Mustrilooja Anastasia tempel Bahtšisarais. Krimmis kaunistasid mungad koobastempli helmestega

Kaljukloostrid, mägikabelid ja lihtsalt koopad, kuhu kristlased altareid ehitasid, on hajutatud üle poolsaare. Kiriku tagakiusamise ajal ei saanud sõjakad ateistid nendega toime, nagu juhtus linnade ja külade kunstlike templitega. Paljud neist jäävad ajalooks ja mõned saavad teise elu. "MK Krimmis" külastas taastatud Püha Anastasia Mustrilooja kloostrit, mis ei paista silma mitte ainult oma mineviku, vaid ka oleviku – oma koopa erak mungad katsid selle helmestega!

Hiilguse taga mööda patuste teed

Meie, kes pole harjunud linnast pikaks ajaks lahkuma, ei otsi tõenäoliselt kohti, ehkki ilusaid, kuid tsivilisatsioonist kaugel. Suure märtri Anastasia kloostrisse jõudmiseks peate pingutama. Tõuse varakult üles, talu tunniajalist bussisõitu ja veeda siis pool tundi ronides mööda “patuste rada”, mille mungad ääristasid autokummidega, et vihma ja lumi ära ei uhuks.

Väike mägiklooster peitis end Fytski mäe nõlval kitsas Tash-Airi kuru lähedal. koobaslinn Kachi-Kalyon. Üheksa aastat tagasi alustas Hieromonk Dorotheos kloostri taastamist. Kõik sai alguse ühest koopast, kus munk ja tema järgijad elasid ja palvetasid. Nüüd on klooster kasvanud: kaljule on kerkinud tagasihoidlikud, kuid hubased nikerdatud aknaluugidega kongimajad. ebatavaline aed- raudtünnid, milles kasvavad juur- ja puuviljad, lehmade möire on juba kaugelt kuulda.

Kuid väsinud rändurit ei meelita mitte majad ega aed, vaid templiks muutunud inimtekkeline koobas. Kuidas keskaegsed mungad nii mahuka groti luua suutsid, on raske mõista. Kloostri praegused asukad püüdsid samasugust luua kasutades moodne tehnoloogia, kuid kivi ei andnud neile järele.

Sissepääs kirikusse on väikese puidust juurdeehituse kaudu. Välimuselt suure spiraalina, niiskusest läikiv, toetab katust lubjakivitükk. Asi on selles, et te ei märka kiviplokki kohe - silm jääb koheselt kaunistustele: helmestega paneelid, ripatsidega lambid -, kuid see on ainult "esik".

Kuidas oleme harjunud kirikuid nägema? Range, enamasti kerge, kui päikesevalgus vool kiriku katuse all asuvatest kõrgetest akendest... Aga siin see nii ei ole. sügav koobas, millest ei saa enam aru, et tegu on koopaga, valgustavad vaid lambituled. Küünla leegid peegelduvad tuhandetes helmestes, moodustades laele ja seintele veidraid varje. Templi lagi poolitas rida rippuvaid helmeslampe Petlemma täht ja Bütsantsi rist. Vaba ruum on täidetud nende väiksemate koopiatega Õigeusu pühamud. Kihelkonna kaunistamiseks kulus ligi kolm aastat. Mungad tegelesid kloostri kaunistamisega hilissügisel ja talvel, kui oli juba külm väljas muid töid teha.

Kiriku kaunistamine algas ripatsidega lampidega, mis sarnanesid Püha Athose mäel asuvate lampidega. Võtsime need aluseks ja siis lisasime veidi enda oma ning templi enda kaunistamine jätkus samas helmeste stiilis. Loodus ise pakkus meile selle variandi välja - kivi on paekivi, niiske ja isegi kui oleksime tahtnud maali teha, poleks see varakult õnnestunud. Ja nii hoitakse meie helmestega paneele koopa seintel ja võlvil veekindlal alusel,” räägib isa Agathador templist.

Igal esemel on kloostri vaim

Munkadel on raske vastata, kui palju kirikus lampe on. Kuid giidid, kes viivad kloostrisse arvukalt palverändurite gruppe, räägivad meile, et seal on 65 helmestega ripatsidega lampi ja mitte ükski pole sama. Mõned neist on lihtsalt kaunistused ja mõned põlevad jumalateenistuste ajal, kuid ainult piduliku jumalateenistuse ajal süttivad need kõik. Kümned lambid, mis värelevad nagu väikesed universumi majakad, jätavad mulje kuumast tähistaevast augustiööst. See loob erilise palvetamiseks soodsa keskkonna. Kuid kiriku helmestega hiilgus ei lõpe lae ja lampidega. Templis on stasidiad - kokkupandavate istmetega puidust toolid, kõrge seljatugi ja käetued - mungad toetuvad neile öö läbi kestvate valvsuste ajal. Stadiade tagaküljel on kümme Jumala käsku, mis on tikitud helmestega. Templiikoonid on kaunistatud helmestest tehtud mustriliste ikoonikarpidega, mis säravad küünlavalguses.

