Millisesse kasti sõdalased kuulusid? Kastid Indias – kuidas jagunemine toimub? Kastid suured ja väikesed

Paljud eurooplased, ameeriklased ja ka meie kaasmaalased usuvad, et ida kultuur on palju kõrgem ja inimlikum kui pragmaatilise läänemaailma väärtused. Kuid nad unustavad, et just Indias tekkis üks rängemaid sotsiaalse kihistumise vorme – kast, mis mõistis miljonid inimesed ja nende järeltulijad eluaegsesse vaesusesse ja jõuetusesse, samas kui valitud vähemust ümbritseb au ja tal on juurdepääs kõik tsivilisatsiooni eelised.

Kastidesse jagunemine (või, nagu neid Indias kutsutakse, "varnad") tekkis primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise ajastul, kui ilmnes varaline ebavõrdsus. Esimene kirjalik mainimine kastisüsteemi kohta pärineb 2. aastatuhande keskpaigast eKr. e. Rig Veda räägib nelja varna tekkimisest, mis eksisteerivad Indias tänapäevani:

• brahmanid on preestrite kast. Brahmanad tegelevad tänapäeval ka religioossete praktikatega, sageli ametnike või õpetajatena;
• kshatriyas — sõdalaste kast. Tänapäeval ei teeni kshatriyad mitte ainult sõjaväes ja politseis, vaid täidavad ka olulisi positsioone riigihalduses;
• vaisya on põllumehed ja kaupmehed. Paljud vaisyad võisid isegi jõukuse poolest ületada ja mõjutada kõrgemate kastide esindajaid. Kaasaegses Indias tegelevad vaišjad jätkuvalt kaubanduse ja põllumajandusega, samuti krediidi- ja pangatoimingutega;
• Sudrad on talupoegade ja tööliste pooleldi alluv kast, tavaliselt kõrgemate kastide esindajate teenistuses. Vaatamata selle kasti madalale prestiižile võivad paljud sudrad koguda märkimisväärset rikkust ja omada suuri maa-alasid.

Eraldi on ka elanikkonna rühm, kuhu kuuluvad kõik, kes nelja eelmainitud kasti ei kuulu – puutumatud ehk daliidid. Antropoloogid ja ajaloolased usuvad, et puutumatu kast tekkis aarialaste India vallutamise ajal (XII-VII sajand eKr). Uutele maadele tulnud vallutajad soovisid kohalikke draviidi rahvaid alluvuses hoida, mistõttu nad mõtlesid välja sotsiaalse süsteemi, milles aborigeenid ei saanud normaalselt ühiskonda integreeruda ega võtta selles vähemalt mingit olulist positsiooni. Niisiis said kõik aaria sissetungijad teatud kastide liikmeteks (olenevalt nende okupatsioonist) ja kõik lüüa saanud kuulutati puutumatuteks. Dalitid tegid kõige mustema töö. Nad valmistasid nahka, eemaldasid surnud loomad tänavatelt ja koristasid tualette. Neil oli rangelt keelatud siseneda teiste kastide esindajate hoovidesse ja kasutada avalikke kaevu. Kuigi puutumatuid põlgasid kõik, oli neil inimestel ka teatav jõud. Usuti, et puutumatu inimene võib rüvetada kõrgemast kastist pärit inimest. Kõige ohtlikum selline saastumine oli brahmana jaoks. Daliti lihtne puudutus brahmana riietele tähendas viimase jaoks pikki aastaid katseid oma karmat puhastada.

Iga varna esindaja eluiga on selgelt reguleeritud. Oleneb kastist, milliseid riideid saab inimene kanda, mida ta võib süüa, kuidas ta peaks teistega suhtlema. Erinevate kastide esindajatel on harvade eranditega keelatud omavahel abielluda. Teatud kasti sündinud lapsed ei saa enam oma sotsiaalset staatust muuta. Ametlikult on üleminek ühest kastist teise võimalik ainult madalamal tasemel. Prestiižsemasse kasti on võimatu kolida. Paljud indiaanlased kasutavad aga trikke, mis võimaldavad neil rangest Varna süsteemist kaugemale minna. Esiteks, kuna igal kastil on oma perekonnanimed, võite ametnikule altkäemaksu anda ja võtta kõrge kasti perekonnanime. Teiseks võite loobuda hinduismist ja aktsepteerida religiooni, kus puudub kastijaotus. Osa hindusid pöörduvad seejärel uuesti hinduismi juurde, kuid samas väidavad, et enne usuvahetust olid nad brahmanid või kšatrijad.

Inimeste ebavõrdsuse religioosne seletus

Kastisüsteem tuleneb hindude usulistest tõekspidamistest. Rig Veda järgi loodi kogu kosmos esimese inimese Purusha kehast. Jumalad ohverdasid Purusha maailma loomise nimel. Tema keha eri osadest tekkisid: maa, õhk, tuul ja taevakehad. Lisaks andis purusha kogu inimkonna. Tema suust väljusid brahmanad, tema kätest kšatrijad, tema puusadest vaisyad ja tema jalgadest sudrad.

Reinkarnatsiooni doktriin on suunatud ka Indias olemasoleva sotsiaalse ebavõrdsuse säilitamisele. Hindu ideede kohaselt võib inimene, kes järgib rangelt kõiki oma kasti reegleid, pärast surma sündida kõrgema varna esindaja kehas.

Kastidesse jagunemine täna

Hoolimata sellest, et kastidesse jagunemine tundub läänlastele julm ja ebademokraatlik, ei ole kastid tänapäeva Indias mitte ainult kuhugi kadunud, vaid on muutunud struktureeritumaks. Iga kast on täna jagatud täiendavateks alarühmadeks - jati. Kokku on üle 80 erineva jati. Kuigi puuduvad dokumendid, mis viitaksid isiku kuulumisele teatud varnasse, on kastijaotus rangelt religiooni ja traditsioonide järgi valvatud.

