Vanasõnad ja ütlused udmurdi keeles. Udmurdi vanasõnad ja kõnekäänud Udmurdi vanasõnad jms venekeelsed

Materjali kirjeldus: Vanasõnad ja kõnekäänud on kõige aktiivsemad ja õpetlikumad miniatuurid.
Selle sajanditepikkuse ajaloo jooksul on rahvas välja valinud kõik, mis on pedagoogilises mõttes kõige väärtuslikum.
Kuhjumisele aitavad kaasa lühikesed ja sisutihedad vanasõnad ja kõnekäänud moraalinormid ja reeglid, neist saavad elu kirjutamata seadused otsene mõju lapse isiksuse kujunemise kohta.
Materjalist on kasu pedagoogilises töös nii kasvatajatele, õpetajatele kui ka vanematele laste kasvatamisel.

Udmurdi vanasõnad ja kõnekäänud

“Tuleb hoolikalt uurida ja edendada rahvakunst Udmurdid, kuna selles on mitu väga tähelepanuväärset tööstust, millel on spetsiifilised kunstilised tunnused, mis on paljuski meie ajaga kooskõlas.
I. Eršov

Täiskasvanud ja kogenud lugejana loen mõnuga ja uhkusega uuesti lapsepõlvest tuttavaid udmurdi vanasõnu ja ütlusi. See materjal on hindamatu allikas, millest saab ammutada väärtuslikku materjali, mis omakorda paneb liikuma lapse kujutlusvõimet, meelt, mälu, vaimne tugevus ja vaimsed võimed.
Kust ja kuidas tulid vanasõnad ja kõnekäänud – nii usaldusväärsed, südamlikud, täidetud suur armastus To kodumaa, loodus, lapsed?
Meie ajal pärineb see udmurdi rahvatarkus kaugest minevikust. Nüüd on väga raske ette kujutada, kuidas udmurdid need välja mõtlesid. Kirjandusteadlane, folklorist, tõlkija ja õpetaja N. P. Kralina, õpib see küsimus, märkis: "...vanimad vanasõnad tekkisid mõistatustest."
Udmurdi luuletaja, prosaist, näitekirjanik, rahvus- ja avaliku elu tegelane, K.P. Gerd märkis oma kirjutistes: „Udmurt ei suuda vanasõna ja ütlust elavast kõnest lahti rebida... iga väljendatud udmurdi mõte on omamoodi vanasõna, sajanditepikkune toode; elukogemus terve rahvas."
Perelapsed.
Maa armastab sõnnikut ja laps armastab kiindumust.
Isa sõnad on karmid, aga tema maja on soe.
Ema ja isa ei õpeta sulle midagi halba, nad ei vasta halvasti.
Oma emaga on soe, kasuemaga külm.
Elu on lihtne, kuni ema ja isa on elus.
Nagu on esivanemad, nii on ka järeltulijad.
Isa ja sada õpetajat ei saa teda asendada.
Poisil ilma isata on paha pea.
Paastuaja supp toob sõbralikele abikaasadele õnne.
Kui peres kokkulepet pole, on igaüks iseenda ülemus.
Ebasõbralikus peres istuvad nad isegi laua taga seljaga.
Kuusekäbi ei kuku kaugele ja laps ei sünni kellegi teise omaks.
Inimene, kes austab oma ema ja isa, elab kogu oma elu raskusteta.
Kuigi elate hästi, ärge unustage oma ema ja isa.
Sa ei saa oma emast ja isast vanemaks.
Sinu ema palve tõmbab sind merepõhjast välja.
Noored teevad seda, vanad annavad nõu.
Perekond toetub vanuritele.
Suure pere jaoks on elu lihtsam.
Päev on töörohke.

Töö on väärtuslikum kui kuld.
Ärge vaadake ilu, vaid tööd.
Ilma tööta ei näe sa õnne.
Ja väike asi on parem kui igasugune jõudeolek.
See on alati laiskade puhkus.
Laisa mehe särk teeb haiget.
Üksi on nõela raske tõsta.
Üksildane puu, tuul puhub.
Üks mesilane ei too palju mett.
Kiirustades tehtud töö ei ole kunagi hea.
Need, kellel on kiire ja töö on viltu.
Nad saavad teie tööst juba seotud silmuse kaudu teada.
Oma töös soojendate end, oma töös saate kuulsaks.
Puuraidurit ei hoia soojas mitte lambanahkne kasukas, vaid kirves.
Emakeel.
Inimene, kes on oma kodumaa unustanud, on kadunud inimene.
Otsige pärleid merest, intelligentsus on inimestes.
Sa unustad emakeel- sa unustad oma ema.
Välispool pole kodumaa.
Sõbrad. Sõprus.
See, kes õigel ajal appi tuleb, annab abi kaks korda.
Ära ela ainult iseendale – aita ka teisi.
Te ei saa pettusest kõrini.
Harmooniline elu on parem kui rikkus.
Harmoonias elamine on lihtne.
Teadmiste valdamine. Mõistus.
Olgu jalanõud jalas, aga mõistus peas.
Tark inimene ootab edasi.
Sa ei saa petta kümmet inimest, kes on targad.
Tark annab nõu, loll naerab.
Mõistus on eluks vajalik.
Silmad näevad kaugele, aga mõistus näeb veelgi kaugemale.
Tark inimene läheb lõkke ääres soojaks, loll saab põlema.
Kes palju loeb, see teab palju.
Pea on mõelda, käed töötada.

