Mida tähendab kirikus tunnistamine? Millal saan pihtima minna? Kadunud pattude tunnistamine

Pihtimise sakrament on hinge proovilepanek. See koosneb soovist meelt parandada, suulisest ülestunnistusest, pattude kahetsusest. Kui inimene läheb vastuollu Jumala seadustega, hävitab ta järk-järgult oma vaimse ja füüsilise kesta. Meeleparandus aitab ennast puhastada. See lepitab inimese Jumalaga. Hing saab terveks ja saab jõudu patuga võidelda.

Ülestunnistus võimaldab rääkida oma üleastumistest ja saada andestust. Põnevuses ja hirmus võid unustada, mida sa kahetseda tahtsid. Pattude loetelu ülestunnistuseks on meeldetuletus, vihje. Seda saab lugeda tervikuna või kasutada konspektina. Peaasi, et ülestunnistus oleks siiras ja tõene.

sakrament

Patukahetsuse põhikomponent on ülestunnistus. See on võimalus paluda andestust oma pattude eest ja saada neist puhtaks. Ülestunnistus annab vaimset jõudu kurjusele vastu seista. Patt on lahknevus mõtetes, sõnades ja tegudes Jumala loal.

Ülestunnistus on kurjade tegude siiras teadvustamine, soov neist lahti saada. Ükskõik kui raske ja ebameeldiv ka poleks neid meeles pidada, peaksite vaimulikule oma pattudest üksikasjalikult rääkima.

See sakrament nõuab täielikku suhet tunnete ja sõnade vahel, sest igapäevane pattude loetlemine ei too kaasa tõelist puhastust. Tunded ilma sõnadeta on sama ebaefektiivsed kui sõnad ilma tunneteta.

Ülestunnistamiseks on olemas pattude nimekiri. See on suur nimekiri kõigist ebatsensuursetest tegudest või sõnadest. See põhineb 7 surmapatul ja 10 käsul. Inimelu on liiga mitmekesine, et olla täiesti õige. Seetõttu on ülestunnistus võimalus patte kahetseda ja püüda neid tulevikus ära hoida.

Kuidas ülestunnistuseks valmistuda?

Ülestunnistuseks valmistumine peab toimuma mitu päeva ette. Pattude nimekirja võib kirjutada paberile. Peaksite lugema spetsiaalset kirjandust pihtimise ja armulaua sakramentide kohta.

Pattudele ei tasu vabandusi otsida, tuleb ära tunda nende kurjus. Parim on analüüsida oma iga päeva, analüüsides, mis oli hea ja mis oli halb. See igapäevane harjumus aitab sul olla oma mõtete ja tegude suhtes tähelepanelikum.

Enne ülestunnistust peaksite sõlmima rahu kõigiga, kes olid solvunud. Andke andeks neile, kes solvasid. Enne pihtimist on vaja tugevdada palvereeglit. Lisage igaõhtusele lugemisele meeleparanduse kaanon, Theotokose kaanonid.

Eraldada tuleks isiklik meeleparandus (kui inimene kahetseb vaimselt oma tegusid) ja ülestunnistuse sakrament (kui inimene räägib oma pattudest, soovides neist puhastada).

Kohalolek kolmas osapool nõuab moraalset pingutust, et mõista süüteo sügavust, sunnib häbist ülesaamise kaudu valesid tegusid sügavamalt vaatama. Seetõttu on õigeusu pattude tunnistamiseks nii vajalik nimekiri, mis aitab tuvastada, mis unustati või mida taheti varjata.

Kui teil on raskusi patuste tegude nimekirja koostamisega, võite osta raamatu "Täielik ülestunnistus". See on igas kirikupoes. Seal on see üksikasjalikult kirjeldatud täielik nimekiri pattude tunnistamine, sakramendi tunnused. Avaldatud on ülestunnistuse näidised ja materjalid selleks valmistumiseks.

Reeglid

Kas teie hinges on raskustunne, kas soovite välja rääkida, andestust paluda? Pärast ülestunnistust muutub see palju lihtsamaks. See on avatud, siiras tunnustamine ja kahetsus tehtud üleastumiste eest. Pihtis saab käia kuni 3 korda nädalas. Soov pattudest puhastada aitab üle saada jäikuse ja kohmakuse tundest.

Mida harvem ülestunnistus, seda raskem on kõiki sündmusi ja mõtteid meeles pidada. Parim variant sakramendi pidamiseks on kord kuus. Abi ülestunnistusel - pattude nimekiri - annab teile vajalikud sõnad. Peaasi, et preester mõistaks süüteo olemust. Siis on patu karistus õigustatud.

Pärast ülestunnistust määrab preester rasketel juhtudel meeleparanduse. See on karistus, pühadest sakramentidest väljajätmine ja Jumala arm. Selle kestuse määrab preester. Enamasti seisab patukahetsus ees moraalne ja parandustöö. Näiteks paastumine, palvete lugemine, kaanonid, akatistid.

Mõnikord loeb preester üles tunnistamiseks ette pattude nimekirja. Saate iseseisvalt koostada tehtu loendi. Parem on tulla pihtima pärast õhtust jumalateenistust või hommikul, enne liturgiat.

Kuidas sakrament töötab?

Mõnes olukorras peaksite kutsuma preestri koju pihtima. Seda tehakse siis, kui inimene on raskelt haige või surma lähedal.

Templisse sisenedes tuleb ülestunnistuseks rivistada. Kogu sakramendi ajal lebavad kõnepuldis rist ja evangeelium. See sümboliseerib Päästja nähtamatut kohalolu.

Enne pihtimise algust võib preester hakata küsimusi esitama. Näiteks selle kohta, kui sageli palvetatakse, kas järgitakse kiriku reegleid.

Siis algab sakrament. Kõige parem on pattude nimekiri ülestunnistamiseks ette valmistada. Selle näidise saab alati kirikust osta. Kui eelmisel ülestunnistusel andeks antud patte korrati, siis tuleks need uuesti mainida – seda peetakse tõsisemaks süüteoks. Te ei tohiks preestri eest midagi varjata ega rääkida vihjetega. Peaks lihtsate sõnadega selgitage selgelt patte, mida kahetsete.

Kui preester lõhkus pattude nimekirja ülestunnistamiseks, tähendab see, et sakrament on läbi ja vabandus antud. Preester asetab patukahetseja pähe epitrahheeli. See tähendab Jumala soosingu tagasitulekut. Pärast seda suudlevad nad risti ja evangeeliumi, mis sümboliseerib valmisolekut elada käskude järgi.

Ettevalmistus ülestunnistuseks: pattude nimekiri

Ülestunnistuse eesmärk on mõista teie pattu ja soovi paremaks saada. Kirikust kaugel inimesel on raske mõista, milliseid tegusid tuleks pidada kurjadeks. Sellepärast on 10 käsku. Nad ütlevad selgelt, mida mitte teha. Parem on ette valmistada pattude nimekiri ülestunnistamiseks vastavalt käskudele. Sakramendipäeval võid erutuda ja kõik unustada. Seetõttu tuleks rahulikult, paar päeva enne pihtimist, käsud uuesti läbi lugeda ja oma patud kirja panna.

Kui see on esimene ülestunnistus, siis ei ole lihtne seitset surmapattu ja kümmet käsku iseseisvalt välja mõelda. Seetõttu peaksite eelnevalt preestri poole pöörduma ja rääkima talle oma raskustest isiklikus vestluses.

Pattude nimekirja ülestunnistamiseks koos pattude selgitusega saab osta kirikust või leida oma templi veebisaidilt. Ärakirjas kirjeldatakse üksikasjalikult kõiki väidetavaid patte. Sellest üldisest loetelust on vaja isoleerida isiklikult tehtu. Seejärel kirjutage üles oma rikkumiste nimekiri.

Jumala vastu tehtud patud

• Usu puudumine jumalasse, kahtlus, tänamatus.
• Risti puudumine kehal, soovimatus kaitsta usku taunijate ees.
• Jumala nimel vandumine, Issanda nime asjata hääldamine (mitte palve või jumalateemaliste vestluste ajal).
• Sektide külastamine, varanduse loopimine, igasuguste maagiatega ravimine, valeõpetuste lugemine ja levitamine.
• Hasartmängud, enesetapumõtted, vandumine.
• Templis mittekäimine, igapäevaste külastuste puudumine palve reegel.
• Paastu mittejärgimine, vastumeelsus lugeda õigeusu kirjandust.
• Vaimulike hukkamõist, mõtted maistest asjadest jumalateenistusel.
• Ajaraiskamine meelelahutusele, teleri vaatamisele, tegevusetus arvuti taga.
• Meeleheide sisse raskeid olukordi, liigne lootmine iseendale või kellegi teise abile, ilma et ta usuks Jumala ettehooldusesse.
• Pattude varjamine ülestunnistuses.

Naabrite vastu tehtud patud

• Kuum tuju, viha, ülbus, uhkus, edevus.
• Valed, mittesekkumine, naeruvääristamine, koonerdamine, ekstravagantsus.
• Laste kasvatamine väljaspool usku.
• Võlgade tasumata jätmine, töö eest tasumata jätmine, küsijate ja abivajajate abistamisest keeldumine.
• Soovimatus vanemaid aidata, lugupidamatus nende vastu.
• Vargus, hukkamõist, kadedus.
• Tülid, matustel alkoholi tarvitamine.
• Mõrv sõnadega (laim, enesetapule õhutamine või haigusele õhutamine).
• Lapse tapmine üsas, teiste abordi kallutamine.

Enda vastu tehtud patud

• Rõve keel, uhkus, tühi jutt, kuulujutt.
• Kasumisoov, rikastumine.
• Heade tegude näitamine.
• Kadedus, valed, joobumus, ahnus, narkootikumide tarvitamine.
• Hoorus, abielurikkumine, verepilastus, hoorus.

Pattude nimekiri, mida naine peab üles tunnistama

See on väga tundlik nimekiri ja paljud naised keelduvad pärast selle lugemist tunnistamast. Te ei tohiks usaldada ühtegi loetud teavet. Isegi kui kiriku poest osteti naise pattude nimekirjaga brošüür, pöörake kindlasti tähelepanu templile. Seal peaks olema kiri "Vene õigeusu kiriku kirjastusnõukogu soovitas".

Vaimulikud usutunnistuse saladust ei avalda. Seetõttu on kõige parem läbida sakrament koos püsiva pihtijaga. Kirik ei tungi intiimsete abielusuhete sfääri. Rasestumisvastaseid küsimusi, mida mõnikord võrdsustatakse abordiga, on kõige parem arutada preestriga. On ravimeid, mis ei oma aborti tekitavat toimet, vaid takistavad ainult elu sündi. Igal juhul tuleks kõiki vastuolulisi küsimusi arutada oma abikaasa, arsti või ülestunnistajaga.

