Jõulude jumalateenistuse algus. Päev enne jõule. Kuidas nad valmistuvad pühaks templis

Kristuse Sündimise püha üleöine vigilia koosneb Suurepärane kompliin liitiumiga, matins Ja 1. tund. Enne selle algust kostab löök ja kellahelin.

Suurepärane kompliin koosneb 3 osast. Iga osa algab lugemisega Tule, kummardame ja lõpeb eripalvega.

Great Compline viiakse läbi järgmiselt. Preester ja diakon, olles oma rõivad selga pannud, alustavad protsessi nagu kõigil Issanda pühadel. Kuninglikud uksed avanevad ja diakon, andnud preestrile suitsutusnõu, kustub küünal käes, tallale.. Peale preestri hüüatust: “Õnnistatud on meie Jumal...” loeb lugeja ette tavalise alguse ja muud. Great Compline'i jada. Sel ajal viib preester koos diakoniga templi täis viiruki, nagu kogu öö kestva valve alguses. Tsenseerimise lõppedes suletakse kuninglikud uksed.

Great Compline'i esimene osa sarnane Matinsi selle osaga, kus kõigepealt loetakse kuus psalmi ja seejärel lauldakse Jumal Issand troparionide ja kathismadega sedaaalide ja litaaniatega. See sarnasus näitab, et Great Compline tekkis kuue psalmi põhjal ja laienes seejärel kolmepoolseks kompositsiooniks.

Pärast tavapärast algust loetakse kuus psalmi: 4., 6., 12. ning seejärel 24., 30. ja 90. psalm.

Koor laulab Jumal on meiega.

Lugeja loeb teisi salme (kuni salmi 20: Järgmise sajandi isa).

Iga salmi refräänid: Nagu Jumal on meiega ja pärast viimast salmi lõpetab ta lauldes: Jumal on meiega.

Lugeja: Päev on möödas, ma usun. Siis - Püha leedi Jumalaema, palveta meie, patuste eest, Palu kõigi pühade inglite ja peainglite taevaste jõudude eest jne.

Tropaaria asemel: Valgustage mu silmi, Kristuse Jumal ja koor laulab teisi (kuninglikud uksed avatakse troparioni laulu ajal).

Lugeja: Issand halasta (40), Kõige ausam ja viimane palve St. Basiilik Suur: Issand, issand.

Esimest osa saadab lühike Teine osa Komplege, mis oma sisult on kahetsev.

Lugeja: Tule, kummardame, psalmid: 50., 101. ja palve Manasse poole, Trisagion Meie Isa järgi. Tropaaria asemel: Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale ja teisi laulab koor (kondakioni laulmise ajal avatakse kuninglikud uksed).

Lugeja: Issand halasta (40), Kõige ausam ja viimane palve: Suveräänne Jumal, Kõigeväeline Isa.

Kolmas osa koosneb ülistustest ja ülistustest Jumalale ja Jumala pühadele pühadele. See on sarnane Matinsi selle osaga, mille ajal lauldakse kaanonit.

Lugeja: Tule, kummardame, Psalmid 69 ja 142 ning loetakse igapäevast doksoloogiat. Siis on laulmise ajal väljapääs Litiyasse (tavaline Great Compline'i lõpp on siin välja jäetud). Pärast litiya - puhkust. Kõrval Nüüd lased lahti- (kolm korda), leibade õnnistus ja psalm 33.

Matins.

Pärast kuut psalmi, edasi Jumal Issand- (kolm korda), siis - kathismas ja.

Polüeleose järgi - suurendus: Me ülistame Sind, Eluandev Kristus, meie pärast, kes nüüd on sündinud lihana Õnnistatud ja Puhtamast Neitsi Maarjast.

Kraad -1 antifoon 4 häält.

Prokeimenon, ptk. 4: Ja emaüsast enne koidutähte sünnitasin ma Sind, Issand vannub ega paranda meelt. Luuletus: R Jehoova on mu Issand: istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks.

Psalmi 50 järgi hoopis Palved laulab: Au: Iga rõõmupäev täitub: Kristus sündis Neitsist. Ja nüüd- sama, aga lõpp: Kristus sündis Petlemmas. Halasta minu peale, jumal ja stichera: Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal! Täna võtab Petlemma vastu Tema, kes istub igavesti koos Isaga.

Trisagioni järgi lauldakse Suurt Doksoloogiat.

Matinsi lõpus on pidulik puhkus Kes sündis koopas ja lamas sõime, meie päästmiseks, Kristus, meie tõeline Jumal, halastab oma kõige puhtama ema ja kõigi pühakute palvete kaudu ja päästab meid, sest ta on hea ja inimkonnaarmastaja .

Liturgia St. Basiilik Suur.

Pühade sissepääsusalm: Juba emaüsas, enne kui Lucifer sind sünnitas, vannub Issand ega paranda meelt: sa oled igavesti preester Melkisedeki käsu järgi..

Trisagioni asemel lauldakse " Elitsy ristiti Kristuseks»

Nad teavad juba hästi, et sellel pühal on kombeks kingitusi teha ja üksteist õnnitleda. ilusad postkaardid. Mõned on kuulnud erilisest jõuluõhtusöögist kalkuni lääneriikides. Kuid on veel üks, väga oluline ja puhtalt kiriklik rituaal, mis seda sündmust kindlasti tähistab – jõululiturgia. Selle tegevuse tähenduse määrab nii jõulude enda üldine tähendus kui ka liturgiline kiriklik riitus. Seetõttu on vaja kõigepealt rääkida igast neist elementidest eraldi.

Jõulud - pühade ajalugu, tähendus ja tähendus

Nagu nimigi ütleb, on jõulud päev. Tegelikult on selle sündmuse kuupäev mõnevõrra meelevaldne kirikukalender, kuna esiteks seda sündmust kirikus esialgu ei tähistatud. Teiseks, kui see lõpuks vastu võeti, ühendati see Kristuse ristimisega ja Ida maagi külaskäiguga Jeesuslapse juurde vahetult pärast tema sündi. Seda ühtset püha nimetati teofaaniaks või vene keeles kolmekuningapäevaks. Ja seda tähistati 6. jaanuaril. Noh, kolmandaks, veidi hiljem levisid need sündmused laiali erinevad kuupäevad, mille tulemusena hakkas jõulude mälestus langema 25. detsembril - talvisel pööripäeval (sel ajal).

See ei olnud juhuslik, kuid see ei olnud kuidagi seotud Kristuse sünni sündmusega. Fakt on see, et talvine pööripäev on suur paganlik püha, mille ajal austati paljusid kõige erinevamate panteonide päikesejumalusi. Impeeriumi kristlikud võimud ühendasid iidsete paganlike traditsioonide blokeerimiseks evangeliseerimise eesmärgil selle kuupäeva Kristuse sünniga - Tõe Päikesega, nagu kristlased teda kutsuvad, vastandades päikesejumalad ilmselgelt "valega". nende vaatevinklist. Sellest ajast peale on kuupäev veel ühe korra muutunud – muudatuse ajal Juliuse kalender Gregoriuse. Kolmeteistkümnepäevane erinevus nende vahel määrab, et tänapäeval tähistatakse Venemaal jõule 7. jaanuaril. See olukord on asjakohane nende kirikute jaoks, kes peavad oma siseelus Juliuse kalendrit kinni.

Jõulud ise sümboliseerivad kehastumise ideed. Kristlased usuvad, et Jumal ise sai Jeesuse isikus meheks ning tema sünd maisest naisest ja samas neitsist on suur ime. Usklikud näevad selles sündmuses ennustuste täitumist Messia – jumaliku sõnumitooja, kes päästab maailma – tuleku kohta. Sellepärast on see neile nii oluline.

Liturgia – mõiste määratlus

Sõna "liturgia" ise on kreeka keelest tõlgitud kui "ühine põhjus". Eelkristlikul ajal määras see avalikud teenused ja aristokraatia kohustused linna vajaduste toetamiseks. IN kristlik kirik see termin hakkas tähistama peamist jumalateenistust, mille käigus viidi läbi keskne sakrament – ​​armulaud. Kogu tseremoonia juhtmotiiviks oli idee, et altaril pakutud leib ja vein muudeti salapärasel viisil Kristuse lihaks ja vereks (väliselt alles jäänud leib ja vein), millest usklikud siis osa said. Selle sakramendi kehtestas Jeesus ise nn. ajal ja kästi seda reprodutseerida oma jüngrite ehk kristlaste koosolekutel. Ilma selles rituaalis osalemata usutakse, et on võimatu saavutada päästmist, mida Jumal Kristuses pakub. Seetõttu on regulaarne jumalateenistus ja liturgias osalemine usklike jaoks nii olulised.