Otsige merest pärleid, tarkus on rahva seas, ütlevad udmurdid. See väide võib selgelt kinnitada folkloristide ideed, et parimad kollektsioonid vanasõnad ja ütlused võivad olla samaväärsed suurimad teosed maailmakirjandus.

Vormilt “väikeste” suuliste poeetiliste teoste tähenduse ja tähenduse on udmurdid kinnistanud selle žanri traditsioonilistesse definitsioonidesse: kylpum “sõna sõnalt” peresyoslen veramzy “esivanemate sõnad (vanade inimeste jutud), vashkalaoslen veram kylyossy "esivanemate öeldud sõnad", udmurtlen veram kylyz "udmurtide räägitud sõnad". Vanasõnu ja ütlusi võiks rahva seas mõistagi defineerida selliste mõistetega nagu kilbur “lahke (lahke), kunstiliselt töödeldud sõna” (udmurdi kirjanduses viitab see termin luuletusele), vyzhykyl “vanade inimeste sõna, perekonna sõna”, madiskon „see, mida räägitakse”. Hoolimata nii mitmekesistest määratlustest on teoste tähendus sellest žanrist jääb üheks: „sõna, väljend, mis tuli sajandite sügavusest; eelmiste põlvkondade poolt edasi antud tarkus.

Ja kuigi kõiki neid termineid saab omistada teistele žanritele, määratlevad need kõige selgemalt udmurdi rahvapäraste vanasõnade ja ütluste olemuse, kuna neid ei mõisteta millekski iseseisvaks, selgelt eraldatuks mitte ainult kõnest endast, vaid ka tüüpilisest. elusituatsioonid. Sellest, kui orgaaniliselt vanasõnad ja kõnekäänud elavasse kõnesse põimitakse ja rahva poolt sellest lahutamata, annab tunnistust üks esimesi suuremaid udmurdi rahvaluule kogujaid ja uurijaid K. P. Gerd: „Paluge igal udmurdil midagi laulda ja paluge kohe rääkida. .. vanasõnad. Ta laulab palju laule, räägib palju legende, kuid ta kas ei suuda üldse anda mitmeid vanasõnu ja ütlusi või ütleb: "Ug todski" ("Ma ei tea"). Udmurt ei suuda eraldada vanasõna või ütlust elavast kõnest, ta ei pea sellest isegi midagi eraldiseisvat. Aga hakake temaga rääkima kui võrdsega, elage kaasa teada aeg tema töö- ja igapäevakeskkonnas ning veendute, et iga udmurdi mõte on omamoodi vanasõna, terve rahva sajanditepikkuse elukogemuse saadus.

„Inimesel, kes pole udmurdi elu õhkkonnas üles kasvanud,” jätkab K. P. Gerd, „kes ei mõista udmurdi kõne kohati tabamatuid varjundeid, on seda kahtlemata raske mõista. üldine kõne vali üksikud vanasõnad. Võõra jaoks on see kättesaamatu ja võimatu. Tundub, et laul ja selle esitus on mõnes mõttes muutunud üksikute lauljate käsitööks ning vanasõnad ja kõnekäänud põimuvad elavas kõnes, neid teatakse ja ei teata korraga, sest need tekivad ja surevad kõneprotsess ise..."

Vanasõnad ja ütlused, tänu nende võimele kehastada abstraktseid mõisteid konkreetsetes kujundites, toovad inimesed igapäevakõnesse teatud nähtuste või elusituatsioonide iseloomustamiseks. Ütluste olemus näitab, et inimesed aktsepteerivad või lükkavad tagasi, kiidavad heaks või eitavad, hindavad kõrgelt või mõistavad hukka; naeratab heasüdamlikult kellelegi või millelegi; mille üle ta irvitab ja mille üle naerab.

