Avaarid on türklased. Hunz - "Troonimaa" Kaukaasia hunnid. Dagestani domineeriva rahva kultuur

Mõnikord kuuleb mõni meist sellisest rahvusest nagu avaar. Mis rahvas on avaarid?

See on põlisrahvas Ida-Gruusias. Tänaseks on see rahvus nii palju kasvanud, et see on Dagestani peamine elanikkond.

Päritolu

See jääb ikka väga ebamääraseks. Gruusia kroonika järgi põlvneb nende perekond Khozonikhosest, kes on Dagestani rahva esivanema järeltulija. Varem nimetati tema järgi Avaari khaaniriik - Khunzakh.

On arvamus, et tegelikult põlvnesid avaarid kaspiaadest, jalgadest ja geelidest, kuid seda ei toeta ükski tõend, sealhulgas inimesed ise ei pea end üheks ülaltoodud hõimuks. Praegu tehakse uurimistööd, et leida seost avaaride ja kanagati rajanud avaaride vahel, kuid seni pole need katsed soovitud tulemust toonud. Kuid tänu geneetilistele analüüsidele (ainult emaliin) võime öelda, et see rahvus (avaar) on slaavlastele kõige lähedasem kui teistele Gruusia rahvastele.

Ka teised avaaride päritolu versioonid ei anna selgust, vaid ajavad segadusse kahe erineva peaaegu sama nimega hõimu olemasolu tõttu. Ainus, mida ajaloolased mainivad, on tõenäosus, et selle rahvuse nime andsid kumõkid, kellele nad palju pahandust tekitasid. Sõna "avar" on türgi keelest tõlgitud kui "ärev" või "sõjakas", mõnes legendis anti see nimi müütilistele olenditele, kellel on üleinimlik jõud.

Avaari rahvusest inimesed nimetavad end sageli oma äranägemise järgi: maarullased, mägironijad ja isegi “kõrgemad”.

Rahva ajalugu

Avaaride poolt 5.–6. sajandil hõivatud maa. eKr e., sai nimeks Sarir. See kuningriik ulatus põhja poole ja piirnes alaanide ja kasaaride asualadega. Vaatamata kõikidele Sariri kasuks mänginud asjaoludele sai sellest suur poliitiline riik alles 10. sajandil.

Kuigi see oli varakeskaja periood, oli riigi ühiskond ja kultuur väga kõrge tase, siin õitses mitmesugune käsitöö ja karjakasvatus. Sariri pealinn oli Humraji linn. Eduka valitsemisajaga eriliselt silma paistnud kuningat kutsuti avariks. Avaaride ajalugu mainib teda kui äärmiselt julget valitsejat ja mõned teadlased usuvad isegi, et rahva nimi tuli tema nimest.

Kaks sajandit hiljem tekkis Sariri kohale Avaari khaaniriik - üks võimsamaid asulaid ja teiste maade hulgas tekkisid iseseisvad "vabad kogukonnad". Viimaste esindajad paistsid silma raevukuse ja tugeva võitlusvaimu poolest.

Khaaniriigi eksisteerimise periood oli rahutu aeg: pidevalt möllasid sõjad, mille tagajärjed olid laastamine ja stagnatsioon. Kuid raskuste ajal ühines ta ja tema ühtsus ainult tugevnes. Selle näiteks oli Andalali lahing, mis ei peatunud ei päeval ega öösel. Edu saavutasid mägironijad aga tänu ala tundmisele ja erinevatele nippidele. See rahvas oli nii ühtne, et isegi naised, keda ajendas soov säilitada oma kodu, osalesid vaenutegevuses. Seega võime öelda, et see rahvus (avaar) sai tõesti õige nime, mis on Khaani elanike sõjakuse tõttu ära teeninud.

18. sajandil läksid paljud Kaukaasia ja Dagestani khaaniriigid Venemaa osaks. Need, kes ei tahtnud elada rõhumise all kuninglik võim, korraldas ülestõusu, mis kasvas üle mässuks, mis kestis koguni 30 aastat. Kõigist erimeelsustest hoolimata sai Dagestan järgmise sajandi teisel poolel Venemaa osaks.

Keel

Avaarid arendasid oma keele ja kirjutamise juba päevil välja.Kuna seda hõimu peeti mägede tugevaimaks, levis selle dialekt kiiresti üle naabermaade, muutudes domineerivaks. Tänapäeval elab seda keelt enam kui 700 tuhat inimest.

Avaari murded on väga erinevad ning jagunevad põhja- ja lõunapoolseteks rühmadeks, mistõttu eri murdeid kõnelevad emakeelena kõnelejad ei saa tõenäoliselt üksteisest aru. Siiski on virmaliste murre kirjanduslikule normile lähemal ja vestluse olemust on lihtsam hoomata.

Kirjutamine

Vaatamata varasele levikule hakkasid Avaria elanikud seda kasutama alles paar sajandit tagasi. Enne seda oli kasutusel kirillitsa tähestikul põhinev tähestik, kuid aastal XIX algus V. otsustati see asendada ladina tähestikuga.

Tänapäeval on ametlik kiri graafiliselt sarnane vene tähestikuga, kuid sisaldab 33 tähemärgi asemel 46 tähemärki.

Avaaride kombed

Selle rahva kultuur on üsna spetsiifiline. Näiteks inimestevahelisel suhtlemisel tuleb hoida distantsi: meestel on keelatud läheneda naistele lähemale kui kaks meetrit, samas kui viimased peavad hoidma poole sellest distantsist. Sama reegel kehtib ka noorte ja vanade inimeste vestluste kohta.

Avaare, nagu ka teisi Dagestani rahvaid, õpetatakse lapsepõlvest peale mitte ainult vanuse, vaid ka sotsiaalse staatuse järgi. See, kes on "tähtsam", läheb alati paremale ja mees läheb naisest ette.

Avaari külalislahkuse kombed purustavad kõik sõbralikkuse rekordid. Traditsiooni kohaselt tõuseb külastaja sõltumata tema auastmest ja vanusest omanikust kõrgemale ning võib tulla igal kellaajal, teda ette teatamata. Maja omanik võtab täieliku vastutuse külastajate tervise ja ohutuse eest. Kuid külaline on kohustatud järgima ka teatud etiketireegleid, mis keelavad teha mitmeid toiminguid, mida kohalikus ühiskonnas ei aktsepteerita.

Peresuhetes ei olnud majavanema võim despootlik, naisel oli juhtroll paljude küsimuste lahendamisel, kuid samas valitses mehe ja naise vahel ka mingi pealesunnitud võõrdumine. Näiteks ei tohiks nad reeglite järgi magada koos voodis ega elada ühes toas, kui majas on mitu tuba.

Samuti oli keelatud tüdrukute ja poiste vaheline suhtlus, nii et avaar (millisest rahvusest varem räägiti) külastas väljavalitu maja, et jätta sinna abieluettepanekuks peetud asi.

Rahvus avar

Seega võime öelda, et avaarid on äärmiselt huvitav rahvas, kellel on rikkalik sajanditepikkune ajalugu ja põnevad kombed, mida selles artiklis pole kaugeltki täielikult kirjeldatud. Need on väga avatud inimesed, kes ei tunne irooniat, kuid armastavad farssi. Nad on äärmiselt emotsionaalsed, nii et isiklikus suhtluses ei tohiks avarit vihastada tema patriotismitunde riivamise või füüsilisele nõrkusele vihjamisega.

Avaari kuningriigi Khunzakhi pealinna üht nime - Khunz, võib tõlkida kui "hundi kuningriik", khumur - hunt * (Avar.sihver - vt Narti eeposes Gum riigi valitseja) ja Pole juhus, et sajandeid kujutati seda Khunzakh-khaanide toteemilise hundi etalonil koos Sverdero, igavese Eluringi mägimonoteismi sümboliga. Muistse avaari etnose keelelist komponenti ühendavad ühised juured hurri ja urarti keeltega (suure hulga avaari-indoeuroopa isoglosside juuresolekul), mida kinnitavad selle probleemi erinevad uurijad. Kuid vaatamata mõningatele oletustele, mõtetele ja faktidele selles küsimuses, jääb küsimus, kust tuli nimi, mis kandis avaari juurt, mis muudeti terve rahva nimeks ja ühendas mitut sugulashõimu tänapäeva Dakhistani territooriumil. *? Araabia geograafi ja ränduri Ibn Rusta aruannetes on otseseid ajaloolisi tõendeid, mis pärinevad 10. sajandist, et Sariri kuningat kutsuti Auhariks. Avaari keeles on oluline tüvi "avaar", mis moodustab sõna "Avarag", mis tähendab prohvetit, messiat, kuningat, mis viitab sellele, et selle sõna allikaks on Serir Avari (Auhar) valitseja nimi ja arvatavasti terve kuningate dünastia. Võib ka teisiti: albaanlaste ja hunzide muinaskeeles oli sõna “avarag” juba varem olemas ja seesama kuningas, kelle kohta ajaloolist teavet napib, nimetati sünnist saati nii või sai selle nime oma tegevuse tõttu. Olgu kuidas on, põhjus, miks inimesed said nime Auhar, on Kõigeväelise Allahi tahe. Avaari rahvas moodustas ja moodustab Dagestani, mis on selle tuumik, mille ühtsuse huvides tõid tema (rahva) jõud ellu sellised tegelased nagu: imaam Šamil, Kazi-Magomed, Hadji-Murat, šeik Uzun-Hadji. Saltinsky, Amin Gonodinsky, Imam Gotsinsky , Qadi Pir-Muhammad, Mufti Said-Hadji Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhay, Ummahan Avarsky, Ummahan the Just, Bukht Yisho*, Surakat, Auhar... Kui avaarid on suguluses hurrilased, siis kas Dagestani avaarid on nendega sugulased? Sel teemal infot otsides leidsin huvitava ingliskeelse artikli avaaridest ja selleteemalise lühikese postituse internetist. Artikli autor väidab, et Euraasia avaarid ja Kaukaasia avaarid on üks ja seesama. Me räägime Horezmi hurrilastest. Tema arvates moodustasid avaaride etnilise tuumiku hurrilased (Huer, Hwer, Hwar). Teadlaste, eriti A. Tolstovi sõnul on Horezm (=Ariana) tõlgitud kui "Hurride maa - päikeserahva maa". Horvaatias Hvari saarel on Euraasia avaaride järeltulijaid säilinud tänapäevani. Lisaks on avaari keel otseselt seotud hiina-tiibeti ja jenissei keelega. Algselt on Avar (arr.) hurri. Teadlaste üldtunnustatud andmed Nakh-Dagestani rahvaste ja täpsemalt avaaride kuulumise kohta hiina-kaukaasia keelte perekonda, kuhu kuulusid hurrilased, kinnitavad ülaltoodud teavet ja toovad nende kahe vahel otsese genealoogilise ja keelelise paralleeli. avaaride liikumised. Mõlemad avaarid hõlmasid ja hõlmavad ka teiste etniliste rühmade substraate. Pole juhus, et avaaride haplorühmas ilmnes seos semiidi haruga, kuhu kuuluvad ka araablased, ning Euraasia avaarid olid hõimude ja rasside kehastunud süntees, milles muuhulgas ka hurri etnokeeleline substraat mängis keskset rolli. „Avari hord Euroopas samastas end oletatavasti Roura omariiklusega, nii et andmed arheoloogilised väljakaevamised näitavad, et 80% avastatud avaari koljudest kuulub kaukaasia rassi, mille hulgas on pikapäised põhjamaalased (kõrged blondid väljaulatuvate ninade ja lõuatega – atlanti-balti inimesed) ja vahemerelased moodustavad 38%, laia näoga proto-kaukaaslased. Sarmaatsia tüüp (tingimuslikud "kromagnonid") - 22, 6%, ümara peaga pamiir-alpilased (balkani-kaukaaslased, sealhulgas nn keldi tüüp, pikad dinaarid, osaliselt sarmaatlaste näojoontega depigmenteeritud kaukaaslased ja "di" ” Hiina kroonikate inimesed) koos armenoididega lähiaasialastega (see tähendab füüsiliste hurriidega) - 17,1%. On selgeid andmeid, kus avaarid on paigutatud semiitide-hurride hulka, kes segunesid omavahel nende hõimude vastastikuse tungimise ja amoriit-akadi riikide alistamise tagajärjel hurriide poolt. Väidetavalt ei kuulunud need semiidid araablastele ega juutidele ega pelasgidele, vaid olid semiidi rahvaste haru iseseisev etnoformatsioon, kuid neil oli ühiseid jooni, geene, kultuurilisi ja usulisi tunnuseid. see rass, Noa poja patriarh Seemi järglaste rass. Ma arvan, et need andmed võimaldavad meil tunnistada tõestatuks teatud etnilise seose avaaride ja avaaride vahel ning vastata küsimusele, kust avaaride haplogrupp J1 pärineb - 67% ja kust neid päritolu tuleks esialgu otsida (J1 kuulub avaaride perekonda Aabraham, Ibrahim – rahu olgu temaga!). Võimalikest kontaktidest räägib aga juba tõsiasi Mägi-Dagestani keskuse Khozonikheti, Khun Khunzakhis (hunnide hulgas varhunid; Avar-Khunzakh või Khunarakert - armeenia khonide linn) nime muutmine. Huno-avaaridest koos mägismaalastega - khunzade, silbidega, andakutega ja teistega - tulevikus üksik rahvas ühise nime all - avaral (avaarid). Seda versiooni kinnitab ka S. L. Nikolajevi ja S. A. Starostini rekonstrueerimise fakt (Nikolajev S. L., Starostin S. A. Põhja-Kaukaasia etümoloogiline sõnaraamat. - Moskva, 1994), mõiste "BO rahvas - relvastatud rahvas" tänapäevane avaari tähis. armee, miilits” (* Awar>WE ARE FROM THE 90S! Hands Up Bar Petersburg>bo, - seotud hurrito-urartia xurradega. (umbes avaari küla Khurada). Kogu etnilise identiteedi otsingute tähendusega Maa erinevatest rahvastest on meile kõigile 21. sajandil elajatele oluline Euraasia avaaride ajaloost meelde jätta üks asi – just seda tabas kaganaat selle hiilguse lõpul, millest nende riik langes enne kogu maailma silmis: "Ühes 9. sajandi Bütsantsi allikas on säilinud kurioosseid üksikasju hilisavaari ühiskonna lagunemise põhjuste kohta; need on lood vanadest avaari sõdalastest, kes olid khaan Krumi alluvuses Bulgaaria vangistuses. Khaan küsis neilt: "Mis te arvate, miks teie isandad ja teie rahvas hävitati?" Nad vastasid nii: „Alguses sattus võim õelate inimeste kätte tüli tõttu, mis jättis kaganist ilma ustavatest ja tõelistest nõuandjatest. Siis olid kohtunikud, kes pidid rahva ees tõde kaitsma, rikutud, kuid vennastati silmakirjatsejate ja varastega; veinirohkus tekitas joobeseisundit ning füüsiliselt nõrgenenud avaarid kaotasid ka mõistuse. Lõpuks sai alguse kaubanduskirg: avaaridest said kaupmehed, üks pettis teist, vend müüs venna maha. Sellest sai meie häbiväärse õnnetuse allikas. Seetõttu on parim, mis avaaridel on, monoteismi (islami) religioon, ajalugu, multireligioosne kultuur, nende suurte esivanemate teod, aga ka sajanditepikkune igapäevane vaimne ja materiaalne töö ning lihtsa mäe palve. inimesed, kes on Kaukaasia kollete, Dagestani vaimu, liha ja vere ning õnnetuste valvurid.

