Bazarov on "traagiline nägu. Minu LJ

Ivan Sergejevitš Turgenev oli oma romaanis “Isad ja pojad” esimene, kes kirjeldas sellist sotsiaalset nähtust nagu nihilism.
19. sajandi 50. aastate lõpus ilmusid ühiskonda "uued inimesed" - nihilistid, kes eitasid kaasaegseid seadusi ja sotsiaalseid, moraalinormid. Nihilist on inimene, kes ei kummardu ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usu põhimõtet. Uute ideede toetaja romaanis on selle peategelane Jevgeni Bazarov,"tegude, mitte fraaside mees.""Ja kui teda nimetatakse nihilistiks, siis tuleb seda lugeda revolutsionääriks," kirjutas Turgenev.
Romaani keskmeks on tugeva intellekti ja iseloomuga mees Bazarov. Ta on praktik, tema jaoks ideaale ja autoriteete ei eksisteeri, sest ta ei kohta oma võrdseid ja tal on kõiges omad veendumused. "Ma ei toeta kellegi arvamusi, mul on omad," ütleb Bazarov. Ta väljendab oma seisukohti vaidlustes oma sõbra onu Pavel Petrovitš Kirsanoviga. See on Bazarovi peamine vastane lõpututes vaidlustes. Välimus Bazarovile vastandub teravalt Kirsanovi kostüümi elegants ja puhtus: "riietatud pikka tuttidega rüüsse", "tema linane mantel ja püksid on mustusest määrdunud". Pavel Petrovitš on peategelasega samasuguse “võitlusliku” loomuga, mis võimaldab tal nihilistiga “võitluses” väärikalt hakkama saada. Vaidlustes esineb Jevgeni Bazarov ratsionalistina ja materialistina, ta on mõnikord karm, kategooriline, kuid alati oma otsustes kindel, säilitab alati "väljendamatu rahu". Küsi kõike - edasiviiv jõud edenemist, kuid nihilism oma äärmuslikes ilmingutes viib selleni, et Bazarov eitab sageli asju, mida ta ei tea ega mõista. Luule on tema arvates jama, Puškini lugemine Kaotatud aeg, muusika mängimine on naljakas, looduse nautimine on naeruväärne.Ta väljendas teravalt järgmisi hinnanguid: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline", "Raffael pole sentigi väärt", salapärane naisepilk on "lollus, mäda, kunst". Kui lükkad usu tagasi ja ongi kõik moraaliprintsiibid elu, on võimatu kindlaks teha, mis on moraal. Pavel Petrovitš Kirsanov ütles: "Ainult ebamoraalsed või tühjad inimesed saavad elada ilma põhimõteteta."