Iga loovusvõimeline munk aitas kaasa kloostri kaunistamisele. Käsitsedes armastusega iga helmeid ja kivikesi, lõid ja loovad mungad asju, mis hämmastavad oma oskusliku lihtsusega. Reljeefmaalingud koos lilleline ornament, helmestega taldrikud pühakute nägudega, suured lakitud kividega kaunistatud puidust ristid - kõike seda ei saa mitte ainult näha, vaid ka koju kaasa võtta. Kloostri territooriumil on kirikupood, kust koguduseliikmed ja kloostri külastajad saavad lisaks ehtetele osta ka kasulikke pisiasju: lõhnavat käsitsi valmistatud seepi, mis on valmistatud erinevate mägitaimede lisamisega, samadest ürtidest aromaatset õli, väikest. magnetid, mis kordavad templi kaunistusi. Munkade sõnul sisaldab iga palvega loodud pisiasi kloostri vaimu.

Kord kloostrit külastanud inimesed toovad järgmisel palverännakul munkadele kingitusi ja paluvad seda ka oma sõpradelt. Nad kannavad helmeid, tarbetuid ehteid, nööpe, merekive – siin läheb kõik kasutusse.

Tänutäheks kaunistavad nad ikooni

Bakhchisaray Püha Uinumise rektori õnnistusega klooster Arhimandriit Silouan, seitse munka ja mitmed algajad tegelevad kloostri taastamisega. Lisaks hoolitsevad elanikud aia eest, kus kasvavad õunad, kirsid, ploomid ja isegi hurmaad. Kloostris on ka väike talu - 12 lehma ja mitu vasikat.

Kui Burenki ilmus, õppisid vennad valmistama juustu, fetajuustu, hapukoort ja jogurtit. Alguses see ei õnnestunud, aga siis saime asjast aru – ja nüüd müüakse ülejääk maha. Meil on oma pagaritöökoda, kus küpsetame talitusteks leiba, kukleid, pirukaid ja prosforat,” räägib isa Agafador.

Lisaks kloostrikongidele ehitati territooriumile palverändurite hotell. Siia võivad jääda ka töölised – inimesed, kes tahavad elada kloostris ja töötada Jumala nimel.

Päev kloostris algab kell pool seitse hommikul hommikupalvusega. Pärast hommikusööki lähevad kõik sõnakuulelikkusele – teevad ära neile usaldatud töö. Kloostris peaks töö olema ühendatud palvega, aga vahel inimene unustab, tõmbub endasse,” jagab isa Agathador, “Seetõttu heliseb kord tunnis kelluke, mis tuletab meelde iga munga kohustust. Viis minutit hiljem annab kella teine ​​löök märku tööle naasmisest. Õhtul on jumalateenistus, siis õhtusöök ja õhtune jumalateenistus. palve reegel. Sellised päevad mööduvad kloostris, vähe sarnane sõber sõbra peal.

Mungad kurdavad, et templis on vähe koguduseliikmeid, vaid umbes 40 inimest ja need külastajad on Bahtšisaraist, Sevastopolist ja Simferoopolist. Kuid ümbritsevate külade elanikud külastavad templit harva. Aga nad on pärit Ukrainast ja Venemaa erinevatest piirkondadest – isegi Baškiiriast ja Jakuutiast.

Nad küsivad pühalt Anastasialt erinevaid asju, kuid kirikurahvas ütleb, et Anastasia on vangistatute patroness. Sageli pöörduvad palverändurid tagasi tänuga pühakule. Seda on näha suurmärtri Anastasia templikoonilt: sellel on erinevad ripatsid, ristid ja kõrvarõngad - inimesed kannavad neid tänutäheks taevase eestpalvetaja palvetava abi eest.

Umbes viis aastat tagasi hakati kloostrisse ikooni nimele templit ehitama Püha Jumalaema"Kolme käega" Kirik ehitati Bütsantsi stiilis: suur, kuplite ja kelladega, hele – koopakabeli vastand. Kuid mungad märgivad, et tema sisekujundus Nad teevad selle ka helmesteks.

MK toimikust

Selle kohta, millal suurmärter Anastasia koobasklooster moodustati, pole täpset teavet. Arheoloogide leitud sellele ajale iseloomulike nikerdatud Kreeka ristide ja Gotha piiskopi munga Johannese ja Souroži peapiiskopi Püha Stefanuse kirjavahetuse järgi otsustades juhtus see kloostris väidetavalt 8. sajandi paiku. Siis oli Bütsantsis just alanud kristlaste tagakiusamine ikoonide austamise pärast - ja hukkamisest põgenedes kolisid mungad Tauricasse, levitades püha suurmärtri Anastasia austust, keda kutsuti Mustriloojaks tema teenistuse eest vangistatud vangide kannatuste leevendamisel. Kristuse usk.

Abi "MK"

Kuidas sinna saada

Simferoopolist väljuvad väikebussid Zapadnaja bussijaamast Bahtšisaraisse iga tunni tagant. Seal tuleb ümber istuda Sinapnoje küla poole suunduvale bussile. Peatus "Kachi-Kalyon" asub Preduštšelnoje ja Bashtanovka küla vahel.

Saidi toimetajad tänavad ajakirjanikku toim. “MK Krimmis” Ekaterina Krutko pakutud materjali eest.

Nädalavahetuse marsruut:
Sevastopol - Helmestega tempel- Kachi-Kalen - Sevastopol

Kaugus: 140 km
Aeg: kell 8

Koordinaadid:
Parkimine marsruudi alguses
Laiuskraad 44°41′52″N (44,697834)
Pikkuskraad 33°52′45″E (33,879251)

Kuidas sinna saada:
Sevastopolist. Verkhnesadovoe - Zheleznodorozhnoe kaudu Bahtšisaraisse. Bahtšisarais pöörake esmalt paremale, järgmisel ristmikul jälle paremale Preduštšelnoje, Bashtanovka. Enne Bashtanovkasse jõudmist on tee servas eksprompt parkla. Parkime ja läheme!!!