Aja jooksul arendasid kirikud välja tohutult erinevaid liturgilisi riitusi. Mõnda neist enam ei eksisteeri. Teised, kes on arenenud, on endiselt kasutusel tänapäevani.

Vene õigeusu kirikus kasutatavad liturgilised riitused

Mis puutub tänapäevase Vene kiriku praktikasse, siis tänapäeval on selles üldiselt aktsepteeritud kolm liturgia riitust: Johannes Krisostomos, Basil Suur ja eelpühitsetud kingituste liturgia, mida kasutatakse ainult suure paastu ajal. Kõige sagedasem, nii-öelda igapäevane, on liturgia Basiiliku riitus Suurepärane tuleb kasutatud vaid kümme korda aastas. Jõulude liturgia on üks neist. Kuid ainult siis, kui õhtu, see tähendab puhkuse eelõhtu, langeb laupäevale või pühapäevale. Muidu serveeritakse pühade päeval Püha Johannese Kuldsuusatuse jõululiturgiat ja eelõhtul Püha Vassilius Suure jumalateenistust.

Liturgia teenimise iseärasused jõulude ajal

Nagu igal pidulikul tseremoonial, on ka Jeesuse Kristuse sünnipäevale pühendatud jumalateenistusel oma eripärad. Esimene asi, mis jõululiturgiat eristab, on tekst. Nii et jumalateenistusel lauldakse igapäevaste psalmide asemel pühade antifoone. Nn Trisagioni asemel lauldakse laulu: "Kes on ristitud Kristusesse, riietuge Kristusega, alleluja." Samamoodi asendatakse “Süüa on väärt” sõnadega “Austa, hing... Et me armastaksime...”. Viimane, mis jõululiturgiat eristab, on piiblilugemiste tekst ehk evangeelium ja apostlik kiri, mis sel päeval räägivad vastavalt maagi kummardamisest ja Jumala lihakssaamisest. Pühade mastaapsus rõhutab ka armulaua pühitsemise aega. Kui kõigil teistel päevadel lahkub see varahommikul, siis sel juhul on öö - tavaline aeg kui toimub jõululiturgia. Kui kaua see kestab, on raske küsimus. See sõltub laulmisest, armulaua saajate arvust ja muust kohalikud traditsioonid. Kui mõnes kihelkonnas saab jumalateenistus läbi kahe tunniga, siis mitmes kloostris võib jumalateenistust pikendada peaaegu öö läbi.

Jõulud ja jõululiturgia: 2015

Viimane asi, mida tasub tähele panna, on tähistamise kuupäevad jooksval 2015. aastal. Kuna, nagu juba öeldud, peab üks osa kirikutest kinni Gregoriuse kalender, ja teine ​​- Julian, selgub, et mõned on sel aastal jõule juba 6. jaanuaril tähistanud. Teiste jaoks peetakse jõululiturgiat päris 2015. aasta lõpus - 25. detsembril. Mis puutub Vene õigeusu kirikusse, siis see kuulub juba tähistanud kirikute hulka.

Kristuse sündimise jumalateenistus: traditsioonid, liturgia järjekord, aga ka jõulupühade ajalugu. Loe lähemalt portaalist Pravmir.

Jõulutraditsioonid: Kristuse Sündimise jumalateenistus

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Täna sünnitab Neitsi üli-eksistentsi ja maa toob ligipääsmatusse koopa; Inglid laulavad koos karjastega kiitust, targad aga rändavad tähe taga, sest meie pärast sündis laps, igavene Jumal.

Kontakion, Roman the Sweet Singeri looming

Jõulud on pühad, mida naudivad inimesed üle kogu maailma. Miks nad on õnnelikud? Ainult sellepärast, et see päev algas uus ajastu"Kristuse sünnist", sest puu on ehitud, sest me saame kingitusi? Aga mis on sellel 2000 aastat tagasi toimunud sündmusel pistmist tänapäeval elavate inimestega? Millised on jõulude tähistamise traditsioonid?

Kristus on Päästja, aga kas meid on tõesti vaja millestki päästa, kas meid on mingis ohus? Ja kas me tõesti saame Jumalaga kohtuda? Kuidas Kiriku liturgiline traditsioon neile küsimustele vastab, räägib Nikolai DERŽAVIN, kes on 20 aastat pühade jumalateenistuste telesaateid kommenteerinud.

Mis on jõulude tähendus

Suur universaalne õpetaja nimetab Kristuse sündi "kõikide pühade alguseks". “Kes seda püha nimetab kõigi pühade emaks, see ei tee pattu... Sellel pühal on kolmekuningapäeval, pühal ja kolmekuningapäeval oma algus ja alus. Kui Kristus poleks sündinud liha järgi, poleks teda ristitud ja see on kolmekuningapäeva püha; ja poleks kannatanud, ja käes on lihavõtted; ja poleks saatnud Püha Vaimu, ja see on nelipüha. Niisiis algasid meie pühad Kristuse sündimise pühast, nagu erinevad voolud allikast.

Kristuse – Messia – Võitu sündi, kes päästab maailma, ennustasid Vana Testamendi prohvetid ja seda oodati sajandeid. See rõõmus sündmus leidis aset rohkem kui 2000 aastat tagasi: Jeesus Kristus sündis Juudamaa Petlemmas. Meie, kristlased, kogeme igal aastal ikka ja jälle seda rõõmu, mida inglid karjastele kuulutasid: "Ma kuulutan teile suurt rõõmu, mis saab osaks kõigile inimestele, sest täna on teile Taaveti linnas sündinud Päästja, kes on Issand Kristus," ütleb püha evangeelium.

Jumal saab inimeseks, nii et inimene saab Jumalaks armust. Kuid samal ajal on Looja, kes nõustub Tema loodu kujuga, "alandatud". Toimub see, mida kreeka keeles nimetatakse "kenoosiks" ja slaavi keeles "Jumala Poja kurnatuseks". Ja sinu kõrgeim punkt see ulatub Ristini. Ja siiski, me rõõmustame jõulude ajal, sest teame, millise rikkaliku vilja see kurnatus on toonud. Me rõõmustame, sest meie päästmise, patust ja surmast pääsemise alguspäev on koitnud. Ja päästmine surmast ja kohtumine Jumalaga, elu allikaga, on suurim tänu ja rõõmu põhjus.

Jõulud ja maagid

Kiriku õpetuse järgi on tõsiasi, et „meie pärast sündis laps, igavene Jumal”, rõõmu neile, kes Jumalat armastavad. Kuna Jumal tahtis sündida inimese kujul, vabastas Ta riknemisest ja surmast, "ravis Eeva haavad", "andis patud andeks", "andis surematuse", "täitis ettekuulutused", "meelitas langenud ürgset Aadamat". ”, „asendas valed usuga” tõesse, „viis kõik eluandva valguse juurde”, nagu öeldakse jõulujumalateenistusel.

Niisiis, mis on sellel sündmusel pistmist kõigi elavate inimestega? Kirik räägib sellest oma poeetide suu läbi kirikuhümnograafias. Peamised ja kõige sagedamini lauldud laulud on. Troparions - lühikesed laulud, mis ülistavad puhkust, kuuluvad väga iidsed liigid kirikulaulud, millest iidsed ajad Kristlik hümnograafia hakkas arenema. Sündimise troparion võis olla loodud juba 4. sajandil. Vene keeles kõlab selle laulu tekst järgmiselt: “ Sinu sünd, Kristus, meie Jumal, valgustas maailma teadmisi: sest tähti teeninuid õpetas täht kummardama Su, Tõe Päikese, ees ja tundma Sind, Ida, kõrgest. Issand, au sulle".

Kontakioni “Neitsi täna” kirjutas armas laulja Püha Roman ja seda peetakse kirikuluule üheks tipuks. Iidsetel aegadel nimetati kontakia pikki teoloogilisi luuletusi, mis olid osa kristlikust jumalateenistusest. Kuid aja jooksul asendati need teise kirikuhümnograafia žanriga - kaanoniga. Kontakiat säilitati kummardamisel eelmiste luuletuste algstanzade kujul (ja tekitas ka – hümn, mille ajal te ei peaks istuma, "mitteistuv laulmine").