Avaarid on julge ja iseseisev mägirahvas, kes on säilitanud oma iseseisvuse läbi ajaloo: keegi pole suutnud neid vallutada. Iidsetel aegadel olid nende totemloomad hundid, karud ja kotkad – hingelt ja kehalt tugevad, vabad, kuid pühendunud oma kodumaale.

Nimi

Rahva nime täpne päritolu pole teada. Ühe versiooni järgi seostatakse seda Kesk-Aasiast pärit muistsete rändavaaridega, kes 6. sajandil rändasid Kesk-Euroopasse ja sealt edasi Kaukaasiasse. Seda versiooni toetavad arheoloogilised leiud tänapäeva Dagestani territooriumilt: Aasia tüüpi inimeste rikkalikud matused.

Teine versioon on seotud varakeskaegse Sariri riigi valitseja nimega Avar. Mõned uurijad nõustuvad, et Sariri kuningate esivanemad olid samad avaari hõimud. Kogu Euroopa asustusperioodil reisisid nad Kaukaasiasse, kus nad asutasid Sariri või vähemalt mõjutasid selle kujunemist oluliselt.

Kolmanda versiooni kohaselt andsid rahvuse nime türgi hõimud, kes tõid selle venelastele. Sõnad “avar” ja “avarala” tähendavad türgi keeles “rahutut”, “ärevat”, “sõdavat”, “julget”. Määratlused vastavad avaari tähemärgile, kuid türgi keeles olid need sõnad tavalised nimisõnad ja võisid viidata mis tahes inimestele, objektidele või rühmadele.
Esimene usaldusväärne nimemainimine pärineb aastast 1404. Diplomaat, kirjanik ja rändur John de Galonifontibus hõlmas oma märkmetes mägise Dagestani rahvaste seas avaarid koos alaanide, tšerkesside ja lezgiinidega.
Avaarid ise nimetasid end maarulaliks (avaari keeles MagIarulal). Sõna päritolu on teadmata ja enamik teadlasi peab seda tõlkimatuks etnonüümiks. Siiski on versioon, et sõna tõlgitakse kui "kõrgemaalane" või "kõrgeim".
Huvitav on see, et avaarid ise ei nimetanud end kunagi nii. Nad kas kasutasid sõna "magIarulal", mis on levinud kõigile Kaukaasia rahvastele, või tutvustasid end piirkonna või kogukonna nimega, kus nad elasid.

Kus elada

Valdav enamus avaare elab Dagestani Vabariigis, mis on Venemaa Föderatsiooni subjekt ja kuulub Põhja-Kaukaasiasse. föderaalringkond. Nad hõivavad suurema osa mägisest Dagestanist, kus nad ajalooliselt elasid. Mõned avaarid elavad Kizilyurti, Buynaki ja Khasavyurti piirkondade tasandikel. 28% elanikkonnast elab linnades, kuid peamiseks asustuspiirkonnaks võib pidada Avar Koisu, Kara-Koisu ja Andide Koisu jõgesid.
Märkimisväärne osa avaaridest elab teistes Venemaa piirkondades ja välisriikides. Nende hulgas:

• Kalmõkkia
• Tšetšeenia
• Aserbaidžaan
• Gruusia
• Kasahstan

Oluliselt assimileerunud, kuid rahvusliku identiteedi säilitanud avaaride järeltulijad elavad Jordaanias, Türgis ja Süürias.

Kuigi avaarid pidasid end üksikuks rahvaks, eristasid nad kogukonna sees väiksemaid rahvusrühmi, keda kutsuti elukohanime järgi. Need, mis on tänapäevani säilinud, on järgmised:

• Bagulased, khvaršinid ja chamaliinid - elavad Tsumadinsky rajooni külades;
• Botlikhid ja andlased - elavad Botlikhi piirkonnas;
• Akhvakhlased - elavad Akhvakhi piirkonnas;
• Bezhta ja Gunzibi elanikud - Bezhta sektsiooni külad.

Number

Avaari rahvuse esindajaid on maailmas üle 1 miljoni. Suurem osa rahvast asub Vene Föderatsiooni territooriumil: 912 000 inimest. 850 000 neist elab oma ajaloolisel kodumaal - Dagestanis.
Aserbaidžaanis elab umbes 50 000 inimest – see on üks suurimaid välisdiasporaasid. Avaaride diasporaa Türgis elab umbes 50 000 inimest, kuid seda on raske dokumenteerida, kuna riigi seadused ei nõua rahvuse märkimist.

Keel

Avaaride keel kuulub Põhja-Kaukaasia supersugukonda, mida eristab selles Nakh-Dagestani perekond. Erinevates piirkondades on murdekeeles väljendunud erinevusi, kuid kõik avaarid saavad üksteisest kergesti aru. 98% elanikkonnast räägib riigikeelt.
Avaari kiri hakkas kujunema piirkonna islamiseerumise käigus. See põhines araabia kirjal, mida õpetasid haritud kirikuteenrid jõukate avaaride lastele. Alates 1927. aastast muudeti tähed ladina vastu ja samal ajal hakati tõstma haridustaset. Tähestik moodustati lõplikult alles 1938. aastal: see loodi kirillitsa tähestiku alusel.
Tänapäeval õpetatakse Dagestani mägipiirkondade algkoolides avaari keelt. Alates viiendast klassist toimub õppetöö vene keeles, lisaainena õpitakse avarit. Koos teiste riigikeeltega on see üks Dagestani Vabariigi riigikeeli.

Lugu

Esimesed inimesed ilmusid tänapäeva Dagestani territooriumile juba 8 tuhat aastat eKr. ülempaleoliitikumi-mesoliitikumi ajastul. Neoliitikumi ajastul olid neil juba kivimajad ning aktiivselt arenesid karjakasvatus, loomakasvatus ja põllumajandus. Arvatakse, et avaaride esivanemad olid albaanlaste, jalgade ja geelide hõimud, kes kuulusid Ida-Kaukaasia kõige iidseimasse osariiki - Kaukaasia Albaaniasse.

Esimene etapp, mis pani aluse avaaride rahvuslikule identiteedile, pärineb uue ajastu 6. sajandist. Sel perioodil sündis Sariri osariik (ka Serir), mis eksisteeris kuni 13. sajandini ja mida peeti varakeskaegse Dagestani suurimaks ja võimsaimaks. Siin õitses käsitöö ja põllumajandus ning läbisid kaubateed. Naaberriigid austasid Sariri valitsejaid kulla, hõbeda, kangaste, karusnahkade, toidu ja relvadega. Avaaride ühinemine sel perioodil toimus ka religioossel joonel: õigeusk asendas paganliku mütoloogia.
Alates 12.–13. sajandist hakkasid islami jutlustajad üha enam mõjutama Saririt, kes pööras peagi uude usku peaaegu kogu elanikkonna. Samal ajal jaguneb Sarir väikesteks feodaalseteks asulateks, kes elavad iseseisvalt ja ühinevad ainult sõja korral.
Mongolid üritasid korduvalt avaari maid vallutada, kuid nad kohtasid tõsist vastupanu ja muutsid taktikat. 1242. aastal sõlmiti Kuldhordi Dagestani-vastase sõjakäigu ajal liit, mida toetasid dünastiaabielud. Selle tulemusena säilitasid avaarid oma iseseisvuse, kuid liitlaste mõjul moodustasid nad uue avaari khaaniriigi, mis kestis üle viie sajandi.

Sõdade periood

18. sajandil ähvardas avaaride kohal uus oht: võimsa Pärsia impeeriumi valitseja Nadir Shahi invasioon, mis okupeeris alasid Iraagist Indiani. Pärsia armee vallutas kiiresti kogu Dagestani, kuid avaaride vastupanu ei suudetud mitu aastat murda. Vastasseisu tulemuseks oli 1741. aasta sügisel toimunud lahing, mis kestis 5 päeva ja lõppes avaaride võiduga. Nadir Shahi kaotused olid tohutud: 52 tuhandest sõdurist jäi ellu vaid 27 tuhat sõdurit. Lahingut kirjeldati laialdaselt rahvaeepostes. Silma torkab ka see, et Pärsia armee kasutas kogu nende aastate relvade arsenali, avaarid aga ainult musketeid ja saableid.

1803. aastal lakkas Avaari khaaniriik eksisteerimast ja osa avaari aladest sai osa Vene riik. Venelased aga ei arvestanud rahva vabadust armastava mentaliteediga: maksustasid nad järsult, asusid metsa raiuma ja maid arendama. Selle tulemusena toimus rahvuslik vabanemisrevolutsioon, mille tulemusena rahvas taasiseseisvus. Avaarid ja teised Kaukaasia rahvad koondusid šariaadi lipu all ning kõrgeimad imaamid võtsid endale juhtide rolli. Üks neist rahvakangelased 25 aastat liikumist juhtinud Šamilist sai venelastevastase püha sõja juht.
Aja jooksul hakkas tema populaarsus langema ja avaarid said taas Venemaa osaks. Varasemaid ebaõnnestunud kogemusi meenutades andsid Venemaa valitsejad endast parima, et rahvast julgustada ja nende eest makse pehmendada. Ja avaari eriüksus kuulus isegi kuningliku perekonna kambreid valvavasse eliitvalvesse.
Pärast revolutsiooni ühendati osa Kaukaasia rahvastest Dagestani autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. Vabariigi esindajad näitasid end vapralt Teise maailmasõja lahinguväljadel ning andsid olulise panuse vabariigi tööstuse ja kultuuri arengusse.

Välimus

Avaarid liigitatakse kaukaasia antropoloogiliseks tüübiks, mis kuulub Balkani-Kaukaasia rassi. Selle rühma peamised välised tunnused on järgmised:

• valge nahk;
• rohelised, pruunid või sinised silmad, aga ka üleminekuvarjundid, näiteks rohekaspruunid;
• "kotkas" või isegi kõrge nina;
• punased, tumepruunid, tumepruunid või mustad juuksed;
• kitsas ja väljaulatuv lõualuu;
• suur pea, lai otsmik ja näo keskosa;
• kõrge kasv;
• suure või sportliku kehaehitusega.

Paljud avaarid on tänapäevani säilitanud välimuse, mis ei sarnane teiste Kaukaasia rahvaste välimusega. Naabruses asuvate alaanide, tšetšeenide ja lezgiinide mõju ei saanud aga mõjutada avaaride välimust. Haplorühmad I, J1 ja J2 liigitavad avaaride esivanemad semiidi rahvasteks ja “põhjabarbariteks”, kellel oli hiljem märkimisväärne mõju Horvaatia ja Montenegro rahvaste kujunemisele.

