Initsiatsiooniriitus vennaskonna müsteeriumiühendus. Salaselts ja meeste vennaskond (Männerbund). Mis on pühendumine

Ameerika üliõpilaskogukonnad (vennaskonnad, vennaskonnad) Olen eksisteerinud 300 aastat! Nimetus “vennaskond” peegeldab rohkem nende ühenduste olemust kui lihtsalt näotu sõna “kogukond”.

Vennaskond (ja õdekond) on täiesti uskumatu, eriline suhete õhkkond, tõeline perekond või isegi klanni, kuhu kuulumine võib – ja mõjutab – mõjutada! - peal tulevane elu kolledži või ülikooli lõpetanud.

Õdede või vennastekoguduse liikmeks saamine tähendab oma positsiooni kinnitamist ühiskonnas, kuulutamist kogu maailmale, et oled parimatest parim, rahvuse värv ja üleüldse on vaja lähemalt vaadata.

Artikkel räägib USA üliõpilaskogukondade loomise ajaloost, nende traditsioonidest ning sellest, kas filmistereotüübid vastavad Ameerika vennaskondades valitsevale tõelisele moraalile.

Ameerika üliõpilasvennaskondade tekkimise ajalugu

Üliõpilaskogukondade loomise traditsioon tekkis USA-s koos esimeste ülikoolidega. Neid nimetati "ladina seltsideks", kuna lühendid pärinevad Ladina tähed. Esimene taoline organisatsioon oli Flat Hat Club (F.H.C.), mille kuulsaim liige oli USA kolmas president Thomas Jefferson, ehkki ühes oma kirjas, mis 2010. aasta novembris The New-York Times avaldas, nimetas ta seltsi liikmeks olemist. mõttetu.

Teine vanim ladina vennaskond oli rühmitus Palun ärge küsige (P.D.A.). Mõlemad vennaskonnad ühendasid noori intellektuaalne eliit, proovis tulevane ameeriklane mitu korda edutult läbi murda poliitiline tegelane John Hiff.

5. detsembril 1776 lõi ta Virginias Williami ja Mary kolledžis esimese "Kreeka" üliõpilasseltsi Phi Betta Kappa, mille presidendina ta oli.

Sellest ajast alates on kahe või kolme kreeka tähe kombinatsiooni kasutamine kogukondade nimetuses olnud traditsioon. Sellega seoses muutusid fraasid "vendlus" ja "Kreeka ühiskond" sünonüümiks. Sageli peidab lühend endas vennastekoguduse salajast motot.

Esimene "õdekond", nimega Adelphi Society (tänapäeval Alpha Delta Pi), ilmus alles aastal 19. keskpaik sajandil, 1851. aastal Georgia Wesleyani kolledžis. Ja alates 20. sajandi algusest hakkasid paljud meesteühiskonnad naisi oma ridadesse vastu võtma. Ja kui algselt loodi "vennaskonnad" mitte "vennaskonnad", siis tänapäeval nad mõnikord ühinevad, nii et nüüd kasutatakse mõistet "vennaskond" vabalt nii poiste kui ka tüdrukute organisatsioonide kohta.

Initsiatsiooniriitus vennaskondades

Kogukonda ülemineku riituse läbimiseks peavad esmalt selle kogukonna liikmed heaks kiitma. Andekad sportlased, suurepärased õpilased, tulevased juhid on need, kelle vastu tuntakse huvi. Kuid kõik need omadused tuhmuvad koheselt, kui kandidaadil pole rikkaid vanemaid. See, kes sa oled ja kes on su perekond, on üliõpilaseliidiga liitumisel kõige olulisemad kriteeriumid. Olulist rolli mängib potentsiaalse kandidaadi suutlikkus tasuda liikmemaksu, mis ulatuvad 2000 dollarist semestris, mis sisaldab majutust spetsiaalses “kreekas”, ühiselamus ja toitlustust.

“Õeks” saamine on veidi keerulisem. Lisaks kõigele eelnevale peab edukal kandidaadil olema atraktiivne välimus.

Kuid pöördume tagasi initsiatsiooniriituse enda juurde. Iga kogukond veedab nn põrgunädala – põrgunädala, mille jooksul liikmekandidaadid läbivad mitmeid teste. Mõned neist on täiesti vastuvõetavad: vestlus, kus näidatakse teadmisi kogukonna ajaloost, traditsioonidest ja väärtustest, kontrollitakse, kas kandidaat vastab kõigile nõuetele. Kuid teiste seas on ka äärmiselt metsikud otsingud, mis on pigem piinamine: alasti ülikoolilinnakus jalutamine, hapupiimaga üle kastmine, keldris külmal põrandal ööbimine ainult aluspesus.

On legend, et Yale'i ülikooli pealuude ja luude kogukonda astudes pidid kandidaadid jooma verd ja rääkima publikule oma seksuaalsetest eelistustest. Julmad rituaalid peetakse "kreeka" elu kõige ohtlikumaks ja hirmutavamaks osaks, põhjustades kohutavaid juhtumeid, mis mõnikord lõppevad isegi surmaga.

Nii suri 2008. aastal Sigma Alpha Epsiloni vennaskonda initsiatsiooni ajal California Polütehnilise Ülikooli 18-aastane esmakursuslane Carson Starkey. Carson jõi sunniviisil mitu pudelit kanget alkoholi, sealhulgas 95-kindlat Evercleari.

Noormees minestas ja klubiliikmed otsustasid teda haiglasse mitte viia, et mitte probleeme tekitada. Pärast juhtunut "vennaskond" suleti. Kuid sarnased lood ilmuvad Ameerika ajakirjanduses jätkuvalt.

Nende moraal: elu Ameerika vennaskondades

Viimastel aastatel ei ole Ameerika meedias levinud hüpe üliõpilaskogukondade ümber vaibunud: homofoobsed, naistevihkajalikud ja rassistlikud võltsid, huligaansusjuhtumid, alkoholimürgitused, peksmised, narkokaubandus, vägistamine – Complexi korrespondendi Ian Cervantese sõnul on kaugel täielik nimekiri mida “Kreeka majade” liikmed remondivad. Bloomberg Newsi ajakirjanikud David Glovin ja John Hechinger märgivad, et alates 2005. aastast on vennaskonnaga seotud vahejuhtumites hukkunud üle kuuekümne inimese, peamiselt üliõpilased.

Sellised juhtumid on muutunud tavapäraseks ja viga saanud õpilaste vanemad eelistavad kohtusse kaevata mitte ülikooli, vaid ühiskonda ennast. 90ndate alguses lõi kolme üliõpilaste vennaskonna liit Franternity Risk Management Trust, kindlustusfondi, mis oli mõeldud sissetulevate kohtuasjade kulude katmiseks. Täna töötab fondiga 33 vennaskonda.

Olukorra kontrollimiseks loovad kogukonnad ise endale teatud reeglid. Näiteks alkohol on enamikus korporatsioonide ülikoolilinnakutes keelatud. Sellest seadusest saab aga kergesti mööda hiilida, minnes naabruses asuvate “vendadega” peole. Samuti on 44 osariigis hägustamine (meie arvates hägustamine) üliõpilaskogukondades seadusandlikul tasandil keelatud. Kuid rituaalne alandus ja metsikud kombed endiselt olemas, ainult salaja.

Tänapäeval ennustavad ajakirjanikud ja analüütikud üliõpilaskogukondade hukkumist usalduse vähenemise tõttu ning paljud ülikoolid teevad tulutuid katseid neid oma territooriumil sulgeda – tavaliselt eksisteerivad Kreeka majad ülikoolidest sõltumatult, olles iseseisvad organisatsioonid või mõne muu olemasolu korral. skandaali tõttu kasutavad nad oma mõjukate vilistlaste toetust.