Bazarov eitab ka armastust. See on vaid päev füsioloogiline vajadus, peab ta seda "mõttetuks, andestamatuks jamaks". Elu teeb kohandusi tema vaadetes armastusele.Värisevad tunded Madame Odintsova vastu lükkavad ümber kõik nihilistliku teooria sätted ja paljastavad kangelase muid põhimõtteid. vaimsed omadused. Juba esimesel kohtumisel Anna Sergeevnaga punastab Bazarov: „tema veri süttis kohe, kui ta teda mäletas; ta oleks võinud kergesti oma verega hakkama saada, kuid tema oli vallutanud miski muu, mida ta kunagi ei lubanud, mida ta alati mõnitas, mis nördis kogu tema uhkust... Ta oli nördinud romantilisusest endas.” Selgus, et Bazarov on võimeline kõikehõlmavaks tundeks.
Bazarovi tragöödia seisneb ka selles, et Odintsova ei vastanud tema armastusele. Elu osutus selleks raskem kui see mida "füsioloogid" sellest teavad. Bazarov kannatab Odintsova keeldumise pärast sügavalt, kuid see ei muuda teda vähem õnnetuks. Ta ärritub, murdub üha enam ja muutub suhtlemisel vaenulikuks. Tema enesekindlusest pole jälgegi.
Doktor Bazarov saab lihtsalt vene talupojalt saatusliku hoobi. Talupoja surnukeha lahkamisel haigestus ta kõhutüüfusesse. Bazarov pühendus traagiline viga ka sellepärast, et ta kaotas enesekindluse. IN vanematekodu"Tööpalavik kadus temast ja asendus igavuse ja tuima ärevusega."
Surma ees nad ilmuvad parimad omadused Bazarova: õrnus vanemate vastu, peidetud välise karmuse alla, poeetiline armastus Odintsova vastu; janu elu, töö, saavutuste, sotsiaalse põhjuse järele; tahtejõudu, julgust.Vestluses Anna Sergejevna Odintsovaga ütles Bazarov: "Kõik inimesed on üksteisega sarnased, nii kehalt kui hingelt... Kõigile teistele hinnangu andmiseks piisab ühest inimeksemplarist." Kuid nüüd mõistab ta: "Iga inimene on mõistatus."Viimastel minutitel mõistis kangelane, kui kallid tema vanemad talle olid: „... inimestele meeldivad nad sinus suur maailm te ei leia seda päeva jooksul tulega." IN hüvastijätusõnad surev Bazarov vangistatakse peamine tähendus tema elu lõpp: "Venemaa vajab mind?... Ei, ilmselt pole mul seda vaja..."
Turgenevi romaanis püstitatud probleemid on alati aktuaalsed. Ta uskus, et Bazarov oli "üleliigne inimene" ja tema surm oli vältimatu. Näidates üles suurt, mastaapset isiksust, kes on võimeline teisi mõjutama, väljendas autor tahes-tahtmata austust nihilisti vastu. Evgeniy läbis selle väärikalt elukatsumused, ja lunastas oma vaadete äärmused traagilise surmaga.

ESSEE KIRJANDUSEST

Bazarovi elu on kui signaaltule sähvatus. See valgustab teed neile, kes on eksinud, kuid pole enam kaugelt nähtavad. See süttib koheselt, põleb mitu sekundit, valgustades taevast agressiivse värviga ja kustub isegi tuhka jätmata. Kuid saate ilma selleta hakkama, võite karjuda ja kätega vehkida, kuni nad teid leiavad.

Kas Bazarovit saab liigitada lisainimesed pärast Onegini, Petšorinit ja teisi sarnaseid? Kõigil üleliigsetel inimestel on traagiline saatus, ühiskond ei tunnusta neid, neid ei armastata ja üldiselt on neil raske elada. Kuid nende jaoks on see põrna, vene bluusi tagajärg. Meie kangelane on täis hoogsat tegevust: ta lõikab konni, eitab “printsiipe”, käib siin-seal ja tundub endaga igati rahul. Ta arvab, et tal on alati ja igal pool õigus. Väga lihtne on kõike eitada ja alati õigeks jääda. Ta ise valis selle tee, ta usub sellesse pimesi, elab nii, märkamata enda ümber midagi. Ja just seetõttu tulevad romaani lõpus pisarad silma olukorra traagikast, Bazarovi traagilisest (võib-olla isegi rumalast) surmast ja tema figuuri traagikast.

Üldiselt on kogu teoses võtmetähtsusega sõna "traagiline". Pavel Petrovitši, närbukaks saanud Arkadi ning Bazarovi ja Odintsova vanemate saatus on traagiline. Tõenäoliselt on õnnelikud vaid Kukshina ja Sitnikov ning sedagi ainult tänu šampanjale. Bazarovi figuuri traagika peitub ennekõike valitud tee teadvustamises ning soovimatuses mõelda tulevikule ja elu lõplikkusele. Lõppude lõpuks ütleb ta ise hiljem surres: "Ja ma mõtlesin ka: ma keeran palju asju kokku, ma ei sure, ükskõik mis! On ülesanne, sest ma olen hiiglane! Ja nüüd on hiiglase kogu ülesanne korralik surra, kuigi see ei huvita kedagi... Samas: ma ei liputa saba.