Vanasõna on ammusest ajast olnud inimeste positiivsete ideaalide väljendus. Ta kinnitab neid isegi siis, kui naeruvääristab negatiivseid fakte ja nähtusi. Rõõm ja õnn, vanasõna ütleb, on töös. “Kui sa armastad mett, talu mesilaste nõelamist”; "Tee oma tööd, ära nuta, et õnne pole." Kõigi mõõt parimad omadused inimesest saab igapäevatöö võime: "Päev sünnib - ja töö ilmub"; "See, kes on jõude, on ilma leivata." Ja vaatamata talupojatöö tõsiduse täielikule teadvustamisele jutlustab rahvas tööd naudingu pärast, tööd rõõmu pärast, tööd kõigi füüsiliste ja moraalsete vaevuste rohuks: “Õnne ei otsita, seda leitakse tööst”; "Puu on kuulus oma viljade, inimene oma tegude poolest"; "Töö ei pane teie käsi ega jalgu krampi." Rahvas ülistab teadlikku, loovat tööd, talupojaliku teravuse ja kaalutlemisega: “Loll Miki võib töötada, aga elamiseks on vaja mõistust); "Karu on jõud, mees on leidlikkus"; "Tark inimene läheb lõkke ääres soojaks, rumal saab põlema."

Kuid inimese tugevus, nagu vanasõnad ütlevad, ei seisne ainult tema töövõimes, mitte ainult mõistuses. Tema tugevus seisneb ka oskuses elada peres, sugulaste ringis külakogukonnas - igas ühiskonnas, millega inimene elu jooksul kokku puutub: “Üks mesilane ei saa mett varuda”; "Tuul lükkab kergesti maha üksiku puu"; "Ära soovi inimestele kurja, muidu ei tule sulle head."

Inimesel aitavad saada täieõiguslikuks meeskonnaliikmeks, elada kõrvuti teiste inimestega ennekõike sellised iseloomuomadused, mis ei lähe vastuollu rahvaeetika ja tavade normidega: “ lahke hing pool õnne"; " Alandlik inimeneõnnelik"; "Ta ei ole mees, kes ei tee head"; "Kannatlikkus kestab, kannatamatus puruneb." Tunnustades kollektiivi tugevust, rõhutab rahvas ühtaegu iga üksiku inimese oma osa originaalsust, originaalsust ja asendamatust: “Iga rohulible kasvab oma varre otsas”; "Igal lillel on oma lõhn."

Oma emotsioonide väljendamiseks ja objektide vaheliste suhete selgitamiseks

ja nähtuste kaudu kasutavad inimesed teatud reaalsusi, mis paljastavad kollektiivselt inimeste elu, moraali ja kombeid. Kuid hoolimata nende tegelikkuse kõigist eripäradest on udmurdi vanasõnade ja ütluste olemus lähedane selle žanri teoste olemusele teiste rahvaste folklooris. Pealegi ei määra intiimsust mitte niivõrd ühe žanri seadused, kuivõrd igavesed tõed, mida inimkond püüab nii lakoonilisel ja järgmistele põlvkondadele kättesaadaval kujul mõista ja edasi anda. Mis on hea ja kuri? Ülevus ja tähtsusetus? Õnn ja kurbus? Õilsus ja alatus? Mis on elutunnetus? Need on praktiliselt küsimused, mis on aluseks kõikidele väidetele, mis sisalduvad tervetes kogudes. Aga lisaks vanasõnadele ja ütlustele, mis moodustavad enamus keele parömilisest fondist, rahvakeelsete kõnekäändude süsteemi kuuluvad ka rahvapärased aforismid, vanasõnad, soovid, needused ja ähvardused, keeleväänajad, jõudejutud, vanded, naljad, koomilised vastused ja naljad. Ühisus semantiliste, struktuurilis-stilistiliste ja funktsionaalsed omadused iga vanasõna tüüp võimaldab neid eristada eraldi rühmad. Kõige selgemalt väljendatud vanasõnad nii semantiliselt kui ka struktuuri-stiililiselt on vizkylyos. Nende hulka kuuluvad grammatiliselt terviklikud hinnangud, mida tajutakse nii otseses kui ka ülekantud tähenduses või, nagu parömioloogid tavaliselt arvavad, mis sisaldavad tähenduse kujundlikku motivatsiooni, näiteks: „Teed tegijal on hobune seebis”; “Kui vesi sulle ei järgne, siis järgi seda ise”; "Kellegi teise laual on isegi ilma luudeta kala."

Vanasõnadele oma grammatilises vormis lähedased on rahvapärased aforismid – indylonyos või nodya kylyos. Need on ütlused, mis nagu vanasõnadki väljendavad mingit mustrit, reeglit, kuid erinevalt neist ei lähtu oma hinnangus allegooriast. Need esitatakse ärinõuannete, praktiliste juhiste kujul ilma kellade ja viledeta: “Inimene pole töölt, ta kuivab leinast”; "Kui te ei usu oma tugevusse, siis hukkute"; "Kõige raskem töö on jõudeolek."

Vanasõnu ja rahvapäraseid aforisme esindavad udmurdi rahvakõnes kõik peamised lihtsate ja keerukate lausete tüübid.

Kompositsiooniliselt sulandatud grammatiliste konstruktsioonidega ja poeetilised seadmed, tänu millele saavutatakse nende ütluste ülimalt kunstiline vorm, tervik kunstiteos miniatuuris: "Lõua ja habe ilu, kõne ilu - tarkusesõnad"; "Kui te nõusid ei vaata, ärge sööge neid, kui te ei näe oma ema, ärge abielluge tema tütrega."

