Milline on armastus isamaa vastu. Mida tähendab teie jaoks väljend "Armastus kodumaa vastu"? Rahvusideest ja vene mentaliteedist

See, mis on loomulikult olemas iga normaalse inimese hinges ...

Muuda teksti suurust: A A

Armastus ei saa tekkida sunniviisiliselt, vaid seda võib varjata igapäevane sagimine, näiteks tarbimismõtlemine.

Piibli viies käsk: "Austa oma isa ja oma ema, olgu see hea ja elagu kaua maa peal" võib minu arvates olla aluseks väitele: "Austa isamaad, siis saab head. ja pikki päevi temale ja teile."

Oleme oma esivanemate pärilik osa ning oma vanemaid ja kodumaad mitte armastada on sama ebanormaalne kui iseennast mitte armastada. Nagu öeldakse, "armasta oma ligimest nagu iseennast" (Mt 22:39), see tähendab, et kui me ei armasta iseennast, siis pole meil põhjust teisi inimesi armastada.

Väikekodanliku tarbimiskosmopoliitse mõtlemise kammitsatest, mis muudab inimese materiaalselt heast millegi muust materiaalselt paremaks nomaadiks, saab üle vaid armastus kodumaa vastu.

Rääkides armastusest kodumaa vastu, tuleks seda öelda patriotismist. Isamaalisus on loomulikult armastus isamaa vastu. Eduka, minu meelest "patriotismi" mõistele lisaselgituse andis Hegel "Õigusfilosoofias". Ta märkis, et tavaliselt mõistetakse patriotismi all tunnet, mis avaldub riigi jaoks kriitilistes olukordades, mil rahvusliku iseloomu kangelaslikud komponendid annavad tunda. Tegelikult on patriotism, kui sellised äärmuslikud juhtumid välja jätta, eriline igapäevane mentaliteet. See mentaliteet väljendab ühe riigi vaimu, selle ontoloogilisi aluseid.

Venemaal õpetatakse meile mitmeti, et patriotism on arhaism. Samas USA-s, Prantsusmaal, Iisraelis on patriotismitunne ülimalt sügav ja isamaaline propaganda ülimalt tugev.

Sageli aetakse segi mõisted "rahvuslik uhkus" ja "natsionalism". Rahvuslik uhkus on üllas isamaaline armastustunne ja austus oma rahvuse, riigi saavutuste vastu. Rahvuslus on osa rahvuse esindajate veendumus, et see rahvus ületab teisi rahvusi intelligentsuse, lahkuse, ilumeele, töökuse, puhtuse jms poolest ainult geneetiliste omaduste või etnilise suguluse poolest.

Geneetilised omadused ei oma rahvusliku identiteediga olulist seost. Võib tuua tuhandeid näiteid, kui selle keskkonna tõelised esindajad on inimesed, kellel on võõrad juured, kuid kes on sündinud või kasvanud vastavas rahvuslikus keskkonnas. Puškini Aafrika veri ei takistanud tal saamast suureks vene rahvusluuletajaks ja üheks vene kirjakeele loojaks.

Armastus ema ja kodumaa vastu on loomulik ja seda ei määra praktilised kaalutlused. Me armastame oma vanemaid ja kodumaad mitte niivõrd selle hea pärast, mida neilt oma elus saime, vaid selle pärast, et põlvnesime neist.

Tsiteerin Gogoli sõnu: “Kui ta armastab ainult Vene Venemaad, armastab ta ka kõike, mis on Venemaal. Jumal ise juhib meid nüüd selle armastuse juurde. Ilma haiguste ja kannatusteta, mida tema sisse on kogunenud nii palju ja milles me ise oleme süüdi, ei tunneks meist keegi tema vastu kaastunnet. Ja kaastunne on juba armastuse algus. Ja Rozanov kirjutas: “Õnnelikku ja rõõmsameelset kodumaad pole suur asi armastada. Peame teda armastama just siis, kui ta on nõrk, väike, alandatud, lõpuks ometi rumal, lõpuks isegi tige." Mis puudutab armastust teiste rahvaste vastu, siis siin on esmatähtis ka armastus oma rahva vastu. Kui te ei tea, kuidas armastada oma inimesi ja iseennast koos nendega, ei saa te armastada ka teisi inimesi.

Kodumaiste mõtlejate avaldused kinnitavad korduvalt ideed omahuvitust ja kaastundlikust armastusest inimese ja kodumaa vastu.

Mihhail Lermontov

Ma armastan oma kodumaad, kuid kummalise armastusega!

Minu mõistus ei valluta teda.

Mitte verega ostetud au

Pole rahu täis uhket enesekindlust,

Kumbki tume antiik ei hellitanud traditsioone

Ära sega minus rõõmsat unenägu.

Aga ma armastan – miks, ma ise ei tea –

Tema steppide külm vaikus,

Tema lõputud metsad kõiguvad,

Tema jõgede üleujutused on nagu mered;

Mulle meeldib maateel kärus sõita

Ja aeglase pilguga, mis tungis öövarju,

Et kohtuda külgedel ööbimist ohates,

Kurbade külade värisevad tuled ...

Aleksander Blok. VENEMAA

Jälle nagu kuldsetel aastatel,

Kolm kulunud rihma,

Ja maalitud kudumisvardad jäid kinni

Lahtistes roobastes...

Venemaa, vaesunud Venemaa,

Mul on su hallid onnid,

Teie laulud minu jaoks on tuulised -

Nagu esimesed armastuse pisarad!

Anna Ahmatova. KODUMAA

Hinnatud amulettides me ei kanna rinnal,

Me ei koosta temast luuletusi,

Ta ei sega meie kibedat und,

Ei tundu nagu lubatud paradiis

Me ei tee seda oma hinges

Ostu-müügi teema,

Haige, hädas, tumm tema peale,

Me isegi ei mäleta teda.

Jah, meie jaoks on see kalosside mustus,

Jah, meie jaoks on see hambad ristis.

Ja me jahvatame ja sõtkume ja murendame

See tolm ei ole millegi sisse segatud.

Aga me heidame selle sisse ja saame selleks,

Seetõttu kutsume seda nii vabalt – meie omaks.

Veronica Tushnova. LUULETUSED MAJA KOHTA

kaldus puidust veranda,

rohelises valguses suplemas.