Riie

Avaari meeste riietus sarnaneb teiste Dagestani rahvaste kostüümidega. Igapäevane riietus koosnes lihtsast püstkraega alussärgist ja avaratest pükstest. Välimust täiendas tingimata beshmet - tepitud rahvuslik liibuv poolkaftaan. Laialdaselt kasutati ka tšerkessi mantlit – pikem liibuv kaftan, mille rinnal oli väljalõige. Burkad ja lambamantlid olid talveriietena, väljaspool hooaega kinnitati beshmetile vooder. Välimust täiendas papakha – kõrge karvane peakate.

Naiste riietus varieerus piirkonniti oluliselt: selle järgi sai määrata mitte ainult elukoha, vaid ka sotsiaalse ja perekondliku staatuse. Kõige sagedamini koosnes riietus pikast lahtisest särgist, mis oli lõigatud sirgetest kangatükkidest, kokkutõmmatud varrukatega ja ümara kaelusega.
Mõnel pool oli see vöötatud heleda vööga, mille pikkus ulatus 3 m. Rikkad avarkid kasutasid selleks hõbedaste klambritega nahkvööd ja kandsid särkide peal laienevaid siidkuume. Noored tüdrukud eelistasid rohelisi, siniseid ja punaseid kangaid, vanemad ja abielus naised aga musta ja pruunid värvid. Traditsiooniline peakate on tšukta: punutiste jaoks kottidega müts, mille peale seoti sall.

Mehed

Mees oli domineerival positsioonil ja otsustas kõik sotsiaalsed ja finantsküsimused. Ta hoolitses täielikult perekonna eest ja vastutas laste eest, sealhulgas nende kasvatamise, pruudi valiku ja tulevase elukutse eest. Hääletamisõigus oli ainult meestel ja täisealiseks tunnistati 15 aastat.

Naised

Vaatamata patriarhaalsele struktuurile ei olnud avaaridel naiste türanniat, neid austati ja austati uskumatult. Isegi võõra inimese puudutamist peeti tema jaoks häbiks ja vägistamine tähendas verevaenu, nii et seda peaaegu ei juhtunudki.
Naise kuningriik on kodu, siin oli ta vastutav ja otsustas kõik majapidamisküsimused mehe arvamust küsimata. Avaari naisi hinnati raske töö, allaheitliku iseloomu, korralikkuse, aususe, puhtuse, rõõmsa meelega. Avarki eristas sihvakas figuur ja atraktiivne välimus, mida märkasid neid näinud välismaalased mitu korda.

Pereelu

Avaaride elu põhines austusel ja austusel vanema põlvkonna vastu. Seega ei olnud tütrel mehe juurde tulles õigust äiaga esimesena rääkida. Tavaliselt alustas ämm vestlust juba järgmisel päeval ja äia vaikimine võis kesta aastaid. Kuid sagedamini elasid noored üksi: traditsiooni kohaselt ehitasid abikaasa vanemad oma pojale uue maja ja saatsid pärast pulmi ta sinna elama.
Avaari peredes on alati olnud selge sooline jaotus. Poistel ja tüdrukutel ei lubatud üksi olla, üksteist puudutada ega tihedalt suhelda. Majas oli alati mees- ja naispool ning ka pärast pulmi magas ja elas naine lastega ühes toas, mitte oma mehega. Kui poisid said 15-aastaseks, läksid nad isa magamistuppa elama. Lapsi armastati, kuid lapsepõlvest peale õpetati neile tööd ja moraali, õpetati sõjaväeasju, kuna avaarid ise pidasid end sõdalasteks.

Eluase

Avaarid elasid töödeldud kivist majades, mis asusid tihedalt koos, mis oli tingitud ruumipuudusest mägedes ja kaitseotstarbel. Majad olid nelinurksed, ühe-, kahe- või kolmekorruselised koos lõõgastumiseks varustatud galerii-terrassiga.

Mõnes külas koosnes maja ühest ruumist pindalaga 80-100 m2, mille keskel asus kolle ja nikerdustega kaunistatud sammas, mille ümber söödi ja külalisi vastu võeti. Mitmetoalistes majades pidid nad varustama ruumi kamina, vaipade ja nikerdatud diivaniga: siin nad puhkasid ja võtsid vastu külalisi.
Avaarid asusid elama seotud kogukondadesse – tukhumidesse. Need omakorda ühinesid suurteks asulateks - 30–60 majapidamisest mägismaal kuni 120–400 majapidamiseni jalamil ja mägedes. Iga küla eesotsas oli vanem, otsused tehti volikogus ühiselt. Sellest võtsid osa kõik mehed, tukhumide juhtidel olid otsustavad hääled.
Enamik külasid oli müüridega piiratud ja kaitsetornidega kindlustatud. Küla keskel oli keskväljak, kus peeti üldkoosolekuid ja pidustusi.

Elu

Alates neoliitikumi ajastust tegelesid avaaride esivanemad aktiivselt põllumajanduse ja loomakasvatusega. Suurem osa karjadest olid lambad, umbes 20% veised. Abivajadusteks pidasid nad hobuseid, kitsi ja kodulinde.
Põllumajandus oli ridaelamu ja põlluharimine. Kõrgmäestikus oli maad palju keerulisem harida kui tasandikel ning piiratud territooriumi tõttu väärtuslikum. Peamised põllukultuurid olid nisu, oder, rukis, hirss ja kõrvits. Aedadesse ja viljapuuaedadesse istutati ploome, kirsiploome, virsikuid, aprikoose, maisi, ube, läätsi ja ube.

Õitses käsitöö, mille hulgast paistsid silma sepatöö, ehted, relvad, keraamika ja kudumine. Eriti kuulsad olid avaari käsitöönaiste peened hõbeehted ja käsitöö:

• soojad villased sokid
• sallid ja sallid
• vildist sadulakotid
• riide valmistamine
• tikandid kuldniitidega
• kootud vaibad

Erilist rolli avaaride elus mängis sõjaline väljaõpe. Varasest lapsepõlvest peale koolitati poisse kepi- ja mõõkvõitluses, lähivõitluses ja taktikas. Hiljem liikusid kõik treeningliigid vabamaadluse suunas, mis on populaarne kogu Dagestanis.

Kultuur

Avaari folkloori esindavad legendid, muinasjutud, vanasõnad ja kõnekäänud, aga ka laulud:

• armastus
• sõjaväelased
• nutt
• kangelaslik
• ajalooline
• lüroeepiline
• hällilaulud

Kõik laulud, välja arvatud armastuslaulud ja hällilaulud, laulsid mehed ühel häälel, meloodiliselt ja hingestatult. Lauljate ja tantsijate saateks kasutati suurel hulgal traditsioonilisi muusikainstrumente. Nende hulgas:

1. Keelpillid: chagur ja komuz.
2. Pilliroog: zurna ja balaban yasty.
3. Löökpillid: tamburiin ja trumm.
4. Kummardus: chagana.
5. Toru tüüp: lalu.

Hõbeehete tagaajamise ja mustrite kudumise kunst arenes laialdaselt. Traditsioonilised kaunistused ning sümboliteks peeti huntide ja kotkaste kujutisi, spiraalseid haakriste, labürinte, Malta riste, päikesemärke.

Religioon

Enne kristluse vastuvõtmist uskusid avaarid valgetesse ja mustadesse vaimudesse. Nad palusid esimestelt armu, paranemist, õnne ja teiselt kandsid nad amulette. Erinevate etniliste rühmade totemloomadeks olid hundid, karud ja kotkad. Hunti kutsuti "Jumala valvuriks" ja teda austati tema julguse, iseseisvuse ja soovi eest elada oma reeglite järgi. Kotkaid austati nende jõu ja vabadusearmastuse pärast ning nad ütlesid, et nagu kotkad ei lenda soojadesse piirkondadesse talveks, nii ei lahku ka avaarid kunagi oma kodumaalt.
Kristluse valitsemisajal järgis rahvas õigeusku. Tänaseni on säilinud templite varemed ja õigeusu matused: üks hästi säilinud neist asub Datuna küla lähedal ja pärineb 10. sajandist. Tänapäeval tunnistab enamik avaare sunniiti ja šafii islamit.

Traditsioonid

Avaaride pulmad peeti alati suurejooneliselt ja kestsid kolm kuni viis päeva. Pruudi valimisel olid järgmised võimalused:

1. Vanemate kokkuleppel. Nad harrastasid hälliabielusid, kuid sagedamini kostitasid nad nõbusid, eelistades abielluda tukhumis.
2. Noormehe valikul. Selleks tuli ta oma valitud majja ja jättis sinna oma asjad: noa, mütsi, vöö. Kui tüdruk nõustus, algas kosjasobitamine.
3. Vanemate tahte vastaselt. Kui noored armusid üksteisesse, kuid nende vanemad ei kiitnud valikut heaks, jooksid pruutpaar minema ja abiellus. Nad pidid palvetama vanemlike õnnistuste pärast: kuigi sellist pulmi peeti häbiks, sai uus perekond andestuse.
4. Ühiskonna nõudmisel. Need, kes olid liiga palju tüdrukute ja lesena aega veetnud, viidi keskväljakule ja paluti nimetada talle meeldiv vaba mees. Valitud pidi abielluma, kui ta ei olnud kellegagi koos.

Pulma esimesel päeval peeti peigmehe sõbra juures lärmakas pidusöök ja alles teisel päeval - sündmuse kangelase majas. Pruut toodi õhtusse, mähiti vaiba sisse ja viidi teise tuppa, kus ta koos sõpradega õhtu veetis. Kolmandal päeval austasid abikaasa sugulased noorpaari ja tegid neile kingitusi.

Pruudil oli eriline uude perekonda sisenemise riitus ja teda kutsuti "esimese vee riituseks". 3-5 päeva hommikul kinkisid peigmehe õed ja pruut tütrele kannu ja läksid lauldes temaga vett tooma. Pärast seda oli ta kohustatud tegelema igapäevaste majapidamisasjadega.

Avaarid suhtusid külalistesse eriliselt: nad võeti aukalt vastu, isegi kui nad ei teadnud külastuse eesmärki. Avari külla tulnud võõrad määras vanem sinna jääma. Majas paigutati ta parimasse tuppa, valmistati pidulikke roogasid ja küsimustega teda ei kiusatud. Külaline omakorda ei tohtinud toidust ega peremehest negatiivselt rääkida, ilma küsimata lauast püsti tõusta ja naiste poole majja minna.

Toit

On ekslik arvata, et avaaride põhitoiduks oli liha: see oli vaid lisand teistele roogadele. Peamine on khinkal, mis ei sarnane kuidagi Gruusia khinkaliga. Roog koosnes suurtest taignatükkidest, mis olid keedetud lihapuljongis ürtide ja köögiviljadega. Paljudes külades keedeti khinkali asemel suppe, millest põhiline oli hapuoblikas, ubadel või läätsedel põhinev churpa.
Igas majas oli õhukesest taignast tehtud vormileib – botishalas. Täidiseks oli liha, ürtidega kodujuust, maitseainetega juust. Avaaridel on ka pelmeenide analoog: kurze. Neid eristab tilgakujuline kuju, suur suurus ja kohustuslik patsi kinnihoidmine, mis võimaldab täidisel mitte välja lekkida.

Kuulsad avaarid

Kuulus avaar on poeet ja prosaist Rasul Gamzatov, kes koostas ainulaadse avaari hümni "Avaride laul". Tema teoseid on tõlgitud kümnetesse keeltesse, erilise panuse eest kultuuri pälvis ta 1999. aastal Isamaa teenetemärgi III järgu.

Avaarid on alati olnud kuulsad oma suurepärase füüsilise vormi ja võitluskunstide valdamise poolest. Neid tiitleid kinnitab võitleja Khabib Nurmagomedov, praegune UFC kergekaalu meister segavõitluskunstide alal.

Video

avaarid. Kes nad on?

Ajalooareenilt lahkunud rahvad ei jätnud sageli maha mälestusi, kirjalikke monumente ega isegi dokumente. Sageli on ainsaks tõendiks nende elu kohta arheoloogilised tõendid. See juhtus ühe "kadunud rahva" ajaloo uurimisel - Avar hunni hõim, mis kuulus xiongnu ja seejärel bulgaaride, kasaaride ja petšeneegide hõimuliitu, milles palju jääb saladuseks.

Esimest korda mainiti neid Kaukaasia ajaloos (Dagestan, “taaspool Kaspia väravaid”) 6. sajandil. koos bulgaaride, savirite ja kasaaridega. Ja peaaegu kaks ja pool sajandit avaarid, arveldati selle tulemusena Suur ränne piirkonna rahvad Karpaatide bassein(praegune Transdanubia, Kesk-Ungari, Transilvaania), oli siin tugev poliitiline võim. 9. sajandil. nad lahkusid ajalooliselt areenilt – kadusid teiste rahvaste sekka. IN ungari Nende kohta pole kroonikates üldse andmeid. Kohalikud inimesed aitavad meil kindlaks teha selle hõimu iidse asustusterritooriumi ja kujutada ette selle igapäevast elu. Bütsantsi Ja ladina keel (frangi keel) kroonikad, aga ka arheoloogilised andmed. Neid teavad ka Venemaa kroonikad ja eriti "Lugu Igori kampaaniast" (IX sajand) järgmises kontekstis: " Ovari kiivreid kriimustati kuumade mõõkadega: ", st. kiivrid, mille valmistasid avaarid – hõim, mida vene kroonikates tuntakse kui ov're/ov'ri.

