Loo “Puhas esmaspäev” (Bunin I.) analüüs. Traagilise armastuse probleem loos I.A. Bunin "Puhas esmaspäev"

1912. aasta talvel külastab jutustaja igal õhtul sedasama korterit Päästja Kristuse katedraali vastas. Seal elab naine, keda ta hullult armastab. Jutustaja viib ta luksuslikesse restoranidesse, kingib talle raamatuid, šokolaadi ja värskeid lilli, kuid ei tea, kuidas see kõik lõpeb. Ta ei taha tulevikust rääkida. Nende vahel pole veel olnud tõelist, lõplikku lähedust ja see hoiab jutustajat "lahendamata pinges, valusas ootuses". Vaatamata sellele on ta naise kõrval õnnelik.

Ta õpib ajalookursustel ja elab üksi – tema isa, lesestunud valgustatud kaupmees, asus elama "pensionile Tverisse". Ta võtab kõik jutustaja kingitused vastu hoolimatult ja hajameelselt.

Näis, et ta ei vajanud midagi: ei lilli, raamatuid, lõunasööke, teatrit ega õhtusööki linnast väljas.

Tal on oma lemmiklilled, ta loeb raamatuid, sööb šokolaadi ja õhtustab suure mõnuga, kuid tema ainus tõeline nõrkus on " head riided, samet, siid, kallis karusnahk.

Nii jutustaja kui ka tema väljavalitu on noored ja väga ilusad. Jutustaja näeb välja nagu itaallane, on särav ja aktiivne. Ta on tõmmu ja tumedate silmadega nagu pärslane. Ta on "aldis jutukusele ja lihtsameelsele rõõmsameelsusele", naine on alati kinnine ja vaikne.

Jutustaja meenutab sageli, kuidas nad kohtusid Andrei Bely loengus. Kirjanik ei pidanud loengut, vaid laulis seda laval ringi joostes. Jutustaja “keerles ja naeris nii palju”, et tõmbas kõrvaltoolis istuva tüdruku tähelepanu ja too naeris koos temaga.

Mõnikord lubab ta vaikselt, kuid ilma vastupanuta jutustajal suudelda "oma käsi, jalgu, keha, mis on oma sileduses hämmastav." Tundes, et ta ei suuda ennast enam kontrollida, tõmbab naine eemale ja lahkub. Ta ütleb, et ta ei sobi abieluks ja jutustaja ei räägi temaga sellest enam.

Meie puudulik intiimsus tundus kohati väljakannatamatu, kuid isegi siin jäi mulle muud üle kui lootus ajale?

Asjaolu, et ta vaatab teda ja saadab teda restoranides ja teatrites, valmistab jutustajale piina ja õnne.

Nii veedab jutustaja jaanuari ja veebruari. Maslenitsa tuleb. Andestuse pühapäeval käsib ta teil tavapärasest varem järgi tulla. Nad lähevad Novodevitši kloostrisse. Teel räägib ta, et oli eile hommikul skismaatilisel kalmistul, kuhu nende peapiiskop maeti, ja meenutab kogu tseremooniat rõõmuga. Jutustaja on üllatunud – seni polnud ta märganud, et naine nii usklik on.

Nad tulevad Novodevitši kloostri kalmistule ja jalutavad pikka aega haudade vahel. Jutustaja vaatab teda jumaldavalt. Ta märkab seda ja on siiralt üllatunud: ta tõesti armastab teda nii väga! Õhtul söövad nad Okhotny Ryadi kõrtsis pannkooke, naine räägib talle taas imetlusega kloostritest, mida tal õnnestus näha, ja ähvardab minna neist kõige kaugemasse. Jutustaja ei võta tema sõnu tõsiselt.

Järgmisel õhtul palub ta jutustajal viia ta teatrisketile, kuigi peab selliseid koosviibimisi äärmiselt labaseks. Ta joob terve õhtu šampanjat, vaatab näitlejate vingerpussi ja tantsib siis ühega neist tormakalt polkat.

Tumedas öös toob jutustaja ta koju. Tema üllatuseks palub naine tal lasta kutsaril minna ja minna üles tema korterisse – varem ta seda ei lubanud. Lõpuks jõuavad nad lähemale. Hommikul ütleb ta jutustajale, et läheb Tverre, lubab kirjutada ja palub ta nüüd maha jätta.

Jutustaja saab kirja kaks nädalat hiljem. Ta jätab temaga hüvasti ja palub tal mitte oodata ja teda mitte otsida.

Ma ei naase Moskvasse, lähen esialgu sõnakuulelikkusele, siis võib-olla otsustan kloostritõotuse anda... Andku jumal jõudu mulle mitte vastata - meie piinade pikendamine ja suurendamine on mõttetu. ..

Jutustaja täidab tema palve. Ta hakkab kaduma läbi kõige räpasemate kõrtside, kaotades tasapisi oma inimliku välimuse, siis tuleb pikka aega ükskõikselt ja lootusetult mõistus pähe.

Möödub kaks aastat. Under Uus aasta jutustaja, pisarsilmil, kordab teed, mille ta kunagi koos kallimaga andestuse pühapäeval läbis. Seejärel peatub ta Marfo-Mariinski kloostri juures ja tahab siseneda. Majahoidja jutustajat sisse ei lase: sees on suurvürstinna ja suurvürsti jumalateenistus. Jutustaja tuleb ikka sisse, ulatab korrapidajale rubla.

Kloostri õuel näeb jutustaja vaimulikku rongkäiku. Tema juhitud Suurhertsoginna, millele järgneb rida laulvaid nunnasid või õdesid küünaldega nende kahvatu näo lähedal. Üks õdedest tõstab ootamatult mustad silmad ja vaatab otse jutustajale otsa, justkui tajudes tema kohalolekut pimeduses. Jutustaja pöördub ja lahkub vaikselt väravast.

Ivan Aleksejevitš Bunini teosed on tihedalt seotud klassikalise vene kirjanduse idee ja esteetikaga. Tema teostes on ka palju realistlikke traditsioone, kuid need kõik on kujutatud veidi teistmoodi, uuel ja üleminekuajal. Bunin ütles, et kirjanduslik modernism polnud tema stiil ja see talle väga ei meeldinud, kuid aja jooksul langes ta siiski tema mõju alla.

See artikkel keskendub tema tööle pealkirjaga " Puhas esmaspäev“, mis on kirjutatud 1944. aastal. See lugu kuulus kuulsasse kogusse “Dark Alleys”, mis avab lugejale erilise maailma, kus ka pimedas ruumis on koht armastusel. Kuid armastuse noodid pole ainus atraktiivne efekt. Autor püüdis oma lugudega võimalikult täpselt näidata Venemaa elu nii revolutsioonieelsel ajal kui ka pärast suuri sündmusi, mis mõne jaoks olid konstruktiivsed, teiste jaoks aga hävitavad.