Siin on ülestunnistamiseks vajalike pattude nimekiri (lühike):

1. Ta palvetas harva ega käinud kirikus.
2. Ma mõtlesin palve ajal rohkem maistele asjadele.
3. Lubatud seksuaalne tegevus enne abielu.
4. Abort, teiste sellele ajendamine.
5. Oli ebapuhtaid mõtteid ja soove.
6. Vaatasin filme, lugesin pornograafilise sisuga raamatuid.
7. Kuulujutt, valed, kadedus, laiskus, solvumine.
8. Keha liigne kokkupuude tähelepanu tõmbamiseks.
9. Hirm vanaduse ees, kortsud, enesetapumõtted.
10. Sõltuvus maiustustest, alkoholist, narkootikumidest.
11. Teiste inimeste abistamise vältimine.
12. Abi otsimine ennustajatelt ja ennustajatelt.
13. Ebausk.

Mehe pattude nimekiri

Vaieldakse selle üle, kas ülestunnistamiseks tuleks koostada pattude nimekiri. Mõned usuvad, et selline nimekiri kahjustab sakramenti ja soodustab solvangute ametlikku lugemist. Peaasi on ülestunnistusel mõista oma patte, kahetseda meelt ja vältida nende kordamist. Seetõttu võib pattude nimekiri olla lühike meeldetuletus või üldse puududa.

Ametlikku ülestunnistust ei peeta kehtivaks, kuna selles pole meeleparandust. Pärast sakramenti oma endisesse ellu naasmine lisab silmakirjalikkust. Vaimuelu tasakaal seisneb meeleparanduse olemuse mõistmises, kus ülestunnistus on alles oma patuse teadvustamise algus. See on pikk protsess, mis koosneb mitmest etapist sisetööd. Vaimsete ressursside loomine on süstemaatiline südametunnistuse kohandamine, vastutus oma suhte eest Jumalaga.

Siin on mehe pattude nimekiri (lühike):

1. Pühaduserüvetamine, vestlused templis.
2. Kahtlus usus, hauataguses elus.
3. Jumalateotus, vaeste mõnitamine.
4. Julmus, laiskus, uhkus, edevus, ahnus.
5. Ajateenistusest kõrvalehoidmine.
6. Soovimatu töö vältimine, kohustustest kõrvale hiilimine.
7. Solvangud, vihkamine, kaklused.
8. Laim, teiste inimeste nõrkuste avalikustamine.
9. Kiusatus pattu teha (hoorus, jooming, narkootikumid, hasartmängud).
10. Vanemate ja teiste inimeste abistamisest keeldumine.
11. Vargus, sihitu kogumine.
12. Kalduvus uhkustada, vaielda ja teisi alandada.
13. Julmus, ebaviisakus, põlgus, tuttavlikkus, argus.

Ülestunnistus lapsele

Lapse jaoks võib pihtimise sakrament alata seitsmeaastaselt. Kuni selle vanuseni on lastel lubatud armulauda saada ilma selleta. Vanemad peavad lapse ülestunnistuseks ette valmistama: selgitama sakramendi olemust, ütlema, miks seda tehakse, ja meenutama koos temaga võimalikke patte.

Laps peab mõistma, et siiras meeleparandus on ettevalmistus ülestunnistuseks. Parem, kui laps kirjutab ise pattude nimekirja. Ta peab mõistma, millised tegevused olid valed, ja püüdma neid tulevikus mitte korrata.

Vanemad lapsed teevad ise otsused, kas tunnistada või mitte. Te ei tohiks piirata lapse või teismelise vaba tahet. Vanemate isiklik eeskuju on palju olulisem kui kõik vestlused.

Laps peab enne ülestunnistust oma patte meeles pidama. Nende loendi saab koostada pärast seda, kui laps vastab küsimustele:

• Kui sageli loeb ta palveid (hommikul, õhtul, enne sööki), milliseid ta teab peast?
• Kas ta käib kirikus, kuidas käitub jumalateenistusel?
• Kas ta kannab rinnarist, on palvete ja jumalateenistuste ajal häiritud või mitte?
• Kas olete kunagi ülestunnistuse ajal oma vanemaid või preestrit petnud?
• Kas sa ei olnud oma õnnestumiste ja võitude üle uhke, kas polnud üleolev?
• Kas see kakleb või mitte teiste lastega, kas see solvab lapsi või loomi?
• Kas ta kisub enda kaitsmiseks teisi lapsi?
• Kas olete kunagi varguse toime pannud või kellegi peale armukade olnud?
• Kas olete naernud teiste inimeste füüsiliste puude üle?
• Kas sa mängisid kaarte (suitsetasid, jõid alkoholi, proovisid narkootikume, kasutasid roppu keelt)?
• Kas ta on laisk või aitab vanematel majas ringi käia?
• Kas teesklesite, et olete haige, et oma kohustusi vältida?

1. Inimene ise otsustab, kas tunnistada või mitte, mitu korda sakramendis osaleda.
2. Peaksite ülestunnistamiseks koostama pattude nimekirja. Parem on võtta proov kirikust, kus sakrament toimub, või leida see ise kirikukirjandusest.
3. Parim on minna pihtima sama vaimulikuga, kellest saab mentor ja kes aitab kaasa vaimsele kasvule.
4. Ülestunnistus on tasuta.

Kõigepealt peate küsima, millistel päevadel kirikus ülestunnistusi peetakse. Sa peaksid riietuma sobivalt. Meestele - varrukatega särk või T-särk, püksid või teksad (mitte lühikesed püksid). Naistele - sall peas, meik puudub (vähemalt huulepulk), seelik mitte põlvedest kõrgem.

Ülestunnistuse siirus

Preester kui psühholoog võib ära tunda, kui siiras inimene meeleparanduses on. On ülestunnistusi, mis solvavad sakramenti ja Issandat. Kui inimene räägib mehaaniliselt pattudest, tal on mitu ülestunnistajat, ta varjab tõde - sellised teod ei too kaasa meeleparandust.

Käitumine, kõnetoon, sõnad, millega ülestunnistust hääldatakse - see kõik loeb. Vaid nii mõistab preester, kui siiras patukahetsus on. Südametunnistuse piinad, piinlikkus, mured, häbi aitavad kaasa vaimsele puhastumisele.

Mõnikord on koguduseliikme jaoks oluline preestri isiksus. See ei ole põhjus vaimulike tegevust hukka mõista ja kommenteerida. Võite minna teise kirikusse või pöörduda ülestunnistuse saamiseks mõne teise püha isa poole.

Võib olla raske oma patte välja öelda. Emotsionaalsed kogemused on nii tugevad, et mugavam on koostada ülekohtuste tegude nimekiri. Isa on iga koguduseliikme suhtes tähelepanelik. Kui häbi tõttu on võimatu kõigest rääkida ja meeleparandus on sügav, siis on preestril õigus andeks anda patud, mille nimekiri koostati enne ülestunnistust, isegi lugemata.

Ülestunnistuse tähendus

Võõra ees oma pattudest rääkima on piinlik. Seetõttu keelduvad inimesed pihtimast, uskudes, et Jumal annab neile niikuinii andeks. See on vale lähenemine. Preester tegutseb ainult vahendajana inimese ja Jumala vahel. Tema ülesanne on määrata meeleparanduse mõõdupuu. Preestril pole õigust kedagi hukka mõista, ta ei viska kahetsevat inimest kirikust välja. Ülestunnistuse ajal on inimesed väga haavatavad ja vaimulikud püüavad mitte tekitada tarbetuid kannatusi.

Tähtis on oma pattu näha, see oma hinges ära tunda ja hukka mõista ning preestri ees hääldada. Soov oma pahategusid enam mitte korrata, püüdke armutegudega tehtud kahju lunastada. Pihtimus toob hinge elavnemise, ümberkasvatuse ja juurdepääsu uuele vaimsele tasandile.

Patud (loetelu), õigeusk, ülestunnistus viitavad enesetundmisele ja armu otsimisele. Kõik head teod sünnivad läbi jõu. Ainult ennast ületades, halastustegusid tehes ja endas voorusi kasvatades võid saada Jumala armu.

Ülestunnistuse tähendus seisneb patuste tüpoloogia, patu tüpoloogia mõistmises. Samal ajal on individuaalne lähenemine igale kahetsejale sarnane pastoraalse psühhoanalüüsiga. Pihtimise sakrament on patu teadvustamise valu, selle äratundmine, otsustavus selle eest välja öelda ja andestust paluda, hinge puhastamine, rõõm ja rahu.

Inimene peab tundma vajadust meelt parandada. Armastus Jumala vastu, armastus iseenda vastu, armastus ligimese vastu ei saa eksisteerida eraldi. Kristliku risti sümboolika - horisontaalne (armastus Jumala vastu) ja vertikaalne (armastus iseenda ja ligimese vastu) - seisneb vaimse elu terviklikkuse, selle olemuse teadvustamises.

Ettevalmistus ülestunnistuseks- südametunnistuse test enne.

Erinevalt maagilisest puhastusriitusest, mis võimaldab "püha" nõia või mustkunstniku korraldusi pimesi täita, tähendab meeleparanduse sakrament usu olemasolu, isikliku süü teadvustamist Jumala ja teiste ees ning siirast ja teadlikku soovi vabaneda patu võimust.
Mehaaniliselt ei saa läheneda meeleparanduse sakramendile. Pattude andeksandmine ja andeksandmine ei ole seaduslik toiming, millega patune süütuks tunnistatakse. Igaüks, kes on vähemalt korra elus tunnistanud, võiks pöörata tähelepanu sellele, mis palvet tema üle loetakse: "Leppige ja ühendage oma Kiriku pühakud." Meeleparanduse sakramendi kaudu lepitakse, taastatakse end liikmena.

Patukahetsus koosneb kolmest etapist: kahetse pattu kohe, kui oled selle toime pannud; pidage teda päeva lõpus meeles ja paluge uuesti Jumalalt tema eest andestust; tunnistage seda meeleparanduse sakramendis (Puhtimus) ja saage selleks patuks luba.

Patukahetsussakramendist tuleb eristada:
- konfidentsiaalne vaimne vestlus preestriga;
- kahetsev vestlus enne (ei ole kohustuslik).

Kuhu ja millal saab pihtima minna?

Pihtida võib igal pool igal päeval aastas, kuid üldiselt on aktsepteeritud pihtimine ettenähtud ajal või kokkuleppel. Üles tunnistaja peab olema ristitud.

Esimeseks ülestunnistuseks või ülestunnistuseks pärast pikk paus Parem on mitte tulla pühapäeval või suurte kirikupühade päevadel, kui kirikud on palvetajaid täis ja pihtimise järjekord on pikk. Sakramendile on soovitav ka ette tulla.

Esmatunnistust ei tohiks ühendada esimese armulauaga, et kogeda täielikult muljeid sellest suurest sündmusest meie elus. See on siiski ainult nõuanne.

Kuidas ülestunnistuseks valmistuda?

Pihtimiseks valmistumisel, erinevalt armulauasakramendiks valmistumisest, ei nõua kiriku põhikiri mingeid erilisi ega erilisi palvereegleid.