Kaasaegse India suurim kast on puutumatud - umbes 1/5 riigi kogu elanikkonnast. Dalitid elavad spetsiaalsetes getodes, kus on laialt levinud tööpuudus ja kuritegevus. Puutumatud ei saa normaalset haridust ega kvaliteetset arstiabi. Neil ei ole lubatud siseneda kauplustesse, apteekidesse, haiglatesse, templitesse ja ühistransporti, mida kasutavad teiste kastide esindajad. Just nagu tuhandeid aastaid tagasi, teevad need inimesed kõige mustemat ja raskemat tööd.

Paljud India kodanikuõiguste aktivistid, sealhulgas Mahatma Gandhi, on püüdnud luua sotsiaalset võrdsust. Nad suutsid tagada, et India põhiseadus tunnistas puutumatute võrdsust teiste kastide esindajatega, kuid tegelikult jääb tänapäeva Indias dalitidesse suhtumine samaks, mis oli 4 tuhat aastat tagasi. Kohtud on leebed kurjategijate suhtes, kes panevad toime puutumatute vastu ebaseaduslikke tegusid, dalitid saavad teiste kastide esindajatega võrreldes madalamat palka.

Vaatamata sellele, et India on tänapäeval avatud lääne liberaalsetele ideedele, pole puutumatud kunagi julgenud mässata. Sajanditevanune komme alluda ja karmasaaste kartus ei lase neil inimestel alustada võitlust vabaduse ja võrdsuse eest.

Formaalselt kadus kastiline diskrimineerimine Indias peaaegu seitsekümmend aastat tagasi – 1950. aastal, kui põhiseaduses oli kastide võrdõiguslikkus kirjas; nüüd peetakse sündsusetuks maal neist isegi rääkida. Kuid päriselus imbub diskrimineerimine India ühiskonda ikka ülevalt alla. Kirjanik ja ajakirjanik Prayag Akbar räägib, kuidas asjad tegelikult on.

2016. aasta oktoobris ületas noormees Uttarakhandi osariigis veski läve. Ta oli dalit – suhteliselt uus sõna nende jaoks, keda kastisüsteemis nimetati puutumatuteks. Veskis viibinud brahmanaõpetaja (ja kastisüsteemis olid braahmanid kõrgeim eliit) süüdistas noormeest selles, et ta on oma välimusega kogu siinse jahu rüvetanud. Kui daliit üritas vastu vaielda, võttis õpetaja välja noa ja lõikas tal kõri läbi.

Lugu jõudis üleriigilisse ajakirjandusse. Dalitid Uttarakhandis korraldasid mitmeid proteste. Õpetaja arreteeriti ja mõisteti süüdi – koos venna ja isaga, kes ähvardasid ohvri perekonna tappa, kui nad üritavad politseiga ühendust võtta. Ja peagi hakkas tunduma, et see räige julmus on seotud mõne kauge retrograadse maailmaga, mis oli peaaegu kadunud. Ja siis unustasid kõik ta lihtsalt. Ei olnud arutelu selle üle, et koodid ja uskumused, mis selle agressiooni võimalikuks tegid, olid ühiskonnas palju sügavamalt juurdunud, kui tundub.

Kui daliit üritas vastu vaielda, võttis õpetaja välja noa ja lõikas tal kõri läbi.

Ameerika dokumentaalfilm Meet the Patel (2014), mille režissöörid on vend ja õde Gita ja Ravi Patel, demonstreerib veel üht kasti tunnust, mida India ühiskond otsustab ignoreerida. Filmis näidatakse, kuidas 30-aastane Ravi otsustab oma eurooplasest tüdruksõbra maha jätta ja teha seda, mida tema vanemad temalt ootavad – abielluda tüdrukuga tema kastist (jutt käib Pateli väikesest kastist – väikemaaomanikest, kus kõigil on sama perekonnanimi). Ravi elab Ameerikas, ta assimileerus ja näib, et on juba ammu kõrvale kaldunud traditsioonilise India ühiskonna tavadest. Kuid selle ühiskonna surve on nii tugev, et ta on valmis loobuma kõigest, mis talle kallis, ja otsima kuulekalt “sobivat” naist. Ta sõidab erilistele kogunemistele, kus noored Patelised – poisid ja tüdrukud – saavad üksteist tundma õppida. Ta lubab vanematel endaga kohtinguid kokku leppida. Ta käib isegi astroloogide juures. Ja ta ei esita hetkekski endale küsimust, mis õigusega vanemad temalt seda nõuavad. Film selgitab ilmekalt, kuidas kastisüsteemist kinnipidamine kandub põlvest põlve, kuidas kast vähimagi sunnita – lihtsalt kartuses vanematele pettumust valmistada – taastoodab end isegi kaugel Indiast.

Näib, et ei filmi autorid ega arvukad India vaatajad ei saanud isegi aru, et tegemist on kastipildiga. Kuna maailm peab kaste kurjadeks, siis on "kõrgemate" kastide esindajad leiutanud mitmeid viise, kuidas kastile nime nimetamata pöörduda – kasutades sõnu "kogukond" ja "päritolu". Endogaamia (norm, mis näeb ette abielu sõlmimise teatud sotsiaalse või etnilise rühma piires. - Toim.) oluline kogukonna säilitamiseks (tänapäeval riskivad vähesed indiaanlased tunnistada, et tahavad kasti säilitada). Teine kasulik sõna on "teised": see maskeerib "madalamate" kastide esindajaid. Neid eufemisme, mille tegelikku tähendust kõik mõistavad, kasutatakse erinevates olukordades, alates tööintervjuudest kuni üürnike valikuni.