Marsruudi kohta:
Marsruut pole keeruline. Seal on kaks lifti, kuid üks on varustatud kuni "helmeste templini". Soovitan teil sellega alustada. Seejärel minge alla ja jalutage mööda Cachi Kalenit.

Mida veel selles piirkonnas näha:

Natuke ajalugu:

Helmeste tempel:
Kloostri klooster St. Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri mustrilooja Anastasia asub Kachi-Kalyoni koobaslinnas Preduštšelnoje küla lähedal. Klooster eksisteeris siin kuni kristlaste ümberasumiseni Krimmist 1778. aastal. 1850. aastal loodi Kachi-Kalionis Püha Anastasia klooster. Grotos olevast allikast sai palverännakute koht, sest seda peeti tervendavaks. Vana kirik taastati, jumalateenistus jätkus ja tee äärde ehitati uus, mis sai samuti püha Anastasia nime.

Klooster suleti 1921. aastal, kuid Anastasjevskaja klooster, olles tormist eemal poliitilised sündmused, tegutses kuni 1932. aastani. Kollektiviseerimise ajal see suleti ja mungad aeti välja väljaspool Krimmi. Maad anti üle Kommunari sovhoosile. Kachi-Kalyon lakkas eksisteerimast kui paikkond. Kuni 2005. aastani kaevandati kloostri kohal kivi, seal oli karjäär ja kõik oli kividega täidetud. Siis kuulutati see koht looduskaitsealaks ja kivikaevandamine keelati.

Mungad koristasid rusud ära ja soovisid taastada Suurmärtri vana koobastempli. Anastasia, kuid võimud keelasid selle, kuna territoorium kuulub geoloogilisele kaitsealale. Siis ehitati uus kirik, kus nüüd jumalateenistusi peetakse. Mungad kasutavad templina kivikoobast.

Kachi-Kalyoni koobaslinna lähedal Fytski mäe nõlval asuvasse kitsasse Tash-Airi kurusse peitis väike mägiermitaaž. Üheksa aastat tagasi alustas Hieromonk Dorotheos kloostri taastamist. Kõik sai alguse ühest koopast, kus munk ja tema järgijad elasid ja palvetasid. Nüüd on klooster kasvanud: kaljule on kerkinud tagasihoidlikud, kuid hubased nikerdatud aknaluugiga kongimajad, kaljule on levinud ebatavaline aed - raudtünnid, milles kasvavad juur- ja puuviljad ning kaugelt kostab lehmade möire.

Kuid väsinud rändurit ei meelita mitte majad ega aed, vaid templiks muutunud inimtekkeline koobas. Kuidas keskaegsed mungad nii mahuka groti luua suutsid, on raske mõista. Kloostri praegused asukad püüdsid moodsa tehnika abil sarnast luua, kuid kivi ei andnud neile järele.

Sissepääs kirikusse on väikese puidust juurdeehituse kaudu. Välimuselt suure spiraalina, niiskusest läikiv, toetab katust lubjakivitükk. Asi on selles, et te ei märka kiviplokki kohe - silm jääb koheselt kaunistustele: helmestega paneelid, ripatsidega lambid -, kuid see on ainult "esik".

Kachi-Kalyon:- Krimmi keskaegne koobasklooster, mis asub Kacha jõe orus. See asub sisemäestiku kaljudes Bahchisaray – Sinapnoe maantee kohal küla vahel. Preduštšelnoje ja s. Bashtanovka, Krimmi Bahtšisarai rajoon. Kachi-Kalyoni arengu ja õitsengu periood langeb VI-XVIII sajandile.

Kachi-Kalyon - (tõlkes Cross Ship). Kachi-Kalyoni kõrgus on umbes 140 meetrit. Kaljumassiivis on palju koopaid ja kõige tipus suures grotis on Püha Anastasia allikas, selle allika vett peetakse tervendavaks.

8.-10. sajandil rajati püha allika lähedale suur klooster. Säilinud on viie kiriku säilmed, paljud kongid ja abiruumid, hauakivid ja kaitsemüüride jäänused.

Kachini kanjon on inimestega asustatud juba pikka aega. Jõe paremal kaldal on parkla Preduschelnoye küla lähedal iidne mees Hiline paleoliitikum - Kachinsky varikatus. Sellest mitte kaugel, allika lähedal, asub hilispronksiaja leiukoht, kus kaljumaalid Kemi-Oba kultuur - Tash Air (eraldi kivi). Veidi kaugemal asub Kachi-Kalyoni koobasklooster. Siin pärinevad varaseimad jäljed inimasustusest 4. sajandist.

Muistne asula ilmus kaubateede ristumiskohale, pakkudes peavarju reisijatele ja kauplejatele. Rada kulges läbi Kibit-Bogazi kuru ja ühendas poolsaare edelaosa Krimmi lõunarannikuga. Siin on säilinud arvukalt tolleaegseid veinipresse (tarapane), isegi ilma väljakaevamisteta on neid umbes 120, mis viitab selle elanike põhitegevusele. Nad suutsid korraga töödelda 250 tonni viinamarju. Ilmselt kasutati kohalikku veini suure nõudlusega. Tee äärest avastati keraamikatehas, kus toodeti amforeid, kannud, kolbe, pithosid ja plaate. Valades veini keraamilistesse anumatesse, müüsid veinivalmistajad seda ja vahetasid seda naabrite ja mööduvate kaupmeestega.