Ja sellegipoolest armastab autor Turgenev oma kangelast väga, võib-olla sellepärast ta ta lõpuks "tapab". Lõppude lõpuks, kui Bazarov jääb ellu, mis saab tema nihilismist? Lõppude lõpuks on esimesed märgid selle "nakkuse" paranemisest juba ilmne: see on armastus ja duell ja Fenechkalt võetud roos. Kui ta poleks surnud, poleks kogu seda “romantismi”, mida ta nii väga vihkas, tema ellu jäänud.

Kõik teie lühike eluiga ta murrab ennast, kuigi eitab seda, võitleb “lihtrahva” eest ja ta ise põlgab neid. Ja kui traagilised on looja Bazarovi sõnad tema kohta: "see enesekindel Bazarov isegi ei kahtlustanud, et nende silmis (silmades tavalised inimesed) oli ikka mingi kloun..." Kuid ta ise on selles süüdi. Ta ju ise ütles, et inimesed “on üksteisega sarnased nii kehalt kui hingelt; igaühel meist on sama aju, põrn, süda ja kopsud; ja nn moraalsed omadused kõigile sama: väikesed muudatused ei tähenda midagi. Ka Bazarovi lemmik Turgenevi tehnika “Armastuse test” ebaõnnestus. Esimest korda elus armus ta ja ta lükati julmalt tagasi. See on julm, sest ma ei saanud aru, miks see juhtus. Bazarov teadis aga, et ta pole nagu teised, ja kui ta pole sarnane, siis miks peaksid “identse põrnaga” inimesed teda armastama?

Huvitav selles mõttes, et mõista romaani, “Isade ja poegade” järelsõna moraalset ja ajaloolist päritolu. Näeme rõõmsat rida nägusid, kes on nende olemasoluga rahul. Bazarovi ilmumine nende ellu ei muutnud selles midagi, nad ei mäleta teda peaaegu üldse. Anna Sergeevna abiellus "mitte armastusest, vaid veendumusest", "Kirsanovid, isa ja poeg, asusid elama Maryinosse," lahkus Pavel Petrovitš täielikult meie kodumaa avarustest. Kuid kas see on tõesti tõsi? Kas on tõsi, et Bazarovi olemasolu ei mõjutanud nende olemasolu? Ja eks see sellepärast, et ma nendega kohtusin elutee see nihilist ja Anna Sergeevna elavad koos oma abikaasaga "üksteisega suures harmoonias ja elavad võib-olla õnneks... võib-olla armastuseks", sest ta teab, et armastus on mõttetu jama ja ta on armastuseks juba vana. ; ja välismaal elav Pavel Petrovitš, “venelastega on ta nipsakam, annab oma sapile vabad käed, mõnitab ennast ja neid; aga ta teeb seda kõike väga kenasti, sundimatult ja korralikult. Kas siin on ka kajasid kuulda? Bazarovi nihilism.

Kuid Bazarov ise leppis maailmaga, mille vastu ta oma eluajal nii palju võitles. Surm lepitab kõik ja kõik. Sellepärast vajame seda viimast epiloogi peatükki. Muidu oleksime ju elu lõpuni arvanud, et Bazarov on tõesti signaalrakett. Aga ei, Bazarov pole rakett, pigem on ta mitmevärviline ilutulestik, tunde tekitav lapselik rõõm ja jääb mällu paljudeks aastateks. Kuid Bazarov ise seda ei tea, sest "lendavad kalad võivad mõnda aega õhus püsida, kuid varsti peavad nad vette pritsima; las ma laskun oma elemendisse,” ütleb ta, eitades kõiki ja kõike, eitades isegi elu ennast.

I. S. "Isad ja pojad"; Turgenev on teos, mis kajastas 19. sajandi 50. aastate Venemaa elu kõiki aspekte, iseloomuomadused eelnevad aastakümned. Iga romaani kangelase taustalugu, tema portree lisab ajastu kirjeldusse vajalikke detaile. Kõik tegelased ei jäta aga lugejale ühesugust muljet. Peategelane romaan - Bazarov. Just see isiksus tekitas ühiskonnas enim poleemikat ja kirjanduskriitikat XIX sajandil. “Bazarov” on ka artikli pealkiri D. I. Pisarevilt, kes oli omal ajal kõige paremini mõistnud Turgenevi loodud keerulist tegelast. Kriitiku poolt kangelasele antud määratlus ("traagiline nägu") on endiselt Bazarovit käsitlevates artiklites üks enim kasutatud. Kuid tragöödia sisu mõistetakse teisiti.

