolo. Lo zar ei boiardi stanno guardando cosa accadrà; e il principe aprì le casse e mostrò: in oro si versava oro pieno, in argento si versava argento pieno, e in legno era deposto ogni abominio. Mostrò e richiuse di nuovo i forzieri e li chiuse saldamente. Lo zar si arrabbiò ancora di più e chiese allo Zarevich Eustathius: "Che tipo di presa in giro stai facendo?" - “Padre Sovrano! - dice il principe. "Sei qui con i boiardi, hai ordinato di valutare i forzieri, quanto valgono?" Qui i boiardi apprezzavano molto la cassa d'argento, quella d'oro è più costosa, ma non vogliono nemmeno guardare quella di legno. Evstafiy Tsarevich dice: "Ora apri i forzieri e guarda cosa c'è dentro!" Qui hanno aperto lo scrigno d'oro, ci sono serpenti, rane e ogni sorta di vergogna; sembrava argento - e anche qui; ne aprirono uno di legno, e vi crescono alberi con frutti e foglie, emanano da se stessi dolci profumi, e nel mezzo c'è una chiesa con una staccionata. Lo zar rimase stupito e non ordinò l'esecuzione dello zarevich Eustathius.

MORTE DEL GIUSTO E DEL PECCATORE

Un anziano chiese a Dio di fargli vedere come muoiono i giusti. Gli apparve un angelo e gli disse: "Va in questo o tal villaggio e vedrai come muoiono i giusti". Il vecchio se ne andò; viene al villaggio e chiede di passare la notte in una casa. I proprietari gli rispondono: "Saremmo felici di farti entrare, vecchio, ma il nostro genitore è malato, sta morendo". Il malato udì questi discorsi e ordinò ai bambini di far entrare il viandante. L'anziano entrò nella capanna e si sistemò per la notte. E il malato chiamò i suoi figli e le sue nuore, diede loro l'istruzione dei genitori, diede la sua ultima benedizione per sempre indistruttibile e disse addio a tutti. E quella stessa notte, la Morte venne da lui con gli angeli: tirarono fuori l'anima giusta, la misero su un piatto d'oro, cantarono “Come Cherubini” e la portarono in paradiso. Nessuno poteva vederlo; visto solo un vecchio. Attese il funerale dei giusti, svolse un servizio funebre e tornò a casa, ringraziando il Signore per avergli permesso di vedere la santa fine.

Dopodiché, l'anziano chiese a Dio di permettergli di vedere come muoiono i peccatori; e una voce gli giunse dall'alto: «Va' in tale o tal villaggio e vedi come muoiono

nocciole." L'anziano andò proprio in quel villaggio e pregò di passare la notte con tre fratelli. Qui i proprietari tornarono dalla trebbiatura alla capanna e tutti si misero a fare i loro affari, iniziarono a chiacchierare a vuoto ea cantare canzoni; e invisibilmente la Morte venne da loro con un martello in mano e colpì un fratello alla testa. "Oh, mi fa male la testa! .. oh, la mia morte..." - gridò e morì subito. L'anziano attese il funerale del peccatore e tornò a casa, ringraziando il Signore per avergli permesso di vedere la morte del giusto e del peccatore.

La nonna ha dato alla luce due gemelli. E Dio manda un angelo per togliere la sua anima da lei. Un angelo volò verso la donna; si sentì dispiaciuto per due bambini piccoli, non tolse l'anima alla donna e tornò a Dio. "Cosa, hai tirato fuori l'anima?" gli chiede il Signore. "No, Signore!" - "Che cos'è?" L'angelo disse: “Quella donna, Signore, ha due bambini piccoli; cosa mangeranno?" Dio prese la verga, colpì la pietra e la spezzò in due. "Entra!" - Dio disse all'angelo; l'angelo si arrampicò nella fessura. "Cosa vedi lì?" chiese il Signore. "Vedo due vermi." - "Chi nutre questi vermi, metterebbe a bagno questi due bambini!" E Dio tolse le ali all'angelo e lo fece cadere sulla terra per tre anni.