Enne ülestunnistusele minekut on asjakohane:
— Keskenduge meeleparanduspalvetele.
- uurige hoolikalt mõtteid, mõtteid, tegusid; võimalusel pane tähele kõiki oma patuse iseloomujooni (lisa abivahendina ka neid süüdistusi, mis tulid sugulastelt, sõpradelt ja teistelt inimestelt).
— Võimalusel palu andestust neilt, keda solvas patt, solvas tähelepanematus, ükskõiksus.
— Kaaluge ülestunnistuse plaani ja vajadusel valmistage preestrile ette küsimusi.
— Raskete pattude või haruldaste ülestunnistuste korral võib soovitada täiendavat paastumist.

— Patte tunnistatakse viimase ülestunnistuse hetkest, kui neid pole kunagi tunnistatud, siis ristimise hetkest.
— Sakramendis antakse andeks kõik patud, välja arvatud tahtlikult peidetud patud. Kui unustasite mõne väiksema patu nimetada, siis ärge muretsege. Sakramenti nimetatakse sakramendiks Meeleparandus, kuid mitte " Kõigi tehtud pattude loetlemise sakrament".
- Peate kõigepealt tunnistama, mida teil on häbi! Taktikaliselt peaks ülestunnistus alati olema väga sisuline ja konkreetne. Sa ei saa kahetseda, et oled “uhke” – see on mõttetu. Sest pärast teie meeleparandust ei muutu meie elus midagi. Me võime kahetseda, et vaatasime üleolevalt või ütlesime mõne hukkamõistva sõna konkreetsele inimesele. Sest pärast seda kahetsedes mõtleme järgmine kord, kas tasub seda teha. Sa ei saa kahetseda „üldiselt”, abstraktselt. Sisuline ülestunnistus võimaldab teil üheaegselt koostada plaani teatud kirgede vastu võitlemiseks. Samas tuleks vältida väiklust, loetleda pole vaja suur hulk sama tüüpi patud.
— Ärge kasutage kavalaid üldistusi. Näiteks fraasi all kohtles oma ligimest ebaõiglaselt võib mõista nii tahtmatu leina kui ka mõrvana.
— Seksuaalpatte pole vaja üksikasjalikult kirjeldada, piisab nende nimetamisest. Näiteks: patustas (,).
— Ülestunnistuseks valmistumisel ja selle ajal tuleks vältida eneseõigustamist.
— Kui te oma patte ei tunne, on soovitatav pöörduda Jumala poole " Issand, anna mulle oma patte näha».

Kas on võimalik patte üles kirjutada, et neid ülestunnistusel mitte unustada?

Mida teha, kui te ei pea end patuseks inimeseks? Või kui patud on tavalised, nagu kõigil teistelgi.

Võrrelge end ennekõike sellega, siis ei tundu teie enda vaimne tervis nii roosiline.
Puhas südametunnistus on märk lühikesest mälust...

Kas tasub üles tunnistada, kui tõenäoliselt teete uuesti mõne patu?

Kas tasub pesta, kui tead kindlalt, et määrdub jälle? Meeleparandus on soov uuesti sündida, see ei alga ülestunnistusega ega lõpe sellega, see on elu küsimus. Meeleparandus ei ole ainult pattude loetlemine preestri tunnistuse ees, see on patu vihkamise ja selle vältimise seisund.
Meeleparandus ei tohiks olla pelgalt emotsionaalne vabastamine, see peaks olema süstemaatiline, mõtestatud töö iseendaga, eesmärgiga saada oma omadustes Jumalale lähedasemaks, saada Tema sarnaseks. Õigeusul on pühade askeetide koostatud ammendamatu askeetlik pärand, mida tuleb uurida korralik korraldus.
Meie eesmärk ei ole ainult pattudest ja kirgedest puhastamine, vaid ka omandamine. Näiteks ei piisa varguse lõpetamisest, peate õppima halastust.

Rasked patud on juba võidetud ja igal ülestunnistusel tuleb korrata peaaegu samu patte. Kuidas sellest nõiaringist välja tulla?

Piiskop Tihhon (Ševkunov): „Inimeste jaoks, kes on pikka aega kirikus olnud, on pattude „loetelu” reeglina ülestunnistusest ülestunnistuseni ligikaudu sama. Võib tekkida mingi formaalse vaimse elu tunne. Kuid kodus pühime sageli põrandat ja jumal tänatud, et me ei pea seda iga kord riisuma Augeani tallid. See pole lihtsalt probleem. Häda on selles, et hakkad märkama, kuidas mõne kristlase elu muutub aastatega aina igavamaks. Kuid see peaks olema vastupidi: see peaks muutuma üha rikkamaks ja üha rõõmsamaks.

Kuid te ei pea olema rahul sellega, et te ei saa kõigist pattudest jagu; peate lihtsalt mõistma, et kõiki patte ja kirge ei saa koheselt ületada. See on süsteemne probleem, mille lahendus on .

Mul on väga rasked eluolud, ma kardan, et lihtne preester ei mõista mind.

Issand mõistab igal juhul. Sööma hea lugu sel puhul: .

Jumal tahtis, et me meelt parandaksime mitte patuta inglite, vaid inimeste ees. Me peaksime häbenema patu tegemist, mitte meelt parandama. Kui inimene vihkas siiralt oma patte, siis ei häbene ta neid preestrile tunnistada.

Mõnikord võite märgata, et mõned koguduseliikmed tunnistavad hämmastava pedantsuse ja täpsusega üles vähimatki rikkumist kiriku reeglid või aupaklikkuse puudumine pühade asjade vastu, sama hämmastava püsivusega jäävad nad suhetes ümbritsevate inimestega üsna karmiks ja rahutuks.
Preester Philip

Pühad isad meeleparandusel

Meeleparandust ja ülestunnistust ei tohiks mõista ühtemoodi; meeleparandus tähendab üht ja ülestunnistus teist; meeleparandus võib juhtuda ilma ülestunnistuseta, kuid pihtimine ei saa toimuda ilma meeleparanduseta; te võite ja peaksite alati kahetsema või kahetsema meelt Jumala ees oma patte igal ajal, kuid võite tunnistada ainult oma ülestunnistaja ees ja omal ajal; meeleparandus ehk pattude kahetsus lähendab inimese taevariigile ja toob inimesele lähemale Püha Vaimu ning patukahetsus ja patukahetsus ei too inimesele mingit kasu ega too mitte ainult kasu, vaid teeseldud ja vale ülestunnistus hävitab inimese, muutes ta suureks kurjategijaks, sest ülestunnistus on ja peaks olema patukahetsus.

Püha Innocentius

Hea tee algus on kogu hingest oma patud preestrile tunnistada.

Auväärne Simeon uus teoloog

Oma pattudes ei süüdista me oma sündi ega kedagi teist, vaid ainult iseennast.

Auväärne Antonius Suur

Ma palun teid, armsad vennad, tunnistagem kõik oma pattudest, kui patune on veel selles elus, millal saab tema ülestunnistuse vastu võtta, kui preestrite poolt tehtud rahuldus ja vabandus on Issanda ees vastuvõetav.

Püha Küpros Kartaagost

Need, kes ütlevad: "Nooruses teeme pattu, aga vanaduses parandame meelt", saavad deemonid petta ja naeruvääristada. Omavoliliste patustena ei vääri nad meeleparandust.

Auväärne süürlane Efraim

Kas peaksime ülestunnistatud patte meeles pidama ja abiga Jumala arm mahajäetud? Ei ole mõtet neid vaimus ülestunnistuses meenutada, kui need on juba lubatud... Aga oma palves on hea neid meeles pidada.

Patud antakse kohe andeks pärast nendelt vaimse isa ülestunnistuse andmist. Kuid nende jälg jääb hinge ja see hääbub. Pärast vaeva ja ärakasutamist patu vastupanu ajal need jäljed kustutatakse. Kui jäljed kustutatakse, siis ka närv lõpeb.

Püha Theophan erak

Pöörake tähelepanu nendele sõnadele: meeleparanduse juur on hea kavatsus patte tunnistada, lehed on pattude tunnistamine Jumalale vaimse isa ees ja tõotus paranduseks ning meeleparanduse viljad on vooruslik elu ja meeleparanduse teod. Just nende viljade järgi tunneb ära tõelise meeleparanduse.

Püha Gregory Dvoeslov

Vältige meeleparanduse ja pöördumise kaudu oma hinge tagajärgi, et kogu meeleparanduse ravimine ei jääks teile surma saabudes kasutuks, sest meeleparandusel on jõud ainult maa peal, põrgus on see jõuetu.

Jumalalt andestuse saamiseks ei piisa kahe või kolme päeva palvetamisest; peate kogu oma elus muutma ja jättes pahe, jääma pidevalt voorusesse.

Inimese voorus on tema pattudega võrreldes tühine. Pattude tunnistamine - Parim viis lepitus ja tänu Jumalale.

Ma nimetan meeleparanduseks mitte ainult vastumeelsust varasemate halbade tegude suhtes, vaid veelgi enam kavatsust teha häid tegusid

Püha Johannes Krisostomus

Niisiis, vennad, nähes palju näiteid nendest, kes on pattu teinud, meelt parandanud ja päästetud, kiirustage Issanda ees meelt parandama, et saaksite oma patud andeks ja saada tasu Taevariigiga.

Püha Cyril Jeruusalemmast

Surmapatt on patt, mille puhul kui sa ei kahetse ja surm sind sellest leiab, siis sa lähed põrgusse, aga kui kahetsed, siis see antakse kohe andeks. Seda nimetatakse surelikuks, sest hing sureb sellest ja seda saab elustada ainult meeleparanduse kaudu.

Auväärne Barsanuphius Optinast

Edukaks meeleparanduseks on vaja: oma pattu nägemist, selle mõistmist, kahetsemist, ülestunnistust.

Patukahetsusel kuni surmani pole lõppu – nii väikestel kui ka suurtel.

Püha Ignatius Brianchaninov

Kes oma patte kahetseb, see rõõmustab Jumala kuningriigist.

Püha Niiluse mürri voogesitus

Meeleparanduse kaudu hävitatakse tehtud patud ja neid ei mäletata enam kusagil: ei katsumustel ega kohtuotsusel.

Vanem George erak

Kuni sa ei väljenda oma patte ülestunnistuses, ei aita sind miski maailmas. Ja jumal halasta, kas surm tuleb?

Auväärne Anatoli Optinast

Kui tunned võitluse raskust ja näed, et sa ei suuda üksi kurjusega toime tulla, jookse vaimne isa sinu omale ja palu tal anda sulle pühad saladused. See on suurepärane ja kõikvõimas relv võitluses tugevate kiusatuste vastu.

Jah, vennad ja õed, peate tunnistama kõik oma patud, avama need siiralt preestri ees, et saada tema kaudu andestust meie Päästjalt Kristuselt. Ja kes peidab oma patte ülestunnistuses või varjab end ja püüab end vabandada, sellele ei anta andeks, sest Issand ütles apostlitele ja nende järeltulijatele: kelle patud te andeks annate, neile antakse andeks, ja kelle patud sa hoiad, nad peavad vastu (Johannese 20:23). Kuidas saab preester patte andestada või mitte andestada, andestada või mitte, kui patte talle ei avaldata? Pidagem meeles, vennad, et Jumal ise käsib preestrile patte tunnistada.

