Kümnise kirik, mille prints. Kümnise kirik Kiievis: foto, ajalugu, arhitektuur, huvitavad faktid

Ehitatud Kiievis aastatel 989-996.

Loodud Vladi-mi-ra palvel Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but sadas-personal-mi, mas- te-ra-mi asemel keel-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Enne Sophia katedraali rajamist (1037) - katedraali katedraal. Nimi pärineb de-sya-ti-nast, mille prints Vla-di-mir nimetas selle hooldamiseks.

Kümnise kiriku algprojekt z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov protsessis oli from-men-n: ku-pol-noy ba-zi -li-ki asemel , ehitati kolmelööviline ristikujuline tempel (42 × 34 m) suure kuplialuse väljakuga (7 × 6,5 m) ja nar-tek-som, mida ümbritses kaks katusega ga-le-ray-kiirt. 11. sajandil suleti ha-le-rayd sokli-foyga, 12. sajandil pärast maavärinat kanti eraldi krundid -ki fun-da-men-tov ja müürid, uus veranda. ehitatud.

Uk-ra-sha-li kümnise kiriku interjöör mo-za-ich-pildid ja freskod, kivist nikerdatud tahvlid, marmorist mereplaadid lons, reljeefi fragment Bo-go-ma-te kujutisega -ri Kristusega (säilitatakse ajaloomuuseumis Uk-rai-ny ja za-ved-nik “Sofia Ki-ev-skaya”). Põrand on kaetud marmorist mo-zai-ki ja smal-you, marmor-mar- ja pi-ro-fi-li-the-plaatidega, ha-le-re-yah - vihmaveeplaatidega. Teisel pool olid Kümnise kiriku seinad osh-tu-ka-tu-re-ny, oli kreeka üle-pi-si; katus on kaetud pliiplekiga, olemas keraamilised veed. Ut-var, kust toodi kiriku ub-ran-st-va, Püha Kli-men-ta I säilmed Bütsantsist ja osa Ki-ev-taeva you-ve-ze-ny prints Vla-di-mir Püha-sla-vi-than Khar-so-nast (Kher-so-ne-sa). Kümnise kirikus olid mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir ja tema naine Anna, kas oli vürstide Ol-ga os-tan-ki, Yaro-pol-ka Püha- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, hiljem on-ho-ro-ne-ny vürstid Izya-slav Jaro-slavitš ja Ros-ti-slav Msti-sla-vich (Kiievi vürst aastal 1159-1161, 1161-1167).

Ühtne riigieksam. Kultuur. Arhitektuur.

Kümnise kirik. 10 küsimust – 10 vastust

Kümnise kirik on esimene kivikirik, mis ehitati vürst Vladimiri valitsusajal pärast ristiusu vastuvõtmist. Kahjuks hävitas selle 1240. aastal Batu ja seda ei taastatud kunagi.
10 küsimust ja vastust selle arhitektuurimälestise kohta, mis aitavad valmistuda õppetundideks ja ajaloo ühtseks riigieksamiks.

Materjali koostas: Melnikova Vera Aleksandrovna

Kümnise kirik

Joonistatud kümnise kiriku vundamendi piirjooned.

Kümnise kiriku varemed. Maal aastast 1826. Autorit täpselt ei tuvastata.

Kümnise kirik 19. sajandil.

1996. aastal käibele lastud hõbemünt, laste kiriku ehitamise 1000. aastapäeva auks.

Kümnise kirik – esimene kivikirik Kiievi Venemaa. See ehitati kohale, kus vürst Vladimiri käsul ohverdati paganlikule jumalale Perunile kaks kristlast - laps John ja tema isa Fedor.

Kiriku ehitasid Vana-Vene ja Bütsantsi meistrid aastatel 989-996. Vladimir Svjatoslavovitši valitsusajal, kes eraldas selle ehitamiseks kümnendiku vürsti sissetulekust - kümnist. Siit tuli ka templi nimi. Tempel asutati taevaminemise auks Jumalaema.

Kirik oli ristkupliga kuue sambaga tempel. 11. sajandi alguses. seda ümbritsesid galeriid. Kümnise kirik oli kaunistatud mosaiikide, freskode, nikerdatud marmori ja kiltkiviplaatidega (ikoonid, ristid ja nõud toodi Tauric Chersonesest (Korsun). Kümnise kirikusse maeti Vladimir Svjatoslavovitš ja tema abikaasa Bütsantsi printsess Anna ning Võšgorodist toodi siia printsess Olga põrm. 1240. aasta lõpus hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid Kiievi viimase peidupaiga.

Kiriku varemete väljakaevamisi alustati 30. aastatel. XVII sajand metropoliit Peter Mogila eestvõttel. Siis leidis püha Peeter Mogila varemetest vürst Vladimiri ja tema naise Anna sarkofaagi. Vürsti kolju paigutati Issanda Muutmise (Päästja Berestovi) kirikusse, seejärel viidi see üle Kiievi Pechersk Lavra Taevaminemise kirikusse. Luu ja lõualuu üle antud Püha Sofia katedraal. Ülejäänud säilmed maeti uuesti.

Pühak ehitas kümnise kiriku kohale templi Püha auks. Nicholas, mis seisis kuni 1824. aastani. Peter Mogila jättis oma testamendi järgi Kümnise kiriku taastamiseks tuhat kullatükki. 1758. aastal vajas kirik taastamist, mis viidi läbi Florovski kloostri Nektaria (Dolgorukaya) nunna juhendamisel. Sarkofaagid leiti ja maeti ümber. 1824. aastal andis metropoliit Jevgeni Bolkhovitinov arheoloog K.A. käsu puhastada kümnise kiriku alused. Lohvitski ja 1826. a. - Efimov. Leiti marmori, mosaiigi ja jaspise jäänused. Väljakaevamisi ei valvatud ja seetõttu hakati neid varastama.