Un angelo si assunse come operaio presso il sacerdote. Vive con lui per un anno e un altro; una volta il prete lo mandò da qualche parte per affari. Un operaio sta passando davanti alla chiesa, si è fermato - e lanciamo pietre contro di essa, mentre lui stesso si sforza, come per colpire direttamente la croce. Molta, molta gente si radunò, e tutti cominciarono a rimproverarlo; un po' vieni! L'operaio andò avanti, camminò, camminò, vide una taverna - e preghiamo Dio per lui. “Che razza di dolvan è questo”, dicono i passanti, “lancia sassi alla chiesa e prega all'osteria! Non basta picchiare questi sciocchi! .. ”Ma l'operaio pregò e proseguì. Camminava e camminava, vide un mendicante - e beh, lo rimproverò come un mendicante. I passanti lo hanno sentito e sono andati dal prete con una lamentela: così e così, si dice, il tuo bracciante cammina per le strade - lui solo sciocchi, deride il santuario, giura i poveri. Il prete iniziò a interrogarlo: "Perché hai lanciato pietre in chiesa, prega Dio all'osteria!" L'operaio gli dice:

“Non ho lanciato pietre in chiesa, non ho pregato Dio all'osteria! Passai davanti alla chiesa e vidi che il potere impuro per i nostri peccati stava girando sopra il tempio di Dio e si aggrappava alla croce; Così ho iniziato a tirarle dei sassi. E passando davanti all'osteria, ho visto molta gente, che beveva, camminava, non pensava all'ora della morte; e qui ho pregato Dio che non permettesse agli ortodossi l'ubriachezza e la morte. - "E perché hai abbaiato al disgraziato?" - "Che miserabile! ha molti soldi, ma gira ancora per il mondo e fa l'elemosina; solo i mendicanti diretti portano via il pane. Per questo l'ho chiamato mendicante".

L'operaio visse per tre anni. Pop gli dà dei soldi e lui dice: “No, non ho bisogno di soldi; e faresti meglio a prendermi." Il prete è andato a salutarlo. Così hanno camminato, camminato, camminato a lungo. E il Signore diede di nuovo le ali all'angelo; si alzò dalla terra e volò in cielo. Fu solo allora che il prete scoprì chi lo aveva servito per tre anni interi.

PECCATO E PENTIMENTO

C'era una volta una vecchia, aveva un figlio e una figlia. Vivevano in grande povertà. C'era una volta il figlio che andava in un campo aperto a guardare i germogli invernali; uscì e si guardò intorno: c'era un'alta montagna lì vicino, e su quella montagna in cima turbinava un denso fumo. “Che meraviglia! - pensa, - questa montagna è rimasta in piedi per molto tempo, non ho mai visto nemmeno un piccolo fumo su di essa, ma ora guarda, com'è densa! Lasciami andare a guardare la montagna". Così ho scalato la montagna ed è stato bello, bello! - è salito in cima. Guarda... e c'è un grande calderone pieno d'oro. “Questo è il Signore ha mandato un tesoro alla nostra povertà!” - pensò il ragazzo, andò alla caldaia, si chinò e voleva solo prenderne una manciata - quando si udì una voce: "Non osare prendere questi soldi, altrimenti andrà male!" Si guardò indietro - non si vedeva nessuno e pensò: "È vero, mi sembrava!" Si chinò di nuovo e voleva solo prenderne una manciata dal calderone - quando si udirono le stesse parole. "Che è successo? si dice. "Non c'è nessuno, ma sento una voce!" Ho pensato e pensato e ho deciso di andare alla caldaia per la terza volta. Di nuovo si chinò per prendere l'oro, e di nuovo si udì una voce: “Ti è stato detto: non osare toccare! e se vuoi ottenere quest'oro, vai a casa e commetti un peccato in anticipo con tua madre, tua sorella e tua cugina.

mio. Allora vieni: tutto l'oro sarà tuo!

Il ragazzo è tornato a casa e ha riflettuto intensamente. La madre chiede: “Cosa c'è che non va in te? guarda come sei infelice!” Si è attaccata a lui, e così e così si sta organizzando: il figlio non ha potuto sopportarlo e ha confessato tutto ciò che gli è successo. La vecchia, appena seppe che aveva trovato un grande tesoro, da quell'ora cominciò a pensare a come escogitare per mettere in imbarazzo suo figlio e portarlo al peccato. E il primo giorno di vacanza, ha chiamato il suo padrino, ha fatto due chiacchiere con lei e con sua figlia, e insieme hanno avuto l'idea di far bere la piccola ubriaca. Hanno portato del vino - e bene, intrattenetelo; così bevve un bicchiere, ne bevve un altro, e un terzo, e si ubriacò al punto che se ne dimenticò completamente e commise un peccato con tutti e tre: con la madre, la sorella e il padrino. Il mare ubriaco è profondo fino alle ginocchia, e come ho dormito troppo e mi sono ricordato del peccato che avevo commesso: non guarderei semplicemente il mondo! “Ebbene, figliolo,” gli dice la vecchia, “di cosa sei triste? Sali sulla montagna e porta i soldi alla capanna. Il ragazzo si è riunito, ha scalato la montagna, guarda, l'oro è intatto nel calderone, brilla! Dove devo mettere questo oro? Adesso darei la mia ultima maglietta, se non altro per liberarmi del peccato. E si udì una voce: “Beh, cos'altro ne pensi? non aver paura ora, prendilo con coraggio, tutto l'oro è tuo! Il ragazzo sospirò pesantemente, pianse amaramente, non prese un solo centesimo e andò dove guardavano i suoi occhi.

