Soomlased (enesenimi - Suomi) - Soome peamine elanikkond, kus elab üle 4 miljoni inimese (üle 90% kõigist riigi elanikest) 1 . Väljaspool Soomet elavad soomlased USA-s (peamiselt Minnesota osariigis), Põhja-Rootsis, samuti Norras, kus neid kutsutakse kveenideks, ja NSV Liidus (Leningradi oblastis ja Karjala autonoomses Nõukogude Sotsialistis). Vabariik). Üle 5 miljoni inimese räägib soome keelt üle kogu maailma. See keel kuulub soome-ugri keelte perekonna läänemeresoome rühma. Soome keeles on neid mitu kohalikud murded, mis on ühendatud kahte põhirühma - lääne- ja idaosa. Tänapäevase kirjakeele aluseks on Häme ehk Lõuna-Soome keskpiirkondade murre.

Soome on üks maailma põhjapoolseimaid riike. Selle territoorium asub 60–70° põhjalaiuse vahel mõlemal pool polaarjoont. Riigi keskmine pikkus põhjast lõunasse on 1160 km ja läänest itta -540 km. Soome pindala on 336 937 ruutmeetrit. km. 9,3% sellest moodustavad siseveekogud. Riigi kliima on Atlandi ookeani läheduse tõttu suhteliselt pehme.

LÜHIAJALOOLINE ÜLEVAADE

Soome territooriumi asustasid inimesed mesoliitikumi ajastul, see tähendab umbes 8. aastatuhandel eKr. e. III aastatuhandel eKr. e. ida poolt tungisid siia hõimud, kes lõid neoliitikumi kammkeraamika kultuure, arvatavasti soomekeelsete rahvaste esivanemad.

II aastatuhandel eKr. e. Läänemeremaadest saabus Soome edelasse läbi Soome lahe leti-leedu hõimud, keda iseloomustas nöörkeraamika ja paadikujuliste lahingukirveste kultuur. Tulnukad sulandusid järk-järgult kohaliku elanikkonnaga. Edela-Soome ning Kesk- ja Ida-Soome rahvaarvu vahel on siiski mõningaid erinevusi. Soome ida- ja keskosa materiaalne kultuur annab tunnistust tugevatest sidemetest Laadoga, Prongyezhye ja Ülem-Volga piirkonnaga. Edelaosale olid iseloomulikumad sidemed Eesti ja Skandinaaviaga. Soome põhjaosas elasid lappide (saami) hõimud, kelle asuala lõunapiir taandus soomlaste selles suunas liikudes järk-järgult põhja poole.

Edela-Soomes asustanud hõimud suhtlesid pidevalt Soome lahe lõunaranniku elanikega, kust 1. aastatuhande lõpul eKr. e., ilmselt toimus ka muinaseesti rühmade otseränneid. Sel ajal okupeeris Soome ida- ja keskosa läänemeresoomlaste idasoomlaste – karjala hõimude esivanemate – põhjaharu. Aja jooksul on Soomes kujunenud kolm peamist hõimurühma: edelas - suomi (Vene kroonikate summa), riigi keskosa lõunaosas - khame (vene keeles em, rootsi keeles - tavasty) ja ida - karyala (karjalased) ... Soome, häme ja läänekarjalaste hõimude ühinemise käigus moodustus soome rahvas. XI-XII sajandisse sisenenud idakarjalaste areng. sai osa Novgorodi osariigist, läks teist teed ja viis karjala rahva kujunemiseni. Skandinaavias asuvatest soome asunikest, kes kuulusid erinevatesse hõimudesse, moodustati soome-e-kveenide erirühm.

1. aastatuhandel pKr e. Soome hõimud hakkasid üle minema põllumajanduslikule tegevusele ja istuvale eluviisile. Kommunaal-klannisüsteemi lagunemisprotsess ja feodaalsuhete areng toimusid spetsiifilistes tingimustes: selles etapis pidid soome hõimud seisma silmitsi Rootsi agressiooniga. Juba 8. sajandil alanud Rootsi ekspansioon muutis Soome territooriumi ägeda ja pikaajalise võitluse väljaks. Paganlike soomlaste ristiusku pööramise ettekäändel võtsid Rootsi feodaalid XII-XIII sajandil ette. kolm verist ristisõda Soome ja maale pikka aega (enne XIX algus c.) langes Rootsi kuninga võimu alla. See jättis märgatava jälje kogu Soome edasisele arengule. Rootsi kultuurist mõjutatud traditsioone on Soome elu erinevates valdkondades (igapäevaelus, kohtumenetlustes, kultuuris jne) tunda siiani.

Soome hõivamisega Rootsi poolt kaasnes vägivaldne feodaliseerumine. Rootsi feodaalid vallutasid Soome talupoegade maad, kes küll isiklikult vabaks jäid, kuid kandsid raskeid feodaalkohustusi. Paljud talupojad aeti maalt minema ja olid sunnitud kolima väikerentnikeks. Torparid (maata taluperemehed) tasusid renditud kruntide (torpade) eest natuuras ja tööjõuga. Torpari rendivorm tungis Soome Rootsist.

Kuni 18. sajandini. talupojad kasutasid ühiselt metsi, karjamaid, kohti kalapüük, samal ajal kui põllumaa oli majapidamises kasutuses. Alates 18. sajandist. lubatud oli ka maade jagamine, mis jaotati õue vahel proportsionaalselt põllumaa suurusega.

Seoses vallakogukonna lagunemisega suurenes maata talupoegade arv.

Soome talurahva klassivõitlus feodaalse rõhumise vastu oli põimunud rahvusliku vabadusvõitlusega rootslaste vastu, kes moodustasid valitseva klassi enamuse. Soomlasi toetas Venemaa, kes püüdis Rootsi kroonilt merele juurdepääsu tagasi nõuda.

Soome maast sai Rootsi ja Venemaa vahelise võitluse areen. Selles võitluses oli kumbki pool sunnitud Soomega flirtima. See seletab Rootsi kuningate järeleandmisi ja seejärel Vene tsarismi poolt Soomele osalise autonoomia andmist.

Pärast Rootsi lüüasaamist sõjas Venemaaga läks Soome Friedrichshami rahulepingu kohaselt 1809. aastal suurvürstiriigina Venemaa koosseisu. Soomele oli tagatud põhiseadus ja omavalitsus. Soome seim kutsuti kokku aga alles 1863. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses asus tsarism Soome majandusliku tõusu tingimustes Soome avaliku venestamise teele ja alustas kampaaniat Soome vastu. selle autonoomia. 1899. aasta manifesti järgi andis tsaarivalitsus endale õiguse anda Soomele siduvaid seadusi ilma Soome seimi nõusolekuta. 1901. aastal kaotati iseseisvad Soome sõjaväeformeeringud.

Võitluses oma ühiskondlike ja rahvuslike huvide eest toetus Soome töörahvas revolutsioonilisele liikumisele Venemaal. See väljendus selgelt 1905. aasta revolutsiooni käigus. Tsarismi venestamispoliitikale andis Vene ja Soome proletariaadi ühistegevus tõsise hoobi. "Vene revolutsioon, mida toetasid soomlased, sundis tsaari mitu aastat lahti harutama sõrmi, millega ta Soome rahva kõri pigistas," kirjutas V. I. valimisõigus.

1906. aasta põhiseaduse järgi valiti Soome ühekojaline Seim üldise, otsese ja võrdse valimisõiguse alusel kolmeks aastaks. Samal ajal hakkasid Soomes kehtima sõna-, kogunemis- ja ühinemisvabaduse seadused. Samal ajal jäi aga administratsiooni etteotsa ja kõrgeima valitsusorganina senati, mille liikmed kuningas määras, etteotsa kuninga määratud kindralkuberner.

Tolleaegse riigi avaliku elu märkimisväärne joon oli naiste aktiivne osalemine selles, kes korraldasid miitinguid, massimeeleavaldusi, nõudes neile meestega võrdsetel alustel poliitilisi õigusi. Selle tulemusel saavutasid Soome naised esimestena Euroopas hääleõiguse.

Pärast esimese Vene revolutsiooni lüüasaamist kärpis tsaarivõim korduvalt Soome rahva õigusi ja kaotas järk-järgult Soome seimi rolli.

Pärast Veebruari revolutsioon 1917 Ajutine Valitsus oli sunnitud teatama Soome autonoomia taastamisest, kuid ta keeldus rahuldamast tööliste nõudmisi demokraatlike reformide järele. Ajutine Valitsus püüdis takistada Soome rahvuslikku enesemääramist ja andis juulis välja määruse Seimi laialisaatmiseks. Riigipäeva sotsiaaldemokraatlik fraktsioon jätkas aga tööd vaatamata Ajutise Valitsuse määrusele. Soome rahva selja taga alustasid Soome kodanlikud ringkonnad Ajutise Valitsusega läbirääkimisi sõbraliku võimujaotuse üle. Saavutatud kokkuleppe eelnõuga lahkus kindralkuberner Nekrasov 24. oktoobril (6. novembril) 1917 Petrogradi, kuid Ajutine Valitsus seda eelnõu ei vaadanudki, mis kukutati 7. novembril 1917. aastal.

Ainult pärast Oktoobrirevolutsioon soome rahvas iseseisvus. 6. detsembril 1917 võttis Soome Seim vastu deklaratsiooni, millega kuulutati välja Soome iseseisev riik... 31. detsember 1917 nõukogu Rahvakomissarid tunnustas Soome riiklikku iseseisvust. See otsus oli täielikult kooskõlas rahvuspoliitika leninlike põhimõtetega.

