Temat sieroctwa w prozie Astafiewa „ostatni ukłon”. V.p. Astafiew „ostatni ukłon” analiza pracy – eseje, streszczenia, raporty

Opowiada o osieroconym chłopcu Vicie, którego wychowuje babcia. Tata go porzucił, wyjeżdżając do miasta, a mama utonęła w rzece.

Jego babcia ma charakter, ale jednocześnie martwi się o wszystkich, wszystkich ceni, każdemu chce pomóc. Z tego powodu jest ciągle zdenerwowana, zmartwiona, a jej emocje wychodzą poprzez łzy lub złość. Ale jeśli zacznie mówić o życiu, wszystko jest z nią zawsze w porządku, dzieci są tylko szczęściem. Nawet w czasie choroby wiedziała, jak leczyć środkami ludowymi.

Zwrot losu.

Chłopak rozpoczyna ciemną passę w swoim życiu. We wsi nie ma szkoły, więc zostaje wysłany na naukę do miasta u ojca i macochy. A potem zaczyna doświadczać głodu, wygnania i bezdomności. Ale nawet w tej obecnej sytuacji Vitya nigdy nikogo nie obwiniał.

Dopiero nieco później zdał sobie sprawę, że modlitwa babci pomogła mu wydostać się z piekła, które nawet na odległość odczuwało, jak bardzo był zły i samotny. Pomogła mu też nabrać cierpliwości i okazywać hojność.

Szkoła przetrwania

Po rewolucji zaczęto wywłaszczać wsie na Syberii. Wiele rodzin zostało pozbawionych dachu nad głową, wiele zmuszono do ciężkiej pracy. Po zamieszkaniu z rodzicami i macochą, która dorabiała dorywczo i dużo piła, zdaje sobie sprawę, że jest bezużyteczny. W szkole są kontrowersje. Vitya staje się niegrzeczny, jego serce przepełnia chciwość. Wchodzi Sierociniec, bierze kursy i wkrótce idzie na wojnę.

Powrót

Kiedy wojna się skończyła, Vitya natychmiast udał się do swojej babci. Czeka na to spotkanie, bo dla niego ona jest najukochańszą i najdroższą osobą na świecie.

W pobliżu domu nagle gwałtownie się zatrzymał. Był zdezorientowany, ale zdobywając się na odwagę, młody człowiek ostrożnie wchodzi do domu i widzi swoją ukochaną babcię, jak poprzednio, siedzącą na ławce przy oknie i pracującą nad nitkami.

Minuty zapomnienia

Babcia, widząc swoją długo oczekiwaną Vityę, była niesamowicie szczęśliwa i poprosiła, aby do niej przyszła, aby mogła go pocałować. Nadal była spokojna i serdeczna, jakby nic się nie zmieniło w jej życiu.

Długo oczekiwane spotkanie

Babcia jest już dość stara. Ale była szczęśliwa, że ​​ją poznała, godzinami patrzyła na swojego Vityunkę i nie mogła oderwać od niego wzroku. A potem powiedziała, że ​​modliła się za niego przez cały ten czas, całymi dniami. I żyła tym spotkaniem. Żyła nadzieją, że jeszcze kiedyś zobaczy wnuka. A teraz może spokojnie umrzeć. Przecież jest dość stara, ma już 86 lat.

Przytłaczająca melancholia

Wkrótce Vitya wyjeżdża do pracy na Uralu. Otrzymuje wezwanie w sprawie śmierci babci. Nie wypuszczają go jednak z pracy, powołując się na to, że nie należy tak postępować. Nigdy nie zdecydował się na pogrzeb babci i potem przez całe życie tego żałował, choć rozumiał, że babcia nie żywiła do niego urazy, wszystko mu wybaczyła.

To dość trudna psychologiczna opowieść o związkach, uczuciach, o tym, że wszystko trzeba robić na czas, żeby nie robić sobie wyrzutów przez całe życie.

Przeczytaj podsumowanie ostatniego ukłonu Astafiewa w drugiej wersji opowiadania

Pisarz poświęcił wiele utworów tematyce wojny i wsi. I do nich odnosi się także „Ostatni ukłon”. Prezentowana jest ta praca krótka historia, który składa się z kilku opowiadań o charakterze biograficznym. Pisarz opisuje swoje życie i dzieciństwo. Jego wspomnienia nie mają charakteru sekwencyjnego, są ukazywane w epizodach.

Poświęcił to dzieło swojej Ojczyźnie tak ją postrzegał. Opisał swoją wioskę z piękną przyrodą, surowym klimatem, piękne góry oraz gęsta i nieprzenikniona tajga. Praca rodzi problemy zwykli ludzie w trudnych okresach życia.

Wojna się skończyła, a ludzie wracają do swoich rodzinnych wiosek i miast, aby odnaleźć swoje rodziny, żony i dzieci.

Mężczyzna, który przeżył ciężkie walki, pragnie wrócić do domu, gdzie ma nadzieję spotkać się z babcią. Bardzo ją kocha i szanuje. Idzie do wsi tyłem, żeby inni nie powiedzieli jej pierwsi, że wraca, chce jej zrobić niespodziankę. Pomyślał, że teraz będą się radować i wspólnie wspominać, a może płakać stare czasy, ale i tak będę szczęśliwy.

Kiedy jednak dotarł do rodzinnej wsi, na tę samą ulicę, która była tak rozpoznawalna, zdał sobie sprawę, że wszystko się zmieniło i ogrody już nie kwitną, a domy są przekrzywione, a niektóre zostały całkowicie zniszczone.

Wspomnienia sprawiły, że zrobiło mu się trochę smutno. Ale kiedy zobaczył dom swojej babci, był szczęśliwy, chociaż jego dach też był krzywy. Dach łaźni, w której tak uwielbiał parować, w niektórych miejscach stał się nieszczelny, a nawet zgniły. Myszy wygryzły dziury, ale wszystko to okazało się drobnostkami, gdy zobaczył swoją babcię, która siedziała w tym samym miejscu co wcześniej.

Podbiegł do niej i zaczął się razem cieszyć. Babcia zaczęła przyglądać się swojemu ukochanemu wnukowi i bardzo się ucieszyła, gdy zobaczyła rozkaz na jego piersi. Zaczęła mu mówić, że jest zmęczona życiem, problemami, wojną i długą rozłąką.

Wkrótce babcia zmarła. I wysłali do niego list na Ural, wzywając go na pogrzeb, ale go nie wypuścili, bo wypuścili go dopiero wtedy, gdy umarli jego rodzice. Przez całe życie żałował, że tak mało czasu spędzał z ukochaną babcią i tak mało dla niej zrobił.

W pracy autor argumentuje, że człowiek nie ma prawa czuć się sierotą w rodzimej dla niego ziemi. Jego przemyślenia na temat zmiany pokoleń mają charakter filozoficzny. I każdy powinien traktować swoją rodzinę i bliskich z niepokojem, cenić ich i szanować.

Obraz lub rysunek Ostatni łuk

Narracja słynnej powieści opowiada o młodym mężczyźnie pasącym stado owiec, Santiago. Pewnego dnia Santiago postanawia spędzić noc w pobliżu zniszczonego kościoła pod dużym drzewem.

Podsumowanie przygód prehistorycznego chłopca Ervilly'ego

Na początku powieści czytelnik poznaje chłopca o imieniu Krek. To jest główny bohater. W wieku 9 lat Krek jest pełnoprawnym pomocnikiem w plemieniu. Zdobył swoje imię dzięki doskonałym polowaniom na ptaki.

Świetne miejsce w twórcza biografia Astafiewa była zajęta pracą nad dwoma cyklami prozatorskimi: „Ostatnim ukłonem” i „Carską rybą”. Z jednej strony autor szuka w tych książkach podstaw moralnej „niezależności człowieka” i prowadzi w tych kierunkach, które w latach 70. wydawały się bardzo obiecujące: w „Ostatnim ukłonie” jest to „powrót do korzeni” życia ludzi”, a w „Królewskiej Rybie” jest „powrotem do natury”. Jednak w przeciwieństwie do wielu autorów, którzy zamienili te tematy w modę literacką– za pomocą sztampowego zestawu popularnych rycin z legendarnej starożytności i histerycznych lamentów nad postępem asfaltu na matce ziemi, Astafiew, po pierwsze, stara się stworzyć w swoich cyklach powieściowych jak najszerszą i najbarwniejszą panoramę życia ludzi (z wielu wątków i masa postaci), po drugie, nawet faktyczna pozycja narracyjna.Jego bohater, alter ego autora, przebywa w tym świecie. Taka konstrukcja dzieł przeciwstawia się „oczywistości stanowiska autora”, jest „naładowana” powieściową dialektyką i otwartością.

