Tədris tədqiqat işi "Komi İzhma kostyumunda ornamentin mənası". Rəsm dərslərinin xülasəsi. Komi - Perm ornamenti. Ornament elementləri

üçün GCD-nin xülasəsi vizual fəaliyyət... Mövzu: “Komi - Perm ornamenti. Ornament elementləri "

Hədəf: uşaqları Komi - Perm ornamentinin əsas elementləri və onun kompozisiya quruluşunun prinsipləri ilə tanış etmək.
Tapşırıqlar.
Maarifləndirici.
- Uşaqları Komi - Perm ornamentinin müxtəlif elementlərindən naxışların tərtibi ilə tanış etmək.
İnkişaf edir.
- Nümunə elementlərini alternativ etmək bacarığını inkişaf etdirmək, inkişaf etdirmək vizual qavrayış, yaddaş, könüllü diqqət, təxəyyül.
Maarifləndirici.
- Komi - Perm xalqının sənətinə maraq oyatmaq.
- İşdə dəqiqliyi tərbiyə etmək.
Avadanlıq: audiopleyer (noutbuk), yazı lövhəsi, kompozisiya - "Marya Moll", bir neçə əsas qrupun Perm sakinlərinin ornamentləri ilə illüstrasiyalar. İki karton kukla, Komi-Perm ornamentinin elementləri, kəmər və önlük rəsmləri, (köpük).
Materiallar. Albom vərəqləri (önlük şəklində kəsilmiş, alt hissədə bəzək üçün zolaq var), akvarel, fırçalar, yağlı parça.
İlkin iş.
Perm ərazisində yaşayan digər millətlərdən olan insanlar haqqında uşaqlarla söhbət.
"Xalqların geyimləri" albomunun araşdırılması Perm ərazisi».
Perm Komi haqqında söhbət: ənənələr, peşələr
Dərsin gedişatı.
Təşkilat vaxtı.
pedaqoq. Salam uşaqlar! Bu gün bizə qonaqlar gəldi, onlara salam deyin və başlayaq.
Sizi görməyə çox şadam. Bu gün siz və mən yenidən səyahət edəcəyik nəhəng ölkə"Xəyal və Yaradıcılıq." Yaradıb boyayacağıq. Beləliklə, hamı gülümsədi, bir-birinə uğurlar arzuladı və əyləncəli səyahətimizə başladı.
Əsas hissə.
pedaqoq. Ancaq bu gün nə edəcəyik, sizə təxmin etməyi təklif edirəm. Əvvəlcə çox gülməli mahnıdan bir parçaya diqqətlə qulaq asın.
"Marya Mol" mahnısından bir parça çalınır - xalq Komi-Perm mahnısı
Uşaqlar melodiyaya qulaq asırlar

pedaqoq: Melodiya xoşunuza gəldi?
Uşaqların cavabları: Bəli, çox gülməli mahnıdır.
Müəllim: Uşaqlar, mahnı nə haqqındadır, başa düşürsünüz?
Uşaqların cavabları: Xeyr, çünki rus dilində deyil.
Müəllim: Düz deyirsən bu mahnı rus dilində deyil, ingiliscə də deyil. Perm komi dilindədir. Hamımız bilirik ki, Perm diyarında təkcə rus dilində danışan insanlar deyil, başqa millətlərin nümayəndələri də var. Hansıları xatırlayırsınız?
Uşaqların cavabları... Ruslar, tatarlar, başqırdlar, komi-permlər, udmurtlar, marilər, mansilər.
pedaqoq.Əla. Və bu gün sizi kiçik, lakin çox maraqlı Komi xalqının - Permin keçmişinə baxmağa dəvət edirəm. İki bacı - Maşa və Qlaşa bizə kömək edəcək. Müəllim lövhədə kartondan hazırlanmış iki kukla asır, hər iki kukla eyni paltardadır, lakin birinin paltarı var (digərində önlük yoxdur, köynəyin qolları naxışlarla işlənmişdir)
pedaqoq: Maşa və Qlasha ilə tanış olun. Onlar Perm Komisidir. Maşa və Qlaşa Perm Komi xalqının bəzi xüsusiyyətlərini anlamağa kömək etməkdən məmnun olacaqlar.
Müəllim: Uşaqlar, onlara diqqətlə baxın. Mənə deyin, bunlar oxşardırmı?
Uşaqların cavabları: Bəli!
pedaqoq: Və nə? (kuklaların geyiminə dair aparıcı suallar verin)
Uşaqların cavabları:Üz, saç. Eyni paltara sahibdirlər.
Müəllim: Beləliklə, sizcə, Maşa və Qlaşa eyni paltarı geyinirlər? (kuklalarda göstərir)
Müəllim: Maşanın Ağ köynək, sarafan və Qlashanın hər şeyi tam eynidir, mənimlə razısınız?
Uşaqların cavabları: Xeyr, razı deyilik. Maşa ağıllı görünür.
Müəllim: Bəs Maşa niyə daha zərif görünür?
Uşaqların cavabları: Maşa paltarında naxışlar olduğu qədər də ağıllıdır.
Müəllim: Hər şey düzgündür və bu gün qonağımız Maşanın paltarını hansı sehrli naxışların bəzədiyini öyrənəcəyik. Gəlin öyrənək və Qlashanın darıxdırıcı paltarını bəzəməyə çalışaq.
Bədən tərbiyəsi.
Mən gedirəm, sən də gedirsən.
Mən gedirəm, sən də gedirsən - bir, iki, üç.(Yerimizdə gəzirik.)
Mən oxuyuram, siz oxuyursunuz - bir, iki, üç.(Əllərimizi çırpın.)
Gedirik və oxuyuruq - bir, iki, üç.(Yerində tullanır.)
Biz çox mehriban yaşayırıq - bir, iki, üç.(Yerimizdə gəzirik.)
Müəllim: Uşaqlar, bu naxış ornament adlanır. Ornament onu təşkil edən elementlərin təkrarlanması və növbələşməsi əsasında qurulan naxışdır.
Müəllim: Maşanın paltarına diqqətlə baxın, paltarın hansı hissələrində ornament var? (Kuklalarla işləmək)
Uşaqların cavabları: Köynəyin qolunda, kəmərində, yaxasında
Müəllim: Bütün bunlar təsadüfi deyil. Köhnə günlərdə ornament təkcə bəzək kimi deyil, həm də başqa rollar oynadı: pis gözdən qorundu, sehrli bir məna yerinə yetirdi. Kəmər pis ruhlardan qorundu və ovçuya meşədə itməməyə kömək etdi. Köynəklərin qollarında və yaxalarında tikmələr tikilirdi ki, bu da “bütün şər ruhlardan” “qoruurdu”. Uşaqlar, Maşanın ornamentində hansı elementləri görürsünüz?
Uşaqların cavabları: xaçları, işarələri görə bilərik.
Müəllim: Naxışı təşkil edən bütün elementlər spesifik simvollardır və bu naxışlarda təsadüfən görünməmişdir. Maşanın paltarındakı ornamentlərdə sadə həndəsi elementlər var: nöqtələr, kvadratlar, düzbucaqlılar, romblar, xaçlar, üçbucaqlar, diaqonal xətlər. Təbiət və ətraf dünya Komidə maraqlı kompozisiyalar yaratmaq üçün mənbə oldu - insan üçün Perm ornamentləri. Nəticədə Perm xalqının ornamentlərini bir neçə əsas qrupa bölmək olar:
- bəziləri alətlər və digər obyektlərlə əlaqələndirilir (dişlər, mişarlar, xaç, kompas ...

-digərləri heyvanlar aləminin nümayəndələrinə aiddir (buynuz, həşərat, ...)

- digərləri bitki təsvirləridir (Milad ağacı naxışı, çiçək, taxıl ...)

-dördüncüsü insan fiqurlarının təsviri idi.

Bugünkü dərsdə sizin vəzifəniz lövhədə təqdim olunan elementlərdən istifadə edərək Komi-Perm ornamentini tamamlamaqdır.
Müəllim: Hər birinizin stolun üstündə bir yarpaq var (önlük şəklində kəsilmiş, alt hissəsində bəzək üçün zolaq var) və mən sizə Qlaşa kömək etməyi və onun darıxdırıcı paltarını bəzəməyi təklif edirəm. Onun üçün Perm Komi ornamentləri ilə bəzədilmiş parlaq önlüklər edəcəyik.
Hər biri artıq lövhədə təqdim olunan elementlərdən Komi-Permyak ornamentinə sahib olmağınız lazım olan bir zolaq qeyd etdi. Unutmayın ki, ornament dəyişən elementlərin nümunəsidir, yəni sizin vəzifəniz bir neçə elementi seçmək və onları əvəz etməkdir.
Dərsin xülasəsi.

Məqsədə çatmaqda uğurun təhlili və qiymətləndirilməsi.
Müəllim: Görürəm ki, hər kəsin işi hazırdır. Gəlin önlüklərimizə heyran olaq.

Müəllim: Uşaqlar, dərslə maraqlandınızmı? Kim asan və başa düşüləndirdi? Kim üçün çətin idi? Nə çəkmək və ya rəngləmək daha çətindir? Ancaq hamınız tapşırığın öhdəsindən gəldiniz. Əla!
Bu gün nə öyrəndiniz?
Özünüz üçün yeni nə öyrəndiniz?
İşinizdən razısınızmı?
Yaxşı, uşaqlar, dərs üçün təşəkkür edirik, biz işləri təmizləyirik.
İş yerlərinin təmizlənməsi.

Bələdiyyə büdcəli təhsil müəssisəsi

“5 nömrəli tam orta ümumtəhsil məktəbi” Sosnoqorsk

"Komi İzhessma kostyumundakı ornamentin mənası."

(Təhsil tədqiqat.)

11-ci sinif şagirdi A

Rəhbər Volkova Maria

Arkadyevna

Sosnoqorsk

2011 r.

Giriş …………………………………………………………………………… ..4

Komi xalqının mənşəyi və etnik tarixi ………………… .5

1.1 Xalqın etnoqrafik qrupları ………………………………………… 8

Kostyumla əlaqəli izhemtsi ənənələri …………………………… 10

İzma kəndlilərinin gündəlik və bayram geyimləri ……… ..12

1. 1.1 Kostyumun və onun hazırlanması üçün istifadə olunan parçaların təsviri ……. 12

   1.2 Kəsmə və dizayn xüsusiyyətləri ……………………………………… 15

   Komi xalqlarının ornamentləri ………………………………………… .16

4.1. Ornamentin yaranma tarixi …………………………………… .. 16

4.2. Komi ornamentinin tipologiyası ………………………………………… 18

4.3 Komi - Perm ornamentinin qısa təsviri ………………. 19

4.4. Ornamenti təşkil edən komi keçidlərinin mənası ………………………… 20

Komi İzhma kostyumunun elementlərinin əks olunması

müasir moda ………………………………………………………… .22

Nəticə ……………………………………………………………………… 23

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı …………………………………… .25

Əlavə 1 19-cu əsrin sonları İzma kəndlilərinin kostyumu

Əlavə 2. Köynək və sarafanın dizaynının rəsmləri

Əlavə 3, 4 Komi milli geyimində həmsöhbətlərin fotoşəkilləri

Ərizə 5 keçidlərdən ibarət Komi ornamenti

Əlavə 6 Dekorativ məişət əşyaları

annotasiya

Son illərdə Komi xalqının milli özünüdərkində fəal artım müşahidə olunur ki, bu da onların tarixinə və tarixinə marağın artmasına səbəb olur. ənənəvi mədəniyyət.

Biz Komi torpağında yaşayırıq və Komi xalqının tarixini, mədəniyyətini və adət-ənənələrini bilməliyik. İş iki hissədən ibarətdir: nəzəri və praktiki. Nəzəri hissədə İzhma kostyumunun xüsusiyyətləri açıqlanır: Komi milli geyimlərinin yaranma tarixi, kəsmə xüsusiyyətləri, bu məhsulun istehsal texnologiyası və Komi - Perm ornamentinin xüsusiyyətləri. Praktik hissədə bütün qaydalara uyğun olaraq tikmə ilə bəzədilmiş Komi İzhma kostyumunun ixtisar edilmiş modeli hazırlanmışdır.

Bu iş a daxildir: 25 səhifə, 6 əlavə. Əsərin yazılması üçün çoxlu ədəbi mənbələrdən istifadə edilib, kəndin yerli sakinləri ilə söhbət aparılıb. İzhma və D. Akim və Sosnoqorsk Komi mərkəzinin işçiləri.