Soome Töölisvabariik kestis aga vaid kolm kuud – 1918. aasta jaanuarist mai alguseni.

Soome revolutsiooni lüüasaamise peamiseks põhjuseks oli Saksa interventsionistide sekkumine. Nõukogude Venemaa, kes oli hõivatud võitlusega sisemise kontrrevolutsiooni ja sekkumise vastu, ei suutnud pakkuda Soome rahvale piisavalt tõhusat abi. Marksistliku partei puudumine avaldas negatiivset mõju ka revolutsiooni kulgemisele. Soome sotsiaaldemokraatia revolutsiooniline tiib (nn siltasaarilased) oli veel kogenematu ja tegi palju vigu, alahindas eelkõige töölisklassi ja talurahva liidu tähtsust. Punakaartlased ei olnud piisavalt tugevad, et Saksa regulaarrelvajõududele vastu seista. Pärast revolutsiooni mahasurumist Soomes algas jõhkra politseiterrori periood ja pealetung töölisklassi vastu. Riigis kehtestati reaktsiooniline režiim. Põranda-aluseid kommuniste kiusati taga. Vasakpoolsed edumeelsed töölisorganisatsioonid keelustati. Tuhanded töölisliikumise liikmed mõisteti pikaks ajaks vangi.

Majanduskriisi rasketel aastatel (1929-1933) elavnes Soomes Lapuade reaktsiooniline fašistlik liikumine, arenes schutzkori ja teiste fašistlike organisatsioonide tegevus. Fašistlik

Saksamaa on loonud kontakti Soome reaktsiooniliste ringkondadega. 1932. aastal sõlmiti Nõukogude Liidu ja Soome vahel mittekallaletungileping, kuid suhted nende vahel olid pingelised. Nõukogude Liidu katsed jõuda 1939. aasta kevad-sügisel uuele kokkuleppele ei viinud soovitud tulemuseni. Läbirääkimised nurjanud Soome valitsus ei püüdnud suhteid normaliseerida. 30. novembril 1939 algas Soome ja NSV Liidu vahel sõjategevus, mis lõppes 1940. aasta kevadel Soome lüüasaamisega.

1941. aastal viis revanšistlike ideede kinnisideeks saanud Soome reaktsioon nende riigi kui Natsi-Saksamaa liitlase taas sõtta Nõukogude Liiduga.

Kuid kui Saksa-fašistlikud väed olid Nõukogude-Saksa rindel lõpliku lüüasaamise eelõhtul riigis kasvava sõjavastase liikumise surve all, oli Soome valitsus sunnitud alustama läbirääkimisi Nõukogude valitsusega Nõukogude Liidust lahkumise üle. sõda. Soome ja NSV Liidu vaherahuleping lõi eelduse uuteks Nõukogude-Soome suheteks, mis hiljem tugevnesid ja andsid kogu maailmale ilmeka ja konkreetse näite kahe erineva ühiskonnasüsteemi rahumeelsest kooseksisteerimisest.

Riigi edumeelsed jõud pidasid otsustavat võitlust demokraatliku Soome eest. Nad pooldasid demokraatlikke muutusi riigi kõigis eluvaldkondades ja uue välispoliitilise kursi, Paasikivi-Kekkoneni liini heakskiitmist. See poliitika oli suunatud sõpruse ja koostöö loomisele NSV Liiduga ning oli täielikult kooskõlas Soome rahvuslike huvidega.

Suur tähtsus oli 1948. aasta aprillis Soome ja Nõukogude Liidu vahel sõlmitud sõpruse, koostöö ja vastastikuse abistamise lepingul. Leping sõlmiti mõlema poole täieliku võrdsuse alusel. See aitas kaasa mõlema riigi majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste sidemete edasisele edukale arengule. Selle lepingu alusel ajab Soome poliitikat, mille eesmärgiks on riigi riikliku iseseisvuse säilitamine, neutraalsuse järgimine ja sõjalistes blokkides osalemisest keeldumine.

X. SOOME PÕHJA- JA NOVGORODI VELIKY

(Alusta)

Põhjamaa loodus. - Soome hõim ja selle jagunemine. - Tema eluviis, iseloom ja religioon. - Kalevala.

Valdai platoolt alaneb pinnas järk-järgult põhja ja loodesse Soome lahe kalda suunas; ja siis tõuseb uuesti ja läheb Soome graniitkivimitesse oma kannustega Valgesse merre. Kogu see riba kujutab endast suurepärast järveala; kunagi oli see kaetud sügava jääkihiga; aastatuhandete jooksul jää sulamisest kogunenud vesi täitis kõik selle riba lohud ja moodustas selle lugematud järved. Neist Laadogat ja Onegat võib nende avaruse ja sügavuse tõttu nimetada pigem sisemereks kui järvedeks. Neid ühendavad omavahel, aga ka Ilmeni ja Balti merega sellised kõrgveekanalid nagu Svir, Volhov ja Neeva. Onega jõge, Lache, Vozhe, White ja Kubenskoje järve võib pidada ligikaudu selle suure järvepiirkonna idaservaks. Sellest veelgi ida pool kuni Uurali seljandikuni kulgeb madalate laiade mäeharjade ehk "harjade" riba, mida lõikavad läbi kolm majesteetlikku jõge, Põhja-Dvina, Petšora ja Kama koos nende arvukate ja kohati. väga suured lisajõed. Seljad moodustavad veelahkme Volga vasakpoolsete lisajõgede ja Põhja-Ookeani jõgede vahel.

Mõõtmatud männi- ja kuusemetsad, mis katavad neid mõlemaid ribasid (järvistus ja seljandikud), mida põhja poole, seda enam asenduvad need väikeste võsadega ja muutuvad lõpuks metsikuteks kodututeks tundrateks, s.t. madalad soised alad, mis on samblaga kaetud ja läbitavad ainult talvel, kui need on pakase käes, Kõik siin põhjamaises looduses kannab endas tüütu üksluisuse, metsikuse ja mõõtmatuse pitserit: sood, metsad, samblad - kõik on lõputu ja mõõtmatu. Selle vene elanikud on pikka aega andnud kõigile oma looduse põhinähtustele tabavaid hüüdnimesid: "tihedad" tumedad metsad, "tormilised" tuuled, "tormised" järved, "tugedad" jõed, "seisvad" sood jne. Isegi põhjaruumi lõunapooles ei suutnud napp liiv-savi pinnas, karmi kliima ja täieliku vabadusega Põhja-Jäämerelt puhuvatele tuultele kaasa aidata põllumajandusliku rahvastiku arengule ega toita selle elanikke. Kuid Novgorodi Venemaa ettevõtlik, aktiivne tegelane suutis selle alatu, karmi olemuse allutada, tuua sellesse elu ja liikumist. Kuid enne kui Novgorodi Venemaa oma kolooniad ja tööstuse siia laiali laotas, oli kogu Venemaa kirdeala juba asustatud suure Soome perekonna rahvaste poolt.

Kui meie lugu algab, leiame soome hõimud samadest paikadest, kus nad praegugi elavad, s.t. peamiselt Läänemerest Obi ja Jenisseini. Põhja-Jäämeri teenis neid põhjapiirina ning nende lõunapiiri saab umbkaudu tähistada Liivi lahest Volga keskosa ja Uurali ülemjooksuni ulatuva joonega. Vastavalt oma geograafilisele asukohale, aga ka mõningatele oma tüüpi välistele erinevustele, on soome perekond juba pikka aega jagatud kaheks põhiharuks: lääne- ja idaharuks. Esimene hõivab selle suure järveala, millest eespool rääkisime, st. riik Läänemere, Valge ja Volga ülemmere vahel. Ja idasoomlaste riik hõlmab veelgi laiemat mäeharjade riba, Volga keskmist ja Taga-Uurali.

Muistsel Venemaal oli soomlaste jaoks erinev üldnimetus; ta kutsus neid Chudyaks. Eristades seda üksikute hõimude järgi, andis ta tšuudi nime mõnele peamiselt, nimelt neile, kes elasid Peipsi ehk Peipsi järve läänekaldal (esta) ja ida pool (vesi). Lisaks oli veel nn. Tšud Zavolotskaja, kes elas Laadoga ja Onega järvede lähedal ning ulatus ilmselt Onega jõeni ja Põhja-Dvinani. See Zavolotskaja tšuudi külgnes ka Vesiga, mis kroonika järgi elas Beloozero lähedal, kuid levis kahtlemata lõunasse mööda Sheksnat ja Mologat (Ves Egon) ning edelas kuni Volga ülempiirkonda. Keele järgi otsustades kuulus kogu see ja naaberosa Zavolotski tšuudidest just sellele soome suguvõsa harule, mida tuntakse Yemi nime all ja mille elamud ulatusid Botnia lahe kallastele. Zavolotski tšuudi loodeosa oli teine ​​Emi lähedal asuv haru, tuntud kui Karela. Ühte Neeva jõe vasakul kaldal elanud karjalast kutsuti Ingroviks või Izhoraks; ja teine, mis samuti Botnia lahe poole liikus, kannab nime Queny. Karjalased sõitsid edasi põhja poole tundrasse ja kiigutavad rändlaplaste hõimu, kuid metsikumat rahvast; osa viimastest jäi aga endistele kohtadele ja segunes karjalastega. Sellel Lääne-Soome harul on levinud põlisrahvaste nimi Suomi.