Miks on nii tähtis olla "vennaskonnas"

The Atlantic ajakirjaniku Maria Konnikova sõnul olid USA 44 presidendist 18 vennastekogude liikmed. William Howard Taft, Trumani kaitseminister Robert Lovett, meediamogul Henry Luce, mõlemad Bushes, praegune välisminister John Kerry – kõik olid juba mainitud Yale'i ülikooli pealuude ja luude ühingu liikmed ja isegi Jen Psaki, kes on Venemaal tuntud tema poolest. Pearls, õppis selles Yale'i ülikoolis, oli Chi Omega korporatsiooni liige.

Statistika seotud see küsimus, põhimõtteliselt väga ahvatlev - 42% kõigist USA senaatoritest ja 85% osariikide suurettevõtete juhid olid "vennaskondade" liikmed.

Professor Alan DeSantis märgib oma raamatus “Inside the Greek Y: Brotherhoods, Sisterhoods and the Pursuit of Pleasure”, et vaid 8,5% USA üliõpilastest on vennaskondade liikmed ja nad on esimesed kandidaadid, kes tõusevad võimu tippu. Kes siis keelduks võimalusest kuuluda tulevase poliitilise ja majandusliku eliidi hulka?

IN kaasaegne idee, kogukonna liige on ideaalne õpilane. Ta on õpingutes edukas, käib kõige kõvematel pidudel, osaleb ülikooli parimate ürituste korraldamises, tunneb huvitavad inimesed. Pilt, mis sobib suurepäraselt kurikuulsasse “Ameerika unistusse”. Liikmelisus üliõpilaskogukond Tööd otsides märgitakse see isegi CV-sse ja ettevõte on sellisele kandidaadile soodsam.

"Kreeka maja" liige ei lähe kunagi kadunuks. Iga üliõpilasseltsi üks põhireegleid on ju enda oma “üles tõmbamine”. " Endised vennad" ei saa olla.

Varem oli sellel lehel valik fotosid “Kus saab magada vaene Ameerika tudeng”, mis avaldati 7. augustil 2011. Tsiteerime taas neid lahedaid pilte Ameerika ja teiste õpilaste kohta.

Initsiatiiv on kohustuslik tseremoonia kõigile, kes otsustavad tegeleda nõia ja nõidusega. Kuid ülalkirjutatust on lihtne aru saada, et initsiatsioonid neile, kes on saanud püha teadmise pärimise teel, ja neile, kellel seda annet pole, on erinevad. Esiteks kaalume initsiatsioonivõimalust neile, kes on sündinud mustkunstnike poolt. Seda näidet kirjeldab suurepäraselt Paul Hazon raamatus The Art of Witchcraft.

„Initsiatsioonirituaal peab tähendama tseremoniaalset taotlust tulevase liikme koopasse vastuvõtmiseks ja hilisemaks vastuvõtmiseks. Seda tüüpi rituaalid on omased kõikidele salaühingutele ja enamiku rituaalidel on tõepoolest palju ühiseid elemente. Selle rituaali maagiline tähendus on individuaalse teadvuse vastuvõtmine nõidade kove kollektiivsesse teadvusse. Kuna kandidaadi individuaalsed huvid satuvad harmoonilisse ühendusse kovenile omaste eesmärkide ja ideaalidega, saab ta ka ise samal määral kovenist ammutada “ühendatud energiavaru”. Enamik koveni initsiatsioone tehakse ühel kaheksast rituaalsest nõiakohtumisest. Võimalusel tasub seda teha mõnel toredal kokkutulekul maikuu või novembrikuu jõululaupäeval, kui kogu seltskond on kohal. Koveni mitteametlike iganädalaste kogunemiste ajal korraldatavad initsiatsioonitseremooniad oleksid aga sama legitiimsed, kuigi vähem tähelepanuväärsed; Sõltuvalt koveni maagilisest orientatsioonist erinevad initsiatsioonirituaal ja kõik muud tseremooniad üsna oluliselt. Tõepoolest, nii palju kui on olemas koveneid, on sama palju erinevaid rituaale. Mõned kovenid järgivad kabalistlikke ja hermeetilisi tseremooniatseremooniaid, samas kui teised järgivad provokatiivsemaid, ülemääraseid "vabaduse ja armastuse kultuse" tseremooniaid. G. Gardneri ja tema järgijate pooldajatena, kes koondavad oma tähelepanu, keskendudes jumalanna Suure Ema alasti kummardamisele, sooritavad nad oma rituaale täiesti alasti. On lepinguid, mis pöörduvad keskaegse suhtluse tüübi poole sarvilise jumalaga koos kõigi selle atribuutidega, ja on neid, mis naasevad keldi aluste juurde, olles huvitatud iidsetest druiidide õpetustest: pigem šamaani või nõia kui sarvepreestrina. päikesekultus. Põhimõtteliselt on kahte tüüpi initsiatsioonitseremooniaid.

Esimest tüüpi kasutavad need kovenid, mis töötavad "riides" ja keskenduvad rohkem teadmiste ja energiate koondamisele, suunates oma energia rohkem jumaluse "mehelikule" aspektile. Teist tüüpi kasutavad need covenid, kes töötavad alasti, suunates oma energia tervendamise kultuse ja armastuse aspektide poole, keskendudes rohkem jumalannale.

Võite kasutada mis tahes tüüpi, kui lisate need elemendid, mis teie arvates kõige paremini sobivad teie kooseisu põhiolemusega. Esimene initsiatsioonitüüp sarnaneb rohkem keskaegses Euroopas eksisteerinud nõiakultusega. See peaks toimuma ühel kaheksast hingamispäevast või esbatist, ideaaljuhul ühel suurepärastest koosolekutest, maikuu jõululaupäeval või novembri jõululaupäeval. Initsiatsioonirituaalide idee on igal juhul kandidaadi puhastamise ja maistest sidemetest vabastamise idee. See on sama vajalik kui objekti puhastamine enne maagiliste toimingute tegemist. Esimene protsess seisneb piitsutamises, piitsutamises, mis on ka tule, õhu, maa ja vee puhastamise sümbol. Teine, alasti sooritatud, põhineb piitsutamisel, piitsutamisel, mis on ühtlasi ka puhastamise sümbol. Siiski tahaksin lisada, et paljud traditsioonilised nõiad usuvad, et vaatamata sarnasustele kreeka müsteeriumide hilis-rooma versioonidega, on see tihedamalt seotud inglise "ettevalmistatud kooli" ja "peksuklubi" traditsioonidega kui nõiakunstiga. . Löömine, sümboolne või tõeline, ei tõsta mingil juhul samu sisemise puhtuse või vaimse meeleolu tundeid, mis tekkisid otseselt Põhjala sõdalases, keskaegses mungas, inglise privilegeeritud keskkooli poisis või alasti nõias.

“Kuna tseremoonia viiakse läbi rituaalse koosoleku ajal, on loogiline, et ring peaks olema juba joonistatud ja pühitsetud vaatetorniga. Kui see on siseruumides, peaks altari peal põlema väike keraamiline suitsutusmasin, kui see on väljas, siis ringi keskel. Kõik maagilised nõiatööriistad peavad olema kohal. Toetuda tuleb mõlemale jõu aspektile, mehelikule ja naiselikule. Seda saab teha valemiga “Eko, Eko, Azagak...” ja helistades Herthale. Suurepärane meister peab olema riietatud sarvedega kiivri või loomamaski, mille kroonis põleb tõrvik või küünal. Tema ja ülejäänud coven seisavad ringi sees. Kandidaadi peab kohale tooma perimeetri põhjaosa peaassistent või testamenditäitja, kes on juba rüüsse riietatud, silmad seotud ja metallist eemaldatud/1 Rituaali praegusel hetkel peab üks koveni liikmetest eel- valitud, peab 1 covenile kuuluva mõõga käepideme või otsaga, kandidaadi rinnakorvi ja hüüdma talle konkreetselt 1 selleks mõeldud sõna. Kõne tehakse maa elementide kuningriigi põhjaosas asuva vahitorni vahtkonna nimel. Dialoog võiks olla järgmine:

Helistaja: "Kust sa tulid?"