Esimeses isikus kirjutatud loos külastab kangelane igal õhtul ühte korterit, mis asub templi vastas. Selles kohas elab tüdruk, kellesse ta on meeletult armunud.

Ta käib temaga palju väljas, viib teda erinevatesse kõrtsidesse ja teatritesse, külvab teda erinevate kingitustega, kuid ei suuda lõpuni mõista, kuidas see kõik lõppeb. Tulevikust ja oma kavatsustest tüdruk vaikib.

Ja kuigi peategelastel pole intiimsust, on noormees armastatu kõrval juba tõeliselt õnnelik.

Tüdruk käib ajalookursusel, elab üksi, isa on teel kaupmees. Ta võtab kangelaselt vastu kingitusi, tänab teda, kuid tundub, et ta on täiesti ükskõikne.

Näis, et ta ei vajanud midagi: ei lilli, raamatuid, lõunasööke, teatrit ega õhtusööki linnast väljas.

Tal, nagu igal tüdrukul, on oma lemmiklilled, ta armastab maiustusi. Tema tõeline kirg peitub aga šikis riietuses. Teose järgi on kangelane ise ja tema tüdruksõber noored ja ilusad. Ta näeb välja nagu itaallane ja naine näeb välja nagu Pärsia printsess. Iseloomult on kangelane jutukas ja rõõmsameelne, aga hoopis vastupidine, vaikne ja väga taktitundeline.

Peategelane meenutab sageli, kuidas ta oma armastatuga kohtus. See juhtus loengu ajal, kui õpetaja jooksis ringi publiku vahel ja laulis laule. Siis lõbustas see kutti nii palju, et ta naeris ohjeldamatult ja tüdrukut tõmbas see väga. Alates esimestest kohtumistest tundis noormees end võlutuna ja oli õnnelik, kuigi soov tüdrukuga veelgi lähemal olla ei jätnud teda.

Kõik see toimub mitme kuu jooksul samal toonil. Maslenitsa on möödas ja neiu palub kangelasel tavapärasest varem enda juurde tulla. Seejärel lähevad nad koos kloostrisse, kus ta rääkis teel peapiiskopi matmistseremooniast. Siis oli kangelane väga üllatunud. Ta mõistis, et ei tunne teda hästi, kuna polnud märganud nii tugevat kirge religiooni vastu.

Kloostri lähedal külastavad nad surnuaeda, kus jalutavad pikka aega haudade vahel. Kangelane vaatab teda nii armastavalt, et tüdruk mõistab, et see pole lihtne hobi, see on ilmselt armastus. Kui nad pärast ekslemist kõrtsi satuvad, jätkas kangelanna kloostritest rääkimist ja avaldas soovi lahkuda õnnelikult Jumala teenimiseks. Jutustaja imetleb teda aga nii väga, et ei pane naise öeldut tähele ega võta tema sõnu tõsiselt.

Päev hiljem palub ta kangelasel ta teatrisse sketile tuua. Ta jõi šampanjat ja tantsis terve õhtu. Pärast seda viis kangelane ta koju ja naine palus tal enda juurde tulla. Hiljem nad armatsesid ja järgmisel hommikul ütles ta, et lahkub igaveseks Tverisse ja palus teda mitte otsida, ta kirjutab ise. Kirjas seisis nii:

Ma ei naase Moskvasse, lähen esialgu sõnakuulelikkusele, siis võib-olla otsustan kloostritõotuse anda... Andku jumal jõudu mulle mitte vastata - meie piinade pikendamine ja suurendamine on mõttetu. ..

Kangelane oli meeleheitel, hakkas palju jooma ja kaotas täielikult usu endasse ja ellu. Kaks aastat hiljem meenutas ta taas oma armastatut ja kordas seda teed, mille ta oli kunagi temaga kaasas käinud Andestuse pühapäev. Toas oli jumalateenistus printsessile ja printsile, kangelane, ulatades korrapidajale raha, läks sinna. Siin toimub religioosne rongkäik. Esimesena läheb printsess, seejärel küünaldega õed. Üks neist tõstis ta silmad ja vaatas otse kangelasele otsa, kuid too pöördus ja lahkus.

Loo “Puhas esmaspäev” analüüs

Nimi see lugu põhjusega leiutatud puhas esmaspäev on paastuaja esimese nädala kuupäev. Siin on ka teine ​​tähendus, võite arvestada, et toimingud toimuvad viimasel pühal enne sõda Moskvas. Teoses on tugev ja vaheldusrikas õhkkond, võib-olla on see kõik tingitud sellest, et teos ise on kirjutatud esimeses isikus.

Siin kirjeldatakse kõike üsna lihtsalt, kõik toimub sisse võõras linn, kus kangelane kannatab arusaamatu armastuse all salapärase tüdruku vastu. Kangelane isegi ei mõtle tulevikule; teda ei huvita, mis juhtub. Lugu on kirjutatud refrääniga, mis suurendab ärkveloleku unenäo aistinguid.

"Ja miks, miks sa pead mind ja ennast nii julmalt piinama?"

Elu Moskvas on kirjeldatud väga detailselt, lugu sisaldab palju spetsiifikat. Näiteks tõsiasi, et autori hommik lõhnab nii lume kui pagariäri lõhna järgi, aga päev on niiske - seegi väärib erilist tähelepanu. Siin on ka palju üksikasjalikke kirjeldusi, siin on mõned neist: “hallid korallioksad pakases”, “rahvarohked, sukelduvad trammid”, “lumised kõnniteed tuhmimas möödujaid”. Nagu näha, kirjeldatakse elu Nõukogude suurlinnas üksikasjalikult, lugeja on teosest läbi imbunud ja juba tundub, et ta ise on sündmuste sündmuskohal kohal ja tunneb kõiki neid lõhnu.

Linna kirjeldatakse üllatavalt täpselt. Lugu näitab palju Moskva vaatamisväärsusi. Autor, olemata laisk, kirjeldab nii kloostreid kui ka katedraale, kõrtse ja restorane. Isegi restoranide menüüsid kirjeldatakse üsna värvikalt. Peategelased söövad kas roosat sarapuurohtu praetud hapukoores või pannkooke omatehtud taimeteega.

Seda teost lugedes tekib tunne, mis siin toimub igiliikur. Kangelane ise oli pärit praegusest Penzast, nii et ta on juba Moskvas ja armub ning tüdruk ise pole ka Moskvast, vaid Tverist. Tegelased, olles kohtunud, teevad pidevalt midagi, loevad ja arutavad raamatuid, käivad teatris, käivad kontsertidel ega unusta loenguid.

Isegi koht, kus nad elavad, on tähelepanuväärne. Niisiis elab mees Punase värava juures ja naine templi lähedal. Kõik see viitab kangelaste temperamendile. Ja kuigi nende välimus ja iseloomud olid erinevad, tõmbasid nad üksteise poole.

"Ma olin millegipärast nägus, lõunamaise kuuma kaunitariga...", "Ja tal oli mingi india, pärsia ilu..."