2. augustil 1828 pühitseti sisse uue kiriku ehituse algus. Konkursi järgi usaldati uue kiriku ehitamine Peterburi arhitektile V. P. Stasovile. Uue keiserliku, Bütsantsi-Moskva stiilis templi ehitamine, millel polnud algse struktuuriga midagi ühist, maksis kullas üle 100 tuhande rubla. Ikonostaas valmistati kunstnik Borovikovski loodud Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasi koopiatest. 15. juulil 1842 pühitsesid uue kümnise kiriku Kiievi metropoliit Filaret, Žitomiri peapiiskop Nikanor ja Smolenski piiskop Joseph. Kümnise kiriku mitu tellist laoti 31. juulil 1837 Kiievi Ülikooli Punase Hoone vundamendile, mis pidi sümboliseerima Kiievi Püha Vladimiri ülikooli seost võrdõiguslikkuse hariduspärandiga. -apostlite prints kui Venemaa ristija.

1928. aastal hävitas Kümnise kirik, nagu ka paljud teised nõukogudeeelse perioodi kultuuri- ja kunstimälestised, Nõukogude valitsus. Aastatel 1938-1939 Ajaloo Instituudi ekspeditsioon materiaalne kultuur NSVL Teaduste Akadeemia viis M. K. Kargeri juhtimisel läbi kümnise kiriku jäänuste põhjaliku uuringu. Väljakaevamiste käigus leiti fragmente mosaiikpõrandast, templi fresko- ja mosaiikkaunistusi, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid ja nii edasi. Kümnise kiriku lähedalt leiti vürstipaleede ja bojaarielamute varemed, käsitöökojad ja arvukalt 9.-10. sajandi matuseid. Arheoloogilisi leide hoitakse Sofia muuseumi kaitsealal Rahvusmuuseum Ukraina ajalugu. Plaan ja päästetud osad viitavad sellele. et kirik ehitati ja kaunistati Chersonesose stiilis ja varane ajastu Bütsantsi stiil.

UOC Kiievi metropoli veebisait

Kui kavatsete Kiievis ringi reisides jalutada mööda Püha Andrease laskumist, vaadata Andrease kirikut, jalutada mööda Vladimirskaja tänavat, imetleda Kiievi Püha Sofia kupleid ja Püha Miikaeli Kuldkupliga kloostrit, siis ärge jätke mööda võimalus külastada Ukraina riiklikku ajaloomuuseumi ja uurida kohta, kus rajati Kiievi-Vene kümnise kiriku iidne kivitempel.

Tänavu möödub 1020 aastat Kiievi-Vene esimese kivitempli - Kümnise kiriku asutamisest, mille saatus osutus Ukraina kuulsate kirikute seas kõige dramaatilisemaks. See püstitati 10. sajandi lõpus Vana-Vene riigi loomise ajal, seisis Starokievskaja mäel ligi kaks ja pool sajandit, olles vaimsuse sümbol ja muistse Kiievi peamine pühamu. Kuid isegi pärast hävitamist lahkus kümnise Jumalaema enda ümber igavene mälestus kõigiks tulevateks sajanditeks...

Oma eksisteerimisaastate jooksul kannatas kirik korduvalt tulekahjude, hävingu ja rüvetamise all: esimest korda põles kümnise kirik 1017. aastal ülemlinna suure tulekahju ajal. Kuid pärast seda ehitas vürst Jaroslav Tark selle ümber, ümbritsedes kolmest küljest galeriidega ja kaunistades seest veelgi.
1169. aastal rüüstasid kiriku Suzdali vürsti Andrei Bogolyubsky väed - "röövides kahe päevaga kogu linna: Podoolia ja Gora ja kloostrid ja Sophia ja Kümnise Theotokos"- nii on see kroonikas kirja pandud.
Ja aastal 1203 sai kirik taas kannatada Kiievi lüüasaamise ajal Rurik Rostislavitši poolt, mis „Ta mitte ainult ei võtnud ühendatud Podooliat ja põletas seda, ta võttis veel ühe mäe ja rüüstas Püha Sofia metropoli ning rüüstas kümnise Püha Jumalaema ja rüüstas kõik kloostrid, hävitas ikoonid ja vangistas teisi. ja auväärsed ristid ja pühad anumad ja raamatud..."
Kuid kogu see hävitamine ja rüüstamine oli märgitud peamiselt templi sisekujundusele. Ja kõige traagilisem aasta Kümnise kiriku jaoks oli 1240, mil Kiievit ümbritsesid Batu-khaani hordid.
Kiievi vaprad kaitsjad eesotsas vojevood Dmitriga hoidsid mitu kuud tagasi ründajaid, ei lubanud neid linna, kuid vaenlastel õnnestus sisse pääseda ja see täielikeks varemeteks muuta. "Järgmisel päeval tulid (tatarlased) nende vastu ja nende vahel käis suur lahing. Vahepeal jooksid inimesed oma asjadega kirikusse ja kiriku võlvi, koormast langesid koos nendega maha kirikumüürid ja nii võtsid kindlustused (tatari) sõdurid, Dmitri viidi välja (Batule), sai haavata, kuid nad ei tapnud teda tema julguse pärast. Nii hukkus see iidne Kiievi pühamu, mille müüride vahel leidsid viimase pelgupaiga Kiievi kangelaslikud kaitsjad: "Ühe tassi surma söömine, kõik koos surnud."
See juhtus 6. detsembril 1240, Niguliste päeval. Kuid see pole kogu selle kuulsa templi lugu ...