Esimene asi, millele romaani lugedes tähelepanu pöörame, on kontrast kangelase ja ümbritseva ühiskonna vahel. Bazarov on nihilist ehk inimene, kes puhkeb argipäeva maailma oma vestluskaaslaste, näiteks vendade Kirsanovite jaoks täiesti tavatute vaadetega sooviga hävitada olemasoleva maailmakorra alused. Lihtrahva ja aadlike mõisnike positsioonid on kokkusobimatud. Nende erinevus on Bazarovi ja Pavel Petrovitši vaheliste pidevate vaidluste allikas, Nikolai Petrovitši ebaõnnestunud katsed mõista noori.

Kuid Jevgeni pole kaugeltki ainult Kirsanovid. Mitte vähem laht ei lahuta teda Kukshinast ja Sitnikovist, neist, kes karjuvad oma pühendumise üle nihilismile. Need on inimesed, kes paratamatult vulgariseerivad mis tahes moe huvides kuulutatud ideid. Nad ei vasta Bazarovile ei intelligentsuse, vaimse sügavuse ega moraalse jõu poolest.

Ka “pehme, liberaalne barich” Arkadi ei saanud Jevgeniiga mõttekaaslasi. Isegi romaani alguses, rääkides nihilismist, hindab ta sagedamini Bazarovit ja harvemini räägib oma tõekspidamistest. Noore Kirsanovi saatus on parim tõend, et Arkadi on vaid tema isa koopia. Ta "tegi pesa", jättes kõrvale "kibeda, hapuka ja rohtu elu".

Bazarov leiab end täiesti üksi. Esmapilgul tema osalemine sotsiaalne konflikt ajastu võib olla piisav põhjus, et rääkida temast kui "traagilisest näost"! Kuid kangelane ise ei tunne end õnnetuna. "Meid pole nii vähe, kui arvate," viskab ta vaidluses Pavel Petrovitši poole. Tegelikult on Bazarov rahul, et ta ei kohanud enda ees "inimest, kes ei annaks alla". Jevgeniy on enesekindel. Ta mõistab probleemi lahendamise keerukust ("koha puhastamiseks"), kuid peab ka oma jõudu piisavaks, et "palju asju lõhkuda". Ta ei vaja mõistmist ega toetust.

Bazarovi tragöödia peitub mujal. Ta on tõesti tugev erakordne isiksus. Tema filosoofilised vaated pole laenatud populaarsest raamatust. Keeldudes sajanditepikkusest kogemusest, ehitas Eugene ise oma teooria, mis selgitas maailma ja andis talle elule eesmärgi. Ta teenis õiguse piiramatult uskuda oma kontseptsiooni universaalsusse. Muuhulgas eitas Bazarov "salapärase välimuse", armastuse, "põhimõtete" või moraalinormid, inimese hing, looduse ilu, kunsti väärtus. Kuid elu ei mahtunud talle pakutud raamistikku ja Bazarovi isiksuse sügavus seisneb selles, et ta ei saanud seda märkamata jätta. Pärast Odintsovaga kohtumist nägi Bazarov endas romantikut, märkas Anna Sergeevna näoilmes "midagi erilist", lasi tuppa "pimeda, pehme öö", tunnistas lõpuks, et armastab teda, ega järginud tema loosungit: "Sulle meeldib naine ... - proovige aru saada, aga te ei saa - noh, ärge pöörake ära - maa ei ole kiil."

Eugene nägi, et nihilism ei suuda seletada päris elu. Kangelane seisis silmitsi väärtuste ümberhindamise probleemiga, mis oli alati raske probleem ja eriti siis, kui inimene uskus millessegi nii palju, et pidi nüüd tagasi lükkama, kui ta pidi loobuma teadvusest, et ta on "jumal", ära tunda kogu elu mittemateriaalne pool.