Siin tuleb selgitada, et üldine ettekujutus sellest, mis kast Indias on, kujunes enamasti lääne autorite kirjelduste järgi. Isegi sõna "kast" ise lõid selle süsteemi jaoks välja Portugali kaupmehed 16. sajandil ("kast" portugali keeles tähendab "rass", "tõug"). Indiasse saabunud kaupmehed Prantsusmaalt, Hollandist ja Suurbritanniast selgitasid kohalikku sotsiaalset jagunemist oma ideedega rassipuhtusest. Nad saatsid koju üksikasjalikud kirjeldused India ühiskonnakorraldusest (nagu nad ise sellest aru said) ja nende lugude põhjal ehitasid teadlased (Karl Marxist Max Weberini) teooriaid India ühiskonnaelu kohta. Kuulsaim neist kuulub Louis Dumontile: ta suhtus India kastisüsteemi kui muutumatusse hierarhiasse, milles kõik aktsepteerivad vaikimisi tema positsiooni. Tuginedes klassikalistele Hindu tekstidele, kirjeldas Dumont tegelikult varnasid - valduste mõistet, mis hõlmab brahmanasid (teadlasi), kshatriyas (sõdalasi), vaisyas (kaupmehed ja põllumehed) ja sudrasid (talupojad ja lihttöölised). Pluss puutumatud, kes on nii tühised, et on väljaspool kastisüsteemi.

Nii saavad kastidest tavaliselt kõik aru, kuid tegelikult on jaotus palju keerulisem. Varnade sees on jati - arvukad rühmad, mis erinevad tegevuse tüübi ja muude parameetrite poolest. Igal rühmal on oma reeglid, rituaalid ja ettekirjutused ning mis kõige tähtsam - selge arusaam sellest, kuidas selle liikmed peaksid palvetama, kellega abielluda ja millist toitu süüa. Indias on selliseid rühmitusi tuhandeid: kui palju täpselt – keegi ei tea.

Varnad ei mängi tänapäeval enam sama rolli kui vanasti, kuid jati mõju on endiselt tugev.

Endogaamia rühmades on endiselt palju rangem, kui võib tunduda. "Abielud armastuse pärast" (eufemism kastide või religioonidevaheliste liitude kohta) on isegi viimastel aastakümnetel sageli lõppenud noorpaaride vendade, isade ja emade füüsilise vägivallaga. Ajalehed mõistsid oma juhtkirjades hukka perevägivalla – ja järgmistel lehekülgedel avaldasid nad jati kontseptsioonil põhinevaid abielukuulutusi. Nüüd on see kõik kolinud internetti: konkreetsete jati jaoks on palju kohtingulehti. Kihistumine pole kuhugi kadunud, ka küberruumis.

Nii et kui indiaanlane ütleb, et kastisüsteem on ammu minevik, tähendab ta ainult seda, et varnad ei mängi tänapäeval enam sama rolli kui vanasti. Ta teab suurepäraselt, et jati mõju on endiselt tugev, kuid ta peab seda positiivseks nähtuseks, mis ei hävita ühiskonda, vaid seob tänapäeva India iidsete traditsioonidega. Kuid isegi varnade süsteem on endiselt jõus: rünnakud daliitide vastu "sobimatu" käitumise pärast pole "kõrgemate" kastide esindajate arvates ikka veel haruldased.

Pärast India iseseisvuse väljakuulutamist 1947. aastal muutus kastide diskrimineerimine tabuks mitte ainult vestluses, vaid ka uurimistöös. Indiaanlased kuulutasid (ja uskusid sellesse ka ise), et vabariik oli kastiprobleemi edukalt lahendanud juba oma esimestel aastatel. Viga oli selles, et kui varnasüsteem võis nõrgeneda, siis jatisüsteemiga ei tulnud kellelgi pähegi võidelda, lihtsalt ei pidanud seda kastisüsteemiks. Tänu sellele liikusid kastid turvaliselt koloniaalriigist kaasaegsesse vabariiki.

Kuid 1990. aastal muutus probleemi edasiseks summutamine võimatuks. Sel ajal kehtestas valitsus uued kvoodid, pakkudes dalitidele vabu kohti avalikus teenistuses ja kohti haridusasutustes. See põhjustas ägedaid proteste. Privilegeeritud kastid pole kvootidega leppinud ka praegu: aeg-ajalt on kuulda, et kvoodid võtavad "väärikamatelt" õpilastelt õppekohti ära.

"Kõrgemad" klassid konsolideeruvad ideoloogia ümber, mis kaitseb traditsioone ja tavasid.

Eriti selgelt avaldus "olematu" kastisüsteem poliitikas. Aastakümneid pärast iseseisvuse väljakuulutamist domineeris selles Kongressi partei, mis koosnes peaaegu täielikult eliidi liikmetest. "Madalamatel" kastidel kulus kaua aega, et lõpuks nimetada oma liidrid, hakata osalema poliitilises protsessis ning kuulutada avalikult oma õigusi ja probleeme, kuid lõpuks õnnestus neil kujuneda arvestatavaks poliitiliseks jõuks. Vastuseks on "ülemised" klassid koondumas ideoloogia ümber, mis kaitseb traditsioone ja tavasid. Siit ka paljude politoloogide arvates ja India natsionalismi tugevnemine: tagasipöördumine iidsete traditsioonide juurde tähendab naasmist "vana hea" hierarhia juurde.

Siinkohal on asjakohane tõmmata paralleel Ameerika Ühendriikide liikumisega Black Lives Matter, mis suutis murda politsei pikaajalise rassilise diskrimineerimise teemalise vaikuse. Kõik on aastaid teadnud, et see diskrimineerimine on olemas, seda mängiti miljon korda naljades ja popkultuuris, kuid ainult massiline protestilaine sotsiaalvõrgustikes sundis ametlikku meediat probleemi tunnistama. Pikemas perspektiivis on see aga aidanud suurendada toetust Donald Trumpile – selget pilti sellest, kuidas eliidirühmad koonduvad võrdsuse ja õigluse nõuete vastu.

India kastisüsteemil on ühiskonnale tohutu mõju, kuid see on veelgi tugevamalt seotud inimese ja tema kehaga. Isegi toit, mida inimestel on lubatud või keelatud, jagab India ühiskonna paljudesse erinevatesse rühmadesse. Endiselt peetakse kinni joogivee vahetamise tabu. "Kõrgemate" kastide majadest leiate ka tänapäeval eraldi lauanõude ja söögiriistade komplektid teenistujatele; tulevad töötajad joovad ka klaasidest, mida pererahvas ei kasuta.