Kes olid Kaukaasia ja Euroopa avaarid?

Avaaride nimedest (etnonüümidest).

nime päritolu avar/awar ei ole tänaseni täielikult välja kujunenud. On erinevaid vaatenurki.

Avaz/abaz(M.I. Artamonov) - Khazaride perekonna nimi. Võimalik, et foneetiliselt esindab see nime hilisemat versiooni Avar, Samamoodi kurk; cm. Avar.

Avaar (avyr/abar/ugar/havur/aviyor/aguiyor/avaz/abaz) - kasaaride ja bulgaaride klannide nimi Süüria ja muude allikate järgi (Artamonov, Tsegledi).

Olemasolevatest etümoloogiatest on kõige tõenäolisem iidne türgi keel:

1) awa- "pane vastu, seisa vastu, mässab" + -ar/-r-märgi nime lisand -> awar“vastupanu, mässaja” - perekonna nimi analoogia põhjal bulgaar sama tähendusega: bulga-"segama, segama" -> bulga-r"mässaja" (J. Nemeth, Munkacsy);

2) av- "hävitada, laastada" + -ar/-r- tähemärgi nime lisa -> av-ar“hävitaja, hävitaja” (Pello);

3) qabar (qawar, habar, hawar, awar) - qap-"rünnata, haarata" + ar- tähemärgi nime lisa -> qabar-hawar-awar“ründaja” on hõimu nimi (O. Pritzak).

Samuti on võimalik, et nimi Avar (Avyr, Khabyr) on nime foneetiline versioon kurk (ogur). Kiptšaki ja oguusi hõimud võisid ogureid nimetada avaarideks. Võimalik, et selle perekonna teisendid -aviyor, agyor, augar- on kohanemise vahepealsed vormid: ogur-aguiyor-ovor-avyar(A.N. Baskakov).

Avaaride päritolu

Avaaride päritolu on vaieldav. Nende päritolu ja tuvastamise kohta on järgmised hüpoteesid:

A) avaarid- need on Kesk-Aasiast välja tulnud hõimud, mida tuntakse kui juan-juan;

b) nad kuulusid uurali-altai (soome-türgi-mongoli) hõimu (uslar);

c) Avaarid - hunnidega seotud Uurali-Altai rassi hõim, mis ilmus pärast hunnide võimu langemist Donile ja Kaspia mere rannikule Kaukaasiast põhja pool 555. aasta paiku tungis hunnidega. Doonau ja asus elama Daciasse (F.A. Brockhausi entsüklopeedia);

d) Avaarid on hõimuliit, mis koosneb peamiselt türgi keelt kõnelevatest hõimudest, kes elasid Volga ja Kaspia mere ääres. Üks ühe türgi rühma kolmest harust (avaarid, kasaarid, bulgaarid);

e) avaarid (obry) – avaaride, kasaaride ja bulgaarlaste hõimuliidu üks kolmest türgi keelt kõnelevast harust;

f) avaarid – mongolid (Pello);

g) avaarid - türklaste ja mongolite segu (I. Erdeli);

3) avaarid - kaukaasia keelt kõnelev hõim, tänapäevaste avaaride esivanemad (Ju. Klaprot, A.-K. Bakihanov, T. Aitberov, M. Aglarov, M. G. Magomedov);

Nagu näeme, on ka kaasajal arvamused avaaride päritolu kohta ikka väga erinevad. Seetõttu ei saa avaaride päritolu küsimusele lõplikku lahendust nõuda veel ebapiisavate faktide põhjal, kuid need viimased tuleks tulevaste uurijate jaoks kahtlemata välja selgitada.

Avaarid Kaukaasias

Avaare on siin (Lääne-Kaspia piirkonna stepid) esmakordselt mainitud allikates 6. sajandi keskpaigast. Peame silmas Süüria autori Sakarja Reetori tunnistust (VI sajand). Ta nimetab 13 türgi hõimu hulgast, kes elavad "tagapool Kaspia väravaid" "bulgaar" (burgar), avaar/avgar/avangur ("telkides elavad inimesed"), sabirid, kasaarid (N.V. Pigulevskaja). Kasaarid ise, kui uskuda kuningas Joosepi kirja, pidasid end seotuks teiste rahvuste ja "hunnide" ringi hõimudega: avaarid, bulgaarid ja savirid, barsilid (Kokovtsov P.K. juudi-kasaari kirjavahetus 10. sajandil L., 1932 .74-ga). Sellega seoses on huvitav ajaloolase M. Artamonovi oletus (History of the Khazars. lk 140-141), et Semender oli algselt laager. Uar-Hunnic hõim "sebender". Hiljem märgiti seda hõimu Doonau piirkonna avaaride seas. Ameerika turkoloogi P. Goldeni sõnul võtsid avaarid Volga-Põhja-Kaukaasia steppides oma liitu vastu mõned bulgaaride (oguri) hõimud (klannid).

Karamzini ja teiste ajaloolaste arvates olid avaarid võimas rahvas. Aastal 568 ulatusid avaaride valdused Elbruselt Atelini (Volga). Avaaridel ei olnud arvulist üleolekut kohalikest hõimudest, kuid mitte juhuslikult avanes neil võimalus valitseda teisi rahvaid... Avaari ratsavägi oli relvastatud suurepäraste vibudega ning nende kitsa kolmnurkse otsaga nooled tabasid surnuks. 500 meetri kaugusel. 200 meetri pealt läbistasid avaari nooled isegi metallist ja paksust lehmanahast valmistatud soomust. Noolte laviinile oli raske vastu pidada – avaari vibulaskjad suutsid tulistada 20 noolt minutis!

Avaari ratsaväe relvad ja hobuste rakmed polnud mitte ainult relvad, vaid ka raudrüüd vaenlaste omadest paremad. Tänu raudsõrmedele püsisid avaarid raskest varustusest hoolimata kindlalt sadulas. Kuigi avaarid olid üsna tugev hõimuühendus, jätsid nad Kaukaasiasse ja Ponto-Kaspia steppidesse vähe jälgi.

Teaduses on kindlaks tehtud arvamus, et väidetavalt läksid avaarid peaaegu tervikuna Euroopasse. Seda pole kunagi juhtunud, mõni muidugi lahkus, mõni (olgugi, et tähtsusetu) jäi alatiseks. Suure tõenäosusega juhtus see avaaridega. Seda tõendavad eelkõige ajaloolised faktid Nii et 900. aasta paiku kirjutanud Ibn Rusta kasutatud allika järgi nimetatakse "malik (Sarira) Avar Gardisi annab võimaluse Avaz(vt eespool). Nende nappide andmete põhjal jõuavad mõned teadlased järeldusele, et ühe siinse valduse, nimelt Sarira valitsejate dünastia (valitseja klass) võis koosneda 6. sajandi tulnukate vallutajatest. need. avaaridest (V.F. Minorsky).

Rashid ad-Dini sõnumi järgi on teada, et perioodil Mongolite sissetung Primorsky Dagestanis, jalamil oli "Aviri piirkond". Ja Timuri ajaloolased, rääkides tema kampaaniast Dagestanis aastal 1396, mainivad seda piirkonda Auhar. Ja 15. sajandi alguses. (1404) koos kumõkkidega mainib siin ka mõnda avaari John de Galonifontibus.

Võib-olla on kaudselt seotud Kaspia piirkonna (Kumykia) avaaridega teave, mis sisaldub Timuri kampaaniate ajal Chiryurti ja Gamri vahel asuvatel maadel Ikhranis/Chiryurtis asuvatel aladel asustanud kumõki guenide etnogeneetilistes legendides. Nii ilmusid "legendi järgi kasaaridega samal ajal Kumõki lennukile gueenid ja seejärel Tumensid. Gueenid pidasid end kasaaride järglasteks." P. Golovinsky uskus, et gouenid olid aur-hunnide järeltulijad. Hunnid, kes asusid elama Kumyki madalamale lennukile, on tema arvates gueenid. (P. Golovinski käsikirjast. Tereki Teataja. 1873. Nr. 75). Sellele lisame, et Ungari teadlase K. Cegledi sõnul Ovar Ja Xonuvi olid kaks klannirühma: var ja xuni, mis moodustasid avaari riigi (avaari riik). Tatari-mongolite ja Timuri sissetungi ajal suruti need guenid jalamile. Seejärel hõivasid gueenid jalamil oleva territooriumi ja moodustasid suure hõimu ja neil oli oma vürstid" (Weidenbaum).

16. sajandi lõpus. (1574-1586) on esmakordselt mainitud Türgi allikates: "Avar Hakimi Nusal" (Awar Nusali valitseja) ja" Avar Hakimi Tucalav Burhanettin"(Avar Tujalav Burkhanettini valitseja). Viimane oli Chopan-shauhal (Ullu Shauhal) Tarkovski vend. Nusret-nimes esitatakse teda kui "Avar Zabiti Tucalav Bek" ("Avar Tujalav Beki vallutaja").

Veelgi hilisemal ajal (16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses) on vene-kumõki suhete dokumendid hästi teada. "Avar/Uvar omanikud", "Uvar suur" ja "Uvar väiksem" valdused. Turgi (avaari) etnonüümi ja türgi keele kõnelejad 16.-17. oli gumbetiitide (arguanide) ja tšetšeenide – Turlovi vürstide – valitsev eliit. Kuid me käsitleme seda üksikasjalikumalt teises jaotises.

Avaarid Euroopas

Avar saadikud saabusid Euroopasse aastal 558. Nad pöördusid alanlane joonlaud Sarosius et tema abiga küsida Bütsantsi keiser lasta nad impeeriumi territooriumile. Varsti Avar saatkond, mida juhib teatud Kandik, saabus Konstantinoopol. Välimus Avar Bütsantsi pealinnas äratas suurt huvi, sest meeste juustesse kooti värvilised paelad – nomaadidele iseloomulik riietus.

Esitledes end keisri ees, ütles suursaadik: "Rahvas on teie juurde tulnud Avar, suurim ja võimsaim rahvas. Ta suudab vaenlast kergesti tõrjuda ja hävitada, seega on sul kasulik sõlmida liit avaarid: neis leiate usaldusväärseid kaitsjaid."

VI sajandil. Bütsants oli võimas riik ja määras suuresti Euroopa sündmuste käigu. Rivaal Bütsantsi impeerium jõudu oli franki. Kuningas Franks Theodebert liidus langobardid Ja gepiidid tahtis Bütsantsile vastu seista. Need kavatsused ei olnud määratud täituma langobardide ja gepiidide vahelise vaenu tõttu.

Samal ajal toimus selline tähtis sündmus nagu ümberasumine Karpaadid bassein slaavi hõimudele, mis kujutasid endast tõsist sõjalist ohtu Bütsants, eriti pärast nende ühinemist hobusega nomaadid-Kutrigurami, kes elas Musta mere põhjaosa.

Praeguses olukorras eest Bütsantsi keisri poliitiline olukord avaarid olid kasulikud liitlased. Pärast nendega lepingu sõlmimist saatis ta Avar vastu kutrigur, nendega seotud utigur ja idapoolne slaavlased millega nad edukalt võitlesid. Pärast seda pakkus keiser neile maad tänapäeva territooriumil Serbia. Need maad aga ei meeldinud Avaram. Nad küsisid ise Dobruja, lamades kaasa Doonau rannik: tasane territoorium rahuldas nomaade rohkem. Kuid isegi siia ei jäänud nad kauaks. Olles sõlminud liiduga langobardid vastu gepiidid ja võitnud nad, läksid nad edasi Pannoonia, sest selle liidu tingimuste kohaselt võidu korral langobardid pidi sellelt territooriumilt lahkuma. Ja nii see juhtuski.

Bütsantsi keisrit soosib lüüasaamine gepiidid. Pärast nende langemist hõivas ta kohe nende pealinna, mis asus territooriumil iidne Sirmium, mis aga põhjustas pika Bütsantsi-avaari ma võitlen.

Avar Khaganate ja selle naabrid

Aastaks 567 said avaaridest Pannoonia peremehed. Olles end sisse seadnud uuel territooriumil, avaarid lõi uue riigiühenduse - Avar Khaganate.

Esimene valitseja oli nende juht kagan Akordion . Ta valitses paljude siin elanud hõimude üle, sealhulgas slaavlased Ja gepiidid. Peaaegu sajand võimu kagan levinud osale nomaadidega asustatud Lõuna-Vene stepi territooriumist. Lisaks 6. sajandi lõpul. V Avar Khaganate tagakiusatu kallas sisse türklased hõimud Kutrigurov, Tarniahhov Ja zabenders.