Püha Johannes Kroonlinnast

Mis kasu saame ülestunnistusest:

Pattudest vabastamine, vabanemine igavene karistus, leppimine Jumalaga, julgus palves.

Pühitseva armu tagasitulek.

Südametunnistuse ja hingerahu taastamine.

Halbade kalduvuste ja kirgede nõrgendamine ning uutest pattudest hoidumine, südametunnistuse puhastamine, kõige väiksemate pattude mõistmine.

Vaimselt isalt juhiste saamine.

Peamised vahendid pattude vältimiseks:

Peate vältima kõiki patu põhjuseid, kõiki kohti, isikuid ja asju, mis võivad teile ahvatleda ja tekitada patuseid soove.

Peame alati meeles pidama surma, katsumuste läbimist, viimast kohtupäeva ja tulevast elu.

Kujutage võimalikult sageli ette Jumala kohalolekut kõikjal, mõelge Jumala õnnistustele, eriti meie Issanda elule maa peal, Tema kannatustele ja surmale ning üldiselt õigeusu kristliku usu põhitõdedele.

Südamlik ja tõsine palve ning Issanda Jeesuse Kristuse nime sage kutsumine aitavad hoiduda patust.

Tuleb pöörata tähelepanu iseendale ehk olla ärkvel, jälgida ennast, oma tundeid, soove ja tegusid.

Nii sageli kui võimalik tuleks pöörduda meeleparanduse sakramendi poole ja tunnistada vaimulikule isale, küsida temalt nõu ja neile kuuletuda ning vääriliselt osa saada Kristuse pühadest saladustest.

Ärge jätke kasutamata võimalust ja võimalust külastada jumalateenistusi ja lugeda kodus vaimulikke raamatuid.

Kohtuge ja rääkige vagade ja mõistlike inimestega ning vältige rääkimist ebamoraalsete inimestega.

Töötage pidevalt mõne kasuliku ametiga, hoidke ametikohta, tehke mingit tööd, et mitte jõude olla.

Meeldetuletus neile, kes lähenevad armulauale

Need, kes lähenevad pühade saladuste osadusele, peavad tegema järgmist:

Hoidu söömisest ja joogist (õhtuti).

Järgige palvereeglit.

Päev varem palvetage kogu öö valvel.

Kiire (hoiduda loomse päritoluga toidust).

Abielus elavad inimesed peaksid hoiduma abieluvoodist enne ja pärast armulauda.

Paluge andestust neilt, kes olid solvunud.

ETTEVALMISTUS PIHTMISEKS

Kõigi aegade õigeusklikud kristlased puhastavad oma hinge patust, läbides Kristuse enda loodud spetsiaalse sakramendi -

Meeleparanduse sakrament.

Hinge puhastamiseks meeleparanduse sakramendis on vaja:

Oma pattude teadvustamine ja südamepiinamine. Oma pattude algpõhjuste tuvastamine. Siiras ülestunnistus preestrile.

Meeleparanduslik ülestunnistus aitab alustada püha armulauda – Kristuse Ihu ja Vere vääriliselt vastuvõtmist. Liit Kristusega toob hinge kirjeldamatu rahu, armastuse ja leppimise kõigiga.

Nii kujundas kirik juba ammustest aegadest jumalakartlike põlvkondade, rahu, kannatlikkuse ja tervise vaimse struktuuri.

Preestrile on antud Jumalalt volitus meie patte siduda ja lahendada. "Ma annan andeks ja vabastan teie patud..." ütleb preester neile, kes tulevad patte tunnistama ja meelt parandama. Suure kergenduse saavad kõik, kes on väärt meeleparanduse sakramendis oma patud maha pesema ja südametunnistust puhastama. Mis maapealne kohus andestas, selle andestab ka taevane kohus. Kuidas peab kiirustama hinge patust puhastama, sest keegi ei tea, mis teda homme ees ootab ja kui palju maist teekonda jääb. Kas meil on aega meeleparanduse kaudu end puhastada? Kas meil on aega oma patususest aru saada? Kiirusta, Christian. Pidage meeles: "Taevariiki ei pääse midagi ebapuhast." Meie ajal "teisest maailmast" naasnud elustatavate patsientide arvukad tunnistused näitavad, et me kõik peame iga pisiasja eest vastutama.

Meeleparanduse uksed on avatud kõigile, kuid kas meil on aega neist läbi astuda? Kõige raskem on oma ebapuhtust aru saada uhkel inimesel. Sellised inimesed ei näe oma pattu ja jäävad pidevasse enesepettusesse ja meele ülendamisse. Nad on endaga rahul ja vaatavad harva oma südametunnistuse sügavustesse. Kuid südametunnistust on raske petta. See on Jumala enda hääl, mis veenab meid.

Igale elusolendile on antud vaba tahe. Kuidas me sellega hakkama saame? Kas meie teod ja kavatsused viivad meid Jumalale lähemale? Meie heateod – kas tegime neid puhta südame ja armastusega? Issand näeb alati su südant, Christian. Mis seal on – alandlikkust või uhket ülendust, kannatlikkust või ärritust?

Kas meie teod on Jumalale meelepärased? Keegi ei tea. Keegi ei tea, milline on lõplik vastus. Keegi ei tea, milline ingel tuleb meile, et meid ülemkohtusse juhatada. Kas tema selja taga on valged või mustad tiivad?

Pidage meeles, kristlane: varas, kes rippus Kristuse kõrval ristil, parandas meelt alandlikult ja astus taevasse pärast Issandat. Issand andestas ja võttis ta vastu. Juudas Iskariot oli Kristuse jünger, kuid ta reetis Õpetaja ja kahetsemata läks oma uhkusest põrgusse. Jumal tegutseb salapärastel viisidel.

Usu, kristlane, Issand tugevdab kõiki, kes tulevad Tema juurde meeleparandusega. Issand aitab meil patule vastu seista ja seda mitte korrata.

Püha meeleparanduse sakramendis antakse meile võimalus heita kõrvale patu raske koorem, murda patu ahelad, näha oma hinge „langenud ja purustatud telki” uuenenud ja säravana. Kui sageli tuleks seda päästvat sakramenti kasutada? Nii tihti kui võimalik, vähemalt igas neljas postituses.

Tavaliselt inimesed, kes on vaimses elus kogenematud, ei näe oma pattude paljusust, ei tunne nende tõsidust ega vastikust nende vastu. Nad ütlevad: "Ma ei teinud midagi erilist", "Mul on ainult väikesed patud, nagu kõigil teistel", "Ma ei varastanud, ma ei tapnud" - nii alustavad paljud sageli ülestunnistust. Kuid meie pühad isad ja õpetajad, kes jätsid meile meeleparanduspalved, pidasid end esimesteks patusteks ja hüüdsid siira veendumusega Kristuse poole: „Keegi pole maa peal pattu teinud igavesest ajast, nagu mina, neetud ja kadunud laps. , on pattu teinud!" Mida eredamalt valgustab Kristuse valgus südant, seda selgemalt tuntakse ära kõik puudused, haavandid ja hingehaavad. Ja vastupidi: patu pimedusse sukeldunud inimesed ei näe oma südames midagi ja kui nad seda näevad, siis nad ei kohku, sest neil pole millegagi võrrelda, sest Kristus on nende jaoks pattude looriga suletud. Seetõttu on Püha Kirik asutanud meie vaimse laiskuse ja tundetuse ületamiseks ettevalmistavad päevad meeleparanduse sakramendi juurde – paastumine.

Paastumise periood võib kesta kolmest päevast nädalani, välja arvatud juhul, kui pihtija on andnud spetsiaalseid nõuandeid või juhiseid. Sel ajal tuleks järgida paastumist, hoida end patuste tegude, mõtete ja tunnete eest ning üldiselt elada karskust, meeleparandust, lahustuda armastuse ja kristliku ligimesearmastuse tegudes. Paastumise ajal peate külastama nii sageli kui võimalik kiriklikud jumalateenistused, tavapärasest enam, olge usin koduses palves, pühendage aega pühade isade teoste lugemisele, pühakute elule, enesesüvenemisele ja -uuringule.

Mõistes oma hinge moraalset seisundit, peate püüdma eristada põhipatte nende tuletistest, juuri lehtedest ja viljadest. Samuti tuleks olla ettevaatlik iga südameliigutuse suhtes väiklasesse kahtlusesse langemast, olulise ja ebaolulise mõistmise kaotamisest ning pisiasjades segaduses. Patukahetseja peab üles tunnistama mitte ainult pattude nimekirja, vaid, mis kõige tähtsam, meeleparanduse tunde; mitte üksikasjalik ülevaade oma elust, vaid murtud süda.

Oma pattude tundmine ei tähenda nende kahetsemist. Aga mida me peaksime tegema, kui meie patuse leegist kuivanud südant ei kasta pisarate elustav vesi? Mis siis, kui vaimne nõrkus ja „lihanõrkus” on nii suured, et me ei suuda siirast meeleparanduseks? Kuid see ei saa olla põhjus patukahetsustunde ootuses ülestunnistust edasi lükata. Issand võtab vastu ülestunnistuse – siira ja kohusetundliku – isegi siis, kui sellega ei kaasne tugev tunne kahetsus. Peate lihtsalt tunnistama seda pattu - kivist tundetust - julgelt ja ausalt, ilma silmakirjalikkuseta. Jumal võib pihtimise ajal puudutada südant – pehmendada seda, täpsustada vaimset nägemust, äratada meeleparandustunnet.

Tingimus, mille me peame kindlasti täitma, et Issand meie meeleparanduse vastu võtaks, on ligimeste pattude andeksandmine ja kõigiga leppimine.

Meeleparandus ei saa olla täielik ilma pattude suulise tunnistamiseta. Patte saab andeks anda ainult kirikus meeleparanduse sakramendis, mille viib läbi preester. Ülestunnistus on vägitegu, enesesund. Pihtimise ajal ei pea te ootama preestri küsimusi, vaid pingutage ise. Patud tuleb nimetada täpselt, varjama patu inetust üldiste väljenditega. Väga raske on ülestunnistamisel vältida eneseõigustamise kiusatust, keelduda katsetest selgitada ülestunnistajale “kergendavaid asjaolusid” ja viidetest kolmandatele isikutele, kes meid väidetavalt pattu viisid. Kõik need on märgid uhkusest, sügava meeleparanduse puudumisest ja jätkuvast pattu komistamisest. Pihtimine ei ole vestlus oma puudustest, kahtlustest, see ei ole lihtne pihtija teavitamine iseendast, kuigi ka vaimne vestlus on väga oluline ja peaks toimuma kristlase elus, vaid pihtimine on erinev, see on sakrament ja mitte ainult vaga komme. Ülestunnistus on südame tulihingeline kahetsus, puhastusjanu, see on teine ​​ristimine. Meeleparanduses sureme pattu ja meid äratatakse õiguseks, pühaks.