Tutvume kontakioni tekstiga : “Täna sünnitab Neitsi üliolemasolevat ja maa toob ligipääsmatusse koopa; Inglid laulavad koos karjastega kiitust, targad aga rändavad tähe taga, sest meie pärast sündis laps, igavene Jumal. Nähtamatu Jumal kehastus ja sai Inimeseks – seda kuulutab Kristuse sündimise püha, lihakssaamise püha.

Kui pöörame tähelepanu laulutekstidele, märkame üht iseloomulikku joont: sõnade "täna" ja "praegu" sagedast kordamist. Täna, nüüd, "Kõige olulisem neitsi sünnitab". Sündmus leidis aset rohkem kui 2000 aastat tagasi, kuid toona toimunu on otseselt seotud meie tänase eluga. Seetõttu juhatab kirik oma hümnide ja kõigi oma talitustega meid erilisse reaalsusesse. Meist saavad meie vaimusilma ees toimuvate sündmuste vaimsed osalejad ja tunnistajad.

Kristuse sünnipäev

Kristlased on Kristuse sündi tähistanud iidsetest aegadest peale. Kuidas nad seda varem tegid? Kaasaegsed liturgid usuvad, et Kristuse sündimine on üks vanimaid kristlikke pühi koos kuulutamise ja ülestõusmispühadega. Seda tähistatakse vanasti täpselt 9 kuud pärast kuulutamist, 25. detsembril. Esialgu oli see seotud 3. sajandil ilmunud kolmekuningapäevaga ja seda ühist püha kutsuti muidu valguspühaks. Jõulud eraldusid läänest. Vana-Rooma kalendris, mis pärineb aastast 354, on 25. detsembri (või 8. jaanuari kalendri) all kirjas: “ Kristuse sünnipäev Petlemmas».

Kiriku põhikiri nimetab jõule "teiseks ülestõusmispühaks" ja annab neile liturgilise aasta päevade seas eksklusiivse koha. See on puhkus kaheteistkümnes, mis kuulub 12 kõige olulisema kristliku püha kategooriasse. Tavaliselt on enne neid pühi üks päev ja enne jõule viis sellist päeva. Kristuse Sündimise nimel jäetakse paastumine ära, isegi kui puhkus langeb iganädalasele perioodile. kiired päevad– kolmapäeval ja reedel. Pärast pühi tuleb “”, mis kestab kolmekuningapäeva jõululaupäevani (18. jaanuar). Liturgia reeglistiku seisukohalt on jõuluaeg nagu üks päev, rõõmus ja juubeldav. Jõulupühal aga nagu igal muul ajal, aga nendel pühad- eriti kutsutakse inimesi “pühitsema”, pühitsema püha heade tegudega.

Meie ajalugu teab palju näiteid tõeliselt kristlikust jõulupühade tähistamisest. Petriini-eelses Venemaal külastasid vagad suveräänid Kristuse sündimise ööl vanglaid ja vabastasid kahetsevaid kurjategijaid, jagasid oma kätega almust, kuid tegid seda kõike nii, et kuninglikku halastust ei avalikustatud. Nendel päevadel nimetati suverääni lossist väljumisi "salajasteks".

Kristuse sünnipüha, võib-olla nagu ükski teine, äratas ellu palju rahvakombeid. Sündimine, Imiku Jumala ülistamine, jõulusõimede paigutus - Petlemma koopa sarnasused ja kujutised - kõik need on puhkuse asendamatud märgid ja on suurepärane, et paljud neist tavadest on tänapäeval taaselustatud.

Sära Petlemma täht valgustas ka meie ilmalikku kultuuri. Ja täna on eriti paslik meenutada meie imelise kirjaniku ridu, kes oma raamatus “Issanda suvi” läbi lapse silmade näitas jõuluhommikut vanas Moskvas: “Jõulud... Selles sõnas võib ette kujutada. tugev pakaseline õhk, jäine puhtus ja lumine. Sõna ise tundub mulle sinakas. Isegi kirikulaulus - Kristus on sündinud – kiitus! Kristus taevast – visake maha!– kostab härmatist krõbinat. Sinakas koit läheb valgeks. Puude lumine pits on kerge kui õhk. Kiriku kohin hõljub ja selles härmas mürinas tõuseb päike kerana. See on tuline, paks, rohkem kui tavaliselt: päike jõuluajal. Hõljub aia taga välja nagu tuli. Aed on kaetud sügava lumega, helendab ja muutub siniseks. Vaata, see jooksis mööda latvu, härmatis läks roosaks, puugijäljed läksid roosaks, ärkasid üles; roosaka tolmuga puistatud kased muutusid kuldseks ja peale langesid tulised kuldsed laigud valge lumi. Siin see on, pühade – jõulude hommik."

Slaavi ja vene keelte kohta jumalateenistusel

Sina ja mina viitame korduvalt liturgilistele tekstidele, pühendatud jõuludele Kristus nii kirikuslaavi kui ka venekeelses versioonis. Ja sellega seoses tahaksin öelda paar sõna meie omast. Kogu maailm teab õigeusu ikoonimaali ilu, seda "teoloogiat värvides" ja meie kirikud on muutunud rahvuslikud sümbolid harmoonia ja täiuslikkus.

Neid meistriteoseid täiendab tohutu poeetiline pärand – hümnograafia ja Vana-Vene. Bütsantsi religioosse luule teosed eristuvad nende erilise teoloogilise sügavuse ja keele väljendusrikkuse poolest: kaanonid, stichera, troparia ja kontakia. Tõepoolest, nende tajumine on keelebarjääri tõttu sageli keeruline. Ja seoses nende raskustega tekib mõnel inimesel küsimus: "Miks kirik ei loobu kirikuslaavi keelest, miks ta ei lähe üle vene keelele?" Kuid kõige lihtsam tee ei ole alati kõige õigem. Slaavi tekstid tõlkisid kreeka keelest pühad apostlitega võrdsed vennad Cyril ja Methodius, kuid neid pühitses tuhandeaastane slaavi raamatute traditsioon.

Keeleprobleemi lahendamiseks pole vaja laua taha istuda, piisab korrapärasest kirikukülastusest ja jumalateenistustest. Lõppude lõpuks on paljud tekstid, mida me täna kuulsime, pidevalt meie jumalateenistustel. Tasapisi muutuvad need tekstid meile äratuntavaks. Seejärel saate selguse saamiseks viidata tõlgetele ebaselged sõnad ja väljendeid. Ka pühadeteenistuste tekstid on tänapäeval üsna kättesaadavad. Need ilmuvad eraldi väljaannetena koos venekeelse paralleeltekstiga. Oleks kasulik ja õige, kui meie pühaks valmistumine (ja enamik inimesi käib pühade ajal kirikus) hõlmaks eeltutvust liturgiliste tekstide ja nende sügava teoloogilise sisuga. Ja võite alustada nende palvetega, mida loetakse iga päev: hommikuste ja õhtuste reeglitega.

Terve öö valve

Kuidas toimub patriarhaalne jõulujumalateenistus?

Ütleme paar sõna selle tähistamise järjekorra ja järjestuse kohta jõulupühal, kasutades Moskva patriarhi ja kogu Venemaa Kirilli peamise jõulujumalateenistuse näidet Moskvas. Patriarhaalne jumalateenistus erineb vormilt pisut tavapärasest koguduseteenistusest, kuid sisuliselt on see sama jumalateenistus, nii et meie lugu on rakendatav ka koguduse jumalateenistusele. Nendest erinevustest räägime nendes kohtades, kus need ilmnevad.

Jumalateenistus õigeusu kirik koosneb igapäevastest teenustest: Matiin, vesper, kompline, keskööbüroo, lahtiolekuajad Ja Liturgiad. Enne pühi ühendatakse hommikused ja õhtused jumalateenistused nn “”, see tähendab palveks, mis kestab kogu öö. Praktikas toimub selline palve ainult kaks korda aastas, suurimatel pühadel - jõuludel ja ülestõusmispühadel. Öine Vigilia on liturgiline jumalateenistus, mis koosneb vesprist ja matinist. Need jumalateenistused said oma nime nende toimumise ajast. Kuid täna on Üle-öise Vigilia koosseis muutumas: vesper asendatakse Suurepärane kompliin– jumalateenistus, mis toimub pärast vesprit, sellest ka selle nimi.