Sel ajal sõdisid bütsantslased nende idaserval pärslased. See asjaolu soosis tegusid Avar: koos slaavlased need on 6. sajandi 70-80. korraldas laastavaid rüüste allavoolu jäävatele maadele Doonau mis talle kuulus Bütsants. Viimane aga tõrjuti pärast võitu pärslaste üle 591. aastal mõneks ajaks välja Avar Koos Balkan territooriumid.

Järgnevalt Avaar-Bütsants kokkupõrked toimusid vahelduva eduga. Väed Kagan Bayan jõudis Konstantinoopolini, kuid juhtus nii bütsantslased nad pöörasid need ümber ja osa Kagani armeest läks üle vaenlase poolele.

läänenaabrid Avar Samuti ei olnud nad rahumeelsed. Aastal 595, liidus sloveenid nendega tuli võidelda Baieri hõimud, ja seejärel koos franki.

7. sajand polnud vähem tormiline. Lääne piiril Avar maad slaavlased eesotsas frangi keel kaupmees Ise lõi lühiajalise (623-658) riigi, mis ühendas Tšehhid, moraavlased, sloveenlased jne Nende vastuhakk Avar oli edukas. Veelgi enam, aastal 631 õnnestus neil lüüa franki. Kuid riik varises kohe pärast surma kokku Ise.

Sel ajal Avar Khaganate kogeb tõsist sisemist kriisi, mis on seotud dünastia lõpuga Bayana. Kagani kuldse trooni hõivamiseks Kutriguro-bulgaarlased tõstis riigisisese ülestõusu, suruti maha avaarid. Järelikult Kutriguro-bulgaarlased olid sunnitud maadest välja minema Khaganate.

7. sajandi 70. aastate lõpus. Protobulgaarlased(mitte segi ajada tänapäeva bulgaarlastega – toimetaja märkus) asusid elama Doonau äärde ja lõid oma riikliku ühenduse, mis toetas kuni 9. sajandini. sõbralikud suhted avaarid. Veelgi enam, nagu on kirjeldatud ühes Bütsantsi kroonik, üks poegadest Bulgaaria khaan Kuvrat(mõnikord hääldatakse tema nime Kubrat – toim.) pärast tema kujunemist Lõuna-Venemaa steppides Khazar Khaganate oli sunnitud taas koos oma rahvaga kolima Avar territooriumil. See annab põhjust arvata, et abiga Protobulgaarlased etniline tüüp muutunud Avar, mida kinnitab arheoloogiline materjal.

Euroopa avaaride etnogenees

Eespool on juba öeldud, et avaarid on ühe hüpoteesi kohaselt Juan-Juanide järeltulijad, kelle nomaadi impeeriumi kuulusid omal ajal türklased. Teise hüpoteesi kohaselt tulid nad Kesk-Aasiast ja nende esivanemad olid varhoniidid; viimast versiooni kinnitab väidetavalt asjaolu, et Ungari territooriumil on mõne küla nimes tüvi „varkony”. Olles üle saanud 6. sajandi keskpaigas. avarad territooriumid tõid endaga Karpaatidesse kaasa ka muid etnilisi elemente: iraanlased Volga piirkonnast, bulgaarid (kutrigurid) Lõuna-Venemaa steppidest. Seega ei olnud avaarid ise alguses mitte “puhas”, vaid etniliselt segarahvas. Suurte matmispaikade rajamise ja hobuste inimestest eraldi matmise kombed näitavad, et tulnukate hulgas oli mongoloide, hobuste “osalised” matmised (ainult jalad ja kolju) viitavad Iraani tavadele. Mõne avaari ajastu matmispaiga pealuude rekonstrueerimine võimaldab liigitada need mongoloidideks. Kuid teistel matmispaikadel on see tüüp haruldane, teistel samasse ajastusse kuuluvatel aga täiesti puudub: neisse maeti vaid kaukaasiad (Põhja-Euroopa, Vahemere, Idabalti tüübid).

Kesk-Ungari muistse elanikkonna hulgas oli sarmaatlaste järeltulijaid ja Vana-Rooma provintside elanikkonda, kes elasid siin juba enne avaaride saabumist - avaarid abiellusid kõigiga. Kui siia lisada veel slaavi mõju, siis selgub, et VI-IX saj. Karpaatide basseinis elas etniliselt segarahvastik, keda ühendas nimi avaarid või obrovid, nagu nad end nimetasid. Just sellisele järeldusele jõuab Ungari Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi varakeskaja arheoloogia sektori juht, ajalooteaduste doktor Istvan Erdely. Kuid vaevalt saab seda järeldust lõplikuks pidada.

Mis keelt avarid rääkisid ja millist kirjaviisi nad kasutasid? Need on vastuseta küsimused, millele on vaevalt võimalik etniliselt õigesti tuvastada.

Avaarid: keel ja kirjutamine

Avaari keelest teatakse väga vähe, selle kohta saame aimu ainult isikunimede ja tiitlite põhjal, kuigi nii nimed kui ka tiitlid ei saanud olla avaari päritolu.

Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et avaarid tundsid ruunikirja; nad nikerdasid ja kriimustasid erinevaid loitsusid, et kaitsta end kahju eest, ning isiklikke omandimärke (tamgasid) erinevatel objektidel. Meil pole aga tõendeid selle kohta, et seda kirjutist oleks kasutatud kirjavahetuses või kirjandusmälestiste loomisel.

On kindlaks tehtud, et Orkhoni, Jenissei, Talase, Kasahstani, Põhja-Kaukaasia, Volga-Doni, Balkani ja Doonau kirjamälestistest hästi tuntud ruunikirja kasutasid iidsetel sajanditel türgi hõimud, kes elasid tohutul territooriumil Mongooliast kuni Balkanil. Suure tõenäosusega kasutasid seda ka avaarid. Ja sellepärast. 1799. aastal leiti Aronica jõe ääres asuvas Nagy Szent Miklosi külas (Torontali rajoon Rumeenia põhjaosas) Ungari-Rumeenia-Bulgaaria segarahvastikuga asustatud alal arheoloogiliste väljakaevamiste käigus aare - raudkirst 23 kullaga. anumad, mis kaalusid kokku 9 kg 945 g, millest mõnel oli ruuni- ja kreekakeelsed pealdised. Suurepärane leid dateeriti algselt 4. sajandi lõppu – 5. sajandi algusse ja kuulutati hunnide või hunnide-bulgarite varaks, täpsemalt legendaarse hunnide juhi Attila komplektiks (J. Hampel, 1885; Mladenov, 1934). Teised, dateerides varandust protobulgaaria ajastuga, esitasid arvamuse, et need kuldsed anumad olid bulgaarlased ja varastati Bulgaaria kuninga Asparuhhi hauakambrist (Dimitrov, 1929; Mladenov, 1934). Teised aga omistasid selle 8.–9. sajandile või hilisemale perioodile ja tunnistasid seda avaaride (Tsalani, 1956), petšeneegide (Thomsen, 1917) või kõigepealt petšeneegide ja seejärel kuuanide (Nemeth, 1932) omandiks.

“Attila aarde” kaussi pealdise etnilise kuuluvuse küsimus oli täpiline juba meie ajal tema hiljutises Moskva teadlase O artiklis “Avari kiri anumale Nagy-Sent-Miklose aardest” (2007). Mudrak, kes Ta tegi hoolika uurimise põhjal kindlaks, et see oli kirjutatud bulgaaria (türgi) keele avaari dialektis. Esimesena jõudis aga türgi keelt kõnelevate avaaride kohta järeldusele ungari teadlane Z. Gombots juba 1916. aastal, kes käsitles avaari probleemi kriitiliselt. Selle järelduse dokumenteeris hiljem Ungari turkoloog J. Nemeth, kes koostas Euroopa avaaride keelest säilinud sõnade loendi, millel on usaldusväärne teaduslik tõlgendus.

Seega võime väita, et "avaarid olid türgi päritolu ja rääkisid umbes sama türgi murret nagu Attila hõim, mis oli väga lähedane orkhoni raidkirjade keelele" (Yu. Nemeth). Lisaks jõudsid teadlased (O. Mudrak jt) meie vaadeldava probleemi raames veel ühe samaväärse järelduseni: bulgarismide tohutu hulk ungari keeles (umbes 300 sõna) ei ole põgusa kontakti vili. ungarlaste ümberasustamine nende uuele kodumaale ning kujutab endast avaari substraadi peegeldust Transilvaanias ja Pannoonias. Asus ju neil aladel 6. sajandist 9. sajandi alguseni Avaari kaganaadi põhivaldus. Peamise etnilise rühma kadunud “nagu obry” rändrahvastik liitus lihtsalt uue Ungari asunike kogukonnaga ja jättis nende järkjärgulise assimileerumise käigus üle saja sõna.

Avaari kaganaadi langemine

Avaari kaganaadi siseolukorrast 7. sajandi lõpust. ja kuni 8. sajandi lõpuni. kirjalikes allikates andmed peaaegu puuduvad. Frankide kasvav võim eesotsas Karl Suurega aastal 768 allutas oma mõjule järk-järgult üha suurema hulga Euroopa rahvaid. Saksid ja mõned slaavi hõimud vallutati. Elanikkond ristiti sunniviisiliselt.

Avaarid olid frankide jaoks kõige ohtlikumad vastased. Seetõttu püüdsid nad alguses nendega sõbralikke suhteid luua. Selleks vahetasid nad saatkondi: aastal 780 saabusid Wormsi avaari suursaadikud ja seejärel külastas Kaganate Frangi saatkond.

Sellegipoolest õnnestus Baieri printsil Tassilol aastal 788 avaaridega frankide vastane liit sõlmida. Nende armee sai aga lüüa. Seejärel töötas Karl välja plaani avaaride lõplikuks kättemaksuks. Selleks kindlustas ta varem mitmeid linnu, sealhulgas piirilinna Regensburgi.

Aastal 791 olid frangid Kaganaadi vastu. Kroonprints Pepin, kes juhtis oma armeed Itaaliast, vallutas ühe avaari kindluse. Frankide põhijõud Karli juhtimisel liikusid mööda Doonau itta. Regensburgis ehitasid frangid silla üle Doonau, et oma vägesid pidevalt tagant toetada. Lüüa saanud, kuid mitte täielikult vallutatud, otsustasid saksid avaare toetada, saatsid nende juurde saatkonna ja tõstsid seejärel oma kodumaal, frankide tagalas ülestõusu. See aga ei suutnud Avarit enam päästa, sest lahkhelid algasid Kaganaadis endas.

Sisemise segaduse ajal tapeti Yugur ja hiljem ka kagan ise. 795. aastal püüdsid tudunid juba ristiusku võtta ja saatsid sellega seoses saadikud frankide juurde. Aastal 796 saabus ta isiklikult Karl Suure pealinna Aacheni ja vandus kuningale truudust.

Samal aastal vallutas Pepini juhitud frankide armee Avaar-kaaganite elukoha, mis asus ilmselt jõe lähedal. Jugapuu. Paljud avaarid põgenesid Tisa jõest kaugemale, kuid veelgi rohkem tabati. Frankid saavutasid täieliku võidu, kaotades Avaari kaganaadi poliitilise iseseisvuse. Aachenisse läksid kärud avaaride sajandite jooksul kogutud aaretega.

Ühes Bütsantsi allikas 9. sajandist. hilisavaari ühiskonna lagunemise põhjuste kohta on säilinud kurioosseid detaile; Need on lood vanadest avaari sõdalastest, kes olid khaan Krumi alluvuses Bulgaaria vangistuses. Khaan küsis neilt: "Mis te arvate, miks teie isandad ja teie rahvas hävitati?" Nad vastasid nii: "Alguses sattus võim tüli tõttu, mis jättis kagani ilma tema ustavatest ja tõelistest nõuandjatest, kurjade inimeste kätte. Seejärel rikuti kohtunikke, kes pidid rahva ees tõde kaitsma. , vaid vennastus silmakirjatsejate ja varastega, veinirohkus sünnitas joobeseisundit ning füüsiliselt nõrgenenud avaarid läksid mõistusest lahti.Lõpuks algas kaubanduskirg, avaaridest said kaupmehed, üks pettis teist, vend müüs vend. See, meie isand, sai meie häbiväärse õnnetuse allikaks."

Sellegipoolest ei leppinud avaarid pikka aega kaotusega. Aastal 797 mässasid nad üles ja frangid olid sunnitud kampaaniat kordama, mida kroonis taas edu. 797. aasta lõpus vandusid avaari suursaadikud taas Karl Suurele truudust. 799. aastal puhkes aga uuesti mäss ja 802. aastal tapeti Frangi ametnikke. Need olid viimased puhangud: frangid ei võitnud mitte ainult relvajõuga, vaid ka uue maailmavaatega. 798. aastal asutati Salzburgis piiskopkond, mis kuulutas avaaridele kristlikku usku. Aastal 805 võttis kagan ise uue usu vastu.