Pomysł „Ostatniego ukłonu” narodził się, jak mówią, na przekór licznym pismom, które pojawiały się w latach 50. i 60. w związku z nową budowlą na Syberii. „Wszyscy, jakby na mocy porozumienia, pisali i mówili o Syberii, jakby nikt tu przed nimi nie był, nikt tu nie mieszkał. A jeśli przeżył, to nie zasługiwał na żadną uwagę” – mówi. „I nie tylko miałem uczucie protestu, ale miałem ochotę porozmawiać o „mojej” Syberii, podyktowaną początkowo wyłącznie chęcią udowodnienia, że ​​ja i moi rodacy nie jesteśmy bynajmniej Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa, a ponadto jesteśmy tu spokrewnieni – połączeni, być może silniejsi niż gdziekolwiek indziej”25.

Opowieści zawarte w pierwszym tomie „Ostatniego ukłonu” (1968) nabierają świątecznego wydźwięku dzięki temu, że nie są to tylko „karty dzieciństwa”, jak je określił autor, ale fakt, że głównym tematem mowa i świadomość to dziecko, Witka Potylicyna. Dziecięce postrzeganie świata – naiwne, spontaniczne, ufne – nadaje całej opowieści szczególny, uśmiechnięty i wzruszający posmak.

Ale postać Vitki ma swoją „osobliwość”. Jest bardzo wrażliwy emocjonalnie, wrażliwy na piękno aż do łez. Widać to szczególnie w niesamowitej wrażliwości, z jaką jego dziecięce serce reaguje na muzykę. Oto przykład: „Babcia śpiewała na stojąco, cicho, trochę ochryple i machała do siebie ręką. Z jakiegoś powodu moje plecy natychmiast zaczęły się wypaczać. I dreszcz przebiegł po całym moim ciele niczym kłujący dreszcz od entuzjazmu, który we mnie narodził się. Im bardziej babcia zbliżała piosenkę do wspólnego głosu, tym jej głos stawał się intensywniejszy, a twarz bledsza, im grubsze wbijały się igły, wydawało mi się, że krew zgęstniała i zatrzymała się w moich żyłach.

Oznacza to, że sam Vitka, główny bohater cyklu, należy do tej samej rasy „pieśniowej”, którą Astafiew wyróżniał w swoich poprzednich opowieściach z rodziny „zwykłych ludzi”.

Taki chłopiec, „śpiewny”, szeroko otwarty na cały świat, rozgląda się wokół. A świat zwraca się ku niemu tylko swoją dobrą stroną. Nieprzypadkowo w pierwszej książce „Ostatniego łuku” dużo miejsca zajmują opisy dziecięcych zabaw, psikusów i wypraw na ryby. Oto obrazy współpraca, kiedy wiejskie ciotki pomagają babci Katarzynie fermentować kapustę („Jesienny smutek i radość”), i słynne babcine naleśniki na „muzycznej patelni” („Radość Stryapuchiny”) i hojne biesiady, na których gromadzi się cała „rodzina”, „wszyscy całują się przyjaciele, a wyczerpani, życzliwi, serdeczni śpiewają razem piosenki” („Święto Babci”)…

A ile tam jest piosenek! O szczególnym elemencie pieśni możemy mówić jako o jednej z istotnych warstw stylistycznych w ogólnej palecie emocjonalnej „The Last Bow”. Oto stara ludowa pieśń „Rzeka płynie, rzeka szybko płynie…” i lamentacyjne „ Źli ludzie, ludzie są nienawistni…”, humorystyczny „Cholerny ziemniaku, dlaczego tak długo się nie gotowałeś…” i frywolny „Dunia puściła warkocze…”, „Mnich zakochał się w piękności…”, i przywiózł do syberyjskiej wioski skądś z portowych tawern „Nie kochaj marynarza, żeglarze cię pokochają…”, „Żeglarz z Afryki przepłynął ocean.. ." i tak dalej. Ta piosenka tęcza tworzy szczególne emocjonalne tło w „The Last Bow”, gdzie mieszają się wzloty i upadki, zabawa i smutek, czysta powaga i nieprzyzwoita kpina. To tło „współgra” z mozaiką postaci, jakie przewijają się przed oczami Witki Potylicyna.

Wszystkie pozostałe „nosiciele trumien”, jak nazywają się mieszkańcy rodzinnej Owsianki Vitki, są, bez względu na figurę, najbardziej kolorowe. Cóż wart jest przynajmniej jeden wujek Lewoncjusz swoim filozoficznym pytaniem: „Co to jest życie?”, które zadaje przy najwyższym stopniu upojenia, po czym wszyscy pędzą na wszystkie strony, zgarniając ze stołu naczynia i resztki jedzenia. Albo ciocia Tatiana, „proletariat”, jak to ujęła jej babcia, działaczka i organizatorka kołchozów, która „wszystkie swoje wystąpienia kończyła przerywanym westchnieniem: „Połączmy nasz entuzjazm z wzburzonym duchem światowego proletariatu!”

Wszyscy Owsiankinici, z wyjątkiem może dziadka Ilji, od którego słyszeli nie więcej niż trzy lub pięć słów dziennie, są w takim czy innym stopniu artystami. Uwielbiają się popisywać, potrafią zaimprowizować scenę przed wszystkimi uczciwymi ludźmi, każdy z nich jest osobą publiczną, a raczej „osobą spektakularną”. Rozzłości go obecność publiczności, chce publicznie pochwalić się swoim charakterem, zadziwić jakimś trikiem. Tutaj nie szczędzą kolorów i nie skąpią gestów. Dlatego wiele scen z życia „nosicieli trumien” Owsiankina nabiera w opisie Astafiewa charakteru przedstawień.

Oto na przykład fragment opowiadania „Wakacje Babci”. Kolejny „nalot” z dalekich wędrówek „wiecznego wędrowca” wujka Terenty’ego – „w kapeluszu, z zegarkiem”. Jak „w ramach «niespodzianki»” wtoczył na podwórze beczkę z omulem, a jego udręczona żona, ciocia Awdotia, „skąd wzięła się na to siła?”, wyrzuciła tę beczkę z powrotem przez bramę. Jak „po cichu ruszyła w stronę jej promiennie uśmiechnięty mąż, który wyciągał ręce do uścisku, w milczeniu zdarła mu kapelusz z głowy (...) i zaczęła go ugniatać bosymi stopami, depcząc go w proch jak grzechotnik. zdeptawszy aż do bezsilności, krzycząc aż do białej śliny, (...) ciocia Awdotya w milczeniu podniosła biesiadnika z drogi. ”

Tutaj każdy gest jest wyrzeźbiony przez performerów niczym w dobrze wyćwiczonym mise-en-scène i zarejestrowany przez uważne oko obserwatora. Jednocześnie Astafiew nie zapomina wspomnieć o bardzo istotnym szczególe: „Cały dolny koniec wsi rozkoszował się tym obrazem”, słowem, byli tam wszyscy widzowie, występ trwa do pełnej sali.

A sam bohater-narrator wie, jak odegrać nawet zwykły epizod, aby się okazało czysta woda scena dramatyczna. Tutaj na przykład odcinek z opowiadania „Mnich w nowych spodniach”: jak Vitka namawia babcię, aby szybko uszyła mu spodnie z materiału, który nazywają dziwacznym słowem „treko”. Zaczyna jęczeć. „Czego chcesz, paska? – pyta babcia. „Spodnie-y-y…” – rysuje Vitka. A potem przychodzi jego własny kierunek, punkt zwrotny:

Uh-uh...

Pornografia na mnie, kupa! – wybuchła babcia, ale zablokowałem ją rykiem, a ona stopniowo uległa i zaczęła mnie namawiać:

Uszyję, zaraz uszyję! Ojcze, nie płacz. Oto trochę cukierków, zjedzmy trochę. Chore małe lampki. Już niedługo będziesz chodzić w nowych spodniach, mądry, przystojny i przystojny.