Udmurdi rahvaluule: Vanasõnad, aforismid ja kõnekäänud / Koostanud T.G. Perevozchikova. – Ustinov: Udmurtia, 1987. – 276 lk.

Vanasõnad perekonna kohta

Külakaaslased, sõbrad, naabrid ja maarahvas osalesid aktiivselt noorema põlvkonna moraalsete jõudude arendamisel, kuid perekonnal oli selles asjas silmapaistev roll. See oli kogukonna madalaim majanduslik üksus, selle esmane sotsiaalne üksus, mis koostoimes kogukonnaga realiseeris grupikogemuse stereotüüpide organiseerimise, viis läbi etnilise eripära ja traditsioonide akumulatsiooni ja põlvkondadevahelist edasikandmist. Lisaks täitis see olulist tootmis- ja kogukonnaliikmete taastootmisfunktsiooni ning talupojad pidasid seda üheks oma põhieesmärgiks. Udmurdid ei pidanud lastetust mitte ainult õnnetuseks, vaid ka häbiks. Pole asjata, et populaarsed vanasõnad ütlevad:

"Lasteta abikaasad on orvud" (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), "Maja on laste jaoks rõõmsameelne" (Korka nylpien shuldyr), "Karjaaed on ilus, maja on lastele" (Azbar pudoen cheber, korka - nylpien ) ja ühes neist rahvalaulud laulab:

Zarnien no azvesen mar-o ben karod? Kulda ja hõbedat pole vaja

Koos intye meega luoz wordham nylpied. Kui sa lapsi ei kasvata.

Lapsi tuleb kohelda armastusega:

"Last ei saa õpetada varda või hüüdega" (Pinalez nyoryn no cherekyasa ud dyshety),

“Maa armastab sõnnikut ja laps armastab kiindumust” (Muzem yarate kyedez, löödud nuny veshamez), kuid neid poleks tohtinud hellitada: “Lisakiit on ainult kahju” (Multes ushyan - soron gine).

Lastelt nõuti lugupidamist ja lugupidamist oma vanemate vastu. "Isa sõnad on rasked, kuid tema maja on soe" (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosh korkaz shunyt), "Ema ja isa ei õpeta halbu asju, nad ei vasta halvasti" (Anai-atai urodly uz dyshete, urodze uz verale ) - õpetas rahvatarkus. "Isad hoolitsevad oma laste hea kasvatuse eest ja lapsed omakorda täidavad nende korraldusi," loeme ühest dokumentaalallikast, kinnitades. sel juhul rahvaluule tõendid.

Vanasõnad töö kohta

Kõik udmurdi talupoegade edumeelsed haridustraditsioonid, olgu need siis moraalsed, füüsilised, esteetilised või mis tahes muud, on juurdunud inimeste tööelu sügavustesse. Traditsioonid põimiti otseselt eluprotsessi, haridus toimus reaalse kontekstis töötegevus. Noorema põlvkonna kasvatamisel pandi esiplaanile raske töö, seda omadust pidasid inimesed kindlasti isiksuse alustalaks, selle üheks olulisemaks moraalinormiks “Töö on kullast väärtuslikum” (See on juba koitnud, aga puhub ) – ütleb udmurdi vanasõna. Uskudes õnne töös, ütlesid inimesed: "Ilma tööta ei näe õnne" (Uzhtek shudez ud adzy). Raske töö sisendamisel oli otsustav roll vanematel. Inimesed ütlesid: "Halvast seemnest tuleb halb vili" (Urod kidyslen emishez no urod), mis tähendab, et halvad vanemad ei kasvata häid lapsi. Vanemate isiklik eeskuju oli kõige tõhusam mõjutaja, parim objekttund. Lapsed sattusid isa ja ema juhendamisel ja abiga järk-järgult pere majapidamistööde ringi ning võtsid märkamatult omaks lihtsa ja targa moraali „ilma tööta leiba ei tule” (uzhtek nyanez ud basty) . Juba varasest east peale sisendati lastesse sügavat austust maa ja leiva kui inimelu allika vastu. Lapsi õpetati lapsest peale Maa kohta mitte ühtegi halba sõna ütlema, neile sisendati mingeid keelatud ja piiravaid regulatsioone, mille eesmärk oli täiskasvanute arvates; ettevaatlik suhtumine maha. Austusega maa vastu anti edasi selle viljelemise kogemust ja rahvateadmisi leivakasvatusviiside kohta. Lastes kujunes ettekujutus, et inimese jõud peitub maas, ja selle idee suurepäraseks illustratsiooniks oli legend Eshterekist, kelle tugevus seisnes tema lahutamatus ühenduses maaõega. Inimesed ütlesid leiva kohta "suur leib" (nyan bydzym). Halba sõna ja leivakäsitlust peeti äärmise ebamoraalsuse ilminguks. Hea mees rahvapäraselt leivaga võrreldes: “See mees on nagu rukkileib” (Zeg nyan kady ta adami), mõttes lahke, usaldusväärne. Tunnistades leiva püsiväärtust, küsisid inimesed endalt retooriliselt: "Kes on rukkileivast väsinud?" (Zeg nyanles kin vuyomem?) Täiskasvanud ei pühkinud laualt põrandale ainsatki puru. Puhta südametunnistusega viskasid nad puru ainult põllule, öeldes "juured maa sees" (vyzhyez muzin).