Bazarovi isiksuse traagika seisneb selles, et olles nihilist ja samal ajal erakordne inimene, pidi ta paratamatult jõudma valusa teadvuseni vajadusest lõhkuda suur osa aastate jooksul ehitatust. Iga kitsa teooria läbimõeldud pooldaja peab selles varem või hiljem pettuma. Selline on Jevgeni saatus.

See on vaid üks kangelase probleemidest. Teine pole tema jaoks vähem käegakatsutav. Bazarov on valmis korda saatma midagi erakordset, kuid selgub, et teda ümbritsevas elus pole vägitegudel kohta. Seda mõistes pöördub Jevgeni oma isa pärandvaras meditsiinipraktika poole. Kuid ta ise ei kavatsenud zemstvo arstiks saada; Ei Arkadi, Odintsova ega tema isa ei näinud teda selles rollis. Bazarov vireleb ilma ülesandeta, mis teda täielikult köidaks ja nõuaks kõigi oma annete ja teadmiste rakendamist. Olles igapäevaeluga leppinud, poleks Eugene end näidanud, nii et Turgenev tapab oma kangelase. Bazarov raiskab oma jõudu ainult väärikale suremisele, kuna ta ei suuda näha väikeses suurt, ta ei leia endale muud kasutust. Kuid Turgenev ei seadnud enda loodud tegelasele sellist ülesannet. Kirjanik uskus, et Bazarovi energiat ei nõuta, kuna ta sündis liiga vara.

Mõttetu surm põhjustas järjekordse tragöödia. Vahetult enne veremürgitust hakkas Bazarov inimesi kuulama, tundis end rahutuna ja kahetses, et tal pole perekonda. Seda kahetsust on tema suust kuulda viimane vestlus koos Arkadiga.

Iseseisval Bazarovil ei saanud olla naist ja lapsi, “pesa” mitte ainult sellepärast, et polnud tema väärilist naist, vaid ka seetõttu, et teda “ei loodud” perekonna jaoks. Ta ei olnud abikaasa, nagu ka poeg.

Isade ja laste probleemi võib nimetada igaveseks. Kuid see on eriti süvenenud pöördepunktidühiskonna arengut, kui vanemast ja nooremast põlvkonnast saavad kahe idee eksponendid erinevad ajastud. See on täpselt aeg Venemaa ajaloos - 19. sajandi 60ndad...

Turgenevi romaanid "Isad ja pojad" ja "Mida teha?" Tšernõševski kirjutati samal ajal. See oli ühisliikumise tõusu ajastu, tegutsemise periood. 19. sajandi 60ndad muutusid Venemaa jaoks kriisiks ja võib öelda, et peaaegu revolutsiooniliseks. See ajastu ei ole...

1862. aastal ilmunud I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” äratas kohe Venemaa ühiskonna erinevate kihtide tähelepanu tänu oma kirjeldusele 19. sajandi 60. aastate Venemaa elust. See oli sotsiaalse ideoloogilise...

Romaan “Isad ja pojad” ilmus 1862. aasta alguses ajakirjas “Vene Sõnumitooja”. Romaani tegevus toimub 1859. aastal, talurahvareformi eelõhtul. Selleks ajaks oli aadel poliitilise jõuna juba oma aja ära elanud. Uued jõud on endast teada andnud -...

Turgenevi teose “Isad ja pojad” peategelane on Jevgeni Bazarov. See kangelane on üsna tark, kuid raiskab oma elu. Ta püüab eitada absoluutselt kõiki ühiskonnas välja kujunenud norme ja põhimõtteid. Ta usub, et teadus on kõige aluseks.

Miks on Bazarov traagiline nägu? Noh, esiteks, see on see, et ta püüab kõike eitada ja ta on ühiskonnas ainus.

Keegi ei mõista teda. Ja isegi Kukshina ja Sitnikova, kes väidetavalt on samuti nihilistid, teevad seda näitlikult. Ja Bazarov elab selle järgi.

Teiseks on see vastasseis tema vaadete ja tunnete vahel. Peategelane, armudes Odintsovasse, mõistab, et kogu tema elu on olnud vale. Ta mõistab, et armastus on väga oluline.