İş 11 “A” sinif şagirdi Yekaterina Bulqakova, nəzarətçi M.Volkova tərəfindən aparılmışdır.

Giriş

Uzun tarixə malik istənilən milli mədəniyyət məişət və məişət düzümündən, yaşayış məskəninin qurulmasından tutmuş, xalq tətbiqi və şifahi poeziya ənənələri ilə bitən bu konkret etnosa xas olan unikal komponentləri təzahür etdirir və özündə daşıyır. Komi xalqının dekorativ-tətbiqi sənəti rəngarəng və rəngarəng idi, ona görə də mən “Komi İzhma kostyumunun tarixi və inkişafı” mövzusunu seçdim.

Kostyum istənilən xalqın maddi mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsidir. Geyimin xüsusiyyətlərinə, geyimin kəsilməsinə, onu müşayiət edən ornamentlərə görə bu gün bir xalqı digərindən ayıra bilərik.

Komi xalq geyimləri var Komi xalq sənəti üçün ən xarakterik bəzək forması ornamentdir - təkrarlanan, ritmik qaydada tərtib edilmiş motivlərdən ibarət naxış.

Komi ornamentində keçid ornamentin aparıcı əsaslarından biri kimi müəyyən edilir və keçidin bir neçə funksiyası fərqləndirilir: ümumi mənsubiyyət əlaməti, sehrli funksiya (amulet), dekorativ funksiya.

Rusiyanın şimal və bəzi Finos əhalisinin geyimləri ilə çox oxşardır - Uqor xalqları... Amma Komi milli geyiminin xüsusiyyətləri də var. Hal-hazırda Komi ərazisində qadın kostyumlarının beş növü var: Priluzsky, top - Vychegodsky, Udora, Sysolsky və Izhemsky. Onların hamısı müxtəlif üslublarda bir-birindən fərqlənir, biz detalları, tikmələri, bəzəkləri əhatə edəcəyik.

1. Kominin mənşəyi və etnik tarixi

Qədim dövrlərdə komilərin, finlərin, macarların, nenetlərin və bir sıra başqa xalqların uzaq əcdadları vahid böyük etnolinqvistik birlik təşkil edirdilər. Bunu bu xalqların danışdıqları dillərdəki oxşarlıqlar sübut edir. Dilçilər bu icmanı Ural dil ailəsi adlandırırlar.

Eramızdan əvvəl 5-4 minilliklərdə Ural icması Samoyedlərə (Nenets, Selkupların və bəzi digər xalqların əcdadları) və Finno-Uqorlara bölündü.

Eramızdan əvvəl III minillikdə Eneolit-Tunc dövrü başlayır. Peçora və Vıçeqda hövzələrinin əhalisi o zaman etnik baxımdan çox müxtəlif idi, lakin tədqiqatçıların vurğuladığı kimi, Finno - Uqor tayfaları... Zamanla Fin-Uqor icması Prauqorian və Parafin-Permiyə bölündü. Sonuncu daha sonra parafinə bölündü - Volqa (Mari, Mordovalıların əcdadları və bəlkə də bəzi digər xalqların əcdadları) və Pravoljskaya.

Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə parafin-Volqa icması əsasında Baltik-Fin (finlərin, korellərin, estonların və bəzi başqa xalqların əcdadları) və Sağ Volqa yaranmışdır.

Permdən əvvəlki dil icmasının nümayəndələri Kama, Vyatka, Vıçeqda, Peçora və bəzi başqa çayların sahillərində məskunlaşmışdılar. Eramızdan əvvəl son əsrlərdə - eramızın ilk əsrlərində bu icma parçalanmışdır. Yeni mədəniyyətlər formalaşdı, bunlardan biri Udmurtların əcdadları, digəri Komi və Komi əcdadları - Permiyalılarla əlaqələndirilir.

Eramızın I minilliyinin ortalarında xalqların böyük köçü dövrü başlandı. Döyüşkən köçərilər - Hun tayfa ittifaqının maldarları Avropanın Şimal-Şərqinə hücum etdilər. Arxeoloqların fikrincə, məhz bu işğalla Komi və Komi əcdadlarından ibarət vahid icmanın - permililərin bölünməsi iki fərqli icmaya bağlanır.

Komi ərazisi paleolit ​​dövründən məskunlaşmağa başladı. Şimalda paleolit ​​dövrünə aid yaşayış məskənləri uzunmüddətli ola bilməzdi. İnsanlar ov dalınca burada peyda olublar və uzun müddət bir yerdə qalmayıblar. Bundan əlavə, yaxınlaşan soyuq hava Paleolit ​​adamını cənuba çəkilməyə məcbur etdi. Buna görə də şübhə yoxdur ki, paleolit ​​dövründə bölgədə daimi əhali yox idi, lakin ov qoşunlarına vaxtaşırı epizodik səfərlər olurdu. Komi xalqının "doğuşunun" iqlim dəyişikliyinin nəticəsi olduğunu söyləyə bilərik. Axı, Kama bölgəsindən müasir Komi Respublikası ərazisinə miqrasiya, ehtimal ki, eramızın 8-ci əsrində, isti iqlim Şimalın təbii şəraitini cənubda yaşayan fermerlər və heyvandarlar üçün daha əlverişli etdiyi zaman başladı. Üstəlik, köçlər Kamadan Vychegda'ya dərhal deyil, aralıq ərazilərin inkişafı ilə birlikdə uzun məsafələrə getmədi.

Bölgədə sabit əhali yalnız mezolit dövründən görünür. Ehtimal etmək olar ki, təxminən eramızdan əvvəl XVII minillikdən müasir Komi ərazisi tamamilə mənimsənilməyə başlayır və əvvəlcə iri göllərin (Sindorskoye, Yam - göl və s.) sahillərində ayrı-ayrı ocaqlarda məskunlaşır. Bununla birlikdə, Peçora, Vychegda və onların qollarının sahillərində xeyli sayda mezolit ovçularının müvəqqəti gəzdiyi yerlər tapıldı.

Beləliklə, araşdırma Son illərdə Aşağı Volqadan Peçoraya qədər yayılmış geniş mezolit sahəsinin mövcudluğunu göstərir.

Əhalinin əsas məşğuliyyəti yay və oxlarla ov etməkdə davam edirdi. Bununla yanaşı, torla və xüsusi maneələrin köməyi ilə balıq ovu nəzərə çarpan yer tutmuşdur. Əhali xizəklərdən, kirşələrdən və qayıqlardan istifadə edir, ağcaqayın qabığından yeməklər düzəldir, cilalanmış daş alətlərdən istifadə edirdi.

Beləliklə, erkən neolitdə, eləcə də mezolitdə etnik əlaqələr kifayət qədər geniş ərazini əhatə edir və həm Trans-Uralda şərqə, həm də cənuba Urala qədər uzanır.

Son Neolitin etnik mənsubiyyəti haqqında yalnız hipotetik danışmaq olar. ON Baderə görə, məhz bu zaman Perm-Fin qolu qədim ümumi fin-uqor gövdəsindən ayrıldı.

Əhalinin əsas məşğuliyyəti hələ də ovçuluq və balıqçılıq idi. İqtisadiyyatın və mədəniyyətin inkişafında yeni mühüm addım atıldı. Keramika meydana çıxdı, daşdan hazırlanmış alətlər nəzərəçarpacaq dərəcədə müxtəlifləşdi və daha yaxşı işlənmiş oldu: müxtəlif ox ucları, oxlar və nizələr, qırıntılar, bıçaqlar, kəsicilər, kəsicilər, kəsiklər, baltalar, çubuqlar, mişarlar, cilalanmış alətlər və s. Sümük sənətkarlıqda geniş istifadə olunurdu.

Bölgədə eramızdan əvvəl II minillikdə neolit ​​dövrü Tunc dövrü ilə əvəz olundu. Tunc dövründəki siniflər eyni olaraq qalır. Əmək alətləri əsasən daşdır, tuncları azdır: ox ucları, kelt baltaları. Metaldan daha çox zərgərlik üçün istifadə olunurdu.

Erkən Dəmir dövrü, bəzi tədqiqatçıların Fin-Perm hesab etdiyi Ananyin və daha sonra Qlyadenov tayfalarının məskunlaşması ilə xarakterizə olunurdu, bu da gələcək Volqa-Fin xalqlarının nümayəndələri olan Permlər istisna olmaqla, bu mədəniyyətlərin yaradıcıları arasında mümkün iştirakını nəzərdə tuturdu. . Bu dövrün abidələri arasında bölgədə trans-Ural köçkünlərinin məskunlaşdığını təsdiqləyən yerlər var. Buna görə də, şübhəsiz hesab edilə bilər birbaşa iştirak Trans-Urallar etnogenez prosesində. Əhalinin əsas məşğuliyyəti ovçuluq və balıqçılıq olmaqda davam edirdi. Maldarlığın əsasları meydana çıxır.

Kürk ticarəti ortaya çıxdı. Əmək alətləri sümükdən (ox ucları, surətlər və s.) və daşdan (kobud qırıntılar) hazırlanırdı. Metal azdır. Zərgərlik məmulatlarının hazırlanmasında əsasən mis və tuncdan istifadə edilirdi. Dəmir əşyalar nadirdir.

Yuxarıda deyilənləri yekunlaşdıraraq, iddia etmək olar ki, əvvəlki əsrlər (və minilliklər) ərzində Komi bölgəsində müxtəlif etnik icmaların nümayəndələri məskunlaşmış və dövrlərdə müxtəlif etnik ərazilərə daxil olmuşdur. Eramızdan əvvəl I minillikdən eramızın I minilliyinə qədər bölgə Fin-Perm tayfalarının məskunlaşma dairəsinə möhkəm daxil oldu. Bu tayfaların qohum olmayan qonşularla müxtəlif, o cümlədən etnik təmasları nəticəsində Perm Vyçeqda mədəniyyəti yaranmışdır (eranın 10-14-cü əsrləri).

10-14-cü əsrlər oyunu xüsusi rol Komi xalqının etnik tarixində. Perm Vychegda tayfaları var - müasir Kominin (Zyryan) birbaşa və bilavasitə əcdadları.

Sonrakı əsrlərdə Komi qəsəbəsinin ərazisində daha bir dəyişiklik baş verdi. Qərbdə və cənubda daralaraq, şərqə və şimala doğru genişlənərək, tədricən indiki sərhədlərinə yaxınlaşır. Qurulmuş ənənəyə görə, lakin elmi cəhətdən heç kim tərəfindən dəstəklənmir, ümumiyyətlə qəbul edilir ki, Komi həmişə Komi MSSR-in sərhədlərini müəyyən edən sərhədlərdə yaşayıb. Əslində, bu vəziyyətdən uzaq idi. Müasir sərhədlərə yaxın Komi qəsəbəsi qərbdə XVI əsrdə formalaşmışdır. Bir qədər sonra şərqdə və şimalda Komi yaşayış məntəqəsinin sərhədləri formalaşdı. Şərqdə Ural dağları sərhədə çevrildi və İzhemtsinin maralı otarması ilə məşğul olduğu şimalda Şimali Komi və Nenets'in iki maralı otaran xalqı arasında geniş qeyri-müəyyən təmas zonası yarandı.

Orta əsrlərdə Komi xalqı nə idi? Əsas məşğuliyyət ovçuluq və balıqçılıq idi. İqtisadi inkişafın gedişində və rus kəndlilərinin təsiri altında olan əkinçilik və maldarlıq inkişaf etdi və XVIII əsrdən etibarən həlledici rol oynamağa başladı. On dördüncü və on beşinci əsrlərdə Komi qəbilə sisteminin dağılmasını yaşadı. Feodal münasibətləri inkişaf etməyə başladı. Bununla belə, inkişaf feodal münasibətləri Komi arasında bu, artıq Rusiya dövləti çərçivəsində baş verirdi və bu, öz izini qoydu. Yeni yaranan yerli zadəganlar tez bir zamanda rus çarının qubernatorları və əlaltıları, o cümlədən Vımsk knyazları ilə əvəz olundu və Kominin azad kommunaları feodalın xeyrinə çoxsaylı vergi və rüsumlar daşımağa borclu olan qara saçlı dövlət kəndlilərinə çevrildi. dövlət.