Asula kohale tekkis 8.-10. sajandil suurde allikaga grotti klooster. Võib-olla asutasid selle Bütsantsist pärit immigrandid. Need olid ikonoklasmi ajad, mil paljud ikoonikummardajad põgenesid Tauricasse, asutasid kloostreid ja tõid kaasa oma kodumaa kultuuri. Aastate jooksul klooster kasvas ja muutus närviliseks. Ilmusid mitmed kirikud ja kabelid.

Pärast Krimmi hõivamist tatarlaste poolt klooster hävitati ja elu asulas hakkas järk-järgult välja surema. Keraamikatöökodadest loobutakse, viinamarjakasvatus ja veinivalmistamine nõrgenevad. Kuid kohalik kristlik elanikkond säilitas endiselt oma usu. Keerulistel aegadel hoidsid mitmed kloostrid ja kirikud sidemeid venelastega õigeusu kirik ja sai abi Moskvast. Tsaar Boriss Godunovi põhikirjast (1598) on teada, et sellise abi saajate hulgas oli ka Püha Anastasia kirik, millele anti rahalist toetust, samuti ikoone ja küünlaid.

Kogu marsruudi ulatuses on kaljudesse raiutud suur hulk koopad Koobaste põrandatesse on õõnestatud viinamarjapressid ja tarbeaugud. Kõikjal on kivisse raiutud ristid. Enamik neist on üsna varajased, ringikujulised, võrdkülgsed laienevate otstega. Teised hilisemad on stiliseeritud viinamarjaoksaks. Otse all vabaõhu veskikivi nisu jahvatamiseks.

Lagedal alal on jäljed iidsest kloostrikalmistust, ümberringi on nikerdustega kaetud kiviviiluga hauakivide jäänused. Seal oli müür koos torni ja väravaga, mis kaitses asula lähenemisi loode poolt. Aeg pole talle armuline olnud ja nüüd on ta tõsiselt kannatada saanud. Kirikualtar lüüakse kivitükile välja, see on kõik, mis jääb alles peamine pühamu asula - Püha Anastasia kirik. Kirik ehitati Bütsantsi ajastul ja eksisteeris kuni 1778. aastani. 19. sajandil taastas selle kohalik mõisnik G. Khvitski ja pühitses sisse St. Anastasia. Kiriku kõrvale lähedalasuvasse kaljukatkesse oli raiutud haud, mille seinale raiuti igavikku sümboliseeriv ringikujuline rist.

Ülaosas, kaljuserva taga avaneb Neljas Grotto – looduse looming, mis on hämmastav oma suursugususes ja suursugususes. Selle 70 meetri kõrgused kiviseinad meenutavad võlvi gooti katedraal. Keskel on ristimiskambriga sarnases süvendis kivivooderdatud allikas. Selle kohale on nikerdatud suur laiendatud otste ja kolme niššiga rist, milles seisid Jumalaema, püha Anastasia ja evangelist Matteuse ikoonid. Tema ees on veidra kujuga sajandivanune kirsipuu. Ümberringi on palju koopaid, mis asuvad kolmel tasandil. Kõik need olid puidust pikendustega, ühendatud sildade ja käikudega, millest on kivis säilinud siiani sooned.

Neljanda groti kagukülg on täis tohutuid rändrahne, millest osa ripub üle kaljude. Nende tagant viib kitsas karniis Viiendasse grotti. Seda kohta kutsutakse Kyl Kopyriks (juuksesild), ilma erivarustuseta seda ületada ei saa. Koobastes on kümmekond koobast, idaservas on suur lohk vee jaoks.

FOTOREPORT:

Helmestega tempel

Suurendamiseks klõpsake!

FOTOREPORT:

Koobashelmeste tempel Krimmis. Skete Püha Anastasia

Mustrilooja Anastasia klooster - Krimmi õigeusu pärl




Koopatempel on algselt kaunistatud sadade käsitsi valmistatud lampide ja sepistatud ikonostaasiga.

Koobashelmeste tempel Krimmis
https://www.youtube.com/watch?v=yqQJpUyCJ-8&client...&safesearch=always&app=desktop


Püha Anastasia klooster asub koobaslinnas nimega Kachi-Kalyon. See asub Krimmis Bahtšisarai piirkonnas Preduštšelnoje külast umbes poolteist kilomeetrit.


Autoga saab sõita Preduštšelnoje külast templihoovi

4.


Bahtšisarai Püha Uinumise kloostrisse kuuluv Püha Anastasia klooster korraldati 2005. aastal. Mungad kasutavad kaljukoopast templina.

5.


Väga lühikese ajaga kasvas klooster märkimisväärselt ja sai kaunistatud. Vaid need, kes on neis kohtades varem käinud, oskavad hinnata vendade kolossaalset askeetlikku tööd, kes kunagise näotu paiga ümber kujundasid.

6.


Lisaks noorele kloostriaiale ning ümbritsevasse maastikku orgaaniliselt integreeritud abiruumidele ja kongidele on valmimas uus ruumikas maapealne kirik, mille territoorium laieneb edasiseks ehituseks.

Püha Anastasia skete

7.


Kloostri lähedal St. Mustritegija Anastasia on varustatud ja pühitsetud. Kloostri suhteliselt lühikese eksisteerimisaja jooksul on tõendeid tervenemiste ja abi kohta, mida usklikud on saanud selle püha allika veest.

8.