Isegi toit, mida inimestel on lubatud või keelatud, jagab India ühiskonna paljudesse erinevatesse rühmadesse.

2012. aastal India seitsmes suurimas linnas läbi viidud oluline uuring. Autorid püüdsid välja selgitada, kuidas elavad üksteisest lahus kasti- ja majanduserinevusega inimesed. Selgus, et kastide segregatsioon on palju tugevam kui sotsiaalmajanduslik segregatsioon. Sama kasti rikkad ja vaesed saavad paremini läbi kui kaks erinevast kastist pärit rikast (või vaest) perekonda. Sellist segregatsiooni soodustavad väljaütlemata reeglid mitte üürida ega müüa kortereid "autsaideritele", mis, kuigi seadusega vastuolus, aitab praktikas suurepäraselt kaasa kastide geograafilisele koondumisele.

Kastisüsteem on end tõestanud tugeva institutsioonina, mis on suutnud viimase kolme aastatuhande jooksul üle elada kõik India ajaloo keerdkäigud. Seega on ebatõenäoline, et ta võttis ja kadus poole sajandi jooksul. Selle asemel on see muutunud ja ühiskond peab neid muutusi ära tundma ja jälgima. Ja mitte teeselda, et kastisüsteem on lüüa saanud, samal ajal kui hierarhia ja lõhestumine tungib iga India perekonna ellu.

Neli India varnat

Varna ja kastid meie ajal

Poolteist tuhat aastat eKr jagunes India ühiskond 4 valdusse. Neid kutsuti varnadeks. Sanskriti keelest tõlgitakse kui "värv", "kvaliteet" või "kategooria". Rig Veda järgi tekkisid varnad ehk kastid Jumala Brahma kehast.

Vana-Indias olid algselt sellised kastid (varnad):

• brahmanid;
• Kshatriyas;
• Vaishya;
• Shudrad.

Legendi järgi lõi Brahma oma kehaosadest 4 kasti

Kastide tekkimine iidses Indias

Varnade ehk nn indiaanikastide tekkimisel on palju põhjuseid. Näiteks otsustasid aarialased (mitte segi ajada pseudoteaduslike “aarialastega”), vallutanud India maa, jagada kohalikud inimesed nahavärvi, päritolu ja materiaalse staatuse järgi. See lihtsustas sotsiaalseid suhteid ja lõi valitsusele soodsa keskkonna. Aarialased tõstsid end ilmselgelt kõrgeima kasti hulka ja võtsid naiseks ainult brahmana tüdrukuid.

India kastide üksikasjalikum tabel koos õiguste ja kohustustega

Kasta, varna ja jati – mis vahet on?

Enamik inimesi ajab segamini mõisted "kast" ja "varna", paljud peavad neid sünonüümiks. Kuid see pole nii ja sellega tuleks tegeleda.

Iga indiaanlane, ilma õiguseta valida, sündis suletud rühmas – varnas. Mõnikord nimetatakse neid India kastiks. India kast on aga alarühm, igas varnas kihistus, seetõttu on tänapäeval lugematu arv kaste. Ainuüksi 1931. aastal avaldati rahvaloenduse andmetel andmed 3000 India kasti kohta. Ja varnasid on alati 4.

Tegelikult on Indias üle 3000 kasti ja alati on neli varnat.

Jati on kastide ja taskuhäälingusaadete teine ​​nimi ning igal India inimesel on jati. Jati - kuuludes teatud elukutsesse, usukogukonda, on see ka suletud ja endogaamne. Igal varnal on oma jati.

Võite tõmmata primitiivse analoogi meie ühiskonnaga. Näiteks on seal jõukate vanemate lapsed. See on varna. Õpitakse eraldi lasteaedades, koolides ja ülikoolides, suheldakse peamiselt omavahel. Need noorukiteks kasvavad lapsed jagunevad subkultuuridesse. Kellest saab hipster, kellest saab "eliit" ettevõtja, teised - loominguline intelligents ja kellestki - vaba reisija. See on jati või kast.

Indias saab kaste jagada usu, elukutse ja isegi huvide järgi

Neid saab jagada vastavalt nende huvidele, valitud elukutsete järgi. Kummalisel kombel aga "segunevad" selle varna inimesed harva teiste, madalamate varnade ja isegi kastidega ning püüavad alati suhelda nendega, kes on neist kõrgemad.

Neli India varnat

Brahmanid- India kõrgeim varna või kast. Sinna kuulusid preestrid, preestrid, targad, õpetajad, vaimsed mentorid ja need inimesed, kes ühendasid teisi inimesi Jumalaga. Brahmanid olid taimetoitlased ja võisid süüa ainult oma kastidesse kuuluvate inimeste valmistatud toitu.

Brahmanid on India kõrgeim ja austatuim kast

Kshatriyas- see on sõdalaste, oma riigi kaitsjate, sõdalaste, sõdurite ja üllataval kombel kuningate ja valitsejate India kast või varna. Kšatrijad olid brahmanade, naiste, vanade inimeste, laste ja lehmade kaitsjad. Neil lubati tappa neid, kes dharmat ei järginud.

Kshatriya sõdalaste kasti silmapaistvamad esindajad on sikhid.

Vaisyas- need on vabad kogukonna liikmed, kauplejad, käsitöölised, põllumehed, töölisklass. Neile ei meeldinud rasket füüsilist tööd teha ja nad olid toidu suhtes äärmiselt hoolikad. Nende hulgas võiks olla väga jõukaid ja jõukaid inimesi – ettevõtete ja maade omanikke.

Vaishya kastid on sageli rikkad kaupmehed ja maaomanikud, kellele ei meeldi raske jäme töö.

Shudrad- India madalaim varna või kast. Sellesse kuulusid teenijad, töölised ja töölised. Kõik need, kellel ei olnud kodu ega maad ning kes tegid kõige raskemat füüsilist tööd. Shudradel polnud õigust palvetada jumalate poole ja saada "kaks korda sündinud".

Shudrad on India madalaim kast. Nad elavad halvasti ja töötavad väga palju.