Majal oli lahke nägu

ja maja tervitas mind alati tervitustega.

Milline karm, ebatavaline eluviis!

Siin pole kõik nii, kõik on teistmoodi raske ...

Aga see on minu kodu.

See on koht, kus mu laps magab.

Siin me elame.

Aitäh kodule kõige eest.

Suits sõi mu silmi...

Aga see oli hea suits

Suits koldest! Me ei unusta head.

Tänu seintele, kitsad ja lihtsad,

Soojust, tuld, head vene inimesed!

Rahvusideest ja vene mentaliteedist

Rahvusidee on rahvuse olemus: mis on rahvusliku identiteedi keskne, mis määrab rahvuse tunnustamise kogu selle olemasolu ajaloolise muutlikkusega.

Kui riigis vananeb rahvuslik idee ja üleüldse igasugused vaimse sidususe ideed, siis ilma moraalse purjeta jääb püsima üks ühisinimlik idee, millest saab peamine - kasum.

Rahvusliku unikaalsuse (identiteedi) invariandid on omamoodi mentaliteet, traditsioonid ja missioon.

Mentaliteet on mõtlemisstiili ja maailmataju tunnused. Ilma mentaliteedi originaalsuseta pole rahvust kui erilist terviklikkust inimkoosluses. Rahva mentaliteedi mõistmise allikaks on rahvuslik vaimne kultuur: folkloor, filosoofia, kunst, rahvuslike mõtlejate teosed. Siin on probleem ainult riikliku ja rahvusvahelise tuvastamises igas nimetatud sfääris. Rahvusliku vaimu kandjad, millel rahvuslikku mentaliteeti kasvatatakse, on kõik vaimse kultuuri komponendid. Need on keel, folkloor, religioon, filosoofia, kujutav kunst, kirjandus, muusika, arhitektuur. Kõige "puhtam ese" on rahvuslik folkloor, mis väljendab rahva üldisi vaimseid jooni ja kui rahvaluules midagi laenatakse, siis ainult seda, mis vastab selle olemusele. Rahvuslik mentaliteet väljendub traditsioonides ja avaldub nende põhjal. Traditsioonid on rahvavaimu ajalooliselt tõestatud väljendus.

Rahvamuinasjutt on fundamentaalne empiiriline materjal rahva hingeelu, rahvuse vaimsete aluste mõistmiseks. Muinasjutus kujundlik-sümboolses vormis ("muinasjutt on vale, aga selles on vihje") on inimeste vaimuelu kaks hüpostaasi - hing ja mõistus ehk psüühika ja intellekt - on omavahel äärmiselt orgaaniliselt seotud. Tuvastades ja süstematiseerides rahvajutu filosoofilisi tähendusi, paljastame rahva mõtlemise ehk mentaliteedi psühholoogilise eripära.

Muinasjuttudes sisalduvad rahvatarkused ja rahvalikud arusaamad ei ole mitte ainult tõelised, vaid paljastavad ka inimeste olemuse – või idee – ja väljenduvad nende mentaliteedis. Muinasjuttudes räägime ideedest ja tunnetest, mis on omased inimeste olemusele tervikuna kogu selle eksisteerimise perioodi jooksul.

Vene rahvajuttude kangelaste - Ivan Narri ja Emelyuška - elutarkuste õigustamine ei nõua erilist pingutust. Ivan Narr ei ole nagu kõik teised. Talle meeldib mõelda, maailma üle mõtiskleda – ta on tark, linnarahvale arusaamatu. Ivan Narrile ei meeldi vee peal kõndida ega puitu raiuda, kuid see pole vene laiskuse väljendus, kuna rutiinne töö ei meeldi kõigile. Igas rahvas on aga tarku, kelle jaoks vaimne elu on tähtsam kui keha füüsiline elu. Ivan Narr ei käitu nagu kõik teised: ta läheb valesse kohta, ostab valet asja, ei räägi nii nagu kombeks. Seetõttu murrab ta läbi igapäevakogemuse seatud tegevussuuna. Tasuks saab ta mitte niivõrd rikkust, kuivõrd kinnitust oma ellusuhtumise õigsusest. Vaatamata mõtte- ja tegutsemisvabadusele on Ivan Narr truu oma vanemate ettekirjutustele. Vene muinasjuttude kangelased - Ivan, Emel, vürstid ja head kaaslased - valivad ristteel riskantse tee, mis viib nad lähemale inimeksistentsi esmasele küsimusele: "Mis on elu mõte?" Oma otsingutel nad riski ei karda, öeldes, et "seitset surma ei tule ja ühte pole võimalik vältida."

Toit on rahvuskultuuri lahutamatu osa ja traditsioonide säilimise tegur. Ühissöömaaja sakrament on inimeste ühtsuse kõige olulisem osa. Toidud ja joogid - mitte ainult iseenesest, vaid ka traditsiooniliselt seoses tseremooniate, laulude, tantsudega - täidavad rahvuskultuuri erinevate hüpostaaside ühendavat funktsiooni. Vene kalja, pirukad, pelmeenid või tatari kystyby, peremyachi ja gubadiya on rahvuskultuuri lahutamatud komponendid.

Vene mentaliteedi iseloomulikud jooned

Nimetagem vaid mõned - kõige olulisemad:

· Elu mõtte küsimuse püstitamine ja sellele pidev vastuse otsimine;

· Filosoofiline mõtisklus, millel on selge kalduvus metafüüsilistele peegeldustele, samuti praktilisele "eesmärkide ja ootuste metafüüsikale" ja "tegevuse metafüüsikale";

· Suhtumine fundamentaalsete eluprobleemide ebatavalisele lahendamisele;

· Vaimujõu eelistus füüsilisele jõule;

· rikkuse ja võimuga võrreldes oluliselt suurem väärtus suhtlemisel, armastusel, truudusel vanemate lepingutele, kaastundel inimeste ja loomade vastu;

• veendumus premeerida õnnega kannatlikkuse, halastuse, kaastunde, vastupidavuse eest;

· Vabaduse kui õnne aluse kinnitamine.

"Õnne" mõistet vene hinges ja mentaliteedis ei seostata võimu ja materiaalse rikkuse omamisega. See on üks vene rahva omadusi. Vene muinasjuttude kangelastele rikkuse ja hiilguse omandamata jätmise eest makstav tasu, mis saabub neile rikkuse kujul, on üsna metafoorse tähendusega: tasu on armu, õnne metafoor, mitte sõna otseses mõttes raha ja võimsus.