Avaari (türgi) pärand

Avaarid suhtlesid aktiivselt germaani hõimudega, etnonüümiga "baierlased" (saksa. bajuwaren), ühe versiooni kohaselt tähendab sõna-sõnalt "valgeid avaare" või " õilsad avaarid", kuigi seos avaaride ja tänapäeva baierlaste vahel on üsna vastuoluline ja seda tavaliselt eitatakse. Kreeka linna Pylose keskaegne nimi "Navarino" ulatub tagasi kombinatsiooni "eis ton Avarinon" ("kus on avaarid", "avaaride juurde"), moodne Albaania linn Antivari oli varem tuntud kui " Civitas Avarorum"(ladina keelest tõlgituna “avaari kogukond”, “avaari riik”). Austria ajaloolased peavad vürstiriiki "Avarenmark" tekkis pärast Avaari kaganaadi kokkuvarisemist Austria riikluse alusena. Ungari ajaloolased ei eita, nagu eespool kirjutasime, avaaride, aga ka hunno-bulgarite ja kuuanide olulist rolli ungarlaste etnogeneesis. Ungari teadlane Türi uskus näiteks, et ungari keelt kõnelev elanikkond Transilvaania , Szekelly ( szōkei) , mida kasutati XV-XVII sajandil. ruunikirjutus, avarid ja tõid tõenditena välja oma asulate avaari nimed Zala/Sala(võrdle sala-ozdenleriga kumõkkide ja Salasuvi, Salatavi seas), Baramia, Vas, Vespren, Gilyagi, Arat. Teine Ungari teadlane N. Balint pidas neid, nagu kune, türklasteks "Attila hunnidest". Vene etnoloog N.E. Rudensky (Ungarlased // Rassid ja rahvad, Issue 14. M. 1984. Lk 234) peab neid (Székely, Ungari szekely, saksa transkriptsioonides - sekler) ungarlaste etnograafiliseks rühmaks. Ta tuvastab ka hulga Ungari rühmitusi, mis olid kunagi isoleeritud székelitest ja on nüüd ühendatud ühise nime all. chango (csango) ja haydu (haydu). Viimane neist on päritolult ja iseloomult lähedane Dagestanis asuvatele vene kasakatele, Jugoslaavia haidukitele ja kaytakkidele. Siin Doonaul on isegi ala Hajdusag(Haidu kodumaa).

Suure tõenäosusega ei olnud avaaride ilmumine Kaukaasias ja Dagestanis episoodiline, nagu esmapilgul võib tunduda. Selles mõttes ei tohiks meid eksitada etniliste nimede kaleidoskoop, nende sage asendus Põhja-Kaukaasias ja Lõuna-Venemaal varakeskajal. Seda ei saa seletada mitte niivõrd mõnede rahvaste ümberasumisega teiste poolt, vaid selle või selle türgi hõimude liidu eesotsas olnud inimeste nime levimisega sellesse liitu kuuluvate rahvaste seas. Seega kasaaride nime all, kelle võim kinnistus Põhja-Kaukaasias alates 7. sajandi lõpust. Varjata ei saanud mitte ainult kasaarid, vaid ka hunnide, avaaride, saviride, mõnede bulgaaride jäänused jne. Ilmselgelt juhtus sama ka polovtsidega, kes end siin 11.-12. sajandil sisse seadsid. Suure tõenäosusega ei kuulunud nende hulka mitte ainult hunnid, vaid ka kasaarid ja avarid. Mõnevõrra hiljem said nad suure tõenäosusega kumõkkide, balkarite ja karatšaide osaks, osaledes nende etnogeneesis. Pealegi on ilmselge, et neil oli ka "varanlastena" ainulaadne roll mõne Kaukaasia rahva ajaloolises saatuses. Näiteks avaarid (enesenimi - maarulal), kabardid jne. Proovime mõista mõningaid etnilisi vigu ja transformatsioone.

Avaarid ja avaarid: etnilise nime mõistatus

Stabiilne etnopolitonüüm "avar/ovar/uvar" vene ajalooallikates Dagestanis on teada 16. sajandi lõpust . Kuid alles 19. sajandi alguses, näib, vene Kaukaasia õpetlase J. Klaprothi õhutusel tekkis teadlaste seas diskussioon Dagestani võimaliku suhte üle. avaarid ja "kadusid" Avar . See teadlane uskus, et avaaride ametlik nimi on mälestus keskaegsetest avaaridest, kes pärast oma kuningriigi hävitamist taandusid Kaukaasiasse, asutasid uue riigi ja kolisid koos kohalike elanikega, säilitades vaid mõned nimed ja sõnad. Seda hüpoteesi toetasid hiljem (mõned osaliselt ja mõned reservatsioonidega) mitmed teised uurijad (P. Uslar. J. Marquart, K. Menges, O. Pritsak, V. F. Minorsky, M. G. Magomedov, T. M. Aitberov, M. Gadžijev), kes peavad Dagestani avaaridele ajalooliselt omistatud etnilist terminit "awar~auhar" avaaride pärandiks, samas tunnistades üsna vastuvõetavaks mõnede avaaride imbumist mägisesse kaukaasiakeelsesse keskkonda. See võib nende arvates viidata otsesele seosele kahe rahva vahel. Sellist oletust ei kinnita aga ajalooline teave ja see ei ole tõenäoliselt õigustatud. Keel Doonau avaarid oli, nagu täna on juba tõestatud (vt eespool), türgi keel ja Dagestan avaarid - omamoodi kaukaasia. Iidne nimi Dagestani avaarid - maarulal – lükkab ümber ka nende kahe rahva suguluse. Ärgem unustagem, et "pealkiri avaarid täiesti võõras nn avaaridele endile; Kumykid kutsuvad neid nii ja nende järgi kandus see nimi venelastele: Avaarid ise, kellel pole enda jaoks ühist kodunime, kutsuvad end erinevalt, olenevalt sellest, kust keegi pärit on: "(Vt: N.V. Paar sõna avaaride kohta // Teabe kogumine Kaukaasia mägismaalaste kohta. II väljaanne. Tiflis . 1869. C.V). Meenutagem, et I. Gildenshtedt märkis 18. sajandi lõpus khunzahhi valdustele viidates, et " Tatarlased ja pärslased kutsuvad seda piirkonda Aouar, selle omanikku kutsutakse lesgini keeles (avaari keeles – toim.) mutsal või nutsal Aur Khan, venelased Auar Khan"(DIRSEA. P.223). Akadeemik P.K. Uslar märkis ka, et "see mägironijatele endile ("avaaridele") võõras nimi viitas "ainult Khunzakhile" (Uslar P.K. Ethnography of the Caucasus. Linguistics. Tiflis. 1889. P.7).

Kuid tekib loogiline küsimus: miks kutsusid kumõkid seda kaukaasia rahvast selle nimega, mis ise oli kuni kahekümnenda sajandi alguseni. jätkas helistamist maarulal? Kui nad pole türgi avaarid, siis kus ja miks määrati neile see etnonüüm ja khunzakhi valdustele etnopolitonüüm “Avaria”? Mõistlik! Miks on siis avaari keeles ohtralt türgikeelseid kohanimesid ja sõnu ning seejuures üsna arhailisi? Miks avaarid nii armastasid ja armastasid türgi nimesid ja perekonnanimesid – Karagishi, Aitber, Temir, Arslan, Alklych jne? Kust on pärit nende perekond Oguzilal, Shamkhalovs, Gunaevs, Mazharovs, Atayevs, Alikhanovs, Aldamovs? Kuidas tuli neile iidse türgi jumaluse nimi "Tengri" (Dingir-Dangarchu)? Kuidas said nad beki ja tšanki, khaani tiitlid? Ja mis kõige tähtsam, kuidas seletada tõsiasja, et tegeliku avaari (türgi) etnonüümi (avaari) kandjad olid mitu sajandit (XVI-XIX) esindajad. valitsev klass ja osa elanikkonnast "Suur Uvarsky"(Khunzakh ja Gumbet) ja "Vähem Uvarskyt"(hiljem tuntud kui tšetšeeni valdus, nende peamise nime järgi asula) valdused Kirde-Kaukaasias. Kas küsimusi on piisavalt? Kus ja mis siin salapära on?

Selle nime päritolu, nagu orientalist V. F. täiesti õigustatult rõhutas. Minorsky, raske küsimus. Esmapilgul on seda lihtne seostada türgi vallutajate (avaaride) nimega. Eelnimetatud orientalist jäi sellest vaatepunktist kinni, kaldudes omapärase “Varangi” teooria poole. Kuid küsimuse teevad tema arvates keeruliseks viited, et avaari valitsejad said oma tiitlid sassaniididelt. Me ei räägi muidugi inimestest endist ( ma'arulal), kes oli pikka aega elanud Dagestanis, kuid ainult selle valitsejate dünastia kohta, mis paljude riikide eeskujul võib koosneda tulnukatest(V.F. Minorsky. Shirvani ja Derbendi ajalugu. M. 1963. Lk 133.). Ilmselgelt toetas ta seda sama versiooni 20. sajandi alguses. ja E. Kozubsky, kes tõi välja, et avaarid ise teadsid seda nime „ainult poliitilises mõttes, et tähistada endise Avaari khaaniriigi elanikku, kuid mitte etnilises mõttes” (vt. Kozubsky E. Dagestani kogu. Temir- Khan-Shura, 1902, 1. väljaanne, lk 42).

Nagu näeme, täpselt etnopolitonüüm Avar, mis langeb kokku meie tänapäevase nimega ja on aluseks oletamaks seost praeguste avaaride või õigemini nende vana valitsev klass koos türgi vallutajatega. Endiselt ebapiisavate faktide põhjal ei saa aga pretendeerida avaaride nime päritolu küsimusele lõplikule lahendusele, kuid need viimased tuleks tulevaste uurijate jaoks kahtlemata välja selgitada.

Tänapäeval, nagu meile tundub, ei eksisteeri ainsaid usaldusväärseid ja vaieldamatult dokumenteeritud avaari khaanide suguvõsa. Nende genealoogilise identifitseerimise osas on olemas järgmised versioonid:

a) nad on pärit Iraani Sasani šahhidest;

b) nad on Chir-Yurta lähedale elama asunud kasaaride järeltulijad (kiri Gamzat Tsadasale kuulunud araabiakeelse raamatu servadel);

c) nad on hunnide (ja madjarite) (Klaproth, Uslar, Moor) järeltulijad;

d) nad on altai avaaride (Bakikhanov, Uslar, Aitber, Aglar) järeltulijad;

e) Avaria sultanid olid sultan Oruse suguvõsast (M. Rafii, N. Yakovlev);

f) nad põlvnesid Orus Khan Džanibeki pojapoja (M. Tynyshpayev) järglasest;

g) pärit Tarkovski Shauhalite perekonnast (mõningatel Osmanite (Türgi) allikatest pärit andmetel).

Seega näeme, et valdavad versioonid on avaari khaanide türgi päritolu. See on omamoodi "Varangi" teooria. Te ei pruugi seda aktsepteerida ega vaidlustada, kuid ajaloolise teabe vähesust arvestades pole see vähem legitiimne ja elujõuline kui mis tahes muud vähem usutavad versioonid. Seetõttu võime ettevaatlikult järeldada, et türgi avaarid valitsesid mitu sajandit otse avaaride (maarulal) seas. Loomulikult ei saanud nad nii pika aja jooksul muud teha, kui läbisid assimilatsiooni, st. ei aktsepteeri nende keelt ja kombeid. Sarnaseid näiteid on ajaloos väga palju. Sarnane juhtus ka tšerkesside seas kabar-kasaaridega, kelle keel, segunedes türgi keelega ja muutudes, sai Kabardas valdavaks, kuna tšerkessid olid arvuliselt rohkem kui neid juhtinud kasaarid, kellest said vastloodud rahva vürstid ja aadlikud. ” (V.M. Atlõkov). Sama juhtus Asparuhhi bulgaaridega, kes asutasid Doonau äärde esimese Bulgaaria riigi ja kadusid valdava slaavi elanikkonna hulka. Selliseid näiteid on palju.

Peale kõike eelnevat tekib küsimus: kes on praegused avaarid? Võime vastata nii: kaasaegsed avaarid, kelle nimi on ühe hunni (türgi) avaari hõimu nimi, on kogu Kaukaasias kuulus kaukaasia keelt kõnelev rahvas, kelle valitsevaks eliidiks olid mitu sajandit avaar-khaanid (kuni keskpaigani). -19. sajand). See oli üheksateistkümnenda sajandi keskel. See rahvas kaotas sunniviisiliselt oma iidse aristokraatliku eliidi (see fakt on ajaloos kirjas kui “avaari khaanide hävitamine”). Arvatakse, et nii kustus avaari khaanide liin. Vene vanasõna ei kehti just nende kohta " gibosha aki obre; ja neist ei jäänud ühtegi hõimu ega klanni..."? Aga see on juba teine ​​teema.