Kiievi kümnise kiriku kaitsmine hordi sissetungi eest

Nii et lähme tagasi päris algusesse. Selle ajalugu iidne kirik algas kuulsa Venemaa-Ukraina ristimise sündmusega, mis määras kogu meie riigi ja rahva saatuse tulevasteks sajanditeks.
“Vladimir lõi Kiievis Püha Jumalaema – Jumalaema Theotokose kiriku”,- Nestor kirjutas Kümnise kirikust, mida hakati kutsuma juba Vladimir Suure ajal "ema Vene kirikud", temas "Lugemisi Borisist ja Glebist."

Selline võis välja näha Kümnise kirik (illustreeriv rekonstruktsioon)

Kroonika teated Kümnise templi kohta näitavad selgelt selle rajamise aega. On teada, et 988. aastal ristiti vürst Vladimir koos oma saatjaskonnaga Chersonesoses ja abiellus Bütsantsi printsessi Annaga ning koju naastes ristis ta kõik Kiievi inimesed. Sellest kroonikaloost on saanud õpik.
Kohe pärast seda, kui kristlus sai Kiievi-Vene ametlikuks riigireligiooniks, hakkas vürst Vladimir hävitama vanu paganlikke traditsioone, heitma maha ebajumalaid ja hävitama templeid.

V. Vasnetsov Vürst Vladimiri ristimine ja Kiievi Venemaa ristimine. Maal Vladimiri katedraalis.

Nagu kroonik Nestor tunnistab raamatus "Möödunud aastate lugu", prints Vladimir "ta käskis ehitada kirikuid ja asetada need kohtadesse, kus ebajumalad olid varem seisnud. Ja ta ehitas kiriku Püha Vassili (selle nime sai Vladimir ristimisel) nimele künkale, kus seisid Peruni iidol ja teised. Ja teistes linnades hakati ehitama kirikuid ja määrama sinna preestreid ning viima inimesi ristima kõigis linnades ja külades.
Ja juba järgmisel aastal (989) asutati Kiievis esimene kivikirik Pühima Neitsi Maarja auks: "siis, kui Vladimir elas kristliku õiguse järgi, otsustas ta ehitada Püha Jumalaema kivikiriku ja (saadikud saatnud) tõi kreeklastest käsitöölised ja hakkas ehitama... Ja kui ta valmis ehitas , ta kaunistas selle ikoonidega ja tellis selle. Ta andis Anastasele Korsunile ja Korsuni preestritele teenima seal kõike, mida ta Korsunis oli võtnud – ikoone, kirikuriistu ja riste.- nii kirjeldas seda sündmust kroonik.
Legendi järgi ei valinud Vladimir tulevase kiriku ehituspaika juhuslikult. Kunagi elasid nad siin ja võtsid vastu märtrisurm paganate seast Varangi kristlased Johannes ja tema poeg Feodor. Kord, veel paganana, soovis vürst Vladimir Perunile inimohvrit tuua. Selle ohverduse jaoks inimese valimiseks heideti liisu ja ta osutas Fedorile. Kuid kui nad pöördusid Johannese poole nõudega, et ta loobuks oma pojast, ei loobunud John mitte ainult Fedorist, vaid tuli välja ka kuuma jutlusega tõelisest Jumalast ja terava hukkamõistuga paganate vastu. Vihane rahvahulk tormas vanamehe kallale ja hävitas Johni maja, mille rusude all hukkusid isa ja poeg.

Vereštšagin V. "Kiievi kümnise kiriku aluse panemine 989. aastal."

Nii saabusid 989. aastal Kiievisse Kreeka meistrid "kiviraiujad ja kivipostide loojad", ja algas esimese vene kivikiriku ehitamine, mis kestis 7 aastat (tol ajal oli see tavapärane suurte kivikirikute ehitamise periood) ja lõppes 996. aastal. Selle kinnituse leiab samas Nestori kroonikas aasta 996 all: "Kui Vladimir nägi, et kirik on valmis, sisenes ta sinna ja palvetas Jumala poole, öeldes: "Issand jumal!" Vaadake taevast alla ja vaadake ja külastage oma aeda ning tehke seda, mida su parem käsi on istutanud, see uus rahvas, kelle südame pöörasite tõe poole, (võiks) tunda Sind, tõelist Jumalat. Ja vaadake kirikut, mille mina, teie vääritu sulane, lõin Ema auks, kes sünnitas teie ja igavese neitsi Maarja Theotokose. Ja kui keegi selles kirikus palvetab, siis kuulake tema palvet ja andke andeks kõik tema patud, palvetades kõige puhtama Jumalaema nõu saamiseks."
Ja juba 12. (25.) mail 996 pühitseti uus kirik Neitsi Maarja uinumise auks ning sellest ajast on sellest päevast saanud templi “inglipäev”.

Kiriku teise nime – kümnise – selgitamiseks, mis tuli sellele vahetult pärast pühitsemist, pöördugem uuesti Nestori kroonika poole, mis tegelikult ütleb, et pärast uues templis palvetamist ütles Vladimir: "Ma annan sellele kirikule, Pühale Jumalasünnitajale, kümnendiku oma kohalikust ja oma aedadest." Ja pärast kirjutamist vandus ta selles kirikus, öeldes: "Kui keegi selle tühistab, olgu ta neetud." Ja ta andis kümnise korsunlasele Anastasele ja tegi sel päeval bojaaridele ja linnavanematele suure püha ning jagas vaestele palju kaupa." Kümnise kiriku nime all läks see ajalukku.