Sonrakı əsrlərdə Vıçeqodski Permlilərin qədim etnik icmasının parçalanması, qonşu birliklərin qoşulması dövründə bu “həmvətən” icmaların nümayəndələrinin, Komizyr xalqının və onların mədəniyyətinin köçürülməsi və qarışdırılması prosesi tədricən baş verdi. forma aldı.

Və yalnız 11-ci əsrdə qədim Komi yarandı. Komi xalqının formalaşmasında son mərhələ 17-18-ci əsrlərə təsadüf edir. Göstərilən vaxtda məhsuldar qüvvələrin artımı müşahidə olundu. Komi iqtisadiyyatında rolu artan kənd təsərrüfatının ərazisi artdı. Yerli sosial-iqtisadi şərait ümumrusiya şəraitinə yaxınlaşaraq düzəldildi. Kiçik sənətkarlıq inkişaf etdi, kənd təsərrüfatının əmtəəlik qabiliyyəti yüksəldi, sənaye müəssisələri yarandı, daxili mübadilə inkişaf etdi. Tədricən, əvvəlcə bir-biri ilə az əlaqəli olan torpaq birliklərinin çərçivəsi aradan qaldırıldı. Buna həm ticarət əlaqələrinin güclənməsi, həm də sakinlərin rayonun bir rayonundan digərlərinə qarşılıqlı köçürülməsi şərait yaradıb.

1.1. Xalqın etnoqrafik qrupları

Komi xalqının etnik tarixi ərzində onların məskunlaşma sərhədləri dəfələrlə dəyişdirilmiş, yeni ərazilər yaradılmışdır. Buna uyğun olaraq yaşayış şəraiti dəyişdi, qonşu xalqlarla yeni mədəni-iqtisadi əlaqələr quruldu. Komi ərazisinə daxil olub, orada məskunlaşıb, digər etnik qrupların nümayəndələri. Bölgənin ayrı-ayrı rayonları arasında həm ərazi kəndli icmalarının müəyyən təcrid olunması, həm də Avropanın Şimal-Şərqi üçün xarakterik olan yolların olmaması səbəbindən müəyyən təcrid mövcud idi. Bu səbəblərə görə Komi-Zıryan əhalisi ayrı-ayrı elementlərdə, dildə, geyimdə, ornamentdə, təsərrüfat fəaliyyətlərində və s. baxımından regional fərqləri ənənəvi mədəniyyətdə inkişaf etdirdi və birləşdirdi.

Bu fərqlərin təhlili nəticəsində etnoqraflar öz mədəni xüsusiyyətlərinə görə seçilən əraziləri müəyyən etmiş, Komi xalqının əsas etnoqrafik qruplarını müəyyən etmişlər. Bu qrupların bəziləri - Umits, Nijnevychegodtsy, Priluzians, Sysoltsy, Udorsky - artıq 16-17-ci əsrlərdə, digərləri - İzemtsı, Verxnevychegodtsy, Peçorski - sonradan Komi - Zyryanların daha da köçürülməsi nəticəsində yaranmışdır. bölgə. Ən şimal Komi etnoqrafik qrupu İzhma idi.

Millətlərarası konsolidasiya və komi millətinin formalaşması proseslərinin əsasən 18-ci əsrdə başa çatmasına baxmayaraq, etnoqrafik qrupların mədəniyyətində və məişətində fərqliliklər hələ də davam edirdi. uzun müddət... Bu fərqlərin silinməsi xüsusilə sovet dövründə intensiv şəkildə baş verdi və bu, Komi xalqının ənənəvi həyat tərzinin ümumi pozulması ilə əlaqədar idi. Bu gün yalnız İzma Komi milli mədəniyyətin müəyyən xüsusiyyətlərini qoruyur. Digər etnoqrafik qruplar üçün dilin dialektik xüsusiyyətləri istisna olmaqla, regional etik spesifiklik böyük ölçüdə itirilib.

2. Kostyumla əlaqəli İzhemtsinin ənənələri

Ənənəvi olaraq, Komilər arasında geyim bir insanın "örtük, qabıq" və eyni zamanda "iz, kölgə" kimi qəbul edildi. İnsanın həyatı boyu geyindiyi bütün paltarlar onunla və taleyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı sayılırdı. Paltarsız bir insanın ifadəsinə təkcə çılpaq deyil, həm də yorğun, xəstə bir insan deyilir, onun haqqında da deyə bilərlər - kölgəsi yoxdur - talisman. Təsadüfi deyil ki, əvvəllər cırıq-cırıq paltar geyinən nəinki ənənəvi etiket normalarını pozur, həm də özünü ciddi təhlükəyə məruz qoyur. Paltarın zədələnməsi və ya itirilməsi onun sahibi üçün bədbəxtlik və ya xəstəlikdən xəbər verə bilər.

Komidə köynək oğurluğu adlanan xüsusi bir sehrbazlıq texnikası var idi: onlar aybaşı izləri olan bir qadından köynəyi oğurlamağa çalışdılar ki, onu cırıq ağacın yarığına yerləşdirsinlər. Nəticədə, köynək sahibi xroniki xəstə olacaq və bu ağac kimi "cırıldayacaq".

Öz paltarınızın köməyi ilə düşməndən xilas ola bilərsiniz. İzhma Komilər arasında xəstənin və ya yaxınlarının meşəyə "xəstəlik və ya zədələnmiş paltar" götürməli və çürüyənə qədər bir ağcaqovaq və ya hər hansı bir ölən ağacın gövdəsinə getməli olduğuna inanılır. İzma komiləri bu günə qədər xəstə bir insanın paltarını (və ya onun bir parçasını) əhd-peymanda vəd edilmiş çarmıxda bir but kimi tərk etmək ənənəsini qoruyub saxlamışlar.

Belə bir fikir yayılıb ki, hansısa xəstəliyi paltarınızla bərabər başqa bir insana “ötürməklə” xilas ola bilərsiniz. Əvvəllər Komilərə paltarlarını müvəqqəti istifadə üçün belə vermək qəti qadağan idi. Bu səbəbdən də xarab olan paltarlar heç vaxt atılmayıb, tamamilə çürüyənə qədər evin çardağında və ya talvarında asılıb. Kiminsə paltarını əldə etmək və ya əldə etmək istəyində həddindən artıq əzmkarlıq göstərən bir şəxs, bir qayda olaraq, müəyyən bir paltarın sahibini korlamaq istəməsindən şübhələnirdi. Geyim vasitəsilə mümkün zərərin və ya pis gözün qarşısını almaq üçün onu yandırmaq tövsiyə edildi.

Komilər arasında bu günə qədər geniş yayılmış ənənəyə görə, yaşlı insanlar başqa bir dünyaya getmə ərəfəsində qohumlarına və dostlarına şəxsi geyimlərinin bir hissəsini verirlər (qadınlar, bir qayda olaraq, bu vəziyyətdə paltarlarının çoxunu verirlər. hicablar) "öldükdən sonra ruhlarını yad etmək üçün". Bir insanın həyatında müəyyən mərhələlərlə əlaqəli paltarlar xüsusilə diqqətlə qorunurdu: ilk dişlərin püskürməsi zamanı uşağa hədiyyə; vəftiz mərasimini yerinə yetirərkən xaç anası tərəfindən təqdim olunan köynək. Bir insanın ritual hədiyyə olaraq aldığı paltarlar da təsirli talisman hesab olunurdu. Komilər arasında hər yerdə ritual və gündəlik kəmərlərin saxlanması, əvvəlcədən bir düyün və ya döngəyə bağlanması nəzərdə tutulurdu - geyilməyən və açılmayan kəmər başqaları tərəfindən kiməsə xəstəlik və ya ölüm arzulamaq əlaməti kimi qəbul edilə bilər.

Gündəlik geyimlərdən fərqli olaraq bayram və mərasim paltarlarının yuyulması qadağan edilib. İldə bir dəfə (yayda) ya günəşdə yanır, ya da sauna sobasının üstündə buxarlanırdı. Gündəlik paltarları yuyarkən də müəyyən qadağalar müşahidə olunurdu: qadın paltarları kişi və uşaq paltarları ilə yuyula bilməz - kişilərin ovda şansları olmayacaq və uşaqlar xəstələnə bilər. Komilər arasında bir eşarp nikah əlaqələrinin simvolu kimi çıxış edir, ucları toy zamanı gənclər tərəfindən tutulur. Həyat yoldaşlarından birinin ölümündən sonra bu yaylıq yarıya bölünür: bir hissəsi mərhumun tabutuna qoyulur, digəri isə o biri dünyanı tərk edənə qədər dul (yaxud dul qadın) tərəfindən saxlanılır.

Paltarın bir insanın kölgə amuleti kimi ənənəvi qavranılması, gündəlik geyinmə, geyinmə və saxlama qaydası ilə bağlı qadağalara ciddi riayət edilməsini əhəmiyyətli dərəcədə müəyyənləşdirdi. İndiyədək müxtəlif geyim elementlərinin geyindirilməsində müəyyən ardıcıllıq müşahidə olunurdu. Bu qaydanın pozulması bir insan üçün gün ərzində müxtəlif çətinliklərlə doludur. Yatmazdan əvvəl paltarların çıxarılması proseduruna da ciddi riayət olunur. Beləliklə, məsələn, sarafanı özündən içəriyə və başın üstünə çıxarmaq əmr edildi (ayaqlardan çıxarmaq günahdır, "yalnız ölü adamı çıxarırlar"). İçəriyə çevrilmiş sarafanı yalnız sinədə saxlaya bilərsiniz - "əgər belə bir sarafanı gecə üçün açıq qoysanız, onu şeytanlar geyəcək". Bu səbəbdən gecələr çıxarılan gündəlik geyimlər həmişə içəridən kənarda qalırdı.

Gün ərzində hər hansı bir geyinmək qınanırdı, çünki başqaları tərəfindən tunavna (cadu, falçılıq) kimi qəbul edilirdi. Səhər sarafan geyinən qadınlar gün ərzində onu çıxarmamağa çalışır, lazım gələrsə, üstünə başqa paltarlar geyindirirdilər. Yalnız bayram günlərində müxtəlif paltarlarda gün ərzində dəfələrlə paltar dəyişdirmək qadağan deyildi, baxmayaraq ki, bu vəziyyətdə bir çox qadınlar eyni anda iki və ya üç sarafan, biri digərinin altında və eyni şəkildə əzəmət üçün bir neçə ətək geyinirdilər. paltarın.

Kominin nağıl folklorunda və inanclarında sehrli güc təkcə bütövlükdə geyimlə deyil, həm də onun ayrı-ayrı elementləri ilə bəxş edilir. Mitinqin köməyi ilə oğurlanmış əşyanın olub-olmadığını asanlıqla müəyyən edə bilərsiniz: atılan əlcək yerə düşərsə baş barmaq zirvəyə - bu, zərərin tezliklə aşkar ediləcəyini bildirir. Yayda kəmərə yapışdırılmış naxışlı əlcək midges və ağcaqanadlara qarşı ən yaxşı amulet hesab olunur. İnsanda papağı bir neçə dəfə ataraq və ya burumaqla asanlıqla baş ağrısı yarada bilərsiniz.

Milad kehanetində iştirak etmək üçün mərhumun “libas”ında geyindirilməsi mərasimi də insan həyatı üçün təhlükəli sayılırdı. Mərhumun ruhunun bu geyimlə birbaşa əlaqəsi ideyası bir sıra Komi inanclarında öz əksini tapmışdır: tabutu məzara endirərkən mərhumun paltarında bağlanmış düyünləri tərk etmək mümkün deyil - əks halda mərhum tez-tez yuxularında yaşayanları narahat edər; bir insanın öldüyü paltarları və kətanları uzun müddət yumasanız, mərhumun ruhu əziyyət çəkəcək və s.

Rituallarda insanın geyimi həm o biri dünyanın təsirindən “sərhəd”, həm də o biri dünya ilə əlaqə yaratmaq vasitəsi kimi qəbul edilir. Ailə rituallarında və sevgi sehri Komi, həyat yoldaşlarının şəxsi geyimlərinin bütövlüyü onların yaxınlığının metaforası və ailə rifahının simvoludur.