Kandidaat: "Põhjast, suurima pimeduse kohast."

Helistaja: "Kuhu sa lähed?"

Kandidaat: "Ma lähen itta valgust otsima."

Helistaja: "Mis pass peaksite kaasa võtma?"

Kandidaat: "Täiuslik armastus ja täiuslik usk."

Helistaja: "Mina, põhjapoolse vahitorni valvur, ei luba teil siseneda. Sa ei satu sellesse Püha koht põhjast, pealegi peate esmalt olema puhastatud ja pühitsetud. Kes teie eest garanteerib?

Vanemassistent: "Mina, hingejuht, garanteerin."

Kutsuja: "Pimeduselaps, lähene põhja vahitornile ja saa minult surma garantii ja maa õnnistus!"

Kandidaadi käed seotakse selja taha nõiaköiega, mis tõstetakse üles ja seotakse ümber kaela, nööri vaba ots rippus ees rippudes või "puksiirnöörina". Samuti seotakse lühike punane köis ümber tema parema ja vasaku pahkluu üsna lõdvalt, jättes ta jalad "ei seotud ega vabaks", et ta saaks liikuda. Tema otsaesisele puistatakse mitu tera pühitsetud soola, huulte vahele asetatakse münt, mis sümboliseerib maist pentagrammi! Seejärel juhib vanemassistent initsiatiiv mööda kogu ringi välisperimeetrit päikese suunas ja viib ta läänes asuvasse varjualusesse. Seal eemaldatakse tema huultelt münt ja läänetornist korratakse sarnast üleskutset. Kuid vastuseks esimesele küsimusele peab kandidaat nüüd vastama: "Põhjast, surma väravatest!"

Samuti kasutatakse helistaja tekstis nüüd sõna "põhja" asemel sõna "lääne" ja lääne valvur esitab hiljem "mälestuste tassi" - lonksu tassist puhast vett ja teeb "veega puhastamise" - paar tilka otsaesine. Seejärel juhitakse kandidaat uuesti ümber perimeetri päripäeva, ja peatub lõunas, kus teda tervitab taas tule esindaja, kes asetab oma mõõga või rituaalnoa kandidaadi paremale õlale ja fumigeerib teda kolm korda Gemunnozi viirukiga ja kingib talle. tule tugevus ja pühitsemine mõõgaga. Lõpuks kutsub ringist ida poole toodud kandidaadi õhu esindaja, kes kolm korda pähe välja hingates kingib talle eluhõngu ja valguse kingituse. Seejärel eemaldab ta silmade sideme.

Esimene asi, mida kandidaat peaks pärast sideme eemaldamist nägema, on vaade Suurele Meistrile tema leegitsevas maskis: Lucifer – päike keskööl. Neljast tarkuseelemendist puhastatuna ja pühitsetuna tuuakse kandidaat nüüd tegelikult ringi põhjast. Lahtiseotud käed sirutab Suur Mae-ter oma mõõga või rituaalinoa tera kandidaadile, kes tema ees põlvitades ja parema käe terale asetades kordab piduliku vande sõnu:

Siinkohal kasutatav koveni töövihik on tseremooniate raamat (või Varjude raamat, millest me räägime ja mida kovenites nimetatakse). Kandidaat kirjutab registreerimise lahtrisse oma nõia nime ja paneb kuupäeva. Mõned kovenid mõõdavad ka kandidaadi pikkust ja märgivad selle tema nime kõrvale. See on traditsiooniline "mõõtmise võtmise" protsess. Sarnaselt kantakse kandidaadi nime kõrvale päevikusse või riputatakse eraldi steriliseeritud nõelaga võetud tilk kandidaadi verd või paar juuksekarva kandidaadi peast. Need ei ole mitte ainult kaks märki seostest, mis praegu eksisteerivad kandidaadi ja koveni olemuse vahel, vaid ka (ja see on väga oluline) on see otsene oht maagilisteks kättemaksudeks vande rikkumise korral. Suurmeister peaks nüüd asetama oma käed põlvitava kandidaadi pea peale, õnnistades sellega tema hingamispäeva vastuvõtmist. Seejärel kutsub (viipab) teda "laetud" nõiajuveeliga: sukapael, ripats, käevõru, kaelakee või sõrmus ja tervitab teda uue liikmena. Mõned lepingud hõlmavad hingamispäeva rituaalis pühitsemist veini ja rituaalse õliga. nõiakoosolekud. Uus initsiatiiv tõuseb nüüd põlvili ja tutvustab end oma nõianimega kordamööda kõigile teistele koveni liikmetele Seejärel kingitakse kandidaadile kovendi töövahendid: mõõk, tass, lambid ja teised. Siis pidusöök pirukate ja veiniga ning tavalised tseremooniad."

Initsiatsioon ilma riieteta

„Seda tüüpi rituaalides, mis on levinud jumalannakeskseid nõidusid harrastavatele koveridele, viib tseremoonia läbi ülempreester, kui kandidaat on naine, ja ülempreestrinna, kui kandidaat on mees. Nagu ka eelmises rituaalis, tuleb ring luua vaatetorni abil. Ringi servas kinniseotud silmadega kandidaadi kutsub esineja mõõga või rituaalse noa otsani ja hääldab parooli: "Täiuslik armastus ja täiuslik usk." Seejärel tõmbab esineja kandidaadi tagurpidi ringi ja asetab ta kohale vasak käsiümber talje, parem käsi ümber kaela. Siin antakse taas parool - suudluse kujul. Ringi sisenemisel tekkinud vahe parandatakse rituaalinoaga ning kandidaadi käsi ja pahkluud seotakse rituaalse nööriga, nagu ka eelmisel juhul. Seejärel juhitakse ta ümber ringi ja esitatakse ida-, lõuna-, lääne- ja põhjapoolsetesse vahitornidesse kui võimalikku kandidaati koopasse sisenemiseks. Sellel rituaali hetkel võtab ülempreestrinna üle jumalanna töö kandidaadi suhtes. Ma (Paul Hazon – autori märkus) tsiteerin täielikult sõnu, mida hääldatakse vastavalt traditsioonile:

"Kuulake Suure Ema sõnu, keda on iidsetest aegadest kutsutud inimeste seas Artemise, Astarfe, Dione, Melusine, Aphrodite ja paljude teiste nimedega. Minu altaril ohverdavad Lacedaemoni noored. Kord kuus ja parem on, kui see on kell täiskuu, kohtuge salajases kohas ja kummardage mind kogu maagia kuningannana. Kogunege sinna ja ma õpetan neile, kes tahaksid nõidust õppida, asju, mis on veel teadmata. Ja sa saad vabaks ja märgiks, et see tõesti nii on, olge oma rituaalides alasti, tantsige, laulge, pidutsege, tehke muusikat ja armastage. Kiitke mind selle eest, et olen hea jumalanna, kes pakub maa peal elu jooksul rõõmu, mitte usku; ja surma ajal langeb teie peale kirjeldamatu rahu, rahu ja jumalanna ekstaas. Ma ei nõua teilt ohverdamist, ma olen elavate ema ja mu armastus voolab maa peale!

Kandidaati hoitakse ikka vööst kinni, seejärel juhitakse hüppeliselt ümber ringi ja altari juurest lõuna poole. Pärast väikese kella üheteistkümne löögi helistamist premeerib esineja teda rituaalseid sõnu lugedes viiekordse suudlusega.

Jala suudlemine: "Õnnistatud olgu jalg, mis viis teid sellele teele."

Põlvede suudlemine: "Olgu õnnistatud teie põlved, kui nad kummardavad püha altari ees."

Suguelundi suudlemine: "Õnnistatud olgu järglaste organ, ilma milleta meid poleks olemas."

Rinna suudlemine: "Olgu õnnistatud teie rinnad, täiuslikud ilu ja jõu poolest."

Huulte suudlemine: "Olgu teie huuled õnnistatud pühade nimede hääldamise eest."