Raske on kindlaks teha, millised olid läänlasi idasoomlastest eristavad tunnused ning ka seda, kus lõppes esimene ja algas teine. Võime vaid üldiselt öelda, et esimestel on heledam juuksed, nahk ja silmad; Juba Vana-Venemaa tähistas oma lauludes lääneharu hüüdnimega "Tšud valgesilmne". Nende vahelise geograafilise asukoha poolest asus kunagi märkimisväärne (nüüdseks venestunud) Maarja hõim, kes elas mõlemal pool Volgat, eriti Volga ja Vjazma vahel. Selle Oka alamjooksul elanud hõimu osa kutsuti Muromaks. Ja veelgi idas, Oka ja Volga vahel, oli suur Mordva hõim (araabia kirjanike burtaasid), jagunedes ersaks ja mokšaks. Seal, kus Volga teeb järsu pöörde lõunasse, elasid tšeremid mõlemal pool seda. Kõik need on Volga piirkonna soomlased. Neist põhja pool asus laialdaselt elama Permi hõim (Zyryane ja Votyaki), mis hõlmas Kama jõepiirkondi Vjatkaga ja Dvina ülemjooksu Vytšegdaga. Edasi kirdesse süvenedes kohtame Yugrat, st. Idasoomlaste ugri haru. Osa sellest, mis elas Kama ja Petšora vahel, nimetab vene kroonika viimase jõe nime, s.o. Petseri; ja oma Ugra elas mõlemal pool Uurali seljandikku; siis sai ta tuntumaks nimede Vogulov ja Ostyakov all. Sellesse ugri harusse kuulub ka baškiiri hõim (hiljem peaaegu tataristunud), kes rändas Lõuna-Uuralites. Suure tõenäosusega baškiiri steppidest pärinesid selle ugri ehk madjari hordi esivanemad, kelle türgi nomaadid kodumaalt välja tõrjusid, rändasid pikka aega Lõuna-Venemaa steppides ja siis abiga sakslased, vallutasid slaavi maad Kesk-Doonau ääres. Samojeedid, kes on etnograafiliselt soome ja mongoolia perede keskel, elasid antiikajal kaugemal lõuna pool kui meie ajal; kuid teiste hõimude poolt tõrjuti see järk-järgult tagasi Kaug-Põhja, Põhja-Jäämere rannikul ulatuvasse kodutu tundrasse.

Suure Soome perekonna muistsed saatused on ajaloo vaatlemiseks peaaegu kättesaamatud. Mitmed katkendlikud ja ebaselged uudised klassikalistelt kirjanikelt keskaegsetes kroonikates, bütsantsi, ladina ja vene keeles, araabia geograafidelt ja Skandinaavia saagadest – see on kõik, mis meil on ühinenud Soome põhjaosa rahvaste kohta. Vana-Vene ja on pikka aega allutatud järkjärgulisele venestamisele. Meie ajalugu leiab neid igapäevaelus madalal tasemel, kuid erinevates hõimudes pole need kaugeltki samad. Põhjapoolsemad rahvad elavad räpastes onnides, kaevandustes või koobastes, toituvad rohust, mädanenud kaladest ja kõikvõimalikest raipetest või hulkuvad hirvekarjade taga, kes neid toidavad ja riietavad. Samal ajal on nende teistel hõimukaaslastel volgadel ja eestlastel juba mõningaid rahulolu märke, nad tegelevad loomajahi, karjakasvatuse, mesinduse ja osaliselt ka põllumajandusega, elavad suurtes külades palkidest onnides, hangivad endale erinevaid riistu ja kaunistusi külas käinud kaupmeestelt. nende maad. Need kaupmehed tulid osaliselt Kama Bulgaariast, aga peamiselt Venemaalt, Novgorodist ja Suzdalist ning vahetasid oma ja elanikelt välismaist kaupa peamiselt karusloomade nahkade vastu. Seetõttu ei leiame tšuudide matmisküngastest sageli mitte ainult omamaist, vene ja bulgaaria päritolu tooteid, vaid isegi münte ja asju, mis on toodud sellistest kaugetest riikidest nagu moslemi-Aasia, Bütsants, Saksamaa ja Inglismaa. Kogu oma ebaviisakuse ja metsikuse juures on soome rahvad juba iidsetest aegadest tuntud oma sepatöö ehk metallitöö poolest. Skandinaavia saagad ülistavad Soome mõõkasid, millele omistatakse maagilist jõudu, kuna neid sidunud seppasid tunti ka kui nõiduse oskusi. Kuid soomlaste keel ja nende riigist leitud mälestusmärgid näitavad, et nende kovacside au tuleks omistada " vaseaeg" ehk vase töötlemise, mitte raua sepistamise kunsti juurde. Viimase kunsti tõid põhjamaale andekamad rahvad.

Soome hõimule omased jooned on teda alati teravalt eristanud slaavlastest, Leedust ja teistest aarialastest naabritest. Ta on vastuvõetamatu, suhtlemisvõimetu, ei meeldi muutustele (konservatiivne), kaldub vaikselt pereelu ja tal ei puudu viljakas kujutlusvõime, millele viitavad tema rikkalikud poeetilised väljamõeldised. Need hõimuomadused koos sünge põhjamaise looduse ja kaugusega haritud rahvastest olid põhjuseks, miks soomlased ei suutnud nii kaua tõusta kõrgemale ühiskonna arengutasemele ega loonud peaaegu mitte kusagil omapärast riigielu. Viimases osas on teada vaid üks erand, nimelt ugro-magi rahvas, kes sai segu mõnest Taga-Kaukaasia hõimust, sattus Doonau äärde Ladina ja Bütsantsi kodakondsuse lähedusse ja asutas üsna tugev olek tänu sakslaste vaenule slaavlaste vastu. Lisaks on soome rahvaste hulgast välja antud Permi või Zyryanski hõim, keda eristab rohkem kui teisi tööstusliku ja kaubandusliku tegevuse võime. Selle võib talle omistada skandinaavia legendid mõne rikka õitsva Biarmia riigi kohta, kui selle mereäärne asend ei osutanud tõenäolisemale Chud Zavolotskajale.

Soomlaste paganlik religioon peegeldab täielikult nende kurba iseloomu, piiratud väljavaadet ja neid ümbritsenud metsa- või kõrbeloodust. Me ei kohta nendega peaaegu kunagi säravat, päikeselist jumalust, kes mängis nii silmapaistvat rolli religioosses teadvuses, aaria rahvaste pidustustes ja traditsioonides. Hirmuäratavad, ebasõbralikud olendid saavad siin otsustavalt ülekaalu hea algus: nad saadavad pidevalt inimesele mitmesuguseid hädasid ja nõuavad nende lepitamiseks ohvreid. See on primitiivse ebajumalakummardamise religioon; aaria rahvaste seas valitsev humanoidne ettekujutus jumalatest oli soomlaste seas halvasti arenenud. Jumalused ilmusid nende kujutlusvõimele kas ebamääraste elementaarsete kujunditena või elutud objektid ja loomad; siit ka kivide, karude jne kummardamine. Soomlased aga leidsid juba iidsetel aegadel ebajumalaid, millel oli jämedalt inimese sarnasus. Kõik tähtsamad sündmused nende elus on mässitud ebauskude paljususse, kust ka šamaanide austamine, s.o. nõiad ja ennustajad, kes on kontaktis õhu ja maa-aluste vaimudega, võivad neile helistada metsikute helide ja meeletute naljadega. Need šamaanid esindavad omamoodi preestrite klassi, mis on arengu esimestel etappidel.

Hirmuäratava ebasõbraliku jumaluse kummardamine oli idasoomlaste seas kõige domineerivam. Peamiselt tuntakse seda Keremeti nime all. Seda nime hakati nimetama just metsasügavusse korraldatud ohvripaigaks, kus jumaluse auks tapeti lambaid, lehmi, hobuseid; pealegi antakse osa ohvrilihast jumalatele või põletatakse ning ülejäänu serveeritakse pidusöögiks koos sel juhul valmistatud uimastava joogiga. Soomlaste arusaamad hauatagusest elust on üsna sirgjoonelised; see tundus neile maise eksistentsi lihtsa jätkuna; miks koos lahkunuga maeti nagu teiste rahvaste seas hauda ka osa tema relvadest ja majapidamisriistadest. Mõnevõrra vähem sünge usumeeleolu on läänesoomlaste seas, kes on pikka aega olnud suhetes saksa ja slaavi hõimud ja olid teatud nende mõju all. Nende hulgas valitseb aukartus ülima elementaalolendi Ukko vastu, mida tuntakse aga rohkem soome üldnimetuse Yumala, s.o. jumal. Ta kehastab nähtavat taevast ja valitseb õhunähtuste, nagu pilved ja tuul, äike ja välk, vihm ja lumi, üle. Skandinaavia saagad jutustavad kurioosse loo Yumala pühamu kohta legendaarses Biarmias. 11. sajandi esimesel poolel (1026) varustasid Normanni viikingid seetõttu Jaroslav I ajal mitu laeva ja läksid Biarmiasse, kus vahetasid pärismaalastelt kalleid karusnahku. Kuid neile tundus, et sellest ei piisa. Kuulujutud lähedal asuvast erinevate rikkustega täidetud pühamutest äratasid neis saagijanu. Põliselanikel, nagu räägiti, oli komme, et osa surnute varast anti jumalatele; see maeti sisse pühad kohad ja peale valati küngasid. Eriti palju oli selliseid annetusi peidetud Yumala iidoli ümber. Viikingid suundusid pühamusse, mis oli ümbritsetud puitaiaga. Üks neist, nimega Torer, kes tundis hästi Soome kombeid, ronis üle aia ja avas kaaslastele väravad. Viikingid kaevasid künkad üles ja kogusid neilt palju erinevaid aardeid. Torer haaras kausi müntidega, mis lebas iidoli süles. Tema kaelas rippus kuldne kaelakee; selle kaelakee eemaldamiseks lõikasid nad kaela. Siit kostva müra peale tulid tunnimehed jooksuga ja andsid sarve. Röövlid kiirustasid põgenema ja jõudsid oma laevadeni.