Inimesed pöörasid erilist tähelepanu laste laiskuse ilmingute ennetamisele. Raske töö kujundamist peeti vanemate kõrgeimaks kohustuseks ja laiskus oli kehva perekasvatuse tagajärg. Laiskus ja jõudeolek oli pidev mõnitamise, etteheidete ja etteheidete sihtmärk, mis kajastus selgelt vanasõnades ja kõnekäändudes. “Laskadele on see alati puhkus” (asteemi murtly kotku puhkus), “Lasa mehe särk teeb haiget” (Aztem murtlen deremez no vise) – naeruvääristati laiskade inimesi. Avalik arvamus inspireeris nii vanu kui noori mõttega, et terve mees ei tohiks tegevusetult istuda. Varasest noorusest peale tegeleti poiste koristamisega, heinateoga ja äestamisega, õpetati neile viljapeksu tassima, rehepeksu tassima, neile anti vajalikke oskusi meisterdamiseks, õpetati jahi-, kala- ja mesinduse saladusi. Emad õpetasid tütardele põllutöid ja käsitööd, mis hõlmasid õmblemist, ketramist, kudumist, tikkimist ja kudumist.

udmurdid- inimesed sisse Venemaa Föderatsioon, põhielanikkond Udmurdi Vabariik. Kogu maailmas on umbes 700 tuhat inimest. Udmurdid jagunevad tinglikult põhjapoolseteks (Vene mõju) ja lõunapoolseteks (türgi mõju). Nad räägivad udmurdi keelt, mis kuulub uurali keeleperekonna soome-ugri rühma. On põhja-, lõuna-, besermyani ja keskmurdeid. Enamik udmurdi usklikke on õigeusklikud, mõned järgivad traditsioonilisi tõekspidamisi. IN suuline rahvaluule Udmurdid on hoolikalt säilitanud muusika- ja laulutraditsioone, müüte maa, inimese, erinevate loomade tekkest, legende iidne ajalugu inimesed, kangelased, muinasjutud, vanasõnad,ütlused, mõistatusi.

D Puu on kuulus oma viljade, inimene oma tegude poolest.

Lahke hing on pool õnnest.

Jumal andis käed – kudus köie ise.

Kui vesi ei järgne sulle, siis järgi seda ise.

Kandja väsib.

Töö palub tema käsi.

Otsige pärleid merest, tarkust inimestest.

Lõua ilu on habe, kõne ilu on tark sõna.

Omanikku hinnatakse tema eesmärgi järgi.

Kes on jõude, on ilma leivata.

Su käsi ulatub taevani.

Keeles ta ületab Kama. (vanasõna)

Kui te ei usu oma tugevusse, hukkute.

Üksildase puu lükkab tuul kergesti maha.

Sa ei saa seda ise teha, loodus ei tee seda.

Valdkond on lõbus sõbraliku tööga.

Töö ei tõmba käsi ega jalgu krampi.

Võõral maal tunneb isegi koer kurbust.

Kala ei saa küpsetada enne, kui olete selle püüdnud.

Alandlik mees on õnnelik.

Raud tegelikult ei roosteta.

Põllumaal ader ei roosteta.

Päev tuleb - ja töö ilmub.

Õnne ei otsita, see leitakse läbi töö.

Karu on jõu, mehe leidlikkuse järgi.

Ta ei ole mees, kes ei tee head.

Kui armastad mett, talu mesilaste nõelamist.

Ootab näritud toidu söötmist.

See, mida alustasime, vajab veel punumist.

Igal lillel on oma lõhn.

Kodumaa on pehme peenar.

Plokk valmistatakse enne jalatsite kudumist.

Kes on käinud maailma lõpus?

Kes teed lükkab, sellel on hobune seebis.

Ta toniseeris madu ja keeras viltsaapad kokku.

Tark inimene läheb lõkke ääres soojaks, loll saab põlema.

Esmalt lihvige see, siis on teil aega see tuulutada.

Kellegi teise laual on ilma luudeta kala.

Raskeim töö on jõudeolek.

Mesilane ei tööta ainult enda jaoks.

Kõht on täis ja silmad näljased.

Mees ei tööta, ta kuivab leinast.

Parem käsi ei tee seda vasaku asemel.