Bahtšisarai lähedal asuv Püha Anastasia Mustrilooja klooster oli ministrite poolt kaunistatud helmestega. Nad tegid sõna otseses mõttes ehtetööd: kaunistasid mitte ainult iga ikooni ja lampi, vaid ka iga pisidetailide.

9.


Pole asjata, et Krimmi nimetatakse Venemaa Athose mäeks. Bahtšisarai ümbruses on kümneid koobastempleid. Siin Kachi-Kalyoni orus, tõlgituna "Ristisõja laev", asus 6.-8. sajandil tohutu klooster.

10.


Püha Sofia kirik, Krimmi väikseim, on raiutud otse kivisse, mis on maha murtud tohutust kivist. See mahutab kuni 10 inimest.
“Kui vaatad tähelepanelikult, näed, et triibud on paralleelsed, aga kirkaga seda teha ei saa. Proovisime isegi seda tõugu töödelda kaasaegsed meetodid, nokkahaamrite abiga, kuid see meil ei õnnestunud,” räägib isa Isidor.

11.


“Eelmise sajandi 50ndatel oli siin kivikaevandamine. Kuid ilmselt polnud see kasumlik, nad loobusid sellest. Sellepärast on siin palju purustatud kive. Kuid see koobas oli lihtsalt tööstuslik kombeks,” selgitab isa Isidore.
Nüüd asub ühes mahajäetud hoones Püha Anastasia Mustrilooja tempel.

12.


Vennad palvetavad mitmekümne meetri sügavuses koopas. Loomulikult pole aknaid sees. Kuid kõik on üle ujutatud ebatavalise valgusega, mida isegi tänapäevane videotehnika ei suuda edasi anda.

13.


Küünla leegid peegelduvad müriaadides helmestes. Iga detail siin on nendega kaunistatud. Lambid ja ikoonid on inkrusteeritud helmestega.

28.


Iga koguduse toode on ainulaadne ja seda ei korrata kunagi. Isa Agathador töötab igal sellisel taldrikul mitu päeva.

29.


Koguduseliikmed jätavad sissepääsu juurde märkmeid, kinnitades need ristidele. Need on valmistatud ka helmestest.

30.


Väikesed sädelevad tuled, nagu mungad ütlevad, loovad erilise õnnistatud keskkonna palvetamiseks

32.


Vene kuninglik õukond on kloostrit pikka aega austanud. Tsaar Boriss Godunovi 1598. aasta põhikirja järgi on St. Anastasiale anti almust. Teatavasti näitas kloostrile rahalist poolehoidu ka tsaar Mihhail Fedorovitš.

33.


20. sajandi alguseks. Anastasievskaya kinovia oli juba täielikult õitsenud ja oli väga tuntud nii Krimmi elanikkonnale kui ka Moskva palveränduritele.
Kuid uus laine Kristlaste tagakiusamine pärast bolševike võimuletulekut Venemaal ei saanud mõjutada Anastasievi sugulasi.
20.06.1932 Kõrgõzstani Vabariigi Kesktäitevkomitee presiidiumi juures asuva alalise komisjoni koosoleku protokolliga nr 9. A.S.S.R. usuküsimustes otsustasid nad: „Kloostri õu ja kirik tuleb ümberkaudsete külade töörahva nõudmisi silmas pidades likvideerida ning talu ja kirik viia üle Kominterni talule nr 2. sovhoos kultuurivajadusteks.”
Resolutsioon viidi ellu. Anastasievskoe kloostrikompleks Põtški külas (praegu Preduštšelnoje küla) likvideeriti. Kõik kiriku kinnistud konfiskeeriti ja võõrandati talu nr 2 “kultuurilisteks vajadusteks” ning väljaaetud munkade saatus jäi teadmata.
Veidi hiljem lasti kirikuhoone ja kloostri kambrid õhku ning lammutati peaaegu maani maha, väidetavalt tee ehitamiseks, mis sealt kunagi läbi ei läinud.

34.


28. mai 2005 Peame seda taaselustatud kloostri asutamise päevaks.
Algus polnud kerge: tuli 1,5 km. mägistes piirkondades vee järele kõndimine, kanister seljas, elamine kaevandustes, ehitusmaterjalide tõstmine mööda mägiteed õlgadel ja käes. Kuid selles pühas kohas hakati palvetama ja kloostrit hakati täiustama. Ehituse käigus leidsid nad ristitüki: teate küll, palvekoht. Ühes kaljukoopas ehitasid mungad pühakoja nimele templi. Anastasia mustrilooja. Tekkis kogukond ja palverändureid hakkas kogunema.
Püha suurmärter Anastasia ise ei jäänud oma laste suhtes ükskõikseks. Tema palvete kaudu andis Issand maitsva ja tervendava vee allika otse kloostri territooriumile. See allikas on pühitsetud Sophia nimel, Jumala Tarkuse nimel.

35.


Bütsantsi stiilis templit kaunistavad abti ja vendade käed. Arvukate käsitsi valmistatud lampide hulgast ei leia me kahte ühesugust, igaüks neist on loodud palvega, kordumatu ja kordumatu.

37.


Kloostri koguduseliikmete ja palverändurite arvukatel palvetel õnnistas isa Dorotheos munki nende toodete müümiseks ja täna saab neid osta kloostri poest.
Siit saab osta ka munkade valmistatud looduslikku käsitööseepi, iseküpsetatud pärmivaba leiba ja muid vendade tooteid.

38.

39.

40.

41.

1.

2.

3.