Üldised märkused

Püüdsime ühes varasemas väljaandes analüüsida ajalooallikatest pärinevat teavet Dagestani avaaride kohta. Nüüd on ülesanne teistsugune – välja selgitada, millise jälje jätsid meie toponüümiasse keskaegsed muistsed türklased, sealhulgas avarid ning kuidas nad mõjutasid Kaukaasia rahvust ja kultuuri.

Meid huvitavad muidugi eelkõige sotsioetnonüümid ja etnotoponüümia. Sest just nemad võivad kanda endas mitte ainult tänapäevaste, vaid ka iidsete etniliste rühmade nimesid, mis kadusid “nagu obre” või muudeti elavateks rahvasteks. Mõnel juhul võivad need olla antiikkirjanduses kunagi leitud rahvaste nimed, kuid võib olla ka etnonüüme ja sotsionüüme, mis on taasloodud ainult geograafiliste objektide nimedest. Nagu igas teises ajaloos, jälgime oma kumõki ajaloos saatuse poolt kokku pandud hõimude valdusteks muutumist. elu koosühes riigiliidus, ühe hõimu ülekaaluga teiste üle. See ei tohiks olla üllatav, sest hõimude muutumine valdusteks on ajaloo loomulik protsess (V. Kljutševski).

Kehtib säte, mille kohaselt rahvad ja hõimud, asendades üksteist teatud territooriumil, ei kao jäljetult: iga uus hõim säilitab midagi sellest, mis ta sai oma eelkäijatelt. Kuid on ka teine ​​olukord: rahvanime etümoloogiline olemus ei näita alati selle päritolu. Näiteks tänapäeva bulgaarlased säilitavad oma esivanemate türgi etnonüümi, kuid nad pole türklased, vaid slaavlased. Bulgaaria rahva keeles on Doonau-äärse esimese Bulgaaria riigi asutajatest bulgaar-türklastest alles vaid kolm sõna, sealhulgas nende enesenimi.

Etnonüümi olemuse väljaselgitamiseks on oluline akadeemik B. A. Rybakovi seisukoht: „Rahvuskonna nimi läheb enamasti tagasi hõimude esmase liidu nimeks ja võib seeläbi taanduda ka eraldiseisva liidu nimele. hõim, kui see oleks kogu liidu tuum ja hegemoon.

Siiski on ka teine ​​muster - reeglina saab vallutajate etnonüüm sageli vallutatud rahvaste nimeks. Näeme näiteid vallutajate nime kandmisest vallutatud elanikkonna hulka frankide (Prantsusmaa), normannide (Normandia), langobardide (Lombardia), bulgaarlaste (Bulgaaria) jne seas. Kuid tekib küsimus: kas olid tänapäeva avaaride esivanemad ( maarulal) vallutasid türgi avaarid ? Ajalooline teave seda väitekirja ei kinnitata. Kirjanduses, nagu me seda oma eelmises analüüsis näitasime, on väitekiri ettevaatlikult väljendatud võimaluse kohta tungida mõni osa keskaegsetest avaaridest avaaride ajaloolisse asustuspiirkonda (Khunzakh) ja nende mõjust etnilisele ühiskonnale. kohaliku kaukaasia keelt kõneleva elanikkonna rühm või avaaride valitseva klassi nime kandmine Khunzakhi ja teiste külgnevate territooriumide (Gumbet) subjekti elanikkonnale.

Vana-türgi etnotoponüümia ja etnogenees

Vau. Nii kutsusid ja kutsuvad kumõkid Akini tšetšeene. Nimi " ulatub tagasi ühe Põhja-Kaukaasia hunni hõimu nimeni augar-avgar(VI sajand) (G.-R. Huseynov). See etnonüüm talletati toponüümidesse "Aktash-Aukh", "Kishen-Aukh", "Yurt-Avukh", "Yaman-suv-Aukh" (praegu Dagestani Vabariigi Kazbekovski ja Novolaksky rajoonides).

Aur-guen.Ühe hun-avaari hõimu enesenimi deponeeriti kumõkkide seas nimedes "Guen-tala" (praegu Kazbekovski piirkonnas), "Guen-kala" (üks Endirei iidseid nimesid - kumõki asula). Khasavyurti piirkonnas), "Gyuntijmes" (vene keeles Gudermes ) "Guenler bouy gun tiymes" - mida saab tõlkida kahel viisil: Hueni maa (Guenler bou) või varjupool (gun tiymes). huen on Guntijmesi jõe org (N. Dubrovin, N. Semenov, S.A. Belokurov, P. A. Golovinsky).

Akordion.Ühe küla nimi Tšetšeenias 19. sajandil. Arvatakse, et see "tulenes keskaegse avaaride kuulsa khaani Bayani nimest" (A.-K. Bakikhanov).

Varajan(sama - Burdzhan, sama - Borgan) - "hunnide Varadžani linna" Dagestanis mainiti esmakordselt 7. sajandi "Armeenia geograafia" lühiväljaandes. 9. sajandil. "burjani" mainib maade ja kliimate loetelus astronoom al-Fargani. Ja juba aastatel 846–47 nimetas Ibn Khordadbeh Kaspia mere läänerannikul asuvat Burjani kuningriiki, mis oli pealegi allutatud omal ajal sassaanlastele.

Tuleb märkida: burjani vorm ühtib peaaegu täielikult hunnide linna armeenia nimega “Varajan” (v.r.j.n). Araabia uurijad märgivad täiesti õigustatult, et araabia kirjas on antud etnonüümi neli sarnast kirjaviisi: Bulgar, Burgar, Burgaz ja Burjan (vt: T. Kalinina. Teave Araabia kalifaadi varajastelt teadlastelt. M. "Nauka". 1988, lk. . 92) . Kolmas kaashäälik nendes sõnades võib edasi anda kaashääliku heli "g". Kahes viimased sõnad kolmas konsonant annab edasi heli "g" sisse võõrsõnad. Siit võib julgelt eeldada, et lugemine “burjan” on ekslik ja õige vorm on “burgan” (vt V.V. Polosin. Etnonüüm “bulgarid” araabia allikates. Lühiteade. Leningradi Orientalistika Instituudi VII teaduslikud istungid NSVL Teaduste Akadeemia L. lk 26-29). Vormid "bulgar", "burgar" ja "burgaz" on tavalise, iidsema termini "burgan" murdevormid. Viimane korreleerub kergesti iidse Kumyki etnonüümiga "Boragan". Muide, kumõki ajaloolises sõnavaras ja toponüümikas on vormid bulgarid/bolgur ja burgan/boragan üsna täielikult esindatud ning neid leidub kumõki hõimude laias etnopiirkonnas Derbentist Pyatigorjeni (vt Orazaev G.M.-R. Bulgaaria etniline element ajaloolises toponüümias Põhja-Kaukaasia Dagestani geograafilise uurimistöö tulemusi käsitleva konverentsi kokkuvõtted XX number M.-la, 1992, lk 124-125 Tema: Põhja-Kaukaasia toponüümi Boragan tõlgendamisest Dagestani geograafilise uurimistöö tulemuste aruannete kokkuvõtted XXI väljaanne M.-la. 1993, lk 93-95). Ülaltoodut kinnitab tõsiasi, et "hunnide linna Varadžani" ja "Burdžani kuningriigi" (tänapäeva Buinaki, Karabudakhkenti ja Kiziljurti piirkondade territoorium) lokalisatsioonivööndis leiame "Buragan Bashi" - trakti Karabudakhkent ja Adanaki küla; "Boragan teile" on külade lähedal asuv ala. Geel; "Boragan" istus lähedale. Nizhneye Kazanische; "Boragan bash" ("Buragani mägi") - Buragansky mäestik küla lähedal. Chirkey jne.

Gumbet.Ühe Dagestani feodaalmõisa nimi. Teaduslik loodusteadlane I.A. Gildenstedt (1770-1773) märkis, et "Gumbet asub Andide Mihtelaris Gumbeti jõe lähedal, mis suubub Koisusse. See on kahepäevase autosõidu kaugusel Tšetšeeniast. See on Tšetšeenias asuva Kumõki vürsti valduses. (DIRZEA) , lk 225). Arvatakse, et nimi Gumbet sai kumõki sõnast "gyunbet", mis tähendab "näoga päikese poole" ("päikesepoolne pool"), mis tundub meile ebausaldusväärne. Sellise nimetuse jaoks on kumõkkidel teine ​​termin "gyun+zhuvak" (päikesevalgus). Usume, et esimene komponent "kumm" on tõenäoliselt seotud hunni etnonüümiga. hum laialdaselt esindatud Kaukaasia hunni (türgi) toponüümias. Ja mitte ainult Kaukaasia. Nii deponeeriti see etnonüüm Kislovodski linna lähedal asuva keskaegse asula nimele. Näiteks balkaarid on säilitanud selle iidse asulaga seotud ütluse: “Khrum-kaala, Kummi-kaala, kuurup kalsyn bu kala!", mis tähendab: "Khruma-kindlus, Guma kindlus, kaogu see kindlus!" Ajaloolane I. Miziev usub, et koos bulgaaria Khrumi nimega (VII sajand) ja etnonüümiga Hunid või kuunid (kumm) Inimeste eepiline mälu on säilitanud mälestuse mingist verevalamisest selle kindluslinna müüride juures. Hiljem kandsid balkarid nime Gum-kala üle kaasaegne linn Mineraalvesi. Sellele lisame, et akadeemiku sõnul. Pallas, tšerkessid kutsusid Kuma jõge ja "metsaga Podkuma orgu" "Hum". Selles piirkonnas tunti ka "jõge". Ata-Kum, mis pärast mitme ojaga ühinemist voolab läbi pika soo Kubaniga samas suunas ja suubub lõpuks sinna vasakult." Ja etnotoponüüm Gumbet ennast leidub ka teistes Venemaa piirkondades, eriti Orenburgis. piirkonnas, Türgis ja teistes riikides.

Mis puudutab selle nime teist komponenti - bet/baht, siis teadlaste sõnul kasutati seda laialdaselt hunn-kasaari ja Ungari linnade nimedes tähenduses “troon, troon” (vt DTS.L.1969.P.116), “kindlus” (V. Thomsen). , Vamberi Iljinski). Paljudes türgi murretes baht omab tähendust “tugev, võimas”: Bat-yr, Bat-Bayan, Kur-bat, Ar-pad (Brutskus). Selles mõttes tähendab Gumbet "hunnide kindlust".

Uzdeni(algne Kumyki vorm - ozdenler). Vastavalt D.-M. Sheikh-Ali, "sõna usden tähendab otsetõlkes vaba inimest, kuid praktilises tähenduses tähistab see sõna aadlikku, kes omab maad ja on sünnilt puhas segust orjariigiga" (Shikhaliev D.-M. A Kumyk's lugu: Mahhatškala. 1993. P. .48). Mis oli selle sotsiaalse kogukonna kujunemise etniline alus?

Nagu teada, mõjutasid kumõki ja kumõki keelt oguzi ja oguzi keel. Sellega seoses huvitab meid sotsionüümi uzden võimalik seos etnonüümiga Oguz (uguz-uz) - üks kasaari klanni nimedest ja türgi hõimude liidu nimi - Oghuz, iidne võlakirjad. Fakt on see, et sõna päritolu oguz ja sellega seotud pärisnimed pole veel leidnud ühtset tunnustatud lahendust. Selle nime ühe seletuse pakkus välja Marquart (1914), kes nimes nägi oguz sõna-mõiste oq"nool", tlk. "klann, hõim, hõimu jagunemine" + uz"mees", seega - oq-uz"noolmees" Kumõki keeles koos tüvega oq ja ilmselgelt on sõnad tähendusega "klann, hõim, hõimu jagunemine". "oksuz", need. "millel pole suguvõsa, hõimu, orb" ja "oktem"(ok-tem) tähendab "uhke". Ilmselgelt moodustub uusima sõnamoodustusmudeli järgi sotsionüüm "ozden"(oz-den) tähendab "vaba mees", "aadlik". Selle termini esimene komponent "oz", võib-olla tihedalt seotud etnonüümiga võlakirjad, ja teine ​​komponent on den(-ten, -tem) kasutatakse ilmselt tähenduses "vaba, vaba, isemajandav". Meil oli vaja sellist lühikest ekskursiooni türgi etnonüümiasse, et näidata, et terminite uzden ja oguz (uz) vahel on võimalik geneetiline ja etnosotsiaalne (hõimude muutumine valdusteks) seos.

Kumyksi uzdenid sisaldasid: 1) vanem uzdenid, nn sala-ozden; 2) teiste üldnimega nimetatud perekonnanimede tuvastamine ullu-ozden; 3) vaba külarahvas, üldiselt kutsutud dogerek-ozden(siinkohal juhin tähelepanu asjaolule, et oguze nimetasid nende mongoli keelt kõnelevad naabrid rouraanid nende murdes tegreg"kärutöölised", hiina transkriptsioonis tele)

Sala, salalar. Seda terminit võib õigustatult seostada hunni etnonüümiga sal (saal) ja hilisem nimetus salar, salyr või sala (hiina salazu), mis on üks oguzide etnilistest nimedest. Kashgari Mahmud (11. sajand) näitab selle nime vanimat vormi salgur ogusi hõimunimede hulgas (Tenishev E.R. The structure of the Salar language. M. 1976. P.291-292).