Inne postacie w umiejętności dramaturgiczne dotrzymaj kroku samej Vitce. Tak więc w opowiadaniu „Burn, Burn Clear” jest taka scena. Babcia opowiada, jak za ostatnie pieniądze kupiła w mieście piłkę, przyniosła, „Graj, kochanie!”, a on: „...On tak wyglądał i ciął piłkę transparentem!” Sztandar, moja mama, sztandar! Coś w tym, w piłce, coś prychało! Prychnęło, ojcze chrzestny, prychnęło, dokładnie w grzechoczącym bonbe! (...) Piłka syczy, pipka spadła... A ten yaz-zva, Arkharowita, oparł łokcie o sztandar, po co, mówią, mam go łamać?” Temu rozdzierającemu serce monologowi towarzyszą współczujące uwagi znajomych babć, narzekania na to, „jaki mamy majątek”, narzekania na szkołę i kluby – jednym słowem wszystko tak, jak powinno. Nie można jednak pozbyć się wrażenia gry, znakomicie improwizowanego performera – odgrywającego tragedię dla zabawy samej siebie i starszych słuchaczy.

Zasadniczo w „Ostatnim ukłonie” rozwinął się Astafiew specjalna forma opowieść - polifoniczna w swojej kompozycji, utworzona przez splot różne głosy(Mała Witka, mądra życiowo autorka-narratorka, indywidualni bohaterowie-gawędziarze, zbiorowe wiejskie plotki) i karnawał w estetycznym patosie, o amplitudzie od niekontrolowanego śmiechu po tragiczny szloch. Cechą charakterystyczną stała się ta forma narracyjna indywidualny styl Astafiewa.

1) problem roli muzyki w życiu człowieka.
Stanowisko autora: nie można po prostu cieszyć się muzyką, muzyka jest czymś, co może pobudzić cię do działania.
2) problem miłości do Ojczyzny
Stanowisko autora: Pisarz zdaje się chcieć nas zapewnić: poczucie, że „nie jesteś sierotą... jeśli masz ojczyznę”, że jesteś częścią swojej ziemi, swojego kraju, może pojawić się nagle, jak nadchodzący impuls z głębin i podnosząc człowieka wysoko.
3) problem gotowości poświęcenia życia za ojczyznę.
4) Problem roli dzieciństwa w życiu człowieka.
Argument: Babcia Katerina Pietrowna zaszczepiła wnukowi Vitce głęboką ludzką mądrość i stała się dla niego symbolem miłości, dobroci i szacunku do ludzi. 5) Problem naszej winy wobec bliskich
6) Problem pokuty
Argument: Spóźnione poczucie skruchy odwiedza także bohatera autobiograficznej opowieści W. Astafiewa „Ostatni ukłon”. Tak jak syn marnotrawny w przypowieści jej bohater opuścił swój dom dawno temu. A potem zmarła jego babcia, pozostawiona w rodzinnej wiosce. Ale nie wypuścili go z pracy na ten pogrzeb. A babcia, która wychowała i wychowała chłopca, była dla niego wszystkim, „wszystkim, co drogie na tym świecie”. „Nie zdawałem sobie jeszcze sprawy z ogromu straty, jaka mnie spotkała” – pisze W. Astafiew. „Gdyby to się teraz wydarzyło, przeczołgałbym się z Uralu na Syberię, aby zamknąć oczy mojej babci i złożyć jej ostatni ukłon. I żyje w sercu wina. Przytłaczający, cichy, wieczny.<...>Nie mam słów, które mogłyby wyrazić całą moją miłość do mojej babci, które usprawiedliwiłyby mnie przed nią.

7) Problem sieroctwa Argumentacja: Za V.P. Sieroctwo Astafiewa nie jest cudzym nieszczęściem, ale jego własnym krzyżem. Jego autobiograficzna bohaterka Witka Potylicyn („Ostatni ukłon”) wcześnie straciła matkę i żyje bez ojca, ale nie czuje się pozbawiona wolności, bo dorasta w rodzinie, w której jest kochana, chroniona i otoczona troską, dzięki czemu staje się dobrym człowiekiem osoba............................................ 8) problem przestrzegania tradycji pochówku zmarłych. Argument: Naród rosyjski jest religijny, dlatego stara się przestrzegać obrzęd pogrzebowy. wiceprezes Astafiew opisał w powieści „Ostatni ukłon”, w rozdziale „Śmierć” pogrzeb, na którym wszystkie zmartwienia zajęły „stare koleżanki” jako strażniczki fundacji ludowych: „Ciocia Agafia nadal leży bez domu na dwie ławki. Schludna, spokojna, wyprostowana, plecy wreszcie „odpoczęły” w czarnej dzianinowej szalice, pokrytej białym tiulem. Z boku głowy palą się świece, w rogu, pod dużą szklaną ikoną, pali się lampa” (750). Pisarz postrzega ten rytuał jako żałobny, dlatego z żalem mówi o panującej na wsi modzie na grzebanie z orkiestrą: „<…>Śmierć wiejskiej staruszki, która w swej pracy skromnie żyła przez stulecie, nie wymaga odwagi ani hałasu.<…>I w ogóle to zły, zabawny sposób grzebania z orkiestrą wiejskich starców ochrzczonych” (752). Zgodnie z prawosławnymi zwyczajami należy podążać za trumną i czytać modlitwy o zbawienie duszy zmarłego. Nie jest to zgodne z zasadami „grzebania zmarłego przy muzyce”<…>należy pochować z księdzem.. 9) Problem dziecięcego postrzegania świata Argument: „Dziecięce postrzeganie świata – naiwne, spontaniczne, ufne – nadaje całej historii szczególny, uśmiechnięty i wzruszający posmak”

Treść

Wstęp

3-4

Pokłoń się rodzimemu światu

1.1.

5-9

1.2.

„Życiodajne światło dzieciństwa”

10-11

Droga do doskonałości duszy

2.1.

12-18

2.2.

Na „dnie” sowieckiego pochodzenia

19-22

Wniosek

23-24

Wstęp

Wiktor Pietrowicz Astafiew (1924–2001) to jeden z tych pisarzy, którzy za życia wkroczyli w galaktykę klasyki literatury rosyjskiej drugiej połowy XX wieku. Literatura współczesna Nie można już sobie wyobrazić bez jego książek „Ostatni ukłon”, „Car rybny”, „Oda do rosyjskiego ogrodu warzywnego”, „Pasterz i pasterka”... „Był potężnym człowiekiem - obaj potężnego ducha i talentu.<…>I wiele się nauczyłem od Astafiewa” – powiedział W. Rasputin w 2004 roku na spotkaniu ze studentami w Krasnojarsku. W 2009 r. pośmiertnie odznaczony W. Astafiewem nagroda literacka Aleksander Sołżenicyn. W swojej decyzji jury zauważyło, że nagrodę otrzymuje „pisarz światowej klasy, nieustraszony żołnierz literatury, który w okaleczonych losach natury i człowieka szukał światła i dobra”.

Główna i najbardziej „cenna” książka V.P. „Ostatni ukłon” Astafiewa powstawał przez pisarza przez 34 lata (1957–1991). Gprzez bohaterahistoriestaje się sobą, Witią Potylicynem (Astafiew zmienia nazwisko na babcine).Napisana w pierwszej osobie historia zamienia się w szczerą i bezstronną opowieść o trudnym, głodnym, ale jakże pięknym wiejskim dzieciństwie, o trudnej formacji młodej niedoświadczonej duszy, o ludziach, którzy pomogli tej formacji, wychowując chłopca prawdomówność, pracowitość, miłość do ojczyzny. Ta książka – Naprawdękłaniaj się odległym i pamiętne lata dzieciństwo, młodość, wdzięczność najbardziej różni ludzie z którym przyniosło go surowe życie Vityi: silny i słaby, miły i zły, wesoły i ponury, szczery i obojętny, uczciwy i łobuzerski... Przed oczami czytelnika przepłynie cały szereg losów i postaci, a wszystkie z nich zapadną w pamięć , jasne, nawet jeśli są to losy niespełnione, złamane.« Dziecięce postrzeganie świata – naiwne, spontaniczne, ufne – nadaje całej historii szczególnego, uśmiechniętego i wzruszającego posmaku.”