Pärast meelt parandanud peame end sisemiselt tugevdama otsuses mitte naasta ülestunnistatud patu juurde. Täiusliku meeleparanduse märk on kerguse, puhtuse, seletamatu rõõmu tunne, kui patt tundub sama raske ja võimatu, kui see rõõm oli lihtsalt kauge.

Näide üldisest ülestunnistusest

Siin on üks võimalus pattude loetlemiseks üldises ülestunnistuses. Neid nimetatakse järgmises järjekorras: patud Jumala vastu, patud ligimese vastu, patud iseenda vastu. Seda nimekirja ei esitata kopeerimiseks, hilisemaks ülestunnistuseks preestri ees, vaid selleks, et kahetsevale inimesele meelde tuletada mitmeid hingehaavu, mida saab Jumala ees siira meeleparandusega ravida.

„Tunnistan Issandale Jumalale, keda on ülistatud Pühas Kolmainsuses, Isas ja Pojas ja Pühas Vaimus, kõik oma patud noorpõlvest kuni praeguse ajani, mille olen teinud teos, sõnas, mõttes ja kõigis oma tunnetes, vabatahtlikult või tahtmatult.

Pean ennast Jumala andestuse väärituks, kuid ma ei anna alla meeleheitele, panen kogu oma lootuse Jumala armule ja soovin siiralt oma elu parandada.

Tegin pattu usu puudumise tõttu, kahtledes selles, mida Kristuse usk meile õpetab. Ma patustasin ükskõiksusega usu vastu, soovimatusega seda mõista ja selles veenduda. Ta tegi pattu jumalateotusega – naeruvääristas kergemeelselt usutõdesid, palvesõnu ja evangeeliumi, kiriklikke rituaale, aga ka kiriku karjaseid ja vagasid inimesi, kutsudes innukust palveks, paastumist ja almust silmakirjalikkuseks.

Ma patustasin veelgi rohkem: põlglike ja jultunud kohtuotsustega usu, kiriku seaduste ja institutsioonide, näiteks paastu ja jumalateenistuse, pühade ikoonide ja säilmete austamise, Jumala halastuse või Jumala viha imeliste ilmingute kohta.

Ta tegi pattu, kaldudes kirikust kõrvale, pidades seda enda jaoks ebavajalikuks, pidades end võimeliseks hea elu, et saavutada pääste ilma Kiriku abita. Vahepeal tuleb minna Jumala juurde mitte üksi, vaid koos vendade ja õdedega usus, armastuse ühenduses, Kirikus ja Kirikuga: ainult seal, kus on armastus, on ka Jumal; Kellele Kirik ei ole Ema, sellele ei ole Jumal Isa.

Ma tegin pattu, loobudes usust või varjates usku hirmust, kasust või häbist inimeste ees, ma ei võtnud kuulda Issanda Jeesuse Kristuse sõnu: Kes mind salgab inimeste ees, selle salgan ka mina oma taevase ees. Isa; Kes häbeneb mind ja minu sõnu selles abielurikkuvas ja patuses põlvkonnas, seda häbeneb ka Inimese Poeg, kui Ta tuleb oma Isa auhiilguses koos pühade inglitega (Matteuse 10:33; Markuse 8:38).

Tegin pattu sellega, et ei lootnud Jumalale, lootsin rohkem iseendale või teistele inimestele ning vahel ka ebatõele, pettusele, kavalusele, pettusele.

Õnnes patustasin tänamatusega Jumalale, õnne andjale ja ebaõnne korral masenduse, arguse, Jumala vastu nurisemise, viha Tema peale, jumalateotuse ja jultunud mõtetega Jumala ettenägelikkusest, meeleheitest, surmaihast enda ja enda jaoks. armastatud.

Ma tegin pattu, armastades maiseid hüvesid rohkem kui Loojat, keda peaksin armastama üle kõige – kogu hingest, kogu südamest, kogu mõistusest.

Ma tegin pattu, unustades Jumala ega tundnud Jumala kartust; unustasin, et Jumal näeb ja teab kõike, mitte ainult tegusid ja sõnu, vaid ka meie salajasi mõtteid, tundeid ja soove ning et Jumal mõistab meie üle kohut surma ja Viimane kohtuotsus Sinu; Sellepärast patustasin ohjeldamatult ja julgelt, justkui poleks minu jaoks surma, kohtuotsust ega Jumala õiglast karistust.

Ma patustasin ebausuga, unenägude põhjendamatu usaldamisega, ende ja ennustamisega (näiteks kaartidel).

Palves patustasin laiskusega, jätsin vahele hommiku- ja õhtupalvuse, enne ja pärast söömist, iga ülesande alguses ja lõpus.

Ma tegin palves pattu kiirustamise, hajameelsuse, külmuse ja kalkkuse, silmakirjalikkusega, püüdsin tunduda inimestele jumalakartlikum, kui ma tegelikult olin.

Tegin pattu sellega, et mul oli palve ajal rahutu tuju: palvetasin ärritunud, vihase, pahatahtliku, hukkamõistu, nurisemise ja Jumala ettenägelikkusele allumatuna. Pattu teinud hooletusest ja valest tegevusest ristimärk- kiirustamisest ja tähelepanematusest või halvast harjumusest.

Ta tegi pattu sellega, et ei käinud pühadel ja pühapäeviti jumalateenistustel, ei pööranud tähelepanu sellele, mida jumalateenistuse ajal kirikus loetakse, lauldakse ja esitatakse, jättes tegemata või sooritades vastumeelselt kiriklikke rituaale (vibud, ristisuudlus, evangeelium, ikoonid) .

Ta tegi pattu lugupidamatu, sündsusetu käitumisega templis – maised ja valjuhäälsed vestlused, naer, vaidlused, tülid, sõimamine, tõukamine ja teiste palverändurite rõhumine.

Tegin pattu sellega, et kõnelustes kergemeelselt mainisin Jumala nime - vandudes ja vandudes ilma äärmise vajaduseta või isegi valetades, samuti sellega, et ei täitnud seda, mida ma vandega kellelegi head teha lubasin.

Tegin pattu, kui käsitsesin hooletult pühasid esemeid – rist, evangeelium, ikoonid, püha vesi, prosphora.

Patustasin pühade mittepidamisega, paastumise ja kiired päevad, vaimse paastu mittejärgimine ehk ei püüdnud end sellest vabastada Jumala abi oma puuduste, halbade ja tühiste harjumuste tõttu ei püüdnud ta oma iseloomu parandada, ei sundinud end usinalt täitma Jumala käske.

Minu patte on lugematu arv, nii naabrite vastu kui ka seoses minu kohustustega iseenda ees. Armastuse asemel teiste vastu valitseb minu elus isekus kõigi selle hävitavate viljadega.

Patustasin uhkuse, edevusega, ennast teistest paremaks pidamisega, edevusega - armastus kiituse ja au vastu, enesekiitus, võimuiha, ülbus, lugupidamatus, karm kohtlemine inimestega, tänamatus nende vastu, kes mulle head teevad.

Tegin pattu, mõistes hukka, naeruvääristades oma ligimeste patte, puudujääke ja eksimusi, laimu, kuulujutte ja tõin nendega kaasa ebakõla oma ligimeste vahel.

Ta patustas laimuga – ta rääkis ebaõiglaselt inimestest, mis olid neile halvad ja kahjulikud ja ohtlikud.

Patustasin kannatamatuse, ärrituvuse, viha, järeleandmatuse, kangekaelsuse, pahuruse, jultumuse, sõnakuulmatusega.

Ma patustasin solvumise, pahatahtlikkuse, vihkamise, nördimise ja kättemaksuhimuga.

patustasin kadeduse, pahatahtlikkuse, hiilgamisega; Ta patustas vandumisega, roppude sõnadega, tülidega, sõimas nii teisi (võib-olla isegi oma lapsi) kui ka iseennast.

Ma tegin pattu, austades oma vanemaid, eriti oma vanemaid, kuna ma ei tahtnud hoolitseda oma vanemate eest ega näha neid üle vanaduspõlve; Tegin pattu nende hukkamõistmise ja naeruvääristamise ning nende ebaviisaka ja jultunud kohtlemisega. Tegin pattu sellega, et mäletasin neid ja oma teisi palves harva – elavaid ja surnuid.

Ma patustasin halastamatuse, halastamatusega inimeste vastu, kes on vaesed, haiged, leinavad, halastamatu julmus sõnades ja tegudes, ma ei kartnud oma naabreid alandada, solvata, häirida, mõnikord võib-olla ajasin inimese meeleheitele.

Ta tegi pattu ihnuse, abivajajate abistamise vältimise, ahnuse, kasumiarmastuse kaudu ega kartnud ära kasutada teiste inimeste õnnetusi ja sotsiaalseid katastroofe.

Ma patustasin sõltuvuse, asjadesse kiindumisega, patustasin tehtut kahetsedes. heateod, patustas loomi halastamatult koheldes (näljutades, pekstes).

Ta tegi pattu võõra vara omastamisega – varguse, leitu varjamise, varastatud vara ostmise ja müümise. Ta tegi pattu sellega, et ei teinud või tegi hooletult oma tööd – oma majapidamist ja ametlikke asju.

Ma tegin pattu valede, teeskluse, kahemõttelisuse, ebasiirus inimestega suhtlemisel, meelitus ja inimestele meeldiv.

Ma tegin pattu pealtkuulamise, luuramise, teiste inimeste kirjade lugemise, usaldusväärsete saladuste avaldamise, kavaluse ja igasuguse ebaaususega.

Ma tegin pattu laiskuse, tegevusetu aja veetmise, tegevusetu jutu, unistamise pärast.

Ta tegi pattu, jättes hooletusse enda ja teiste inimeste vara. Ta patustas mõõdutundetuse, söömise ja joogiga, ülesöömise, salajase söömise, joobeseisundi ja suitsetamise kaudu. Ta tegi pattu sellega, et oli riietes kapriisne, muretses liigselt oma välimuse pärast ja tahtis meeldida, eriti vastassoost inimestele.

Ta patustas tagasihoidlikkuse, ebapuhtuse, meelsuse, mõtete, tunnete ja soovide, sõnade ja vestluste, lugemise, pilgu, teisest soost isikute poole pöördumise, aga ka ohjeldamatuse, abielutruuduse rikkumise, hooruse, abielu tõttu. kooselu ilma kirikliku õnnistuseta , iha ebaloomulik rahuldamine.

Need, kes tegid endale või teistele aborte või õhutasid kedagi sellele suurele patule – lapsetapmisele, tegid rasket pattu.

Tegin pattu, sest oma sõnade ja tegudega ahvatlesin teisi inimesi pattu tegema, ja ise alistusin teiste inimeste kiusatusele pattu teha, selle asemel et sellega võidelda.

Ta tegi pattu laste halva kasvatuse ja isegi oma halva eeskujuga, liigse karmusega või, vastupidi, nõrkuse, karistamatusega; ei õpetanud lapsi palvetama, kuulekust, tõepärasust, töökust, kokkuhoidlikkust, abivalmidust ega jälginud nende käitumise puhtust.