Väinämäinen kaitseb Sampot nõid Louhi eest. Episood Soome eeposest Kalevala. A. Gallen-Kallela maal, 1896

Kirde-Euroopa avaratele tasandikele hajutatud soomlaste suguvõsa elas omaette suguvõsade ja hõimudena põlismetsade kõrbes patriarhaalse elutrepil, s.o. Seda valitsesid vürstid ja ilmselt ainult mõnel pool omandasid need töödejuhatajad nii suure tähtsuse, et neid võis võrdsustada slaavi ja leedu vürstidega. Vaatamata vastuvõetamatule mittesõjalikule loomusele olid soome rahvad aga sageli omavahel vaenulikes suhetes ja ründasid üksteist ning tugevamad püüdsid mõistagi nõrgemate arvelt rikastuda saagiga või võtta. neist eemal vähem viljatu maariba. Näiteks mainib meie kroonika Kareli, Emi ja Tšuudi vastastikuseid rünnakuid. Need omavahelised võitlused, aga ka vajadus kaitsta end välismaalaste naabrite eest, tekitasid omamoodi põliskangelasi, kelle vägiteod said laulude ja legendide teemaks ning jõudsid hilisemate põlvkondadeni väga fantastiliste kujunditena. Sellega tuleb soome rahvalik joon täielikult esile. Samal ajal, nagu teistegi rahvaste seas, eristuvad nende rahvuskangelased valdavalt nende erakordsete omaduste poolest. füüsiline jõud, kartmatus ja osavus ning maagia element, kuigi seda leitakse, kuid see ei mängi alati peamist rolli, sooritavad Soome kangelased oma tegusid peamiselt nõiduse abil. Tähelepanuväärsed on selles osas hiljuti kogutud Lääne-Soome ja Karjala eepose killud, mida nimetatakse Kalevalaks (maa ja üheskoos müütilise hiiglase Kalevi ehk Karjala järglased). Kalevala lauludes või ruunides on muuhulgas säilinud mälestusi varasemast karjalaste ja loparide võitlusest. Selle eepose põhinägu - vana Weinemeinen - on suurepärane nõid, samal ajal inspireeritud laulja ja kandlemängija (mingi soome bandura või harf). Ka tema kaaslastel on võlukunst, nimelt osav kaupmees Ilmarinen ja noor laulja Leminkeinen. Kuid nende vastased on tugevad ka nõiduses, kuigi loomulikult mitte võrdselt; mõlemal poolel võitlevad nad pidevalt prohvetlike sõnade, loitsude ja muude loitsidega. Lisaks nõiduse ja ruunide komponeerimise kalduvusele peegeldus selles eeposes ka soomlaste lemmikjoon: tõmme sepatöösse, mida Ilmarinen kehastab. Siiski ei saa märkimata jätta, et sellised väljamõeldised, kogu kujutlusvõime viljakusega, kannatavad elavuse, harmoonia ja selguse puudumise all, mis eristavad aaria rahvaste poeetilisi teoseid.

Kuigi soomlased suutsid vahel kangekaelselt oma iseseisvust välisvallutajate eest kaitsta, nagu nägime eesti tšuudide näitel, kuid enamasti siis, kui nad killustati väikesteks hõimudeks ja valdusteks, mil puudus sõjaline ettevõtmine, , järelikult langesid sõjaväerühma klass järk-järgult sõltuvusse arenenumatest naaberrahvastest. Niisiis leiame juba oma ajaloo esimestel sajanditel märkimisväärse osa lääne- ja kirdesoomlastest kas täielikult alluvatena või Novgorodi Venemaale austust avaldamas; osa Volga ja Pooki rahvastest on osa Vladimir-Suzdali ja Muromo-Rjazani maadest ning teine ​​osa Volga ja Pokama põliselanikest allub kamabolgaaridele.

Kust soomlased tulid?

Kust soomlased tulid? Allpool on info võetud Soome kooliajaloo õpikust.
Soomlased kuuluvad soome-ugri rahvaste rühma, mis moodustab praegu umbes 1 protsendi maailma elanikest. Nüüd on soome-ugri rahvad elanud suurel territooriumil: Kesk-, Ida- ja Lääne-Euroopas, aga ka Põhja-Aasias.

Soome-ugri keelerühma kuuluvad ungarlased, vadjalased, vepslased, ingerlased, isurid, karjalased, komid, komi-permid, liivlased, marid, mansid, mordvalased, saamid, udmurdid, soomlased, handid, eestlased. Usaldusväärsed andmed nende rahvaste esivanemate kohta puuduvad, kuid uurijate arvates elasid nad umbes 4000 aastat tagasi Uurali seljandiku ja Volga keskjooksu vahel.

See oli kiviaeg. Inimesed elasid onnides ja kaevandustes ning olid riietatud loomanahkadesse. Nad pidasid jahti, püüdsid kala ning kogusid puuvilju ja juuri. Juba siis jõudsid nendesse kohtadesse Vahemere-äärsed kaupmehed, kes tõid kaupa ja teavet. Tasapisi hakkasid soome-ugri keelerühma kaasaegsete rahvaste esivanemad kolima uutesse elupaikadesse. Tänapäeva ungarlaste esivanemad olid esimesed, kes liikusid edelasse. Umbes 500 aastat enne Kristuse sündi kolis osa hõimudest läände. Hiljem asusid nad elama Läänemere kaldale, Laadoga ja Onega järve piirkonda.

Umbes 2000 aastat tagasi ületasid tänapäeva soomlaste esivanemad uusi jahimaad otsides üle Läänemere. Püsiasulad hakkasid ilmuma tänapäeva Helsingi piirkonnas. Järk-järgult liikusid inimesed mööda jõgesid ja mere rannikut põhja ja itta. Eestlaste ja vepslaste esivanemad jäid endistele kohtadele.

Laadoga järve kaldal Vuoksa jõe ja territooriumi vahel kaasaegne linn Sortavala asustasid karjalased umbes 1000 aastat tagasi. Karjalased asusid elama Karjala maakitsusel, Laadoga järve põhja- ja idaosas. Neid kohti läbivad kaubateed tõid kohalikele elanikele teatavat kasu. Kuid samal ajal osutus see territoorium kahe võimsa riigi - Rootsi ja Venemaa - huvide tsooniks.

1323. aasta rahulepingu tingimuste kohaselt jagunesid karjalased kaheks osaks. Idakarjalased läksid Novgorodile, läänepoolsed Rootsile. (Hiljem, 1940. aastal, pidid nad Karjala maakitsuselt lõplikult lahkuma.)
Mikael Agrikolal oli oluline roll soome rahva kujunemisel. Aastal 1542 lõi ta esimese soome tähestiku. Sellest ajast peale hakati neid soome keelde tõlkima kirjandusteosed(peamiselt religioossed).

V.O. Kljutševski töödest.

Soome hõimud asusid elama Kesk- ja Põhja-Venemaa metsade ja soode vahele isegi ajal, mil slaavlaste kohalolekust pole märgatagi ... Soomlasi, kui nad esimest korda Euroopa ajalookirjutusse ilmusid, pani tähele üks iseloomulik tunnus- rahumeelsus, isegi häbelikkus, allajäämus.

Ajaloolase Kljutševski sõnul on territooriumil jälgi Soome kohalolust kaasaegne Venemaa esinevad kohanimedes. Tema arvates on isegi ürgvene sõna Moskva soome päritolu.

Venemaa näod. "Koos elamine, jäädes samal ajal erinevaks"

