Tatarlased on nendega seotud. eraldi piirkondlikud rühmad. Suurepärane ja kohutav

Nime "tatarlased" päritolu on äratanud paljude teadlaste tähelepanu. Selle nime päritolu kohta on olemas erinevaid tõlgendusi, ja siiani on neid erinevad arvamused ja sõna "tatarlased" etümoloogiast. Mõned tuletavad selle sõna etümoloogia sõnast "mäeelanik", kus "tat" tähendab väidetavalt mäge ja "ar" tähendab elanikku. Ar-komponenti leidub teatavasti paljude rahvaste nimedes: bulgaarlased, madjarid, avaarid, kasaarid, mišarid, suvarid jne. Ar peetakse pärsia päritolu sõnaks "mees" tähenduses. Türgi ir – mees – on tavaliselt samastatud ar-iga. Sellise etümoloogiaga tundub, et etnonüüm "tatarlased" on türgi päritolu.

O. Belozerskaja, toetudes teiste autorite etümoloogiat käsitlevatele teostele, seob nime "tatarlased" päritolu pärsiakeelse sõnaga tepter (defter - loendisse kirjutatud märkmik) tähenduses "kolonist". Etnonüüm või õigemini mikroetnonüüm Tiptyar on hilisemat päritolu. See nimi hakkas tähistama bulgaare ja teisi, kes rändasid 16.–17. sajandil Kesk-Volga piirkonnast Kaasani khaaniriigist Uuralitesse Baškiiriasse ja nagu näeme, pole selle etümoloogias midagi ühist. Tatarlased" ja "Tiptyar". "Tatarlaste" etümoloogiat püütakse seletada tunguuse sõnast ta-ta tähenduses "ambur", "tõmbamine", "tõmbamine", mis on samuti kaheldav.

Tuntud turkoloog D. E. Eremejev seostab selle etnonüümi päritolu iidse pärsia sõna ja rahvaga: "Etnonüümis "tatarlased" võib esimest komponenti tat võrrelda ühe muistse Iraani rahvastiku nimega. Mahmut Kashgari sõnul kutsuvad türklased farsi keelt kõnelejaid tatamiks, see tähendab üldiselt iraani keeltes, kuna näiteks sogdlasi nimetab ta ka farssideks. Lisaks kutsusid türklased tatamiks teisi naabreid – hiinlasi ja uiguurisid. Sõna "tat" algne tähendus oli suure tõenäosusega "iraanlane", "rääkiv iraani keel", kuid siis hakkas see sõna tähistama kõiki võõraid, võõraid "(D. E. Eremeev. Turgi etnonüümia semantikast. - Kogumikus: Etnonüümid .M., 1970, lk 134).

Keskaegses Lääne-Euroopa kirjanduses hakati isegi venelasi samastama tatarlastega, moskvalasi kutsuti samaaegselt "Tartariaks", kuna omal ajal olid nii venelased kui ka bulgaarid Kuldhordi alamad. Sarnaselt hiinlastele pidas keskaegne Euroopa end Maa ja kultuuri keskpunktiks ning seetõttu pidasid lääneeurooplased (loe: vaimulikud, kirikumehed ennekõike) kõiki teisi rahvaid barbariteks – tatarlasteks! Nii kujunes välja nõiaring: Hiinast pärit “ta-ta” ja läänest pärit “tatari” ühinemine samas barbari tähenduses, mis aitas kaasa selle nime kinnistumisele terves tähenduses rahva teadvuses. Euroopa massid. Foneetiline sarnasus "ta-ta" ja "tatar" vahel tegi selle tuvastamise veelgi lihtsamaks.

Sellistes "soodsates" tingimustes ei olnud preestritel, poolametlikel ideoloogidel ja ajaloolastel raske esitleda tatarlasi barbarite, metslaste, mongolite vallutajate järeltulijatena, mis ühes nimes tekitas segadust. erinevad rahvad. Selle tagajärjeks on esiteks moonutatud ettekujutus tänapäevaste tatarlaste päritolust. Kõik ülaltoodu viis ja viib lõpuks paljude türgi rahvaste, eelkõige tänapäevaste tatarlaste ajaloo võltsimiseni. Silmapaistev vene geograaf ja ajaloolane, turkoloogi akadeemik V. V. Radlovi õpetaja, eelmainitud K. Ritter märkis õigesti: lääneturgi, seega mongoli hõimu idapoolsetele mandžu rahvale üle kantud, tähendab see nimi uuendatud mõistena kaootiline inimmass Kesk-Aasia riigis, on neid väga raske uurida - ajalooline ja geograafilised kirjeldused see osa maailmast." Nagu näete, olid üksikud vene teadlased juba 19. sajandi keskel teadlikud tungivast vajadusest eristada mongolite ja tatarlaste nimesid türgi rahvaste nimedest ning juhtisid tähelepanu sellele, et nende vaba kasutamine toob kaasa ajaloo, üksikute rahvaste mineviku moonutamine raskendab ajaloo, kultuuri, keele, päritolu rahvaste objektiivset uurimist.

Mõistete spetsiifilisuse küsimus on mis tahes teadmisteharu üks olulisemaid. Ega asjata ei kirjuta teadlased, et kui oleks võimalik kaotada üksikute terminite erinev arusaam ja tõlgendamine, vabaneks teadus suurest koormast, antinoomia kestadest ja selle areng läheks palju kiiremini. Me näeme sedalaadi nähtust etnonüümi "tatarlased" erinevas mõistmises, mis toob kaasa mitmesuguseid väljamõeldisi, segadust ja lõpuks terve rahva päritolu ajaloo moonutamist.

Igal rahval on oma eristavad tunnused, mis võimaldavad peaaegu vigadeta määrata inimese rahvuse. Väärib märkimist, et Aasia rahvad on üksteisega väga sarnased, kuna kõik on mongoloidide rassi järeltulijad. Kuidas määratleda tatari keelt? Mis vahe on tatarlaste välimusel?