Vahtra tükeldamine on raske, selle mahla joomine on magus.

Usin hiir närib laua läbi.

Ta hingab kaenla all. (salajase inimese kohta)

Tema Jumal on teistsugune. (õnneliku inimese kohta)

Aeglaselt liikuv vanker jõuab alati mäe tippu.

Keel on keev pada, teod on seisev vesi.

Keel on sile, käejäljed karedad.

Las ta peidab end kana alla, muidu lööb vasikas jalaga. (umbes argpüksist)

Sellel lehel: rahvapärased udmurdi vanasõnad ja kõnekäänud koos tõlkega vene keelde.

Ilma tuuleta puu ei liigu.

Ilma tuuleta vahtraleht ei liigu.

Ilma selleta pole hommikut ja õhtut.

Inetu mees saab ilusa naise, ilus saab inetu.

Elav lehm sünnib küsitletuna.

Kui sa oled lammas, siis on hunte.

Kui oleks mett, oleks ka kärbseid.

Tema koopas on karu kangelane.

Südames on tuli, aga suitsu pole.

Voolavasse vette ei saa kaks korda astuda.

Ära istu kellegi teise saani.

Kelle käes on lehma saba, nende käes on lehm.

Kevad tuleb jälle tagasi, kuid öeldud sõna ei võeta kunagi tagasi.

Hundist ei saa lammast teha.

Iga asi on hea omal kohal.

Iga rebane hoolib oma sabast.

Iga töö on hea teha õigel ajal.

Valides leiad roani.

Koer, keda toidad, hammustab sind.

Pleekinud särki ei saa uut teha.

Sa ei saa üle pea hüpata.

Silma ei saa kõrvaga võrrelda.

Mägi on suur, aga rohtu pole isegi kitse jaoks.

Külaline või mittekülaline, kõik inimesed on ühesugused.

Nad ei vaata antud hobuse hambaid.

Kaks karu ei lähe ühte koopasse.

Päev on pikk, sajand lühike.

Hiire ja kassi jaoks kohutav metsaline.

Lahke on alati lahke.

Kui üks oks murdub, tärkab teine.

Naine on ilus, tüdruk veel ilusam.

Nad elavad nagu koer ja kass.

Kraana leiab alati kraana üles.

Küsimise eest sa hambusse ei saa.

Sa ei saa küsimise eest laksu vastu põske.

Kuri inimene vihkab ennast.

Madu, olgu see must või valge, on ikka madu.

Teadmistel pole lõppu.

Kui ma vaid teaks, kuhu kukkuda, laotaksin õled laiali.

Ja vares toob vahel ka kägu välja.

Ja puud metsas pole ühesugused.

Ja tähed taevas ei ole samad.

Ja vähe, aga piisavalt, palju jõuab niikuinii.

Isegi kui sõrm on lühike, pole inimesed kõik ühesugused.

Ja sõrmed on erineva pikkusega.

Ja jõgi muudab oma kurssi.

Ja vasikast saab kunagi lehm.

Isegi kui sa võtad paju maha, kasvab see uuesti.

Nõel on väike, kuid see riietab kõiki.

Hundist ei saa karjast.

Ärge puudutage vaigust puud - saate määrduda.

Igal köögiviljal on oma aeg.

Igaüks leiab endale paarilise.

Nagu on töödejuhataja, nii on ka brigaad.

Nagu on töötaja, nii on ka töö.

Nagu on ema, nii on ka lapsed.

Nagu on puu, nii on ka viljad.

Nagu on juured, nii on ka pealsed.

Kumba sõrme hammustad, valutab samamoodi.

Mis popp, selline on saabumine.

Võitle tuld tulega.

Sääsk on väike, aga sööb pulli.

Ükskõik, millist sõrme sa hammustad, valutab see võrdselt.

Kass ei hoia hapukoort eemale.

Kes pole sibulat söönud, see ei haise.

See, kes aitab korraga, aitab kahekordselt.

Kes suri töö tõttu.

Kana muutus kukeks.

Õrn vasikas imeb kaht kuningannat, aga kuri ei saa ühte.

Lisatera ei tee haiget.

Vale seisab ühel jalal, aga tõde kahel.

Kui sulle meeldib rääkida, armasta kuulata.

Väike kivi on kaetud mudaga.

Väike on jalgadest kange, vana peast kange.

Nad ei künda palvega, nad ei lõika hooplemisega.

Sipelgas on väike, kuid teeb mägesid lahti.

Kärbseseen on ilus, aga toiduks ei sobi.

Lamab pehmelt, kuid magab kõvasti.

Nad ei suusata ainult ühel suusal.

Kõik on omal kohal hästi.

Mu käel on mädanik, aga kogu keha valutab.

Meie Ivan pani hobuse tööle: pani valjad sabale, toitis vankrit kaeraga, määris hobuse tõrvaga

Ära usu oma kõrvu, usu oma silmi.

Ärge oodake kukelt mune.