Religioosset tseremooniat, mis toimus India kolmes ülemises varnas või kastis, nimetati "Upanayanaks". Initsiatsiooni käigus pandi poisile kaela tema varnale vastav pühitsetud nöör ja sealt edasi sai temast “dvija” ehk “kaks korda sündinud”. Ta sai uue nime ja teda peeti brahmacariks – jüngriks.

Igal kastil on oma rituaalid ja initsiatsioonid

Hindud usuvad, et õiglane elu võimaldab järgmises elus sündida kõrgemasse kasti. Ja vastupidi. Ja brahmanid, kes on Maal juba läbi teinud pika taassündide tsükli, ootavad kehastumist teistele, jumalikele planeetidele.

Puutumatu kast – müüt ja tegelikkus

Erilist tähelepanu tuleks pöörata puutumatutele. 5 India kasti olemasolu on müüt. Tegelikult on puutumatud need inimesed, kes mingil põhjusel 4 varnasse ei sattunud. Hinduismi järgi elasid nad oma minevikus taassünni ajal jumalakartlikku elu. India puutumatute "kast" on enamasti kodutud, vaesed inimesed, kes teevad kõige alandavamaid ja räpasemaid töid. Nad kerjavad ja varastavad,. India brahmana kast on nende kohaloleku tõttu rüvetatud.

Nii elab puutumatute kast Indias tänapäeval.

India valitsus kaitseb mingil määral puutumatuid. Selliste inimeste puutumatuteks või lausa kastist väljas nimetamine on kriminaalkorras karistatav. Diskrimineerimine sotsiaalsetel alustel on keelatud.

Varna ja kastid Indias tänapäeval

Millised kastid on tänapäeval Indias? - te küsite. Ja Indias on tuhandeid kaste. Mõnda neist on vähe, kuid kogu riigis on tuntud kaste. Näiteks hijras. See on India puutumatute kast, Indias hõlmab see transsoolisi inimesi, transseksuaale, biseksuaale, hermafrodiite, interseksuaale ja homoseksuaale. Nende rongkäike võib kohata linnade ja alevite tänavatel, kus nad teevad annetusi Emajumalannale. Tänu mitmetele protestidele on India Hijri kast saavutanud enda ametliku tunnustuse "kolmanda soo esindajana".

Puutumatute kasti kuuluvad ka hidžrid Indias

Varnasid ja kaste Indias peetakse meie ajal mõneks mineviku reliikviaks, kuid asjata - süsteem jääb alles. Suurlinnades on piirid mõnevõrra ähmased, kuid külades on vana elulaad siiski säilinud. India põhiseaduse kohaselt on inimeste diskrimineerimine varna või kasti alusel keelatud. On olemas isegi põhiseaduslik kastide tabel, mis muide kasutab mõistet "kogukond" "India kasti" asemel. Selles öeldakse, et igal India kodanikul on õigus saada asjakohane dokument, mis tõendab kuulumist kasti.

Indias võib igaüks saada kastidokumendi

Niisiis, kastisüsteem Indias mitte ainult ei jäänud püsima ja jõudis meie päevani, see töötab tänapäevani. Pealegi jagunevad ka teised rahvad varnadeks ja kastideks, nad lihtsalt ei anna sellele sotsiaalsele jagunemisele nime.

Näo ees, tean paljusid India rändureid, kes elavad seal kuude kaupa, kuid neid kastid ei huvita, sest need pole eluks vajalikud.
Kastisüsteem ei ole tänapäeval, nagu ka sajand tagasi, eksootiline, see on osa India ühiskonna keerulisest korraldusest, mitmetahuline nähtus, mida indoloogid ja etnograafid on uurinud sajandeid, sellest on kirjutatud kümneid pakse raamatuid, nii et Avaldan siin ainult 10 huvitavat fakti India kastide kohta - kõige populaarsemate küsimuste ja väärarusaamade kohta.

1. Mis on indiaanlaste kast?

Indiaanlaste kast on nii keeruline nähtus, et ammendavalt täielikku määratlust pole lihtsalt võimalik anda!
Kaste saab kirjeldada ainult mitmete märkide kaudu, kuid siiski on erandeid.
Kast Indias on sotsiaalse kihistumise süsteem, eraldi sotsiaalne rühm, mis on seotud selle liikmete päritolu ja õigusliku staatusega. Kastid on Indias üles ehitatud põhimõtete järgi: 1) üldine (seda reeglit järgitakse alati); 2) üks amet, tavaliselt pärilik; 3) kastiliikmed ühinevad reeglina ainult omavahel; 4) kastiliikmed ei söö üldjuhul koos autsaideriga, välja arvatud teised enda omast oluliselt kõrgema sotsiaalse positsiooniga hindu kastid; 5) kastiliikmeid saab määrata selle järgi, kellelt nad saavad vett ja toitu, töödeldud ja toorelt.

2. Indias on 4 kasti

Nüüd on Indias mitte 4, vaid umbes 3 tuhat kasti, neid võib riigi erinevates osades kutsuda erinevalt ja sama elukutsega inimestel võivad erinevates osariikides olla erinevad kastid. Kaasaegsete kastide täieliku loendi osariikide kaupa leiate aadressilt http:// socialjustice ...
See, mida nimetud inimesed turistide ja muudel India lähedal asuvatel saitidel neljaks kastiks kutsuvad, pole üldse kastid, need on 4 varnat – caturvarnya na – iidne sotsiaalne süsteem.

4 varnat (वर्ना) on iidne India valduste süsteem. Braahmanid (õigemini braahmanid) on ajalooliselt kummardajad, arstid, õpetajad. Varna kšatrijad (vanal ajal nimetati seda rajanyaks) on valitsejad ja sõdalased. Varna vaisya on põllumehed ja kaupmehed ning varna sudrad on töölised ja maata talupojad, kes töötavad teiste heaks.
Varna on värv (taas sanskriti keeles) ja igal India varnal on oma värv: braahmanite jaoks on see valge, kšatriyadel punane, vaisyadel kollane, sudradel must ja enne, kui kõik varnade esindajad kandsid püha niiti - see oli lihtsalt nende varna.