Seejärel põlvitab kandidaat altari ette ja seotakse lühikese jalutusrihmaga sinna asetatud rõnga külge, sundides teda nõnda painutatud asendisse. Ka jalad on siiamaani kokku seotud ja temalt küsitakse, kas ta jääb alati "nõiakunstile truuks". Kui ta vastab jaatavalt, kostab helin kolmest, seitsmest, üheksast ja kahekümne ühest löögist ning mõnikord "puhastatakse" kandidaati neljakümne nöörist piitsalöögiga piitsutades. Pärast seda annab ta endast maksimumi. siiras lubadus oma vendi ja õdesid kaubanduses alati aidata ja kaitsta. Seejärel vannutatakse kandidaat ametisse; see vanne ei erine oluliselt esimeses rituaalis käsitletud vandest. Seejärel tehakse kandidaadi silmad ja jalad lahti; teha kolmnurkne pühitsus (määrides peenist või tupe, paremat rinda, vasakut rinda ja veelkord suguelundit, algul rituaalõliga, siis pühitsetud veiniga ja lõpuks huultega), kutsudes kandidaati preestriks või preestrinnaks. Lõpuks seotakse uue initsiatiiv käed lahti ja kingitakse talle töövahend. Iga instrumendi esitlusel suudletakse initsiatiivi. Seejärel tutvustatakse initsieeritut nelja maailmaosaga, tervitades igaüht jumalate nimega ning tutvustades initsieeritut kui uut preestrit või preestrinna ja nõida. Nõia edutamiseks coveni hierarhias ja võimaldamaks tal luua oma coven, antakse talle mõnikord teine ​​aste või auaste. Ainus erinevus selle rituaali ja esimese vahel on see, et kandidaat võtab ühendust, kuid jääb silmad lahti ega ütle paroole. Ta on kohal tseremoonia algusest peale ja laulab kõigiga kaasa. Pärast vannet "ema üsas" (ehk tema ema ihus) pühitsetakse kandidaat kolmnurga asemel pentakliga. See hõlmab suguelundite, parema rinna, vasaku reie, parema reie, vasaku rinna ja uuesti suguelundite võidmist õli, veini ja huulte abil. See järjekord annab tegelikult ümberpööratud pentagrammi. Pärast uue kandidaadi volitamist algataja käte pealepanemisega juhendatakse teda maagiliste vahendite kasutamises ja initsiatiivil nõiaseaduse saladustesse, mida kasutatakse kas hüvanguks või kahjuks, õnnistuseks või needuseks. Pärast seda lõpeb tseremoonia liputusega. Initsiatiiv piitsutab oma initsiatiivi kolmekordse arvu löökide arvuga võrreldes tema löökide arvuga, nimelt sada kakskümmend. Seejärel esitatakse ta nelja kardinaalse suuna pädevusse kas nõuetekohaselt pühitsetud ülempreestrina ja nõiana või ülempreestrina ja sabati rituaalse koosoleku kuninganna, olenevalt sellest, kes on initsiatiiv. Teises rituaalis viitab kandidaadi liikumine läbi nelja elemendi jumalanna müüdile, kus nõiajumalanna Andred, Aradia, Habondia (või mis iganes nimega te teda tunnete) laskub surnute maailm nagu Persephone Hadezis või Ištar Ereškigali kuningriigis, saab Sarvilise Surmajumala (Baphomedi) piitsutamise ja viiekordse suudluse ning sellele järgnenud võimu omandamise. Mõnikord esitatakse müüt ise sakramendistiilis initsiatsioonirituaali ajal, kuid see on lisatseremoonia, müüt ise sisaldub kogu initsiatsioonitseremoonias.

Nagu näete, on mõlemal rituaalil palju sarnasusi ja ka olulisi erinevusi, millest kõik või osa neist saab initsiatsioonitseremooniasse kaasata leidlik praktik. Samuti on tal õigus lisada rituaali mis tahes täiendavaid sümboleid. Nagu alati, on see nii individuaalne valik ja intuitsioon: mida lisada ja mida eemaldada, milline on rituaali kallutatus - teadmised ja energia selle hermeetilise varjundiga või armastus ja rõõm Dionysiose kummardamisega. Kujundage esmalt embleemid ja ülejäänud järgneb loomulikult. Keskne idee Mõte, mida järgida, on kandidaadi puhastamise ja taassünni idee, mida sümboliseerib silmsideme ette panemine ja seejärel silmsideme eemaldamine, liikumist piirava nööriga sidumine ja nendest sidemetest vabanemine, vastuvõtmine. koven koveni ja kogu coveni juhi poolt.

Nõidade ja võlurite riietamine

Riided on hinge laul ja selle väline peegeldus. Kaunilt ja mugavalt riietumise viis (see on ehk kõige tähtsam!) on omane peaaegu kõigile inimestele. Ainus erand on väike osa kogukonnast, kes ei pea tegelikult kenasti riietuma ega isegi pesema end. Nõidade ja eriti nõidade jaoks on riietus midagi enamat – see on osa igapäevasest rituaalist, mida tehakse jumalate auks. Sina ja mina ei saa Varjude raamatut pidades (ja lugedes) mitte mingil juhul ignoreerida seda nõiduspraktikate olulist aspekti. Ja Paul Hazon aitab meil seda laiemalt paljastada oma veetleva raamatuga “Nõiakunst”:

“Riietus... See on midagi, mis on nõiamaailmas vastuoluline teema. Paljud praktikud väidavad, et kõige Parim viis loo maagiat traditsioonilisel meetodil: täiesti alasti. Teised on sama traditsioonilised, väidavad, et see pole vajalik ja et tuleks kanda rituaalseid riideid või keebisid. Alastuse argument on see, et riietus takistab teie nõiavõimete väljendamist. Ma pole kunagi arvanud, et sellel on üldse mõtet. Nõiaenergiat ei lükka edasi lihtne riietus. Ta kõnnib üsna vabalt läbi seinte ja tohutute vahemaade, miks peaksid siis mõned kerged riided talle nii takistuseks olema? ei, peamine põhjus alastuseks – psühholoogiline. Alastus annab vabanemise seisundi maiste murede pingetest, seksuaalsest pärssimisest – see on eesmärk, mis sellega saavutatakse. Seega, kui tunned, et just riietuse puudumine võib panna sind tööle sellisesse meeleseisundisse, kus maagiline tahe hakkab paremini tööle, siis peaksid kindlasti tegema järgmist: pane uks kinni. Ettevaatus on esikohal! Pidage meeles "piiluvat ämma".

Kuid neile, kes elavad jahedamas kliimas või kes ei ole huvitatud alasti hullamisest, võib alternatiiviks olla varjamine. Lihtsamal juhul on see pikk tükk vapustavalt rasket must materjal, pooleks volditud, mille ülaosas on pea jaoks välja lõigatud auk. Küljed on õmmeldud ülaosast üheksa tolli kaugusel, jättes käte jaoks avause.

Neem peaks rippuma peaaegu maani. See on seotud nööriga. Paljud nõiad ja võlurid eelistavad aga rohkem viimistletud või ilusamaid eri värvi mantleid. Keem võib olla sinine, lilla, punane, hall või valge, sageli lisatakse kapuuts või kapuutsiga rüü, mis kaetakse pea kohale, et lisada rituaali ajal isikupäratust. Võite kanda spetsiaalseid sandaale või jätta jalad paljaks. Siiski lubage mul anda teile mõned nõuanded: "Kui moodustate koveni, on soovitav teatud ühtlus riietus." Tihti on usinatel nõidadel kaks rõivakomplekti järgmisel põhjusel: üks ühtne riietus sabati ja esbati rituaalseteks pühadeks, teine, individuaalsem, isiklikuks kasutamiseks. Keebi armile või rinnale saab soovi korral õmmelda oma nõianime ja vastava sümboolika, kuid see pole vajalik. Tõepoolest, neem ise pole nii vajalik. See toimib ainult psühholoogilise toena, et viia teie alateadvus sobivasse olekusse.