3. KƏNDLİ İZMƏNİN TƏSADİV VƏ BAYRAM GAYSTYUMLARI

3.1 Kostyumun və onun üçün istifadə olunan parçanın təsviri

edilməsi

Tarixi inkişaf Komi geyimlərinin əsas növləri ilə sıx əlaqədə iştirak etmişdir təbii şərait, əhalinin müəyyən qruplarının iqtisadi xüsusiyyətləri, mədəni əlaqələr qonşu xalqlarla. Bununla belə, xalq geyiminin bütün təkamül yolunu izləmək çətindir, çünki bütün tarixi dövrlərdə Kominin maddi mədəniyyəti haqqında etibarlı məlumat yoxdur.

Materiallar əsasında Komi əcdadlarının - Zıryanın qədim geyimləri bərpa olunur arxeoloji sayt... Yundan və bitki liflərindən toxunan parçalardan tikilirdi.

Komi xalq geyimləri Rusiyanın Şimali əhalisinin və bəzi Fin-Uqor xalqlarının geyimləri ilə çox oxşardır. Eyni zamanda, etnik spesifiklik ənənəvi Komi geyimlərinin çox mürəkkəbliyində, xüsusi kəsimdə, bəzəklərin təbiətində, xalq geyiminin bəzi spesifik atributlarında aydın şəkildə özünü göstərir. Qeyd etmək lazımdır ki, həmişə mövcudluğu deyil müxtəlif millətlərümumi geyim növləri birbaşa borc kimi qəbul edilməlidir. Müxtəlif xalqlar arasında ənənəvi geyimdə müəyyən ümumi elementlərin yaranması oxşar təbii-iqlim şəraiti və buna uyğun olaraq ümumi təsərrüfat növləri ilə bağlı ola bilərdi.

Həmsöhbətlərin sözlərindən öyrəndik ki, komi 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər paltarları əsasən evdə hazırlanmış parçalardan tikirmiş: kətan (ağ və rəngli) və parça. Üst paltar hazırlamaq üçün parça ilə yanaşı, yarımyun parçalardan da istifadə olunurdu.

üçün qadın geyimləri Komi, sarafanın və köynəyin kəsilməsinin bəzi özünəməxsus detalları və xüsusi baş geyimləri olan Şimali Böyük Rus tipli sarafan kompleksi ilə xarakterizə olunur.

Qadın kostyumunun əsas elementi köynəkdir, onun yuxarı hissəsi pesti, kumach və ya naxışlı kətandan, aşağı hissəsi isə daha qaba ağ kətandan tikilmişdir. Çox vaxt üst hissə üçün chintz, zəngin izhemki üçün ipək və atlaz alınır, köynəyin sarafan ilə örtülmüş alt hissəsi üçün köhnə kətan və ya yeni parça, lakin daha pis bir parça istifadə olunurdu. keyfiyyət. Köynək ziddiyyətli rəngdə parça əlavələri ilə bəzədilib: çiyinlərdə və qoltuqlarda qövslər. Sinə üzərində, ortada bir düymə üçün yaxasına qapaq ilə düz kəsik edilmişdir. Qolların yaxalığı, ətəyi və ətəyi naxışla işlənmişdir. İzhmada tez-tez iki köynək geyirdilər - aşağı, uzun, ağ parçadan və yuxarı, belə çatan, brokardan hazırlanmış, parça ilə astarlı. Köynənin üstünə sarafan geyilib. Ənənəvi Komi geyimləri müxtəlifdir, onun müxtəlif növləri fərqli məqsədlərə və müxtəlifliyə malikdir fərqli yollar istehsal. Gündəlik geyimlər təvazökar rənglərdə daha qaba ev toxumalarından hazırlanmışdı.

Komi şənlik paltarları daha keyfiyyətli parçalardan (nazik kətan, nazik parça, daha sonra - zavod ipək parçaları) hazırlanırdı. İzmada "ştofnik" adlanan şənlikli brokar sarafanı var idi. Ştofnik adətən sərt kətan astarına tikilirdi, ona görə də onlar çox ağır idi. Belə bir sarafanın üzərində tikmələr, tikilmiş lentlər və ya krujevalarla bəzədilmiş önlük geyildi.

Komi qadın baş geyimləri yaş prinsipinə görə fərqlənirdi. Qız kimi baş geyimləri saçın bir hissəsini açıq qoydu. Toy papaqları xüsusi maraq doğurur. Məsələn, bir toy zamanı İzhma Komi gəlinləri beş müxtəlif baş geyimlərini dəyişdirdilər. Toy ərəfəsində, hamamda ritual vanna qəbul etdikdən sonra gəlinin saçlarına cavan - dibi olmayan, qırmızı parça ilə örtülmüş, muncuqlarla bəzədilmiş və xəzlə bəzədilmiş baş örtüyü taxılır (gözəlliyini qorumaq üçün). bəd nəzərdən gəlin). Evli qadınlar saçlarını iki hörük hörür, başlarının ətrafına düzür, başlarına xüsusi papaq - "saç qurdu" ilə örtürdülər. Küçəyə çıxarkən, qonaqlar evə girəndə, bir qadın saçlarını tamamilə örtən bir yaylıq və ya digər baş geyimləri taxdı. Evli qadınların baş geyimləri çox müxtəlif idi. Beləliklə, Izhma-da, yumşaq əsasda, müxtəlif növ naxışlı baş bantları: triux və ya oshuvka.

Komi qadınlarının üst geyimləri kişilərə yaxın idi. Qadınların xəz paltoları aşılanmış sarı qoyun dərisindən düz kəsilmiş tikilirdi. Komi xəz paltarları - izhemok (malitsa) kişilərdən ətəyinin daha gözəl bəzəkləri, xəzləri, eləcə də müxtəlif xəz və parça parçalarından bəzəkləri ilə fərqlənirdi.

Hər iki cins üçün ənənəvi Komi ayaqqabıları kəsim baxımından çox da fərqlənmirdi. Yayda və payızda geyirdilər: xam dəridən tikilmiş və ayaq biləyindən qayışla bərkidilmiş pistonlar; pişiklər - aşağı parça üstü ilə dəri ayaqqabı. Bu ayaqqabılar kətan ayaq paltarları və ya yun corablar üzərində geyilirdi.

Hazırda İzma maralı yetişdirənlər maralı xəzindən ənənəvi kəsilmiş paltar və ayaqqabı geyinməyə davam edirlər.

Qollu İzhma köynəkləri parça zənginliyi, kəsiminin özəlliyi ilə seçilir. Onların qoltuq dəliyindəki eni 45 - 60 sm-ə çata bilər.Biləkdəki qol manjeti meydana gətirən ikitərəfli və ya birtərəfli qıvrımlarda yığılır. İzhemski bölgəsinin qadınları sözdə yuvarlaq sarafanlar geyindilər. Onların tikilməsi üçün ipəklərdən istifadə olunurdu. çiçək ornamentiəsasən soyuq çalarlar - tünd bənövşəyi, tünd yaşıl. Ətəyi krujeva ilə bəzədilib. Zavod krujevasının meydana çıxmasından əvvəl, sarafanın ətəyi pambıq saplardan və ya qara rəngə boyanmış evdə hazırlanmış saçaq ilə işlənmişdir. ƏLAVƏ 1.

Izhma Komi kostyumunun görünüşünün təsviri köhnə taymerin sözlərindən tərtib edilmişdir. Arteeva Polina Moiseevna(v. Akim) və Koqevina Elena Yakovlevna(v. İzma). Bizim üçün dədə-babalarından miras qalan geyimlərində şəkil çəkdirməyə mehribanlıqla razılaşdılar. Böyük nənələri tərəfindən hazırlanmış əl istehsalı kostyumlar. Həmsöhbətlərin sözlərinə görə, onlar üçün kostyumlar var böyük dəyər... ƏLAVƏ 3.4.

3.2.Kostyumun dizaynı və texnologiyasının xüsusiyyətləri

Komi qadın geyimləri sarafan və köynəyin kəsilməsinin bəzi özünəməxsus detalları ilə Şimali Böyük Rus tipli sarafan kompleksi ilə xarakterizə olunur.

Uzun qadın köynəyi iki hissədən ibarət idi: yuxarı ("sos") və aşağı - "myg" (yataq, düşərgə). Köynək düz çiyin əlavələri ilə tikilirdi - "lastovich" və ya poliks, dik yaxası ilə, yaxasına yığılaraq bir birləşməyə. Döş nahiyəsində yaxası bir düyməli bərkidici ilə düz kəsik edilib. Qollar uzun və enli idi, bunun üçün onlara takozlar qoyulurdu. Qolların altından kiçik kvadrat künclər - "kunlos" tikilirdi. Bəzən qollar çox geniş idi, böyük takozlar ilə kunlos olmadan. Köhnə köynəklərin qolları və çiyinləri qırmızı pambıq sapların eninə zolaqları şəklində markalı toxunmuş ornamentlə işlənmişdir. Köynəyin aşağı hissəsi adətən üç düz paneldən tikilirdi - ikisi öndə və biri arxada, ətəyin enini artırmaq üçün yanlara pazlar qoyulurdu. Köynəyin ətəyi boqdordur - çox vaxt eni 20 - 30 sm-ə çatan qırmızı zolaqla bəzədilib.Kənddə əmtəə münasibətlərinin inkişafı ilə köynəyin yuxarı hissəsi fabrik parçalarından tikilirdi. Köynək və qolların kəsimi dəyişib. Kominin kəsilməsi baxımından qadın köynəkləri digər Fin-uqor xalqlarının tunikaya bənzər köynəklərindən fərqlənirdi ki, bu da erkən rus mədəni təsiri ilə izah olunur. Bununla belə, qədim Komi qadın köynəkləri də tunikaya bənzəyirdi.

Naxışlı kəmərlə bağlanan köynəyin üzərinə sarafan geyilirdi.

Kəsmə ilə, əyri və düz sarafanlar var, beldən yığılmış və kostekli. Kosoklinny sarafan - shushun əsasən üç düz panelə sahib idi - ikisi öndə, biri arxada və ikisi yanlara daxil edilmiş dörd paz. Sarafan arxadan hörülmüş, ön tərəfdən tikilmiş qayışların köməyi ilə dəstəklənirdi. Şuşunanın önü düz, arxası isə kolbaqlı idi. Külək zamanı ətəyinin qalxmaması üçün dibi ağır olsun deyə, şuşunun yarısına qədəri qaba kətandan astarla tikilirdi. Şuşunun qabağında tikiş var idi, onun hər iki tərəfində tez-tez hörük, ortasında isə düymələr tikilirdi. Şuşun uzunluğu - 110 - 115 sm. ƏLAVƏ 2.

Komilər arasında düz sarafanın görünüşü fabrik parçalarının yayılması ilə əlaqələndirilir. Kəmərli düz sarafan, beş və ya altı parça paneldən tikilmiş qayışlarda dar tikilmiş yubka idi. Ön tərəfdə tez-tez bir sarafan üzürdü, arxada isə qıvrımlar qoyuldu və ya yığıldı. Sarafanın ətəyində rəngli parçadan, krujevadan və saçaqdan tikişlər tikirdilər. Ön tərəfdə sarafanın uzunlamasına bir tikişi yox idi və bu da klinikadan fərqlənirdi. Sarafanın uzunluğu bir metrə qədərdir.

Onlar əyri olandan xeyli aşağı düz sarafan geyirdilər, həm də həmişə toxunmuş və ya hörülmüş qayışla bağlanırdılar. Ətəyindəki sarafanın eni 4 - 5 metrə çatıb. Köhnə sarafanlar daha da geniş idi. Ətəyin altında. daha yaxşı yatması üçün atlaz, kaliko və ya çintzdən 0,5 metr enində bir astar tikdilər. Pomp üçün bir və ya bir neçə yubka sarafanın, bəzən isə köhnə sarafanın altında geyildi. Korsetli düz sarafanda yubka bir eninə parçadan tikilirdi və korset kiçik bir bükülmə ilə düzülür. Etek kətandan astarla tikilib. Korset qabaqdan iki dəmir qarmaqla bərkidilirdi. Belə bir sarafan da qayışlar vasitəsilə çiyinlərdə tutulurdu. Onun uzunluğu 85 - 90 sm-dir.Safafanın üstündə Komi qadınları zapon - önlük olmadan önlük taxırdılar. Tikmə ipək və yunla işlənmiş, əsasən tünd qırmızı və qara ilə birləşdirilmiş, ornament həndəsi (yanları davam edən romb) olmuşdur. Naxışda qırmızı parça fonunda parlaq şəkildə seçilən çoxrəngli muncuqlardan istifadə olunur. V antikvar Komi tez-tez zəncir tikişi ilə tikmə tapır - ağ parça üzərində qırmızı saplar və ya qırmızı parça üzərində ağ saplar.