Kümnise Jumalaemast sai kohe pealinna suuruse sümbol iidne Vene riik ja suurhertsogi keskuse peamine pühamu, sest esiteks ehitati see kui katedraal. Kahjuks ei saa me usaldusväärselt teada, milline see esimene Kreeka käsitööliste ehitatud kivitempel välja nägi. Kuid võime kindlalt öelda, et Kiievis ja kogu Kiievi-Vene territooriumil pole selliseid struktuure kunagi olnud. Ainult Jaroslav Targa asutatud Kiievi Sophia suutis seda kiviehitist ületada. Kuid see juhtus peaaegu 40 aastat hiljem.

Teadlaste sõnul paistis Kümnise kirik isegi luksuslike vürstipaleedega ümbritsetuna märkimisväärselt silma oma suuruse poolest ja oli oluline ehitis Vladimiri linna territooriumil. Kaasaegsed võrdlesid seda taevaga, ilmselt selle muljetavaldava suuruse tõttu: see oli üle 35 m kõrge ja selle siseruum oli 32x42 meetrit.
Kaasaegsed uuringud on tõestanud, et kümnisekirikut ümbritsesid kaetud galeriid, mida mööda oli see tõenäoliselt ühenduses edelapoolse vürstipaleega. Arhitektuuriliselt nägi see välja nagu ristkupliga kuue sambaga ehitis, kuid mõned 14. sajandi kirjalikud allikad viitavad sellele, et tempel oli mitme kupliga. Näiteks "Venemaa linnade loendis lähedal ja kaugel" on kirjutatud: "Kiiev oli Dnepri ääres asuv Drevljan ja kirik: Püha Theotokose kümnis, kivi, oli umbes pool kolmandikku versioonidest ja Püha Sofia oli umbes kaksteist versiooni." Enamik teadlasi usub, et loendi koostaja liialdas vannide arvuga tõenäoliselt peakirik Kiiev aga vaevalt võib kahelda, et kümnise kirikus oli tõesti palju vanne. Igatahes ei saanud esimene kivikirik toonastes kiievlastes ja arvukates "Vene linnade ema" külalistes äratada aupaklikku üllatust.

Vladimiri linn vürstipaleede ja kümnise kirikuga (mudel)

Kuid see tempel hämmastas ja üllatas mitte ainult oma suuruse, vaid ka sisekujundus. Kiriku sisemus oli maalitud freskodega, keskosa kaunistati seinamosaiikidega. Põrandat kaunistasid erinevat tüüpi marmorist, kiltkivist ja muudest väärtuslikest kividest mosaiikplaadid (nende materjalide jäänused leiti arvukate väljakaevamiste käigus, mis viidi läbi aastal. erinev aeg). Seetõttu kutsuti Kümnise kirikut selle luksusliku kaunistuse tõttu ka "marmoriks".
Kiriku peamiseks pühapaigaks oli Jumalaema imeline kuju, mida mainib Kroonika Nestor "Lugemine Borisist ja Glebist". Selle Kiievi iidse pühamuna tuntud ikooni tõi Korsunist vürst Vladimiri abikaasa Anna koos kaasavaraga. Pilt paigutati Kreeka printsessi käsul Kümnise templisse. Edasine saatus see ikoon pole täpselt teada. Arvatakse, et hiljem anti Konstantinoopoli Jumalaema ikoon ühele neist Kiievi vürstid kaasavaraks tütrele või õele, kes läks Belzi vürstiriiki. Teise versiooni kohaselt võttis selle 1270. aastal Kiievist vürst Lev Danilovitš, kes paigutas selle Belza linna kirikusse ja 1382. aastal jõudis see Kiievi pühamu Czestochowasse ja sai Poola peamiseks pühamuks nn. imeline pilt Czestochowa Jumalaema.

Czestochowa Jumalaema ikoon või "must Madonna", mida kummardavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.

Kümnise Neitsi Maarjas hoiti ka teisi püha säilmeid. Eelkõige märter Clementi pea, tema jünger Teeba ja teiste Korsunist toodud pühakute säilmed.
Kirikul oli kolm altarit: keskaltar oli pühendatud Jumalaemale, teine ​​Nikolausele ja kolmas Pühale. Clement.
Samuti on teada imeline ikoon Püha Nikolaus, mille tõi Vladimir Korsunist (täpselt selle ikooni mälestuseks aastal XVII alguses V. Kiievi elanikud püstitasid templi varemetele väikese puidust kabeli, mida nad nimetasid "Nicholas the Desyatinnyks"). Tõsi, Kiievi antiikaja uurijal K. V. Šerotskil oli selle pühamu kohta oma versioon: oletatavasti tegi selle pildi vürst Vladimir Askoldi haual asuvast Niguliste kirikust, kui sealt viidi üle Püha Olga surnukeha (1007). Nii sai aja jooksul kümnise kirikust esimeste Kiievi vürstide perekonna haud. Siin leidsid oma puhkepaiga tema patroonid: Vladimiri naine, 1011. aastal surnud Kreeka printsess Anna ja 1015. aastal vürst Vladimir Suur ise, kelle surnukeha asetati marmorsarkofaagi.
Aastal 1044 Suurhertsog Jaroslav Tark viis oma onude Jaropolki ja Oleg Svjatoslavovitši - Vladimir Suure vendade - surnukehad kümnise kirikusse. Siin olid ka vürstide Izyaslav Jaroslavitši ja Rostislav Mstislavitši ning Kiievi esimese metropoliidi Miikaeli matmispaigad.