Viimase 20 aasta jooksul välja kujunenud traditsiooni kohaselt pöördub altaril asuv patriarh enne jumalateenistuse algust telepubliku poole jõulutervitsatega.

Nüüd avanevad eesriie ja pühad väravad, näeme, kuidas vaimulikkond eesotsas patriarhiga altarilt templi keskele väljub. Peadiakon väljub küünalde juurest kantslisse ja kuulutab " Õnnistage isand" Piiskop õnnistab kokkutulnuid ja hüüab: Kiidetud olgu meie Jumal alati nüüd ja igavesti ja igavesti"Algab kogu öö kestev valve.

Primaat, kellele eelneb küünlaga arhidiakon või protodiakon, suitsutab pühadeikooni, mis asub templi keskel kõnepuldis. Kõlab palve "Taevane kuningas", mis on adresseeritud. Paljud õigeusu kiriku liturgilised talitused algavad selle palvega. Patriarh suitsutab trooni ja altari. See on iidne jumalateenistuse vorm, mis eksisteeris Vanas Testamendis, enne kui Päästja tuli maailma. Vaimne tähendus viiruk paljastab meile salmid Psalterist: " Saagu mu palve õigeks nagu viiruk teie ees"- tõusku minu palve nagu viirukisuits taeva poole ja palvelik käte tõstmine olgu nagu õhtune ohver.

Pärast hüüatust järgneb litaania ja kuulus hümn " Jumal on meiega" See laul põhineb Jesaja ennustus. See prohvet, kes elas 700 aastat enne Kristuse sündi, kuulutas Päästja tulevast sündi Neitsist, kuulutas prohvetlikult nii Tema maise elu sündmustest kui ka kannatustest, mida Jumala Poeg pidi vastu võtma. inimkonna päästmine. Püha Vaimu poolt valgustatud prohvet nägi Uue Testamendi tulevasi sündmusi vaimse nägemusega nii selgelt, et teda kutsutakse sageli "Vana Testamendi evangelistiks". Kompliini lõpus lauldakse Kristuse sündimise troparioni ja kontakioni.

Kirikus kõlab laul, mis lõpetab Compline'i jumalateenistuse. See on püha õige Siimeoni, Jumala-vastuvõtja laul, mida ta laulab Jeesuslapse juuresolekul ja mille tõi Neitsi Maarja ja õige Joosep neljakümnendal päeval pärast tema sündi Jeruusalemma templisse Jumalale pühendamiseks. komme nõuab. Õiglane Siimeon ja prohvet Anna on näide Vana Testamendi ajastu viimastest õigetest inimestest, kes elasid lootuses Messia Kristuse tulekule maailma ja nägid oma elupäevade lõpus seda lootust saabumas. tõsi. Laulu tekst on võetud evangeeliumist. Venekeelses tõlkes kõlab see nii: "Nüüd lase oma sulane minna, õpetaja, rahus oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees, valguseks paganate valgustamiseks ja oma rahva auhiilguse Iisrael." Seda episoodi evangeeliumi narratiivist – jumaliku lapse kohtumist Jeruusalemma templis – tähistab kirik selle erilise tähtsuse tõttu kui suurepärane puhkus. Uue stiili järgi tähistatakse seda 15. veebruaril. Ja sündmus ise toimus evangeeliumi kronoloogia järgi pärast seda, kui karjased kummardasid Jumala sündinut, kuid enne seda, kui idapoolsed targad tulid kaugest riigist Teda kummardama.

Hea tahtega inimesed

Vahepeal alustab Matins kirikus. Loomulikult peaks see toimuma hommikul, kuid kuna jõulude ajal palvetab kirik öösel Jumala poole, algab see südaöö paiku. Kuue psalmi alguses lauldakse Inglilaulu kuulsaid sõnu, mida kuuleme tänapäeval mitmel korral mitmesugustes hümnides nii evangeeliumis kui ka jutlustes: Au Jumalale kõrgustes, rahu maa peal, hea tahe inimestele.

12. sajandil elanud kirikuisa Bulgaaria õnnis teofülakt tõlgendab seda Luuka evangeeliumi lõiku nii: „Mida tähendab inglilaul? Kahtlemata on kõrgemate auastmete tänu ja rõõm, et meid, maa peal elades, on õnnistatud. Sest nad ütlevad: jumal tänatud, nüüd on maa peal rahu. Varem oli inimloomus Jumalaga vaenulik, kuid nüüd on see niivõrd lepitatud, et on saanud ühendusse Jumalaga ja ühinenud Temaga kehastuses. Niisiis, kas sa näed Jumala rahu inimesega? Seda võib mõista erinevalt. Jumala Poeg ise on rahu, nagu Ta enda kohta ütleb. Niisiis, maailm ise, Jumala Poeg, ilmus maa peale. Ja "hea tahe inimeste vastu", see tähendab Jumala rahu. Sest nüüd on Jumal puhanud ja leidnud, et ta on inimestes Jumalale meelepärane, samas kui varem ei tundnud ta inimestes meelepärast ega leidnud end meelepäraseks.

Need inglilaulu sõnad on kõige huvitavam saatus inimkonna ajaloos. Asi on selles, et erinevates kristlikud traditsioonid nende evangeeliumi salmide salvestistel kasutati sõna "teene" - hea tahe - kahel kujul - nimetavas käändes ja siis tähendasid need sõnad, et Jumala soosing on inimestes, nagu me just lugesime. Aga see sõna võib olla genitiivi käändes ja siis tähendus veidi muutub, selgub “hea tahtega inimestes” või muul viisil, hea tahtega inimestes valitseb rahu. See väljend "hea tahtega inimeste seas" on muutunud populaarseks. Seda kasutavad kristlased ja mittekristlased ning isegi religioonikauged inimesed.

Pärast "Jumal on Issand ja ilmu meile" pidulikku kuulutamist ja laulmist, polüeleos(tõlkes "palju halastust"). See Matinsi osa sai oma nime psalmide 134 ja 135 sisu järgi, ülistades Jumala halastust. Nende psalmide salme laulab koor polüeleose ajal: Kiitke Issanda nime, kiitke Issanda teenijaid. Halleluuja. Kiidetud olgu Siioni Issand, kes elab Jeruusalemmas! Halleluuja.

Templi võlvide all kõlab suurendus - lühike laul, mis ülistab tähistatavat sündmust: „Me ülistame, ülistame Sind, Eluandev Kristus, meie pärast, kes nüüd oled sündinud lihana Õnnistatud ja Puhtamast Neitsi Maarjast.

Patriarh Kirill laskub pühade ikooni suitsutamiseks kantslist, erilisest kõrgendusest kiriku keskel, kus ta on olnud jumalateenistuse algusest peale.

Nüüd kõnepuldis olev Kristuse sündimise pilt on eriline. IN juubeliaasta See toodi Kristuse Sündimise 2000. aastapäevale Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Petlemmast – linnast, kus Kristus sündis. See ikoon tähistab täpne koopia pilt, mis asub Kristuse Sündimise koopas.

Näeme diakonit altari ette astumas ja evangeeliumi troonilt võtmas. Esineb koor rahulikult Ja rahustav antifoon. Need laulud on osa pidulikust matinist. Need on koostatud imiteerides nn. “rasked psalmid” (Ps 119-133), mis aegadel Vana Testament palverändurid laulsid Jeruusalemma templi trepil. Antifoonid- vaheldumisi esitatavad laulud, jäljendades lakkamatut inglikoori, mis ülistab Loojat, nimi, mis näitab laulu esitamise viisi (kreeka keelest - "laulge vaheldumisi, vaheldumisi kaheks kooriks").

Kust tuli väljend "ei söö enne esimest tähte" ja kelle kohta see reegel ei kehti? Mitu tundi enne armulauda saab süüa? Kui kõik jõulueelsed päevad on paast, siis millal peaks pühendama aega pidulaua roogade valmistamisele?

Nendele ja paljudele teistele küsimustele vastuse saamiseks lugege materjali.

I osa.

Miks inimesed nii kaua palvetavad? või Kust tuli ööteenistuste traditsioon?

Ja esimene küsimus sellega seosesKoosMiks me siis nii pikki teenuseid vajame?