Varnad korreleeruvad kastidega, kuid väga erineval viisil, mõnikord puudub otsene seos ja kuna oleme juba teadusesse süvitsi läinud, siis pean ütlema, et India kaste, erinevalt varnadest, nimetatakse jati - जाति.
Lisateavet India kastide kohta tänapäeva Indias

3. Puutumatute kast

Puutumatud ei ole kast. Vana-India päevil olid kõik, kes 4 varnasse ei kuulunud, automaatselt India ühiskonna "üle parda", neid võõraid välditi, küladesse elama ei tohtinud, mistõttu neid puutumatuteks kutsutaksegi. Selle tulemusena hakati neid puutumatuid tulnukaid kasutama kõige räpasematel, madalaimapalgalistel ja häbiväärsetel töödel ning moodustasid oma sotsiaalsed ja professionaalsed rühmad ehk puutumatute kastid, tänapäeva Indias on neid reeglina mitu. , seda seostatakse kas musta töö või elusolendite mõrva või surmaga, nii et kõik jahimehed ja kalurid, aga ka matjad ja nahatöötlejad on puutumatud.

4. Millal tekkisid India kastid?

Tavaliselt, see tähendab seadusandlikult, oli India kastide jati süsteem fikseeritud Manu seadustes, mis pärinevad 2. sajandist eKr.
Varnade süsteem on palju vanem, täpset dateerimist pole. Täpsemalt kirjutasin väljaande ajaloost artiklis India kastid varnadest tänapäevani

5. Indias kaotati kastid

Kaasaegses Indias ei ole kaste kaotatud ega keelatud, nagu sageli kirjutatakse.
Vastupidi, kõik India kastid on üle loetud ja loetletud India põhiseaduse lisas, mida nimetatakse kastide tabeliks. Lisaks tehakse pärast rahvaloendust selles tabelis muudatused, reeglina täiendused, asi ei ole uute kastide ilmumises, vaid selles, et need registreeritakse vastavalt loendusel osalejate enda kohta näidatud andmetele.
Keelatud on ainult kastipõhine diskrimineerimine, see on kirjas India põhiseaduse artiklis 15, vt testi aadressil http://lawmin.nic.in ...

6. Igal indiaanlasel on oma kast

Ei, ka see pole tõsi.
India ühiskond on oma struktuurilt väga heterogeenne ja peale kastidesse jagunemise on veel mitmeid.
On kaste ja mittekaste, näiteks indiaani hõimude esindajatel (aborigeenid, adivasid), harvade eranditega, kaste pole. Ja kastiväliste indiaanlaste osa on päris suur, vaata loenduse tulemusi http: //censusindia.g ...
Lisaks võidakse osade väärtegude (kuritegude) eest inimene kastist välja visata ja seega ilma jääda tema staatusest ja positsioonist ühiskonnas.

7. Kastid on ainult Indias

Ei, see on pettekujutelm. Kaste on ka teistes riikides, näiteks Nepalis ja Sri Lankal, kuna need riigid arenesid nii sama tohutu India tsivilisatsiooni rüpes kui ka edasi. Kuid kaste on ka teistes kultuurides, näiteks Tiibetis, ja tiibeti kastid ei ole India omadega üldse korrelatsioonis, kuna Tiibeti ühiskonna pärandstruktuur kujunes Indiast.
Nepali kastide kohta vaadake Nepali etnilist mosaiiki

8. Ainult hindudel on kastid

Ei, see pole praegu nii, peate süvenema ajalukku.
Ajalooliselt, kui valdav osa India elanikkonnast tunnistas, et kõik hindud kuulusid mõnda kasti, olid ainsaks erandiks kastidest välja aetud paarid ja India põlisrahvad, kes ei tunnistanud hinduismi ega kuulunud India ühiskonda. Seejärel hakkasid Indias levima teised religioonid, Indiasse tungisid teised rahvad ning teiste religioonide ja rahvaste esindajad hakkasid hindudelt üle võtma oma varnade kastisüsteemi ja professionaalsete kastide süsteemi – jati. Nüüd on kaste džainismis, sikhismis, budismis ja kristluses, kuid need erinevad hindude kastidest.
On uudishimulik, et Põhja-Indias, tänapäevastes Pradeshi osariikides, ei ole budistlik kastisüsteem India, vaid tiibeti päritolu.
Veelgi kurioossem on see, et isegi eurooplased – kristlikud misjonärid-jutlustajad – olid tõmmatud India kastide süsteemi: need, kes kuulutasid Kristuse õpetusi kõrgelt sündinud braahmanidele, sattusid kristlikku „braahmanite” kasti ja need, kes suhtlesid puutumatutest kaluritest said kristlikud puutumatud.

9. Indiaanlase kast, kellega suhtled, pead teadma ja vastavalt käituma

See on levinud eksiarvamus, mida reisisaidid kordavad, pole teada, mille jaoks, see ei põhine mitte millelgi.
On võimatu kindlaks teha, millisesse kasti indiaanlane kuulub, ainult välimuse ja ameti järgi – sageli ka. Üks tuttav töötas kelnerina, kuigi ta oli pärit aadlisuguvõsast Rajput (see tähendab, et ta on kshatriya). Ühe tuttava nepali kelneri suutsin tuvastada tema aristokraadi käitumise järgi, kuna olime tuttavad juba ammu, küsisin ja ta kinnitas, et see on tõsi ja tüüp ei tööta üldse rahapuuduse tõttu. .
Üks mu vana sõber alustas oma karjääri 9-aastaselt meistrimehena, koristades poes prügi ... kas sa arvad, et ta on sudra? ei, ta on braahman (brahman) vaesest perest ja 8 last järjest ... teine ​​braahman kaupleb poes, ta on ainus poeg, peate raha teenima ...
Teine mu sõber on nii usklik ja särav, et võiks arvata, et ta on tõeline, ideaalne braahman. Aga ei, ta oli lihtsalt sudra ja ta oli selle üle uhke, ja need, kes teavad, mida seva tähendab, saavad selgeks, miks.
Ja isegi kui indiaanlane ütleb, mis kast ta on, kuigi sellist küsimust ei peeta korralikuks, ei anna see turistile ikkagi midagi, inimene, kes Indiat ei tunne, ei saa aru, mida ja miks selles hämmastavas riigis korraldatakse. Nii et kastiküsimuses ei tasu hämmingut tekitada, sest mõnikord on Indial raske isegi vestluskaaslase sugu kindlaks teha ja see on ilmselt olulisem :)