4.

5.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

30.

31.

33.

34.

36.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

52.

54.

56.

57.

58.

59.

Väike mägiklooster pühaku nimel Suur märter Anastasia mustrilooja, Bahtšisarai Püha Uinumise klooster asub kitsas kurul Tash-Air kallakul Fytski mäed lähedal koobaslinn Kachi-Kalyon. Sada viiskümmend meetrit mööda kitsast rada, mida ääristavad vanad autorehvid ja mis lookleb läbi nõlva tihniku ​​ja mööda kaljuserva. Ja mida kõrgemale tõused, seda maalilisem on Kachini oru panoraam.

Mustrilooja Anastasia kiriku ajalugu

Püha Anastasia kirik varem tuntud väljaspool Krimmi. Nii on tsaar Boriss Godunovi hartas mainitud Moskva rahalist abi sellele väikesele Krimmi kirikule. Krimmis vahetusid rahvad ja riigid, kuid Püha kiriku kirik. Anastasia jäi. Seda mainisid ka 19. sajandi rändurid ja kõik tänapäevased Krimmi radade armastajad mäletavad seda.

Umbes moodustamise ajast koobasklooster St. Kachi-Kalioni mustritegija Anastasia täpset teavet pole säilinud. Enamik teadlasi usub, et see juhtus umbes 8. sajandil. Sellest annavad tunnistust nii sellele ajale iseloomulikud kloostri koobastest leitud nikerdatud kreeka ristid kui ka säilinud kirjavahetus St. Stefan.

Tugeva tagakiusamise talumine puhtuse pärast Õigeusu usk, emigreerudes sel perioodil Bütsantsist Tauricasse, rajasid mungad siia koobaskloostri. Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja austamise levik perioodil 6.-8. Konstantinoopolist tuleb see edelasse, lõunasse ja kirdesse. Selle pühaku nimel esinevad kloostrid Kreeka saartel ja Lõuna-Itaalias, Sitsiilias ja Küprosel, Sardiinias ja Lähis-Idas, aga ka Krimmis.

Klooster eksisteeris siin kuni 1778. aastani (sel aastal toimus kristlaste ümberasumine Krimmist). Kristlaste lahkumine toimus läbi Kachini oru. Olles kummardunud Püha Anastasia Mustrilooja kloostri poole, võtsid kristlased endaga kaasa imeline ikoon See pühak lahkusid Krimmist. Püha klooster oli tühi, kirik ja teised kloostrihooned lagunesid järk-järgult täielikult.

Meie aja Püha Anastasia Mustrilooja klooster

21. sajandil taaselustati kloostri St. VMC. Anastasia mustrilooja. Kuni 2005. aastani kaevandati kloostri kohal kivi, seal oli karjäär ja kõik oli kividega täidetud. Siis see koht kuulutati looduskaitsealaks ja keelustas kivikaevandamise.

Aastal 2005 tuleb see koht Hieromonk Dorotheos Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri vendade hulgast, olles saanud rektori arhimandriit Silouani õnnistuse. Mungad koristasid rusud ära ja soovisid taastada Suurmärtri vana koobastempli. Anastasial aga keelasid võimud seda taastada, kuna... Territoorium kuulub geoloogilise kaitseala alla. Siis ehitati vanasse, mitmekümne meetri sügavusse hoonesse uus kirik, milles nüüd jumalateenistusi peetakse.

Algus polnud kerge: tuli 1,5 km. mägistes piirkondades vee järele kõndimine, kanister seljas, elamine kaevandustes, ehitusmaterjalide tõstmine mööda mägiteed õlgadel ja käes. Kuid selles pühas kohas hakati palvetama ja kloostrit hakati täiustama. Ehitusseadmete müra Tash-Airi kurul vaibub ainult teeninduse ajal - hommikul ja õhtul. Klooster kasvab ülespoole ja laiuselt, sõna otseses mõttes hammustades kividesse.

Igal aastal muutub klooster mugavamaks. Vendade töö ja palve, samuti Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja kaitse aitavad kaasa selle imelise paiga taaselustamisele.

Video St. kloostrist. VMC. Anastasia mustritegija

Kuidas saada Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostrisse

Aadress: Venemaa. Krimm. Bahtšisarai rajoon. Bashtanovka küla
Kuidas sinna saada:
— Simferoopolist väljuvad Zapadnaja bussijaamast iga tunni tagant väikebussid Bahtšisaraisse. Bahtšisarais peate ümber istuma bussile, mis sõidab Preduštšelnoje - Sinapnoje külade suunas. Peatus "Kachi-Kalyon" asub Preduštšelnoje ja Bashtanovka küla vahel. Seejärel kõndige 10-15 minutit mööda väga järsku, kuid hästi hooldatud rada.
— Autoga: pärast Bahtšisarai sõitmist Sevastopoli poole pöörake Predusšelnoje viida juurest. Umbes 1,5 km kaugusel Preduschelnoye külast peatuge mööda teed Kachi-Kalyoni kivimassiivi lähedal.

SIMFEROPOL, 20. september – RIA Novosti Krimm, Jevgenia Martynenko. Krimm on planeedi ainulaadne nurk, iga nurga taga on ilu. Autoga reisides avastan iga kord midagi uut. Kõige võimsam avastus oli aga Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja klooster Bahtšisarai piirkonnas.