See oli lugu Kümnise Jumalaemast enne Batu sissetungi 1240. aastal, mis muutus kogu Kiievi jaoks katastroofiliseks. Pärast seda kurba sündmust lamas tempel peaaegu neli sajandit varemetes. Kuni 17. sajandi 30. aastateni, mil Kiievi metropoliit Peter Mohyla ütles: "Kiievi väravate juures asuv Pühima Neitsi kümnise kirik tuleks pimedusest välja kaevata ja päevavalgusele avada."
Kümnise kirikust olid selleks ajaks alles vaid varemed ja vaid osa ühest seinast kerkis veidi maapinnast kõrgemale.
20ndate lõpus - 17. sajandi 30ndate alguses Ukrainas ringi reisinud prantsuse inseneri Guillaume de Beauplani poolt on säilinud kirjeldus Kümnise kiriku varemetest, kus ta märkis, et selle seinad olid kaetud kreekakeelsete kirjadega ja jõudis kohale. kõrgus vaid 5-6 jalga.

Kümnise kiriku varemed A. Westerfeldi joonisel, 17. sajand

Märkimisväärset raha kulutanud Peter Mogila kaevas üles iidse kiriku varemed, leides nende hulgast kaks iidset hauda, ​​ja mõne aja pärast ehitas ta sellele kohale väikese kiriku, mille pühitses tema kaaslane ja järglane Sylvester Kosov 1654. aastal. P. Mogila ei suutnud selle pühamu taastamist lõpule viia, mistõttu märkis ta oma testamendis: "Kümniseks kutsutud kiriku taastamiseks, mida hakkasin restaureerima, et taastamine saaks lõpule viidud, määran ja kirjutan oma valmis kirstust üles tuhat kullatükki."
Samal aastal lisati kirikule söögituba ja teine ​​puitpõrand koos Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga. Sellisel kujul seisis Kümnise kirik kuni 1758. aastani, mil viidi läbi järjekordne remont, mida rahastas Florovski kloostri nunn Nektaria (maailmas printsess Natalja Dolgorukaja).
Kuid kui tema lapselaps prints M. Dolgoruky 1810. ja 1817. aastal Kiievis külastas, kurtis ta oma "märkmetes" inimeste puudumise üle, kes võiksid teda Kiievi vaatamisväärsustega kurssi viia, ning Kümnise kiriku kohta märkis ta: "Ma poleks kunagi arvanud, et ta on nii mahajäetud ja põlatud, kui ma ta leidsin."

Nunn Nektaria on Florovski kloostri vanem (maailmas printsess Natalja Dolgorukaja).

Järgmised ehitustööd Kümnise kiriku ümber algasid juba aastal XIX algus sajandil. 1824. aastal käskis tollane Kiievi metropoliit Jevgeni Bolhovitinov harrastusarheoloogil Kondrat Lohvitskil kümnise kiriku vundamenti puhastada, keda toetas “püha muinasaja helde austaja”, tavaline kaardiväe leitnant ja jõukas Kiievi mõisnik Aleksandr Annenkov. Eelkõige sai ta loa templi omal kulul ümberehitamiseks ja eraldas raha väljakaevamisteks, mille käigus avastati palju huvitavaid esemeid. Eelkõige leiti sammaste, freskode, mosaiikide jäänused, palju hõbedast ja kullast Vana-Kreeka ja muid münte, kaks iidset erilist pikliku kujuga kella ja kaks kivihauda.
Neist ühe kaane alt avastati ilmselt printsess Anna naisskelett, mille kaelas oli rist ja punakaspunasest kullast kett, samuti muid kullast ehteid. Teises kivihauas olid vürst Vladimiri säilmed, mis leiti metropoliit Peter Mogila alt (sarkofaagis olid säilinud luud, välja arvatud pea ja parem käsi ja lagunenud brokaatrõivaste jäänused, kuldnööp ja meeste jalatsid.) Samal ajal leiti ka kolmas haud – Hauakirikust põhja pool, müüri lähedalt. See sarkofaag oli erilise väärtusega: sellel oli kujutatud rosettide ja mitmete bütsantsi neljaharuliste ristidega nikerdatud korv. Selle ornamentikaga sarnanes see väga Jaroslav Targa sarkofaagiga Pühas Sofias. See sisaldas lagunematute riiete ja sametise voodikattega säilmeid, mille kaudu oli selgelt näha naise säilinud välimus, kelleks oli tõenäoliselt printsess Olga. Need helded leiud ja uuringud äratasid suurt huvi kohalikes ja suurlinna valitsusringkondades, kus hakati inspiratsiooniga rääkima Kümnise kiriku taastamisest.

Keiser Nikolai I käsul loodi templi ehitamiseks komitee ja kuulutati välja konkurss. parim projekt, millest võtsid osa kuulsad Vene impeeriumi ja eriti Kiievi arhitektid. Teatavasti esitas oma kümnise kiriku projekti kuulus Kiievi arhitekt Andrei Melenski, kuid võitis Peterburi arhitekti Viktor Stasovi projekt, kes esitles keiserlikus, Bütsantsi-Moskva stiilis kümnise kirikut, millel polnud midagi ühist. algse hoonega.
2. augustil 1828 pühitseti ehituse algus, mille märgiks asetati altari jalamile punasest graniidist kivi kirjaga uue kiriku asutamispäevast Pühima Neitsi Sündimise auks. Maarja. (Huvitav on see, et 31. juulil 1837 pandi mitu tellist vana kümnise kiriku vundamendist ka Kiievi ülikooli punase hoone vundamendisse). Templi ehitamine läks maksma üle 100 000 rubla kullas ja kestis 13 aastat ning 15. juulil 1842 pühitses Kiievi metropoliit Philaret pidulikult sisse uue. Taevaminemise kümnis Niguliste Jumalaema kirik.