Unikaalsus

Kahtlemata on iga inimene ainulaadne, olenemata rahvusest. Ja siiski on mõned ühiseid jooni mis ühendavad mõne rassi või rahvuse esindajaid. Tatarlased on tavaliselt omistatud nn Altai perekonnale. See on Türgi rühm. Tatarlaste esivanemaid tunti põllumeestena. Erinevalt teistest mongoloidide rassi esindajatest ei ole tatarlastel väljendunud näojooni.

Tatarlaste ilmumine ja nendes praegu avalduvad muutused on suuresti põhjustatud assimileerumisest slaavi rahvad. Tõepoolest, tatarlaste seas leidub mõnikord heledajuukselisi, mõnikord isegi punaste juustega esindajaid. Seda ei saa näiteks öelda usbekkide, mongolite või tadžikkide kohta. Kas tatarlaste silmadel on jooni? Neil ei pruugi olla kitsas pilu silmades ja tume nahk. Kas tatarlaste välimusel on mingeid ühiseid jooni?

Tatarlaste kirjeldus: natuke ajalugu

Tatarlased on üks vanimaid ja rahvarohkemaid etnilisi rühmi. Keskajal erutas nende mainimine kõiki ümberringi: idas Vaikse ookeani kaldalt ja kuni Atlandi ookeani rannik. Mitmed teadlased lisasid oma kirjutistesse viiteid sellele rahvale. Nende märkmete meeleolu oli selgelt polaarne: mõned kirjutasid vaimustuse ja imetlusega, samas kui teised teadlased näitasid hirmu. Kuid üks ühendas kõiki – keegi ei jäänud ükskõikseks. On üsna ilmne, et just tatarlased avaldasid Euraasia arengule tohutut mõju. Neil õnnestus luua omanäoline tsivilisatsioon, mis mõjutas erinevaid kultuure.

Ajaloos Tatari rahvas Oli nii tõuse kui mõõnu. Rahuperioodid andsid teed julmatele verevalamisaegadele. Kaasaegsete tatarlaste esivanemad osalesid mitme loomisel tugevad riigid. Vaatamata saatuse kõikumisele suutsid nad säilitada nii oma rahva kui ka identiteedi.

etnilised rühmad

Tänu antropoloogide töödele sai teatavaks, et tatarlaste esivanemad polnud mitte ainult mongoloidide rassi esindajad, vaid ka eurooplased. Just see tegur viis välimuse mitmekesisuseni. Pealegi jagunevad tatarlased ise tavaliselt rühmadesse: Krimmi, Uurali, Volga-Siberi, Lõuna-Kama. Volga-Siberi tatarlasi, kelle näojoontes on kõige suuremad mongoloidide rassi tunnused, eristavad järgmised tunnused: tumedad juuksed, väljendunud põsesarnad, pruunid silmad, lai nina, korts ülemise silmalau kohal. Seda tüüpi esindajaid on vähe.

Volga tatarlaste nägu on piklik, põsesarnad ei ole liiga väljendunud. Silmad on suured ja hallid (või pruunid). Küürus nina, idamaine tüüp. Füüsis on õige. Üldiselt on selle rühma mehed üsna pikad ja vastupidavad. Nende nahk ei ole tume. Selline on tatarlaste välimus Volga piirkonnast.

Kaasani tatarlased: välimus ja kombed

Kaasani tatarlaste välimust kirjeldatakse järgmiselt: tugeva ehitusega tugev mees. Mongolitelt on märgata lai näoovaal ja mõnevõrra kitsendatud pilu silmades. Kael on lühike ja tugev. Mehed kannavad harva paksu habet. Selliseid jooni seletab tatari vere sulandumine erinevate soome rahvastega.

Abielu tseremoonia ei ole nagu religioosne akt. Religioossusest – ainult Koraani esimese peatüki lugemine ja eripalve. Pärast abiellumist ei koli noor neiu kohe oma mehe majja: veel aasta elab ta oma peres. On uudishimulik, et tema äsjavalminud abikaasa tuleb tema juurde külaliseks. Tatari tüdrukud on valmis oma väljavalitu ootama.

Vaid vähestel on kaks naist. Ja neil juhtudel, kui see juhtub, on põhjuseid: näiteks kui esimene on juba vanaks saanud ja teine ​​- noorem - juhib nüüd majapidamist.

Kõige tavalisemad Euroopa tüüpi tatarlased - blondide juuste ja säravate silmade omanikud. Nina on kitsas, aquiline või aquiline. Kasv ei ole suur - naistel umbes 165 cm.

Iseärasused

Tatari mehe iseloomus jäid silma mõned jooned: töökus, puhtus ja külalislahkus piirnevad kangekaelsuse, uhkuse ja ükskõiksusega. Austus vanemate vastu on see, mis tatarlasi eristab. Märgiti, et selle rahva esindajad kalduvad juhinduma mõistusest, kohanevad olukorraga ja on seaduskuulekad. Üldiselt teeb kõigi nende omaduste süntees, eriti töökus ja visadus, tatari mehe väga sihikindlaks. Sellised inimesed suudavad oma karjääris edu saavutada. Töö viiakse lõpuni, neil on kombeks oma eesmärki saavutada.

Tõupuhas tatarlane püüab omandada uusi teadmisi, näidates üles kadestamisväärset visadust ja vastutustunnet. Krimmitatarlastes on eriline ükskõiksus ja rahulikkus stressirohked olukorrad. Tatarlased on väga uudishimulikud ja jutukad, kuid töö ajal on nad kangekaelselt vait, ilmselt selleks, et mitte kaotada keskendumisvõimet.

Üks omadusi on enesehinnang. See väljendub selles, et tatarlane peab end eriliseks. Sellest tulenevalt valitseb teatav ülbus ja isegi kõrkus.