W pracach V.P. Astafiewa istnieje kilka powodów, dla których warto zwrócić się do tematu dzieciństwa. Jeden z nich - osobiste doświadczenie. Astafiew pamięta swoje dzieciństwo i dzieli się tymi wspomnieniami z czytelnikami, próbując przywrócić to, co kiedyś utracił. Kolejnym powodem zwrócenia się ku tematowi dzieciństwa jest duchowa czystość dzieci, ich czystość. Powód trzeci: poprzez świat dziecka obudzić w ludziach to, co najlepsze, skłonić ich do przemyślenia swoich czynów, aby później tego nie żałowali.

Wiktor Pietrowicz uwielbiał przedstawiać dzieciństwo, pokazując je tak, jak je widział i czuł. Astafiew próbował chronić dzieci i pomóc im przetrwać w tym okrutnym świecie. Stosunek Astafiewa do świata dzieciństwa jest zróżnicowany. Jego prace pokazują dzieciństwo z różnych stron. A wszystko dlatego, że Astafiew tak miał. Na początku równie dobrze i jasno, później równie ponuro i ciemno. Wspomnienia nie dają V.P. Astafiew musi na zawsze rozstać się ze światem swojego dzieciństwa, przywracają go do szczęśliwych czasów, kiedy szczęśliwy był chłopiec Vitya.

1. Pokłoń się rodzimemu światu

1.1. Początek autobiograficzny w opowiadaniu „Ostatni ukłon”

Pisarz wspominał: „Wszyscy, jakby na mocy porozumienia, pisali i mówili o Syberii, jakby nikt tu przed nimi nie był, nikt tu nie mieszkał. A jeśli przeżył, nie zasługiwał na żadną uwagę. I nie tylko miałem uczucie protestu, ale miałem ochotę porozmawiać o „mojej” Syberii, podyktowaną początkowo jedynie chęcią udowodnienia, że ​​ja i moi rodacy nie jesteśmy bynajmniej Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa, co więcej, my są tu powiązane, być może silniejsze niż gdziekolwiek indziej.

Historia powstania „Ostatniego ukłonu” znajduje odzwierciedlenie w jego strukturę artystyczną. „Ostatni ukłon” rozpoczął się w 1957 roku jako liryczne opowieści o dzieciństwie: „Pieśń Zorki” (1960), „Gęsi w kotlinie” (1962); „Koń z różową grzywą” i „Daleko bliska bajka„(1964); „Zapach siana” i „Mnich w nowych spodniach” 1967 itd. Fabuła opowiadań „Ostatni ukłon” powstała w 1968 roku z opowiadań lirycznych.

Bliskość „Ostatniego ukłonu” do prozy lirycznej zauważył E. Balburow. Przeciwnie, N. Molchanova podkreśliła „epickie brzmienie” „Last Bow”. N. Yanovsky zdefiniował gatunek dzieło autobiograficzne jako „epos liryczny”.

W latach 70. Astafiew ponownie sięgnął po książkę o dzieciństwie, następnie napisano rozdziały „Uczta po zwycięstwie”, „Spal-Spal jasne”, „Sroka”, „Mikstura miłosna”. Pisarz ukazuje śmierć tradycyjnego wiejskiego życia w latach trzydziestych XX wieku. Do roku 1978 Nazwa zwyczajowa połączył już dwie księgi, dwuczęściowa kompozycja uchwyciła dwie epoki w rozwoju rosyjskiego życia ludowego na przykładzie chłopstwa syberyjskiego oraz dwa etapy kształtowania się charakteru lirycznego bohatera, reprezentującego nowoczesny typ osobowość, oderwana od narodowych tradycji życia.

W 1989 roku „Ostatni ukłon” był już podzielony na trzy książki, które pozostały nie tylko niezbadane, ale także prawie niezauważone przez krytykę. W 1992 roku ukazały się ostatnie rozdziały - „Zapomniana głowa” i „Rozważania wieczorne”, ale trzecia książka wyróżnia się nie tyle pojawieniem się tych nowych historii, ile ich miejscem w nowej, trzyczęściowej kompozycji całości .

Podstawa autobiograficzna „Ostatniego łuku” łączy go z klasyczną tradycją literatury rosyjskiej („Lata dzieciństwa Bagrowa wnuka” S.T. Aksakowa, trylogia L.N. Tołstoja „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodość”, trylogia M.A. Gorkiego „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Moje uniwersytety”, trylogia N.G. Garina-Michajłowskiego itp.). „Ostatni ukłon” w tym kontekście można przedstawić jako narracja autobiograficzna. Jednak zasada epicka (obraz egzystencji narodowej, z którą wiążą się losy bohatera-autora) rozwija się w trzyczęściowym tekście ze względu na fakt, że egzystencja narodowa jest rozumiana nie tylko w wymiarze społecznym, ale także historycznym, aspekty filozoficzne i egzystencjalne. Skala przestrzeni geograficznej - mała ojczyzna(wieś Owsianka), Syberia, świat narodowy - ustalają trzy księgi.

W wydaniu z 1989 roku „Ostatni ukłon” nazywany jest „narracją w opowieściach”, w najnowszych dziełach zebranych – „opowieścią w opowieściach”. Określenie „historia” zamiast „narracja” wskazuje na wzmocnienie centralną rolę charakter autobiograficzny. W „Ostatnim ukłonie” pozostały dwa centra narracyjne: świat życia ludowego, reprezentowany przez „mały świat” syberyjskiej wsi Owsianka, który zniknął z biegiem czasu historycznego, oraz los jednostki, która utraciła małym świecie i zmuszony jest do samostanowienia Duży światżycie społeczne i naturalne. Dlatego autor-narrator jest nie tylko podmiotem opowieści, ale także aktorski bohater, postać.

Losy autora stają się centrum narracji, a kronika życia ludowego łączy się z historią losów bohatera. Pierwsza książka opowiada o dzieciństwie chłopca, który wcześnie został sierotą. Vitya Potylitsyn jest wychowywana przez świat ludowy. W okresie dorastania, przedstawionym w drugiej książce, Vitya zostaje wciągnięty w społeczną „porażkę” (lata 30. XX w.), skonfrontowaną ze światem sprzecznych wartości. Trzecia książka przedstawia jego młodość (lata 40. XX w.), dorastanie i stawanie się obrońcą nieharmonijnego świata. I wreszcie w ostatnich rozdziałach, przedstawiających lata 80., wyłania się nowoczesny obraz bohatera-autora, starającego się zachować w pamięci świat narodowy. Ostatni rozdział trzeciej książki „Rozważania wieczorne”, wypełniony dziennikarskimi donosami autora na współczesną rzeczywistość, poprzedza motto: „Ale chaos raz wybrany, chaos zamrożony, jest już systemem”. Astafiew pisał o zniknięciu dzikiej przyrody wokół wsi, dominacji letnich mieszkańców, degeneracji wsi i mieszkańców. „Chaos” to bezprawie, które stało się prawem, system naruszeń standardy moralne. Początków współczesnego „chaosu” należy szukać w chaosie lat trzydziestych XX wieku: w kolektywizacji, w dewastacji wsi, w eksterminacji i eksterminacji chłopów, o czym autor-narrator opowiada niemal w każdej książce.

Opowieść łączy w sobie liryczne i epickie zasady narracji: narrację o losach świata, w którym autor pojawił się i wychował, oraz narrację o losach własnych wartości duchowych, o własnym zmieniającym się stosunku do świata. Najważniejszą, organizującą, strukturującą rolę odgrywa podmiot narracji. Narratorem jest ta sama osoba, co bohater (Vitya), tyle że w innym czasie. Bohaterem jest główny bohater, jedynym naocznym świadkiem jest Vitya Potylitsyn lub już dorosła postać - Wiktor Pietrowicz - w ostatnich rozdziałach.