Va da sé e percorre la strada, e chi incontra chiede a tutti: sa espiare i suoi peccati gravi? No, nessuno può dirgli come espiare gravi peccati. E con terribile dolore si lancia alla rapina: chi incontra solo, interroga: come può pregare davanti a Dio per i suoi peccati? e se non lo dice, subito lo uccide a morte. Ha rovinato molte anime, ha rovinato sua madre, sua sorella e il padrino, e in totale - novantanove anime; ma nessuno gli disse come espiare gravi peccati. E andò in una foresta buia e fitta, camminò e camminò e vide una capanna - così piccola, angusta, tutta fatta di torba; e in quella capanna si salvò l'eremita. Entrato nella capanna; il viandante e chiede: "Da dove vieni, brav'uomo, e cosa cerchi?" Glielo ha detto il rapinatore. Skitnik pensò e disse: "Ci sono molti peccati per te, non posso importi penitenza!" - “Se non mi imponi la penitenza, allora non sfuggirai alla morte; Ho ucciso novantanove anime e tu sarai esattamente cento. Uccise lo skitnik e andò avanti. Camminò e camminò e arrivò in un luogo dove un altro vagabondo stava scappando e gli raccontò tutto. "Ebbene", dice la scenetta, "ti imporrò una penitenza, ma puoi sopportarla?" - "Quello che sai, quindi ordina, anche se rosicchi le pietre con i denti - e lo farò!" Lo skitnik prese un tizzone bruciato, condusse il ladro su un'alta montagna, vi scavò una buca e vi seppellì il tizzone. "Vedi", chiede, "il lago?" E il lago era ai piedi della montagna, a circa mezzo miglio di distanza. "Capisco", dice il rapinatore. "Ebbene, striscia fino a questo lago in ginocchio, porta l'acqua da lì con la bocca e annaffia proprio questo luogo dove è sepolto il tizzone bruciato, e fino ad allora, annaffialo finché non germoglia e da esso non cresce un melo. È allora che un melo cresce da esso, fiorisce e porta cento mele, e tu lo scuoti e tutte le mele cadono dall'albero a terra, quindi sappi che il Signore ti ha perdonato tutti i tuoi peccati. disse l'eremita e andò nella sua cella per salvarsi come prima. E il ladro s'inginocchiò, strisciò fino al lago e prese l'acqua in bocca, salì sulla montagna, annaffiò il tizzone e di nuovo cercò l'acqua. Per molto, molto tempo, ha lavorato; passarono trent'anni interi - e con le ginocchia prese a pugni la strada lungo la quale strisciava nella cintura della profondità, e il tizzone ardente diede origine a un processo. Passarono altri sette anni e il melo crebbe, fiorì e portò cento mele. Allora il viandante si avvicinò al ladro e lo vide magro e magro: solo ossa! "Bene, fratello, ora scuoti il melo." Scosse l'albero e subito ogni singola mela cadde; proprio in quel momento morì lui stesso. Skitnik gli ha scavato una buca e onestamente lo ha tradito a terra.

I. N. Kuznetsov

Tradizioni del popolo russo

PREFAZIONE

Alcuni racconti sono divisi nel più antico - pagano (questo include leggende: su sirene, goblin, acqua, Yaril e altri dei del pantheon russo). Altri - appartengono ai tempi del cristianesimo, esplorano più a fondo la vita popolare, ma anche quelli sono ancora mescolati alla visione del mondo pagana.

Makarov ha scritto: “Racconti sui fallimenti di chiese, città, ecc. appartenere a qualcosa di immemorabile nei nostri sconvolgimenti terreni; ma le leggende sui gorodets e sui gorodishches non sono forse un accenno alle peregrinazioni dei russi in terra russa. E appartenevano solo agli slavi?" Veniva da un'antica famiglia nobile, possedeva proprietà nel distretto di Ryazan. Laureato all'Università di Mosca, Makarov ha scritto commedie per qualche tempo ed è stato impegnato in attività editoriali. Questi esperimenti, tuttavia, non gli portarono successo. Trovò la sua vera vocazione alla fine degli anni '20 dell'Ottocento, quando, essendo un funzionario con incarichi speciali sotto il governatore di Ryazan, iniziò a scrivere leggende e tradizioni popolari. Nei suoi numerosi viaggi d'affari e vagabondaggi nelle province centrali della Russia, si sono formate le "tradizioni russe".