4. Komi xalqlarının ornamentləri

4.1 Ornamentin yaranma tarixi

Komi xalq sənəti üçün dekorasiyanın ən xarakterik forması ornamentdir - təkrarlanan, ritmik qaydada düzülmüş motivlərdən ibarət naxış. Tədqiqatçılar Komi həndəsi naxışlarının Volqa Finlərinin, Şimal-Şərqi Avropa xalqlarının (Estonlar, Kareliyalılar, Rusiyanın Şimalının əhalisi) və Şimal-Qərbi Sibirin (Xantı, Mansi) ornamentinə yaxınlığını qeyd edirlər. Yəqin ki, ornamentin motivlərinin yaxınlığı müxtəlif millətlər onların ortaq qədim əsası ilə bağlı idi.

Komi xalq sənətinin öyrənilməsinə həsr olunmuş elmi ədəbiyyatda Komilər arasında həndəsi ornamentin müxtəlif kompozisiya və variantlarının yaranması və inkişafı ilə bağlı bir neçə fikir ifadə olunur.

Alimlər keçidi fin-uqor xalqlarının ornamentinin aparıcı əsaslarından biri kimi müəyyən edir və keçidin bir neçə funksiyasını fərqləndirir: qəbilə mənsubiyyətinin əlaməti, sehrli funksiya (amulet), dekorativ funksiya. Onların fikrincə, ilk iki funksiyanın itirilməsi ilə ötürmə ornamental motiv kimi qalmışdır. Bu bəyanat uyğun gəlmir ənənəvi baxışlar, bir çox xalqlar üçün xarakterikdir ki, ornament pis ruhlara qarşı talisman kimi xidmət edir.

G.N. Klimova "Komi Tekstil Ornamenti" monoqrafiyasında iki nəfər üçün Komi həndəsi ornamentinin inkişaf dinamikasını araşdırır. son əsrlər və onun inkişafının bir sıra amillərlə bağlı olduğu qənaətinə gəlir: istehsal materialı (gil, ağac, dəri, parça); onun icrasının texniki üsullarını; digər mədəni ənənələrin təsiri altındadır.

Müəllif Komi həndəsi ornamentinin bir neçə yerli variantını müəyyən edir, onların meydana gəlməsini Kominin müxtəlif etnoqrafik qruplarının inkişaf etdiyi tarixi şəraitin təbii nəticəsi hesab edir. Xüsusilə, Komi trikotaj məmulatlarının həndəsi ornamentində üç əsas variant var: İzhma - sözdə yeddiqat sərhədlərin üstünlük təşkil etməsi ilə; Vashko-Mezensky və Srednesysolsky - geniş haşiyələr və mesh nümunələri; 1 və 2 nümunə qrupunun xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunan Verkhnevychegodsky. Qeyd etmək lazımdır ki, Komi ərazisində diaqonal-həndəsi ornamentin müxtəlif variantlarının yayılmasını nəzərdən keçirərkən G. N. Klimova xarici təsirin rolunu açıq şəkildə şişirdir. Tədqiqatçı xüsusilə qeyd edir ki, eyni dekorativ xüsusiyyətlərin müxtəlif xalqlar arasında müstəqil şəkildə inkişaf edə bilmədiyini, ancaq əhali arasında əlaqələr nəticəsində meydana çıxa biləcəyini qeyd edir. Bu müddəa müəllifin ornamental kompozisiyaların inkişaf qanunauyğunluqlarının əsasən onların icra texnikası ilə müəyyən edildiyi barədə başqa bir tezisinə ziddir. Varlığına baxmayaraq ümumi xüsusiyyətlər rus Şimali, Fin-Uqor xalqlarının əhalisinin həndəsi ornamentində və hətta türk xalqları, əksər hallarda texnologiyanın birləşməsində, bəzək kompozisiyalarının hissələrinin nisbətində və nəhayət, rəng sxemində özünü göstərən əhəmiyyətli fərqlər aşkar edilir.

4.2 Komi ornamentinin tipologiyası

Motivlərdən asılı olaraq Komi həndəsi ornamentinin bir neçə qrupu fərqlənir:

Sadə həndəsi motivlərdən naxışlar - nöqtələr, kvadratlar, düzbucaqlılar, romblar, xaçlar, diaqonal xətlər, üçbucaqlar - əksər texnologiya növlərində təqdim olunur.

Eninə və uzununa zolaqlardakı naxışlar, birləşdirilmiş kvadratların, düzbucaqlıların və pilləli rombların naxışları toxuculuq, oymalar və xəz mozaikaları üçün xarakterikdir.

Komi toxuculuqlarında ən çox və müxtəlif olan diaqonal-həndəsi naxışlardır, burada bir neçə əsas kompozisiya fərqlənir:

a) yeddi qatlı sərhədlər (fasiləsiz və davamlı);

b) mesh naxışları;

c) asimmetrik strukturun nümunələri (putanka);

d) naxış və fonun bərabərliyi ilə xarakterizə olunan simmetrik naxışlar.

Diaqonal-həndəsi ornamentin variantlarının əksəriyyəti Komi ərazisində mülkiyyət nişanlarından - ilkin olaraq gil, ağcaqayın qabığı və taxta məmulatlarına tətbiq edilən, sonra isə Komi toxuculuq ornamentində çoxaldılmış keçidlərdən hazırlanmışdır.

Çiçəkli ornamental motivlərə İzma, Yuxarı Vıçeqod, Vımsk və Udora Komi arasında paltar, dəsmal və müxtəlif çarpayılar üzərində tikmələrdə rast gəlinir. Naxışlı (tərəvəz) və toxunmuş (həndəsi) naxışlar tez-tez dəsmallarda birləşdirilir. Önlüklərin, çarpayıların və dəsmalların ucları çox vaxt çiçəkli (çiçəkli) naxışlı krujeva ilə bəzədilmişdir.

Ornamentin bitki və ornitomorf motivləri, həmçinin xüsusi yastıqlı lövhələrin köməyi ilə naxışla örtülmüş naxışlı naxışlı kətan üçün xarakterikdir. From çaplı parça Komi əsasən sarafanlar tikirdi. Ən çox yayılmış Komi çapı ağ və ya sarı rəngli sadə çiçək naxışları olan mavi parçadır. Bir neçə çap lövhəsi və müxtəlif rəngli boyalardan istifadə edərək daha mürəkkəb bir daban hazırlanmışdır: bir parça üzərində müxtəlif motiv və rəngli bir neçə dekorativ zolaqlar çap edilmişdir.

Komi xalq sənətinin tədqiqatçıları hesab edirlər ki, çiçək ornamenti Komi ərazisində 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində rus mədəniyyətinin təsiri altında krujeva toxuması və çap parçaları istehsalı ilə birlikdə geniş yayılmışdır və heç bir yerli xüsusiyyətə malik deyil. Buna baxmayaraq xalq sənətkarları innovasiyaları yerli həndəsi ornamental ənənələrlə məharətlə birləşdirmişdir (tez-tez həndəsi ornamental motivlərə Kominin tikmə və krujeva məmulatlarında rast gəlinir). ƏLAVƏ V

Ənənəvi Komi həyatında ornamentlər taxta qabları, alətləri, mebelləri, binaları və paltarları bəzəmək üçün istifadə olunurdu. Komi ornamenti texniki icrada son dərəcə müxtəlifdir: toxuculuq, toxuculuq, parça üzərində kabartma, ağcaqayın qabığı, gil, dəri, ağac və sümük oyma, ağac rəngləmə.

4.3. Komi Perm ornamentinin qısa təsviri

Ornament latın sözü olub bəzək mənasını verir. Bu, hər hansı bir obyekti və ya memarlıq quruluşunu bəzəmək üçün ritmik elementlərdən ibarət bir naxışdır.

Ornament Perm Komi xalq sənətinin əsas hissələrindən biri idi. Onlar ağacdan, parçadan və xəzdən hazırlanmış müxtəlif məişət əşyalarını bəzəmək üçün istifadə olunurdu. Ornament sənəti nəsildən-nəslə keçib. Öyrənmə bacarıqları uşaqlıqdan başlayıb. Uşaqlarda bu və ya digər məmulatın ifa üsullarını mənimsəməklə yanaşı, ritm, rəng harmoniyası, mütənasiblik hissi formalaşıb.

Komi xalqının ornamentində çox hissəsi üçün qədim dövrlərə, bəşər mədəniyyətinin mənşəyinə qədər uzanan həndəsi motivlər üstünlük təşkil edir. Onların arasında əyri xaç, sadə romb, çoxqatlı, kəsişmiş və uzadılmış tərəfləri, düz və dalğalı xətləri, əyri bir mesh, dama taxtası nümunəsi var. Tipik həndəsi motivlərlə yanaşı, stilizə edilmiş insan və heyvan fiqurları, eləcə də bitki xarakterli motivlər var: rozet çiçək, tumurcuqlu gövdə, çiçəkli budaqlar. Bəzən həndəsi elementlər nəbati motivlərlə birləşdirilir.

4.4. Ornamenti təşkil edən komi keçidlərinin mənası

Keçid sözü işarə, nişan, nişan, nişan deməkdir. Onları torpaq sahələrinə, xırman üçün taxıl apardıqları kisələrə, meşədəki ağaclara, yolun istiqamətini və ya ov xətti olan birinin yerini göstərmək üçün qoyulur; həmçinin müxtəlif məişət hesablamaları üçün çubuqlar və ya uzunsov lövhələrdə; nəhayət, bu işarələr faktiki keçidlərə və ya etiketlərə qoyulur.

"Pass-təqvim - cənab Savvaitov deyir - ortada qalınlaşdırılan və iki bərabər hissəyə bir çentik ilə bölünmüş altıbucaqlı çubuq uzunluğunda təxminən dörd verşok var. çubuqlar xüsusi işarələrlə oyulmuşdur. Qabırğalardakı kəsiklərin sayı - 365 ümumi ilin günlərinin sayını, tərəflərdəki kəsiklər isə təqvimdə göstərilən sabit bayramları və bəzi məişət qeydlərini göstərir. Hər qabırğada bir-birindən başlanğıcda kəsmə ilə ayrılan iki ay var ilin 1 martından etibarən xüsusi kəsimlə qeyd olunur.

Əslində Komi keçidlərinin mənası daha genişdir. Komi dilində keçidlərin əsas tərifi Rodvuzhdur, əsas məqsəd pis mənəvi güc və pozğunluğun nəticəsi hesab edilən mistik qüvvələrə və xəstəliklərə qarşı durmaqdır. Komi-Zıryanın ənənəvi dünyagörüşündə və etnoqrafiyasında "Rodvuj", "Nim" və "Keçid" anlayışları mərkəzi yer tutur.

Pass-təqvimlər, Komi Milli Muzeyinin eksponatları, Syktyvkar (uzunluğu təxminən 20 sm). Taxta altıbucaqlı (bir tetraedral var) oyma, 12-ci əsrdən məlumdur, bu nümunələr 19-cu əsrin sonlarına aiddir. İki ayda günlərin sayı üçün hər qabırğada çentiklər. Hər tərəfdən çoxlu keçidlər (işarələr) var. Keçid təqvimlərinin bu nümunələrində yeni il şəxsi ümumi olaraq martın 1-də başlayır yaddaqalan tarixlər sahibi və keçidlərin özləri həm nominal, sehrli cadu, həm də praktik məqsədlərə malikdir.

Siz həmçinin fırlanan təkərlərdə Komi keçidlərini öyrənə bilərsiniz. Demək olar ki, hər evdə fırlanan çarxlar var idi, hər ailədə özünəməxsus şəkildə boyanırdı. Rəsmlərin və keçidlərin əsas məqsədi ailəni şər ruhlardan və şər ruhlardan qorumaq, onların nəsillərinin tarixini və ruhunu çatdırmaq idi. Ərizə……

Yazılan sehr danışılandan daha çox gücə malikdir. Əsas sehrli əhəmiyyəti keçidlərdir. Fərqli ornament müxtəlif müqəddəs məna və məqsəd deməkdir, həmçinin saytımızda. Rəsmlər müxtəlif tanrılara müraciət deməkdir, ev heyvanlarının təsvirləri onları zərərdən qorumaq üçün hazırlanmışdır. Dairələrin əksəriyyəti günəşi təmsil edir. Texnoloji cəhətdən, Aleksey Sidorov üçün iplik təkərlərində yuvarlaq deşiklər və metal daxilolmalar kimi zəruri və ən vacib elementlər var. Üst-üstə qoyulmuş qövs xətləri şimal maralı yetişdirilməsi ilə əlaqəli Şimali Komi üçün xarakterikdir.