Lugu kirjeldab kõike selgelt ja üksikasjalikult. Teosesse on jäädvustatud kõik: kohtumispaigad, vestlused, tegelaste meeleolu, on isegi üksikasjalikult kirjeldatud, kuidas teatud objektid korteris asuvad. Nende armastust nimetatakse kummaliseks ja salapäraseks, mõnevõrra arusaamatuks. Siis on see eraldamine, tüdruk läheb kloostrisse ja annab suure tõenäosusega lõuna.

IN see töö Mitte ainult psühholoogilist aspekti ei rõhutata, seal on palju filosoofiat ja ajalugu. Peal konkreetne näide näitab kogu Venemaa igapäevaelu igavust. Ümberringi valitseb melanhoolia ja helgele tulevikule pole lootustki, on vaid mõistatus ja saatuslik eelaimdus. Loed seda teost ja tahad mõelda emakesele Venemaale.

Huvitav on see, et erinevalt teistest Bunini lugudest on siin kindel ajaraam. Tegevus toimub Maslenitsa lõpus ja paastu alguses. Kuigi töö on mahult väike, on ajavahemik siin üsna lai. On mitmeid kuupäevi, näiteks 1912. aastal arenenud sündmused ja juba viimane kohtumine need toimusid 1914. aastal.

Kangelase sisekogemusi saab jälgida mitme asja, näiteks ajas liikumise ja reaalsete ajaloosündmuste järgi. Nii ta armus, tema elu näis olevat leidnud uus tähendus, ülevam, kuid ümberringi on tollane tragöödia. Kirjanik rõhutas väga peenelt tolle ajastu detaile, siinsed laulusõnad on joonistatud läbi eepilise narratiivi.

Kuigi lugu on täis palju selle ajastu detaile ja kirjeldusi, on siin selgelt näha kogu teose lüürilisus ja traagika. Huvitav on see, et kangelased ei lähe lahku mitte sellepärast, et miski neid kohustab. Lihtsalt nende harjumusest hakkas kujunema armastus ja see on lahkumineku põhjus. IN sel juhul armastus ei toonud paari kokku, vaid lahutas.

Nagu enamik Bunini lugusid, on armastus välk, mis ei too kaasa midagi head, ja see teos polnud erand. Valik on tehtud ja igaüks on valinud oma tee.

Lugu “Puhas esmaspäev” on hämmastavalt ilus ja traagiline ühtaegu. Kahe inimese kohtumine toob kaasa imelise tunde – armastuse – tekkimise. Kuid armastus pole ainult rõõm, see on tohutu piin, mille taustal tunduvad paljud probleemid ja mured nähtamatud. Lugu kirjeldas täpselt, kuidas mees ja naine kohtusid. Kuid lugu algab hetkest, mil nende suhe oli kestnud juba üsna pikka aega. Bunin pöörab tähelepanu kõige väiksematele detailidele, sellele, kuidas "Moskva hall talvepäev pimenes" või sellele, kuhu armastajad õhtust sööma läksid - "Prahasse, Ermitaaži, Metropoli".

Lahkumineku tragöödiat oodatakse juba loo alguses Peategelane ei tea, kuhu nende suhe viib. Ta lihtsalt eelistab sellele mitte mõelda: „Ma ei teadnud, kuidas see lõppeb, ja püüdsin mitte mõelda, mitte spekuleerida: see oli kasutu – täpselt nagu temaga sellest rääkimine: ta pöördus lõplikult ära. vestlused meie tuleviku üle." Miks lükkab kangelanna tagasi vestlused tuleviku üle?

Kas ta pole huvitatud oma kallimaga suhte jätkamisest? Või on tal juba mingi ettekujutus oma tulevikust? otsustades selle järgi, kuidas Bunin peategelast kirjeldab, paistab ta erinevalt paljudest ümberringi täiesti erilise naisena. Ta osaleb kursustel, kuid ei saa aru, miks tal on vaja õppida. Küsimusele, miks ta õpib, vastas tüdruk: “Miks maailmas kõike tehakse? Kas me saame oma tegudes midagi aru?”

Tüdruk armastab end ümbritseda ilusate asjadega, ta on haritud, kogenud, tark. Kuid samal ajal näib ta kuidagi üllatavalt eraldatuna kõigest, mis teda ümbritses: "Paistis, et ta ei vajanud midagi: ei lilli, raamatuid, õhtusööke, teatrit ega õhtusööki linnast väljas." Samas oskab ta elust rõõmu tunda, naudib lugemist, maitsvat toitu ja huvitavaid elamusi. Näib, et armastajatel on kõik õnneks vajalik olemas: "Olime mõlemad rikkad, terved, noored ja nii ilusad, et restoranides ja kontsertidel vaatasid nad meid." Esialgu võib tunduda, et lugu kirjeldab tõelist armastuse idülli. Kuid tegelikult oli kõik täiesti erinev.

Pole juhus, et peategelane tuleb välja ideega nende armastuse kummalisusest. Tüdruk eitab igal võimalikul moel abiellumise võimalust, ta selgitab, et ta ei kõlba naiseks. Tüdruk ei leia ennast, ta on mõttes. Teda köidab luksuslik ja lõbus elu. Kuid samal ajal seisab ta sellele vastu, tahab leida enda jaoks midagi muud. Tüdruku hinges tekivad vastuolulised tunded, mis on paljudele lihtsa ja muretu olemasoluga harjunud noortele arusaamatud.

Tüdruk külastab kirikuid ja Kremli katedraale. Teda tõmbab religioon, pühadus, võib-olla ta ise, mõistmata, miks see teda köidab. Üsna ootamatult, kellelegi midagi selgitamata, otsustab ta lahkuda mitte ainult oma väljavalitu, vaid ka tavapärasest eluviisist. Pärast lahkumist teatab kangelanna kirjas oma kavatsusest otsustada anda kloostritõotused. Ta ei taha kellelegi midagi seletada. Lahkuminek oma kallimast osutus peategelase jaoks raskeks proovikiviks. Alles hiljem pikka aega ta suutis teda näha nunnade rivis.

Lugu kannab nime “Puhas esmaspäev”, sest just selle püha päeva eel toimus armastajate vahel esimene vestlus religioossuse teemal. Ma ei mõelnud sellele varem, ma ei kahtlustanud seda peategelane tüdruku olemuse teisest küljest. Ta tundus üsna rahul oma tavapärase eluga, kus oli koht teatritele, restoranidele ja lõbutsemiseks. Ilmalikest rõõmudest loobumine kloostri nimel annab tunnistust sügavast sisemisest piinast, mis noore naise hinges aset leidis. Võib-olla just see seletab ükskõiksust, millega ta oma tavaellu suhtus. Ta ei leidnud endale kohta kõige selle seas, mis teda ümbritses. Ja isegi armastus ei saanud teda aidata vaimse harmoonia leidmisel.