Kümnise kirik. Arhitekt V. Stasov.

Uut kümnise kirikut kutsuti rahvasuus Annenkovskajaks. See oli oluliselt väiksem kui oma ala muistse Vladimirskaja taga ja hõivas vaid edelaosa altariapsiide vanadest vundamentidest ning osa külgnevatest galerii vundamentidest jäi ehitamata.
Väliselt olid kümnise kiriku algsest struktuurist pärit iidsete reljeefsete tähtede jäänused endise kreekakeelse pealiskirja jäänused kinnitatud uue kiriku lõunaseinasse ilma kindlas järjekorras. Ka uues templis hoiti eraldi fragmente vanast Vladimiri kirikust: erinevat tüüpi marmorist ja karmiinpunasest Volõni kiltkivist mosaiikpõrand, hinnalised mosaiikjäänused, keraamilised plaadid, freskomaalingu killud, tellised perekonna lipuga. Kiievi vürstid - kolmhark ja muud detailid iidne hoone ja vana kella. Sellele vaatamata nägi kirik arhitektuurilises mõttes välja liiga pompoosne: kükitavate Moskva kuplite ja massiivsete kuplitega, mille pärast Kiievi antiikaja uurijad-armastajad nimetasid seda "stuupaks" ja pidasid seda suure Vladimiri kiriku mälestuse solvamiseks.

Kuid ka sellel hoonel ei vedanud. Tuli uus häda uus valitsus bolševikud, kes kuulutasid, et "religioon on rahva oopium" ja asusid kangekaelselt religioosseid objekte hävitama. Alguses plaanisid nad lisada Kümnise templi vaatamisväärsuste nimekirja, paigutada sellesse muuseumiekspositsiooni ja kuulutada selle Kiievi akropoliks nimetatud riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala objektide hulka. Kuid juba 1929. aastal ilmusid selle kasutamise osas teised plaanid: eelkõige tehti ettepanek ehitada see ümber klubiks. Kuid Monumentide Kaitse Ühing protesteeris selliste plaanide vastu ja nõudis kiriku üleandmist Kiievi piirkondliku inspektsiooni jurisdiktsiooni alla. Samal ajal ühines kümnisekiriku päästmisega kuulus uurija ja mälestusteadlane Fjodor Ernst, kes pöördus Ukrnauka poole kirjaga kümnisekiriku kiireloomulise usukogukonna kasutusest väljavõtmise kohatuse kohta. Aga oli juba hilja...

2. oktoobril 1929 suleti Kümnise kirik, kuid muuseumi rahapuudusel ei loodud. Ja märtsis 1936 võttis Kiievi linnavolikogu presiidium vastu otsuse lammutada kümnise kirik kui selline, millel puudub ajalooline väärtus. Ainus, mis säilis, olid Kümnise kiriku ruumides asuvad arhiivimaterjalid - need viidi üle Sofia arhitektuuri- ja ajaloomuuseumisse. Samal aastal kadus Kümnise kirik, nagu enamik Kiievi kirikuid ja pühamuid...

Teine oluline lehekülg selle templi ajaloos on seotud arheoloogiliste väljakaevamistega. Esimesed teaduslikud uuringud tehti kiriku ümber aastatel 1908–1911. Peterburi arheoloogiakomisjoni otsusega. Töid juhatanud arheoloog D. Miljajev oli esimene, kes koostas teaduslike mõõtmiste põhjal kiriku algse ehituse plaani, mis oli lähedane tegelikule. Nendel väljakaevamistel leiti ka väärtuslik kullast ja hõbedast ehete aare, millest kõige väärtuslikumad asjad (kõrvarõngad, sõrmused, käevõrud, sõrmused, hõbemündid, grivnad jne) sattusid Peterburi muuseumidesse, kuhu need jäävad. seal tänaseni.

Järgmine ekspeditsioon ilmus Starokievskaja mäele pärast Stasovi “uue” kümnise templi hävitamist. Aastatel 1938-1939 Siin töötas NSV Liidu Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi ekspeditsioon M. Kargeri juhtimisel, mis viis läbi kümnise kiriku kõigi osade jäänuste põhjaliku uuringu. Väljakaevamistel leiti mosaiikpõranda fragmente, templi fresko- ja mosaiikkaunistusi, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid... Ja kümnise kiriku kõrvalt leiti vürstipaleede ja bojaarielamute varemed, samuti käsitöökojad ja arvukad matused 9.-10. Need arheoloogilised leiud on nüüd talletatud Riiklik looduskaitseala"Kiievi Sofia" ja Ukraina riiklik ajaloomuuseum. Sõjaeelsed uuringud andsid arheoloogidele ammendavalt tervikliku pildi vana Vladimiri kiriku vundamendist, misjärel alustasid teadlased rekonstrueerimist. välimus vana tempel, kuid nüüd ainult paberil. Kiievi-Vene ajast pärit kümnise kirikut üritasid rekonstrueerida M. Holostenko, Ameerika uurija K. Conant, A. Reutov, Yu Aseev....

Kümnise kirik (rekonstruktsioon Yu Aseev)

Pärast sõjajärgseid arheoloogilisi ekspeditsioone konserveeriti kiriku vundamendid, taastati nende kontuurid ja asetati klaasi alla muistse vundamendi üksikud osad. Ja inimskeletid, millest arheoloogid leidsid palju, maeti ühishauda, ​​kuhu nad püstitasid mälestusristi kirjaga: "Masshaud Kiievi kaitsjad, kes surid 1240. aastal Batu sissetungi ajal."

Kümnise kiriku vundamendi kontuurid 20. sajandil.