Şəkillərin deşifrə edilməsi böyük şəkilənənəvi Zyryan ailəsinin və qəbiləsinin həyatı və gündəlik həyatı, baxmayaraq ki, bir çox element Komi mədəniyyətinə xas olan çoxölçülülüyünü etiraf edir. Məsələn, Lyudmila Korolevanın (Kortkeros) məlumatına görə keçidlərdə olan əyri çarpaz X mənaları və adları ola bilər: üz; kəsişən şüalar; ulayan boz (yeni naxış); Yanğın; günəş; pravoslavlığa etiraz olaraq xaç və ya əyri xaç. Üstəlik, adətən eyni anda bir neçə fərqli məna daşıya bilər. Keçidlərdəki sadə romb ◊ mənasını verə bilər: dairə; Yanğın; Günəş. Və təbii ki, hər bir qəbilə və ya ailə öz ümumi mənasını istənilən elementə əlavə edə bilər.

5 . Komi İzhma kostyumunun elementlərinin əks olunması

müasir dəbdə.

Respublikada müxtəlif sənaye sahələri inkişaf etmişdir. İri şəhərlər, şəhər tipli qəsəbələr meydana çıxdı. Xalqın ənənəvi həyat tərzində, mənəvi həyatında əsaslı dəyişikliklər baş verdi. Tədricən orijinal xalq yaradıcılığında tənəzzül baş verdi. Şəhər tipli fabrik geyimlərinin yayılması ənənəvi xalq geyimlərinin yerdəyişməsinə, yerli toxunma və trikotaj naxışlı məmulatların itməsinə səbəb oldu.

Kəşf edilir müasir istiqamət moda, ənənəvi sənətə olan həvəsin heç də itmədiyi üzə çıxdı. Bu, insanların istifadə etməyə davam etdiyi, bəzən onları geyindirdiyi naxışlı parçaların, naxışlı əşyaların naxışlarının qorunub saxlanmasında ifadə edildi. Ənənəvi olana maraq, evdə hazırlanmış rənglərə bənzəyən fabrikdə hazırlanmış parçalar almağa üstünlük verməkdə özünü göstərir. Ağ və açıq parçalar, qırmızı və ya tünd qırmızı rənglər, eləcə də mavi atlas, tünd tonlarda kiçik açıq naxışlı çintz, xalq çaplı parçaları xatırladan müxtəlif zolaqlı və damalı parçalar hesab olunurdu və indi də sevimli sayılır. Komi - Izhemtsy zərif və bahalı (atlaz, məxmər, brokar və s.), çox parlaq və eyni zamanda nəcib dizaynlar da daxil olmaqla paltar tikmək üçün satın alınan parçalardan istifadə etdi.

Oxşarlığı təkcə istifadə olunan parçalarda deyil, həm də geyimlərin kəsimində və dizaynında müşahidə etmək olar. Müasir modada dekorativ və konstruktiv elementlər, məsələn, dik yaxa, tikmə və muncuqlarla məhsulların bəzədilməsi kimi aktualdır.

Bir çox aparıcı modelyerlər ənənəvi milli geyimlərin dizaynından istifadə edərək folklor üslubunda geyim kolleksiyaları hazırlayırlar.

Yuxarıda göstərilənlərdən belə nəticəyə gələ bilərik ki, Komi geyiminin elementləri müasir modada tətbiq tapıb və olduqca aktualdır. Ənənəvi Komi xalq sənəti indi yeni həyat qazanmışdır. Bu, komi xalqının mənəvi dirçəlişinin, dünya mədəniyyəti xəzinəsində layiqli yer tutan zəngin orijinal mədəniyyətinin təzahürlərindən biridir.

NƏTİCƏ

Komi xalqının milli özünüdərkinin fəal şəkildə artması onların tarixinə və ənənəvi mədəniyyətinə marağın artmasına səbəb olur. Bu işi başa vurduqdan sonra mən Komi İzhma xalqının həyatından və adət-ənənələrindən bir çox yeni faktlar öyrəndim, həmçinin Komi milli izhma kostyumu haqqında məlumat aldım.

11-ci əsrdə qədim Komilər formalaşdı. Komi xalqının formalaşmasında son mərhələ 17-18-ci əsrlərə təsadüf edir. Göstərilən vaxtda məhsuldar qüvvələrin artımı müşahidə olundu. Komi iqtisadiyyatında rolu artan kənd təsərrüfatının ərazisi artdı. Yerli sosial-iqtisadi şərait ümumrusiya şəraitinə yaxınlaşaraq düzəldildi. Kiçik sənətkarlıq inkişaf etdi, kənd təsərrüfatının əmtəəlik qabiliyyəti yüksəldi, sənaye müəssisələri yarandı, daxili mübadilə inkişaf etdi. Tədricən, əvvəlcə bir-biri ilə az əlaqəli olan torpaq birliklərinin çərçivəsi aradan qaldırıldı. Buna həm ticarət əlaqələrinin güclənməsi, həm də sakinlərin rayonun bir rayonundan digərlərinə qarşılıqlı köçürülməsi şərait yaradıb.

17-18-ci əsrlərdə İzma Komi etnoqrafik qrupunun formalaşması prosesi əsasən başa çatmışdır. Uzun müddətli millətlərarası qarışıqlıq və etnik-mədəni qarşılıqlı təsir nəticəsində izhemtsilər antropoloji tipdə özünəməxsus xüsusiyyətlər inkişaf etdirdilər. Rus və Nenets dillərindən əhəmiyyətli borclar alaraq xüsusi bir İzhma ləhcəsi yarandı. Ənənəvi təsərrüfat kompleksində dəyişikliklər baş verdi, digər komi etnik qruplarından digər əhəmiyyətli fərqlər müəyyən edildi.

Bu gün yalnız İzma Komi milli mədəniyyətin müəyyən xüsusiyyətlərini qoruyur. Digər etnoqrafik qruplar üçün dilin dialektik xüsusiyyətləri istisna olmaqla, regional etik spesifiklik böyük ölçüdə itirilib.

İjma Kominin yaşadığı qəsəbə əvvəlcə İzma kəndi (1567) - İzma rayonunun mərkəzi idi. Yerləşdiyi eyniadlı İzma çayının şərəfinə adlandırılmışdır. Bu gün əsas dəmir yolu qovşağı, neft hasilatı, qaz emalı və enerji mərkəzi kimi tanınan Sosnoqorsk şəhəridir. Buradan Rusiyanın hər tərəfinə neft, kömür, taxta-şalban ilə qatarlar, naqillər boyunca elektrik keçir. Şəhər Komi Respublikasının maliyyə donorudur.

Bütün xalqlar kimi İzhemtsinin də öz adət-ənənələri, ritualları və özünəməxsus milli geyimləri var idi. Ənənəvi olaraq, Komilər arasında geyim bir insanın "örtük, qabıq" və eyni zamanda "iz, kölgə" kimi qəbul edildi. İnsanın həyatı boyu geyindiyi bütün paltarlar onunla və taleyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı sayılırdı. Paltarsız bir insanın ifadəsi təkcə çılpaq deyil, həm də yorğun, xəstə bir insan adlanır, onun haqqında da deyə bilərlər - onun kölgə amuleti yoxdur.

Komi xalq geyimləri Rusiyanın Şimali əhalisinin və bəzi Fin-Uqor xalqlarının geyimləri ilə çox oxşardır. Komi qadın geyimləri üçün bəzi xüsusi detalları olan Şimali Rus tipli sarafan kompleksi xarakterikdir. İzhma kostyumu Komi xalqının ən diqqət çəkən geyimlərindən biridir və özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir. Bu, ilk növbədə onun tikilməsi üçün satın alınan parçalardan istifadə edilməsi ilə fərqlənir. Qadın köynəkləri yaxası və qolları xüsusi detallı ipəkdən tikilirdi. Sarafanlar yuvarlaq sarafanların bir növüdür. Kostyumun tikilməsi üçün çox vaxt çiçək naxışlı ipəkdən istifadə olunurdu. Dekorasiyada hörük, krujeva, tikmə və muncuqlardan istifadə edilmişdir. Kostyumda baş örtüyü böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu, muncuqlarla, sədəf düymələri ilə işlənmiş, uzun qotazlı böyük ipək şalın üzərinə geyilən kokoşnik idi.

Komi kostyumunun bir neçə elementi müasir modada geniş istifadəni tapmışdır. Moda dizaynerləri öz modellərində əcdadlarımız tərəfindən illər əvvəl hazırlanmış dizaynlardan, rəsmlərdən getdikcə daha çox istifadə edirlər. Müasir məhsulların dekorasiyası üçün tikmə və muncuqlardan istifadə etmək dəb halına gəldi.

Bu mövzu kifayət qədər maraqlı və aktualdır. Əsər texnologiya dərslərində, regional komponentə aid mövzuları izah edərkən istifadə edilə bilər.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Şimal açıq məkanları // - 2001 № 2 - s.30 - 33.

Savelyeva E.A., Korolev K.S., İzlə əfsanəvi möcüzə... - Sıktıvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 1989. - səh 120.

Zherebtsov I.L., Konakov N.D., Qədim Kominin həyatından. - Sıktıvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 1985. - səh 133.

İlyina I.V., Zherebtsov I.L., Nesanelis D.A. və başqaları, Komi xalqının ənənəvi mədəniyyəti. / I.V. İlina, I.L. Zherebtsov, D.A. Nesanelis və başqaları; Etnoqrafik esselər. - Sıktıvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 1994.-s. 269.

Belitser V.N., Komi - Zyryane. / V.N. Belitser; Tarixi və etnoqrafik məlumat kitabçası. - Sıktıvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 1993. - ilə. 176.

Zherebtsov I.P., Harada yaşayırsınız: Qəsəbələr Komi Respublikası / I.P. Zherebtsov - Tarixi və demoqrafik arayış kitabı - Syktyvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 2000. - s. 185.

Sosnoqorsk: minilliyin əvvəlində. - MMC “Rayon mətbəəsi”, 1999-cu il.

Uçucu bir ziqzaqın taleyi: Sosnogorsk qaz emalı zavodunun 60 illik yubileyinə həsr olunmuş - OOO Severgazprom, 2001.

Qribova L.S., Savelyeva E.A., Komi xalq sənəti. / L.S. Qribova, E.A. Savelyeva - Komi Respublikasının Mədəniyyət Nazirliyi: Nəşriyyat - "Veteranlar Sülh Uğrunda" Respublika Mərkəzi, 1992. - s.270.

Zyryanskiy Mir - Komi xalqının ənənəvi mədəniyyətinə dair esselər - Sıktıvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 2004. - s. 256.

Vətən Komi Torpağının abidələri. - Ümumrusiya Tarix və Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi Cəmiyyətinin almanaxı. - Sıktıvkar: "Komi Kitab Nəşriyyatı", 2004.

Klimova G.N. "Komi Tekstil Ornamentləri" - Monoqrafiya.