Etnonüümi kandjad sal (saal)(vt Ptolemaios, III, 5, 10) pidasid nad Menanderi järgi Põhja-Kaukaasias 6. sajandi keskel sõda avaaridega. Sõja tulemusel sai osa salsidest nende osaks ja tungis koos nendega Taga-Kaukaasiasse ja Lõuna-Aserbaidžaani (vrd Salian - Aserbaidžaanis, Sally - Armeenias, Salieti, sõna otseses mõttes "salside riik" ja Salogly - Gruusias [Geybullaev G.A. Aserbaidžaanlaste etnogeneesi poole, Bakuu, 1991, lk 352].

Varasel keskajal nimetati üht Kaspia lõunaosas asuvat Deylemi kuninglikku dünastiat Kangariidideks ja selle haru nimeks Salar (Salariler), seega kutsuti Salaridide dünastia esimest valitsejat Salar ibn Marzban ibn Muhammad ibn Musafiriks. Kangari (9. sajandi keskpaik). See viitab sellele, et selles piirkonnas elasid ka känguri hunnid (salarid).

Tähelepanu väärib Iraani ja Kesk-Aasia allikatest pärit teave türgi keelt kõnelevate tšolide kohta, kes At-Tabari sõnul asustati Aserbaidžaani. Nad elasid kahes piirkonnas - Albaania kirdeosas ja Türkmenistani lääneosas. V.V. Bartold kirjutas, et "koolad põlvnesid läänetürklastest". 4. sajandi 50. aastatel jõudsid türgi keelt kõnelevad cholid (või osa neist) Arali piirkonnast Kaspia merre ja Kaspia mere idaosas asuvat piirkonda, kuhu nad asusid, hakati nimetama. Koor (Chol, Chul, Sul). V. Pigulevskaja märkis, et mõnest allikast leitud nimi Chol, ja teistes Koor ja Sul Kaspia piirkonnas, tähendab sama: 5. sajandi teisel poolel asus Tšlovi-khaani residents Balkhani poolsaarel, alal, kus asub tänapäevane Krasnovodsk. Cholad häirisid Sasanian Iraani šahhe oma rüüsteretkedega ja seetõttu ehitas Yezdegerd I (399-420) Khorasani piirikindluse, et kaitsta oma riiki nende eest. Ezdegerd II (439-456) võttis aastatel 442-449 ette rea kampaaniaid Kaspia mere idaosas tol ajal Kušanidega liidus olnud tšoolide vastu. Hiljem saatis Khosrow I oma väed Kaspia mere piirkonda, kus elasid Chols. Seal tapeti palju Choli rahvast, kes viidi lennukile ja asustati ümber Aserbaidžaani. Aserbaidžaani ja Taga-Kaukaasia territooriumil säilinud 24 Oguzi hõimude etnonüümist 18 hulgas on nimi salur [S.B. Ashurbeyli. Toponüümist "Aran" // Toponüümilise uurimise ajalugu. Bakuu.1992.P.49]. Khosrow Anushirvani poolt Aserbaidžaani ümberasustatud “suli hõimu inimesed” koos bulgaaridega asusid kindlasti Põhja-Kaukaasias ja kuulusid sulide (tšulide) hulka.

Salside peamiseks elupaigaks olid aga ilmselgelt Põhja-Kaukaasia, Krimmi ja Lõuna-Venemaa eelmäestikud ja stepid, kuhu nad jätsid arvukalt toponüümilisi tõendeid (monumente). Nende hulka kuuluvad lisaks ülaltoodule kahtlemata Salgyr (hüdronüüm Krimmis). [IN. Bušakov Krimmi türgi etnoikonüümia ] , Lõuna-Venemaa Salski steppide nimi.

Eelnev viitab sellele, et etnonüümi kandjad sal (sala, saal) olid avaaride vanim hõimukogukond, mis jättis jälje mitte ainult Kesk-Aasia, Aserbaidžaani, Põhja-Kaukaasia, vaid ka Ida-Euroopa oikonüümidesse (vt eespool avaaride kohta Ungaris). Meile tundub aga, et see hunni hõim jättis koos bulgaaride, huenide ja tjumenidega kumõkkide etnopoliitilisse ajalugu ja etnogeneesi sügavaima jälje. Me võime seda öelda sala või salalar kumõkkide seas olid keskaegsete avaaride järeltulijad, kes kandsid oma algset etnilist nime läbi aastatuhande. Antud juhul ei tohiks meid kuidagi segadusse ajada asjaolu, et 19. saj. nad muutusid üheks kumõki ühiskonna privilegeeritud klassiks.

Alus "sala" on esindatud kumõki keele sotsiaalses terminis sala-uzden ja sõnaraamatute järgi seapekk tähendab "aadlik". Zasulak Kumyksi naabruses asuvate tšetšeenide keeles kasutati seda väljendit salwoin-eli tähendusega "Salatav printsid"; st "Kumyki printsid".

Hõimude muutumine valdusteks on ajaloo loomulik protsess (V. Kljutševski). Nii jälgime oma kumõki ajaloos hõimude (näiteks sala, tšagar jne) valdusteks muutumise protsessi, mille saatus on koondanud, et elada ühes riigiliidus, kusjuures üks hõim on teiste üle ülekaalus.

M. B. Lobanov-Rostovski väitis, et "Kumõki lennuki Sala-Uzdenid moodustasid eriklassi, rahva seas esimese vürstide järel, arvatavasti nende algse asupaiga kohas Sala-su jõe kaldal". D. M. Šihhaliev viitab oma kuulsas teoses täpselt, mis paikadest nad pärit on: “Sala või salatavlased, Gumbetovski seljandiku taga asuva Rikoni küla inimesed, elasid Sala-su jõe lähedal, mis suubub Aktašisse... Andrejevos ja nüüd on seal Sala kvartal."

Terminit ennast võib jälgida paljude teiste toponüümide esimese komponendina: Sala-tav- oronüümi nimi; Sala-su - hüdronüüm nimi, Sala-Jurt- oikonüümi nimi Kazbekovski piirkonnas; Sala-avul - mikrooikonüümi küla nimi. Endireyaul, Khasavyurti piirkond [Taimaskhanova T.G. Türgi element avaari toponüümikas//Türgi-Dagestani keelesuhted. Mahhatškala. 1985.P.108].

Solak. Dagestani kahest peamisest jõest ühe nimi. Mõned teadlased (F. Kirzioglu) seostavad seda hunni hõimu nimega Sol(võrdle Solaqiga – avaari suursaadiku nimi Konstantinoopolis aastal 580).

Chagar / Chakar - pärit hunno-bulgarite perekonna nimi caq-"vaenulikkust külvama, õhutama, mässama" (DTS, 140) + ar - tegelase nime liide -> cak-ar"See, kes õhutab, külvab vaenu, mässaja." Seda kumõki etnosotsionimit saab jälgida mitme toponüümi kaudu: Chagar-aul – linnaosade nimi Tarkis, Endireis, Aksai’s; Chagar yol on tee nimi, mis on rajatud mööda Tarki-tau nõlva ja ühendab Tarki-Kyahulay-Alburikent; Chagar-otar on Khasavyurti piirkonnas asuva asula nimi.

D.-M. Sheikh-Ali kirjeldab kumõkkide seas olevaid tšagareid järgmiselt: "Moodustades kumõki valduste elanikkonna kõige suurema rahvaarvuga klassi, sõbralikud, vaprad ja oma vanematele kuulekad, mängisid tšagarid endistel aegadel inimeste asjades olulist rolli, patroneerisid kõiki aristokraatia poolt rõhutuid ja isegi aristokraate endid omavahelises tülis ja vastastikuses tagakiusamises, nad andsid varjupaika.Tšagarit oli ohtlik tappa, sest tapjat jälitas kogu klass.Andrejev, Aksai, Kostek, Tarki , Braguny ja üldiselt, kus on Chagarid, oli mõrvar ebaturvaline; Chagarid järgnesid talle kõikjal , vannutanud vendlust ning omakorda jälitasid väsimatult ja kõikjal oma vaenlasi” [Shikhaliev D.-M. Kumyki lugu: Mahhatškala. 1993.lk 63-64].

Kõik ülaltoodu võimaldab meie arvates järeldada, et:

a) keskaegsetel avaaridel oli teatav seos avaaride valitseva klassi kujunemisega;

b) esinemine koos teistega türgi hõimud Kumõkkide etnilised komponendid mängisid otsustavat rolli nende etnogeneesis ja kumõki feodaalrahva kujunemises 15.–19.

Viited:

Baskakov A.N. türgi sõnavara "Igori kampaania jutus". M. 1985;

Benzig I. Hunnide, Doonau ja Volga bulgaarlaste keeled // Välisturkoloogia. M. 1986;

J. Brutzkus. Vana Kiievi khazar origin // The Slavonic and East European Review.1944 mayis, volXXII, no58.s/108-104;

Buzurtanov M.O., Vinogradov V.B., Umarov S.Ts. Igavesti koos. Groznõi.1980; Butkov P.G. Materjalid jaoks uus ajalugu Kaukaasia. 2. osa. Peterburi;

Ühtsuse verstapostid. Artiklite kogumik, mis on pühendatud Tšetšeenia-Inguššia Venemaale sisenemise 200. aastapäevale. Groznõi. 1982;

Guseinov G.-R. A.-K. Turkismid Aukhi toponüümilisel maastikul//Konverentsi kokkuvõtted.geograafilised uuringud.Dagestanis. Mahhatškala.1994. probleem XXII. lk.88-89; Dagestan Euroopa autorite uudistes. Mahhatškala. 1982.S. 270;

Dörfer G. Hunnide keelest // Välisturkoloogia. M.1986;

Ungari ajalugu. Rep. toim. Shusharin V.P. - M.: Nauka, 1971. - T. I. S. 75 - 80;

Zeki Veldi Togan. Umumi Turk Tarihine giris. Istanbul. 1981.s. 161;

Islam Ansiklopedisi. Istanbul. 1970. P.2;

Kaukaasia rahvad. M.1960;

Kalinina T. Teave Araabia kalifaadi varajastelt teadlastelt. M. "Teadus". 1988, lk. 92;

Kirzioglu F. Dede Korkud Oguznamelerin isiginda Karapapaklar, Borcali-Kazak urugunun Kur-Aras boylarindaki 1800 yilina bir bakis. Erzerum, 1972;

Lavrov L.I. Tarki kuni 18. sajandini//Keelte ja Kirjanduse Instituudi teaduslikud ülestähendused. T. 4. Mahhatškala. 1958. Lk 15;

N.V. Paar sõna avaaridest // Teabe kogumine Kaukaasia mägismaalaste kohta. Vol. II. Tiflis. 1869. S.V.;

Németh Yu. Avaaride küsimusest//Turcologica. M. 1976;

Nemet G. Hunlarin dili//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Nemet G.Hunlar ve Macarlar//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Malov S. Vana-türgi kirjaniku mälestusmärgid. M.-L. 1951, lk 44;

Orazaev G.M.-R. Bulgaaria etniline element Põhja-Kaukaasia ajaloolises toponüümias. Konverentsi ettekannete kokkuvõtted Dagestani geograafilise uurimistöö tulemustest. XX number. M.-la, 1992. lk. 124-125;

Orazaev G.M.-R. Põhja-Kaukaasia toponüümi Boragan tõlgendamisest. Dagestani geograafiliste uuringute tulemuste aruannete kokkuvõtted. Vol. XXI. M.-la. 1993, lk. 93-95;

Ošajev X. . Ekskursant-turist. Groznõi. Tipo-valgustatud. Chech. kirjastus "SERLO". 1928;

Pletneva S.A. kasaarid. - M, 1976. - lk 62; Täielik kollektsioon teadusreisid mööda Venemaad. Peterburi T. 1786. Lk 83;

Polosin V.V. Etnonüüm "bulgarid" araabia allikates Lühisuhtlus. VII teaduslik. NSVL Teaduste Akadeemia Leningradi Orkestri Instituudi istungid. L.S. 26-29;

Rudensky N.E. Ungarlased//Rassid ja rahvad, väljaanne 14.M.1984;

Tõnõšpajev M. Materjalid Kirgiisi-kasakate rahva ajaloo kohta. Taškent. 1925;Rasanen M. Nohmals finn, Turku, russ. torg usw.// Neuphdolgishe Mitteilungen. Helsingi. 1951, 52, H. 7; Semenov N.S. Kirde-Kaukaasia põliselanikud. Peterburi 1895. Lk 388;

Taimaskhanova T.G. Türgi element avaari toponüümikas // Türgi ja Dagestani keelesuhted. Mahhatškala. 1985.P.108; Tenishev E. R. Salari keele struktuur. M. 1976. P.291-292;

Khashaev Kh.M. Dagestani sotsiaalsüsteem 19. sajandil. M. 1961;

Erdeli I. Avaarid // Loodus, 1980, nr 11;