Mitu aastat tagasi tekkis taas huvi kümnise kiriku taastamise vastu.
Esimesed arheoloogilised uuringud 21. sajandil. viidi läbi juba 2005. aastal ja 2008. aastal alustasid põhitööga arheoloogid. Selle aja jooksul tegid teadlased kaevamisalal Täpsem kirjeldus kiriku vundamendi jäänuseid, samuti leiti mitmeid esemeid: 15.-18. sajandi münte, muistse vene aja kivist värtnapööriseid, 10. sajandi keraamilisi nõusid, värvilisest metallist sõrmuseid, luust nooleotsi. Ainulaadne leid teadlased nimetavad Skandinaavia tüüpi keermestatud otsa, mis leiti 10. sajandi paganliku matuse territooriumilt. See on esimene taoline avastus selles piirkonnas endine Venemaa. Kuid ükskõik kui palju leide arheoloogidel käepärast poleks, pole kümnise kirikut kunagi võimalik millimeetri täpsusega uuesti luua. Esiteks on endisest hiiglaslikust ehitisest säilinud vaid viiendik vundamentidest, ülejäänud lammutati ehitusmaterjalina 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses.

Paviljon Kümnise kiriku vundamentide kaevamispaigas

Kümnise kiriku edasine saatus on endiselt ebakindel. Kas väljakaevamised jätkuvad, kas jäetakse algne vundament, kas ehitatakse uus tempel - arutelu nendel teemadel pole katkenud hetkest, mil väljakaevamised algasid... Kuid mis tahes kujul saavad Kiievi elanikud ja pealinna külalised. osata mõtiskleda iidne tempel, jääb see alatiseks meie rahvuslikuks pühamuks ja uhkuseks.

Seal on palju arhitektuurimälestisi huvitav lugu. Paljud neist on seotud teatud ajaloolised sündmused. Ilmekas näide on Kümnise kirik Kiievis. Miks see on huvitav, kuidas see tekkis ja milliste sündmustega see oli seotud - seda arutatakse artiklis.

Arhitektuuri meistriteosega tutvumine

Üks erilisi meeldejäävad kohad, mis asub Kiievi südames, on kümnise kirik. Seda nimetatakse ka Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikuks. Sellest sai üks esimesi kivihooneid linnas, mille kohta on säilinud palju kirjanduslikke esseesid. Seda mainiti arhiivides, iidsetes käsikirjades ja muudes dokumentides.

Vaatamata suurele hulgale allikatele ei sisalda ükski neist selgeid pilte selle kohta, milline Venemaa vanim kirik algselt välja nägi. Vaid mitmete erinevatel perioodidel leitud arheoloogiliste leidude põhjal saame aimata, milline see oli. Näiteks oli ühel 1826. aasta joonisel kujutatud fragment sissepääsust ja osa hoonest. Teadlaste sõnul on pildil kujutatud varemed aga vaid koopia Hollandi maalikunstniku, kalligraafi ja joonistaja Abraham Van Westerfeldi jäetud joonisest.

Hoone oletatav kirjeldus

Nagu juba märgitud, ei leitud kirikut kujutavaid usaldusväärseid fotosid ega jooniseid. Selle tulemusena põhineb erinevatest allikatest ja arheoloogilisi leide, võib vaid oletada, milline see oli. Nii usuvad paljud arheoloogid ja ajaloolased, et see kirik oli neljal sambal ristkupliga hoone. Kümnise kiriku arhitektuur vastas nende arvates täielikult Bütsantsi kunsti arhitektuurimudelile.

Arvatavasti asusid mitme kupliga usuhoone kõrval Kiievi aadli häärberid, hoovid ja vürstipalee. Suhteliselt lähedal oli ka väljak nimega Babin Torzhok. Mõnede teadete kohaselt toimus siin kunagi aktiivne rahvusvaheline kaubandus.

Mis oli toas sees?

See ainulaadne tempel oli kaunistatud peente mosaiikide, freskode ja erinevate vääriskividest (porfüür, marmor jne) valmistatud arhitektuuriliste detailidega. Teadlased avastasid selle territooriumilt hulga vürstlikke sarkofaage, marmorsammaste osi, karniise, mosaiikpõrandaid, krohvikilde ja palju muud.

Otsustades tänapäevani säilinud osade ja elementide järgi, oli see kirik silmapaistev, elegantne ja kogenud. Just see köitis tema kaasaegsete tähelepanu.

IN praegu Kümnise kiriku ümber on mitmeid huvitavaid teooriaid. Üks neist räägib katedraalist kui monumentaalsest ehitisest, mille ehitas kunagi vürst Vladimir Svjatoslavitš. Nende allikate järgi oli sel ajal hoones kõige olulisem poliitiline ja ajalooline tähendus iidsete slaavlaste kultuuri jaoks. See asus Starokievskaja mäel, kohas, kust on selgelt nähtavad vasak kallas, Lukjanovka, Podol, Lvivi väljak ja teised huvitavad kohad kaasaegne Ukraina pealinn.

Paljud ajaloolased usuvad, et kümnise kirik on esimene tõend juurdumise kohta kristlik religioon Venemaal. Selle seinad olid iidsed Kristlikud ikoonid, laevad Korsunist ja ristid. Ja Anastas Korsunyaninist sai üks templi preestritest. Ta oli üks esimesi esindajaid kristlik kirik hakkas usklikelt kirikukümnist võtma.

Kirik sai oma nime tänu vürst Vladimir Svjatoslavitšile. Ta kulutas regulaarselt kümnendiku oma sissetulekust (kümnist) selle ülalpidamisele. Sellest ka nimi.