Narracja rozwija się na poziomie mowy autora-narratora (narracja pierwszoosobowa - od „ja” lub „my” o konkretnych wydarzeniach z przeszłości). „I rzeczywiście wieczorem, kiedy jeździłem z chłopakami na sankach, z drugiej strony rzeki rozległy się niepokojące krzyki…”

Na koniec rozdziału autor-narrator powraca do swojej teraźniejszości, czyli do przyszłości (w odniesieniu do opisywanego, opowiadanego zdarzenia): „Bez względu na to, jak orły Levontief strzegły gęsi, wykluły się. Niektórzy zostali otruci przez psy, innych zjadali z głodu sami Lewontiewscy. Nie przynosi już ptaków z górnego biegu – nad wioską stoi teraz tama najpotężniejszej, najbardziej zaawansowanej, najbardziej demonstracyjnej, najbardziej... w ogóle, najbardziej... elektrowni wodnej.

„Ostatni ukłon” – lekki i dobra książka, zrodzone z talentu, pamięci i wyobraźni artysty. Nie zapominajmy – człowieka, który stosunkowo niedawno wrócił z wojny („Strony dzieciństwa” powstają od połowy lat pięćdziesiątych). On, ten człowiek, nadal postrzega otrzymane życie jako nieoczekiwany dar losu, częściej niż kiedykolwiek wspomina swoich przyjaciół na froncie, którzy nie wrócili, przeżywając niewytłumaczalne uczucie poczucie winy i cieszy się życiem takim, jakie jest. Dwadzieścia lat później w drugiej książce „Ostatniego ukłonu” Astafiew opowie o nastroju, w jakim witał wiosnę 1945 roku: „I w moim sercu i tylko w moim sercu pomyślałem w tej chwili, że głównym znakiem będzie wiara: Za zwycięską wiosną pozostanie całe zło, a czekają nas tylko dobrzy ludzie i tylko chwalebne czyny. Niech mi i wszystkim moim towarzyszom broni zostanie wybaczona ta święta naiwność – zniszczyliśmy tyle zła, że ​​mieliśmy prawo wierzyć, że nie ma go już na ziemi” (rozdział „Święto po zwycięstwie” ).

1.2 „Życiodajne światło dzieciństwa”

W pracach V. Astafiewa dzieciństwo jest przedstawiane jako świat duchowy, do którego bohaterowie jego dzieł starają się powracać, aby dotknąć swą duszą pierwotnego poczucia światła, radości i czystości. Rysowany przez pisarza obraz dziecka harmonijnie wpisuje się w ten trudny, ziemski świat.

„Ostatni ukłon” to epokowe płótno opowiadające o życiu wsi w trudnych latach 30. i 40. oraz wyznanie pokolenia, którego dzieciństwo minęło w latach „wielkiego przełomu”, a młodość przeszła przez „wielki przełom” ogniste czterdziestki”. Pisane w pierwszej osobie opowieści o trudnym, głodnym, ale pięknym wiejskim dzieciństwie łączy poczucie głębokiej wdzięczności losowi za możliwość życia, bezpośredniej komunikacji z naturą, z ludźmi, którzy umieli żyć „w pokoju”, ratując dzieci od głodu, kultywując w nich pracowitość i prawdomówność. Główny bohater- wiejski sierota urodzony w 1924 r., nastolatek głodnych lat wojny, który swoją młodość zakończył na frontach Wielkiej Wojna Ojczyźniana. Pisarz nazwał „Ostatni ukłon” swoją najbardziej szczerą książką. „Nie przy żadnej z moich książek, a wierzcie mi, przez prawie pięćdziesiąt lat twórczości napisano wiele, czy nie pracowałem z tak zapierającą dech w piersiach radością, z tak wyraźnie namacalną przyjemnością, jak nad „Ostatnim ukłonem” – książką o moich dzieciństwo. Dawno, dawno temu napisałem opowiadanie „Koń z różową grzywą”, a potem opowiadanie „Mnich w nowych spodniach” i zdałem sobie sprawę, że z tego wszystkiego można by zamienić się w książkę. W ten sposób „zachorowałem” na temat dzieciństwa i wróciłem do mojej Najcenniejszej Księgi na ponad trzydzieści lat. Pisał nowe opowiadania o swoim dzieciństwie, a „Ostatni ukłon” ukazał się ostatecznie jako osobna książka, potem w dwóch, a później w trzech tomach. „Życiodajne światło dzieciństwa” ogrzało mnie”.

Księgę dzieciństwa napisał jednak W. Astafiew nie dla dzieci. Nie specjalnie dla dzieci. Nie ma tu typowych, specyficznych wątków „dziecięcych”. Nie ma pocieszających zakończeń, gdzie wszystkie sprzeczności zostają pogodzone, a wszelkie nieporozumienia zakończone pomyślnie. Nie mówimy tu o kłótni w klasie czy przygodach na wycieczce turystycznej, ale o walce nie o życie, ale na śmierć, nawet jeśli dana osoba ma zaledwie dwanaście, czternaście lat.

2. Droga do doskonałości duszy

2.1. Rodzina jest podstawą rozwoju osobowości

Temat rodziny i dzieciństwa przewija się przez całą twórczość cudowności współczesny pisarz Wiktor Pietrowicz Astafiew.W opowiadaniu „Ostatni ukłon” najpełniej ukazuje się klarowny obraz dzieciństwa.

„Ostatni ukłon” zalicza się do dzieł prozy artystyczno-biograficznej lub liryczno-biograficznej. Całą strukturę narracji organizuje temat powstawania i kształtowania się bohatera autobiograficznego. Jej strukturalny rdzeń tworzą dwa neutralne obrazy, przechodzące z opowieści na opowieść – autobiograficzna bohaterka Witka Potylicyn i jego babcia Katarzyna Pietrowna. Opowieść rozpoczyna się wspomnieniem pierwszych przebłysków świadomości dziecka, zaczynającego postrzegać świat, a kończy się powrotem bohatera z wojny. Zatem, motyw przewodni Ta historia jest historią kształtowania się osobowości. Ta historia rozgrywa się w wewnętrznym życiu młodej, dojrzewającej duszy. Autorka zastanawia się nad miłością, dobrocią i duchowymi związkami człowieka z ojczyzną i ziemią. „Kochać i cierpieć z miłością to cel ludzki” – autor dochodzi do tego wniosku.

Opowieści zawarte w pierwszym tomie „Ostatniego ukłonu” (1968) nabierają świątecznego wydźwięku dzięki temu, że nie są to tylko „karty dzieciństwa”, jak je określił autor, ale fakt, że głównym tematem mowa i świadomość to dziecko, Witka Potylicyna. W opowieści najważniejsze staje się postrzeganie świata przez dziecko.

Wspomnienia bohatera z reguły są żywe, ale nie układają się w jedną linię, ale opisują poszczególne wydarzenia z życia.Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Matka Vityi Potylicyna, sieroty mieszkającej z babcią, zginęła tragicznie – utonęła w Jeniseju. Ojciec jest biesiadnikiem i pijakiem, porzucił rodzinę. Życie chłopca toczyło się jak wszystkich innych wiejskich chłopców – pomagał starszym w pracach domowych, zbieraniu jagód, grzybów, łowieniu ryb i zabawach. To nie przypadekPierwsza księga „Ostatniego łuku” zajmuje dużo miejsca, zawiera opisy dziecięcych zabaw, psikusów i wypraw na ryby. Oto zdjęcia ze wspólnej pracy, gdy wiejskie ciotki pomagają babci Katarzynie fermentować kapustę („Jesienny smutek i radość”), a także słynne babcine naleśniki na „muzycznej patelni” („Radość Stryapuchiny”) oraz hojne biesiady, na których całość „ zbiera się rodzina”, „wszyscy się całują, a wyczerpani, życzliwi, serdeczni, wspólnie śpiewają piosenki” („Święto Babci”)…

Z miłością V.P. W tej historii Astafiew maluje obrazy dziecięcych figli i zabaw, prostych rozmów domowych, codziennych zmartwień (wśród których lwia część czasu i wysiłku poświęcona jest pracom w ogrodzie, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze starych.Jeden z kluczowe sceny Historia jest sceną, w której chłopiec Vitya sadzi modrzew ze swoją babcią. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne i sprawi wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.

W prostym życiu z dziecięcymi radościami (wędkowanie, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z rodzimego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi ideał ludzkiej egzystencji na ziemi.