Tatarlasi eristab puhtus. Oma kodudes ei talu nad korralagedust ja mustust. Pealegi ei sõltu see rahalistest võimalustest - nii rikkad kui ka vaesed tatarlased jälgivad innukalt puhtust.

Minu kodu on sinu kodu

Tatarlased on väga külalislahked inimesed. Oleme valmis võõrustama inimest, olenemata tema staatusest, usust või rahvusest. Isegi tagasihoidliku sissetulekuga näitavad nad üles südamlikku külalislahkust, olles valmis külalisega tagasihoidlikku einet jagama.

Tatari naised paistavad silma suure uudishimuga. Neid köidavad ilusad riided, nad jälgivad huviga teisest rahvusest inimesi, jälgivad moodi. Tatari naised on oma koduga väga kiindunud, pühenduvad laste kasvatamisele.

Tatari naised

Milline hämmastav olend – tatarlanna! Tema südames on mõõtmatu, sügavaim armastus oma lähedastele, oma lastele. Selle eesmärk on tuua inimestesse rahu, olla rahu ja moraali eeskujuks. Tatari naist eristab harmooniatunne ja eriline musikaalsus. Temast kiirgab teatud hinge vaimsust ja õilsust. Sisemaailm Tatari naised on rikkusi täis!

Tatari tüdrukud koos noored aastad mille eesmärk on tugev ja kestev abielu. Lõppude lõpuks tahavad nad oma meest armastada ja tulevasi lapsi usaldusväärsuse ja usalduse kindlate seinte taga kasvatada. Pole ime, et see ütleb Tatari vanasõna: "Naine ilma meheta on nagu hobune ilma valjadeta!" Tema mehe sõna on tema jaoks seadus. Kuigi vaimukad tatarlased täiendavad - iga seaduse jaoks on aga ka parandus! Ja ometi on need pühendunud naised, kes austavad pühalikult traditsioone ja tavasid. Kuid ärge oodake, et näete tatarlast mustas looris - see on stiilne daam, kellel on väärikas tunne.

Tatarlaste välimus on väga hoolitsetud. Moeinimesed näevad garderoobis stiliseeritud asju, mis rõhutavad tema rahvust. Siin on näiteks kingi, mis jäljendavad chitek - rahvuslikud nahast saapad, mida kannavad tatari tüdrukud. Teine näide on rakendused, kus mustrid annavad edasi maakera taimestiku vapustavat ilu.

Ja mis on laual?

Tatarlanna on suurepärane perenaine, armastav, külalislahke. Muide, natuke köögist. Rahvusköök Tatari keel on üsna etteaimatav selle poolest, et põhiroad on sageli taigna ja rasva baasil. Isegi palju tainast, palju rasva! Muidugi pole see kaugeltki kõige tervislikum toit, kuigi külalistele pakutakse tavaliselt eksootilisi roogasid: kazylyk (või kuivatatud hobuseliha), gubadiya (kihiline kook mitmesuguste täidistega, alates kodujuustust kuni lihani), talkysh-kaleva ( uskumatult kõrge kalorsusega magustoidujahu, või ja mesi). Võite juua kõike seda rikkalikku maiust ayraniga (katyk ja vee segu) või traditsioonilise teega.

Nagu tatari mehi, eristab naisi sihikindlus ja sihikindlus eesmärkide saavutamisel. Raskustest üle saades näitavad nad üles leidlikkust ja leidlikkust. Seda kõike täiendab suur tagasihoidlikkus, suuremeelsus ja lahkus. Tõesti, tatarlanna on suurepärane kingitus ülalt!

Kuidas tatarlased ilmusid? Tatari rahva päritolu

Kuidas tatarlased ilmusid? Tatari rahva päritolu

Tatari etnilise rühma juhtiv rühm on Kaasani tatarlased. Ja nüüd kahtlevad vähesed, et nende esivanemad olid bulgaarid. Kuidas juhtus, et bulgaaridest said tatarlased? Selle etnonüümi päritolu versioonid on väga uudishimulikud.

Etnonüümi türgi päritolu

Esimest korda esineb nimi "tatarlased" VIII sajandil kuulsa väejuhi Kul-tegini monumendi pealdises, mis asutati teise türgi khaganaadi ajal - tänapäeva Mongoolia territooriumil asuv türklaste riik, kuid sellel oli suurem ala. Sildis mainitakse hõimuliite "Otuz-tatars" ja "Tokuz-tatars".

AT X-XII sajandil etnonüüm "tatarlased" levis Hiinas, Kesk-Aasias ja Iraanis. 11. sajandi teadlane Mahmud Kashgari nimetas oma kirjutistes "tatari stepiks" ruumi Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahel.

Võib-olla sellepärast sisse XIII alguses sajandil hakati nii kutsuma ka mongoleid, kes selleks ajaks olid võitnud tatari hõimud ja hõivanud nende maad.

Türgi-Pärsia päritolu

Teadusantropoloog Aleksei Suhharev märkas oma 1902. aastal Peterburist ilmunud teoses “Kaasani tatarlased”, et etnonüüm tatarlased tuleneb türgi sõnast “tat”, mis ei tähenda midagi muud kui mägesid, ja pärsia päritolu sõnadest “ar”. ” või “ ir”, mis tähendab inimest, meest, elanikku. Seda sõna leidub paljude rahvaste seas: bulgaarlased, madjarid, kasaarid. Seda leidub ka türklaste seas.

Pärsia päritolu

Nõukogude uurija Olga Belozerskaja seostas etnonüümi päritolu pärsia sõnaga "tepter" või "defter", mida tõlgendatakse kui "kolonist". Samas märgitakse, et etnonüüm Tiptyar on hilisemat päritolu. Tõenäoliselt tekkis see 16.–17. sajandil, kui oma maalt Uuralitesse või Baškiiriasse kolinud bulgaare hakati nii kutsuma.