Kõiki rituaale ja nõidustoiminguid saab vabalt läbi viia tavaolukorras vabaajarõivad. Tavariiete miinuseks on see, et nendes ei saa kukkuda ja vastu maad “peksa”. Ühel või teisel viisil on teie otsustada: kas harrastada nõidust alasti (alasti) või küberpungi stiilis riietatuna. Tehke seda, mis teile mugavam on. Pea meeles, et rõiva värv on ilmselt olulisem kui selle lõige.

Mis on pühendumine?

Et vastata küsimusele "Mis on initsiatsioon?" piisavalt lihtne. Initsiatsioon on üleminek mustkunstniku ühelt arengutasemelt teisele. Kuid selline määratlus on üsna amorfne ja liiga mitmetähenduslik, et seda probleemi mõista.

Tänapäeval on initsiatsiooni tähtsuse ja vajalikkuse osas kaks koolkonda – kaasaegne ja traditsiooniline.

Kaasaegne vaatenurk põhineb ideel pühendumisest kui teatud toimingust, mis annab enesekindluse oma võimetesse. Mõju on siin selgelt nähtav maagia psühholoogiline paradigma, mis põhineb rituaali kui lõdvestumisele, eesmärgile keskendumisele ja enesekindlusele suunatud tegevuse seletuskirjale. Seda ja sarnaseid seisukohti toetavad inimesed, kellel pole maagiast tõsist ideed.

Traditsiooniline seisukoht initsiatsioonile põhineb rituaali olemuse mõistmisel, ühendades võluri ja kutsutud jõud (jumalus või vaim).

Maagiline initsiatsioon on lahutamatu osa traditsiooniline maagiliste kunstide õpetus ja teenib mitte ainult märkimisväärne sündmus, mis tähistab üleminekut uuele tasemele, aga ka teatud sündmust, mis muudab Mustkunstnikku. Teisisõnu, maagiline initsiatsioon on rituaal, mille eesmärk on mõjutada Mustkunstnikku ennast, teda muuta ja ümber seadistada. Maagilise initsiatsiooni oluliseks elemendiks on teatud kohustuste võtmine, mille võib anda algataja või rituaali juhtiv Jumal.

Sageli on juhtumeid, kus maagilise initsiatsiooniga kaasnevad mingisugused testid. Initsiatsioonirituaali osana palutakse mustkunstnikul vastata küsimusele või sooritada mõni toiming, mis ületab tavainimese võimeid. Maagilisest initsiatsioonist nõnda rääkides võib öelda, et see paljastab Mustkunstniku väe. Kuid sellel on ka teine ​​pool – sotsiaalne. Maagist, kes läbib initsiatsiooni, saab osa initsiatiivide kogukonnast, milleks on temaga sarnased maagid, kes on läbinud testid, võtnud endale kohustusi ja omavad jõudu. Samal ajal omandades kogemusi, mis on kättesaamatud tavalisele inimesele, Initsiatsioonil olev mustkunstnik taandub ühiskonnast tavalised inimesed, muutudes erinevaks kas neist või oma endisest minast.

Kuidas initsiatsioon edastatakse?

Algatuse ülekandmine toimub alati õpetajalt õpilasele. Õpetaja, kes viib läbi initsiatsioonirituaali, avab õpilasele tee, ta esitleb oma õpilast jumaluste ja vaimude ees, tugevdades tema staatust oma aastate jooksul väljateenitud autoriteediga ja oma eelkäijate (õpetajate) autoriteediga.

Õpetaja esitlemine initsiatiivist jumalustele ja vaimudele sarnaneb oma kaitsealuse esitlemisega kõrgetele inimestele sotsiaalne staatus. Oma kaitsealuse tutvustamiseks ja tema maailma toomiseks ei pea te lihtsalt soov seda teha, aga ka teatud staatust ühiskonnas omada ja isiklikku tutvust omada. Vastasel juhul ei tähenda esitus midagi - "tundmatu inimene esindab kasutut inimest."

Traditsioonilise maagiakoolituse mõistmisel edastatakse initsiatsioon jüngriks olemise liinil. Initsiatsiooniga ei avaldu mitte ainult tugevus, vaid omandatakse ka võime ammutada eelkäijate kogemusi ja tugevust.

Initsiatiivide tüübid Tulevennaskonna traditsioonis (Tulemaagia kool)

Algatusrituaalid jagunevad mitmeks rühmaks, millest igaüks vastab oma initsiatsioonitasemele. Rituaalid ise on suunatud ühenduse loomisele Päikesejumala ja Kuujumalannaga, jumalustega energeetilise sideme loomisele ja taju ümberkorraldamisele. Initsiatsioon ehk initsiatsioonirituaal võimaldab inimesel omada rohkem maagilist jõudu ja saada ligipääsu eelmiste põlvkondade tulemaagide teadmistele. Siiski, vastavalt Tulemaagia õpetus, ei sõltu Mustkunstniku maagiline jõud mitte ainult tema teadmistest, kogemustest ja initsiatsioonide arvust (kuigi see kahtlemata mõjutab), vaid ka tema eesmärkidest ja moraalsetest juhistest.

Tulevennaskonna maagid ühinevad sageli "ringkondadeks" - väikesteks lokaliseeritud ühendusteks. Ring võib hõlmata kas 1 linna või tervet piirkonda. Ühenduste eesmärk on ühistegevus ja vastastikune abistamine.

Tulevennaskonna initsiatiivtraditsioonis on lisaks enesealgatusrituaalile 3 Tee algatamise rituaali:

1. rituaal mille eesmärk on tutvustada Jumalusi ja Vaime ning luua nendega side. Esimesel initsiatsioonil saab Mustkunstnik oma esimese maagilise nime ja võtme oma arengu ja saatuse tee mõistmiseks.

Pärast 1. initsiatsiooni läbimist arvatakse, et Mustkunstnik astus rajale. Selles etapis on oluline pöörata erilist tähelepanu igapäevastele rituaalidele ja hooajaliste rituaalide läbiviimisele oma altaril.

2. rituaal on suunatud ühenduse loomisele Jumala ja Maajumalannaga ning hõlmab surmaproovi läbimist. Mustkunstnik sukeldub sügavasse transiseisundisse ja läheb Vaimu kujul rännakule. Oma teekonnal suhtleb ta kõige elava eellasega, kes paljastab talle Jõu saladused ja annab talle oma õnnistuse vastutasuks kohustuste eest.

Selles etapis juhib Jõud mustkunstnikku, paljastades paljude nähtuste sisemise olemuse. Täiendatakse maagilist praktikat, soovitatav on seda täiendada rituaalidega Power Places. Jõud muudab Mustkunstniku aktiivseks nii väliselt kui ka sisemiselt ning seetõttu on oluline suunata end ülesande elluviimisele, mis peegeldab Tulevõlu 4. ametit.

3. rituaal mille eesmärk on luua side Päikesejumala ja Kuujumalannaga. Selles etapis võib mustkunstnikul olla mitu testi, mis talle oraakli kaudu teada antakse. Pärast 3. initsiatsioonirituaali läbimist saab Tulemaagist Tee täieõiguslik järgija.

Olles asunud teele ja end sellel tugevdanud, mõistab Tulemaag, paljastades endas oleva jõu, kõrgem eesmärk. Maagiline praktika on selles etapis mitmekesine, kuna initsiatiivil on juba märkimisväärsed teadmised erinevatest maagilistest kunstidest.

Igal etapil pärast 1. initsiatsiooni võib Tulemaag pöörduda oma Kooli kaudu Tulevennaskonda ja pärast vastavate katsete ja rituaalide läbimist saada selle osaks. Tulevennaskonda kutsutakse ka San perekonnaks, see on 8. perekond, kes teenib Päikesejumalat. Initsiatiiv San perekonda avab tee 7 vaimude perekonna eriliste rituaalide juurde.