Armastus ja tragöödia käivad selles loos käsikäes, nagu ka paljudes teistes Bunini teostes. Armastus iseenesest ei tundu olevat õnn, vaid pigem raske katsumus, mis tuleb au sees vastu pidada. Armastust saadetakse inimestele, kes ei oska, ei oska seda mõista ja õigel ajal hinnata.

Milles seisneb loo “Puhas esmaspäev” peategelaste traagika? Fakt on see, et mees ja naine ei suutnud üksteist kunagi korralikult mõista ja hinnata. Iga inimene on Kogu maailm, kogu universum. Tüdruku, loo kangelanna sisemaailm on väga rikas. Ta on mõtetes, vaimsetes otsingutes. Teda tõmbab ja samal ajal hirmutab ümbritsev reaalsus, ta ei leia midagi, millesse kiinduda. Ja armastus ei tundu päästmisena, vaid teise probleemina, mis teda painab. Seetõttu otsustab kangelanna armastusest loobuda.

Maistest rõõmudest ja meelelahutusest keeldumine paljastab tüdruku tugeva olemuse. Nii vastab ta enda küsimustele eksistentsi tähenduse kohta. Kloostris ei pea ta endale küsimusi esitama, nüüd saab tema jaoks elu mõtteks armastus Jumala vastu ja tema teenimine. Kõik asjatu, labane, väiklane ja tähtsusetu ei puuduta teda enam kunagi. Nüüd saab ta olla oma üksinduses, kartmata, et seda häiritakse.

Lugu võib tunduda kurb ja isegi traagiline. Mingil määral on see tõsi. Aga samas on lugu “Puhas esmaspäev” ülevalt ilus. See paneb mõtlema tõelised väärtused, et igaüks meist peab varem või hiljem olukorraga silmitsi seisma moraalne valik. Ja mitte igaüks ei julge tunnistada, et valik tehti valesti.

Alguses elab tüdruk nii, nagu paljud tema ümber elavad. Kuid järk-järgult mõistab ta, et ta pole rahul mitte ainult eluviisiga, vaid ka kõigi teda ümbritsevate pisiasjade ja detailidega. Ta leiab endas jõudu otsida teist võimalust ja jõuab järeldusele, et armastus Jumala vastu võib olla tema pääste. Armastus Jumala vastu tõstab teda ühtaegu ülendavalt, kuid samal ajal muudab kõik tema teod täiesti arusaamatuks. Peategelane, temasse armunud mees, rikub praktiliselt oma elu. Ta jääb üksi. Asi pole aga selles, et naine ta täiesti ootamatult maha jätab. Ta kohtleb teda julmalt, pannes ta kannatama ja kannatama. Tõsi, ta kannatab koos temaga. Ta kannatab ja kannatab oma vabast tahtest. Sellest annab tunnistust kangelanna kiri: "Andku jumal mulle jõudu mitte vastata - meie piinade pikendamine ja suurendamine on mõttetu ...".

Armastajad ei lähe lahku mitte sellepärast, et tekivad ebasoodsad asjaolud. Tegelikult on põhjus hoopis teine. Põhjuseks ülev ja samas sügavalt õnnetu tüdruk, kes ei suuda enda jaoks eksistentsi mõtet leida. Ta ei saa muud kui austust - see hämmastav tüdruk, kes ei kartnud oma saatust nii dramaatiliselt muuta. Aga samas tundub arusaamatu ja arusaamatu inimene, nii erinev kõigist, kes teda ümbritsesid.

1937. aastal alustas Ivan Bunin oma tööd parim raamat. Kogumik “Dark Alleys” ilmus esmakordselt pärast II maailmasõja lõppu. See raamat on lühikogumik traagilised lood armastusest. Üks kõige enam kuulsad lood Bunina - "Puhas esmaspäev". Analüüs ja kokkuvõte töid tutvustatakse tänases artiklis.

"Tumedad alleed"

Bunini "Puhase esmaspäeva" analüüs peaks algama lühike ajalugu teose loomine. See on üks viimased lood, mis sisaldub kogus “Dark Alleys”. Bunin lõpetas töö teose "Puhas esmaspäev" kallal 12. mail 1944. aastal. Lugu avaldati esmakordselt New Yorgis.

Ilmselt oli kirjanik selle esseega rahul. Lõppude lõpuks kirjutas Bunin oma päevikus: "Tänan Jumalat võimaluse eest luua puhas esmaspäev."

Bunin paljastab igas oma teoses, mis sisaldub kogumikus “Dark Alleys”, lugejale armastuse tragöödia ja katastroof. See tunne on väljaspool inimese kontrolli. See tuleb ootamatult tema ellu, pakub üürikest õnne ja siis kindlasti väljakannatamatut valu.

Jutustust Bunini loos “Puhas esmaspäev” jutustatakse esimeses isikus. Autor ei nimeta oma kangelasi. Armastus puhkeb kahe noore inimese vahel. Nad on mõlemad ilusad, rikkad, terved ja näiliselt täis energiat. Kuid midagi on nende suhetes puudu.

Nad külastavad restorane, kontserte, teatreid. Nad arutavad raamatute ja näidendite üle. Tõsi, tüdruk näitab sageli üles ükskõiksust, isegi vaenulikkust. "Sulle ei meeldi kõik," ütleb peategelane kord, kuid ta ise ei omista oma sõnadele mingit tähtsust. Kirglikule romantikale järgneb ootamatu lahkuminek noor mees, mitte tema jaoks. Lõpp on omane Bunini stiilile. Mis põhjustas armukeste vahelise pausi?

Õigeusu pühade eelõhtul

Lugu kirjeldab nende esimest kohtumist, kuid narratiiv algab sündmustega, mis leiavad aset mõni aeg pärast kohtumist. Tüdruk käib kursustel, loeb palju ja muidu juhib tühine pilt elu. Ja ta tundub kõigega üsna rahul. Kuid see on ainult esmapilgul. Ta on nii süvenenud oma tunnetesse, armastusse naise vastu, et pole isegi teadlik tema hinge teisest küljest.

Tähelepanu tasub pöörata loo pealkirjale - “Puhas esmaspäev”. Bunini loo mõte on üsna sügav. Pühapäeva eelõhtul peavad armastajad esimest vestlust religioossusest. Enne seda polnud peategelasel aimugi, et tüdrukut köitis kõik kirikuga seonduv. Tema äraolekul külastab ta Moskva kloostreid, pealegi mõtleb ta mungaks saamisele.

Puhas esmaspäev on paastuaja algus. Sellel päeval viiakse läbi puhastusrituaale, üleminek kiirtoidult paastuaja piirangutele.

Lahkuminek

Ühel päeval lähevad nad Novodevitši kloostrisse. Muide, see on tema jaoks üsna ebatavaline marsruut. Varem veetsid nad aega eranditult meelelahutusasutustes. Kloostri külastus on loomulikult peategelase armastatu idee.