Dərsin mövzusu: “Komi - Perm ornamenti. Ornament elementləri "

Dərsin məqsədi:Şagirdləri Komi - Perm ornamentinin əsas elementləri və onun kompozisiya quruluşunun prinsipləri ilə tanış etmək.
Tapşırıqlar:
İnkişaf etdirici tapşırıqlar:
* Müxtəlif elementlərdən naxışlar çəkmək bacarığını inkişaf etdirin.
* Təxəyyülün inkişafına kömək edin.
Təhsil vəzifələri:
* Səliqəliliyi tərbiyə edin.
* Komi xalqının sənətinə maraq oyatmaq.
Peşə növü: Yeni materialla tanışlıq
Tələb olunan texniki avadanlıq: audio pleyer (bu halda laptop), maqnit marker lövhəsi.
Materiallar: Albom vərəqləri, quaş, fırçalar, qələm, pozan, lövhə markerləri (qırmızı və qara)
Vizuallar: İki karton kukla, Komi-Perm ornamentinin elementləri, kəmər və önlük rəsmləri, (quraş)
Musiqi sırası: kompozisiya - "Məryəmol"
Dərsin kursu
I. Təşkilati mərhələ. Uşaqları işə hazırlamaq.
Müəllim: Salam uşaqlar! Sizi görməyə çox şadam. Bu gün siz və mən yenidən geniş ölkəni gəzəcəyik.Təsəvvür və Yaradıcılıq.Yaradıb boyayacağıq? Beləliklə, hamı bir-birinə gülümsədi və uğurlar arzuladı və əyləncəli səyahətimizə başladı.
Uşaqlar diqqətlə dinləyir və dərsi kökləyirlər.
II. Hazırlıq mərhələsi. Uşaqların təhsil və idrak fəaliyyətinin məqsədinin motivasiyasını və qəbulunu təmin etmək
Müəllim: Ancaq bu gün nə edəcəyik, sizə təxmin etməyi təklif edirəm. Əvvəlcə çox gülməli mahnıdan bir parçaya diqqətlə qulaq asın.
"Məryəmol" mahnısından bir parça səslənir - xalq Komi mahnıları
Uşaqlar melodiyaya qulaq asırlar
Müəllim: Melodiya xoşunuza gəldi?
Uşaqların cavabları: Bəli, çox gülməli mahnıdır
Müəllim: Melodiya bizə tanış görünür, xalq motivləri, mahnının mənasını başa düşürsən?
Uşaqların cavabları: Rus dilində olmadığı üçün heç bir məna başa düşmədim.
Müəllim: Düz deyirsən bu mahnı rus dilində deyil, ingiliscə də deyil. Perm komi dilindədir. İndi, dostlar, siz Perm komi dilində mahnı dinlədiniz. Və bu gün sizi bu kiçik, lakin çox maraqlı xalqın keçmişinə nəzər salmağa dəvət edirəm. Bizə iki bacı - əkizlər Maşa və Qlaşa kömək edəcək.
müəllim stolun üstünə kartondan hazırlanmış iki kukla qoyur, hər iki kukla eyni paltarda geyinib, lakin birinin paltarı var (köynəyin önlük, qolları və yaxası digərində naxışlarla işlənir
Müəllim: Maşa və Qlasha ilə tanış olun. Onlar Perm Komisidir. Maşa və Qlaşa Perm Komi xalqının bəzi xüsusiyyətlərini anlamağa kömək etməkdən məmnun olacaqlar.
Uşaqlar kuklaları salamlayırlar
Müəllim: Uşaqlar, onlara diqqətlə baxın. Mənə deyin, bunlar oxşardırmı?
Uşaqların cavabları: Bəli!
Müəllim: Bəs onda nə?
kuklaların paltarına aparıcı suallar verin
Uşaqların cavabları:Üz, saç. Eyni paltara sahibdirlər
Müəllim: Beləliklə, Maşa və Qlaşanın eyni paltarda olduğunu düşünürsən.
kuklalarda göstərir
Müəllim: Maşanın ağ köynəyi, yaşıl sarafanı var və Qlashada hər şey eynidir, mənimlə razısınız?
Uşaqların cavabları: Xeyr, razı deyilik. Maşa ağıllı görünür
Müəllim: Bəs Maşa niyə daha zərif görünür?
Uşaqların cavabları: Maşa ağıllıdır, çünki paltarında naxışlar var
Müəllim: Hər şey düzgündür və bu gün qonağımız Maşanın paltarını hansı sehrli naxışların bəzədiyini öyrənəcəyik. Gəlin öyrənək və Qlashanın darıxdırıcı paltarını bəzəməyə çalışaq.
III. Keçilmiş materialın təkrarlanması. Uşaqların biliklərinin və yeni mövzu öyrənmək istəyinin yoxlanılması.
Müəllim:Əvvəlki dərslərdə bu naxışla artıq tanış olmuşuq, buna ... deyilir?
Uşaqların cavabları: Ornament.
Müəllim: Sağ. Ornament onu təşkil edən elementlərin təkrarlanması və növbələşməsi əsasında qurulan naxışdır. Tikinti yolu ilə bu baş verir üç növ, onları sadalayın.
Uşaqların cavabları: Tikinti üçün bəzək:
- tape;
- Bağlı;
- mesh.
Müəllim: Düzdür, biz tikinti nümunələrinə görə üç əsas ornament növünü öyrənmişik: (müəllim aydınlığı yazır).
lent (Şəkil 1),
qapalı (şək. 2),
mesh (şək. 3).
Müəllim: Ornament lentli ornament adlanır, onun dekorativ elementləri lentə uyğun açıq ikitərəfli hərəkətlə ritmik sıra yaradır. Qapalı ornament bir naxışdır, onun dekorativ elementləri qapalı hərəkət yaratmaq üçün qruplaşdırılır. Ornament növlərindən biri də torlu ornamentdir. Onun tərkibi mesh istifadə edərək qurulduğu üçün mesh adlanır. Mesh ornament bir və ya ritmik növbə ilə qurulur
Və Maşanın mürəkkəb bir ornamenti var - bu, milli Komi - Perm ornamentidir.
Bu gün biz Perm Komi ornamentinə daha yaxından baxacağıq. Ornamentin nə üçün olduğunu, necə meydana gəldiyini və hansı elementlərdən ibarət olduğunu öyrənək. Uşaqlar, Maşanın önlüyünə hansı ornament daxil edirik?
Uşaqların cavabları: Lent.
Müəllim: Sağ.
IV. Yeni biliklərin və fəaliyyət üsullarının mənimsənilməsi.İlkin yadda saxlamağın təmin edilməsi
Müəllim: Maşanın paltarına diqqətlə baxın, paltarın hansı hissələrində ornament var?
(Kuklalarla işləmək)
Uşaqların cavabları: Köynəyin qolunda, kəmərində, yaxasında
Müəllim: Bütün bunlar təsadüfi deyil. Köhnə günlərdə ornament təkcə bəzək kimi deyil, həm də başqa rollar oynadı: pis gözdən qorundu, sehrli bir məna yerinə yetirdi. Kəmər pis ruhlardan qorundu və ovçuya meşədə itməməyə kömək etdi. Köynəklərin qollarında və yaxalarında tikmələr tikilirdi ki, bu da “bütün şər ruhlardan” “qoruurdu”. Uşaqlar, Maşanın ornamentində hansı elementləri görürsünüz?
Uşaqların cavabları: xaçları, işarələri görə bilərik.
Müəllim: Naxışı təşkil edən bütün elementlər spesifik simvollardır və bu naxışlarda təsadüfən görünməmişdir. Maşanın paltarındakı ornamentlərdə sadə həndəsi elementlər var: nöqtələr, kvadratlar, düzbucaqlılar, romblar, xaçlar, üçbucaqlar, diaqonal xətlər. Daha mürəkkəb naxışlarda bu elementlər birləşdirilir. Təbiət və ətraf dünya Komidə maraqlı kompozisiyalar yaratmaq üçün mənbə oldu - insan üçün Perm ornamentləri. Nəticədə Perm xalqının ornamentlərini bir neçə əsas qrupa bölmək olar:
- bəziləri alətlər və digər obyektlərlə əlaqələndirilir (dişlər, mişarlar, xaç, kompas ...) (Görünürlük)
-digərləri heyvanlar aləminin nümayəndələrinə aiddir (buynuz, həşərat, ...)
(Görünürlük)
- digərləri bitki təsvirləridir (Milad ağacı naxışı, çiçək, taxıl ...) (Görünürlük)
-dördüncüsü insan fiqurlarının təsviri idi. (Görünürlük)
Bugünkü dərsdə sizin vəzifəniz lövhədə təqdim olunan elementlərdən istifadə edərək Komi-Perm ornamentini tamamlamaqdır.
Görmə qabiliyyəti ilə işləmək
V. Öyrənilənlərin başa düşülməsinin ilkin yoxlanışı. Yeni materialın düzgün mənimsənilməsinin qurulması, səhvlərin müəyyən edilməsi və onların düzəldilməsi
Müəllim: Uşaqlar, sadəcə olaraq Maşa və Qlaşa mənə Komi-Perm ornamentinin elementlərini yaxşı xatırlayıb-yadınızda olmadığını yoxlamaq istədiklərini söylədilər.
Hər biriniz üçün hansı elementi çəkməyiniz lazım olduğu yazılmış bir kağız parçası hazırlayıblar.
(əvvəlcədən elementlərin adları olan vərəqələr hazırlanır, lövhədən işarə çıxarılmır, müəllim ornament elementlərini yerinə yetirmək üçün lövhədə markerlə zolaq çəkir)
Uşaqlar lövhəyə çıxır və markerlərlə Perm Komi ornamentinin elementlərini çəkirlər, qalanları təxmin edirlər.
Vi. Nəzarət mərhələsi. Biliyin mənimsənilməsi, özünə nəzarət və biliyin korreksiyası keyfiyyətinin aşkar edilməsi
Müəllim: Maşa və Qlasha səndən razıdırlar. İndi mən sizi Glasha kömək etməyə və onun darıxdırıcı paltarını bəzəməyə dəvət edirəm. Onun üçün Perm Komi ornamentləri ilə bəzədilmiş parlaq önlüklər edəcəyik.
Hər biriniz alacaqsınız albom vərəqi format A-4, üfüqi qoyun, Bu, Glasha üçün gələcək önlükümüzdür, hər birində lövhədə təqdim olunan elementlərdən Komi-Perm ornamentinə sahib olmağınız lazım olan artıq qeyd olunan bir zolaq var. Unutmayın ki, ornament dəyişən elementlərin nümunəsidir, yəni sizin vəzifəniz bir neçə elementi seçmək və onları əvəz etməkdir.
Müəllim uşaqları ən çox bəyəndikləri elementlərdən dekorativ kompozisiya hazırlamağa dəvət edir. Uşaqlar tam təmin olunur yaradıcılıq azadlığı fərdi yardımın göstərilməsi.
Uşaqlar ornament tərtib edir və tətbiq edirlər
əvvəlcədən hazırlanmış vərəqlərdə A-4
(önlük şəklində kəsilmiş, altındakı bəzək üçün bir zolaq var)
Vii. Final mərhələsi Məqsədə çatmaqda uğurun təhlili və qiymətləndirilməsi.
Müəllim: Görürəm ki, hər kəsin işi hazırdır. Glashanın önlüklərini sınayacağıq.
İşin nəticələri yekunlaşdırılır, hər bir vərəq Glashanın sarafanına yapışdırılır.
Müəllim: Yaxşı, uşaqlar, dərs üçün təşəkkür edirik, biz işləri təmizləyirik.
İş yerlərinin təmizlənməsi.

Dərs - mövzu ilə bağlı 2-ci sinif şagirdləri üçün tədqiqat

"YERLİKAMYA XALQLARI. KOMI-PERMYATSKY BƏZİSİ "

Hədəf: Kama bölgəsi xalqlarının ənənəvi mədəniyyətinə idrak marağının inkişafına kömək etmək.

Tapşırıqlar:

İnkişaf edir:

yaradıcı və idrak fəaliyyətini inkişaf etdirmək

emosional, estetik qavrayış, yaradıcılıq inkişaf etdirmək.

Təhsil:

dəqiqlik və başladığı işi sona çatdırmaq bacarığı, əzmkarlıq tərbiyə etmək

təhsili təşviq etmək hörmətli münasibətüçün mədəni irs, öz torpağının tarixinə və adət-ənənələrinə, müxtəlif millətlərin nümayəndələrinə hörmət.

Təhsil:

tələbələri tanış etmək xarakterik xüsusiyyətlər Perm komi xalqının ornamenti.

ardıcıl iş üçün bacarıqları inkişaf etdirmək.

Dərs növü: yeni material öyrənmək.

Dərs forması: tədqiqat dərsi

Tədris üsulları:şifahi, izahlı və illüstrativ, praktiki, yaradıcı.

Tədris üsulları: söhbət, sorğu-sual, nümayiş.

Tədris texnikası: müşahidə, dinləmə, suallara cavab.

Avadanlıq: media proyektor, noutbuk, ekran, Perm bölgəsinin xəritəsi, kontur xəritəsi Perm ərazisi - hər bir masa üçün, akvarel boyaları, fırçalar, kağız.

Musiqi sırası: Komi-perm musiqi

Vizual diapazon: elektron təqdimat"Komi-Perm və onların ənənələri"

DƏRSİN PROSESİ.