Pikkade jumalateenistuste ajalugu ulatub tagasi apostellikesse aegadesse. Apostel Paulus kirjutas: „Rõõmustage alati, lakkamatult palvetage, tänage kõige eest." Apostlite tegude raamat ütleb, et kõik usklikud olid koos, päevast päeva kogunesid nad templisse ja kiitsid Jumalat ( Tegutseb 2.44). Eelkõige saame siit teada, et pikad jumalateenistused olid esimeste kristlaste elus tavalised.

Apostliku aja kristlik kogukond elas Kristuse märtrisurmaks valmisolekus, oodates Tema peatset teist tulekut. Apostlid elasid vastavalt sellele ootusele ja käitusid vastavalt – põledes usust. Ja see tuline usk, armastus Kristuse vastu väljendus väga pikkades palvetes.

Tegelikult palvetasid nad terve öö. Me ju teame, et algkristlikke kogukondi kiusasid taga tollased paganlikud võimud ja nad olid sunnitud öösiti palvetama, et päevasel ajal oma tavalisi asju ajada, tähelepanu tõmbamata.

Selle mälestuseks on kirik alati säilitanud pikkade, sealhulgas öiste jumalateenistuste traditsiooni. Muide, kunagi toimusid jumalateenistused kloostri- ja kihelkonnakirikutes sama riituse järgi - kihelkonna- ja kloostritüüpi vahel polnud praktiliselt mingit vahet (välja arvatud see, et kloostriteenistusse lisati spetsiaalsed lisaõpetused, mis nüüdseks on välja jäetud peaaegu kõikjal kloostrites).

Ateistlikul 20. sajandil olid pikkade jumalateenistuste traditsioonid postsovetliku ruumi riikides praktiliselt kadunud. Ja Athose näidet nähes oleme hämmingus: milleks teenida nii kaua teenistust, mida saab kolm korda kiiremini lõpetada?

Seoses Svjatogorski traditsiooniga tahaksin märkida, et esiteks ei tehta selliseid pikki jumalateenistusi pidevalt, vaid erilistel pühadel. Ja teiseks, see on meie jaoks üks imelisi võimalusi tuua oma "huulte vili" Jumala ette. Lõppude lõpuks, kes meist võib öelda, et tal on niisugused voorused, et ta on valmis need kohe Jumala trooni ette seadma? See, kes on enda suhtes kriitiline ja tunnistab teadlikult, teab, et tema teod on rangelt võttes taunitavad ja ta ei saa midagi Kristuse jalge alla tuua. Ja vähemalt igaüks meist on täielikult võimeline tooma Issanda nime ülistavate „huulte vilja”. Vähemalt saame kuidagi Issandat kiita.

Ja need pikad jumalateenistused, eriti pühade ajal, on täpselt pühendatud mingil moel meie Issanda teenimisele.

Kui me räägime jõulujumalateenistusest, siis see, kui soovite, on üks neist kingitustest, mille saame tuua sündinud Päästja sõime. Jah, kõige olulisem kingitus Jumalale on Tema armastuse käskude täitmine Tema vastu ja armastus ligimese vastu. Kuid ikkagi valmistatakse sünnipäevaks erinevaid kingitusi ja üks neist võib olla pikk palve jumalateenistusel.

Küsimus on ilmselt ka selles, kuidas seda kingitust õigesti teha, et see oleks Jumalale meelepärane ja meile kasulik...

Kas tunnete end pikkade ööteenistuste ajal väsinuna?

Millega sellistel teenustel pead vaevama, on uni.

Mitte kaua aega tagasi palvetasin Athose mäel Dokhiari kloostris peainglite püha jumalateenistuse ajal. Lühikeste pausidega jumalateenistus kestab 21 tundi ehk 18 tundi puhast aega: algab eelmisel päeval kell 16.00, õhtul on 1-tunnine vaheaeg ja jätkub siis terve öö kuni kella viieni hommikul. Seejärel 2 tundi puhkamiseks ja kell 7 hommikul algab liturgia, mis lõpeb kell 13.00.

Eelmisel aastal Dochiara patroonipühal möödusid minu jaoks enam-vähem vesprid ja matinid ning liturgia ajal sai uni kohutava jõuga minust võitu. Niipea kui silmad sulgesin, jäin kohe püsti magama ja nii sügavalt, et hakkasin isegi und nägema. Ma arvan, et paljud inimesed tunnevad seda äärmise puhkusevajaduse seisundit... Kuid pärast keerubeid andis Issand jõudu ja siis läks talitus normaalselt.

Sel aastal, jumal tänatud, oli lihtsam.

Eriti muljetavaldav oli seekord see, et ma ei tundnud Jumala armust üldse füüsilist väsimust. Kui ma ei oleks tahtnud magada, oleksin võinud sellel teenistusel olla 24 tundi. Miks? Sest kõiki palvetajaid inspireeris ühine impulss Issanda poole – nii munkade kui ilmikute palverändurite.

Ja see on peamine tunne, mida te sellistel jumalateenistustel kogete: me oleme tulnud ülistama Jumalat ja Tema peaingleid, oleme otsustanud palvetada ja kiita Issandat pikka aega. Meil ei ole kiiret ja seetõttu me ei kiirusta.

Selline kirikus viibijate üldine seisund oli väga selgelt näha kogu jumalateenistuse ajal. Kõik oli väga rahulik, kõik oli väga hoolikalt, väga üksikasjalik, väga pühalik ja mis kõige tähtsam, väga palvelik. See tähendab, et inimesed teadsid, milleks nad tulid.

Miks sellist üksmeelt palves koguduse jumalateenistustel ei tunta? Koguduses viibijate tõttu on väga vähe neid, kes tõesti mõistavad, miks ta tegelikult koguduses on. Selliseid inimesi, kes mõtiskleksid liturgiliste tekstide sõnade üle ja mõistaksid tõsiselt jumalateenistuse käiku, on kahjuks vähemus. Ja suurem osa on need, kes tulid kas pärimuse pärast või nii arvatakse, või tahavad püha pidada kirikus, kuid ei tea veel psalmi sõnu: laulge Jumalale targalt. Ja need inimesed, niipea kui jumalateenistus algas, nihkuvad juba jalalt jalale, arvates, et varsti saab läbi, miks nad laulavad midagi arusaamatut ja mis saab edasi jne. See tähendab, et inimene pole teenuse käigust täiesti teadlik ega mõista tehtavate toimingute tähendust.

Ja Athosesse tulijatel on aimu, mis neid seal ees ootab. Ja nii pikkadel jumalateenistustel palvetavad nad tegelikult väga entusiastlikult. Nii et traditsiooni kohaselt laulavad pühade ajal kloostri vennad vasakpoolses kooris ja külalised laulavad paremal. Tavaliselt on need mungad teistest kloostritest ja võhikud, kes tunnevad Bütsantsi laule. Ja te oleksite pidanud nägema, kui entusiastlikult nad laulsid! Nii ülev ja pühalik, et... kui seda korra näha, siis kaovad kõik küsimused pikkade talituste vajalikkuse või mittevajalikkuse kohta. Nii suur rõõm on Jumalat ülistada!

Tavalises maises elus, kui inimesed armastavad üksteist, tahavad nad võimalikult kaua üksteise lähedal olla: nad ei saa lõpetada rääkimist ega suhtlemist. Ja just nii, kui inimene on inspireeritud Jumala armastusest, ei piisa talle isegi 21 tunnist palvest. Ta tahab ja ihkab suhelda Jumalaga kogu 24 tundi...

II osa.

- Niisiis, Kuidas end pikaks teenistuseks ette valmistada ja templis väärikalt aega veeta?

1. Võimalusel osalege kõigil kohustuslikel puhkuseteenistustel.

Tahan rõhutada, et kogu öö kestval pidulikul valvekorral peate kohal olema. Selle jumalateenistuse ajal austatakse tegelikult Petlemmas sündinud Kristust. Liturgia on jumalateenistus, mis jääb pühade tõttu praktiliselt muutumatuks. Peamised liturgilised tekstid, põhilaulud, mis selgitavad sel päeval meeldejäävat sündmust ja panevad meid paika, kuidas tähtpäeva õigesti tähistada, lauldakse ja loetakse kirikus just vespri ja matiina ajal.