Soovitame lugeda

Vana Pärsia päritolu

On olemas hüpotees, et nimi "tatarlased" pärineb vanapärsia sõnast "tat" - nii kutsuti pärslasi vanasti. Teadlased viitavad 11. sajandi teadlasele Mahmut Kashgarile, kes selle kirjutas"Tatami türklased kutsuvad neid, kes räägivad farsi keelt."

Kuid türklased kutsusid ka hiinlasi ja isegi uiguurisid tatamiks. Ja võib vabalt olla, et tat tähendas "välismaalast", "välismaalast". Üks ei ole aga teisega vastuolus. Türklased võisid ju esmalt kutsuda iraani keelt kõnelevaid inimesi tatamideks ja siis võis see nimi levida ka teistele võõrastele.

Muideks, venekeelne sõna"varas" võib olla laenatud ka pärslastelt.

Kreeka päritolu

Me kõik teame, et vanade kreeklaste seas tähendas sõna "tatar" teist maailma, põrgu. Seega oli "tartariin" maa-aluste sügavuste elanik. See nimi tekkis juba enne Batu vägede sissetungi Euroopasse. Võib-olla tõid selle siia rändurid ja kaupmehed, kuid juba siis seostati sõna "tatarlased" eurooplaste seas idapoolsete barbaritega.

Pärast Batu Khani sissetungi hakkasid eurooplased neid mõistma eranditult kui põrgust välja tulnud rahvast, kes tõi kaasa sõja ja surma õudused. Ludwig IX kutsuti pühakuks, sest ta palvetas ise ja kutsus oma rahvast palvetama, et vältida Batu sissetungi. Nagu mäletame, suri khaan Udegei sel ajal. Mongolid pöördusid tagasi. See kinnitas eurooplastele, et neil on õigus.

Edaspidi muutusid tatarlased Euroopa rahvaste seas kõigi idas elavate barbarite üldistusteks.

Ausalt öeldes tuleb öelda, et mõnel vana Euroopa kaardil algas Tataria kohe Venemaa piiri taga. Mongoli impeerium lagunes 15. sajandil, kuid Euroopa ajaloolased nimetasid kuni 18. sajandini tatarlasteks kõiki idapoolseid rahvaid Volgast Hiinani.

Muide, Tatari väina, mis eraldab Sahhalini saart mandrist, kutsutakse nii, sest selle kallastel elasid ka "tatarlased" - Orochid ja Udeged. Igatahes arvas väinale nime andnud Jean-Francois La Perouse nii.

Hiina päritolu

Mõned teadlased usuvad, et etnonüümil "tatarlased" on Hiina päritolu. Veel 5. sajandil elas Mongoolia ja Mandžuuria kirdeosas hõim, mida hiinlased nimetasid "ta-ta", "da-da" või "tatan". Ja mõnes hiina keele murdes kõlas nimi nina diftongi tõttu täpselt nagu "tatar" või "tatar".

Hõim oli sõjakas ja häiris pidevalt naabreid. Võib-olla levis hiljem nimi tartar ka teistele hiinlastele ebasõbralikele rahvastele.

Tõenäoliselt tungis nimi "tatarlased" araabia ja pärsia kirjandusallikatesse just Hiinast.

Tatari etnilise rühma juhtiv rühm on Kaasani tatarlased. Ja nüüd kahtlevad vähesed, et nende esivanemad olid bulgaarid. Kuidas juhtus, et bulgaaridest said tatarlased? Selle etnonüümi päritolu versioonid on väga uudishimulikud.

Etnonüümi türgi päritolu

Esimest korda esineb nimi "tatarlased" VIII sajandil kuulsa väejuhi Kul-tegini monumendi pealdises, mis asutati teise türgi khaganaadi ajal - tänapäeva Mongoolia territooriumil asuv türklaste riik, kuid sellel oli suurem ala. Sildis mainitakse hõimuliite "Otuz-tatars" ja "Tokuz-tatars".

X-XII sajandil levis etnonüüm "tatarlased" Hiinas, Kesk-Aasias ja Iraanis. 11. sajandi teadlane Mahmud Kashgari nimetas oma kirjutistes "tatari stepiks" ruumi Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahel.

Võib-olla sellepärast hakati 13. sajandi alguses nii kutsuma ka mongoleid, kes olid selleks ajaks võitnud tatari hõimud ja hõivanud nende maad.

Türgi-Pärsia päritolu

Teadusantropoloog Aleksei Suhharev märkas oma 1902. aastal Peterburist ilmunud teoses “Kaasani tatarlased”, et etnonüüm tatarlased tuleneb türgi sõnast “tat”, mis ei tähenda muud kui mägesid, ja pärsia päritolu sõnadest “ar”. ” või “ ir”, mis tähendab inimest, meest, elanikku. Seda sõna leidub paljude rahvaste seas: bulgaarlased, madjarid, kasaarid. Seda leidub ka türklaste seas.

Pärsia päritolu

Nõukogude uurija Olga Belozerskaja seostas etnonüümi päritolu pärsia sõnaga "tepter" või "defter", mida tõlgendatakse kui "kolonist". Samas märgitakse, et etnonüüm Tiptyar on hilisemat päritolu. Tõenäoliselt tekkis see 16.–17. sajandil, kui oma maalt Uuralitesse või Baškiiriasse kolinud bulgaare hakati nii kutsuma.

Vana Pärsia päritolu

On olemas hüpotees, et nimi "tatarlased" pärineb vanapärsia sõnast "tat" - nii kutsuti pärslasi vanasti. Teadlased viitavad 11. sajandi teadlasele Mahmut Kashgarile, kes kirjutas, et "türklased kutsuvad neid, kes räägivad farsi tatamiks".

Kuid türklased kutsusid ka hiinlasi ja isegi uiguurisid tatamiks. Ja võib vabalt olla, et tat tähendas "välismaalast", "välismaalast". Üks ei ole aga teisega vastuolus. Türklased võisid ju esmalt kutsuda iraani keelt kõnelevaid inimesi tatamideks ja siis võis see nimi levida ka teistele võõrastele.
Muide, ka venekeelne sõna "varas" võis olla pärslastelt laenatud.