GİRİŞ SÖHBƏTİ

Müəllim: Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə, yəni yaşadığımız bir yerdə, bizim Perm bölgəsində yüzdən çox xalq məskunlaşıb. Və bu nağıl deyil, real reallıqdır. Salam demək! - və sizə cavab veriləcək: "Boer moons!" və ya "Isyanmesez!" Və bu əladır: nə qədər çox dostunuz varsa, bir o qədər maraqlıdır. Və hətta belə - öz dilləri və hikmətləri, ayinləri və adətləri ilə. Onları sizinlə bölüşəcəklər - və siz köhnə bir xəzinə tapmış kimi daha zəngin olacaqsınız. Bəzi xalqlar Perm bölgəsinə səpələnmiş, hər yerdə, şimalda və cənubda yaşayır, digərləri bir yaşayış məntəqəsində cəmləşmişdir. Lakin Perm Komisinin geniş torpaqları, bütöv bir rayonu var.

ÖYRƏNMƏ PROBLEMİNİN BƏYANATI

Müəllim: Təsəvvür edin, bu gün kimdən danışırıq?

Uşaqlar cavab verir

Müəllim: Bu insanlar haqqında nə bilirsiniz?

Uşaqlar cavab verir

Müəllim: 2007-ci ilə qədər Perm Komi Muxtar Dairəsi öz başına mövcud idi, lakin Perm Bölgəsi və Perm Komi Muxtar Dairəsi birləşdirildikdən sonra Rusiya Federasiyasının yeni subyekti - Perm ərazisi meydana çıxdı. Rayon və Perm vilayəti arasında sərhəd var, ancaq xəritədə. Orada sərhədçi yoxdur: avtobusa min və get. Perm Komi rayonunu və onun paytaxtını xəritədə özünüz tapın!

Uşaqlarla işləyir coğrafi xəritə Perm ərazisi

Müəllim: Komi-Perm bölgəsindəki ən böyük şəhərin adı nədir.

Uşaqlar cavab verir

Müəllim: Qədim əfsanələrdən birində deyilir ki, vaxtilə burada Kudim adlı qəhrəman yaşayıb. O, qalalı yaşayış məntəqəsi - “Kar” saldı. Qəsəbə beləcə Kudymkar adını aldı - Kudym qəsəbəsi. Komi-Perm , yerli əhali Prikamye. 1920-ci illərə qədər. özlərini permlilər, permlilər, permlilər adlandırdılar və 1925-ci ildə Komi-Perm Muxtar Dairəsi yarandıqdan sonra - Perm Komi.

Slayd şou.

YENİ BİLİKLƏRİN QƏBUL VƏ FƏALİYYƏT YOLLARI

Müəllim: Köhnə Komi-Perm əfsanələrində iki məşhur qəhrəman var : Lələk-qəhrəman və Kudym-Oş.

Kudim-Oş - komi dilində "osh" - ayı; Kudim-Oş - tayfa başçısı, ayı oğlu qəhrəmana xas xüsusiyyətlərə malikdir: o, dəmiri kəşf etdi, xalqına sənətkarlıq öyrətdi. Kudym-Osh - güclü və cəsarətli, ayıya çevrilə bilər; ayılar "onun qohumu idi, xalqına xidmət edirdi".

Slayd şou.

Lələk qəhrəman - xalqını düşmənlərdən qoruyan. Mən G heç bir əfsanədə Peranın rus xalqına köməyindən bəhs edilmir; Peranın zalımlara, o cümlədən Stroqanovlara qarşı mübarizəsi haqqında. Pera xalqı istənilən düşməndən xilas etmək naminə şücaətlər göstərən cəsur bir qəhrəmandır.

Slayd şou.

Müəllim: Köhnə günlərdə Permdə necə yaşayırdı. Yaşayış yerlərini çayların, bulaqların yaxınlığında, böyük magistral yollarda salırdılar. Ənənəvi yaşayış yeri Perm Komi arasında müxtəlif növ iynəyarpaqlı ağaclardan doğranmış bir daxma var.

Perm Komiləri əkinçilik, heyvandarlıq, ovçuluq və balıqçılıqla məşğul olurdular, otlar, göbələklər və giləmeyvə toplayırdılar.

Çörək -" dayələr" rus sobasında bişmiş, ən çox çovdar və ya qarışıq çovdar və arpa unundan, yalnız firavan təsərrüfatlarda - buğdadan. Undan pancake, pancake, mayasız şirələr kimi yeməklər hazırlamaq üçün istifadə olunurdu. Müxtəlif içlikləri olan tortlar məşhur idi: şalgam, kələm, nadir, göbələk. Parçalar Perm Komi mətbəxinin əsas simvollarından biri hesab olunur. Bu adların mənşəyi Perm komi sözləri ilə bağlıdır. oxudu - qulaq, nyan b - çörək - "çörək qulağı".

Slayd şou.

Müəllim: Hamımızın Perm Komisində tez-tez danışdığımızı bilirdinizmi? Perm ərazisinin xəritəsindəki hər ikinci adı qədim zamanlardan bu dildən alırıq. Komi-Permyatsk boyunca su "va" , və bir çox çaylarımızın sonunda va ilə bitən adlar var. Perm ərazisinin "va" ilə bitən hansı çaylarını bilirsiniz?

Uşaqlar çayları çağırırlar.

Müəllim: İndi Perm ərazisinin çaylarını adlandıracağam və niyə belə bir ad aldıqlarını təxmin edirsiniz!

Bölgəmizdə Şakva çayı var və Perm Komisində "tshak" göbələkdir!

Slayd şou. Uşaqlar cavab verir.

Yusva çayı, Perm Komisində "yus" qu quşudur!

Slayd şou. Uşaqlar cavab verir.

Perm Komisində "ur" dələdir! Bu çay nədir?

Slayd şou. Uşaqlar cavab verir.

Perm Komi dilində "osh" ...... deməkdir! Bəs bizim rayonda bu adla hansı çay axır...?

Uşaqlar özləri üçün təxmin etməli və düzgün cavab verməlidirlər.

Müəllim: Artıq başa düşdünüz ki, bölgəmizdə çayların çoxu Perm komi dilindən adlandırılıb. Beləliklə, başqa hansı çaylarımız var:

məxmər - hündür çay

Vilva -şirin su

İvan - ilahi çay (qadınların göz yaşları)

Koiva - soyuq, buzlu (sıçrayan) çay

Colva - ov çayı

Kosva - dayaz çay (su)

Lysva - iynəyarpaqlı meşələrdən axan çay

Kapelin - qunduz çayı

Obva -çəmən qarlı çay

Pojva - bulanıq su

Suzva - qartal bayquşlarının tapıldığı yerdə axan çay

Usva - səs-küylü su

Çusovaya - Çusva - sürətli su

Şagirdlər və müəllim xəritədə çay adlarını axtarırlar.

Bədən tərbiyəsi.

Müəllim: İndi biz sizinlə bir az oynayacağıq və bir neçə Perm Komi sözünü öyrənəcəksiniz: KI - ƏLLƏR, CHUNYOK BARMAQ, KYRYM - LADOSHKI. Mən bu sözləri sənə komi dilində danışacağam və sən mənə əllərini, barmaqlarını, ovuclarını göstərməlisən. Bu bədən hissələrini də göstərəcəyəm, amma bəzən sizi çaşdıra bilərəm.

Müəllim: Bu gün dərsdə Perm Komi kostyumu ilə də tanış olacağıq. Perm Komi ustaları toxuculuq və toxuculuq işləri ilə məşhurdurlar. Perm Komisinin paltarları bir çox cəhətdən rus xalqının paltarlarına bənzəyirdi, onlar döngədə, manjetlərdə, dibdə tikilirdi. Xüsusilə kəmərləri bəzəməyi xoşlayırdılar. İndi mənə deyin ki, kostyumlarda gördüyümüz bir-birini əvəz edən və təkrarlanan naxışın adı nədir!

Uşaqlar cavab verir.

Müəllim: Komi xalqlarının ornamentlərini bir neçə qrupa bölmək olar:

HEYVAN DÜNYASI İLƏ. Perm Komiləri özlərini meşə xalqı adlandırırlar, buna görə də bir maral təsvirinin bir çox bəzək əlamətləri, yırtıcı heyvanların dişləri və ayının başı meşə ilə əlaqələndirilir.

Slayd şou

Əməyin avadanlığı ilə bağlı. Xalq təkcə ov etməyi deyil, torpağı şumlamağı, çörək əkməyi də bilirdi. Çoxlu torpaq əlamətləri, əkin sahəsi, dərələr kəndli əməyini əks etdirir.

Slayd şou

BİTKİ DÜNYASI İLƏ

Slayd şou

İNSANLARIN ŞƏKİLLƏRİ İLƏ

Slayd şou

Müəllim: İndi biz ornamenti paltarın gözəl bəzəyi kimi qəbul edirik və köhnə günlərdə insanlar bunun onları pis ruhlardan və xəstəliklərdən qoruyacaq amuletlər olduğuna inanırdılar. Naxışlar ilk növbədə paltarın bitdiyi, açıq bədənə toxunduğu yerlərdə tikilirdi: yaxasında, ətəyində, manşetlərində.İynəçilər kəmərləri ornamentlərlə bəzəyir, kəmərin pis ruhlardan, ovçu isə ovçudan qoruduğuna inanılırdı. meşədə itməməyə kömək etdi.

Perm Komisinin milli ornamentinin ən çox yayılmış elementləri:

PERNA - qədim mənşəlidir, talisman rolunu oynayır, pis ruhlardan və pis ruhlardan qoruyur. Bundan əlavə, PERNA əbədiyyət, yüksək istəklər və xoşbəxtlik simvolu kimi xidmət edir.

ŞONDİ- günəşin simvolu, mehriban yüngül amulet, günəş kimi mənfi enerjidən qoruyur və həyatda hər şeydən qoruyur.

Slayd şou

Müəllim: Perm Komi ornamentini harada görə bilərik?

Uşaqlar cavab verir, sonra müəllim Perm Komi ornamentinin tətbiq olunduğu tekstil şəkilləri ilə slaydlar göstərir.

Uşaqlar ornament elementlərini çağırırlar.

Müəllim: İndi qışdır, çox soyuqdur, şaxtada əllərimiz çox soyuqdur. Əlcəklərin üzərinə Komi-Perm ornamenti çəkəcəyik, onu indi sizə verəcəyəm!

Uşaqlar əlcəklərin naxışlarını dövrə vurur, sonra onların üzərinə Komi-Perm ornamentinin elementlərini çəkirlər.

4. DƏRSİN NƏTİCƏLƏRİ. Refleksiya.

Müəllim: Təklif olunan ifadələri tamamlayın:

Xüsusilə xatırlayıram ......

Bu gün bildim ......

Mən öyrəndim……

Uşaq işlərindən ibarət sərgi keçirilir. Səhvlərin müəyyən edilməsi, qiymətləndirmə.




Hədəf: Komi xalq ornamentindəki işarə-rəmzlər haqqında uşaqların fikirlərini dərinləşdirmək. İnkişaf etdirici tapşırıqlar: * Müxtəlif elementlərdən naxışlar çəkmək bacarığını inkişaf etdirin. * Təxəyyülün inkişafına kömək edin. Təhsil vəzifələri: * Səliqəliliyi tərbiyə edin. * Komi xalqının sənətinə maraq oyatmaq.




Ornament - bu, məmulatın (əşyanın) müxtəlif həndəsi, bitki, heyvan elementləri ilə bəzədilməsidir.




Ornament təkcə bəzək kimi deyil, digər rolları da yerinə yetirirdi: o, pis gözdən qoruyur, sehrli bir məna daşıyır;

İynəli qadınlar kəmərləri ornamentlərlə bəzəyirdilər. Kəmər pis ruhlardan qorundu və ovçuya meşədə itməməyə kömək etdi. Kəmərlər yundan toxunmuş, saplardan toxunmuş, hörülmüş, dəri; dar və geniş.







Digərləri heyvanlar aləminin nümayəndələrinə aiddir (buynuz, həşərat, ...)

Digərləri isə bitki təsvirləridir (Milad ağacı naxışı, çiçək, taxıl...)





Tərəvəz

Heyvan

Mövzu




Ornamentləri qruplara paylayın.

Heyvan

Mövzu

İnsan fiqurları

İnək yaxası

Qoç buynuzları

Cavanların buynuzları

Yetkin buynuzlar

İnək buynuzları

Maral yaxası