Kachi-Kalyoni koobaslinna lähedal asuvasse kitsasse Tash-Airi kurusse peitis väike mägiermitaaž. Kõik teavad temast kohalikud elanikud, nii et tee leidmine pole keeruline. Jalutuskäik on lühem, kuid kulgeb läbi "patuste tee". Sada viiskümmend meetrit mööda kitsast järsust vanade autorehvide ääristatud rada pole lihtne. Nad tõusevad aeglaselt ja palvemeelselt. Inimestele, kes pole mägimatkadega harjunud, on see tõeline proovikivi, põhjus tahtejõu kogumiseks ja enda kallal pingutamiseks.

Võite teha ka autoga ümbersõidu – tee kulgeb mööda kanjoni serva, avades maalilise panoraami Kachini orule. Siis läbi metsa linnulaulu ja teeäärsete okste krõbina saatel. Joovastav ilu ja uimane mägiõhk – kuidas on see võimalik vaid kümne kilomeetri kaugusel elavast linnast? Ja siis läksid kivid lahku, tehes teed tohutule "amfiteatrile".

Kivisel nõlval “kasvavad” nagu seened hubased nikerdatud aknaluugiga kongimajad, miniraamatukogu ja palveränduritele mõeldud hotell ning sealsamas asub ebatavaline kloostriaed. Iga sein on siin tõeline kunstiteos, kõik on maast laeni kaunistatud helmeste ja mitmevärviliste kividega. Septembrikuu päike peegeldab miljardeid helmeid ja kuru muutub kohe heledamaks. Ma sirutan instinktiivselt käe päikeseprillid ja siis ma lõpetan: ei, ma tahan sellist ilu kõigist silmadest vaadata.

Kachi-Kalionis asuva Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostri tekkeaja kohta pole täpseid andmeid säilinud. Enamik vaimulikke usub, et see juhtus umbes 6.-8. Aastasadu oli see kristlik klooster, kuid kahekümnendal sajandil kloostri õu likvideeriti ja siia vaatasid vaid harvad uudishimulikud. Ja vaadata polnudki palju - võimude otsusel rajati siia karjäär ja kaevandati kive. Alles kolmteist aastat tagasi hakati kloostrit taas ellu äratama.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Tempel vanas stiilis

2005. aastal tuli Hieromonk Dorofey sellesse kohta Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri vendade hulgast. Ta sai rektori arhimandriit Silouani õnnistuse ja asus taastama kristlikku kloostrit mahajäetud karjääris. Esiteks asusid nad koos algaja ja seejärel mõttekaaslastega rusude eemaldamist ja templit varustama.

Tee taastumiseni ei olnud kerge: pidin kõndima poolteist kilomeetrit mägedes, et vett saada, kanistriga selga, elama kaevandustes ja tõstma ehitusmaterjale järsust kaljunukist üles. Usu ja palvega hakkas klooster paranema. Kaljukoopasse ehitasid mungad püha Anastasia Mustrilooja nimele templi.

Kloostri juht ise, abt Dorotheos, ei armasta endast ja omast rääkida elutee, nii et ta saatis munk Isidore'i meid juhatama. Ta tuli kloostrisse aasta pärast isa Dorotheust, seega teab ta kloostrist kõike.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Munk Isidore

"Sellel territooriumil oli eelmise sajandi keskel karjäär, kuid siis jäeti see maha. Ja kohas, kus meie tänane tempel asub, oli tööstuslik kujundus. Klooster pole rikas, nii et esimesed ikoonid olid siin. paberist. Mungad ja usklikud palvetasid ja töötasid, tehes ühist asja," räägib Isidore. "Hüljatud paekivis oli väga niiske, mis tähendab, et seinte ja võlvide värv ei kleepunud. Seetõttu otsustati kaunistada sellega, mida usklikud kaasa tõid – helmed, kõrvarõngad, riidest ehted.

Läheneme templisse rahulikuks vestluseks. Siin see on – pühade püha. Sissepääs kirikusse on väikese puidust juurdeehituse kaudu. Sellest hetkest, kui mõistate, olete sattunud ainulaadsesse paika. Sees põlevad mitmed küünlad, kuid te ei pane neid kohe tähele - silm tabab koheselt kaunistusi: erinevad helmespaneelid, mitmevärvilised lambid, tuhanded heledatest helmestest ristid. Ja see on ainult "eesmine". Olen varemgi koopatemplites käinud, aga seda näen esimest korda.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Kaunistus Püha Anastasia Mustrilooja koobastemplis Kachi-Kalyonis Bakhchisaray lähedal

Järsku langeb teie pilk just neile ristidele, mis kaunistavad "esiku". Kõigile neist on kinnitatud miniatuurne punane nööridega kott. Justkui vaikivat küsimust lugedes selgitab munk Isidore: need on koguduseliikmete salajasemad soovid.

"Meil on selline traditsioon - palverändurid kirjutavad kõige olulisemate palvetega sedelid, peidavad need kotti ja seovad risti külge ning riputavad siis siia sissepääsu juurde. Seda nad ihaldavad kõige rohkem ja seda ei loe keegi peale Jumal," ütleb Isidore.