Ajalooline teave templi päritolu kohta

Neitsi Maarja kümnise kirik ehk Neitsi Maarja tempel on erinevate arhiiviallikate andmetel ehitatud 996. aastal. Mõnede andmete kohaselt asutasid katedraali esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese paganate hukkamise kohale.

Ehitus võttis kaua aega. Kuid mõne aja pärast sai hoone lõpuks valmis. Algsel kujul see aga kaua vastu ei pidanud. Juba aastal 1169 langes templile reetlik rünnak ja vürst Mstislav Andreevitši väed rüüstasid selle. Aastal 1203 kordus ajalugu, kuid Rurik Rostislavitši vägedega.

Kümnise kiriku ajalugu on täis rünnakuid, röövimisi ja isegi hävitamist. Nii ei tabanud hoone 13. sajandil mitte ainult Batu Khani armee reetlikku rünnakut ja banaalset röövi. Nagu selgus, ei piisanud sellest vallutajatele. Selle tulemusena hävitasid nad templi raskete peksurelvadega.

Kiriku edasine saatus

Mõnda aega oli kirik varemeis. Hiljem püstitati selle asemele väike mälestuskirik. Mõnede allikate kohaselt toimus ehitamine metropoliit Peter Mohyla egiidi all 1630. aastal. 1842. aasta lähedal hoone rekonstrueeriti. See nimetati ümber Neitsi Maarja Taevaminemise kirikuks.

Kell Nõukogude võim Tempel kuulus kohustuslikule lammutamisele. 1928. aastal ehitati hoone, nagu paljud teisedki kultuuri- ja arhitektuurimälestised, hävitati. Ja juba 1936. aastal lammutati selle vundamenti sõna otseses mõttes telliskivi haaval. Nagu näha, pole vanim kivihoone mitmel põhjusel tänaseni säilinud.

Uue kaasaegse templi ehitamine

Templi hävingust sai tõeline tragöödia paljude usklike, ajaloohuviliste ja armastajate jaoks arhitektuurikunst. Selle tulemusena ehitati 2006. aastal ühisjõududega kiriku varemete kohale tempel-tabernaakel. Selle ehituse seaduslikkus tekitas aga mitmeid vaidlusi ja skandaale. Selle tulemusena sai uus hoone eksisteerida vaid aasta. See lammutati 2007. aastal. Ja selle asemele püstitati puukirik, mille samal aastal pühitses Tema õndsaks metropoliit Vladimir.

2009. aastal a klooster. Täpselt aasta hiljem plaaniti ehitada veel üks tempel, mis oleks võimalikult lähedal Kiievi esialgsele Kümnise kirikule. Tulevase hoone fotod ja maketid olid juba väljatöötamisel. See idee ei leidnud aga kunagi heakskiitu.

Pühad säilmed ja matused

Lisaks esmasele tähtsusele kasutati Kümnise kirikut hauakambrina. Nii maeti selle territooriumile Püha Suurmärtri Clementi säilmed. Just siin leidis printsi naine Anna oma rahu. Ta suri 1011. aastal. Täpselt 4 aastat hiljem suri Vladimir ise. Tema säilmed maeti naise kõrvale. Hiljem viidi printsess Olga säilmed hauakambrisse.

Mõni aeg hiljem peideti vürsti säilmed. Need jäid aga millegipärast kadunuks ega tagastatud Kiievi Kümnise kiriku hauakambrisse. Kuhu nad läksid, on siiani mõistatus.

Veidi infot templi ehituse kohta

Kümnise kirik või nagu seda nimetatakse ka marmorkirikuks (tänu suur kogus marmorviimistlus) on üsna suur funktsionaalne hoone. Selle ehitamisel kasutati selliseid materjale nagu tellis, graniit, kvartsiit jt.

Tsementi kasutati nn kokkutõmbava lahusena - purustatud keraamika ja lubja seguna. Selle kasutamine võimaldas luua üsna suuri, töökindlaid ja vastupidavaid hooneid ja rajatisi.

Millist tehnoloogiat kasutati hoone ehitamisel?

Arvatakse, et see struktuur oli kunagi märkimisväärse suurusega. Samal ajal oli see omamoodi kompositsioonikeskus "Vladimiri linna" arhitektuuriansamblis. See monumentaalne religioosne hoone ehitati nn bütsantsi tehnoloogia abil. Selle põhimõte taandub hoone vaba ruumi katmisele võlvidega.

Millised artistid projektis osalesid?

Vundamendi müüritise iseloomulike nüansside, kasutatud ehitusmaterjalide ja paljude muude andmete põhjal võime järeldada, et selle ehitasid kõrgeima kvalifikatsiooniga Bütsantsi käsitöölised. Olgu veel mainitud, et mõnel tellisel on kirillitsa tähed, mis viitab sellele, et selle ehitamise ajal need ka töötasid lõunaslaavlased(arvatavasti bulgaarlased).

Mis on templist alles?

Kahjuks pole Kümnise kirik tänaseni praktiliselt säilinud. Arheoloogid on selle templi vundamendist avastanud vaid teatud killud. Turistid näevad neid seda ajaloolist piirkonda külastades.

1996. aastal lasti käibele 2 pühakoja kujutisega mälestusmünti. Üks neist on valmistatud kõrgeima standardiga hõbedast, teine ​​vase-nikli sulamist. Mõlemal mündil on kujutatud Kümnise kirikut. Nende müntide fotosid näete kooliõpikud ja teisi Ukraina ajalugu käsitlevaid raamatuid. Selliste müntide keskel on tempel ise. Ja selle all on kiri "Ukraina vaimsed väärtused".