Järgmisel päeval tekib nende vahel esimest korda intiimsus. Ja siis lahkub neiu Tverisse, sealt saadab armukesele kirja. Selles sõnumis palub ta teda mitte oodata. Temast sai ühes Tveri kloostris noviits ja võib-olla otsustab ta anda kloostritõotuse. Ta ei näe teda enam kunagi.

Pärast oma armastatud käest saamist viimane kiri, hakkas kangelane jooma, allamäge minema ja tuli siis lõpuks mõistusele. Ühel päeval nägin üle pika aja Moskva kirikus nunna, kelles tundsin ära oma endise kallima. Võib-olla oli armastatu pilt tema meeles liiga kindlalt juurdunud ja see polnud üldse tema? Ta ei öelnud talle midagi. Ta pöördus ja astus templi väravatest välja. See on Bunini "Puhase esmaspäeva" kokkuvõte.

Armastus ja tragöödia

Bunini kangelased ei leia õnne. "Puhas esmaspäevas", nagu ka teistes vene klassiku teostes, räägime armastusest, mis toob kaasa vaid kibeduse ja pettumuse. Mis on selle loo kangelaste traagika?

Tõenäoliselt see, et lähedasena ei tundnud nad teineteist üldse. Iga inimene on terve universum. JA sisemaailm Mõnikord ei suuda isegi teie lähedased sellest aru saada. Bunin rääkis üksindusest inimeste seas, armastusest, mis on võimatu ilma täieliku vastastikuse mõistmiseta. Analüüs kunstiteos ei saa teha peategelasi iseloomustamata. Mida me teame tüdrukust, kes õitses ja armastatuna läks kloostrisse?

peategelane

Bunini “Puhast esmaspäeva” analüüsides tasub pöörata tähelepanu nimetu tüdruku portreele, mille autor loob teose alguses. Ta elas jõudeelu. Ta luges palju, õppis muusikat ja armastas restorane külastada. Kuid ta tegi seda kõike kuidagi ükskõikselt, ilma suurema huvita.

Ta on haritud, palju lugenud ja naudib luksusliku seltskonnaelu maailma sukeldumist. Talle meeldib hea köök, kuid ta imestab, "kuidas inimestel ei hakka iga päev lõuna- ja õhtusöökides igav"? Ta nimetab näitlemist vulgaarseks, samas kui ta lõpetab suhte oma väljavalituga teatrikülastusega. Bunini kangelanna ei saa aru, mis on tema eesmärk selles elus. Ta ei ole üks neist, kes on rahul sellega, et elab luksuses ning räägib kirjandusest ja kunstist.

Sisemaailm peategelane väga rikas. Ta mõtleb pidevalt ja on vaimsetes otsingutes. Tüdrukut köidab ümbritsev reaalsus, kuid samal ajal hirmutab teda. Armastusest ei saa tema jaoks pääste, vaid probleem, mis teda kohutavalt koormab, sundides teda tegema ainuõiget äkilist otsust.

Peategelane keeldub maistest rõõmudest ja see näitab tema tugevat olemust. “Puhas esmaspäev” pole ainus lugu kogust “Dark Alleys”, milles autor pööras palju tähelepanu naisepildile.

Bunin tõi esiplaanile kangelase kogemused. Samas näitas see üsna vastuolulist naiselik tegelane. Kangelanna on oma elustiiliga rahul, kuid igasugused detailid, pisiasjad masendavad teda. Lõpuks otsustab ta minna kloostrisse, hävitades sellega teda armastava mehe elu. Tõsi, seda tehes põhjustab ta endale kannatusi. Lõppude lõpuks on kirjas, mille tüdruk oma väljavalitule saadab, sõnad: "Andku jumal mulle jõudu teile mitte vastata."

Peategelane

Sellest, kuidas see välja kukkus edasine saatus noormees, teatakse vähe. Tal oli raske olla oma armastatust lahus. Ta kadus kõige räpasematesse kõrtsidesse, jõi ja muutus õnnetuks. Kuid siiski tuli ta mõistusele ja naasis oma varasema eluviisi juurde. Võib arvata, et valu, mida see kummaline, erakordne ja mõneti eksalteeritud neiu talle tekitas, ei rauge kunagi.

Selleks, et teada saada, kes kirjanik oli oma eluajal, peate lihtsalt lugema tema raamatuid. Kuid kas Ivan Bunini elulugu on tõesti nii traagiline? Kas tema elus oli tõelist armastust?

Ivan Bunin

Kirjaniku esimene naine Anna Tsakni oli tollal populaarse ajakirja toimetaja Odessa kreeklase tütar. Nad abiellusid 1898. aastal. Peagi sündis poeg, kes ei elanud viit aastatki. Laps suri meningiiti. Bunin võttis oma poja surma väga raskelt. Abikaasade suhted läksid valesti, kuid naine ei andnud talle pikka aega lahutust. Isegi pärast seda, kui ta ühendas oma elu Vera Muromtsevaga.

Kirjaniku teisest naisest sai tema "kannatlik vari". Muromtseva vahetas välja oma sekretäri, ema ja sõbra. Ta ei jätnud teda isegi siis, kui ta Galina Kuznetsovaga afääri alustas. Sellegipoolest oli kirjaniku kõrval Galina Muromtseva viimased päevad tema elu. Looja ei jäänud armastusest ilma. Pimedad alleed».

Muidugi, esiteks on see lugu armastusest. See noor, kirglik armastus, mil iga hetk kohtumisel oma kallimaga on armas ja valus (ja lugu jutustatakse kangelase, noore rikka mehe vaatenurgast ja see detail on töö mõtte mõistmisel väga oluline ), kui on võimatu ilma uskumatu helluseta vaadata tähemärke, mis on tema kandadest lumele jäetud, kui puudulik lähedus näib olevat valmis sind hulluks viima ja teid kõiki on läbi imbunud see "ekstaatiline meeleheide", mis murrab teie südame !

Bunin pidas erilise tähtsusega kirjaniku võimet kirjeldada kõige eredamaid ja avameelsemaid armastuse hetki. Just mehe ja naise lähenemise teravatele-magusatele hetkedele pühendas ta tsükli “Tumedad alleed”, mis oli kirjutatud üle 10 aasta – 30ndate keskpaigast 40ndate keskpaigani. - ja koosneb (kirjanduse ajaloos peaaegu pretsedenditu!) 38 novellist, mis jutustavad ainult armastusest, ainult kohtumistest, ainult lahkuminekutest. Ja selles mõttes võib “Päikesepistet” pidada selle tsükli eelmänguks. Ja omamoodi kirjaniku nõudeks-kreedoks võib pidada ühes loos tema sõnu: „Kirjanikul on sama. iga õigus olla julged oma sõnalises armastuse ja selle nägude kujutamises, mis antud juhul jäeti alati maalijate ja skulptorite hooleks: ainult alatud hinged näevad alatust ka ilusas või kohutavas. Erilist tähelepanu viimased sõnad: ilus ja kohutav. Bunini jaoks on nad alati lähedal, lahutamatud, määrates elu olemuse. Seetõttu toob kangelanna ka “Puhtas esmaspäevas” millessegi ekstaatilise stuupori taolisesse “ilu ja õudus”, mis kaasneb surmaga, teise maailma lahkumisega, kogu matuserituaaliga!