Traditsioonide hoidmine ja samal ajal rahvusliku mentaliteedi kehtestamine on iga rahva riikliku julgeoleku küsimus.

Võime öelda, et nagu inimesel on hing ja keha, nii on ka rahval keha, hing ja vastavad haigused. On psühhosomaatilised haigused, kui inimese enesetunne mõjutab tema füüsilist seisundit. Ja inimeste meeleseisund võib viia füüsilise haiguseni või selle koostisosade – inimeste – paranemiseni. Nagu inimeselgi, viib enesemääratlemise rikkumine ("mina" nihkumine) psüühikahäireteni, nii viib ka inimeste eneseidentifitseerimise rikkumine ta psüühikahäireni.

Kodumaine puitarhitektuur on vene identiteedi kujunemise põhitegur

Omaette teema on vene arhitektuur. Arhitektuur on alati meiega - inimene ei pruugi käia muuseumides ja kontserdisaalides, ei pruugi isegi raamatuid lugeda, aga ta ei saa vältida arhitektuuri. Meie puitarhitektuur on eriti oluline vene eneseteadvuse ja patriotismi kasvatamise seisukohalt. Ta on ainulaadne esteetiline kultuurinähtus. Maja, onn, onn kanajalgadel, kott onn (jääonni vastandina). Lõpuks domina (kirst) ... Need “puinud” mõisted toimivad rahvusteadvuse arhetüüpidena. Teadvus kujunes sellises omapärases looduslikus kohas nagu Venemaa. Mets ja selle hääbumine, puitehitis ja selle lagunemine on kujunemise ja hävimise tsüklilisuse nähtused, millega inimene ühelt poolt orgaaniliselt ühendab ja teisalt neile vastandub, luues teisalt igavese kauni.

Vene puitarhitektuuri ruum ühendab orgaaniliselt eraelu ideed ja elu suhtluses (“maailmas”).

Nüüd on ajaloo- ja kultuuripärandi säilitamise ja taastamise asemel moeröögatus, kas teha võltsitud "restaureerimisi", kui fassaadi taha on peidetud raudbetoonist üürimaja või konstrueerida stiliseeritud stiilis "iluuuendusi". teatri dekoratsioonid. Turistid tajuvad seda, kuid see on kõrvalekalle ajaloolisest tõest, st omamoodi vale meie mineviku kohta.

Paganliku fallosekultuse taaselustamine tänapäeva Venemaa arhitektuuris tõmbab tahes-tahtmata tähelepanu. Eelkõige avaldub see pilvelõhkujate projekteerimisel ja ehitamisel linnades, kus selline ehitamine rikub ajaloolist ja arhitektuurset ilmet ning kus on võimalik leida koht suurtele ärikeskustele ja administratiivhoonetele – kas keskosas madalal või kõrgel äärelinnas. New Yorgi näide on hoopis teine ​​asi. Seal ehitati pilvelõhkujaid peamiselt majanduslikel kaalutlustel ja pealegi polnud selles Uue Maailma linnas teravat küsimust selle ajaloolise ja arhitektuurilise ilme moonutamises. Venemaa jaoks on pilvelõhkujate ehitamine igas mõttes täiesti ebavajalik asi: informatsioon, transport, majanduslik.

Venemaa terviklikkus on inimeste vaimse ühtsuse tagajärg

Suure riigi, nagu näiteks Venemaa, ühtsus ja stabiilsus on võimatu ainult riiklik-bürokraatliku pealisehituse ehk siis võimu- ja sunnifunktsioonidega pealisehitise alusel. Suurt hulka inimesi suurel territooriumil ei saa hoida ainult võim, nende terviklikkus on võimalik eelkõige tänu vaimsele ühtsusele.

Venelaste kogukond ei ole mitte niivõrd kollektivism kui selline, vaid pigem kommunikatsioon, sama juurega kui sõna "kogukond". Sage ja avatud suhtlemine on vene olemuse iseloomulik tunnus. Kaasaegses vene folklooris on anekdoot, kus kaks meest kutsusid kolmandat kolme eest pudelit jooma ja hüüavad hämmeldunult: "Ja räägi ?!" - kui kutsutud kolmas oli kohe pärast jooki lahkumas. Läheduse ja tiheda suhtluse suur tähtsus tugevas kujundlikus vormis väljendub muinasjutus "Haned-luiged". Selle lühikese jutuga võib asendada terved suhtluspsühholoogia kohta avaldatud köited. Kui tüdruk varastas venna ja jooksis tagasi, siis kui luigehaned talle järele jõudsid, aitasid teda piimajõgi, õunapuu, pliit, kuid tingimusel, et tüdruk maitses nende maiustusi. See väljendab vene rahvatarkust: olge tähelepanelik kõigi suhtes, kellega suhtlete, ja saate, mida soovite, ja isegi peale selle - see on muinasjutu algtähendus.

Seda tuleks öelda vene naerukultuuri kohta riigielu tasandil. Vene naerukultuuri saab järjestikuses seoses jälgida nii Ivan Julma rahvapärimuses, rahvaluules, naerus ja puhmas käitumises kui ka ülempreester Avvakumi pilkavas naerus ja Peeter I publitsistlikes koosolekutes. kindel, et Vladimir Žirinovski populaarsus on seotud just sellega, et ta tegutseb intuitiivselt või tahtlikult peenelt kadunud naeruva vene kultuuri eksponendina. Žirinovski sõnavõtud ja käitumine – väljamõeldud (karneval), grotesk, puhtsüdamlikkus, valdav otsekohesus – leiavad vastukaja Venemaa elanike naerukultuuri arhetüüpides.

Vene maa on suur ja selle geograafiline ulatus on lahutamatu vene rahva ajaloost ja identiteedist. Sõnade "vene maa" ja "vene rahvas" tähendused on lähedased. Vana-Venemaal tähendas väljend "vene maa" nii territooriumi kui ka vene etnost. Mõtisklemine elu üle lõpututes ruumides on vene etnose tarkus. See, mida "heasoovijad" nimetavad venelaste laiskuse tõendiks, on sisuliselt viis vabastada aega vestluseks, mõtisklusteks ja vaimseteks mõtisklusteks vähemtähtsate asjatute asjade arvelt. Ma arvan, et see vene etnose olemuslik tunnus määras suurel määral tema muret oma füüsilise turvalisuse pärast suurel ja rikkaimate ressurssidega territooriumil.