Noh viimane põhjus- see on see, et tal pole äri, mille nimel tasub elada. Ta otsib pidevalt, kuid ei leia teda. Turgenev tapab oma peategelase, sest Bazarov ei suutnud kunagi kõigi ülaltoodud sündmustega harjuda.

Seega näeme, et Bazarov on tegelikult traagiline inimene. Kahju, et alles enne surma muudab ta oma seisukohti kõige suhtes.

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

I. S. “Isad ja pojad”; Turgenev on teos, mis kajastas 19. sajandi 50. aastate Venemaa elu kõiki aspekte, eelmiste aastakümnete iseloomulikke jooni. Iga romaani kangelase taustalugu, tema portree lisab ajastu kirjeldusse vajalikke detaile. Kõik tegelased ei jäta aga lugejale ühesugust muljet. Romaani peategelane on Bazarov. Just see inimene tekitas ühiskonnas ja kirjanduskirjanduses kõige rohkem poleemikat. kriitika XIX sajandil. “Bazarov” on ka artikli pealkiri D. I. Pisarevilt, kes oli omal ajal kõige paremini mõistnud Turgenevi loodud keerulist tegelast. Kriitiku poolt kangelasele antud määratlus ("traagiline nägu") on endiselt Bazarovit käsitlevates artiklites üks enim kasutatud. Kuid tragöödia sisu mõistetakse teisiti.
Esimene asi, millele romaani lugedes tähelepanu pöörame, on kontrast kangelase ja ümbritseva ühiskonna vahel. Bazarov on nihilist ehk inimene, kes puhkeb argipäeva maailma oma vestluskaaslaste, näiteks vendade Kirsanovite jaoks täiesti tavatute vaadetega sooviga hävitada olemasoleva maailmakorra alused. Lihtrahva ja aadlike mõisnike positsioonid on kokkusobimatud. Nende erinevus on Bazarovi ja Pavel Petrovitši vaheliste pidevate vaidluste allikas, Nikolai Petrovitši ebaõnnestunud katsed mõista noori.
Kuid Jevgeni pole kaugeltki ainult Kirsanovid. Mitte vähem laht ei lahuta teda Kukshinast ja Sitnikovist, neist, kes karjuvad oma pühendumise üle nihilismile. Need on inimesed, kes paratamatult vulgariseerivad mis tahes moe huvides kuulutatud ideid. Nad ei vasta Bazarovile ei intelligentsuse, vaimse sügavuse ega moraalse jõu poolest.
Ka “pehme, liberaalne barich” Arkadi ei saanud Jevgeniiga mõttekaaslasi. Isegi romaani alguses, rääkides nihilismist, hindab ta sagedamini Bazarovit ja harvemini räägib oma tõekspidamistest. Noore Kirsanovi saatus on parim tõend, et Arkadi on vaid tema isa koopia. Ta "tegi pesa", jättes kõrvale "kibeda, hapuka ja rohtu elu".
Bazarov leiab end täiesti üksi. Tema osalemine ajastu sotsiaalses konfliktis võib esmapilgul olla piisav põhjus kõnelda temast kui „traagilisest inimesest”! Kuid kangelane ise ei tunne end õnnetuna. "Meid pole nii vähe, kui arvate," viskab ta vaidluses Pavel Petrovitši poole. Tegelikult on Bazarov rahul, et ta ei kohanud enda ees "inimest, kes ei annaks alla". Jevgeniy on enesekindel. Ta mõistab probleemi lahendamise keerukust ("koha puhastamiseks"), kuid peab ka oma jõudu piisavaks, et "palju asju lõhkuda". Ta ei vaja mõistmist ega toetust.