Kreeka päritolu

Me kõik teame, et vanade kreeklaste seas tähendas sõna "tatar" teist maailma, põrgu. Seega oli "tartariin" maa-aluste sügavuste elanik. See nimi tekkis juba enne Batu vägede sissetungi Euroopasse. Võib-olla tõid selle siia rändurid ja kaupmehed, kuid juba siis seostati sõna "tatarlased" eurooplaste seas idapoolsete barbaritega.
Pärast Batu Khani sissetungi hakkasid eurooplased neid tajuma eranditult kui põrgust välja tulnud rahvast, kes tõi kaasa sõja ja surma õudused. Ludwig IX kutsuti pühakuks, sest ta palvetas ise ja kutsus oma rahvast palvetama, et vältida Batu sissetungi. Nagu mäletame, suri khaan Udegei sel ajal. Mongolid pöördusid tagasi. See kinnitas eurooplastele, et neil on õigus.

Edaspidi muutusid tatarlased Euroopa rahvaste seas kõigi idas elavate barbarite üldistusteks.

Ausalt öeldes tuleb öelda, et mõnel vana Euroopa kaardil algas Tataria kohe Venemaa piiri taga. Mongoli impeerium lagunes 15. sajandil, kuid Euroopa ajaloolased nimetasid kuni 18. sajandini tatarlasteks kõiki idapoolseid rahvaid Volgast Hiinani.
Muide, Tatari väina, mis eraldab Sahhalini saart mandrist, kutsutakse nii, sest selle kallastel elasid ka "tatarlased" - Orochid ja Udeged. Igal juhul arvas väinale nime andnud Jean-Francois La Perouse nii.

Hiina päritolu

Mõned teadlased usuvad, et etnonüüm "tatarlased" on Hiina päritolu. Veel 5. sajandil elas Mongoolia ja Mandžuuria kirdeosas hõim, mida hiinlased nimetasid "ta-ta", "da-da" või "tatan". Ja mõnes hiina keele murdes kõlas nimi nina diftongi tõttu täpselt nagu "tatar" või "tatar".
Hõim oli sõjakas ja häiris pidevalt naabreid. Võib-olla levis hiljem nimi tartar ka teistele hiinlastele ebasõbralikele rahvastele.

Tõenäoliselt tungis nimi "tatarlased" araabia ja pärsia kirjandusallikatesse just Hiinast.

Legendi järgi hävitas Tšingis-khaan sõjaka hõimu enda. Mongoolia õpetlane Jevgeni Kychanov kirjutas selle kohta järgmiselt: "Nii suri tatari hõim, isegi enne mongolite esiletõusu, mis andis oma nime ühise nimisõnana kõigile tatari-mongoolia hõimudele. Ja kui lääne kaugetes külades ja külades kostis kakskümmend-kolmkümmend aastat pärast seda veresauna murettekitavaid hüüdeid: "Tatarlased!" ("Temujini elu, kes mõtles maailma vallutada").
Tšingis-khaan ise keelas kategooriliselt mongoleid tatariteks nimetamast.
Muide, on olemas versioon, et hõimu nimi võiks tulla ka tunguuse sõnast "ta-ta" – vibunööri tõmbama.

Tochari päritolu

Nime päritolu võiks seostada ka Kesk-Aasias elanud tokharide (tagarid, tugarid) rahvaga alates 3. sajandist eKr.
Tokharid alistasid suure Baktria, mis oli kunagi suur riik, ja asutasid Tokharistani, mis asus tänapäeva Usbekistani ja Tadžikistani lõunaosas ning Afganistani põhjaosas. 1.-4. sajandil pKr Tokharistan oli osa Kushani kuningriigist ja lagunes hiljem eraldi valdusteks.

7. sajandi alguses koosnes Tokharistan 27 vürstiriigist, mis allusid türklastele. Suure tõenäosusega segunes kohalik elanikkond nendega.

Sama Mahmud Kashgari nimetas Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahelist tohutut piirkonda tatari stepiks.
Mongolite jaoks olid tokharid võõrad, "tatarlased". Võib-olla mõne aja pärast ühinesid sõnade "totharid" ja "tatarlased" tähendused ja nii hakati kutsuma suurt hulka rahvaid. Mongolite poolt vallutatud rahvad võtsid oma hõimuvõõraste nime - totharid.
Nii et etnonüüm tatarlased võiks ka Volga bulgaaridele üle minna.

Sissejuhatus

Järeldus

Sissejuhatus

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. maailmas ja sees Vene impeerium arendas välja sotsiaalse nähtuse – natsionalismi. Mis kandis ideed, et inimesel on väga oluline järjestada end teatud sotsiaalse grupi - rahvuse (rahvuse) liikmena. Rahvuse all mõisteti asustusterritooriumi ühisosa, kultuuri (eriti ühtset kirjakeelt), antropoloogilisi tunnuseid (kehaehitus, näojooned). Selle idee taustal käis igas ühiskonnagrupis võitlus kultuuri säilimise eest. Tekkivast ja arenevast kodanlusest sai natsionalismi ideede kuulutaja. Sel ajal peeti samasugust võitlust Tatarstani territooriumil - maailmas sotsiaalsed protsessid ei läinud meie piirkonnast mööda.

Erinevalt 20. sajandi esimese veerandi revolutsioonilistest hüüetest. ja 20. sajandi viimane kümnend, mis kasutas väga emotsionaalseid termineid - rahvus, rahvus, rahvas, tänapäeva teaduses on tavaks kasutada ettevaatlikumat terminit - etniline rühm, etnos. See termin kannab sama keele ja kultuuri ühisosa, nagu inimesed, rahvus ja rahvus, kuid ei pea selgitama olemust ega suurust sotsiaalne rühm. Kuid mis tahes rahvusrühma kuulumine on endiselt oluline. sotsiaalne aspekt inimese jaoks.