Üks targemaid rahvaste kogukondi elab Venemaal ühtses tsivilisatsiooniruumis. Sellest annab tunnistust vaieldamatu tõsiasi, et Venemaa on vaatamata kataklüsmidele jätkuvalt suurim riik territooriumilt ja ressurssidelt ning järelikult ka rikkaim. Just maa ja loodusvarad on kõige tulusamad investeeringud. See on alati andnud meie inimestele võimaluse läbimõeldumalt, filosoofilisemalt ellusuhtuda. Ta ei olnud kunagi laisk ja tegevusetu, nagu nad mõnikord püüavad ette kujutada, kuid ta ei kippunud leidma end hammasratast materjalitarbimise piiramatu tootmisvõistluse mehhanismis. Isegi mahajäänud tehnoloogia juures annavad riigi kogu loodus- ja vaimsed ressursid tunnistust sellest, et vene rahvas on kahtlemata üks targemaid, nad on loome- ja sõjatöös jõukust mitmekordistanud.

Ebastabiilsel Venemaal oli õigeusu kirik kogu oma ajaloo jooksul pärast Venemaa ristimist inimeste muutumatu ja siduv vaimne hüpostaas, hoolimata kõigist muutustest riiklikes ja poliitilistes institutsioonides ning sotsiaal-majanduslikus elus. Ja see annab tunnistust sellest, et ainult religioon võib läbida sajandeid inimeste vaimse sideme muutumatu hüpostaasina. See on eriti oluline hiigel-Venemaa jaoks, kus riigi terviklikkust ei ole võimalik ainult jõuga säilitada. Isegi Stalin lõi kultuse ja massiideoloogia, ilma milleta ei saaks ta pelgalt hirmul olla tohutu riigi ja kirgliku rahva juht.

Riikliku julgeoleku ja sõjalise doktriini kohta

"Kehv vabadus" kodumaal on vene inimesele palju olulisem kui "rikas vabaduse puudumine" võõral maal.

Olgu poliitikute retoorika milline tahes, on selge, et kõige võimsamate riikide jaoks on vaevalt soovitav, et Venemaa oleks sõjaliselt tugev, toodab konkurentsivõimelisi tööstus- ja põllumajanduskaupu, levitab oma keelt ja kultuuri teistesse riikidesse – nagu inglise keele puhul. ja Põhja-Ameerika kultuur. Seega, isegi kui mitte teadvuse, siis nii-öelda "riigi alateadvuse" tasandil on selge, et iga riik hoolib oma heaolust – ka teiste arvelt. Rääkida saab palju riikidevaheliste suhete eetikast, võib rääkida vastastikustest huvidest - see kõik on olemas, aga kui vastastikused huvid on võimatud, siis lähtub riik ainult rahvuslikest huvidest.

Põhjapoolne asukoht ja suur territoorium tagavad Venemaale suurema turvalisuse ka keskkonnas. Saabuv kliimasoojenemine on soojadele ja madalatele maadele väga ebasoodne, Venemaal aga muutub see pehmemaks ning selle üleujutus Arktika liustike sulamisel ei ole nii katastroofiline. Selles mõttes võib Venemaast saada uus maise Eeden.

Teine Venemaa kaitsevöö on suur territoorium ja mõõtmatud ressursid. Tõsi, Vene kompraadid ja ajutised töötajad koos lääne "partneritega" nõrgendavad seda vööd energiliselt.

Geograafiliste ja vaimsete piiride hävitamine on täis kui mitte inimeste surma, siis selle kui lahutamatu kultuurilise ja vaimse organismi mandumist.

Sõda pole muidugi kerge nähtus inimkonna elus, kasvõi juba sellepärast, et kogu rahvaste tsivilisatsiooni juures sõjad ei vaibu.

Sõda saab vaadata kolmes dimensioonis. Esiteks materiaalses-füüsilises dimensioonis (väed, relvad, pommid, raketid). Teiseks inimeste vaimse elu mõõtmisel (antud rahvusele tema jaoks ebatavaliste võõraste kultuurielementide implanteerimine). Kolmandaks vaimse elu mõõtmisel (võõraste vaimsete väärtuste juurutamine koos rahvusliku mentaliteedi väljapesemisega). Sõda kolmandas dimensioonis on kõige ohtlikum, kuna füüsiline sõda võib viia ainult inimeste füüsilise orjastamiseni, samas kui mentaliteeti hävitav sõda võib hävitada rahva kui ainulaadse vaimse terviklikkuse, isegi kui seda esindavad isikud. füüsiline meel, jääge elavateks inimesteks.

Eelnev on tegelikult riigi julgeoleku metodoloogilised põhimõtted ja nn rahvuslikud sõjalised doktriinid. Venemaa sõjaline doktriin peaks käsitlema sõda nimetatud kolmes mõõtmes. Siis saab olema tõeliselt terviklik ja tõhus Venemaa sõjaline doktriin.

Mida tuleks riigi sisemise stabiilsuse tugevdamiseks ennekõike ette võtta? Lõpuks lahendada isehakanud "loomingulise vähemuse" mitmekordse varalise paremuse probleem, mis ei ole õigustatud ühegi eriteenusega riigile.

Peaksime säilitama ja isegi kaitsma Venemaa rahvaste traditsioonilisi väärtusi lääne kultuuri surve all. Mõnes riigis on sellistes "peredes" lubatud eutanaasia, homoseksuaalsuse propageerimine, samasooliste abielude lubamine ja laste lapsendamine või lapsendamine. narkootikumide soetamine ja tarvitamine, teisalt on olemas sõjakas alaealiste justiitssüsteem ning samm-sammult asenduvad lastele südamelähedased sõnad “emme” ja “isa” mõne muu nimega. .

Õigeusu isamaalisuse probleemid ja suunad kasvatus haridussüsteemis

1.Millest emamaa algab? - see on küsimus.

Nagu Puškin hästi ütles:

Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased Neis leiab süda toitu: Armastus põlise tuha vastu, Armastus isapoolsete kirstude vastu.