Multimeediaprojekt "Venemaa näod" on eksisteerinud alates 2006. aastast, mis räägib Vene tsivilisatsioonist, kõige olulisem omadus mis on oskus elada koos, jäädes samas erinevaks – see moto on eriti aktuaalne kogu postsovetliku ruumi riikide jaoks. Aastatel 2006-2012 lõime projekti raames 60 dokumentaalfilme erinevate vene rahvusrühmade esindajate kohta. Samuti loodi 2 raadiosaadete tsüklit "Venemaa rahvaste muusika ja laulud" - üle 40 saate. Esimese seeria filmide toetuseks anti välja illustreeritud almanahhid. Nüüd oleme poolel teel meie riigi rahvaste ainulaadse multimeediaentsüklopeedia loomiseni, pildi, mis võimaldab Venemaa inimestel end ära tunda ja jätta oma järglastele pärandi sellest, millised nad olid.

~~~~~~~~~~~

"Venemaa näod". Ingerimaalased. 2011. aastal

Üldine informatsioon

F'INNY-INGERMANL 'ANDTSY, Peterburi soomlased, inimesed Vene Föderatsioonis, soomlaste alametniline rühm. Inimeste arv Vene Föderatsioonis on 47,1 tuhat inimest, sealhulgas Karjalas - 18,4 tuhat inimest, Leningradi oblastis (peamiselt Gatšinski ja Vsevolozhski rajoonis) - umbes 11,8 tuhat inimest, Peterburis - 5,5 tuhat inimest. Neid elab ka Eestis (umbes 16,6 tuhat inimest). Koguarv on umbes 67 tuhat inimest. 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal ingerisoomlasi 300 inimest.

Keel (mitu veidi erinevat murret) kuulub soome keele idapoolsete murrete hulka. Levinud on ka soome kirjakeel. Enesenimi - soomlased (Suomalayset), Inkerilyayset, st. Inkeri (Ishora maa ehk Ingeri – Soome lahe lõunaranniku ja Karjala maakitsuse soomekeelne nimi, saksastatud nimi on Ingermanlandia) elanikke.

Usklikud ingerisoomlased on luterlased. Varem oli eurymeisete seas väike rühm õigeusklikke. Savakotside seas oli laialt levinud sektantlus (sh "hüppajad"), samuti mitmesugused pietistlikud voolud (lestadism).

Soomlaste massiline ümberasumine Ingeri territooriumile algas pärast 1617. aastat, mil need maad anti Stolbovo rahu alusel Rootsile, mis tol ajal kuulus Soome koosseisu. Peamine Soome kolonistide sissevool saabus 17. sajandi keskel, kui Rootsi valitsus hakkas kohalikke elanikke sunniviisiliselt luterlusse pöörama ja õigeusu kirikuid sulgema. See põhjustas õigeusklike (Ishora, Vodskoy, Vene ja Karjala) elanikkonna massilise väljarände Venemaale kuuluvatele lõunamaadele. Mahajäetud maad hõivasid kiiresti soomlased sisserändajad. Soome lähimatest piirkondadest, eelkõige Euryapää kihelkonnast ja Karjala maakitsuse loodeosas asuvatest naaberkihelkondadest pärit immigrante nimetati eurymesetiks, s.o. inimesed Eyuryapäält. Savakotside etnograafiline rühm, mille moodustasid Ida-Soome (ajaloolised Savo maad) asunikest, oli arvukam: 18. sajandi keskel oli 72 tuhandest soomlasest-ingerlasest ligi 44 tuhat savakotsi. Ka soomlaste sissevool Ingeri territooriumile leidis aset 19. sajandil. Ingerisoomlased puutusid selle piirkonna põliselanikega vähe kokku.

1920. aastate lõpus ja 1930. aastatel küüditati palju ingerisoomlasi teistesse riigi piirkondadesse. Suure Isamaasõja ajal sattus umbes 2/3 soomlastest-ingerlastest okupeeritud aladele ja evakueeriti Soome (umbes 60 tuhat inimest). Pärast NSVL-i ja Soome rahulepingu sõlmimist viidi evakueeritud elanikkond tagasi NSV Liitu, kuid ei saanud õigust endistesse elukohtadesse elama asuda. Alates 1980. aastate lõpust on ingerisoomlaste seas toimunud liikumine kultuuriautonoomia taastamise ja vanade elupaikade juurde naasmise nimel.

N.V. Shlygina

F'INNE, Suomalayset (enesenimi), inimesed, Soome põhielanikkond (4650 tuhat inimest). Nad elavad ka USA-s (305 tuhat inimest), Kanadas (53 tuhat inimest), Rootsis (310 tuhat inimest), Norras (22 tuhat inimest), Venemaal (47,1 tuhat inimest, vt ingerisoomlased) jne. 5430 tuhat inimest. 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal 34 tuhat soomlast.

Nad räägivad soome keelt Uurali perekonna soome-ugri rühma läänemeresoome alarühmast. Murded jagunevad lääne- ja idapoolsetesse rühmadesse. Kaasaegne kirjakeel põhineb lääne murretel, kaasates ida sõnavara. Kirjutamine ladina graafika põhjal.

Usklikud on enamasti luterlased. Levinud on mitmesugused pietistlikud liikumised: herngutherid (alates 1730. aastatest), "palved" (alates 1750. aastatest), "ärganud" (alates 1830. aastatest), lestadlased (alates 1840. aastatest), evangeelsed (alates 1840. aastatest), vabakirik, metodistid. , baptistid, adventistid, nelipühilased, mormoonid, Jehoova tunnistajad jne. Kagupiirkondades on väike arv (1,5%) õigeusu kristlasi (ja sealt ka sisserändajaid).

Soomlaste esivanemad - läänemeresoome hõimud - tungisid 3. aastatuhandel eKr tänapäeva Soome territooriumile ja asustasid 8. sajandiks suure osa sellest, tõrjudes saami elanikkonna põhja poole ja assimileerides selle osaliselt. Soome rahvus tekkis Soome keskosas elanud suomi (vanavene kroonikates - sum), hyme (vanavene em) edelapoolsete hõimude, idapoolsete Savo hõimude ühinemise käigus. samuti läänepoolsed (Priyborg ja Pre-Saima) karjalaste rühmad (vt karjalased). Riigi idapoolseid piirkondi iseloomustasid kontaktid Laadoga ja Ülem-Volga piirkondadega ning edelapiirkondi Skandinaavia ja Balti riikidega.

12-13 sajandil vallutasid Soome maad rootslased. Pikaajaline Rootsi domineerimine jättis märgatava jälje soomlaste kultuuri (agraarsuhted, ühiskondlikud institutsioonid jne). Rootsi vallutamisega kaasnes soomlaste vägivaldne ristiusustamine. Soome kiri loodi reformatsiooni ajal (16. sajand). Sellegipoolest jäi soome keel vaid jumalateenistuse ja igapäevase suhtluse keeleks kuni 19. sajandi teise pooleni, mil see sai formaalse võrdsuse rootsi keelega. Tegelikkuses hakati seda läbi viima juba iseseisvas Soomes. Rootsi keel jääb Soome teiseks ametlikuks keeleks.

Aastatel 1809–1917 kuulus Soome autonoomse suurvürstiriigi staatusega Vene impeeriumi koosseisu. Detsembris 1917 kuulutati välja Soome iseseisvus, juulis 1919 sai sellest vabariik.

V rahvakultuur Soomlased näitavad erinevusi Lääne- ja Ida-Soome vahel. Etnograafiline piir nende vahel kulgeb mööda tänapäevaste linnade Kotka, Jyväskylä joont, seejärel Oulu ja Raahe vahelt. Läänes on rootsi kultuuri mõju rohkem märgatav. Kuni 19. sajandi lõpuni domineeris põllumajanduses põllumajandus. Idas oli keskajal peamiseks vormiks kaldpõllumajandus, edelas tekkis varakult auruküntud süsteem; 19. sajandi lõpust hakati juurutama mitme põllu külvikorda. 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses tõusis piimakarjakasvatus juhtivaks. Traditsioonilised ametid on merendus (kalapüük, hülgejaht, purjetamine), metsandus (tõrva suitsetamine), puidutöötlemine (sh puidust nõude valmistamine). Üle 33% tänapäeva soomlastest töötab tööstuses, põllumajanduses ja metsanduses - umbes 9%.

16-17 sajandini maa edelaosas talurahvaasulad - rünkkülad, alates 18. sajandist hakkas talumaakasutuse levikuga valitsema hajus külade paigutus. Idas valitsesid kaldpõllumajandusega seoses väikesed asulad, sageli üheaialised, külad tekkisid vaid seal, kus olid suured alad, mis sobisid pidevaks harimiseks. Traditsiooniline elamu on piklike proportsioonidega palkmaja, mille katusesindlid on kaetud viilkatusega. Pohyanmaa lõunaosa on alates 18. sajandist iseloomustanud kahekorruseline maja. Olulisemad kõrvalhooned on ait, saun (saun) ja puurid (edela pool on sageli kahekorruselised, suviti kasutati ülemist korrust magamiseks). Edela-Soomes moodustasid elamu ja kõrvalhooned kinnise nelinurkse sisehoovi, idas on hoovid vaba planeeringuga. Riigi lääne- ja idapoolsed elamud erinesid ahju kujunduse poolest: läände iseloomustas kütte-leivaahju ja toiduvalmistamiseks avatud kolde kooslus, korstnate varajane ilmumine; idas on ahi laialt levinud, nn vene ahju lähedane. Lääne talurahvamaja interjööri iseloomustavad narid ja lükandustega voodid, painutatud jooksjatel hällid ja mitmesugused kapivormid. Levinud on polükroommaal ja nikerdamine, mis kattis mööblit ja riistu (ketrusrattad, rehad, klambritangid jne). Eluruume kaunistasid kootud tooted (tekid, pidulikud voodikatted, kardinad naridele), nap ruyu vaibad. Idas on pikka aega säilinud arhailised mööblivormid - seinapingid, fikseeritud voodid, ripphällid, seinariiulid, riidekapid. Riigi idaosa traditsiooniline arhitektuur ja kaunistused mõjutasid suuresti soomlaste arhitektuuri ja kunsti 19. sajandi lõpu nn rahvusromantismi ajal.