Kui küsida Venemaal möödujalt, mis rahvusest ta on, siis reeglina vastab mööduja uhkusega, et ta on venelane või tšuvašš. Ja muidugi nende seast, kes on uhked oma etnilise päritolu üle, tuleb tatarlane. Aga mida see sõna – “tatarlane” – kõneleja suus tähendab. Tatarstanis ei räägi ega loe tatari keelt mitte kõik, kes peavad end tatariks. Kõik ei näe üldtunnustatud vaatenurgast tatarlaste moodi välja – segu näiteks kaukaasia, mongoolia ja soome-ugri antropoloogilisest tüübist. Tatarlaste seas on kristlasi ja palju ateiste ning mitte kõik, kes peavad end moslemiks, pole Koraani lugenud. Kuid see kõik ei takista tatari etnilist rühma püsimast, arenemast ja olemast üks omanäolisemaid maailmas.

Areng rahvuskultuur hõlmab rahva ajaloo arengut, eriti kui seda ajalugu uurida pikka aega sekkunud. Selle tulemusel põhjustas sõnatu ja mõnikord ka avameelne piirkonna uurimise keeld tatari ajalooteaduses eriti tormilise tõusu, mida täheldatakse tänapäevani. Arvamuste pluralism ja puudumine tegelik materjal viis mitme teooria kokkumurdmiseni, püüdes omavahel kombineerida suurim arv teadaolevad faktid. Välja on kujunenud mitte ainult ajaloodoktriinid, vaid mitmed ajaloolised koolkonnad, kes peavad omavahel teaduslikku vaidlust. Alguses jagunesid ajaloolased ja publitsistid "bulgaristideks", kes pidasid tatarlasi Volga bulgaaridest põlvnevateks, ja "tatarideks", kes pidasid tatari rahvuse kujunemise perioodi Kaasani khaaniriigi eksisteerimise perioodiks. ja eitas osalemist Bulgaaria rahvuse kujunemises. Seejärel ilmus teine ​​teooria, mis ühelt poolt oli kahe esimesega vastuolus ja teiselt poolt ühendas olemasolevate teooriate parimad omadused. Teda kutsuti "türgi-tatariks".

Selle tulemusena saame ülaltoodule tuginedes võtmepunktid, sõnastada selle töö eesmärk: kajastada kõige laiemat vaatenurka tatarlaste päritolu kohta.

Ülesandeid saab jagada vaadeldavate seisukohtade järgi:

Mõelge bulgaar-tatari ja tatari-mongoolia vaatepunktidele tatarlaste etnogeneesi kohta;

Mõelge türgi-tatari vaatepunktile tatarlaste etnogeneesile ja mitmetele alternatiivsetele seisukohtadele.

Peatükkide pealkirjad vastavad määratud ülesannetele.

vaatenurgast tatarlaste etnogenees

1. peatükk. Bulgaro-tatari ja tatari-mongoolia seisukohad tatarlaste etnogeneesist

Tuleb märkida, et lisaks keelelisele ja kultuurilisele kogukonnale ning ühistele antropoloogilistele tunnustele omistavad ajaloolased omariikluse tekkele märkimisväärse rolli. Nii näiteks alustades Venemaa ajalugu arvesta mitte arheoloogilised kultuurid slaavieelne periood ja isegi mitte hõimuliidud, kes liikusid 3-4 sajandil idaslaavlased ja Kiievi Venemaa, mis oli välja kujunenud 8. sajandiks. Millegipärast on kultuuri arengus oluline roll monoteistliku religiooni levikule (ametlikule omaksvõtmisele), mis juhtus aastal. Kiievi Venemaa aastal 988 ja Volgas Bulgaarias 922. Tõenäoliselt sai sellistest eeldustest alguse ennekõike bulgaro-tatari teooria.

Bulgaro-tatari teooria lähtub eeldusest, et tatari rahva etniliseks aluseks oli bulgaaria etnos, mis oli välja kujunenud Kesk-Volga ja Uurali piirkondades alates 8. sajandist. n. e. (sisse viimastel aegadel mõned selle teooria pooldajad hakkasid türgi-bulgaaria hõimude ilmumist piirkonda seostama 8.-7. eKr e. ja varem). Selle kontseptsiooni olulisemad sätted on sõnastatud järgmiselt. Kaasaegse tatari (bulgaro-tatari) rahva peamised etnokultuurilised traditsioonid ja tunnused kujunesid välja Bulgaaria Volga perioodil (X-XIII sajand) ning järgnevatel aegadel (kuldhord, kaasani-khaani ja vene perioodid) toimusid ainult väikesed muudatused keeles ja kultuuris. Ulus Juchi (kuldhordi) kuulunud Volga bulgaaride vürstiriigid (sultanaadid) nautisid märkimisväärset poliitilist ja kultuurilist autonoomiat ning hordide etnopoliitilise võimu- ja kultuurisüsteemi (eriti kirjanduse, kunsti ja kunsti) mõju. arhitektuur) oli puhtalt välise mõju iseloomuga, mis seda ei teinud märkimisväärne mõju Bulgaaria ühiskonna kohta. Ulus Jochi valitsemise kõige olulisem tagajärg oli Volga Bulgaaria ühendatud riigi lagunemine paljudeks valdusteks ja üksikute bulgaarlaste lagunemine kaheks etnoterritoriaalseks rühmaks (Mukhsha uluse "bulgaro-burtaasid" ja "bulgaarid"). Volga-Kama Bulgaaria vürstiriigid). Kaasani khaaniriigi perioodil tugevdas bulgaaride ("Bulgaro-Kaasani") etnos varaseid Mongoolia-eelseid etnokultuurilisi jooni, mida traditsiooniliselt säilitati (sh omanimetus "bulgarid") kuni 1920. aastateni, mil Tatari kodanlikud natsionalistid ja Nõukogude võim etnonüüm "tatarlased" pandi vägisi peale.