"Armastus põlise tuha vastu" on loomulikult armastus ja huvi rahvusliku ajaloo vastu, legendid sügavast antiikajast. Ilma mäluta pole normaalset inimest, nagu pole ka normaalseid inimesi. “Armastus isade haudade vastu” on loomulikult armastus esivanemate vastu: ema ja isa, vanavanemate vastu – ühesõnaga kõigi esivanemate vastu.

2. Eemaldada kriitika ja lisada objektiivsust Venemaa ajaloo mõistmisel ja esitamisel.

Juba mõnda aega on meie riigis tavaks saanud kriitiliselt ja sageli isegi kallutatud kriitiliselt vaadelda, et hinnata meie riigi tippametnike isiksusi ja tegevust.

Oluline on meeles pidada, et kõigis nende heades tegudes ja kavatsustes pole inimesi, nii nagu pole inimesi kõigis nende halbades tegudes ja kavatsustes.

Seetõttu nimetan siinkohal väga lühidalt mõned Venemaa juhid, märkides ainult nende teeneid isamaale.

Kiievi vürst Vladimir Svjatoslavitš, rahvaeeposes - Vladimir Krasnoe Solnõško (sünd. teadmata - surn. 1015), tugevdas Kiievi Venemaad, tema tahtel võttis riik vastu kristluse ja hülgas paganluse (või liikus polüteismist monoteismi), nii loodi Venemaal ühtne kõigi ühendamine. vaimne kultuur.

Vladimiri ja Moskva suurvürst Dmitri Ivanovitš Donskoi(1350-1389) ehitas Moskvasse esimese kivist Kremli, juhtis ühendatud rahvavägesid ja algatas Venemaa vabastamise Kuldhordi võõrast ikkest (võit Kulikovo lahingus 1380).

Suurvürst ja esimene Vene tsaar Ivan IV Vassiljevitš kohutav(1530-1584) lõi tugeva tsentraliseeritud riigi, laiendas Moskva Venemaa piire mitu korda. Ta organiseeris raamatute trükkimist, farmaatsiatellimust, heategevusmaju (vaeste ja vähekindlustatud inimeste varjupaiku). Ta jagas ilmaliku ja sõjalise võimu (zemstvo ja oprichnina). Loodud tavaarmee (vibulaskjad). Ta õnnistas kasakat Ermak Timofejevitšit Siberi arendamise ja vallutamise eest, ilma milleta nüüd (piisab, kui nimetada "Gazprom") elaksime palju vaesemalt. Ta toetas kasakaid (enne seda peeti kasakaid põgenenud röövliteks) kui sõjalist jõudu, mis kaitses Venemaad kagupiiridel. Hukkamiste ja sisepoliitika ohvrite arvu järgi võib teda nimetada "humanistiks" võrreldes oma samaaegsete lääne "kolleegidega".

Vene tsaar ja esimene Venemaa keiser Peeter ma(1672-1725) alustas Venemaa muutumist tugevaks sõjaliseks, mereväe-, tööstus- ja teadusriigiks.

Keisrinna Katariina II(1729-1796) laiendas Venemaa piire ja tugevdas Venemaa autoriteeti maailmas. Tuuas riigipoliitikasse ususallivuse ehk südametunnistuse vabaduse põhimõtted. Lubatud mošeede ehitamiseks Kaasani provintsis. Oluline on märkida, et peaaegu kõik 18.-19. sajandil püstitatud mošeed on projekteeritud vene (sh vene õigeusu) arhitektide poolt. Nende hulgas: Heina mošee - arhitekt A. K. Loman, Mardzhani mošee - arhitekt V. I. Kaftyrev, Apanaevskaja (põhjaosa lisa) - arhitekt P. I. Romanov, Galeevskaya mošee (lõuna lisa) - arhitekt P. I. Romanov, armidtjaekt Burska, Iske-Tash - arhitektid PI Romanov ja FN Malinovski, Pervaja Porokhovaja - arhitekt Artamonov (selle kohta vt "Tatari entsüklopeedia", 1.-5. kd, 2002-2010).

Need faktid annavad tunnistust rahvastevahelise sõpruse ja usulise sallivuse sügavatest juurtest Kesk-Volga piirkonnas.

Rahvaste kultuuriline vastastikune rikastumine on loomulik ja sagedane, mitte harv nähtus. Näiteks Moskva Kremli siiani eksisteerivad müürid ja tornid püstitasid 15. sajandi lõpul Itaalia arhitektid (Mark Fryazin, P. Solari, Aleviz Fryazin Milanets, Anton Fryazin). 16. sajandi alguses püstitas Itaalia arhitekt Aleviz Fryazin Peaingli katedraali (vt selle kohta lähemalt TSB "Moskva Kreml", 13. kd, 1973).

Keiser Nikolai ma (1796-1855) – riigistruktuuri pikaajaline stabiilsus. Ta aitas kaasa kõrgkoolide, sealhulgas inseneri- ja tehnikaõppeasutuste avamisele. Seda võib nimetada Brežnevi "stagnatsiooni" eelkäijaks.

Rahvakomissaride Nõukogu esimees V.I. Lenin(1870-1924) kaotas kõik klassipõhised privileegid, algatas kirjaoskamatuse likvideerimise programmid, kogu riigi elektrifitseerimise, sõnastas noorte eluprogrammi: „Õppige, õppige ja õppige."

Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee peasekretär ja NSV Liidu Ministrite Nõukogu esimees I. V. Stalin(1879-1953) viis kodusõja järgselt võimalikult lühikese ajaga läbi riigi industrialiseerimise, tagas teaduse ja hariduse arengu sellisel tasemel, et pärast Teist maailmasõda sai meie riigist teine ​​tuumariik maailmas ja esimene kosmoseuuringutes.

NLKP Keskkomitee esimene sekretär N. S. Hruštšov ja NSVL Ministrite Nõukogu esimees (1894-1971) – suurpaneelmassielamuehituse algus. Sellest ajast alates hakkasid korterid saama tavakodanikud (töölised, noored spetsialistid, pensionärid) - nüüdseks kuulsad "hruštšovkad".

Leonid Brežnev, NLKP Keskkomitee peasekretär ja NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi esimees(1906-1982) - vaene, kuid sotsiaalselt kaitstud ja stabiilne kodanike elu, mis sobis olulisele osale elanikkonnast, kuulus Brežnevi "stagnatsioon".