Ta tegi pattu sellega, et oli hoolimatu oma pääste suhtes, Jumalale meelepäraseks tegemisega, kuna ei tundnud Jumala ees oma patte ja vastutustundetut süüd.

Ma patustasin laiskuse kaudu patuvastases võitluses, tõelise meeleparanduse ja parandamise pideva viivitamise kaudu.

Tegin pattu, valmistudes hooletult ülestunnistuseks ja armulauaks, unustades oma patud, suutmatuse ja soovimatuse neid meeles pidada, et tunda oma patust ja mõista end hukka Jumala ees.

Ma patustasin sellega, et lähenesin ülestunnistusele ja armulauale väga harva.

Tegin pattu sellega, et ei täitnud mulle määratud meeleparandusi.

Ta tegi pattu, õigustades end pattudes: hukka mõistmise asemel – isegi ülestunnistuses – oma patte minimeerides.

Patustasin sellega, et ülestunnistuse ajal süüdistasin ja mõistsin hukka oma ligimesi, osutades enda pattude asemel teiste pattudele.

Ta tegi pattu, kui ta ülestunnistuse ajal tahtlikult oma patte hirmust või häbist varjas.

Ma tegin pattu, kui lähenesin ülestunnistusele ja armulauale, sõlmimata rahu nendega, keda olin solvanud või kes olid mind solvanud.

Andke andeks, Issand, mu lugematud patud, puhastage, uuendage ja tugevdage mu hinge ja keha, et saaksin järjekindlalt kõndida mööda pääste teed.

Ja sina, aus isa, palvetage minu eest Issanda, kõige puhtama leedi Theotokose ja Jumala pühade pühakute poole, et Issand nende palvete kaudu halastaks mu peale, vabastaks mu pattudest ja annaks mulle pühakute osaduse ilma hukkamõisteta Kristuse saladused.

Veel üks näide üldisest ülestunnistusest, lühendatud versioonis.

Seda näidet võib ülestunnistuseks valmistumisel võtta aluseks.

See kehtib eriti inimese kohta, kellel on kombeks teha enne ülestunnistust tehtud pattude nimekiri. Loomulikult tuleks täiendavalt mainida patte, mis on tehtud, kuid mis ei ole sellesse eriti levinud pattude nimekirja kantud. Pidagem siiski meeles, et enne ülestunnistamist koostame pattude nimekirja, et mitte preestrile, või veel parem, kõiketeadvale Jumalale “teada anda”, vaid ainult selleks, et meelde tuletada, mida me peame ütlema, mida kahetsema. Ja mida sügavam ja siiram on meeleparandus, seda tugevam aste meie hinge haavade ravimine.

Ma patustasin teos, sõnas, mõttes, tahtes ja tahtmatult, teadmises ja teadmatuses, mõistuses ja rumaluses.

ma patustasin tühikõne, tühise jutu, paljusõnalisusega; sõnad ja kõned, mis on solvavad, tüütud, vastikud, jumalateotavad, kergemeelsed, ebamõistlikud, naeruväärsed, asjatud; põhjendamatus, argumenteeritus. Vaadates, kuulates, lugedes tühje ja hinge kahjustavaid asju. Vestlused ja naer templis.

Tegin pattu valede, petlike sõnade ja kõnedega, Jumalale ja inimestele antud lubaduste täitmata jätmise, puudulike ülestunnistuste, valearvamuste ja ebaõigete nõuannetega.

Ma tegin pattu, mõistes kohut oma ligimeste, pühade inimeste üle; mõnitamine, laim, umbusaldamine.

Ma patustasin ahnitsemisega, valel ajal söömisega, mitte Kiriku Harta järgi; eiranud paastu ja paastupäevi, ei palvetanud alati enne ja pärast toidu söömist; küllastustunne, ahnus, salajane söömine, ahnus.

Patustasin laiskuse, jõudeoleku, liigse kehalise puhkuse ja liigse magamisega. Käin harva kirikus jumalateenistustel, eriti Jumalik liturgia. Palvereeglist ja muudest hingesäästvatest lugemistest loobumisega. Kiriku- ja rakupalve ajal - lõõgastus, letargia, tähelepanematus; hilinemine jumalateenistuste algusesse, lahkumine kirikust varakult ilma mõjuva põhjuseta. Hooletus, meeleheide ja oma hinge hooletus. Töö pühapäeviti ja pühadel. Vanemate, sugulaste, elavate ja lahkunute mittemälestamine.

Patustasin igapäevaelus ja tööl pisivargustega, rahaliste võlgade või korraks antud asjade tagastamata jätmisega.

Tegin pattu rahaarmastuse, ihnetuse, liigse hankimishimu, tarbetu raiskamise kaudu.

Ma tegin pattu ahnuse, ahnuse ja ebaseadusliku kasu kaudu.

Tegin pattu mitmesuguse ebatõe, pettuse ja erinevate teenuste eest maksmisest kõrvalehoidmise kaudu.

Ma patustasin kadeduse, vaenu, vihkamise, vaenulikkuse, leppimatuse, pahatahtlikkuse, imetlemisega; ligimese usalduse kuritarvitamine.

Ma patustasin uhkuse, edevuse, edevusega, suursugususega, inimesele meelepärase, silmakirjalikkuse, kahemõttelisuse, arguse, uhkuse, auarmastuse, ülbuse ja ligimese alandamisega. Sõnakuulmatus ja suutmatus vanematele, vaimsele isale au üles näidata; eneseõigustus, ambitsioon.

Ma patustasin viha, raevu, lühikese loomuga, ärrituvuse, pahurusega, ligimese etteheiteid, ebaviisakust, jultumust, kibestumist, laimu, tüütust, julmust.

Patustasin pahatahtlikkuse, mälu, kättemaksuhimu, liigsete nõudmiste ja karmusega naabrite, pereliikmete ja sugulaste suhtes. Vihast naabrite löömine, laste mõõdutundetu karistamine.

Olen patustanud mitmesuguste ebauskudega. Hasartmängud, lauldes nilbeid laule.

Ma patustasin himuliste mõtete, ebapuhta käitumise, ebapuhaste unenägude, nilbete vestluste, lihaliku ohjeldamatusega paastupäevadel ja pühadel.

Tegin pattu usu puudumise, palvete hoolimatu täitmise, ristimärgi ja kummardamise tõttu; pühapaikade kergemeelne mainimine. Vääritu ettevalmistus Kiriku sakramentideks: meeleparandus, armulaud ja teised. Jumala Nime asjata võtmine. Rinnaristi ta ei kandnud.

Ma patustasin ebapiisava usaldusega Jumala Ettehoolduse vastu erinevates olukordades, nurisedes Jumala vastu, tänamatusest Jumala ees, Jumala kartuse puudumisest hinges, sõnakuulmatusest Jumala tahtele ja kivistunud tundetusest.

Ta oli oma naabritele erinevates oludes kiusatuseks.

Kõigi nende asjade pärast, mis on öeldud, ja teadvusetuse pärast, mida ei saa öelda, ma kahetsen.

Ülestunnistus. Kahjuks on meie peas tõesti palju asju segamini ja meile tundub, et kui inimene ei suuda muud, kui pattu teeb, peab ta pea iga päev pihtima.

Sage pihtimine võib meie teatud eluetapil väga kasulik olla, eriti kui inimene teeb alles esimesi samme usus, alles hakkab ületama templiläve ja avaneb peaaegu tundmatu uue elu ruum. tema eest üles. Ta ei tea, kuidas õigesti palvetada, kuidas luua suhteid naabritega, kuidas üldiselt oma uues elus orienteeruda, seega teeb ta kogu aeg ja kogu aeg vigu, tundub talle (ja mitte ainult temale). ), teeb ta midagi valesti See.

Seega on sage pihtimine nende inimeste jaoks, keda me nimetame neofüütideks, väga oluline ja tõsine etapp Kiriku tunnustamisel ja vaimse elu kõigi aluste mõistmisel. Sellised inimesed sisenevad Kiriku ellu, sealhulgas usutunnistuse kaudu, vestluse kaudu preestriga. Kus mujal saate preestriga nii tihedalt rääkida, kui mitte pihtimise ajal? Peaasi, et siin saavad nad oma peamise esimese kristliku kogemuse oma vigade mõistmisel, mõistmisel, kuidas luua suhteid teiste inimestega, iseendaga. Selline ülestunnistus on väga sageli pigem vaimne, pihtimuslik vestlus kui pattude kahetsemine. Võiks öelda – katehheetiline pihtimus.

Kuid aja jooksul, kui inimene saab juba paljust aru, teab palju ja on katse-eksituse meetodil teatud kogemusi omandanud, võib tema jaoks takistuseks saada väga sagedane ja üksikasjalik ülestunnistus. Mitte tingimata kõigile: mõned inimesed tunnevad end sagedase ülestunnistusega üsna normaalselt. Kuid mõne jaoks võib see saada takistuseks, sest inimene õpib ühtäkki mõtlema umbes nii: “Kui ma elan kogu aeg, tähendab see, et ma patustan kogu aeg. Kui ma kogu aeg patustan, siis pean kogu aeg üles tunnistama. Kui ma ei tunnista üles, kuidas ma siis oma pattudega osadusele lähenen?” Siin on selline, ma ütleksin, jumalasse usaldamatuse sündroom, kui inimene arvab, et ta on tunnistatud pattude eest saanud au võtta vastu Kristuse Ihu ja Vere sakramenti.

Muidugi pole see tõsi. Kahetsusväärne vaim, millega me jõuame osadusse Kristuse pühade saladustega, ei tühista meie ülestunnistust. Kuid ülestunnistus ei tühista kahetseva vaimu.

Fakt on see, et inimene ei saa ülestunnistamisel üles tunnistada nii, et võtaks kõik oma patud ja ütleks need välja. Võimatu. Isegi kui ta võtab ja kirjutab lihtsalt ümber raamatu, kus on kirjas kõik erinevad pattude ja perverssused, mis Maal eksisteerivad. See ei ole ülestunnistus. See pole midagi muud kui formaalne umbusaldusakt Jumala vastu, mis iseenesest pole muidugi kuigi hea.
Kõige kohutavam vaimne haigus

Inimesed tulevad mõnikord õhtul pihtima, siis hommikul kirikusse ja siis - ah! - Chalice'i juures meenuvad nad: "Ma unustasin selle pattu tunnistada!" - ja peaaegu armulauajoonelt põgenevad nad preestri juurde, kes jätkab ülestunnistust, et öelda, mida ta unustas ülestunnistusel öelda. See on muidugi probleem.

Või hakkavad nad järsku Chalice'i kallal lobisema: "Isa, ma unustasin ülestunnistuses öelda nii ja naa." Mida toob inimene armulauale? Armastuse või umbusuga? Kui inimene tunneb ja usaldab Jumalat, siis ta teab, et Jumal tuli siia maailma patuseid päästma. "Nendest olen mina esimene," ütleb preester need sõnad ja igaüks meist, kui ta pihtib. Kristuse pühadest saladustest ei saa osa mitte õiged, vaid patused, kellest igaüks, kes karika juurde tuleb, on esimene, sest ta on patune. See tähendab, et ta läheb isegi pattudega osadust vastu võtma.