Olgu ka öeldud, et jõulujumalateenistus algab päev varem – jõululaupäeval. 6. jaanuari hommikul tähistatakse kirikutes jõuluvesprit. See kõlab kummaliselt: vesper hommikul, kuid see on vajalik kõrvalekalle kiriku reeglitest. Varem algas vesper pärastlõunal ja jätkus Basil Suure liturgiaga, mille käigus võeti vastu armulauda. Terve 6. jaanuari päev enne seda jumalateenistust oli eriti karm paast, inimesed ei söönud üldse toitu, valmistudes armulauale. Pärast lõunasööki algas vesper ja õhtuhämaruses võeti vastu armulaud. Ja varsti pärast seda tulid pidulikud jõulumatiinid, mida hakati serveerima 7. jaanuari öösel.

Kuid nüüd, kuna oleme muutunud hapramaks ja nõrgemaks, tähistatakse pidulikku vesprit 6. hommikul ja see lõpeb Basiiliku Suure liturgiaga.

Seetõttu peaksid need, kes soovivad harta kohaselt Kristuse sündi õigesti tähistada, järgides meie esivanemate - iidsete kristlaste, pühakute - eeskuju, kui töö seda võimaldab, jõulude eelõhtul, 6. jaanuaril hommikuteenistusel. . Jõulude ajal peaksite tulema Great Compline'i ja Matins'i juurde ning loomulikult jumalikule liturgiale.

2. Kui valmistute öisele liturgiale minema, muretsege juba ette, et te ei taha nii palju magada.

Atoniitide kloostrites, eriti Dokhiaris, ütleb Dokhiari kloostri abt arhimandriit Gregory alati, et parem on templis korraks silmad sulgeda, kui olete täiesti unine, kui minna oma kongi tagasi. puhata, lahkudes seega jumalateenistusest.

Teate ju küll, et Püha mäe kirikutes on spetsiaalsed käetugedega puidust toolid – stasidiad, millel saab istuda või seista, toetudes istmele ja toetudes spetsiaalsetele kätele. Peab ka ütlema, et Athose mäel kõigis kloostrites vennad täies jõus peab olema kohal kõikidel igapäevastel talitustel. Teenusest puudumine on üsna tõsine kõrvalekalle reeglitest. Seetõttu võite jumalateenistuse ajal templist lahkuda ainult viimase abinõuna.

Meie tegelikkuses ei saa te kirikus magada, kuid selleks pole vajadust. Athose mäel algavad kõik jumalateenistused öösel – kell 2, 3 või 4. Ja meie kirikutes ei ole jumalateenistused igapäevased, öised liturgiad on üldiselt haruldased. Seetõttu võite ööpalvusele minemiseks valmistuda täiesti tavalistel igapäevastel viisidel.

Näiteks magage kindlasti öö enne jumalateenistust. Kuni armulauapaast lubab, joo kohvi. Kuna Issand on andnud meile vilju, mis kosutavad meid, peame neid kasutama.

Aga kui uni hakkab teid ööteenistuse ajal võitma, siis arvan, et oleks parem minna välja ja teha Jeesuse palvega paar tiiru ümber templi. See lühike jalutuskäik värskendab sind kindlasti ja annab jõudu ka edaspidi tähelepanu pöörata.

3. Kiire õigesti. “Kuni esimese täheni” tähendab mitte nälga jääda, vaid jumalateenistusel osaleda.

Kust tuli komme jõululaupäeval, 6. jaanuaril “kuni esimese täheni” toitu mitte süüa? Nagu ma juba ütlesin, läks enne pärastlõunal jõuluvesprit püha Vassilius Suure liturgiasse, mis lõppes tähtede ilmumisega taevasse. Pärast liturgiat lubasid reeglid süüa. See tähendab, et "kuni esimese täheni" tähendas tegelikult liturgia lõpuni.

Kuid aja jooksul, kui liturgiline ring oli kristlaste elust isoleeritud, kui inimesed hakkasid jumalateenistusi üsna pealiskaudselt kohtlema, kujunes sellest välja mingisugune praktikast ja tegelikkusest täielikult lahutatud komme. Inimesed ei käi 6. jaanuaril jumalateenistusel ega võta armulauda, ​​kuid samal ajal jäävad nad nälga.

Kui inimesed küsivad minult, kuidas jõululaupäeval paastuda, vastan tavaliselt nii: kui osalesite hommikul jõuluvespris ja Püha Vassilius Suure liturgias, siis olete õnnistatud, et sööte pärast reeglite järgi toitu pärast liturgia lõpp. Ehk siis päeva jooksul.

Aga kui otsustate selle päeva pühendada ruumide koristamisele, 12 roa valmistamisele ja nii edasi, siis palun sööge pärast “esimest tähte”. Kuna te ei sooritanud palvetegu, tehke vähemalt paastumine.

Mis puudutab seda, kuidas paastuda enne armulauda, ​​kui see on ööteenistusel, siis praeguse praktika kohaselt on liturgiline paastumine (st täielik toidust ja veest hoidumine) sel juhul 6 tundi. Aga seda pole kuskil otseselt sõnastatud ja hartas pole selgeid juhiseid, mitu tundi enne armulauda süüa ei tohi.

Tavalisel pühapäeval, mil inimene valmistub armulauaks, on kombeks pärast südaööd toitu mitte süüa. Aga kui sa lähed öisel jõulujumalateenistusel armulauda vastu võtma, siis oleks õige kuskil pärast 21.00 toitu mitte süüa.

Igal juhul on parem seda küsimust oma pihtijaga arutada.

4. Uurige ja leppige eelnevalt kokku ülestunnistuse kuupäev ja kellaaeg. Et mitte kogu pidulikku jumalateenistust järjekorras veeta.

Pihtimise küsimus jõulujumalateenistusel on puhtalt individuaalne, sest igal kirikul on oma kombed ja traditsioonid. Lihtne on rääkida pihtimisest kloostrites või nendes kirikutes, kus on palju teenivaid preestreid. Aga kui kirikus teenib ainult üks preester ja neid on enamus, siis on muidugi parem preestriga eelnevalt kokku leppida, millal tal on mugav teid tunnistada. Parem on tunnistada jõulujumalateenistuse eelõhtul, et jumalateenistuse ajal ei mõtleks sellele, kas teil on aega tunnistada või mitte, vaid sellele, kuidas tõeliselt vääriliselt kohtuda Päästja Kristuse tulekuga maailma.

5. Ärge vahetage jumalateenistust ja palvet 12. numbri vastu Paastuaja nõud. See traditsioon ei ole evangeelne ega liturgiline.

Minult küsitakse sageli, kuidas ühitada jõululaupäeva ja jõulupüha jumalateenistustel käimist jõululaupäeva pidusöögi traditsiooniga, mil valmistatakse spetsiaalselt 12 paastupäeva rooga. Ütlen kohe, et “12 Strava” traditsioon on minu jaoks mõnevõrra salapärane. Roždestvenski, nagu Kolmekuningapäeva jõuluõhtu, on paastupäev ja range paastu päev. Vastavalt määrustele on sellel päeval lubatud keedutoit ilma õli ja veinita. Kuidas saab ilma õlita 12 erinevat paasturooga valmistada, on minu jaoks mõistatus.

Minu arvates on “12 Strava”. rahvalik komme, millel pole midagi ühist ei evangeeliumi ega liturgilise hartaga ega õigeusu kiriku liturgilise traditsiooniga. Kahjuks ilmub jõulude eel meediasse suur hulk materjale, milles tähelepanu on koondunud mõnele kahtlasele jõulueelsele ja -järgsele traditsioonile, teatud roogade söömisele, ennustamisele, pidustustele, laululauludele ja nii edasi – kõik see kest, mis on sageli meie Lunastaja maailma tuleku suure püha tõelisest tähendusest väga kaugel.

Mulle teeb alati väga haiget pühade profaneerimine, kui nende tähendus ja tähendus taandatakse teatud rituaalidele, mis on ühes või teises valdkonnas välja kujunenud. On kuulda, et selliseid asju nagu traditsioone on vaja inimestele, kes pole veel eriti kirikuskäijad, et neid kuidagi huvitada. Aga teate, kristluses ikka inimestele parem anna kohe kvaliteetset toitu, mitte kiirtoitu. Siiski on parem, kui inimene tunneb kristluse kohe ära evangeeliumi, traditsioonilise patristliku õigeusu positsiooni järgi, kui mõnest “koomiksist”, kasvõi rahvakommetega pühitsetud.

Minu arvates paljud rahvapärased rituaalid, mis on seotud selle või selle puhkusega, on need õigeusu teemalised koomiksid. Neil pole praktiliselt midagi pistmist puhkuse või evangeeliumisündmuse tähendusega.