Bunini ülaltoodud avaldus ei takistanud aga paljudel kriitikutel ja kirjandusteadlastel nägemast “Pimedate alleede” avameelsetes lugudes lääne kirjanduse mõju: see on ju vene keeles tõepoolest nii. klassikaline kirjandus armastusstseene polnud kunagi varem kujutatud (on teada, et L. N. Tolstoi otsustas pigem täita terve rea täppidega, mitte paljastada Anna Karenina ja Vronski läheduse saladust). Bunini jaoks pole armastuses midagi vääritut ega ebapuhast (kordame, armastuses!). “Armastus,” nagu kirjutas üks tema kaasaegne, “paistnud talle alati ehk kõige olulisema salapärase asjana maailmas... Kogu armastus on suur õnn...” Ja lugu “Puhas esmaspäev” räägib sellisest. salapärane, suur, õnnelik-õnnetu armastus.

Ja ometi on see lugu, kuigi sellel on kõik armastusloo märgid ja selle kulminatsiooniks on armastajate koos veedetud öö (oluline on, et see on paastuõhtu; puhas esmaspäev tuleb pärast andestuse pühapäeva ja on paastu esimene päev), see ei puuduta seda või mitte ainult seda.... Juba loo alguses on otse öeldud, et see, mis meie ees lahti rullub, on “ kummaline armastus"pimestavalt ilusa mehe vahel, kelle välimuses on isegi midagi "sitsiiliapärast" (samas on ta pärit ainult Penzast) ja " Shamakhani kuninganna” (nagu teda ümbritsevad kutsuvad kangelannat), kelle portree on antud väga detailselt: tüdruku ilus oli midagi “india, pärsia” (kuigi tema päritolu on väga proosaline: isa on kaupmees aadlisuguvõsa Tverist, vanaema - Astrahanist). Tal on “tume-merevaigune nägu, uhked ja mõneti kurjakuulutavad juuksed oma paksus mustuses, pehmelt läikiv nagu must sooblikarv, kulmud, mustad nagu sametsüsi (Bunini imeline oksüümoron! – M.M.), silmad”, kütkestavad “ sametiselt karmiinpunased huuled, varjutatud tumedate ududega. Täpsemalt kirjeldatakse ka tema lemmikõhtust riietust: granaadist sametkleit ja sobivad kuldsete pandlaga kingad. (Mõnevõrra ootamatu on Bunini epiteetide rikkalikus paletis järjekindel sametise epiteeti kordamine, mis ilmselgelt peaks esile tooma kangelanna hämmastavat pehmust. Kuid ärgem unustagem ka “sütt”, mida kahtlemata seostatakse kõvadusega.) Seega. , Bunini kangelasi võrreldakse teadlikult üksteisega sõbraga – ilu, nooruse, sarmi, välimuse ilmse originaalsuse mõttes.

Edasi "kirjutab Bunin aga hoolikalt, kuid väga järjekindlalt ette" erinevused "Sitsiilia" ja "Shamakhani kuninganna" vahel, mis osutuvad fundamentaalseks ja viivad lõpuks dramaatilise lõpptulemuseni - igavese eraldumiseni. Ja siin peitub erinevus armastuse mõiste vahel, mis ilmus " Päikesepiste” ja „Puhase esmaspäeva” kangelaste armastus. Seal seletati leitnandi ja lõuendikleidis naise tuleviku puudumist “päikese” armastuslöögist põhjustatud kogemuste tõsiduse kokkusobimatusega. igapäevane elu, mida elavad miljonid inimesed ja mis saab peagi alguse kangelaste endi seas.

"Päikesepiste" on Bunini sõnul üks kosmilise elu ilminguid, millega nad said hetkeks ühineda. Aga see võib inimesele avalduda pöördumise hetkedel kõrgeimad teosed kunsti ja mälu kaudu, mis hägustab ajutisi barjääre, ning kontakti ja looduses lahustumise kaudu, kui tunned end sellest väikese osana.

"Puhas esmaspäev" on erinev. Kangelasi ei häiri miski, et nad elavad nii jõukat elu, et igapäevaelu mõiste ei ole nende ajaveetmises eriti rakendatav. Pole juhus, et Bunin sõna otseses mõttes tükkhaaval taasloob rikkaliku pildi intellektuaalsest ja kultuurielu Venemaa 1911-1912 (Selle loo puhul on üldiselt väga oluline sündmuste seotus konkreetse ajaga. Bunin eelistab tavaliselt suuremat ajalist abstraktsiooni.) Siin, nagu öeldakse, on ühel kohal kõik sündmused, mis toimusid ajaloo esimese pooleteise aastakümne jooksul. 20. sajand on koondunud. erutas vene intelligentsi meeli. Need on uuslavastused ja sketid Kunstiteater; Andrei Bely loengud, mida ta luges nii originaalsel viisil, et kõik rääkisid sellest; kõige populaarsem stilisatsioon ajaloolised sündmused XVI sajandil - nõiaprotsessid ja V. Brjusovi romaan “Tuleingel”; moekirjanikud Viini kool“kaasaegne” A. Schnitzler ja G. Hofmannsthal; poola dekadentide K. Tetmaieri ja S. Przybyszewski teosed; kõigi tähelepanu köitnud L. Andrejevi lood, F. Chaliapini kontserdid... Kirjandusteadlased leiavad isegi ajaloolisi ebakõlasid Bunini kujutatud sõjaeelse Moskva elupildis, tuues välja, et paljud sündmused, mida ta tsiteeris ei saanud toimuda samal ajal. Siiski näib, et Bunin surub aega meelega kokku, saavutades selle ülima tiheduse, materiaalsuse ja käegakatsutatavuse.

Seega on kangelaste iga päev ja õhtu täidetud millegi huvitavaga - teatrite, restoranide külastamisega. Nad ei tohiks end koormata töö ega õppimisega (tõsi, kangelanna õpib mõnel kursusel, aga ta ei oska päriselt vastata, miks ta neil käib), nad on vabad ja noored. Tahaksin tõesti lisada: ja õnnelik. Kuid seda sõna saab kasutada ainult kangelase kohta, kuigi ta on teadlik, et tema läheduses olemise õnn on segatud piinaga. Ja ometi on see tema jaoks vaieldamatu õnn. "Suur õnn," nagu Bunin ütleb (ja tema hääl selles loos sulandub suuresti jutustaja häälega).