Järgmise rituaaliga initsieeritakse tulemaag, kes tunneb oma eesmärki teiste tulemaagide õpetamisel, õpetajaks ja tee valvuriks. Ka Õpetajate initsiatsioonirituaal on jagatud mitmeks etapiks.

Lisaks kesksele initsiatsiooniliinile on olemas ka konkreetsed initsiatsioonid, mis on seotud maagilise käsitöö üksikute valdkondadega, näiteks: ruunimaagia, “Sol Vas In” kunst *, võitlusmaagia, tervendamine jne. Seega võib Tulemaag, kes soovib ruunide maagiat põhjalikult uurida, oma koolituse käigus läbida 5 initsiatsiooni, mis on seotud erinevatel tasanditel teadmisi see suund. “Sol Vas In” kunstiga on seotud ka 5 initsiatsiooni, millest igaüks võimaldab juhtida erinevaid energiakanaleid.

* Sol Vas In on Päikesejumala, Kuujumalanna ja Kolme Tulevalvuri energia suunamise kunst.

Tulemaagia kohta saate küsimusi esitada foorumis - "Küsimused tulemaagia kohta"
(sõnumite kirjutamiseks on vajalik registreerimine).

3. peatükk “VENDSKONDA SISSE”. ELANIA LUGU" Rebekah Browni raamatust "Ta tuli vabaduse piina seadma"

Kutse satanistide “noortelaagrisse”.

Kohtusin koguduse noorterühmas uus sõber. Tema nimi oli Sandy. Ta õppis minuga samas koolis. Nagu mina, oli ka tema seitseteist. Sandy oli saatanliku kultuse õpilane ja just tema oli järgmine lüli, kes ühendas Saatana plaanid minu eluga.

Sandyst sai mu ainus sõber. Ma ei läinud kirikusse selleks, et Jumalast kuulda, vaid lihtsalt selleks, et kohtuda noortega. Töötasime Sandyga noorteprogrammide kallal, olime koos ka koolis, tegime koos kodutöid ja käisime ka koos jalutamas.

Sandy oli ilus. Ta oli minust rikkam, riietus hästi ja oli üldiselt populaarne. Kuid tema sõpruses minuga ei häirinud see teda üldse. Mulle tundus, et Sandy sõbrunes minuga lihtsalt haletsusest, kuid siis ma ei teadnud, et ta on "vennaskonna" satanist. Veidi hiljem, pärast juhtunut jalgpalluriga, märkas Sandy mulle, et minus on eriline jõud, mida teistel polnud, ja et ta teadis, kust ma saaksin õppida, et sellist jõudu veelgi rohkem omada.

"Kuule," ütles ta. - Ma tean, et sa oled üksildane. Aga ma tean, mis saab sind aidata. Kirik, kus me käime, ei hooli sinust ja ka Jumal ei vaja sind. Kui Ta ei hooliks, poleks sa sellisena sündinud.

Ta soovitas mul minna "noortelaagrisse" koos rühmaga, kuhu tema ja ta perekond kuulusid. Ta nimetas seda "kirikulaagriks". Ta oli väikeses linnas, nende linnast mitte kaugel. Kõik see juhtus suvel. Kool oli juba läbi ja kuna mul nagunii midagi teha polnud, siis nõustusin. Ütlesin oma vanematele, et lähen "kirikulaagrisse", kuid nad ei hoolinud sellest, mida ma teen. Natuke kartsin, aga tahtsin siiski minna, sest arvasin, et olen lõpuks leidnud tõelise sõbra ja võib-olla oli see vastus mu üksindusele ja lahendus küsimusele minu sees olevast kummalisest jõust. Sandy rääkis mulle laagrist neli päeva enne meie lahkumist. Ta kirjeldas seda kui imelist kohta, kus mind võetakse vastu, kus mind vajatakse ja tahetakse, kus on vaja minu jõudu ja kus saaks seda parandada. Ma võin saada suureks, kuulsaks või rikkaks, üldiselt võin saada, mida tahan. Kui ta sellest rääkis, tundsin, kuidas see jõud minu sees tõusis ja tugevnes. Ainus, mida Sandy ei teinud, oli sõna "kultus" mainimine ega selle kohta tõtt rääkimine. Siin pean ma pausi tegema ja sellest kultusest veidi rääkima.

Saatanlik "vennaskond"

See rühmitus, mis nimetab end "vennaskonnaks", koosneb inimestest, kes on Saatana otsese kontrolli all ja teda kummardavad. See on kiiresti kasvav ja ohtlik kultus. Sellel on kaks peamist keskust USA-s. Üks on läänerannikul, Los Angelese ja San Francisco piirkonnas, teine ​​on keskosas, kus ma elasin. Nad jagunevad kohalikeks rühmadeks või väikesteks kogukondadeks. Need kogukonnad ulatuvad 5–10 inimesest mitme tuhandeni. See on sama kultus, mida on kirjeldanud Hel Linzey raamatus "Saatan Is Alive and Working on Planet Earth" ja Mike Varnens raamatus "Saatan kaupmees", ning see on Inglismaal tegutseva rühmituse järg, millest Doreen Irwin kirjutas raamatus "Nõidustest vabaks". See kultus on väga salajane, grupiliikmete kohta faile pole. Isegi lepingud, mis on sõlmitud Saatanaga kultusega liitunud liikmete veres, põletavad ülempreestrid ja preestrinnad (madalamate kultuste esindajad sellest ei tea). Need satanistid tungivad ühiskonna kõikidesse tasanditesse – vaestest rikasteni. Nad on hästi haritud, töötavad politseis, valitsuses ja äris, on nii mehi kui naisi, mõned isegi kristlike kuulajate ridades. Paljud neist külastavad kohalikud kirikud ja on eeskujulikud kodanikud, osalevad riigipoliitikas. Kõik see on tehtud kattena. Nad elavad topeltelu, võrgutades teisi. „Ja see pole üllatav: sest Saatan ise võtab valguseingli kuju ja seepärast pole suur asi, kui ka tema sulased võtavad õiguse teenijate kuju; aga nende lõpp on nende tegude järgi." 1. Korintlastele 11:14,15

Oma koosolekutel istuvad nad koodide järgi ega kasuta nimesid, nii et tänaval kohtudes ei tea nad üksteise nimesid. Saatan ja deemonid distsiplineerivad neid sageli. Inimeste ohverdamist harjutatakse kaks korda aastas ja loomade ohverdamist kord kuus. Inimohvreid toovad peamiselt kultusliikmete vallaslapsed, keda jälgisid ja sünnitasid “vennaskonna” arstid, mistõttu ema kliinikus ei nähtudki. Lapse sündi ei registreerita ja loomulikult ka surma. Teised ohvrid on kas röövitud, karistatavad kultuse liikmed või vabatahtlikud, kes soovivad sooritada enesetappu. Paljud kultuseliikmed on külmaverelised kõrgelt kvalifitseeritud tapjad.

Iga kogukonda juhivad ülempreester ja preestrinna. Need inimesed saavutavad oma positsiooni, rõõmustades saatanat erinevate kultustega ja omandades nõiduse kaudu suurt võimu. Liikmete hulgas grupp tuleb pidev võitlus positsioonide pärast. "Vennaskonnas" tegutseb nõidade eliitseltskond, kes nimetab end "Valguse õdedeks" või "Valgustatuteks". USA-s on mitu okultistlikku rühmitust, kes nimetavad end "valgustatud", kuid paljud neist ei kuulu "vennaskonda".