10. Kastipõhine diskrimineerimine meie ajal

India on demokraatlik riik ning lisaks kastilise diskrimineerimise keelamisele on kehtestanud soodustused madalamate kastide ja hõimude esindajatele, näiteks on kehtestatud kvoodid kõrgkoolidesse sisseastumisel, riigi- ja munitsipaalorganites ametikohtadel.
madalamate kastide, dalitide ja hõimurahvaste diskrimineerimine Indias on üsna tõsine, kasteism on endiselt sadade miljonite indiaanlaste elu aluseks väljaspool suurlinnu, seal on kasti struktuur ja kõik sellest tulenevad keelud. säilivad siiani, näiteks Indias mõnes templis ei lase indiaanlasi-sudrasid, just seal toimuvad peaaegu kõik kastikuriteod, näiteks väga tüüpiline kuritegu

Järelsõna asemel.
Kui India kastisüsteem teid tõsiselt huvitab, võin lisaks selle saidi artiklite jaotisele ja Hinduneti väljaannetele soovitada lugeda 20. sajandi Euroopa indolooge:
1. Akadeemiline 4-köiteline töö R.V. Russelli "ja India keskprovintside kastid"
2. Louis Dumonti monograafia "Homo hierarchicus. Kastisüsteemi kirjeldamise kogemus"
Lisaks on viimastel aastatel Indias ilmunud mitmeid selleteemalisi raamatuid, kahjuks ta ise neid käes ei hoidnud.
Kui te pole valmis teaduskirjandust lugema - lugege väga populaarse kaasaegse India kirjaniku Arundhati Roy romaani "Väikeste asjade jumal", selle leiate Venemaa Internetist.

Iga reisija, kes otsustab Indiat külastada, on ilmselt kuulnud või lugenud, et selle riigi elanikkond on jagatud kastidesse. Teistes riikides pole midagi sellist, kaste peetakse puhtalt India nähtuseks, nii et igal turistil tuleb selle teemaga lihtsalt lähemalt tutvuda.

Kuidas kastid tekkisid?

Legendi järgi lõi jumal Brahma oma kehaosadest varna:

1. Ustad on brahmanid.
2. Käed on kshatriyad.
3. Puusad on vaisyas.
4. Jalad on sudrad.

Varna on üldisem mõiste. Neid on ainult 4, samas kui kaste võib olla väga erinevaid. Kõik indiaanlaste klassid erinesid üksteisest mitmete iseärasuste poolest: neil olid oma kohustused, eluruumid, individuaalne riietuse värv, otsmikupunkti värv ja eritoit. Abielud erinevate varnade ja kastide liikmete vahel olid rangelt keelatud. Hindud uskusid, et inimese hing sünnib uuesti. Kui keegi järgis oma elu jooksul kõiki oma kasti reegleid ja seadusi, tõuseb ta järgmises elus kõrgemale tasemele. Vastasel juhul kaotab ta kõik, mis tal oli.

Natuke ajalugu

Arvatakse, et esimesed kastid Indias ilmusid osariigi moodustamise alguses. See juhtus umbes poolteist tuhat aastat eKr, kui esimesed asukad hakkasid elama kaasaegse India territooriumil. Need jagati 4 valdusse, hiljem hakati neid rühmi nimetama varnadeks, mis tähendab otsetõlkes "värv". Sõna "kast" ise sisaldab kindlat mõistet: päritolu või puhas tõug. Sajandeid on iga kasti määranud peamiselt elukutse või tegevuse liik. Perekonna käsitöö kandus isalt pojale, ei muutunud kümneid põlvkondi. Iga India kast elas teatud ettekirjutuste ja religioossete traditsioonide alusel, mis reguleerisid nende liikmete käitumisnorme. Riik arenes ja koos sellega kasvas erinevate rahvastikurühmade arv. India arvukad kastid olid oma arvu poolest silmatorkavad: neid oli üle 2000.

Indias jagunemine kastidesse

Kast on teatud tase sotsiaalses hierarhias, mis jagab kogu India elanikkonna madala ja kõrge päritoluga rühmadesse. Kuulumine ühte või teise osasse määrab ära nii tegevuse liigi, elukutse, elukoha kui ka sellega, kellega võib abielluda. Kastidesse jagunemine Indias kaotab järk-järgult oma tähenduse. Kaasaegsetes suurlinnades ja haritud keskkonnas on kastidesse jagunemine ametlikult keelatud, kuid siiski on mõisaid, mis määravad suuresti terve India elanikkonna rühmade elu:

1. Brahmanid on kõige haritud rühm: preestrid, juhendajad, õpetajad ja õpetlased.
2. Kshatriyad on sõdalased, aadlikud ja valitsejad.
3. Vaisyad on käsitöölised, karjakasvatajad ja talupidajad.
4. Shudrad on töötajad, teenijad.

On ka viies rühm, mis esindab India kaste – puutumatuid, keda on viimasel ajal hakatud nimetama rõhututeks. Need inimesed teevad kõige raskemat ja mustemat tööd.

Kastide omadused

Kõiki Vana-India kaste iseloomustavad mõned kriteeriumid:

1. Endogaamia ehk abielu saab sõlmida ainult sama kasti liikmete vahel.
2. Pärilikkus ja pärilikkus: ühest kastist teise üle minna ei saa.
3. Sa ei saa einestada koos teiste kastide liikmetega. Lisaks on igasugune füüsiline kontakt nendega rangelt keelatud.
4. Teatud koht ühiskonna struktuuris.
5. Piiratud elukutsete valik.