Aga kangelanna? Kas ta on õnnelik? Kas pole naise jaoks kõige suurem õnn avastada, et teda armastatakse? rohkem elu("On tõsi, kuidas sa mind armastad!" ütles ta vaikse hämmeldusega, pead vangutades.), et teda ihaldatakse, et teda tahetakse naisena näha? Kuid sellest kangelanna jaoks ilmselgelt ei piisa! Just tema lausub olulise fraasi õnne kohta, mis lõpetab terviku elufilosoofia: “Meie õnn, mu sõber, on nagu vesi deliiriumis: kui tõmbad, siis see paisub, aga kui välja tõmbad, pole midagi.” Samal ajal selgub, et seda ei leiutanud tema, vaid ütles Platon Karatajev, kelle tarkust ka tema vestluskaaslane kohe "idapoolseks" kuulutas.

Tõenäoliselt tasub kohe tähelepanu pöörata asjaolule, et Bunin rõhutas žesti selgelt rõhutades, kuidas noormees vastuseks kangelanna viidatud Karatajevi sõnadele "viipas käega". Seega ilmneb lahknevus kangelase ja kangelanna vaadete ja teatud nähtuste tajumise vahel. Ta eksisteerib reaalses dimensioonis, praeguses ajas, seetõttu tajub ta rahulikult kõike, mis temas toimub, tema lahutamatu osana. Šokolaadikarbid on tema jaoks samavõrd tähelepanu märgiks kui raamat; Üldiselt ei huvita teda, kuhu minna - kas Metropolis õhtust süüa või Ordynkas ringi rännata, otsides Griboedovi maja, istuda kõrtsis õhtusöögil või kuulata mustlasi. Ta ei tunne ümbritsevat vulgaarsust, mida Bunin suurepäraselt tabab nii “Poola naise Tranblanci” esituses, kui tema elukaaslane “kitseks” mõttetut fraasikomplekti välja karjub, kui ka laulude nipsakas esituses. vana mustlane "uppunud mehe halli koonuga" ja mustlanna "madala laubaga tõrvapauku all". Teda ei solva väga purjus inimesed ümberringi, tüütult abivalmid seksitöötajad ega kunstiinimeste käitumises rõhutatud teatraalsus. Ja kuidas kõlab lahknevus kangelannaga, on tema nõusolek tema kutsega, hääldatakse inglise keeles: "Hea küll!"

See kõik ei tähenda muidugi seda, et kõrged tunded oleksid talle kättesaamatud, et ta ei oskaks hinnata kohatud tüdruku ebatavalisust ja kordumatust. Vastupidi, entusiastlik armastus päästab teda selgelt ümbritsevast vulgaarsusest ning vaimustusest ja naudingust, millega ta naise sõnu kuulab, kuidas ta teab, kuidas nendes erilist intonatsiooni esile tõsta, kui tähelepanelik ta on isegi pisiasjade suhtes (ta näeb" vaikne valgus” tema silmis on ta rahul tema „lahke jutukusega”)”, räägib tema kasuks. Pole asjata, et kui ta mainib, et tema armastatu võib kloostrisse minna, süütab ta "põnevusest eksinud" sigareti ja tunnistab peaaegu valjuhäälselt, et on meeleheitest võimeline kellegi surnuks pussitama või ka temast saama. munk Ja kui tõesti juhtub midagi, mis tekkis ainult kangelanna ettekujutuses, ja ta otsustab kõigepealt kuuletuda ja seejärel ilmselt kloostritõotused (epiloogis kohtub kangelane temaga Marta ja Maarja halastuse kloostris) - ta. esmalt vajub ja joob ennast nii kaugele, et tundub, et uuestisünd on võimatu, ja siis, kuigi vähehaaval, ta “toibub”, naaseb ellu, kuid kuidagi “ükskõikselt, lootusetult”, kuigi ta nutab, kõndides. läbi paikade, kus nad kahekesi kunagi külastasid: Tal on tundlik süda: lõppude lõpuks tunneb ta kohe pärast intiimset ööd, kui miski ei ennusta probleeme, iseennast ja juhtunut nii tugevalt ja kibedalt, et vana naine Iverskaja kabeli lähedal pöördub tema poole sõnadega: "Oh, ära tapa ennast, ära tapa ennast niimoodi!"

Järelikult on tema tunnete kõrgus ja kogemisvõime väljaspool kahtlust. Kangelanna ise tunnistab seda, kui hüvastijätukiri palub Jumalal anda talle jõudu "mitte vastata", mõistes, et nende kirjavahetus ainult "pikendab ja suurendab meie piina asjatult". Ja ometi tema pinge vaimne elu ei saa võrrelda tema vaimsete kogemuste ja arusaamadega. Veelgi enam, Bunin loob meelega mulje, et ta justkui "kajab" kangelannat, nõustudes minema sinna, kuhu ta helistab, imetledes seda, mis teda rõõmustab, lõbustades teda sellega, mis, nagu talle tundub, võib teda hõivata. . See ei tähenda, et tal poleks oma “mina”, oma individuaalsust. Talle pole võõrad ka mõtisklused ja tähelepanekud, ta on tähelepanelik armastatu meeleolu muutuste suhtes ja märkab esimesena, et nende suhe areneb nii “kummalises” linnas nagu Moskva.

Kuid sellegipoolest juhib "partei" just tema, tema hääl on kõige selgemini eristatav. Tegelikult saab kangelanna kindlusest ja lõpuks tehtud valikust Bunini loomingu semantiline tuum. Just tema sügav keskendumine millelegi, mis pole kohe defineeritav, esialgu võõraste pilkude eest varjatud, moodustab narratiivi murettekitava närvi, mille lõpp trotsib igasugust loogilist või igapäevast seletust. Ja kui kangelane on jutukas ja rahutu, kui ta saab valusa otsuse hilisemaks lükata, eeldades, et kõik laheneb kuidagi iseenesest või äärmisel juhul ei mõtle tulevikule üldse, siis mõtleb kangelanna alati midagi tema omast, mis ainult kaudselt murrab läbi tema märkustes ja vestlustes. Ta armastab tsiteerida vene kroonikaid, eriti iidset vene keelt “Muromi ustavate abikaasade Peetruse ja Fevronia lugu” (Bunin märkis valesti printsi nime - Pavel).

Ta saab kuulata kirikulaulu. Vanavene keele sõnade vokaalid ei jäta teda ükskõikseks ja ta kordab neid otsekui lummatult ...

Ja tema vestlused pole vähem "veidrad" kui tema teod. Ta kas kutsub oma väljavalitu Novodevitši kloostrisse ja juhatab ta siis Ordõnkas ringi, otsima maja, kus Gribojedov elas (õigem oleks öelda, et ta käis, sest ühel Horde alleel asus onu A. S. Gribojedovi maja ), siis räägib ta, et ta külastas vana skismaatilist kalmistut, ta tunnistab oma armastust Tšudovi, Zachatievski ja teiste kloostrite vastu, kus ta pidevalt käib. Ja muidugi kõige “veidram”, igapäevase loogika seisukohalt arusaamatu on tema otsus minna kloostri pensionile, katkestada kõik sidemed maailmaga.