Koobas on soe ja uskumatult vaikne. Keskel on ikonostaas, mööda seinu staadionid (kirikutes kokkuklapitava istme, kõrge selja ja käetugedega tool – toim.), mille tagaküljel on käsklused. Mööda perimeetrit on hämmastavalt ilusad ikoonid. Ja kõik see on valmistatud helmestest, helmestest ja kividest. Ja kuigi sees pole ühtegi akent, on kõik täidetud ebatavalise valgusega - küünalde leegid peegelduvad igas helmes, täites templi tuhandete värviliste kiirtega. Kaunistust täiendavad sajad laes rippuvate ripatsidega lambid, mis on sarnased pühal Athose mäel. Just neilt sai alguse templi kaunistamine, ütleb Isidore.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Koguduseliikmed Püha Anastasia Mustrilooja koobastemplis Kachi-Kalyonis Bakhchisaray lähedal

"Meie abt Dorotheos käis palverännakureis Kreekasse ja nägi seal templites palju lampe. Naastes hakkas ta neid siin oma kätega valmistama, kaunistades neid koguduseliikmete annetatud helmestega. Kõigepealt üks, siis teine... ja tänaseks on neid mitusada. Igaüks neist on loodud meie abti kätega ja ükski neist ei kordu,” muigab munk.

Juba mitu aastat aitasid kõik loomingulised mungad ja algajad kloostrit kaunistada. Pärast templit kaeti helmestega kloostrihoonete, kirikupoe ja kõrvalhoonete seinad. Klooster säras värviliste tuledega. Ja siis oli tulekahju.

Teine elavnemine

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Püha Anastasia mustrilooja koobasklooster Kachi-Kalyonis Bahtšisarai lähedal

28. jaanuaril 2018 toimus kristliku kloostri territooriumil kohutav tulekahju - enamik hooned põlesid maani maha. Tänu eriolukordade ministeeriumi päästjate ja vendade koordineeritud tööle õnnestus vältida inimohvreid ja kaitsta pühakoda tule ääres. Küll aga hävisid kambrid, söögituba koos köögiga ja laod materjalidega. Mõne päeva pärast hakkasid mungad ja usklikud, olles üle elatud šokist toibunud, rusude tuhast koristama ja piirkonda korda tegema.

“Abi tuli kõikjalt Venemaalt – annetused, pakid... Kõige suuremad tööstusettevõte Bahtšisarai, nad varustasid meid ehitusmaterjalidega uute hoonete ehitamiseks,” räägib Isidor.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Mungad paneeli kokku panemas

Ja töö hakkas kloostris uuesti keema. Ta hakkas uuesti sündima, teist korda. Tuhast. Ehitusseadmete müra Tash-Airi kurul vaibub ainult teeninduse ajal - hommikul ja õhtul. Iga päevaga kasvab klooster ülespoole ja laiemaks, hammustades sõna otseses mõttes kaljudesse. Territooriumile kerkivad hoogsas tempos uued puitehitised, mis on samuti kaunistatud erinevate tahvlite ja helmestega ikoonidega. Kloostris, olemasoleva templi kõrvale, mis õnneks põlengu üle elas, on alanud templi ehitamine Püha Jumalaema ikooni “Kolmekäeline” nimele. Temagi jääb leinaks.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Templi ehitusplats Bahtšisarai lähedal Püha Theotokose "Kolmekäelise" ikooni nimel

"Vastavalt projektile ehitame siia teise templi ja selle lähedale, kus praegu töötavad seadmed, kerkivad uued hooned - suur söökla, kloostrikongid ja muud hooned. Koos ehitajate ja vendadega on nad püstitasid palverändurid ja töölised – inimesed, kes elavad ja töötavad kloostris,” ütleb Isidore.

Kui ühed töötavad “põldudel”, siis teised loovad ehteid ja ikoone nn kirikutöökodades. Töö ei peatu hetkekski. Mungad ja algajad võtavad enda kanda keerulised ja loomingulised ülesanded, kergemad – näiteks aia eest hoolitsemine – on usaldatud palverändurite hooleks. Kuigi neid on vaid üksikud, kurdavad inimesed kloostris ja need on enamasti külastajad Bahtšisaraist, Sevastopolist ja Simferoopolist. Külalisi tuleb aga kõikjalt Venemaalt, Ukrainast ja isegi Valgevenest.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Ikoonid Püha Anastasia Mustrilooja koobastemplis Kachi-Kalyonis Bakhchisaray lähedal

Sel ajal, kui me rahulikult kongide vahel uidame, saab meist mööda teine ​​rühm turistid.

"Ema, kas see kõik on päris? Pole maalitud?" - küsib üks neist, umbes 8-10-aastane koolipoiss talle järele kiirustavalt naiselt.

"Tegelik asi on muidugi käsitsi valmistatud. Kas te ei kuulanud giidi?" - on ema üllatunud.

„Oodake, te pole veel templit näinud," kiirustab giid, umbes viiekümneaastane hallipäine mees, neile järele. „Seal on nii ilus ja ebatavaline, mujal maailmas pole midagi sellist."

Tahtmatult dialoogi kuuldes naeratan. Tõepoolest, ma pole kunagi sellist templit näinud. Mõlemal juhul, ütleb munk Isidore, muutub niigi ainulaadne klooster pärast ehituse lõppu veelgi kaunimaks ja ebatavalisemaks. Järjekordne Krimmi pärl. Millal see aga juhtub, on raske öelda. Siin nad ei esita soove ega sea tähtaegu, kui nad meid maha näevad, ütleb munk. Ja naaseb tööle.

© RIA Novosti Crimea. Aleksander Polegenko

Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostri taastamine Kachi-Kalyonis Bahtšisarai lähedal

Vaikne, rahulik, palverikas koht. Nad ütlevad, et igal inimesel on oma individuaalne võimukoht, kus ta tunneb end hästi ja rahulikult. See koht on paljude jaoks selliseks muutunud.