Bazarovi tragöödia peitub mujal. Ta on tõesti tugev, erakordne inimene. Tema filosoofilised vaated ei ole laenatud populaarsest raamatust. Keeldudes sajanditepikkusest kogemusest, ehitas Eugene ise oma teooria, mis selgitas maailma ja andis talle elule eesmärgi. Ta teenis õiguse piiramatult uskuda oma kontseptsiooni universaalsusse. Muu hulgas eitas Bazarov "salapärase välimuse", armastuse, "põhimõtete" või moraalinormide olemasolu, inimhinge, looduse ilu ja kunsti väärtust. Kuid elu ei mahtunud talle pakutud raamistikku ja Bazarovi isiksuse sügavus seisneb selles, et ta ei saanud seda märkamata jätta. Pärast Odintsovaga kohtumist nägi Bazarov endas romantikut, märkas Anna Sergeevna näoilmes "midagi erilist", lasi tuppa "pimeda, pehme öö", tunnistas lõpuks, et armastab teda, ega järginud tema loosungit: "Sulle meeldib naine ... - proovige aru saada, aga sa ei saa - noh, ärge pöörake ära - maa pole nagu kiil."
Eugene nägi, et nihilism ei suuda tegelikku elu seletada. Kangelane seisis silmitsi väärtuste ümberhindamise probleemiga, mis oli alati raske probleem ja eriti siis, kui inimene uskus nii palju sellesse, mida ta pidi nüüd tagasi lükkama, kui ta pidi loobuma teadvusest, et ta on "jumal", et ära tunda. kogu elu mittemateriaalne pool.
Bazarovi isiksuse traagika seisneb selles, et olles nihilist ja samal ajal erakordne isiksus, pidi ta paratamatult jõudma valusa teadvuseni vajadusest lõhkuda suur osa aastate jooksul ehitatust. Iga kitsa teooria läbimõeldud pooldaja peab selles varem või hiljem pettuma. Selline on Jevgeni saatus.
See on vaid üks kangelase probleemidest. Teine pole tema jaoks vähem käegakatsutav. Bazarov on valmis korda saatma midagi erakordset, kuid selgub, et teda ümbritsevas elus pole vägitegudel kohta. Seda mõistes pöördub Jevgeni oma isa pärandvaras meditsiinipraktika poole. Kuid ta ise ei kavatsenud zemstvo arstiks saada; Ei Arkadi, Odintsova ega tema isa ei näinud teda selles rollis. Bazarov vireleb ilma ülesandeta, mis teda täielikult köidaks ja nõuaks kõigi oma annete ja teadmiste rakendamist. Olles igapäevaeluga leppinud, poleks Eugene end näidanud, nii et Turgenev tapab oma kangelase. Bazarov raiskab oma jõudu ainult väärikale suremisele, kuna ta ei suuda näha väikeses suurt, ta ei leia endale muud kasutust. Kuid Turgenev ei seadnud enda loodud tegelasele sellist ülesannet. Kirjanik uskus, et Bazarovi energiat ei nõuta, kuna ta sündis liiga vara.
Mõttetu surm põhjustas järjekordse tragöödia. Vahetult enne veremürgitust hakkas Bazarov inimesi kuulama, tundis end rahutuna ja kahetses, et tal pole perekonda. Seda kahetsust võib kuulda tema viimases vestluses Arkadiga.
Iseseisval Bazarovil ei saanud olla naist ja lapsi, “pesa” mitte ainult sellepärast, et polnud tema väärilist naist, vaid ka seetõttu, et teda “ei loodud” perekonna jaoks. Ta ei olnud abikaasa, nagu ka poeg. Jevgeni näitab armastust oma vanemate vastu alles enne oma surma, asendades oma varasema alanduse nende vastu. "Nendesuguseid ei leia ju teie suurest maailmast päeva jooksul..." räägib kangelane nende kohta proua Odintsovale. Bazarov püüab vanu inimesi lohutada, nõustub sellega usulised tseremooniad, millesse nad usuvad. Võib-olla, kui Evgeniy oleks ellu jäänud, oleks ta aja jooksul suutnud luua pere ja luua suhteid oma vanematega teisiti. Kuid talle ei antud aega.
Seega seisneb Bazarovi tragöödia selles, et pärast valusa väärtuste ümberhindamise perioodi ta ei näinud uus tee; et ta raiskas oma tohutuid jõude ainult väärikalt surra; et olles aru saanud oma rahutusest, ei olnud tal aega oma elus midagi muuta.