Vaatame lähemalt. Esiteks hõimude ränne Põhja-Kaukaasia jalamilt pärast Suur-Bulgaaria riigi kokkuvarisemist. Miks on praegusel ajal bulgaarlased - slaavlaste poolt assimileeritud bulgaarid - muutunud slaavi rahvaks ja volga bulgaarid - türgi keelt kõnelevaks rahvaks, kes on absorbeerinud selles piirkonnas enne neid elanud elanikkonna? Kas on võimalik, et tulnukaid bulgaare oli palju rohkem kui kohalikke hõime? Sel juhul näeb postulaat, et türgi keelt kõnelevad hõimud tungisid sellele territooriumile juba ammu enne bulgaaride siia ilmumist - kimmerite, sküütide, sarmaatlaste, hunnide, kasaaride ajal, palju loogilisem. Volga Bulgaaria ajalugu ei alga mitte sellest, et uustulnukad hõimud asutasid riigi, vaid ukselinnade – hõimuliitude pealinnade – Bulgaari, Biljari ja Suvari ühendamisest. Ka omariikluse traditsioonid ei pruugi pärineda uustulnukate hõimudest, kuna kohalikud hõimud eksisteerisid koos võimsate iidsete riikidega - näiteks sküütide kuningriigiga. Lisaks on seisukoht, et bulgaarid assimileerusid kohalikud hõimud, vastuolus seisukohaga, et tatari-mongolid ei assimileerinud bulgaare endid. Selle tulemusena laguneb bulgaro-tatari teooria, et tšuvaši keel on vanabulgaariale palju lähedasem kui tatari keel. Ja tänapäeval räägivad tatarlased türgi-kiptšaki murret.

Siiski pole teooria asjatu. Näiteks Kaasani tatarlaste, eriti meeste, antropoloogiline tüüp muudab nad Põhja-Kaukaasia rahvastega seotuks ja näitab näojoonte - konksu nina, kaukaasia tüüp - päritolu mägistel aladel, mitte steppides.

Kuni XX sajandi 90ndate alguseni arendas bulgaro-tatari teooriat tatari rahva etnogeneesi kohta aktiivselt terve hulk teadlasi, sealhulgas A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Tatari rahva tatari-mongoolia päritolu teooria põhineb tõsiasjal, et Euroopasse rändasid rändavad tatari-mongoolia (Kesk-Aasia) etnilised rühmad, kes segunesid kiptšakkidega ja võtsid omaks islami Jochi Uluse ajal. Kuldhord), lõi tänapäevaste tatarlaste kultuuri aluse. Tatarlaste tatari-mongoolia päritolu teooria päritolu tuleks otsida keskaegsetest kroonikatest, samuti rahvalikud legendid ja eeposed. Mongolite ja Kuldhordi khaanide rajatud jõudude suurust mainivad legendid Tšingis-khaani, Aksak-Timur, Idegei eepos.

Selle teooria pooldajad eitavad või vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos, arvates, et Bulgaaria oli vähearenenud riik, ilma linnakultuurita ja pealiskaudselt islamiseerunud elanikkonnaga.

Jochi Uluse ajal hävitati kohalik bulgaaria elanikkond osaliselt või, säilitades paganluse, kolis see äärealadele ja põhiosa assimileeriti uustulnukate moslemirühmade poolt, kes tõid. linnakultuur ja kiptšaki tüüpi keel.

Siinkohal tuleb taas märkida, et paljude ajaloolaste arvates olid kiptšakid tatari-mongolitega leppimatud vaenlased. Tatari-Mongoolia vägede mõlemad kampaaniad - Subedei ja Batu juhtimisel - olid suunatud Kipchaki hõimude lüüasaamisele ja hävitamisele. Teisisõnu hävitati kiptšaki hõimud tatari-mongoli sissetungi ajal või tõrjuti välja äärealadele.

Esimesel juhul ei saanud hävitatud kiptšakid põhimõtteliselt põhjustada Bulgaaria Volga sees rahvuse teket, teisel juhul on ebaloogiline nimetada teooriat tatari-mongooliateks, kuna kiptšakid ei kuulunud tatarlastele. -Mongolid ja olid täiesti erinev hõim, kuigi türgi keelt kõnelevad.

Tatari-mongoli teooriat võib nimetada, arvestades, et Bulgaaria Volga vallutati ja seejärel asustati täpselt Tšingis-khaani impeeriumist pärit tatari ja mongoli hõimudega.

Samuti tuleb märkida, et tatari-mongolid olid vallutusperioodil valdavalt paganad, mitte moslemid, mis tavaliselt seletab tatari-mongolite sallivust teiste religioonide suhtes.

Seetõttu aitas pigem bulgaaria elanikkond, kes õppis islami kohta 10. sajandil, kaasa Jochi Uluse islamiseerimisele, mitte vastupidi.

Arheoloogilised andmed täiendavad küsimuse faktilist külge: Tatarstani territooriumil on tõendeid rändhõimude (kiptšaki või tatari-mongoolia) esinemise kohta, kuid nende asustamist on täheldatud tatari piirkonna lõunaosas.

Siiski ei saa eitada, et tatarlaste etnilise rühma kujunemist kroonis Kuldhordi varemetel tekkinud Kaasani khaaniriik.

See on tugev ja juba üheselt islamiusuline, mis oli keskajal suur tähtsus, aitas riik kaasa tatari kultuuri arengule ja Vene võimu ajal olemise ajal säilimisele.

Kaasani tatarlaste kiptšakkide suguluse kasuks räägitakse ka - keelemurre kuulub keeleteadlaste poolt türgi-kiptšaki rühma. Teine argument on rahva nimi ja enesenimi - "tatarlased". Arvatavasti pärineb hiina "jah-austusavaldusest", nagu Hiina ajaloolased nimetasid osa mongolite (või mongolitega naabrite) hõimudest Põhja-Hiinas.