Kuid Bunin kui kirjanik teeb kõik, et seda kummalisust "selgitada". Selle “veidruse” põhjuseks on vene keele vastuolud rahvuslik iseloom, mis ise on tingitud Venemaa asukohast ida ja lääne ristteel. See on koht, kus lugu rõhutab pidevalt ida ja lääne põhimõtete kokkupõrget. Autori silm, jutustaja silm peatub Itaalia arhitektide poolt Moskvasse ehitatud katedraalidel, iidne vene arhitektuur, kes tajus ida traditsioone(Midagi kirgiisi Kremli müüri tornides), kangelanna pärsia kaunitar - Tveri kaupmehe tütar, paljastab oma lemmikriietes kokkusobimatute asjade kombinatsiooni (kas Astrahani vanaema archaluk või euroopalik moodne kleit), atmosfääris ja kiindumustes - " kuuvalguse Sonaat” ja Türgi diivan, millel ta lamab. Kui Moskva Kremli kell lööb, kuuleb ta Firenze kella hääli. Kangelanna pilk tabab ka Moskva kaupmeeste "ekstravagantsed" harjumused - kaaviariga pannkoogid, mis on pestud külmutatud šampanjaga. Kuid talle endale ei ole samad maitsed võõrad: ta tellib välismaist šerrit vene navazhkaga.

Mitte vähem oluline sisemine ebakõla kangelanna, keda kirjanik kujutab vaimsel ristteel. Ta ütleb sageli üht ja teeb midagi muud: ta on üllatunud teiste inimeste gurmaanisusest, kuid ta ise sööb lõuna- ja õhtusööki suurepärase isuga, osaleb siis kõigil uudsetel koosolekutel, siis ei lahku üldse kodust, saab ärritunud ümbritsev vulgaarsus, kuid läheb tantsima Tranblanci polkat, tekitades kõigi imetlust ja aplausi, lükkab intiimsuse hetked oma kallimaga edasi ja nõustub siis ootamatult sellega...

Kuid lõpuks teeb ta ikkagi otsuse, ainsa otsuse õige otsus, mille Bunini sõnul määras Venemaa – kogu tema saatus, kogu ajalugu. Meeleparanduse, alandlikkuse ja andestuse tee.

Kiusatustest keeldumine (pole asjata, et armukesega intiimsusega nõustudes ütleb kangelanna oma ilu iseloomustades: "Inimloomuse madu, äärmiselt ilus..." - s.t viitab ta talle sõnad legend Peetrusest ja Fevroniast - 20. sajandi alguses ilmunud kuradi intriigidest, kes saatis vaga printsessi "lendava mao hooruse eest". enne Venemaad ülestõusude ja rahutuste kujul ning oli kirjaniku sõnul selle " neetud päevad”, – just see pidi tagama tema kodumaale korraliku tuleviku. Kõigile süüdlastele adresseeritud andestus on see, mis Bunini sõnul aitaks Venemaal vastu seista 20. sajandi ajalooliste kataklüsmide keerises. Venemaa tee on paastumise ja loobumise tee. Aga seda ei juhtunud. Venemaa on valinud teistsuguse tee. Ja kirjanik ei väsinud paguluses olles oma saatust leinamast.

Tõenäoliselt ei pea kristliku vagaduse ranged innukad kirjaniku argumente kangelanna otsuse kasuks veenvaks. Nende arvates võttis naine teda selgelt vastu mitte talle langenud armu mõjul, vaid muudel põhjustel. Neile tundub õigustatult, et tema kirikurituaalidest kinnipidamises on liiga vähe ilmutust ja liiga palju luulet. Ta ise ütleb, et vaevalt saab tema armastust kiriklike rituaalide vastu pidada tõeliseks religioossuseks. Tõepoolest, ta tajub matuseid liiga esteetiliselt (sepistatud kullast brokaat, mustade tähtedega (õhk) tikitud valge voodikate lahkunu näol, pimestav lumi ja sära külmas kuuseoksad haua sees), kuulab ta liiga imetlevalt vene legendide sõnade muusikat ("Ma lugesin uuesti, mis mulle eriti meeldis, kuni pähe jätsin"), ta on liiga sukeldunud kirikus jumalateenistusega kaasnevasse õhkkonda. (“stitšereid lauldakse seal imehästi”, “kõikjal on lombid ja õhk.” juba pehme, hing on kuidagi hell, kurb...”, “katedraalis on kõik uksed lahti, tavalised inimesed tulevad ja lähevad kõik päeva pikkune”...). Ja selles osutub kangelanna omal moel lähedaseks Buninile endale, kes näeb ka Novodevitšje kloostris "nunnade moodi nänni", "hallid korallioksad pakases", imeliselt esile kerkimas. päikeseloojangu kuldne email”, veripunased seinad ja salapäraselt helendavad lambid. Muide, kriitikud märkisid kohe kangelannade lähedust kirjanikule, nende erilist vaimsust, olulisust ja ebatavalisust. Tasapisi on kirjanduskriitikas juurdumas "Bunini naiste" kontseptsioon, mis on sama särav ja kindel kui "Turgenevi tüdrukud".

Seega pole loo lõpu valikul oluline mitte niivõrd kristlase Bunini religioosne hoiak ja positsioon, vaid pigem kirjaniku Bunini positsioon, kelle maailmavaate jaoks on ajalootunnetus ülimalt oluline. “Kodumaa tunne, selle muinasaeg,” nagu ütleb selle kohta “Puhase esmaspäeva” kangelanna. See on ka põhjus, miks ta hülgas tuleviku, mis oleks võinud õnnelikult kujuneda, sest otsustas jätta kõik maisemaks, sest ilu kadumine, mida ta kõikjal tunneb, on tema jaoks väljakannatamatu. “Meeleheitel kaananid” ja särtsakad poolakad Tranblanc, esitaja kõige andekamad inimesed Venemaa - Moskvin, Stanislavski ja Suleržitski asendasid laulmise "konksudega" (mis see on!) ning kangelaste Peresveti ja Osljabi asemel (pidage meeles, kes nad on) - "humalatest kahvatu, suur higi otsaesisel ”, kukkus peaaegu jalgadelt Venemaa lava ilu ja uhkus - Kachalov ja "juljas" Chaliapin.

Seetõttu ilmub kangelanna suhu üsna loomulikult fraas: "Nüüd on see Venemaa alles mõnes põhjapoolses kloostris". Ta peab silmas pöördumatult kaduvaid väärikuse, ilu, headuse tundeid, mille järele ta tohutult igatseb ja mida ta loodab kloostrielus leida.

Nagu nägime, on "Puhta esmaspäeva" ühemõtteline tõlgendus vaevalt võimalik. See teos räägib armastusest ja ilust, inimese kohustustest ja Venemaast ja selle saatusest. Ilmselt seetõttu oli see Bunini lemmiklugu, tema sõnul parim tema kirjutatutest, mille loomise eest ta tänas Jumalat...