Ärge oodake, et Jumal annab.

Ilma raskusi kogemata ei saavuta te intelligentsust.

Ärge sattuge karuga ühte kotti.

Kui te leina ei näe, ei tunne te ka rõõmu.

Alasoolatud, ülesoolatud – vahet pole.

Last, kes ei nuta, ei saa uinutada.

Lapsele, kes ei nuta, rinda ei anta.

Lapsele, kes ei nuta, ei tohi suu kaudu piima anda.

Keegi ei saa vabaneda ühest surmast.

Nad ei küsi kingituse hinda.

Sa ei saa end pettusega toita.

Kui paned selga ilusad riided, oled sa ilus, kui kannad halbu riideid, oled sa halb.

Üksildase puu lükkab tuul kergesti maha.

Üksildastel inimestel on igav.

Üks lammas ajab kogu karja segadusse.

Üks mesilane ei saa palju mett koguda.

Sama jäära kaks korda ei tapeta.

Hiline vares puhastab oma nina.

Sügisel muutub päev seitse korda.

Varesest ööbik ei sünni.

Kitsel pole villa ega piima.

Halb seeme annab halba vilja.

Käsi töölt ära ei võeta.

Ära oota pihlapuudelt õunu.

Sa ei saa oma varju eest põgeneda.

Koera saba maha lõikamine ei muuda teda lambaks.

Kukkunud lehm on lüpsilehm.

Paprikat ei visata minema, sest see on kibe.

Hea on koos laulda, ükshaaval rääkida.

Nutmine ei aita teie leinale kaasa.

Ta külvas nisu ja kogus umbrohtu.

Pärast Sabantuyd nad rusikat ei näita.

Pärast surma on inimesel nimi ja karul nahk.

Pärast seda, kui hunt on ära jooksnud, poldiga ei lehvitata.

See näeb kena välja, aga seest on mäda.

Nutades ei saa kaotatut tagasi.

Tõde võidab vale.

Paremat kätt ei saa asendada vasakuga.

Kui isutab, on vormileib maitsev ka ilma võita.

Kui oled märg, pole vihm hirmutav.

Varajane tõusmine tähendab õnnelikku elamist tulevikus.

Vara ärkav harakas ei jää nälga.

Igaühe sünniküla on kõigile kallis.

Sünnitajal on soe, kasuemal külm.

Lastega on lein ilma lasteta kaks korda hullem.

Sööge meega kingi.

Astu oma saani.

Kuu on hele, kuid mitte nagu päike.

Vanasõnad

Zarni pichi ke no, duno - pool on väike, aga kallis

Tazalyk - vanlyk - tervis - rikkus

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - jahvatab - jahu tuleb

inetu ke ei, aslyz muso - kuigi halb, on ta enda vastu kena

kuzhym uzhyn kyda - jõud on töös karastatud

pici ke aga juba, juba seal - ja väike asjaajamine on parem kui jõudeolek

adyonles ud pegы - saatusest ei pääse; sa ei pääse oma saatusest

Adyon ognaz ug luy - häda on tulnud, ava värav; üks ebaõnn tuleb, teine ​​juhatab

Adyon pyd ulys pote - sa ei tea, kust hädad tulevad (häda tuleb jalge alt välja)

juba doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyaskod — kui tööl higistad, saad inimeste seas kuulsaks

Olin juba elevil, aga see puhus — töö on kullast väärtuslikum

juba kiyd uz kyl — käed ei võta nende tähelepanu töölt ära

okkad ӧvӧl — töö töö ebakõla

juba ke ӧvӧl berde (kӧtte) sööda — kui midagi teha pole, siis kuklasse kratsima ( kirju tagumik, kõht)

cheber juba asse achiz utyalte — heategu räägib enda eest

yugytles ud vatsky - tõe eest ei saa varjuda (valguse eest)

yyrly viz kule, vizly viz - yyr - pea vajab mõistust, mõistus vajab pead

murtlen vizmynyz kema ud uly - kellegi teise mõistusega ei saa kaua elada

peresmysa viz uz pyry ni - [kui nooruses polnud mõistust, siis] see ei lisandu vanadusele

löödud viz tӧlya-burya pilem kad - lapse meel on nagu pilv tuules

vӧy ne, cortez but nebyte – õli, öeldakse, ja raud pehmendab

veraskykuz ymystyz vӧy kiste - räägib, nagu valaks ta suust õli

pislag yumylys vӧy ud potty - tihase säärest ei saa õli välja pigistada

murtlen dasez blinders ymde et usty – ära ava oma suud kellegi teise leiva peale

achid ke ӟech, kalyk no ӟech - kui sa ise oled hea ja inimesed on head

kalyklen sinmaz stump ud pazgy - te ei saa inimeste silmi tumendada (sõna otseses mõttes ei saa te inimeste silmadesse tuhka puistata)

kalykles kuzhymze ud vormy - te ei saa inimeste võimu alistada

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - inimesed töötavad - ja sina töötad, inimesed kõnnivad - ja sina kõnnid

kӧs puny ymez vӧs kare - kuiv lusikas rebib su suu

vyys no kӧsyn potyny – pääse veest tervena välja

kin uzhtek, nii nyantek - kes on jõude, on ilma leivata

ӟeg kizysa, chabey ud ara - mida külvad, seda lõikad (sõna otseses mõttes, kui külvad rukist, ei lõika sa nisu)