Ta kahetseb neid patte, kurvastab nende pärast; see kahetsus on kõige olulisem asi, mis annab inimesele võimaluse saada osa Kristuse pühadest saladustest. Vastasel juhul, kui inimene tunnistas enne armulauda ja tundis end kindlalt, et nüüd saab ta vääriliselt armulauale, nüüd on tal õigus saada Kristuse pühad saladused, siis ma arvan, et miski ei saa olla sellest hullemat ja hullemat.

Niipea, kui inimene tunneb end väärilisena, niipea kui ta tunneb, et tal on õigus saada osadust, saabub kõige kohutavam vaimne haigus, mis kristlast tabada võib. Seetõttu ei ole paljudes riikides armulaud ja ülestunnistus kohustuslik kombinatsioon. Pihti peetakse omal ajal ja kohas, armulauda pühitsetakse jumaliku liturgia ajal.

Seetõttu on need, kes tunnistasid üles näiteks nädal tagasi, kaks nädalat tagasi ja nende südametunnistus on rahulik, nende suhted naabritega on head ja nende südametunnistus ei mõista inimest süüdi üheski patus, mis painaks tema hinge nagu kohutav. ja ebameeldiv plekk , võib ta kurvastavalt Karikale läheneda... On selge, et igaüks meist on mitmes mõttes patune, igaüks meist on ebatäiuslik. Me mõistame, et ilma Jumala abita, ilma Jumala halastuseta ei muutu me teistsuguseks.

Loetleda patte, mida Jumal meie kohta teab – miks teha midagi, mis on juba selge? Ma kahetsen seda, et olen uhke inimene, kuid ma ei saa seda iga 15 minuti järel kahetseda, kuigi iga minut olen sama uhke. Kui ma tulen ülestunnistusele, et kahetseda uhkuse pattu, kahetsen seda pattu siiralt, kuid mõistan, et ülestunnistusest eemaldudes ei muutunud ma alandlikuks ega ammendanud seda pattu täielikult. Seetõttu oleks mõttetu tulla iga 5 minuti tagant ja öelda uuesti: "Patune, patune, patune."

Minu patt on minu töö, minu patt on minu töö selle patu kallal. Minu patt on pidev eneseheitmine, igapäevane tähelepanu sellele, mida ma Jumalale ülestunnistuseks tõin. Kuid ma ei saa Jumalale sellest iga kord rääkida, ta teab seda juba. Ma ütlen seda järgmine kord, kui see patt mind ikka ja jälle komistab, näitab mulle kogu mu tähtsusetust ja kogu mu eraldatust Jumalast. Ma kahetsen seda pattu taas siiralt, kuid seni, kuni ma tean, et olen selle patuga nakatunud, kuni see patt sundis mind Jumalast nii palju ära pöörduma, et tundsin, kui tugev see vahemaa on, ei pruugi see patt olla. minu pideva ülestunnistuse teema, kuid see peab olema ka minu pideva võitluse teema.

Sama kehtib igapäevaste pattude kohta. Ütleme nii, et inimesel on väga raske elada terve päev ilma kellegi üle kohut mõistmata. Või ela terve päev, ütlemata ühtki tarbetut tühisõna. See, et me neid patte ülestunnistuses pidevalt nimetame, ei muuda midagi. Kui me iga päev õhtul magama minnes kontrollime oma südametunnistust, mitte ei loe lihtsalt seda päheõpitud palvet, viimast õhtuse reegli järgi, kus meile patuks loetakse rahanärimine, ahnus ja igasugune muu arusaamatu “omamine”. , vaid lihtsalt Uurigem tõeliselt oma südametunnistust ja mõistkem, et tänane päev oli jälle tagasilöök meie elus, et täna ei püsinud me jälle kristliku kutsumuse tipus, siis toome meeleparanduse Jumala juurde, sellest saab meie vaimne töö , see on täpselt see tegevus, mis on meilt Issand ootab.

Aga kui me loetleme selle patu iga kord, kui tuleme ülestunnistusele, kuid ei tee absoluutselt mitte midagi, siis see ülestunnistus osutub väga kahtlaseks.
Taevalikku raamatupidamist pole olemas

Iga kristlane võib läheneda ülestunnistuse sagedusele lähtuvalt oma vaimse elu tegelikkusest. Kuid kummaline on mõelda Jumalast kui prokurörist, uskuda, et on olemas mingi taevalik arve, mis tasaarvestab kõik meie ülestunnistatud patud ja kustutab need mõnest pearaamatust, kui me pihtima jõuame. Sellepärast me kardame, mis siis, kui unustame, kui me midagi ei öelnud ja kui seda ei kustutata kustutuskummiga?

Noh, nad unustasid ja unustasid. See on korras. Me ei tea peaaegu üldse oma patte. Kui me muutume vaimselt elavaks, näeme end ühtäkki sellisena, nagu me pole end varem näinud. Mõnikord ütleb inimene, kes on aastaid kirikus elanud, preestrile: "Isa, mulle tundub, et ma olin varem parem, ma pole kunagi teinud selliseid patte kui praegu."

Kas see tähendab, et ta oli parem? Muidugi mitte. Lihtsalt siis, palju aastaid tagasi, ei näinud ta ennast üldse, ei teadnud, kes ta on. Ja aja jooksul ilmutas Issand inimesele oma olemust ja siis mitte täielikult, vaid ainult niivõrd, kuivõrd inimene on selleks võimeline. Sest kui meie vaimse elu alguses oleks Issand näidanud meile kogu meie võimetust selle elu jaoks, kogu meie nõrkust, kogu meie sisemist inetust, siis võib-olla oleksime sellest nii meeleheitel olnud, et poleks tahtnud kuhugi kaugemale jõuda. . Seetõttu ilmutab Issand oma halastusest meie patud järk-järgult, teades, kui patused me oleme. Kuid samal ajal võimaldab ta meil armulauda vastu võtta.
Ülestunnistus ei ole koolitus

Ma arvan, et ülestunnistus ei ole asi, milleks inimene end treenib. Meil on vaimsed harjutused, mille käigus me mingis mõttes treenime ennast, häälestame end - see on näiteks paastumine. Selle regulaarsus väljendub selles, et paastu ajal püüab inimene oma elu korraldada. Teine vaimne “treening” võib sisaldada palvereeglit, mis samuti aitab inimesel oma elu korraldada.

Aga kui sakramenti sellest vaatenurgast vaadelda, siis on see katastroof. Armulaua korrapärasuse huvides ei saa regulaarselt armulauda võtta. Regulaarne armulaud ei ole harjutus, mitte kehaline kasvatus. See ei tähenda, et kuna ma pole armulauda võtnud, siis olen millestki ilma jäänud ja pean võtma armulaua, et koguneda mingisugune vaimne potentsiaal. See pole üldse nii.

Inimene võtab armulaua, sest ta ei saa ilma selleta elada. Tal on janu armulaua saamise järele, tal on soov olla koos Jumalaga, tal on tõeline ja siiras soov avaneda Jumalale ja saada teistsuguseks, ühinedes Jumalaga... Ja Kiriku sakramentidest ei saa saada mingisuguseid sakramente. füüsiline treening meile. Neid ei anta selle eest, need pole ikkagi harjutused, vaid elu.

Sõprade ja sugulaste kokkusaamine ei toimu, sest sõbrad peavad regulaarselt kohtuma, muidu ei saa nad sõbraks. Sõbrad saavad kokku, sest nad tunnevad üksteise vastu suurt tõmmet. On ebatõenäoline, et sõprusest on kasu, kui näiteks inimesed seavad endale ülesande: "Oleme sõbrad, nii et meie sõpruse tugevdamiseks peame kohtuma igal pühapäeval." See on absurdne.

Sama võib öelda ka sakramentide kohta. "Kui tahan õigesti tunnistada ja endas tõelist meeleparandustunnet tekitada, pean tunnistama iga nädal," kõlab absurdselt. Näiteks: "Kui ma tahan saada pühakuks ja olla alati Jumalaga, pean ma igal pühapäeval armulaua võtma." Lihtsalt naeruväärne.

Veelgi enam, mulle tundub, et selles on mingi asendus, sest kõik pole omal kohal. Inimene tunnistab, sest tal on süda valus, sest ta hing kannatab valu, kuna ta on pattu teinud ja tal on häbi, ta tahab oma südant puhastada. Inimene saab armulauda mitte sellepärast, et osaduse regulaarsus teeb temast kristlase, vaid seepärast, et ta püüab olla koos Jumalaga, sest ta ei saa teisiti kui armulauda vastu võtta.
Ülestunnistuse kvaliteet ja sagedus

Ülestunnistuse kvaliteet ei sõltu ülestunnistuse sagedusest. Muidugi on inimesi, kes tunnistavad kord aastas, võtavad kord aastas armulaua – ja teevad seda, mõistmata, miks. Kuna see on nii, nagu see peab olema ja kuidagi peabki olema, on aeg käes. Seetõttu pole neil loomulikult ülestunnistuse oskust ega selle olemuse mõistmist. Seetõttu, nagu ma juba ütlesin, on kirikuellu sisenemiseks ja millegi õppimiseks alguses muidugi vaja regulaarset pihtimist.

Regulaarsus aga ei tähenda kord nädalas. Pihtimise regulaarsus võib olla erinev: 10 korda aastas, kord kuus... Kui inimene oma elu vaimselt üles ehitab, tunneb ta, et tal on vaja pihtida.

See on nagu preestrid: igaüks seab oma ülestunnistusele teatud regulaarsuse. Ma isegi arvan, et siin pole isegi mitte mingisugust seaduspärasust, välja arvatud see, et preester ise tunneb hetke, mil tal on vaja tunnistada. Osadusel on teatud sisemine takistus, palvel on sisemine takistus, saabub arusaam, et elu hakkab lagunema ja tuleb minna pihtima.

Üldiselt peab inimene nii elama, et seda tunda. Kui inimesel puudub elutunnetus, kui inimene mõõdab kõike teatud välise elemendi, väliste tegude järgi, siis ta muidugi üllatub: „Kuidas on võimalik armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta? Nagu nii? See on mingi õudus!

O. Aleksi Umninski

Milles see, kes oma patud siiralt tunnistab, preestri andestuse nähtava väljendusega, vabastab nähtamatult oma pattudest Jumal ise. Ülestunnistuse võtab vastu preester või...

Miks on vaja preestri juuresolekul tunnistada, mitte ainult Jumalalt andestust paluda?