Saatanlik rühmitus "Valgustunud"

Samuti on üks rühmitus nimega Valgustatuid, mis koosneb Inglismaalt saadetud inimestest. Need on väga tugevad ja ohtlikud inimesed ja need on otseselt seotud "vennaskonnaga". Selle rühma liikmed osalevad inimohvrites üsna sageli. Valgusõed saabusid Ameerika Ühendriikidesse esmakordselt Euroopast 18. sajandi lõpus. Euroopas ilmusid nad pimedas minevikus, kuid üldiselt ulatuvad nende juured üsna sügavale, alustades Egiptusest ja Babülonist. Sel ajal olid nõiad üsna tugevad ja suutsid Moosese ajal sooritada isegi kolm kümnest Egiptuse nuhtlusest ( 2. Moosese 7). Need nõiad on ikka väga võimsad. Nad on võimelised põhjustama haigusi ja tapma ilma ohvrit puudutamata isegi tuhandete kilomeetrite kaugusel. Kõik see toimub deemonite abiga. Nad arvavad, et kontrollivad deemoneid, kuigi tegelikult on see vastupidi – saatan ja deemonid kasutavad neid ära.

Selles kultuses panevad toime uskumatuid julmusi inimesed, keda juhivad deemonid seestpoolt. Need inimesed kaotavad kõik armastuse, kaastunde jne väljendused. ja muutuda kohutavateks olenditeks, kes pole peaaegu inimlikud. Mõnda öeldut kirjeldatakse selles raamatus hiljem. "Vennaskonna" kiire kasv on märk sellest, et me elame lõpuajal ja Piibli prohvetiennustuste kohesel täitumisel. Liitusin selle kultusega kohe. Olin väga õnnelik, kui Sandyga laagrisse jõudsime. Sellises olekus jääb palju nähtu ja kuulda vahele. Kõigepealt viidi meid tuppa, kus elama pidime, ja tekitati tunne, et oleme siia oodatud.

"Valguse õdede" kohtumine

See laager oli suur ja selles oli palju ruume: muuseumid, raamatukogud, majad, kus olid selgeltnägijad, hüpnotisöörid, hiromantid, kaardilugejad, Buda eksperdid jne. Mõned neist inimestest elasid seal aastaringselt. See oli koht, kus kultuse esindajad kohtusid uute tulijatega. Käisime mitmes klassis, kus õpetati, kuidas arendada ja kasutada oma jõudu.

Sandy viis mind esimesele Sisters of Light koosolekule. Veidi hiljem sain teada, et nad olid mind kogu mu lapsepõlve väga hoolikalt jälginud, alates hetkest, mil Helen müüs Grace'ile mu vere. Sandy viis mind endaga ühte suurde saatanlikku kirikusse. Jõudsime kohale kaks tundi enne jumalateenistuse algust. Päike oli loojumas, nii et kogu kirik oli pime, ainult kiriku keskel platvormil põles ringis kolmteist küünalt. Nad heitsid kõikuvat sära kolmeteistkümnele figuurile, kes istuvad põrandal iga küünla vastas.

Lähemale tulles nägin, et nad olid naised, kõik samasugustes valgetes rüüdes, kapuuts peas. Nad istusid hästi poleeritud põrandal, hoidsid selg sirge ja käed risti rinnal. Igaüks neist keskendus täielikult vastas asuva küünla leegile. Küünlad olid umbes 60 cm kõrgused ja 10 cm läbimõõduga. Need olid valmistatud mustast vahast ja igaüks seisis pikal kitsal paberilehel, mis oli kaetud väikeste tähtedega. Need naised ei kandnud ehteid, isegi nende riietel polnud kaunistusi. Nad istusid täiesti liikumatult ja pomisesid pidevalt madala häälega palveid Saatana poole. Seal oli selline vägi, mis mind nii köitis kui ka ehmatas. Seda kahetunnist tseremooniat istudes ja vaadates tundsin, kuidas see võimas ja seletamatu jõud liikus mu sees.

Järgmisel õhtul märkasin, et mind tõmbas vastupandamatult seda tseremooniat uuesti vaatama. Sendy kaudu sain teada, et nad on Valguse Õed. Kõik teised kultusliikmed nimetasid neid "emadeks" ja ainult vähesed neist teadsid, et need naised on eliitrühm. "Õed" ei avaldanud kunagi, kes nad on, ja meestel keelati grupiga liituda. Samas olid nemad selle kultuse peamiseks liikumapanevaks jõuks. Seda saladust hoiti rangelt isegi kultuse enda sees. Nad ei sallinud ühegi oma liikme nõrkust; kõik nõrgad hävitati kohe. Nende hulgas oli vaid paar noort naist.

Teisel õhtul pärast tseremooniat astus üks neist naistest minu juurde. Ta ütles, et nad on märganud minu huvi, et nad on teadlikud minus peituvast jõust ja et nad sooviksid väga, et liituksin nende ettevalmistava programmiga. Ta oli minuga väga lahke ja lihtne ning ütles, et nende rühm võib õpetada mind mitte ainult suurendama, vaid ka laiendama oma jõudu ja keegi peale nende ei saaks seda paremini teha. Neelasin sööda koos konksuga alla. Alguses räägiti mulle privileegidest, mis mul võivad olla. Oskuslikult oma jõudu kasutades saan kõike ja saavutan kõik, mida tahan. Nad olid esimesed, kes ütlesid, et see vägi on saatanalt, mitte Jumalalt, ja et ainult Saatan on tõeline jumal. Mind õpetati mediteerima ja palvetama. Nad ütlesid, et kui ma midagi soovin, on mul vaja ainult küünal süüdata ja selle alla panna paber palvetega. Aga ma ei tohiks olla isekas. Seetõttu peab petitsioon sisaldama mitte ainult minu, vaid ka kellegi teise nime. Pealegi, selle inimese tõus või langus pole oluline, ma palvetan seni, kuni kellegi teise nimi on nimekirjas koos minu omaga.

"Pakkumine" kultusega liitumiseks

Laagris viibimise lõpupoole avastasin ootamatult, et kogu hea olemus oli vaid mask ja minu selles kõiges osalemine polnud enam mäng ja pealegi mitte vabatahtlik. Kui kohtusin Sendyga, et rääkida lahkumisest, ütles ta, et Valguse õed pakuvad mulle ja mõnele teisele eriti "andekale" eriprogramm, kuid enne lahkumist tahavad ülempreester ja preestrinna minuga rääkida ja ootavad mind kirikus. Mina ja veel mõned inimesed läksime sinna.

Niipea kui sisse astusime, seisid relvastatud valvurid kohe ukse taga ja meid kästi kiriku keskel väikese rühma ette astuda. Ülempreester pöördus meie poole ja teatas, et meid valiti „vennaskonna” liikmeteks. See tähendab, et homme õhtusel koosolekul peame oma verega sõlmima lepingud saatanaga.

Kui uurisin lepingutingimuste kohta, öeldi mulle, et pean andma keha, hinge ja vaimu “meie suurele isale saatanale”, et saada temalt vastutasuks palju “õnnistusi”. Meile öeldi ka, et kui me eriarvamusele jääme, teevad nad meie arvamuse muutmiseks mõningaid "pingutusi". Kui vastasin, et sellele lepingule ma mingil juhul alla ei kirjuta, katkestas ülempreestrinna mind, öeldes, et mul pole valikut. Vaatasin talle otse silma ja karjusin:

- Mine põrgusse! Sa lits! Te olete kõik idioodid! Ma ei tee seda kunagi!

Kohe minu selja taha ilmus minu selja taha tohutu valvur, kes oli relvastatud kuulipildujaga, haaras mu kätest, väänas need tagasi ja tõukas neid sellise jõuga üles, et mulle tundus, nagu oleks ta need maha murdnud. Ta ütles, et pean preestrinna ees põlvitama ja temalt oma ebaviisakuse pärast andeks paluma, muidu peksab ta mind seni, kuni ma alistun. Vihast karjusin:

- Võite alustada, ma ei kummarda naise ees!

Ettevalmistused initsiatsiooniks

Ta lõi mind kõigest jõust. Ma ei mäletanud midagi muud, kuni ärkasin täiesti tühjas poolteist korda poolteist meetrit laudpõrandal. Uksel oli väike vaateaken, mis nägi välja koridori. Oli täiesti pime. Jäin sellesse tuppa üheks päevaks, mis tundus mulle igavikuna. Magada ei lubatud. Aeg-ajalt lülitati kõlar sisse, mille kaudu mulle pidevalt räägiti, et kogu au, au ja kummardamine on ainult saatanale, et ma pean temalt andestust paluma, et tema üksi on universumi jumal, et minu perekond on jälgitakse ja kui ma ei ole reeglitega nõus ja kui ma lepingule alla ei kirjuta, piinatakse ja tapetakse kõiki mu sugulasi. Kogu selle aja ei saanud ma ei süüa ega vett.