NLKP Keskkomitee peasekretär ning esimene ja viimane NSV Liidu president M.S. Gorbatšov(s.1931) – koostöö järsk tihenemine välisriikidega ning tavaliste ja varem "reisipiiranguga" kodanike massilised välisreisid. Ta eemaldas stalinliku raudse eesriide.

Vene Föderatsiooni esimene president B. N. Jeltsin(1931-2007) - sotsiaalmajanduslike reformide läbiviimine, mis vabastas kodanike loomuliku ettevõtlusalgatuse.

Vene Föderatsiooni president D. A. Medvedev(sünd. 1965) - riigi stabiilse arengusuuna säilitamine pärast perestroikat.

Vene Föderatsiooni president V. V. Putin(s. 1952) - riigi sotsiaal-majandusliku arengu taastamine pärast 20. sajandi lõpu ümberstruktureerimislaastatust. Tähelepanu haridussüsteemile ja regionaalarengule. Riigi prestiiži tõstmine maailma üldsuses pärast perestroikat, riigi usaldusväärse ja kaasaegse kaitsevõime ning majandusliku suveräänsuse taastamise algus.

Tatarstani Vabariigi ajaloos on loomulikult vaja nimetada president M.Sh. Šaimieva(sünd. 1937), mis poliitiliste ja majanduslike vahenditega toetas piirkonna stabiilset elu vahemikus perestroika-eelsest, perestroika-järgsest ja perestroika-järgsest ajast, s.o. kaasaegne.

Praegune Tatarstani Vabariigi president Minnikhanov Rustam Nurgalijevitš(lk 1957) toetab seda poliitilist ja majanduslikku joont.

3. Pedagoogide kasvatus, s.o. keskkooli ja gümnaasiumi õpetajad.

Aga! Kõige tähtsam on kasvatajate endi haritus. Kas neil on palju teadmisi Venemaa poliitilisest ja intellektuaal-loomingulisest ajaloost? Mis on nende tõekspidamistes ja elus isamaalist, et nad saaksid olla õpetajad ja elavad eeskujud? Kas nad külastavad Baikalit, Solovetski saari, Krimmi või on nad lihtsalt huvitatud välisturismist? Kas nad eelistavad osta kodumaiste tootjate toodangut, toetan neid rasketel sanktsioonide aegadel, isegi kui see on endiselt importkaubast kehvem. Aastakümneid tagasi levis USA-s soodne rahvusliku suunitlusega küsimus: "Millal te viimati Fordi ostsite?" Samad sõnad tuleks nüüd edastada meie kodanikele seoses kodumaiste kaupadega.

Venemaa on üks parimaid (kui mitte parimaid) riike inimese vaimse mugavuse, seega üldiselt inimelu jaoks. See tähendab, et Venemaa on teatud määral kõigist oma hädadest ja korralagedustest hoolimata vaimses ja vaimses mõõtmes eluks soodne maa.

V.I. Kurašovi materjalide põhjal

Kompositsioon "Armastus kodumaa vastu" näeb ette erineva tasemega armastuse arvestamist: armastust koha vastu, kus inimene sündis, looduse ja lähedaste vastu. Kõiki teese toetavad argumendid N. Rubtsovi ("Mu vaikne kodumaa"), S. A. Yesenini ("Goy you, Russia, mu kallis") ja M. Nožkini ("Mu kodumaa, selgesilmne") luuletustest.

Armastus kodumaa vastu

Armastus kodumaa vastu selle sõna laiemas tähenduses saab alguse armastusest oma kodu vastu, armastusest väikese kodumaa vastu. Inimene kohtleb hoolikalt ja aupaklikult kohta, kus ta sündis ja kus veetis oma esimesed eluaastad. Just siin ütles ta oma esimese sõna, astus esimese sammu ja läks kooli, mis on inimese jaoks üks tähtsamaid eluasutusi.

Niisiis näitas N. Rubtsov oma luuletuses "Minu vaikne kodumaa", et tema jaoks on armastus kodumaa vastu selles, kus ta ujus kala, kus ta läks ujuma, kus ta käis koolis. Väike kodumaa tähendab luuletajale palju. Ta räägib hirmunult kohast, kus ta sündis.

Armastus looduse vastu

Armastus kodumaa vastu hõlmab ka armastust looduse vastu. Inimene õpib loodust hindama ja sellesse hoolega suhtuma juba sünnist saati ehk kodumaal. Armastus puude, lindude ja loomade vastu – see kõik kehtib ka armastuse kohta kodumaa vastu. Loodusest saab isamaa-armastuse kehastus ja vastupidi.

Näiteks S. A. Yesenini jaoks avaldus armastus kodumaa vastu põlispaikade ja looduse kirjeldamises. See on Venemaa oma põldude, paplite ja tasase Päästjaga. Luuletuses "Goy you, Russia, mu kallis" näitas suur luuletaja, mis on armastus kodumaa vastu:

Kui pühaku peremees hüüab:

"Viskake Rus, elage paradiisis!"

Ma ütlen: "Paradiisi pole vaja,

Anna mulle mu kodumaa."

Need sõnad on muutunud aforistlikuks, nende abil väljendavad paljud inimesed oma armastust kodumaa vastu.

Armastus lähedaste vastu

Kodumaa pole mitte ainult koht, kus inimene sündis, vaid ka need inimesed, kes on teda sünnist saati ümbritsenud. Ema ja isa, vennad ja õed, vanaemad ja vanaisad – kõik need inimesed kuuluvad kodumaa kontseptsiooni. Need on kõik need, kes ilmusid meie ellu selleks, et õpetada ja harida. Just nende inimestega seostuvad kõik lapsepõlvemälestused, mis on aluseks armastusele kodumaa vastu.

Nõukogude poeet M. Nožkin võrdleb luuletuses "Mu kodumaa, selge silmaga" armastust kodumaa vastu armastusega oma ema vastu. See ühendus on nii suurepärane ja lahutamatu.

See artikkel, mis aitab teil kirjutada essee teemal "Armastus kodumaa vastu", uurib armastuse avaldumist kodumaa, looduse ja lähedaste vastu ning illustreerib armastust kodumaa vastu ka kirjandusest pärit argumentidega.

Veebruari populaarseimad materjalid 9. klassi jaoks.

Analüüsiks pakutud tekstis tõstatab Vladimir Aleksejevitš Soloukhin kodumaa-armastuse probleemi.