Główna bohaterka jest bardzo wrażliwa emocjonalnie, podatna na piękno aż do łez. Widać to szczególnie w niesamowitej wrażliwości, z jaką jego dziecięce serce reaguje na muzykę. Oto przykład: „Babcia śpiewała na stojąco, cicho, trochę ochryple i machała do siebie ręką. Z jakiegoś powodu moje plecy natychmiast zaczęły się wypaczać. I dreszcz przebiegł po całym moim ciele niczym kłujący dreszcz od entuzjazmu, który we mnie narodził się. Im bardziej babcia zbliżała piosenkę do wspólnego głosu, tym jej głos stawał się intensywniejszy, a twarz bledsza, im grubsze wbijały się igły, wydawało mi się, że krew zgęstniała i zatrzymała się w moich żyłach.

Przyzwoitość, pełen szacunku stosunek do chleba, ostrożne podejście do pieniędzy - to wszystkoz wymiernym ubóstwem i skromnością w połączeniu z ciężką pracą pomaga rodzinie przetrwać nawet w najbardziej trudne chwile. w grgłównej bohaterce „Ostatniego ukłonu”, babci Katarzynie Petrovnejpisarz niczego nie upiększał, pozostawiając za sobą swój burzliwy charakter, jej zrzędliwość i nieodzowną chęć dowiedzenia się najpierw wszystkiego i wydania rozkazów wszystkim we wsi. A ona walczy i cierpi dla swoich dzieci i wnuków, wpada w złość i łzy, zaczyna opowiadać o życiu, a teraz okazuje się, że dla babci nie ma żadnych trudności: „Dzieci się urodziły – radość. Chorowały dzieci, ratowała je ziołami i korzeniami, i ani jedno nie umarło - to też radość... Raz wyciągnęła rękę na pole uprawne i sama ją wyprostowała, było tylko cierpienie, zbierali plony chleb, jedna ręka kłuła, a nie stała się ręką krzywą – czy to nie radość?

Charakter babci jest z nią ściśle powiązany tradycji folklorystycznej. Jej przemówienie jest pełne poetycko precyzyjnych aforyzmów - mądrych powiedzenia ludowe, dowcipy, zagadki. Mądra doradczyni Katarzyna Pietrowna była we wsi z szacunkiem nazywana „generałem”. Często pisarz przedstawia babcię wirującą lub modlącą się, łączącą ją z siłami wyższymi, pogańskimi i chrześcijańskimi w ich złożonym przenikaniu się.

O ostatnim spotkaniu z babcią V.P. Astafiew pisze w opowiadaniu „Ostatni ukłon”. Po wojnie wraca z Orderem Czerwonej Gwiazdy, a ona, już dość stara, pozdrawia go: „Jakże małe stały się babcine rączki! Ich skórka jest żółta i błyszcząca niczym skórka cebuli. Przez obrobioną skórę widać każdą kość. I siniaki.

Warstwy siniaków, jak zbrylone liście późnej jesieni. Ciało, ciało potężnej babci, nie mogło już sobie poradzić ze swoją pracą, nie miało dość sił, aby zatopić się i rozpuścić w krwawych, nawet lekkich siniakach. Policzki Babci zapadły się głęboko...

- Dlaczego tak wyglądasz? Czy stałeś się dobry? – Babcia próbowała się uśmiechnąć zmęczonymi, zapadniętymi ustami.

Ja... złapałem moją babcię, gdy była w ciąży.

- Pozostałam przy życiu, babciu, przy życiu!

- „Modliłam się, modliłam się za ciebie” – szepnęła pośpiesznie babcia i szturchnęła mnie w pierś jak ptak. Całowała tam, gdzie było serce i powtarzała: „Modliłam się, modliłam się…”

Epitety i porównania ujawniają uczucia bohatera. To wielka miłość i litość dla tej, która kiedyś obdarzyła go całą swoją miłością i uczuciem. W charakterze babci ujawnia się jeszcze jedna cecha. Podporą w jej życiu zawsze była wiara prawosławna.

„Wkrótce zmarła moja babcia. Wysłali mi telegram na Ural, wzywając mnie na pogrzeb. Ale nie zwolniono mnie z produkcji. Szef działu HR... powiedział:

- Niedozwolony. Matka czy ojciec to inna sprawa, ale dziadkowie i ojcowie chrzestni...

Skąd mógł wiedzieć, że moja babcia była moim ojcem i matką – wszystkim, co jest mi drogie na tym świecie…

Jeszcze nie zdawałam sobie sprawy z ogromu straty, jaka mnie spotkała. Gdyby to się teraz wydarzyło, poczołgałbym się na Ural i na Syberię, aby złożyć jej ostatni hołd.

Pisarz pragnie, aby czytelnicy zobaczyli w babci swoich dziadków i obdarzyli ich całą swoją miłością już teraz, zanim będzie za późno, jeszcze za życia.

Należy zauważyć, że ten obraz babci nie jest jedyny w literaturze rosyjskiej. Można to znaleźć na przykład w „Dzieciństwie” Maksyma Gorkiego. Gorkowską Akulinę Iwanowna i babcię Katerinę Pietrowna Wiktor Pietrowicz Astafiew łączą takie cechy jak bezinteresowna miłość dzieciom i wnukom, duchowości, subtelnemu rozumieniu piękna, prawosławiu, które daje siłę nawet w najtrudniejszych momentach życia.

Wizerunek babci Katarzyny Pietrowna, która włożyła w swojego wnuka głęboką ludzką mądrość, życie duszy i jej dom na Syberii, nabiera charakteru symbolicznego. W globalnym wirze najróżniejszych wydarzeń one – babcia i dom – stają się symbolem nienaruszalności podstawowych fundamentów bytu – miłości, dobroci, szacunku do człowieka.

Vitya Potylitsyn ma szczególne uczucia co do wizerunku swojej matki Lidii Ilyinichnej. Jest niezwykły w swojej „bezcielesności”, pojawia się w snach, marzeniach i wspomnieniach chłopca i Katarzyny Pietrowna. Po śmierci córki babcia opowiada o niej wnukowi, za każdym razem wprowadzając do swojego portretu nowe rysy. Narrator opowiada o tym, jak dzięki babci rodzi się w nim wiara w ideał: „...z biegiem lat obraz mojej matki stawał się coraz wyraźniejszy w pamięci mojej babci i dlatego świętością jest Ja,<...>„Mama była i teraz pozostanie dla mnie najpiękniejszą, najczystszą osobą, nawet nie osobą, ale ubóstwionym obrazem”. Wyraźny zewnętrzny cechy portretu W tekście nie ma Lidii Ilyinichnej, ale jej pojawienie się zawsze wiąże się z pojawieniem się szczególnej tonacji - nostalgicznej i smutnej. Kluczowe cechy Ten obraz to ciężka praca, troska o dzieci, zarówno te swoje, jak i innych, współczucie.

Przypomina wizerunek Lidii Ilyinichny Potylitsyny lekki obraz matka, zachowana we wspomnieniach z dzieciństwa bohatera opowiadania L.N. Tołstoja „Dzieciństwo”. Praca nie oddaje jej dokładnego portretu; Nikolenka pamięta „nieustanną życzliwość i miłość w jej oczach”, pieprzyk na szyi, miękki lok włosów, delikatną, suchą dłoń, która tak często go pieściła. Bohater podkreśla, że ​​jego matka była osobą bardzo bystrą: „Kiedy mama się uśmiechała, niezależnie od tego, jak dobra była jej twarz, stawała się nieporównywalnie lepsza, a wszystko wokół wydawało się pogodne”. Te słowa zawierają nie tylko cechę Natalii Nikołajewnej. Tołstoj subtelnie dostrzegł ścisły związek matki z dzieckiem: gdy matka czuła się dobrze, dusza Nikolenki stawała się szczęśliwsza. Bohater mówi, że w jego duszy miłość matki zlała się i była podobna do miłości Boga.

Nie jest to trudne do zauważenia wspólne cechy obrazy matki w twórczości L.N. Tołstoja i V.P. Astafiewa: nierozerwalny związek między matką a dzieckiem, miłość i ciepło, które rozgrzewają duszę.

Miłość, szczególna atmosfera dom - podstawa moralna kształtowanie osobowości. Książka V.P. Astafiewa „Ostatni ukłon” po raz kolejny przekonuje o tym czytelnika.