6. Ära muuda jõule toidupühaks. See päev on ennekõike vaimne rõõm. Ja suure pidusöögiga paastu murdmine ei ole tervisele hea.

Jällegi, kõik on seotud prioriteetidega. Kui kellelgi on esmatähtis istuda rikkaliku laua taga, siis terve päev enne pühi, ka siis, kui pidulikud vesprid juba tähistatakse, on inimene hõivatud erinevate liharoogade, Olivier salatite ja muude uhkete roogade valmistamisega.

Kui inimese jaoks on esmatähtis kohtuda sündinud Kristusega, siis ta läheb ennekõike jumalateenistusele ja valmistab vabal ajal ette seda, milleks tal aega jääb.

Üldiselt on kummaline, et pühapäeval peetakse kohustuslikuks istuda ja tarbida erinevaid külluslikke roogasid. See pole meditsiiniliselt ega vaimselt kasulik. Selgub, et paastusime kogu paastuaja, jätsime vahele jõuluvesprid ja Püha Vassilius Suure liturgia – ja seda kõike selleks, et lihtsalt maha istuda ja süüa. Seda saab teha ka muul ajal...

Ma räägin teile, kuidas meie kloostris pidusööki valmistatakse. Tavaliselt pakutakse öiste jumalateenistuste (lihavõtted ja jõulud) lõpus vendadele lühike paastupaus. Reeglina on see juust, kodujuust, kuum piim. See tähendab, et midagi, mis ei nõua ettevalmistamisel palju pingutust. Ja juba pärastlõunal valmib pidulikum söök.

7. Laulge Jumalale arukalt. Valmistuge jumalateenistuseks - lugege selle kohta, otsige tõlkeid, psalmide tekste.

On väljend: teadmine on jõud. Ja tõepoolest, teadmised annavad jõudu mitte ainult moraalselt, vaid ka sõna otseses mõttes - füüsiliselt. Kui inimene on omal ajal võtnud vaevaks õigeusu jumalateenistust uurida, selle olemusse süveneda, kui ta teab, et Sel hetkel juhtub templis, siis pole tema jaoks juttugi pikast seismisest, väsimusest. Ta elab jumalateenistuse vaimus, teab, mis millele järgneb. Tema jaoks pole teenus jagatud kaheks osaks, nagu juhtub: "Mis on teenuses praegu?" - "Noh, nad laulavad." - "Ja nüüd?" - "Noh, nad loevad." Kahjuks jaguneb teenus enamiku inimeste jaoks kaheks osaks: millal nad laulavad ja millal nad loevad.

Teenuse tundmine annab sellest arusaama teatud hetk Jumalateenistuse ajal saab maha istuda ja istuda ning kuulata, mida lauldakse ja loetakse. Liturgilised eeskirjad lubavad mõnel juhul ja mõnel juhul isegi nõuavad istumist. See on eeskätt psalmide, tundide, kathismide, stitšerite lugemise aeg teemal "Issand, ma olen nutnud". See tähendab, et jumalateenistuse ajal on palju hetki, mil saate istuda. Ja nagu üks pühak ütles, on parem mõelda Jumalale istudes, kui mõelda oma jalgadele seistes.

Paljud usklikud tegutsevad väga praktiliselt, võttes kaasa kerged kokkupandavad pingid. Tõepoolest, selleks, et mitte tormata õigel ajal pinkide juurde, et istet sisse võtta, või mitte kogu jumalateenistuse ajal nende kõrval seistes kohti "hõivata", oleks parem võtta kaasa spetsiaalne pink ja istuda. seda õigel hetkel.

Jumalateenistuse ajal istumise pärast ei pea häbenema. Hingamispäev on inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks. Siiski on mõnel hetkel parem maha istuda, eriti kui jalad valutavad, ja istuda ja kuulata tähelepanelikult teenistust, mitte kannatada, kannatada ja kella vaadata, millal see kõik lõpeb.

Lisaks jalgade eest hoolitsemisele hoolitsege eelnevalt ka oma vaimu toidu eest. Internetist saate osta spetsiaalseid raamatuid või leida ja printida materjale puhkuseteenuse kohta - tõlge ja tekste koos tõlgetega.

Soovitan kindlasti leida ka Psalter oma keelde tõlgituna emakeel. Psalmide lugemine on lahutamatu osa mis tahes õigeusu jumalateenistus ja psalmid on väga ilusad nii meloodiliselt kui ka stiililiselt. Templis loetakse neid edasi Kirikuslaavi keel, kuid isegi kirikus käival inimesel on kogu nende ilu raske kõrvaga tajuda. Seetõttu, et saada aru, mida parasjagu lauldakse, saab enne jumalateenistust eelnevalt uurida, milliseid psalme sellel jumalateenistusel loetakse. Seda tuleb tõesti teha selleks, et "Jumalale arukalt laulda", et tunda kogu psalmoodia ilu.

Paljud inimesed usuvad, et kirikus ei saa liturgiat raamatust jälgida – tuleb kõigiga koos palvetada. Aga üks ei välista teist: raamatu järgimine ja palvetamine on minu meelest üks ja sama asi. Seetõttu ärge häbenege teenistusse kirjandust kaasa võtta. Selleks võite preestrilt eelnevalt õnnistuse võtta, et mittevajalikud küsimused ja kommentaarid ära lõigata.

8. Pühade ajal on kirikud rahvast täis. Halastage oma naabrit - süütage küünlad või austage ikooni teinekord.

Paljud inimesed usuvad kirikusse tulles, et küünla süütamine on iga kristlase kohus, ohver Jumalale, mis tuleb tuua. Aga kuna jõulujumalateenistus on palju rahvarohkem kui tavateenistus, siis küünalde paigutamisega tekib mõningaid raskusi, sealhulgas küünlajalad ülerahvastatud.

Templisse küünalde toomise traditsioonil on iidsed juured. Varem, nagu teame, võtsid kristlased kodust kaasa kõike, mida liturgiaks vajasid: leiba, veini, küünlaid kiriku valgustamiseks. Ja see oli tõepoolest nende teostatav ohver.

Nüüd on olukord muutunud ja küünalde seadmine on kaotanud oma esialgse tähenduse. Meie jaoks on see pigem kristluse esimeste sajandite meenutus.

Küünal on meie nähtav ohver Jumalale. Tal on sümboolne tähendus: Peame Jumala ees põlema nagu see küünal ühtlase, ereda suitsuvaba leegiga.

See on ka meie ohver templile, sest Vanast Testamendist teame, et iidsetel aegadel nõuti inimestelt kümnist nii templi kui ka seal teenivate preestrite ülalpidamise eest. Ja Uue Testamendi kirikus seda traditsiooni jätkati. Me teame apostli sõnu, et altari teenijaid toidetakse altarilt. Ja raha, mille me küünla ostmisel jätame, on meie ohver.

Aga sellistel puhkudel, kui kirikud on ülerahvastatud, kui küünlajalgadel põlevad terved tõrvikud küünlaid ning neid liigutatakse ja edasi antakse, oleks ehk õigem panna annetusse summa, mida soovisid küünaldele kulutada. kasti, kui häbistada oma vendi küünaldega manipuleerides ja läheduses palvetavaid õdesid.

9. Laste ööjumalateenistusele toomisel küsi neilt kindlasti, kas nad tahavad praegu kirikus olla.

Kui teil on väikseid lapsi või eakaid sugulasi, minge nendega hommikul liturgiasse.

See tava on meie kloostris välja kujunenud. Öösel kell 23:00 algab suur kompliin, millele järgneb matin, mis muutub liturgiaks. Liturgia lõpeb poole kuue paiku hommikul – seega kestab jumalateenistus umbes viis ja pool tundi. See pole nii palju - tavaline öö läbi iga laupäev kestab 4 tundi - 16.00-20.00.

Ja meie koguduseliikmed, kellel on väikseid lapsi või eakaid sugulasi, palvetavad öösel Compline'is ja Matinis, pärast Matinsi lähevad koju, puhkavad, magavad ja hommikul tulevad nad väikeste lastega või nende inimestega, kes tervislikel põhjustel kell 9.00 liturgias. , ei saanud ööteenistusel osaleda.