Järgmisel õhtul viisid valvurid mu teise tuppa, kus kaks naist "valguse õdedest" aitasid mul vanni võtta, panid mulle selga, otse mu paljale kehale, maapinna pikkuse kapuutsiga valge satiinmantli ja pika. lahtised varrukad, valge nööriga vööga. Mantlil polnud kaunistusi. Pärast riietamist käskisid naised mul end alandada ja lõpetada vastupanu, sest ma ei pääsenud ikka veel oma saatusest ning andes end „oma isale saatanale”, saan osaliseks suurepärased „õnnistused”.

Kultuse algatamise koosolek

Et ma ei näeks, kuhu me läheme, viidi mind kinnise autoga teenindusse, kuna kohtumine ei olnud laagris, vaid teises kohas. Autost väljudes märkasin, et hoonel pole aknaid ja see asub metsas. See nägi välja nagu ladu kuskil talus. Sees, puitpõrandal, lamas värske põhk. Hoonet valgustasid paljud seintele paigaldatud küünlad. Rühmas oli kolm küünalt: must, punane ja valge. Puidust pinkidel saali keskele, kuhu oli paigaldatud puidust platvorm, mille ümber seisid pooleteisemeetrised tõrvikutega sambad, istusid 200 või 300 inimest. Perrooni keskel seisis hallist kivist altar. See seisis ratastega alusel (et oleks lihtsam puhastada). Altar oli kaetud tumedate plekkidega - need on jäljed ohvrite, nii loomade kui ka inimeste verest, mida sellel pidevalt ohverdati.

Ühelt poolt võitlesid minu sees väsimus ja hirm ning teisalt rõõm, kui erakordsele jõule, mida ma siin ruumis tundsin, vastas jõu liikumine minu sees. Tuba täitis lõhnav viirukilõhn. Arvan, et viirukile lisati droogi, kuna mul hakkas peagi uimane.

Valitses täielik vaikus, tühja lava jälgisid pingsalt vaid rüüdes ja kapuutsis figuurid. Kui ülempreester ja preestrinna vaikselt platvormile astusid, helisesid kohalviibijate käes mingi nähtamatu signaali peale väikesed kellad.

Preestrid olid riietatud identsetesse mustast satiinist rõivastesse, sama lõikega nagu minul, kuid punase äärisega mantli serval, varrukatel ja kapuutsi ümber, vöötatud kuldse köiega. Nagu kõigil teistel, olid ka nende jalad paljad. Mõlemad hoidsid käes meetripikkust skeptrit. Ülempreestrinnal oli kuldne skepter. Selle ülemisse otsa oli kinnitatud tagurpidi rist, mille külge roomab mööda skepterit madu. Ülempreestril oli sama skepter, kuid hõbedast. Skepte kanti aupaklikult kõverdatud kätel. Nende kohalolek tõi endaga kaasa jõu, mida ma polnud varem kogenud.

Sunnitud pühenduma

Hoone sees ja väljaspool oli palju tugevalt relvastatud valvureid. Ühtäkki taipasin, et see oli esimene kord, kui olin tõelisel kultuskoosolekul. Enne seda oli kõik mäng, näitus.
Pärast avasõnu juhatasid kaks valvurit mind otse altari ette. Mind ja mitmeid teisi inimesi tutvustati kohalviibijatele kui uutele liikmetele, kes on "näljased" kultusega liituda. Ülempreester koondas kohe kogu oma tähelepanu mulle. Ta ütles:

- Saatana vennad ja õed, esitleme teile seda tüdrukut, tema nimi on Korej (see on minu uus nimi). Tutvustame teda teile, sest ta palus saada üheks meie seast. Nüüd räägime oma isanda ja jumalaga, kogu universumi isanda ja hävitaja Saatanaga. Anname selle lapse, õde Korej, teile, et saaksite temast teha seda, mida soovite. Lubasime seda, sest sa andsid meile selle õiguse.

Nad andsid mulle noa, et saaksin sõrme lõigata, kuid ma keeldusin. Siis lõi üks valvur mulle piitsaga selga nii, et ma valust võpatasin. Vaatamata valule keeldusin ma kangekaelselt kuuletumast. Ülempreestrinna peatas käeliigutusega valvuri, et ta mind peksmise lõpetaks ja ütles jäise häälega, et neid on veel tõhusaid viise näita mulle mu viga.

Vaatasin hämmastusega, kuidas ta ja preester istusid pentagrammi vastaskülgedel ( viieharuline täht), joonistatud keset lava põrandale. Ringi keskel, kuhu pentagramm asetati, olid igas viies nurgas mustad küünlad. Preestrinna süütas ühe käeviipega kõik küünlad korraga, neid puudutamata ja hakkas loitsima; preester ühines temaga ja kella signaali peale kõik saalis istujad. Äkki hakkas pentagramm täituma susisemise, suitsu ja väreleva valgusega. Tuba lõhnas tugevalt põleva väävli järele. Ringi keskele, mida ümbritsesid leegikeeled, ilmus füüsilisel kujul tohutu, umbes kolme meetri kõrgune deemon. Irvitades ja küljelt küljele õõtsudes vaatas ta mulle otse otsa. Ülempreestrinna (Grace) pöördus minu poole ja ütles, et kui ma lepingule ei allu ja alla ei kirjuta, antakse mind deemoni kätte ja ta piinab mind seni, kuni ta mu tapab. Sellest piisas!

Lepingu allkirjastamine

Ja kuigi ma kogesin sellist hirmu, nagu ma polnud kunagi varem kogenud, tahtsin ma samal ajal talumatult omada sama väge, mis Grace'il oli. Otsustasin saada sama tugevaks kui tema, et maksta kätte neile inimestele, kes mind piinasid. Kui andsin märku, et nõustun lepingule alla kirjutama, tulid minu juurde kaks naist ja panid valge rüü peale musta rüü selga. See oli täpselt sama lõike ja kujundusega nagu valge, aga puuvillasest ja tähendas, et ma pole enam algaja. Võttes mulle pakutud noa ja lõigates oma sõrme sügavalt läbi, kastsin pastaka verre ja kirjutasin alla lepingule, et andsin oma liha, hinge ja vaimu saatanale.

Kohe kui lepingule alla kirjutasin, sai mu keha just sel hetkel pealaest jalatallani justkui elektrivoolust šoki. See oli nii võimas, et ma ei suutnud vastu panna ja kukkusin põrandale. Olles vaevu mõistusele tulnud, püüdsin end püsti ajada, nähes, et Grace kutsub loitse välja järjekordse deemoni. Ta tuli minu juurde ja ütles, et elab minu sees. Enne kui jõudsin vastata, sirutas ta käe ja haaras mul õlgadest. Samal hetkel läbistas uskumatu kuumus kogu mu keha. Taas oli tunda väävlilõhna ja teadvuse kaotanuna jäin teadvuseta hetkeni, mil nad mind jämedalt autosse lükkasid, et laagrisse minna. Olin viimse piirini kurnatud. Unepuuduse, peksmise, toidu- ja veepuuduse tõttu olin väga uimane, mistõttu ei saanud ma selgelt aru kõige selle tähtsusest, mis minuga juhtus.

Et peksud ja marrastused paraneksid, pidin veel nädalaks laagrisse jääma. Koju naasmine ja tunne kõige rohkem tugev mees maa peal teadsin, et minus on vägi, mis ületab paljude, paljude inimeste võimu. Mulle tundus, et keegi ega miski ei suuda mind hävitada. Aga kuidas ma eksisin!