2.2.Na „dnie” pochodzenia sowieckiego

W wczesne historie W. Astafiewa więcej zdjęć harmonia rodzinna, portrety ludzi ceniących rodzinę. Ciepło rodzinnej uczty (rozdział „Święto Babci”), dozgonna wina wnuka, który nie mógł pochować babci (rozdział „Ostatni ukłon”).Ale w życiu Vitki przychodzi kluczowy moment. Wysłano go do miasta, do ojca i macochy, aby uczył się w szkole, ponieważ we wsi nie było szkoły. Potem babcia odchodzi z opowieści, zaczyna się nowa codzienność, wszystko ciemnieje i pojawia się tak okrutna, straszna strona dzieciństwa, że ​​pisarz przez długi czas wzbraniał się przed napisaniem drugiej części „Ostatniego ukłonu”.

W drugiej księdze „Ostatniego ukłonu”» Niezliczone stają się starcia bohaterów Astafiewa z samym narratorem, o licznych twarzach nieludzkości, obojętności i okrucieństwa.

W przeciwieństwie do rodziny Potylicynów, babci Kateriny i dziadka Ilji - wiecznych robotników, ludzi o hojnej duszy, w rodzinie dziadka ze strony ojca Pawła „żyli zgodnie z powiedzeniem: w domu nie potrzeba pługa, byłby tylko bądź bałałajką.” Autorka określiła ich sposób istnienia gryzącym słowem – „w locie”, wyjaśniając – „to znaczy tylko na pokaz i dla dobra”. A potem następuje seria portretów postaci żyjących „w ukryciu”. Tata, biesiadnik i pijak, który wskutek nadmiernego spożycia alkoholu spowodował wypadek w młynie. „Pierwszy przyjaciel taty i kumpel do picia” – Shimka Wierszkow, który uważa się za „u władzy”, bo ma rdzawy rewolwer. Albo sam dziadek Paweł, dandys i „zaciekły hazardzista”, który w podekscytowaniu potrafi roztrwonić ostatni but. Wreszcie nawet cały kołchoz, poskładany we wsi podczas kolektywizacji, to także w istocie skupisko ostentacyjnej pustej gadaniny: „Odbyli dużo spotkań, ale byli trochę nieśmiali i dlatego wszystko poszło na marne”. . Ziemia uprawna była zarośnięta, młyn stał od zimy, a siana było pod dostatkiem.”

Przed czytelnikiem otwiera się dno życia, i to nie dawne „dno”, jakie ukazuje sztuka Gorkiego, ale przed bohaterem-narratorem współczesne dno ludzi pochodzenia sowieckiego. I to dno widziane jest od dołu, od środka, oczami dziecka opanowującego uniwersytety życia. I opisują mękę, jaka spada na chłopca, który odszedł Nowa rodzina ojca, bo tam nawet bez niego umierali z głodu, kręcąc się niespokojnie, śpiąc Bóg wie gdzie, jedząc w stołówkach, gotowi „ukraść” kawałek chleba ze sklepu. Codzienny, codzienny chaos nabiera tu cech chaosu społecznego.

Najstraszniejszą sceną drugiej części jest epizod, w którym chłopiec spotyka się z brakiem wrażliwości i okrucieństwem urzędnika (historia „Bez schronienia”). Z upokorzenia i urazy całkowicie traci nad sobą kontrolę, zamieniając się w wściekłe małe zwierzę. Dusza dziecka nie mogła znieść nie tylko bezduszności i okrucieństwa jakiegoś głupiego nauczyciela, nie mogła znieść bezduszności i niesprawiedliwości, jaka istnieje na tym świecie. A jednak Astafiew nie ocenia bezkrytycznie. Według Astafiewa w narodzie jest wszystko i wszyscy - zarówno dobrzy, jak i okrutni, piękni, obrzydliwi, mądrzy i głupi. Zatem wszystkie początki i końce – źródła nieszczęść spadających na głowę pojedynczego człowieka i siły, które przychodzą mu z pomocą – znajdują się w tym właśnie ludzie, w nim samym.

A Witkę Potylicyna w tym apokaliptycznym świecie ratują nie rewolucje i nie kolejne dekrety partii i rządu, ale inspektor okręgowy Raisa Wasiliewna, która chroniła chłopca przed głupimi nauczycielami, a wraz z kierownikiem stacji kolejowej Witką policja oficer będzie miał szczęście - on, który z powodu braku doświadczenia dopuścił do wypadku, w rzeczywistości jest poza nim - uratował go na proces, a następnie Vitka, nowy rekrut, spotka się z „dowódcą erkek”, sierżantem Fedyą Rassokhinem, normalnym facetem i jego siostra Ksenia, wrażliwa dusza, o której Wiktor z wdzięcznością powie – „dziewczyna, która rozświetliła moje życie…”

W opowiadaniu „Ostatni ukłon” wiceprezes Astafiew porusza jeden z najpoważniejszych problemów nowoczesne społeczeństwo- problem sieroctwa. Pisarz nie ukrywa wszystkich poważnych konsekwencji tego zjawisko społeczne: okrucieństwo i poniżanie, na jakie skazane są sieroty, ryzyko wpadnięcia lub wciągnięcia w działalność przestępczą, niewiara w dobro i sprawiedliwość, rozgoryczenie lub bierność, izolacja społeczna i zagrożenie życia. Ale podobnie jak bohater opowiadania M. Gorkiego „Dzieciństwo” Alosza Peszkow, Witka Potylicyna udaje się przetrwać trudne czasy. próby życiowe dzięki wsparciu troskliwych ludzi i hartowi moralnemu tkwiącemu w rodzinie.

„Ostatni ukłon” to ukłon w stronę rodzimego świata, to czułość za całe dobro, które było na tym świecie, i to jest żal za złem, złem, okrutnym, które jest na tym świecie, ponieważ jest jeszcze rodzime i za całe zło V świat domowy jego syn jest jeszcze bardziej chory”.

Wniosek

Książka V.P. Astafiewa jest mądra, niezwykle głęboka i pouczająca lekcje moralne bardzo przydatne w życiu każdego człowieka.

Każdy ma w życiu jedną drogę: pracować, napełniać się wiedzą, być odpowiedzialnym za swoje czyny i kochać bliźnich. Wydaje się, że wszystko jest proste, ale nie jest łatwo iść tą drogą z godnością, człowiek musi pokonać wiele prób, ale trzeba je przetrwać, nie tracąc przy tym ludzkiego oblicza. Bohater dużo pił w swoim życiuopowiadania V.P.Astafiew, ale nie rozgoryczał się na ludzi, nie stał się egoistą, marnującym życie bez troski. Namiętnie kocha swojego dziadka i babcię, którzy wychowali go na moralnie zdrowego, całego człowieka, ale na swój sposób kocha zarówno swojego nieszczęsnego ojca, jak i niemiłego Pawła Jakowlewicza, ponieważ dzięki tym ludziom, daleki od czułości i sentymentalizmu, on, nastolatka, poznała życie, nauczyła się walczyć o siebie, zdobyła doświadczenie zawodowe. Trzeba umieć być wdzięcznym, nie zatwardzać duszy, trzeba szukać dobra w każdym, z kim życie Was łączy.

Wydarzenia i sceny „Ostatniego ukłonu” łączy poezja istnienia, tak jak pamiętamy siebie, swoje dzieciństwo. Strony przeszłości pojawiają się przed nami jedna po drugiej, ale nie podlegają logice ani psychologii temporalnej, ale mają charakter metaforyczny i skojarzeniowy. Możesz nazwać historię V.P. Wiersz Astafiewa w prozie. Wrażenia z trudnego i pełnego życia dzieciństwa ściśle splatają się z troską i troską o ojczyznę. Jesteśmy przekonani, że dzieciństwo pisarza pełne jest ciosów losu i jego darów. Z daleka zsyła na niego deszcz uczuć, napełnia rzeki emocji czystym strumieniem, obdarza elokwencją i czystym podejściem do tego, co kiedyś się wydarzyło.

Trudno zgodzić się z tym, że V.P. Astafiew napisał swoją opowieść dla dzieci. Czytelnik nie znajdzie tu bajek dla dzieci, nie zobaczy też pokojowych zakończeń z powszechnym pogodzeniem paradoksów. W „Ostatnim ukłonie” wyrazisty obraz Epoka kształtowania się ludzkiej duszy pisarza i charakterystyczny dla tego autora zdecydowany, szczery, czasem dramatyczny ton opowiadania, niezwykle trafnie zbiegły się w dzieło literackie.