Tšehhia kõrgpunktid saatsid püznaanid – kärbsega salvi meetünni (sõna otseses mõttes puista soola mettünni)

alates but, mu no piliske - adamily chidano - praguneb nii kivi kui maa, aga inimene peab kõigele vastu, peab vastu pidama

parse kassi Dary shedtoz - siga leiab alati mustust

from no mu no piliske no, adamily chidano - kivi ja maa pragunevad, aga inimene kannatab kõike

kӧryshlen kuregez but ӟazeg kad adiske - isegi naabri kana näeb välja nagu hani; valedes kätes on viil alati paksem

Ütlused

kyrnyzh ӧryd usk - ronk kutsub häda

Shudbure Tolya-Burya Kotiz - õnn on tuulega kaasa läinud

shud lestyny ​​- sepista õnne

friik Ivor putet viskytӥ kuid pyroz on halb uudis ja tungib praguni

friik murtlen sulmyz sӧd - y ebasõbralik inimene ja must süda

liiga palju vilkureid chiny pyr ukkyny – tööta hooletult

uzhany juba hinga - töö - töö õpetab

juba kaltak, peremees - sõnades - meister, aga tegelikkuses - vaevu

yugyten ӵosh – ei valgust ega koitu

Berges ke no, lestemen — parem hilja kui mitte kunagi

ber kylemezly kopar tyr — hiline karistus ( kirju hilinejale - täielik segadus)

bere kylemly – moklok — Kui jalutate, joote vett ( kirju hilisele tulijale - mosol)

bere kylem kuaka nyrze suzya — jää oma ninaga ( kirju

ber chips duno - valgustatud. kallis viimane kana kallis

ber choryasya atas - see tuleb talle hilja, ta (teeb) kõike valel ajal ( kirju hiline kukk)

Kalykyn Vetlysa Vizmaskod — Kui jääd rahva sekka, saad targemaks

kalykyn nyan cheskyt kass — leib maitseb avalikult paremini

nyanlen kotemez – chabey pyz, nyrkemez – ӟeg pyz, juuretis on nisu ja leib on rukis ( öeldakse siis, kui midagi on halvasti tehtud)

kӧ kiyn lyktyny tulevad tühjade kätega

kushasa syudemez vema — ootab närimist ja suhu panemist

bere kylem kuaka nyrze suzya — jää oma ninaga ( kirjuüle magav vares puhastab oma noka)

sӧd sulme (pume) vuyny – tüdineb hullemini kui kibe redis

udalymte kunyan - luuser ( kirjuõnnetu vasikas)

chechy duze syurysa no ulyny ӧz vala - ei saanud heas perekonnas läbi (sõna otseses mõttes ei saanud elada, sattudes meevanni)

Tšetšeenia nyan vyle saatis ug pyznalo - nad ei vala meega leivale soola

chechy pӧly kuzyal pot tuinany - koirohi mee sisse libistama

ataylen kylyz churyt, korkaez shunyt - isa sõnad on ebaviisakad, kuid tema onn on soe

Shumes pydes viimast, viimane laps perekonnas (sõna otseses mõttes sõtkuja põhi)

shumes pydes kuryany - jõuda kübara analüüsini (lihtsalt kraapige sõtkumiskausi põhja)

bush bekche kuzhmo vaze - tühi tünn ragiseb kõvemini

bush ämbrid lauad koby zhugyny - naelad kännu (sõna otseses mõttes koputage vahukulbiga tühjale ämbrile)

bush bag schoner ug syly - tühja kotti ei saa panna

bush terkyys vӧy tarkye syuryn - (sõna otseses mõttes saada tühjalt taldrikult võiga taldrikusse)

kylynyz izez pasialoz - terav keelele (sõna otseses mõttes puurib keel kivi)

pars kӧy ke no, yalan mude - kuigi siga on paks, kaevab ta kogu aeg maad

pars kuala byde kyrs okte - siga kogub igast hoovist mustust

Parsly Yubo no Ash – sea ja samba semu

petersell - parspi, punyles - punypi - sealt - põrsast, koeralt - kutsikas

adamily chidany kildem – inimene on määratud taluma

Mõistatused

pichi Kuzma on uhke Izya Kuzma (mõistatus) väike Kuzya annab punaseid mütse (lipsud - maasikad)

eksey izy kychyltyk mõistatus kuninglik müts ühel küljel (yubo yilys lymy - lumi varras)