Kui otsustate oma lapsed öösel kirikusse tuua, siis minu arvates peaks nii pikkadel jumalateenistustel osalemise peamiseks kriteeriumiks olema laste endi soov sellele jumalateenistusele tulla. Vägivald ega sund pole vastuvõetavad!

Teate, lapse jaoks on staatusega asjad, mis on tema jaoks täiskasvanuks saamise kriteeriumid. Selline näiteks esimene ülestunnistus, esimene ööteenistuse külastus. Kui ta tõesti palub, et täiskasvanud võtaksid ta endaga kaasa, siis sel juhul tuleb seda teha.

On selge, et laps ei suuda kogu teenistuse ajal tähelepanelikult seista. Selleks võtke talle mingi pehme voodipesu, et kui ta ära väsib, saaksite ta nurka magama panna ja enne armulauda üles äratada. Aga et laps sellest ööteenistuse rõõmust ilma ei jääks.

Väga liigutav on näha, kui lapsed tulevad jumalateenistusele koos vanematega, nad seisavad rõõmsalt, särasilmil, sest ööteenistus on nende jaoks väga tähenduslik ja ebatavaline. Seejärel need järk-järgult taanduvad ja muutuvad hapuks. Ja nüüd, kui lähete külgkäigust läbi, näete lapsi kõrvuti lebamas, sukeldunud nn liturgilisse unne.

Kuni laps seda talub, talub ta seda. Kuid te ei tohiks teda sellisest rõõmust ilma jätta. Siiski kordan veel kord, sellesse teenusesse pääsemine peaks olema lapse enda soov. Et jõulud seostuksid tema jaoks ainult armastusega, ainult rõõmuga sündinud beebi Kristusest.

10. Võtke kindlasti armulauda!

Kirikusse tulles muretseme sageli, et ei jõudnud küünlaid süüdata või ei austanud mõnda ikooni. Kuid te ei pea sellele mõtlema. Peame muretsema selle pärast, kas ühineme sageli Kristusega.

Meie kohus jumalateenistusel on palvetada hoolikalt ja võtta vastu püha armulaud nii sageli kui võimalik. Kristuse saladused. Tempel on ennekõike koht, kus me saame osa Kristuse Ihust ja Verest. Seda me peame tegema.

Ja tõepoolest, liturgias osalemine ilma armulauata on mõttetu. Kristus kutsub: "Võtke, sööge" ja me pöördume ära ja lahkume. Issand ütleb: "Jooge kõik elukarikast," ja me ei taha. Kas sõnal "kõik" on erinev tähendus? Issand ei ütle: jooge 10% minult - neilt, kes valmistusid. Ta ütleb: jooge minust, kõik! Kui me tuleme liturgiale ega võta armulauda, ​​siis on see liturgiline rikkumine.

JÄRELSÕNA ASEMEL. Millist põhitingimust on vaja, et kogeda rõõmu kogu öö kestvast pikast jumalateenistusest?

On vaja mõista, MIS juhtus sellel päeval palju aastaid tagasi. Et „Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, täis armu ja tõde”. Et „keegi pole kunagi Jumalat näinud; Ta on ilmutanud ainusündinud Poja, kes on Isa süles. Missugune sündmus juhtus kosmiline mastaap, mida ei olnud varem ega eksisteeri ka pärast.

Jumal, universumi Looja, lõpmatu kosmose looja, meie maa Looja, inimese kui täiusliku loodu Looja, Kõigeväeline, kes juhib planeetide liikumist, kogu kosmilist süsteemi, elu olemasolu maa peal, keda keegi pole kunagi näinud ja ainult vähestel kogu inimkonna ajaloo jooksul on olnud eesõigus näha osa Tema mingisuguse väe avaldumisest... Ja sellest Jumalast sai mees, laps, täiesti kaitsetu , väike, allub kõigele, ka mõrvavõimalusele. Ja see kõik on meie, meie kõigi jaoks.

On imeline väljend: Jumal sai inimeseks, et meist saaksid jumalad. Kui me sellest aru saame – et igaüks meist on saanud võimaluse saada Jumalaks armust –, siis selle püha tähendus meile avaldubki. Kui oleme teadlikud tähistatava sündmuse mastaapsusest, sellest, mis sellel päeval juhtus, siis kõike kulinaarsed naudingud, laulumäng, ümmargused tantsud, riietumine ja ennustamine tunduvad meile tühised ja kohevad, täiesti meie tähelepanu vääritud. Sukeldume mõtisklustesse Jumalast, universumi Loojast, kes lebame sõimes loomade kõrval lihtsas tallis. See ületab kõik.

Kuidas on jõulude liturgia?

Jõulupidu algab jõululaupäeva või püha õhtuga. Sel ajal algab kirikutes üleöine valvsus suure komplemisega, kus loetakse ja lauldakse püha püha ettekuulutusi.

Keskööle lähemal algab Matins, kus loetakse sündimise evangeeliumi ja lauldakse õigeusu jumalateenistuse ilusaimat kaanonit - "Kristus on sündinud ...". Kaanonile järgneb pidulik liturgia St. John Chrysostomos.

Hommikused ja õhtused jumalateenistused on ühendatud "Kogu öö valveks" - see on palve, mida loetakse kogu öö mitte ainult jõulude, vaid ka lihavõttepühade ajal. Ja sellist palvet loetakse alles pärast vesprit jõululaupäeval, see tähendab Suurel kompliinil, sellest ka nimi.

Tähtis! Te ei saa teenistusest lahkuda enne selle lõppu, peate seisma algusest lõpuni, sest seda peetakse ohvriks Jumalale.

Kui kaua kestab jumalateenistus kirikutes?

2019. aasta jõulude ajal avavad ka kõige väiksemad kirikud oma uksed kõigile usklikele ja koguduseliikmed saavad 6. jaanuari õhtul jumalateenistustele tulla, peaasi, millal täpselt jõulujumalateenistus algab.

Venemaal pikka aega Liturgiad kestsid 8-10 tundi, aja jooksul hakati kaanonite, Pühakirja ja palvete lugemist vähendama ning tänapäeval võib ka kõige pikem jumalateenistus kesta 3-5 tundi, millele järgneb vaheaeg ja siis algab järgmine jumalateenistus vastavalt kõikidele reeglitele.

Peamistes templites suured linnad Näiteks Moskvas Päästja Kristuse katedraalis saavad usklikud tulla 6. jaanuaril kell 8.00 pihtima, seejärel osaleda esimesel üleöö kestval valvekorral kell 17.00, teisel öö läbi kell 23.00. vigilia ja Püha Vassili Suure öine liturgia. Sarnast ajakava järgivad ka teised kirikud mitte ainult pealinnas, vaid ka teistes linnades.

Nõuanne! Templisse on soovitav tulla mõni aeg enne jumalateenistuse algust, et tellida mälestusüritus, süüdata küünlad ja austada ikoone.

Kahjuks ei ole kõigil õigeusu kristlastel 6. jaanuaril puhkepäev, nad lihtsalt ei saa ööjumalateenistusel osaleda ja on lihtsalt sündsusetu minutiks kirikusse minna. Mida teha sellises olukorras? Peaasi, et mitte sattuda paanikasse, sest igal jõulueelsel päeval võib kirikusse tulla, pihtida, armulauda võtta ja preestrilt õnnistust paluda ööteenistusel osalemiseks, sest Issand annab sel päeval rohkem jõudu kui tavaliselt.

Kuidas kaitsta oma teenust koos lapsega

Jõuluteenistused on pikad, kuid väga eredad ja muljetavaldavad, nii et sellel pühal soovivad paljud inimesed kogu perega templit külastada. Reeglina on jõulude ajal kirikutes palju rahvast, seal võib olla umbne ja mõnikord on täiskasvanul jumalateenistust väga raske taluda, lastest rääkimata.

Ja et selline traditsioon ei tekitaks lastes ebameeldivaid tundeid, on oluline neid järk-järgult templi külastamiseks harjuda ja ette valmistada. Peaasi, et ta saaks aru Kes ja mis eesmärgil ta jumalateenistusele läheb. Aga kui beebi ei talu ja tal läheb raskeks, siis on parem temaga välja minna, sest tema hing pole nii patune, et sellist ohverdust tuua, mida kõik täiskasvanud ei suuda.

Jõulud on eriline püha ja liturgia kirikutes on eriline, kuigi pikk. Peaasi, et raskusi ei karda ja siis saad jõulujumalateenistusel kogu helge puhkuse rõõmu tunda.