Nel nostro libro, ovviamente, era impossibile fare a meno delle tradizioni di The Tale of Bygone Years (XI secolo), di alcuni prestiti dalla letteratura ecclesiastica e di Abevegi of Russian Superstitions (1786). Ma fu il 19° secolo che fu segnato da una tempestosa ondata di interesse per il folklore, l'etnografia - non solo russo e slavo comune, ma anche proto-slavo, che, essendosi ampiamente adattato al cristianesimo, continuò ad esistere in varie forme di arte popolare .

La fede più antica dei nostri antenati è come ritagli di antichi merletti, il cui disegno dimenticato può essere individuato dai ritagli. Nessuno ha ancora stabilito il quadro completo. Fino al 19° secolo, i miti russi non sono mai serviti come materiale per le opere letterarie, a differenza, ad esempio, della mitologia antica. Gli scrittori cristiani non ritenevano necessario ricorrere alla mitologia pagana, poiché il loro scopo era convertire i pagani, coloro che consideravano il loro "pubblico", alla fede cristiana.

La chiave per la consapevolezza nazionale della mitologia slava era, ovviamente, il noto "Vedute poetiche degli slavi sulla natura" (1869) di A. N. Afanasyev.

Gli scienziati del 19° secolo hanno studiato il folclore, gli annali delle chiese e le cronache storiche. Hanno restaurato non solo un certo numero di divinità pagane, personaggi mitologici e fiabeschi, di cui ce ne sono moltissimi, ma hanno anche determinato il loro posto nella coscienza nazionale. I miti, le fiabe, le leggende russe sono stati studiati con una profonda comprensione del loro valore scientifico e dell'importanza di preservarli per le generazioni future.

Nella prefazione alla sua raccolta “Il popolo russo. I suoi costumi, rituali, leggende, superstizioni e poesia” (1880) M. Zabylin scrive: “Nelle fiabe, poemi epici, credenze, canzoni c'è molta verità sull'antichità nativa, e nella loro poesia tutto il carattere popolare del secolo è veicolato, con i suoi costumi e concetti".

Leggende e miti hanno influenzato anche lo sviluppo della narrativa. Un esempio di ciò è l'opera di P. I. Melnikov-Pechersky (1819-1883), in cui le leggende delle regioni del Volga e degli Urali brillano come perle preziose. Il "Potere impuro, sconosciuto e sacro" (1903) di S. V. Maksimov (1831-1901) appartiene indubbiamente all'alta creatività artistica.

Negli ultimi decenni, dimenticati in epoca sovietica, e che ora godono di grande popolarità, sono stati ripubblicati: “La vita del popolo russo” (1848) di A. Tereshchenko, “I racconti del popolo russo” (1841–1849) di I. Sakharova, "L'antica Mosca e il popolo russo nel rapporto storico con la vita quotidiana dei russi" (1872) e "Quartieri di Mosca vicini e lontani..." (1877) S. Lyubetsky, "Racconti e tradizioni del territorio di Samara" (1884) D. Sadovnikov, “La Russia del popolo. Leggende, credenze, usanze e proverbi del popolo russo tutto l'anno ”(1901) di Apollo di Corinto.

Molte delle leggende e delle tradizioni riportate nel libro sono tratte da rare edizioni disponibili solo nelle più grandi biblioteche del paese. Questi includono: "Tradizioni russe" (1838–1840) di M. Makarov, "Zavolotskaya Chud" (1868) di P. Efimenko, "Collezione completa di opere etnografiche" (1910–1911) di A. Burtsev, pubblicazioni di vecchie riviste .

Le modifiche apportate ai testi, la maggior parte delle quali risalgono al XIX secolo, sono di lieve entità e di natura puramente stilistica.

SULLA CREAZIONE DEL MONDO E DELLA TERRA

Dio e il suo aiuto

Il Signore e il suo aiutante iniziarono a seminare sull'acqua la terra estratta. Quando tutto fu disperso, la terra divenne. Dove la terra non cadeva, restava acqua, e quest'acqua si chiamava fiumi, laghi e mari. Dopo la creazione della terra, hanno creato la propria dimora: il paradiso e il paradiso. Poi hanno creato ciò che vediamo e non vediamo in sei giorni, e il settimo giorno si sono sdraiati per riposare.

In quel momento, il Signore si addormentò profondamente e il suo assistente non dormì, ma pensò a come avrebbe potuto far sì che le persone lo ricordassero più spesso sulla terra. Sapeva che il Signore lo avrebbe fatto scendere dal cielo. Quando il Signore dormiva, agitava tutta la terra con monti, ruscelli, precipizi. Dio si svegliò presto e fu sorpreso che la terra fosse così piatta, e improvvisamente divenne così brutta.

Il Signore chiede all'aiutante: "Perché hai fatto tutto questo?" L'aiutante risponde al Signore: “Sì

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