Seda probleemi käsitledes ütleb autor, et armastus kodumaa vastu on kompleksne tunne, et armastuse mõistmine tuleb alles täiskasvanueas. Inimese armastus kodumaa vastu saab alguse peamisest – armastusest looduse vastu, mille keskkonnas ta on lapsepõlvest saati. Iga inimese jaoks on armastus looduse vastu midagi erinevat. Mõne jaoks ei saa "miski olla kallim kui kivid ja mägiojad, lumivalged tipud ja järsud nõlvad", kuid kellegi jaoks on see mererannik, "üklune soine maa, mis on kasvanud samblikega".

Aga ikkagi on igaühel midagi, mille mainimisest süda kiiremini lööma hakkab.

Nii näitab autor, et suurepäraste inimeste loovus, kes annavad meile edasi kogu meid ümbritseva maailma ilu, ei oma kodumaa, looduse vastu armastuse tekkimiseks vähe tähtsust. Mõlemad toodud näited, mis üksteist täiendavad, näitavad, et armastus kodumaa vastu saab alguse just armastusest looduse vastu, teadlikkusest, kui ebatavaline ja ilus kõik selles on.

Autori seisukoht on selge: inimeses ei teki sünnist saati armastust kodumaa vastu. Ta ilmub aja jooksul, siis proovib inimene juba aru saada, miks ta teda armastab. Selles aitavad teda maalikunst, muusika, luuletajate ja kirjanike looming.

Autori arvamusega on raske mitte nõustuda. Tõepoolest, selleks, et armastada kodumaad, on vaja vaadata seda, mis sind ümbritseb, tuleb loodusega harmooniasse jõuda, alles siis tekib armastus. Pole juhus, et paljude kirjanike teosed on sellele probleemile pühendatud. Ja isegi kui teos ei tõstata isamaa- ega loodusearmastuse probleemi, lisavad paljud kirjanikud oma loomingusse looduse kirjelduse, kuna armastus looduse vastu on kodumaa-armastuse põhikomponent. Meenutagem I. S. Turgenevi teost "Isad ja pojad", milles pool peatükki kirjeldatakse kohti, mida peategelased koduteel läbivad.

Seega võime järeldada, et tänu loodusele avastame nii suure ja asendamatu tunde – armastuse kodumaa vastu.

Uuendatud: 2019-07-21

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega on teil projektile ja teistele lugejatele hindamatu kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Kasulik materjal sellel teemal

• Soloukhin V.A. "Lapsepõlvest, koolist alates harjub inimene sõnade kombinatsiooniga:" armastus kodumaa vastu ". Miks on kodumaa inimesele kallis?

Mulle tundub, et iga inimese suur armastus Isamaa vastu kasvab välja lapsepõlvest. Just lapsepõlves kujuneb inimesel välja mõiste "emamaa" ja kõik sellega seonduv. Tema sünni- ja kasvukohad, kodumaa kombed, raamatud ja kultuur muutuvad inimesele kättesaadavaks juba varakult. Ja siis, palju aastaid hiljem, meenub sulle see kõik ja mõtled: "Jah, see kõik on minu oma, kallis, mulle südamelähedane."

Tolstoi ütles: "Emamaa on inimeste minevik, olevik ja tulevik." Minu arvates võib seda väidet seostada Peeter Dmitrijevitš Baranovski looga Püha Vassili Õndsa katedraalist, mis on loomulikult meie muinasaja monument ja peegeldab iidsete arhitektide oskusi. Tänaseni peetakse seda templit pühaks paigaks.

Inimesel on esimestest päevadest peale oma väike maailm, oma väike kodumaa. See on tema võrevoodi, ema hääl, hällilaul, esimene kõrist, ruum ja inimesed tema ümber. Kui inimene kasvab, kasvab koos temaga ka tema "emamaa" mõiste. Siin on tema sugulased, kodu, tänav, sõbrad, lasteaed, kool, park, kus ta jalutab, jõgi linnast väljas, ümbritsevad metsad ja põllud. Ta hakkab mõistma, milline kohusetunne, kiindumus, mälestused võivad avalduda melanhoolia või rõõmuna. Raamatut lugedes, koolis õppides saab inimene teada, et maailm ei piirdu ainult tema linna või vabariigiga, vaid see on palju laiem ning selles on erinevaid riike, mandreid, teisi jõgesid, järvi ja ookeane. Kuid tema peas on juba olemas mõiste "kodumaa", kus ta elab ja mis on talle väga kallis, ilma milleta ta oma elu ette ei kujuta. Ta nimetab seda oma "emamaaks".

Kui ma veel väike olin, viisid ema ja isa mind külla vanaema juurde. Ja hoolimata sellest, et seal on imelised heinamaad, puhtad järved ja õhk, tahtsin nädala pärast koju. Seal ma ju sündisin ja esimest korda päikest nägin. Seal on kõik oma, kallis.

Ja ma nii armastan meie jõge linna ääres, kuigi mitte täiesti puhast, meie õue, ehkki gaasilise õhuga, et ma ei vaheta neid millegi vastu. Kodumaa jääb ju igale inimesele alati kõige kallimaks.

Kompositsioon Mis on armastus kodumaa vastu?

Kodumaa on iga inimese elus kõige olulisem mõiste. Ta on alati üksi. Südamlik, armas, õrn kodumaa. Teda võrreldakse sageli oma emaga. Mida vanem inimene on, seda teravamalt on tunda kaasatust kõigesse, mis sinu riigiga juhtub. Vanusega on eraldumine emamaast teravamalt tunda, kohtumine sellega on rõõmsam. Miks see juhtub?

Inimesed ütlevad: Kodumaa on koht, kus su nabanööri veri tilkus. See on väike kodumaa. Mõnikord on see väike küla, mõnikord suur linn. Sõna Isamaa all peame silmas oma maad, küla, maja, tänavat, mida mööda saame kinnisilmi jalutada, sest seal on kõik kallis ja tuttav. Armastame oma kodumaa loodust, selle inimesi, oma maa ajalugu, oleme uhked oma kodumaa üle. Pole olemas sellist asja nagu rikas või vaene kodumaa.