Niewątpliwie każdy czytelnik odbierze „Ostatni ukłon” na swój sposób – z uwzględnieniem swojego wieku, doświadczenie życiowe, pomysły dotyczące preferencji gospodarstwa domowego. Niektórzy nakreślą tu paralele pomiędzy kartami książki a własnym życiem, inni przesiąkną lirycznym klimatem syberyjskiej przyrody. Przez pokolenie początek XXI wieku, otwiera się możliwość spojrzenia wstecz na sto lat i nauczenia się podstaw droga życia przodkowie

Wykaz używanej literatury

Astafiew V.P. Jak zaczęła się książka // Wszystko ma swoją godzinę. - M., 1986.

Astafiew V.P. Historie. Historie. – Drop – M., 2002.

Astafiew V.P. Ostatni ukłon: Opowieść. – M.: Mol. Strażnik, 1989.

Lanshchikov A.P. Wiktor Astafiew. Prawo do szczerości M. 1972.

Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Współczesna literatura rosyjska lat 50.-90. XX wieku. W 2 tomach. Głośność 2. - Wydawnictwo„Akademia”, 2003.

Meshalkin A.N. „Cenna książka V.P. Astafieva: świat dzieciństwa, dobroć i piękno w opowieści, ostatni ukłon” // Literatura w szkole, 2007 nr 3. – str. 18.

Perevalova S.V. Kreatywność V.P. Astafieva: zagadnienia, gatunek, styl: („Ostatni łuk”, „Carska ryba”, „ Smutny detektyw"): podręcznik. Podręcznik kursu specjalnego / Volgogr. Państwo Pedagog. uniw. – Wołgograd: Peremena, 1997.

Prantsova G.V. „Strony dzieciństwa” V.P. Astafieva na lekcjach literatury w klasach 5-8 // Literatura rosyjska. – 1998 r. – nr 5.

Slobozhaninova L.M. Rosyjska proza ​​Uralu: XX wiek: artykuły literackie i krytyczne z lat 2002–2011. - Jekaterynburg, 2015.

Tolmacheva V.O. Spotkanie z Astafiewem / V.O. Tolmacheva // Literatura w szkole. – 1986. nr 2. – s. 1986. 16-20

Janowski N. N. Astafiew: Esej o kreatywności. – M.: Sow. Pisarz, 1982.

„Ostatni ukłon”

„Ostatni łuk” to przełomowe dzieło w twórczości V.P. Astafiewa. Zawiera dwa główne tematy dla pisarza: wiejski i wojskowy. W centrum autobiograficznej opowieści znajdują się losy chłopca, który we wczesnym dzieciństwie został pozostawiony bez matki i wychowywany przez babcię.

Przyzwoitość, pełen szacunku stosunek do chleba, schludnie

W stronę pieniędzy – wszystko to, w połączeniu z wymiernym ubóstwem i skromnością, w połączeniu z ciężką pracą, pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach.

Z miłością V.P. W tej historii Astafiew maluje obrazy dziecięcych figli i zabaw, prostych rozmów domowych, codziennych zmartwień (wśród których lwia część czasu i wysiłku poświęcona jest pracom w ogrodzie, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze starych.

W figuratywnej strukturze opowieści centralny jest wizerunek babci bohatera. Jest osobą szanowaną we wsi. Jej duże, żylaste, pracujące dłonie po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie nie słowo, ale ręce są głową wszystkiego. Nie ma potrzeby oszczędzać rąk. Ręce gryzą i udają wszystko – mówi babcia. Najzwyklejsze czynności (sprzątanie chaty, kapuśniak) wykonywane przez babcię dają tyle ciepła i troski otaczającym ją osobom, że odbierane są jako święto. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i zdobyć kawałek chleba, dzięki któremu babci udaje się schować połowę wsi.

Najbardziej szczere i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są rosyjskiej naturze. Autor dostrzega najdrobniejsze szczegóły krajobrazu: zeskrobane korzenie drzew, po których próbował przejeżdżać pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarznięcia Jeniseju. Jednym z nich jest majestatyczny Jenisej obrazy centralne historie. Całe życie ludzi toczy się na jego brzegu. Zarówno panorama tej majestatycznej rzeki, jak i smak jej lodowatej wody zapadają w pamięć każdego mieszkańca wsi od dzieciństwa i na całe życie. To właśnie w tym Jeniseju utonęła kiedyś matka głównego bohatera. A wiele lat później na kartach swojej autobiograficznej opowieści pisarka odważnie opowiedziała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.

wiceprezes Astafiew podkreśla szerokość swoich rodzimych przestrzeni. Autor często korzysta szkice krajobrazowe obrazy brzmiącego świata (szelest wiórów, turkot wozów, tętent kopyt, śpiew pasterskiej fajki) niosą ze sobą charakterystyczne zapachy (lasu, trawy, zjełczałego zboża). Co jakiś czas w niespieszną narrację wkrada się element liryzmu: „I mgła rozpłynęła się po łące, a trawa od niej zmokła, opadły kwiaty kucznej ślepoty, stokrotki zmarszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.

W tych szkicach krajobrazowych znajdują się takie znaleziska poetyckie, które mogą posłużyć jako podstawa do nazwania poszczególnych fragmentów opowiadania prozą. Są to personifikacje („Mgły cicho opadały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie rozbłysły od słońca czerwone światła truskawek”), porównania („Przebijaliśmy mgłę, która osiadła w wąwozie, nasze głowy i unosząc się w górę, wędrowaliśmy po niej, jak po miękkiej, giętkiej wodzie, powoli i cicho”).

W bezinteresownym zachwycie pięknem rodzima przyroda Bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.

wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko pogańska i Tradycje chrześcijańskie. Kiedy bohater zachoruje na malarię, babcia leczy go wszelkimi dostępnymi środkami: ziołami, zaklęciami z osiki i modlitwami.

Ze wspomnień chłopca z dzieciństwa wyłania się trudny okres, kiedy w szkołach nie było ławek, podręczników i zeszytów. Tylko jeden elementarz i jeden czerwony ołówek na całą pierwszą klasę. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje.

Jak każdy pisarz country, V.P. Astafiew nie ignoruje tematu konfrontacji miasta ze wsią. Nasila się ono szczególnie w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki spożywało produkty rolne. I z pustymi rękami niechętnie przywitał się z mężczyznami. Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami nieśli rzeczy i złoto do Torgsina. Stopniowo babcia chłopca przekazywała tam dziergane odświętne obrusy i ubrania przechowywane na godzinę śmierci, a w najciemniejszy dzień kolczyki zmarłej matki chłopca (ostatni przedmiot zapadający w pamięć).

wiceprezes Astafiew tworzy w opowieści barwne wizerunki mieszkańców wsi: Polka Wasia, która wieczorami gra na skrzypcach, rzemieślnik ludowy Keshi, który produkuje sanki i zaciski, i inni. To właśnie we wsi, gdzie na oczach innych mieszkańców mija całe życie człowieka, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.

wiceprezes Astafiew podkreśla i gloryfikuje zasadę humanitarności w człowieku. Na przykład w rozdziale „Gęsi w lodowej dziurze” pisarz opowiada o tym, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują pozostałe gęsi w lodowej dziurze podczas zamarznięcia Jeniseju. Dla chłopców nie jest to kolejny desperacki dziecięcy żart, ale mały wyczyn, sprawdzian człowieczeństwa. I mimo że dalszy los Gęsi i tak okazały się smutne (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), ale chłopaki nadal z honorem przeszli próbę odwagi i troskliwego serca.

Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Moja babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia” – zauważa V.P. Astafiew. W prostym życiu z prostymi radościami (wędkowanie, buty łykowe, zwykłe wiejskie jedzenie z rodzimego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzkiej egzystencji na ziemi.

wiceprezes Astafiew twierdzi, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy nas także filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą uważnie się ze sobą porozumiewać, bo każdy człowiek jest wyjątkowy i niepowtarzalny. Dzieło „Ostatni ukłon” niesie zatem patos afirmujący życie. Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Vitya sadzi wraz z babcią modrzew. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne i sprawi wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.