Traditsiooniline Naisteriided- särk, erineva lõikega pluusid, seelik (enamasti triibuline), villane varrukateta pihik või jakk, põll, abielunaistele - linane või siidine jäigal alusel pitsääristusega peakate; tüdrukud kandsid avatud krooni või peapaela kujulisi mütse. Meeste riided- särk, põlvpüksid, vestid, jakid, kaftanid. Idas säilisid pikka aega tikandiga ja rinnal kaldus lõhikuga naiste särk, valge kodukootud või linane poolpikk sarafan (viita), rätikuga peakate, kapotid. Tikandornamendis kajastus Karjala ja Põhja-Venemaa mõju. Populaarsed rõivavormid kaovad varakult, eriti riigi lääneosas. Nende taaselustamine ja nn rahvariiete kujunemine toimus 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses, rahvusliku liikumise perioodil. See kostüüm säilitab oma piduliku ja sümboolse rolli tänaseni.

V traditsiooniline toit Lääne- ja idasoomlaste vahel oli erinevusi: idas küpsetati regulaarselt kõrget pehmet leiba, läänes küpsetati 2 korda aastas leiba ümmarguste lamedate kuivade kookidena, mille keskel oli auk ja mida hoiti vardadel. lagi. Idas valmistati tükilist kalgendatud piima, läänes hapukapsa venivaid vorme, samuti kodujuustu. Ainult idas küpsetati kinniseid pirukaid (sh rybniki) ja "värava" tüüpi pirukaid, ainult äärmises kaguosas aktsepteeriti igapäevast tee tarbimist. Läänepoolsetes piirkondades on traditsiooniline pruulida õlut, idas linnase- või leivakalja.

Perekond on väike. Suurpered, nii isa- kui vennapoolsed, säilisid 19. sajandini riigi loodeosas Pohyanmaal, kirdes Kainuus, kagus Karjalas, kus nad eksisteerisid 20. sajandini.

Lääne-Soome pulmarituaali eristasid rootsi mõjud ja laenud kirikuriitusest: pulm kodus, "auvärav", "pulmapuu" õues, pulm varikatuse all ("himmeli"), pruudi pulmakroon. jm. Idasoomlastel säilis arhailine pulma vorm, mille kolmeosalise rituaaliga pruudi isakodust “lahkumine”, kolimine (pulmarong) peigmehe majja ja tegelikult pulm tema majas. Paljud rituaalid olid suunatud pruuti kaitsmisele kurjade vaimude eest (peigmehe majja kolides kaeti ta nägu looriga, võeti vankrisse noa jne) ja tagati abielu viljakus.

Tähtsamad kalendripühad on jõulud ja jaanipäev (Johannus, Mittumaarja). Nende käigus on säilinud erinevad kristluse-eelsed rituaalid, näiteks jaanipäeval lõkke tegemine. Usuti kaitsevaimudesse, nõidadesse-trollidesse, erinevatesse kaitseaktsioonidesse jne.

Rahvapärimuses on erilisel kohal ruunisuuruses eepilised laulud. Karjalas, Ida-Soomes ja Ingerimaal kogutud ruunide põhjal koostas E. Lennrot eepose "Kalevala" (1835), millest sai Soome rahvusliku liikumise sümbol.

N.V. Shlygina

Esseed

Oma maa - maasikas, võõra maa - mustikas / Oma maa mansikka; muu maa mustikka

Soomet nimetatakse tuhande järve maaks. Tegelikult on neid palju rohkem: umbes 190 tuhat! Järved katavad peaaegu 9% kogu riigi territooriumist.

Ja mis juhtus enne järvi? Metsadesse? Enne polnud üldse maad?

Esialgu oli ainult lõputu ookean. Temast lendas pesa otsides üle üksik lind. Milline täpselt, pole teada. Muistsed ruunid on selles küsimuses erinevad. See võib olla part, hani, kotkas või isegi pääsuke. Ühesõnaga lind.

Just lind nägi esimese inimese põlve, mis veest välja paistis. See oli targa vanema Väinämöineni või (teises ruunis) tema ema, taevaneitsi Ilmatari põlv.

Lind munes muna otse põlvele ... esmane materjal linnulooja ja maailma looja. Mõnes ruunis loob maailma esimene mees Väinämöinen ja taeva sepistab sepp Ilmarinen.

Taevas loodi muna ülemisest poolest. Põhjast - maa, munakollasest - päike. Oravast - kuu, kestast - tähed.

Nii et universumi loomisega on enam-vähem selge, aga kuidas juhtus, et soomlastest sai täpselt see, kes nad praegu on?

Finn loodab ainult iseendale

Küsimus on raske, kuid sellele saab vastata. Soome rahvuslik iseloom, kui nii võib öelda, oli sepistatud vastasseisust loodusega. Siit algab soome teadvuse esmane iseloomustus. Kõik temas määrab soov vallutada loodust. Ja mis kõige huvitavam (austust äratav): võitluses looduselementidega loodab soomlane ainult iseendale. Seetõttu omistab ta endale sellise tähtsuse, veendes end oma võimetes. Soomlase arvates on inimene tõeliselt võimas olend, kes on loodud elemente vallutama. Seda näeme eeposes "Kalevala".

Muinasjuttudes peegeldub ka see looduse salakoodide tundmise temaatika, mõnikord isegi veidi sees koomiline... Näiteks "Talupoja ennustus".

Kunagi elasid kuningas ja talupoeg ning talupoegade heinamaad ja põllud olid kuningalossile nii lähedal, et omanik pidi iga kord oma maadele teel kuningalossi õuest läbi sõitma. Kord läks üks talupoeg hobuse seljas veeni otsima. Kui ta heinamaalt läbi kuningliku õue naasis, juhtus kuningas olema tema lossi hoovis ja hakkas talupoega noomima.

Kuidas sa julged, idioot, oma heinaga läbi mu õue sõita, kas sul häbi pole ?!

Vabandust, armuline kuningas, - vastas talupoeg. - Kuid tõsiasi on see, et varsti on äikesetorm, algab paduvihm ja kui ma läheksin mööda pikka ringteed, poleks mul aega enne vihma, ja mu hein saaks märjaks. Sellepärast kiirustasin heinaga otse.

Noh, ütles kuningas, kust sa seda tead?

Suurepärane suverään! - vastas talupoeg. “Ma tean oma mära sabast. Vaata, kuidas kärbsed saba alla roomavad. Ja see on kindel märk, et tuleb halb ilm.

Siin on, kuidas ... - ütles kuningas ja lubas talupojal mööda minna.

Pärast seda läks kuningas palee astroloogi torni ja küsis ennustajalt, kas täna sajab vihma. Astroloog võttis teleskoobi, vaatas taevasse ja ütles:

Ei, isand kuningas, ei tule ainsatki pisarat, ei tilkagi, ei täna ega homme ega isegi ülehomme, aga siis ehk tuleb.

Ma näen, - ütles kuningas ja laskus tornist alla, et minna oma kambritesse. Kuid teel palee poole tabas kuningat nii paduvihm ja kohutav äikesetorm, et kuningas oli nahani läbimärg. Lõpuks jõudis ta oma paleesse, räpane, ja kutsus kohe ennustaja enda juurde.

Sina, häda tähevaatleja, pead selle koha vabastama, kuna sa ei saa ilmast midagi aru, samal ajal kui rumal ja kobe talupoeg oma mära saba vaadates näeb - millal sajab vihma ja millal ämber, - ütles kuningas talle ja vallandas ametikohad, saates sõnniku talli ära viima.

Ja kuningas kutsus talupoja enda juurde ja andis talle astroloogitorni ja õige tiitli, andes talle samasuguse palga, mida sai endine ennustaja. Nii sai talupojast kõigi õukondlaste kadeduse tõttu kuninga sõber tänu hobukärbstele ja kärbsele.

Soomlased armastavad ennast

Soomlased armastavad iseennast nii, nagu harva keegi teine ​​iseennast armastab. Ennast armastavaid rahvaid on üldiselt vähe ja soomlased on nende hulgas. Enamiku inimeste meelest on teatud täiuslik pilt, või viitas minevikus kulgevale kuldajale ning inimese enda ebakõla selle kujundiga on teravalt tunda.

Soomlastel sellist rahulolematust peaaegu pole. Finn tegelikult ei vaja kõrgeimat sanktsiooni, ta ise saavutas maailmas oma erakordse positsiooni. Sellega on seletatav soomlaste rõhutatud eneseaustus, mis üllatas paljusid uurijaid. Finn käitub väärikalt, ei kerja kunagi teed, väldib isegi vihjet sellele, kuigi ta ei keeldu aeg-ajalt suurendamast, kuid ta ei vihja sellele ja kui nad talle arvutamisel midagi lisavad või mitte, siis ta tänab teda samamoodi, olles saanud kokkulepitud tasu.

Finn sõltub meeskonnast äärmiselt vähe. Soome talupoeg elab talus. Ta ei suhtle sageli naabritega, on pereringis suletud ega näe selle ringi avamiseks erilist vajadust. Pärast pühapäeva lõunat peremees külla ei tule. Ja miks ta peaks kodust põgenema? Tema naine on tema parim sõber, lapsed austavad teda. Finn on peaaegu täielikult enesekeskne. Tema silmad, kohati kaunid ja ilmekad, vaatavad kuidagi sügavale iseendasse, ta on kinni ja vaikib. Finn läheb loodusega üks-ühele.