Patt on mustus, seega on ülestunnistus vann, mis peseb hinge sellest vaimsest mustusest. Patt on hingele mürk – seega on ülestunnistus mürgitatud hinge kohtlemine, selle puhastamine patu mürgist. Inimene ei lähe keset tänavat vanni ega ka kõndides mürgistusest terveks: selleks on vaja vastavaid asutusi. IN sel juhul selline jumalikult loodud institutsioon on Püha Kirik. Nad küsivad: "Aga miks on vaja pihtida preestri juuresolekul, konkreetses keskkonnas kiriku sakrament? Kas Jumal ei näe mu südant? Kui ma tegin midagi halba, tegin pattu, aga ma näen seda, mul on selle pärast häbi, ma palun Jumalalt andestust – kas sellest ei piisa? Aga, mu sõber, kui inimene kukkus näiteks sohu ja kaldale ronituna häbeneb end mudaga kaetud, siis kas sellest piisab puhtaks saamiseks? Kas ta on end juba ühe vastikustundega pesnud? Mustuse mahapesemiseks vajate välist allikat puhas vesi, ja puhas pesuvesi hingele on Jumala arm, allikas, kust vesi voolab, on Kristuse kirik, pesemisprotsess on usutunnistuse sakrament.

Sarnase analoogia võib tuua ka siis, kui vaatleme pattu kui haigust. Siis on kirik haigla ja ülestunnistus on haiguse ravi. Veelgi enam, ülestunnistust ennast selles näites võib pidada operatsiooniks kasvaja (patu) eemaldamiseks ja sellele järgnenud pühade kingituste – Kristuse ihu ja vere armulauasakramendis – osadust kui operatsioonijärgset tervenemisteraapiat. ja keha (hinge) taastamine.

Kui lihtne on meil andestada kellelegi, kes meelt parandab, kui vajalik on kahetseda nende ees, keda oleme solvanud! .. Aga kas meie meeleparandus pole seda enam vajalik Jumala – Taevase Isa ees? Meil ei ole sellist pattude merd kui enne teda ühegi teise inimese ees.

Kuidas toimub meeleparanduse sakrament, kuidas selleks valmistuda ja kuidas alustada?

Ülestunnistuse riitused : tavaline algus, preesterlikud palved ja pöördumine kahetseja poole " Vaata, Kristus seisab nähtamatult ja võtab vastu sinu ülestunnistuse...", ülestunnistus ise. Ülestunnistuse lõpus asetab preester patukahetsevale pähe serva ja loeb loapalve. Patukahetseja suudleb evangeeliumi ja kõnepuldis lebavat risti.

Ülestunnistamine toimub tavaliselt pärast õhtut või hommikul, vahetult enne, kuna ilmikutel on traditsiooni kohaselt lubatud pärast pihtimist armulauda saada.

Ülestunnistuseks valmistumine ei ole väliselt formaalne. Erinevalt teisest suurest Kiriku sakramendist saab pihtida alati ja kõikjal (seadusliku piduliku juuresolekul - Õigeusu preester). Ülestunnistuseks valmistumisel ei nõua kiriku põhikiri ei erilist paastu ega erilist palvereeglit, vaid vaja on ainult usku ja meeleparandust. See tähendab, et pihtija peab olema õigeusu kiriku ristitud liige, teadlik usklik (tunnistades kõiki õigeusu õpetuse aluseid ja tunnistades end õigeusu kiriku lapseks) ja kahetsema oma patte.

Patte tuleb mõista laias tähenduses – langenutele omaselt inimloomus kired ja täpsemalt - kui tegelikud Jumala käskudest üleastumise juhtumid. Slaavi sõna "kahetsus" ei tähenda mitte niivõrd "vabandamist", kui "muutust" - otsustavust mitte lubada tulevikus samu patte teha. Seega on meeleparandus seisund, kus on kompromissitu enese hukkamõist minevikupattude pärast ja soov jätkata kangekaelselt kirgede vastu võitlemist.

Niisiis, ülestunnistuseks valmistumine tähendab heita kahetsev pilk oma elule, analüüsida oma tegusid ja mõtteid Jumala käskude seisukohast (vajadusel kirjutada need mälestuseks üles), palvetada Issanda poole pattude andeksandmise eest ja tõelise meeleparanduse andmine. Reeglina perioodiks pärast viimast ülestunnistust. Kuid võite tunnistada ka mineviku patte - kas varem unustuse või valehäbi tõttu tunnistamata või ilma korraliku meeleparanduseta, mehaaniliselt. Samal ajal peate teadma, et siiralt ülestunnistatud patud on Issandalt alati ja pöördumatult andeks andnud (mustus pestakse maha, haigus paraneb, needus eemaldatakse), see muutumatus on sakramendi tähendus. See aga ei tähenda, et patt tuleks unustada – ei, see jääb mällu alandlikkuseks ja kaitseks tulevaste kukkumiste eest; see võib pikka aega vaevata hinge, nii nagu paranenud haav võib häirida inimest - mitte enam surelik, kuid siiski märgatav. Sel juhul on võimalik patt uuesti üles tunnistada (hinge rahustada), kuid see pole vajalik, kuna see on juba andeks antud.

Ja – mine Jumala templisse tunnistama.

Kuigi, nagu juba mainitud, võite tunnistada igas olukorras, on üldiselt aktsepteeritud tunnistada kirikus - enne või preestri poolt spetsiaalselt määratud ajal (erijuhtudel, näiteks patsiendi kodus tunnistamiseks, on vaja vaimulikuga individuaalselt kokku leppida).

Tavaline ülestunnistuse aeg on enne. Tavaliselt tunnistavad nad õhtustel jumalateenistustel ja mõnikord määratakse ka eriline aeg. Soovitav on ülestunnistuse aeg eelnevalt selgeks teha.

Reeglina tunnistab preester kõnepuldi ees (Kontor on kallutatud pealispinnaga kirikuraamatute või ikoonide laud). Pihtima tulijad seisavad üksteise järel kõnepuldi ees, kus preester pihib, kuid kõnepuldist teatud kaugusel, et mitte segada kellegi teise pihtimist; nad seisavad vaikselt, kuulavad kirikupalveid, halavad oma patte südames. Kui on nende kord, lähevad nad ülestunnistusele.

Kõnelauale lähenedes langetage pea; samas saab põlvitada (soovi korral aga pühapäeviti ja suurpühadel, samuti lihavõttest kolmainupäevani on põlvitamine ära jäetud). Mõnikord katab preester patukahetseja pea epitraheeliga (Epitrahelion on preestri rõiva detail - vertikaalne riideriba rinnal), palvetab, küsib, mis on ülestunnistaja nimi ja mida ta tahab Jumala ees tunnistada. Siin peab kahetseja tunnistama ühelt poolt üldist teadlikkust oma patususest, eriti nimetades talle kõige iseloomulikumad kired ja nõrkused (näiteks: usu puudumine, rahaarmastus, viha jne) ja teiselt poolt. kätt, nimetage need konkreetsed patud, mida ta näeb, ja eriti need, mis lamavad kivina tema südametunnistusel, näiteks: abort, vanemate või lähedaste solvamine, vargus, hoorus, harjumus vanduda ja teotada, eiramine Jumala käskudest ja kiriklikest institutsioonidest jne jne n. Peatükk „Üldine ülestunnistus“ aitab teil mõista oma patte.

Preester, olles ära kuulanud ülestunnistuse, esitab tunnistajana ja eestkostjana Jumala ees (kui ta peab seda vajalikuks) küsimusi ja annab juhiseid, palvetab kahetseva patuse pattude andeksandmise eest ning kui ta näeb siirast meeleparandust ja soovi. parandamiseks loeb "lubav" palve.

Pattude andeksandmise sakramenti ennast ei teostata mitte "lubava" palve lugemise hetkel, vaid kogu pihtimisriituste komplekti kaudu, kuid "lubav" palve on justkui pitser, mis kinnitab palve täitmist. sakrament.

Niisiis, ülestunnistus tehakse siira meeleparandusega, Jumal annab patu andeks.

Andestatud patune, kes ristib end, suudleb risti, evangeeliumi ja võtab preestri õnnistuse.

Õnnistust saada tähendab paluda preestril oma preesterliku volituse kaudu saata Püha Vaimu tugevdav ja pühitsev arm iseendale ja tema asjadele. Selleks peate oma käed kokku panema peopesad üles (paremalt vasakule), langetama pea ja ütlema: "Õnnista, isa." Preester ristib inimese preestri õnnistuse märgiga ja asetab oma peopesa õnnistatava kokkupandud peopesadele. Inimene peaks austama huultega preestri kätt – mitte inimese kätt, vaid kõigi heade asjade andja Issanda õnnistava parema käe kujutist.

Kui ta valmistus armulauaks, küsib ta: "Kas sa õnnistad mind armulaua jaoks?" - ja kui vastus on positiivne, läheb ta valmistuma Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.

Kas meeleparanduse sakramendis antakse andeks kõik patud või ainult need, mida nimetatakse?

Kui sageli peaksite pihtima minema?

Miinimum on enne iga armulauda (vastavalt kirikukaanonitele saavad usklikud armulauda mitte rohkem kui üks kord päevas ja mitte harvem kui kord 3 nädala jooksul), maksimaalset usutunnistuste arvu ei kehtestata ja see on kristlase enda otsustada. .

Tuleb meeles pidada, et meeleparandus on soov uuesti sündida, see ei alga ülestunnistusega ega lõpe sellega, see on elu küsimus. Seetõttu nimetatakse sakramenti meeleparanduse sakramendiks, mitte pattude üleslugemise sakramendiks. Patukahetsus koosneb kolmest etapist: kahetse pattu kohe, kui oled selle toime pannud; pidage teda päeva lõpus meeles ja paluge uuesti Jumalalt tema eest andestust (vt. viimane palve Vecšernõis); tunnistage see üles ja saage pattudest vabastamine ülestunnistuse sakramendis.

Kuidas näha oma patte?

Alguses pole see raske, kuid tavalise armulauaga ja seega ka pihtimisega muutub see üha raskemaks. Sa pead seda Jumalalt paluma, sest oma pattude nägemine on Jumala kingitus. Kuid me peame olema valmis kiusatusteks, kui Issand meie palve täidab. Samas on kasulik lugeda pühakute elu ja uurida.

Kas preester võib keelduda pihtimast?

Apostellikud kaanonid (52. kaanon) " Kui keegi, piiskop või presbüter, ei võta pöördunut patust vastu, heidetagu ta pühast auastmest välja. Sest [ta] kurvastab Kristust, kes ütles: Taevas on rõõm ühe kahetseva patuse üle ()».

Võite ülestunnistusest keelduda, kui seda tegelikult pole. Kui inimene ei kahetse meelt, ei pea end oma pattudes süüdi, ei taha naabritega leppida. Samuti ei saa pattudest vabandust need, kes ei ole ristitud ja kirikuosadusest välja arvatud.

Kas on võimalik üles tunnistada telefoni teel või kirjalikult?

Õigeusus puudub traditsioon pattude tunnistamiseks telefoni või Interneti kaudu, eriti kuna see rikub ülestunnistuse saladust.
Samuti tuleb meeles pidada, et patsiendid võivad kutsuda preestri koju või haiglasse.
Kaugetesse maadesse lahkunud ei saa end sellega õigustada, sest Kiriku pühadest sakramentidest eemaldumine on nende valik ja selle nimel sakramenti rüvetada on kohatu.

Millised õigused on preestril patukahetsevale inimesele patukahetsust määrata?