Brahmanid

Brahmanid on hindude kõrgeima varna esindajad. See on India kõrgeim kast. Brahmanade peamine eesmärk on õpetada teisi ja õppida ise, pakkuda jumalatele kingitusi ja tuua ohvreid. Nende põhivärv on valge. Alguses olid brahmanid ainult preestrid, ainult nende käes oli õigus tõlgendada Jumala sõna. Tänu sellele hakkasid need India kastid asuma kõrgeimale positsioonile, kuna ainult Jumal ise oli kõrgem ja ainult nemad said temaga suhelda. Hiljem hakati kõrgeima kasti hulka liigitama ka teadlasi, õpetajaid, jutlustajaid ja ametnikke.

Selle kasti mehed ei tohtinud põllul töötada ja naised said teha ainult majapidamistöid. Brahmana ei saa süüa toitu, mille on valmistanud teisest klassist pärit inimene. Kaasaegses Indias on enam kui 75% valitsusametnikest selle kasti esindajad. Erinevate alamklasside vahel on ebavõrdsed suhted. Kuid isegi kõige vaesemad brahmana taskuhäälingusaated on teistest kõrgemal kohal. Vana-Indias kõrgeima kasti liikme mõrv on suurim kuritegu. Juba ammusest ajast karistati seda julmal kujul surmanuhtlusega.

Kshatriyas

Tõlkes tähendab "kshatriya" "võimas, üllas". Nende hulka kuuluvad aadlikud, sõjaväelased, juhid ja kuningad. Kšatriya peamine ülesanne on kaitsta nõrgemaid, võidelda õigluse, seaduse ja korra eest. See on tähtsuselt teine ​​varna, mis esindab India kaste. See klass säilitas oma olemasolu tänu minimaalsete maksude, tollimaksude ja trahvide sissenõudmisele alluvatelt. Varem olid sõdalastel eriõigused. Nad olid ainsad, kellel oli lubatud kohaldada karistusi muude kastide liikmetele peale braahmaanide, sealhulgas hukkamise ja mõrvamise. Kaasaegsed kshatriyad on sõjaväelased, õiguskaitseametnikud, ettevõtete ja firmade juhid.

Vaisyas ja sudras

Vaisja põhiülesanne on kariloomade kasvatamise, maaharimise ja saagikoristusega seotud töö. See on ühiskonnas iga austusväärne amet. Selle töö eest saavad vaisyad kasumit või palka. Nende värvus on kollane. See on riigi peamine elanikkond. Kaasaegses Indias on need ametnikud, tavalised töötajad, kes saavad oma töö eest raha ja on sellega rahul.

India madalaim kast on sudrad. Juba ammusest ajast on nad teinud kõige raskemat ja mustemat tööd. Nende värvus on must. Vana-Indias olid need orjad ja teenijad. Sudrade eesmärk on teenida kolme kõrgemat kasti. Neil ei olnud oma vara ja nad ei saanud jumalate poole palvetada. Isegi meie ajal on see elanikkonna vaeseim kiht, kes elab sageli allpool vaesuspiiri.

Puutumatu

Sellesse kategooriasse kuuluvad inimesed, kelle hing on eelmises elus halvasti pattu teinud, ühiskonna madalaim kiht. Kuid isegi nende hulgas on palju rühmi. Ülemklass, mis esindab puutumatuid India kaste, kelle fotosid ajalooväljaannetest võib näha, on inimesed, kellel on vähemalt mingi käsitöö, näiteks prügi- ja tualetipuhastajad. Hierarhilise kastiredeli kõige alumises osas asuvad pisivargad, kes varastavad veiseid. Puutumatu ühiskonna kõige ebatavalisemaks kihiks peetakse hijru rühma, kuhu kuuluvad kõigi seksuaalvähemuste esindajad. Huvitav on see, et neid esindajaid kutsutakse sageli pulmadesse või sünnitustesse ning nad osalevad sageli kiriklikel tseremooniatel.

Kõige hullem on see, kes ei kuulu ühtegi kasti. Selle elanikkonna kategooria nimi on paaria. Nende hulka kuuluvad inimesed, kes on sündinud teistest paaridest või kastidevahelise abielu tulemusena ja keda ükski klass ei tunnusta.

Kaasaegne India

Kuigi levinud on arvamus, et tänapäeva India on vaba mineviku eelarvamustest, pole see tänapäeval kaugeltki nii. Valdusteks jagamise süsteem pole kuhugi kadunud, kastid on tänapäeva Indias sama tugevad kui varem. Kui laps kooli astub, küsitakse temalt, mis usku ta tunnistab. Kui see on hinduism, on järgmine küsimus selle kasti kohta. Samuti on ülikooli või kolledžisse astumisel suur tähtsus kastil. Kui tulevane üliõpilane kuulub kõrgeimasse kasti, peab ta saama vähem punkte jne.

Teatud klassi kuulumine mõjutab nii tööhõivet kui ka seda, kuidas inimene soovib oma tulevikku korraldada. Brahmana perekonnast pärit tüdruk tõenäoliselt ei abiellu Vaisya kasti kuuluva inimesega. Kahjuks see nii on. Kuid kui peigmees on sotsiaalselt kõrgem kui pruut, tehakse mõnikord erand. Sellistes abieludes määratakse lapse kasti isaliini järgi. Sellised abielu puudutavad kastireeglid on iidsetest aegadest täiesti muutumatud ja ei salli mingit järeleandmist.

Soov ametlikult vähendada kasti tähtsust tänapäeva Indias on viinud selleni, et viimastel rahvaloendustel puudub joon teatud rühma kuulumise kohta. Viimased andmed kastide kohta rahvaloendustel avaldati 1931. aastal. Sellest hoolimata töötab tülikas mehhanism elanikkonna valdusteks jagamisel endiselt. See on eriti märgatav India kaugemates provintsides. Kuigi kastisüsteem tekkis tuhandeid aastaid tagasi, on see tänapäeval elus, töötab ja areneb. See annab inimestele võimaluse olla omasugustega lähedane, pakub tuge kaaslastele ning määrab ühiskonnas kehtivad reeglid ja käitumise.