18. sajandi lõpul kutsuti Soomet nõidade maaks. Nõiad ise uskusid kindlalt oma kunsti ja andsid selle reeglina edasi oma lastele, mistõttu peeti seda tervete perede omandiks.

Lumma loodust vallutama

Soomlased on iidsetest aegadest peale pidanud suurimaks tarkuseks loodusjõudude tundmist, uskudes, et sõnaga saab panna looduse käituma nii, nagu inimene tahab. Kuidas targem mees, seda tugevam on tema sõna mõju ümbritsev loodus, seda rohkem ta talle allub. Iidsetest aegadest olid soomlased teistest kuulsamad oma nõidade poolest. Soomlased püüdsid loodust välja võluda ja seeläbi seda vallutada. See on üks adekvaatsetest soomlase mõistusele omase sisu väljendusviisidest. Nõid on nagu superinimene. Ta on üksik ja uhke. Ta on endas ja iseendas suletud. Ta võib minna loodusega duellile. Tema eesmärk on panna võõrad loodusjõud kuuletuma tema sõnale, soovile.

Soomlastel on Jumalaga peaaegu lepinguline suhe. Need on järjestatud ja äärmiselt ratsionaliseeritud. Luterlus on puhtalt individuaalne religioon. Selles pole leplikkust, igaüks on omaette. Ka selles pole müstikat. Selle juhised on ranged ja lihtsad. Liturgiline tseremoonia on range ja lihtne. Inimene peab töötama. Ta peab olema soliidne pereisa, kasvatama lapsi, aitama vaeseid. Seda kõike teeb soomlane suurima innuga. Aga just selles korrektsuses ja mõõdukuses kumab läbi kirg. See ratsionaalsus ise võtab maagilisi jooni.

Suhtumine looduse vallutamisse oli ja jääb soomlase teadvuse põhisisuks. Ka meie ajal tajub soomlane end jätkuvalt üksikvõitlejana, kes võlgneb kõik iseendale ja loodab oma jõule või Jumalale, kuid mitte Jumala halastusele ja halastusele, vaid Jumalale kui usaldusväärsele töötajale, kellega soomlane lepingu sõlmib. , lubades oma kaitse eest elada vooruslikku elu.

Finn austab lepingut peensusteni. Tema usuelu väga korrektne ja korralik. Vahele jätma kirikuteenistus soomlase jaoks peeti seda andestamatuks kuriteoks. Isegi postijaamas oli silt reegliga: "Kellelgi, välja arvatud äärmisel vajadusel, pole õigust pühapäeviti jumalateenistuste ajal hobust nõuda ja rännakule minna."

Soomlased peavad lugemisoskust religioosseks kohustuseks. Iga luterlane peaks ju teadma Pühakirja teksti ja oskama seda tõlgendada. Seetõttu oli kirjaoskus Soomes 100% juba 20. sajandil.

Soomlased loevad igal pool: kohvikutes ja rongides. Just soome tegelaskuju võib seletada soomlaste armastust Joseph Brodsky karmi ja kompromissitu luule vastu. Just see luuletaja naudib Siniste järvede maal uskumatut edu.

Naera enda üle

See on veel üks soome iseloomu tunnusjoon. Selgub, et soomlased armastavad nalja enda kohta. Ja nad ise koostavad neid meelsasti. Ja kui nad kohtuvad, vahetavad nad uudiseid. Ja ka selles on näha tervet algust. Inimesed, kes oskavad enda üle naerda, on tõesti paljuks võimelised. Isegi oma lemmiksauna üle oskavad soomlased nalja teha. "Sauna saavad kasutada kõik, kes sinna jõuavad."

Ja siin on mõned anekdootlikud lood, millest on saanud omamoodi selle žanri klassika.

Kolm soomlase venda istuvad kalapüügil Soome lahel. Hommik, päike hakkab tõusma noorem vendütleb: - Tema cluyette.

Noh, nüüd on juba päev, päike on kõrgel ...

Keskmine vend ütleb: -Taa, ei hammusta.

No siin on juba õhtu käes, päike juba loojunud, noh, vanem vend ütleb:

Sa lobised palju ja ta näksib..

Raime, kas sa oled abielus?

Natt, ma ei ole abielus.

Aga tippyal on kaalzo paalza peal!

O! Juba abielus! Kuidas Letitt Frammyaia!

Toivo tähendab lootust

Soome nimed ... kas need tähendavad midagi? Soome luterlikus kalendris kasutusele võetud soomekeelsed nimed on päritolult heterogeensed. Märkimisväärsel kohal on iidsed ja paganlikud nimed. Need on nimed, mis säilitavad endiselt seose sõnadega, millest nad pärinevad.

Näiteks: Ainikki (vallaline), Armas (armas), Arvo (väärikus, au), Ilma (õhk), Into (inspiratsioon), Kauko (kaugus), Lempi (armastus), Oni (õnn), Orvokki (violetne), Rauha (rahu), Sikka (rohutirts), Sulo (võlu), Taimi (idu), Taisto (võitlus), Tarmo (energia, jõud), Toivo (lootus), Uljas (vapper), Urho (kangelane, kangelane), Vuokko (lumikelluke).

Teine osa nimedest on laenatud germaani ja mõnelt teiselt rahvalt. Kuid need laenatud nimed on Soome pinnal läbinud nii olulise keelelise ümbertöötlemise, et nüüd peetakse neid algselt soomekeelseteks, kuigi neid ei seostata ühegi tähendusega.

Soome perekonnanimede puhul see nii ei ole. Kõik Soome perekonnanimed on moodustatud soome algupärastest tähendussõnadest. Perekonnanimed välismaist päritolu emakeelena kõnelejad tunnistavad seda võõrkeelseks.

Soome nimed pannakse perekonnanime ette. Väga sageli antakse lapsele sündides kaks või isegi kolm nime. Perekonnanimele eelnevatest nimedest ei keelduta – muudetakse ainult perekonnanime. Näiteks: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). Nimede rõhk, nagu soome keeles üldiselt, langeb esimesele silbile.

Huvitav on teada, millised soomekeelsed nimed vastavad vene omadele. Tegelikult pole neid nii palju. Näiteks sellistel nimedel nagu Akhti või Aimo pole venekeelseid vastavusi. Aga nimi Antti vastab venekeelsele nimele Andrey.

Loetleme veel mõned soome nimed koos vene kolleegidega: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Mihhail, Niilo - Nikolay, Paavo-Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Aleksander, Simo - Semjon, Vikhtori - Viktor. Naiste nimekiri saab olema selline: Annie - Anna, Helena - Elena. Irene - Irina, Katri - Ekaterina, Leena - Elena, Liisa - Elizaveta, Marta - Martha.

Vene keel on tihedalt seotud soome keelega, õigemini soome-ugri keelte rühmaga. Ajalooliselt juhtus nii, et Põhja-Venemaa (ja seejärel Moskva) maad ümbritsesid praktiliselt rahvad – soome-ugri keelte kõnelejad. See on Läänemere piirkond ja kirde metsad, polaarjoone lähedal ja Uuralid ning paljud nomaadide hõimud, kes elasid lõunapoolsetes steppides.

Siiani vaidlevad keeleteadlased, millised sõnad kellelt kellele edasi said. Näiteks on olemas versioon, et vene keelde läinud sõna "tundra" pärineb soomekeelsest sõnast "tunturi". Kuid ülejäänud sõnadega pole kõik kaugeltki nii lihtne. venekeelne sõna"Saapad" tuleb soomekeelsest sõnast "saappaat" või vastupidi?

Aforismibuum Soomes

Soomes on muidugi vanasõnad ja kõnekäänud. Avaldatakse ka raamatuid, kuhu need vanasõnad on kogutud.

Saun on vaeste apteek. Sauna öä apteekki.

Meie oma maa on maasikad, võõra maa on mustikad. Oma maa mansikka; muu maa mustikka.

Soomlased ei austa mitte ainult rahvatarkus, aga ka kaasaegseid ehk aforisme. Soomes tegutseb ühing, mis ühendab aforismižanris tegutsevaid autoreid. Nad annavad välja raamatuid ja antoloogiaid. Neil on internetis oma koduleht (.aforismi.vuodatus.).

2011. aasta antoloogia "Tiheiden ajatusten kirja" sisaldab 107 autori aforisme. Igal aastal toimub Soomes parima aforismide autori konkurss (Samuli Paroneni nimeline konkurss). Sellel konkursil osalevad mitte ainult kirjanikud, luuletajad, ajakirjanikud, vaid ka teiste elukutsete esindajad. Liialdamata võib öelda, et nii aforismide lugemise kui ka nende kirjutamise vastu on kogu Soome. Meil on suur rõõm tutvustada teile kaasaegsete aforismide autorite loomingut.

Iga inimene on oma õnne sepp. Ja kui keegi tahab endale igavesi ahelaid sepistada, siis see on tema isiklik õigus. Paavo Haavikko

Kõige tavalisem klassifikatsiooni tüüp: mina ja teised. Torsti Lehtinen

Kui sa saad väga vanaks, ei karda sa olla noor. Helena Ankhava

Aeglus (aeglus) on naudingu hing. Markku Envall

Ärge ajage segamini Jumala söakaid inglitega. Eero Suvilehto

Väga võimalik, et mõned tänapäeva soome aforismid lähevad rahva kätte ja muutuvad vanasõnadeks.

Statistika

Nagu paljud juba teavad ja on kuulnud, said paljud Venemaa territooriumil elavad Uurali perekonna rahvad Lääne teadlaste ettepanekul nime “soomlased-ugurid” ja aunimetuse “põliselanikud”. Nimetust "soomlased" kasutasid algselt Skandinaavia sakslased oma Skandinaavia poolsaare naabrite suhtes, kes ei rääkinud germaani keeli.