Mida ma mõtlen mõiste "emamaa" all? See on minu kodu, kus ma sündisin, kus mind õpetati rääkima, vanemaid austama. See on minu kool, kus nad annavad mulle hariduse, juhatavad mind edasise elu selgele helgele teele. See on kooliaias asuv pink, kuhu kutsusin klassivenna ja võtsin ta esimest korda käest kinni. Meie klassil on jõe ääres hinnaline koht. Igal aastal, suvel, käime seal ööbimas matkamas. Õhtul lõkke ääres jagame oma unistusi tulevikuks. Mulle tundub, et kõik saab meie jaoks tõeks. Varsti on meil lõpupidu, läheme lahku kauaks ja võib-olla igaveseks. Vaatan jõge, klassikaaslasi, süda valutab. Arvasin, et see juhtub ainult eakatega. Valmistun oma armsa väikese kodumaaga hüvasti jätma. Ma tulen ja kohtumine on sama liigutav kui hüvastijätt.

Hiljuti lugesin ühe kasahhi luuletaja luuletust. Seal on sellised read: "Siin ma sündisin ja kasvasin üles, maailm üritab omaks võtta ...". Väga kujundlik. Tõepoolest, lapsepõlves püüame kõike omaks võtta, märkamata enda kõrval halba ja inetut. Nüüd näen paljut teistmoodi. Näen, kui palju on vaja ära teha, et mu armastatud linn oleks ilusam ja selle elanikud õnnelikumad. Märkan ebaõiglust ja tean, et selle vastu tuleb võidelda. Ma ei lakka kunagi armastamast oma kodumaad. Ma tahan muuta maailma paremaks, ma tahan, et mu kodumaa oleks õnnelik, särav ja rõõmus.

Mitu huvitavat kompositsiooni

• O-90 pilt ja omadused romaanis We Zamyatin kompositsioon

  Teoses "Meie" on palju huvitavaid ja vastuolulisi tegelasi. Üks neist kangelannadest on O-90. See tüdruk on ehitaja Integral D-503 pidev partner

  Lugu Teekond Peterburist Moskvasse võib julgelt nimetada 18. sajandi Venemaa eluolu entsüklopeediaks. See paljastab kõik selle perioodi Venemaa ühiskonna pahed. Sellega seoses on selle töö väärtus

Armastus kodumaa vastu ja patriotism on erinevad mõisted.

Armastus on tunne, mida saame kogeda erinevate objektide ja subjektide suhtes. Me võime armastada (või mitte armastada) üheaegselt oma kodumaad, naist, ema, last, Jumalat, oma kodu, muusikat, punast veini, liha, ananasse, reisimist, oma või teisi linnu ja riike jne. .

See tunne ei vaja kellegi või millegi nimel ohverdamist ega kannatusi. Niipea, kui armukadedus või ohverdus seguneb armastusse, võtab see valusad vormid. Kuid patriotismi ohverdamine on selle oluline osa.

Me võime midagi armastada, kuid midagi ei ole üheski nähtuses ja inimeses. Samuti valime, keda ja mida armastada. Aga nagu teate, "kodumaad ei valita." Kus sa sündisid – siis armastus. Valik on minimaalne.

Patriotism pole mitte ainult armastus, vaid, mis on oluline, ka armastuse demonstreerimine kodumaa vastu. Isamaaline käitumine on see, kui me mitte ainult ei armasta, vaid ka näitame seda välja, surume selle tunde teistele peale, peame armastuse puudumist oma objekti vastu puuduseks või lausa kuriteoks.

Armastusest ei saa mingit kasu. Tunne iseenesest on juba piisav. Tunnete demonstreerimine - antud juhul patriotism - on samuti suunatud mingisuguse moraalse või füüsilise kasu saamisele, kuna selle tunde sakraliseerimine suurendab selle kogejate tähtsust. Patriotismi egiidi all ja märgi all võib teha kõike ja seda ei taunita.

"Kodumaa" all mõistab igaüks oma: keegi on riik, keegi on keel, keegi on lapsepõlve maastik ja keegi on mälestused või perekond - ja seetõttu on armastus kodumaa vastu erinevatel inimestel erinev. Teised ei tunne seda nii, nagu mina. Ja sul pole vaja. Patriotism on reeglina grupiarmastuse ning jagatud ideede ja väärtuste vorm.

On valikuline armastus. Täpsemalt: mulle meeldib see, aga see pole nii. Ja seal on armastus, mis sarnaneb eufooriale, pildile - kui tundub, et armastate "kõike" ja "üleni". Patriotism tähendab armastust kodumaa kui terviku vastu. Armastada teda sellisena, nagu ta on, "ükskõik mida", "ükskõik mis". Muidugi võib patrioot mõnikord Armastatut noomida, aga ei lase seda teistel teha. Ma armastan teda, olgu ta milline tahes. Selle eest, et ta on.

Armastus kellegi või millegi vastu ei tekita vihkamist nende vastu, kes seda ei armasta. See on minu isiklik tunne. Isamaalisus seevastu vajab, et teised seda tunnet jagaksid, jõudu ja kirge lisab enamasti ka vihkamine kodumaa vaenlaste vastu.

Armastuse tunne on meeldiv ja kasulik, sest sa tahad investeerida armastuse objekti, hoolitseda selle eest ja aidata seda arengus. Kodumaa või selle osa armastaja võib sellest armastuse mõistmisest lähtudes olla nii tunnetamine kui ka tegutsemine. Seda ei nõuta teistelt ja seda ei edastata teistele – see on meie enda asi. Patrioodi tegevus eeldab sellesse teiste kaasamist. Patriotism on muutumas ühiseks põhjuseks ja nõuab ühendamist.

See tähendab, et igaüks meist võib armastada oma kodumaad ja samal ajal mitte olla patrioot. Isamaa-armastuse erijuhtumiks ja valikuliseks variandiks võite pidada patriotismi. Samal ajal annavad selle nähtuse ja tunnete demonstratiivsus, ohverdamine, massiline iseloom, sallimatus, kinnisidee ja aktiivsus sellele sageli ebatervisliku iseloomu, mis põhjustab selle põhjal tõsiseid ja ohtlikke haigusi. See ohustab nii armastaja enda kui ka tema armastuse objekti heaolu.

P.S. Kirjutasin aasta tagasi. Ja viimase perioodi jooksul vene, ukraina, ameerika jm patriotismiga tutvudes veendusin nende üldises olemuses ja vaatlusandmete täpsuses.