Vaevalt on kohane seda nime üle kanda Vene etnilised rühmad Mordvalased, komid, marid, udmurdid, vepslased, kes pole kunagi Skandinaavia poolsaare ja Soome territooriumil elanud, on soomlastest kauge kultuuriga, teistsuguse religiooniga ja väga tõsiselt segunenud teiste puhtalt vene rahvusrühmadega.

Pidades silmas tõsiasja, et seda teemat risustavad tugevalt liberaalsed propagandistid, kes toetuvad ka Venemaa uurali rahvaste soomestumisele, otsustasin tuua välja hulga muid ajaloolisi detaile.

Pöördume täpselt teaduse, geneetika poole

Teadlased jälgivad Uurali perekonna rahvaste rände pikka ajalugu etnogeneetilise markeri ehk Y-kromosomaalse haplorühma N1c1 (endise nimega N3) leviku kaudu.

Uurallaste esivanemad on pärit Lõuna-Siberist või isegi tänapäeva Põhja-Hiina territooriumilt (seega on ka nimetus "uurallased" väga tinglik, kuid siiski palju parem kui soomlased). "Soome markeri" N1c1 puhtaimad kandjad on nüüd türki keelt kõnelevad jakuudid. Nende hulgas ulatub selle levimus 80% -ni. Pange tähele, et Soome soomlaste seas on selle tõeliselt soomepärase markeri levimus umbes 63%, teistel uurali rahvastel on see palju väiksem: komi umbes 35%, mordvalastel on üldiselt 19%. Muide, lätlastel ja leedulastel on uurali juured (42,1% ja 43%) sagedamini kui komidel ja mordvalastel.

Aga tagasi Siberisse. Taiga oli pikka aega uurali rahvaste peamine elupaik, nad läksid koos taigaga läände (ja taiga metsavööndi tõsine laienemine lääne suunas toimub II aastatuhandel eKr üleminekul külmale subboreaalsele alale. periood). Uurali rändajate (jahimeeste, kalurite, korilaste) voog "voolas" samal ajal põhjast indoeurooplaste asustusaladele (kuulub haplogruppi R1a1, protoslaavlasteni - vastavalt liidumaa terminoloogiale). kuulus etnogeneetik A. Klesov) või tunginud nende asualasse.

Indoeuroopa-protoslaavlased elasid steppides, metsa-steppides, lehtmetsade vööndis ning tegelesid peamiselt karjakasvatuse ja põllumajandusega. Uuralite ja indoeurooplaste-protoslaavlaste vahelised kontaktid said alguse Lõuna-Siberis 3-2 tuhat eKr. Siinkohal võib mainida indoeuroopa Afanasjevi kultuuri (laialt levinud kuni tänapäevase Xinjiangi ja Mongooliani territooriumini) ja Andronovot (Lõuna-Uural ja Lääne-Siber).

Kontaktid jätkusid Ida-Euroopa tasandikul, indoeuroopa poltaava kultuuriga Volga-Kama-Uurali piirkonnas, Fatjanovo-Balanovo kultuuriga Ülem-Volga piirkonda, Abaševi kultuuriga Kesk-Volga piirkonnas, Pozdnjakovski kultuuriga Okal. ja Klyazma. Läänemere kaldal - koos nöörkeraamika kultuuri hiliste kandjatega. Mitte igal pool ei sujunud kontakt rahumeelselt, paiguti hävitasid Uuralid algslaavi põlisrahvastiku, võtsid neilt loomasaagi ja püüdsid tuunikala; trofee naised ja lapsed hajusid tulnukate vastvalminud "soome majadesse". Sellest tulenevalt muutus uurallaste antropoloogiline tüüp selle Drang nakh Westeni käigus mongoloidist segalaponoidiks ja seejärel kaukaasiast kuni põhjamaiseni.

Uuralite ümberasustamine

Läänemere lõunarannikul tekkisid uuralid palju varem kui Soomes ja siin said nad mitte ainult eestlaste ja mõne väikese hõimu, nagu isorad ja liivlased, esivanemateks, vaid aitasid kaasa ka uurali rahvaste kujunemisele. Leto-Leedu rühmitus, sealhulgas preislased.

Väidetavalt esivanemate kodumaal Soomes ei olnud Uuralite ümberasustamine kuni meie ajani eriti aktiivne. Siin ilmusid esmakordselt välja laplaste esivanemad, just sakslased kutsusid neid soomlasteks või kveenideks ja pidasid neid paadunud nõidadeks. Siberist tõid laplased kaasa oskuse pärast kärbseseene mahla joomist transsi minna, mis lääneeurooplasi hämmastas.

Soome tihe asustus Uuralite äärde sai alguse alles 8. ja 9. sajandi vahetusel pKr, kui idast tulid jami (em) ja sumi hõimud. Viimane andis omanime tegelikult Soome soomlastele - suomalayset... Tagasihoidlikult ja ilma pretensioonideta.

Nagu ma juba viimases postituses kirjutasin, kõikjal Ida-Euroopa tasandikul, kus oli võimalik tegeleda põllumajandusega ja mitte kannatada korrapäraste vaenlaste sissetungi all, kasvas slaavi asunike arv kiiresti ja Uuralid lihtsalt lahustusid slaavi voolus. Seetõttu on tänapäeval väga vähe venelasi, kes kannavad Uurali markerit N1c1, isegi Moskva piirkonnas. Kuid seal, kus kliima segas põllumajandust ning valitses ulatuslik metsandus ja kalandus, on Uurali markeri N1c1 kandjate osakaal Venemaa elanikkonna hulgas palju suurem - näiteks kuni 20%. endine Zavolotskaya Chudi asula Põhja-Dvinas, sellest läänes ja ida pool ... Kõige rohkem on seal elavate uurali keelte kõnelejaid.

Vana-Vene riik ja seejärel Polotski, Pihkva ja Novgorodi vürstiriigid kontrollisid kuni 13. sajandini Balti laia sissepääsu teele "varanglastelt kreeklasteni", hõlmates suuremat osa Soome, Eesti ja Läti tänapäevasest territooriumist. Rootsi, Saksa, Leedu ekspansiooni algusega tekkis piir, kuid mitte venelaste ja soomlaste, vaid ühelt poolt Vene vürstiriikide ja Rootsi, Saksa rüütliordude valduste Leedu vahel. , teiselt poolt. Rootslased ja sakslased ristisid Eme, Sumi, eestlased, liivlased tule ja mõõgaga, ajasid nad siis lahingusse, aga need olid vaid pollarid, poolorjajalavägi. Muide, rootslaste ja sakslaste ekspansiooni õnnestumised, mis viisid venelaste jaoks laia juurdepääsu Läänemerele sulgemiseni, põhinesid vallutatud uurali (soome) hõimude higi ja vere jumalakartmatul kasutamisel.

Aga sellisena, Soomlased ei olnud poliitikas kuidagi kohal... 17. sajandil, kui rootslased vallutasid Soome lahe mõlemad kaldad, Karjala maakitsuse, Neeva voolu, lahkusid vallutajatest koos vene elanikkonnaga õigeusklikud karjalased ja isuurid, kelle asemele asusid rootslased, sakslased, isegi Hollandi asunikud ja luterlikud soomlased Soomest – neist sai etniline rühm, mida hiljem tunti ingerisoomlastena.

Kui suur Soome ajaloost tõusis

Soome probleemi tekitasid Venemaa jaoks tema liberaalse eliidi, sealhulgas akadeemilise kogukonna pingutused. "Troonil vabariiklane" Aleksander I, olles saanud rootslastelt Soome vürstiriigi, liitus sellega 1811. aastal Viiburi kubermanguga (endine Votskaja pjatina Novgorodi vürstiriigis ja Korelski rajoon Moskvas Venemaal). Vene keele ja Venemaa seadused asendatakse rootsi keele ja Rootsi seadustega. Soome veeres Peterburi müüride alla. Ainuüksi privileegide – madalate maksude, sõjaväeteenistuse kaotamise, vaba juurdepääsu tohutule Venemaa turule ja Vene kaupmeeste suletuse – oskusliku kombineerimisega muudeti Soome vaesuses vaevlevast näljasest Rootsi kolooniast, mis oli tollimaksudest muserdatud, jõukaks. maa.

Ja siis saabus aeg soome keele ja kultuuri ärkamiseks - milles muuseas paistsid silma teadlikult ja alateadlikult soomerootslased, soovides kättemaksu 1809. aasta lüüasaamise eest. Soome kultuur ja keele taastasid rootsi teadlased vene rahaga.

Ja seal polnud juba "Suur-Soome" ideedest kaugel, Mannerheimi, soomlaseni
koonduslaagrid okupeeritud Nõukogude territooriumil, enne Leningradi blokaadi ja Soome heidet Valgele merele ja Tihvini(Kui õnnestuks, siis täna poleks Venemaad garanteeritud). Tänaseks oleme elanud mordvalaste ja komide soomestumiseni, mis toimub liberaalse kampaania müra all “Stalini kuritegudest” “demokraatliku Soome” vastu. Meie poliitiline eliit vaatab seda ükskõikse, oligofreenilise pilguga ja paneb isegi pärjad soome kummitusliku Karl Gustavovitši hauale.

Olukorrast on ainult üks väljapääs ja see on väga lihtne. Võtke idee kõrgel tasemel vastu ja selgitage maailma üldsusele - Venemaa territooriumil pole soomlasi, välja arvatud turistid Soomest. Oli teaduslik viga, kuid nüüd on see parandatud. On uurali etnilisi rühmi, kes on suure vene või vene rahvuse oluline osa - oleme koos olnud 1200 aastat ja kui arvestada protoslaavi aega, siis 4 tuhat aastat. (Samamoodi on bretoonid osa prantsuse rahvusest ja katalaanid hispaania rahvusest.) Ja küsimus on suletud.