Tatari-Mongoolia teooria tekkis 20. sajandi alguses. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ja arenes aktiivselt tatari (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Ahmetzjanov, hiljuti R.G. Fakhrutdinov), tšuvaši (V.F. Kahhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Baskirdo, M.) ja N.I. N.A. Mazhitov) ajaloolased, arheoloogid ja keeleteadlased.

2. peatükk

Tatari etnose päritolu türgi-tatari päritolu teooria rõhutab tänapäeva tatarlaste türgi-tatari päritolu, märgib nende etnogeneesis olulist rolli türgi kaganaadi, Suur-Bulgaaria ja Khazar Khaganate, Volga Bulgaaria etnopoliitilise traditsiooni etnogeneesis. Euraasia steppide kypchaki-kimaki ja tatari-mongoolia etnilised rühmad.

Tatarlaste päritolu turko-tatari kontseptsioon on välja töötatud G. S. Gubaidullini, A. N. Kurati, N. A. Baskakovi, Sh. F. Mukhamedjarovi, R. G. Kuzejevi, M. A. Usmanovi, R. G. Fakhrutdinovi, A. G. Mukhamadieva, D. , Yu. Shamiloglu jt. Selle teooria pooldajad usuvad, et see peegeldab kõige paremini tatari üsna keerulist sisemist struktuuri suured etnilised rühmad) kombineerib parimad saavutused muud teooriad. Lisaks on arvamus, et üks esimesi, kes juhtis tähelepanu etnogeneesi keerulisele, mitte ühele esivanemale taandatavale olemusele, oli M. G. Safargaliev 1951. aastal. Pärast 1980. aastate lõppu. NSV Liidu Teaduste Akadeemia 1946. aasta istungi otsustest kaugemale ulatuvate teoste avaldamise vaikiv keeld on kaotanud oma aktuaalsuse, samuti on lakanud kehtimast süüdistused "mittemarksismis" etnogeneesi mitmekomponendilises käsitluses. kasutatud, see teooria täiendati paljude kodumaiste väljaannetega. Teooria pooldajad toovad välja mitu etappi etnose kujunemises.

Peamiste etniliste komponentide kujunemise etapp. (VI keskpaik - XIII sajandi keskpaik). Märgitakse Bulgaaria Volga, Khazar Kaganate ja Kipchak-Kimaki riiklike ühenduste olulist rolli tatari rahva etnogeneesis. Selles etapis moodustati põhikomponendid, mis ühendati järgmises etapis. Suur roll on Bulgaaria Volgal, mis pani paika islami traditsiooni, linnakultuuri ja araabia graafikal põhineva kirjutamise (pärast 10. sajandit), asendades kõige enam. iidne kirjutis- türgi ruun. Selles etapis sidusid bulgaarid end territooriumiga - maaga, kuhu nad elama asusid. Asustuse territoorium oli peamiseks kriteeriumiks inimese samastamisele rahvaga.

Keskaegse tatari etnopoliitilise kogukonna staadium (13. keskpaik - 15. sajandi esimene veerand). Sel ajal koondati esimeses etapis moodustatud komponendid ühte olekusse - Ulus Jochi (Kuldhord); Keskaegsed tatarlased, kes põhinesid ühte riiki ühendatud rahvaste traditsioonidel, ei loonud mitte ainult oma riiki, vaid arendasid välja ka oma etnopoliitilise ideoloogia, kultuuri ja kogukonna sümbolid. Kõik see viis 14. sajandil Kuldhordi aristokraatia, sõjaväeteenistuse klasside, moslemi vaimulike etnokultuurilise konsolideerumiseni ja tatari etnopoliitilise kogukonna kujunemiseni. Lava iseloomustab asjaolu, et Kuldhordis hakati oguz-kiptšaki keele alusel kinnitama kirjakeele (kirjanduslik vanatatari keel) norme. Varaseimad säilinud kirjandusmälestised sellel (Kul Gali luuletus "Kyisa-i Yosyf") on kirjutatud 13. sajandil. Etapp lõppes selle tulemusel Kuldhordi kokkuvarisemisega (XV sajand). feodaalne killustatus. Moodustunud tatari khaaniriikides algas uute etniliste kogukondade teke, millel olid kohalikud enesenimed: Astrahan, Kaasan, Kasimov, Krimmi, Siberi, Temnikovski tatarlased jne. Orda, Nogai hord), enamik ääremaade kubernere otsis. sellel peatroonil hõivata või oli keskhordiga tihedas sidemes.

Pärast 16. sajandi keskpaika ja kuni 18. sajandini tuuakse välja kohalike etniliste rühmade konsolideerumise etapp Vene riigi sees. Pärast Volga piirkonna, Uuralite ja Siberi liitmist Venemaa riigiga hoogustusid tatarlaste rändeprotsessid (kuna on teada massilised ränded Okast Zakamskaja ja Samara-Orenburgi liinidele, Kuubanist Astrahani ja Orenburgi provintsidesse ) ja selle erinevate etnoterritoriaalsete rühmade vastastikust suhtlust, mis aitas kaasa nende keelelisele ja kultuurilisele lähenemisele. Seda soodustas ühtse kirjakeele, ühise kultuuri- ja usulis-haridusliku välja olemasolu. Teatud määral oli ühendav ka Vene riigi ja vene elanikkonna suhtumine, mis ei teinud rahvusgruppe vahet. Märgitakse üldist konfessionaalset eneseteadvust - "moslemid". Osa kohalikest etnilistest rühmadest, kes sisenesid sel ajal teistesse osariikidesse (peamiselt krimmitatarlased) iseseisvalt edasi arendatud.

Ajavahemikku 18. sajandist 20. sajandi alguseni määratlevad teooria pooldajad tatari rahvuse kujunemisena. Just seesama ajajärk, millest on juttu ka selle teose sissejuhatuses. Eristatakse järgmisi rahvuse kujunemise etappe: 1) XVIII-st kuni üheksateistkümnenda keskpaik sajand - "moslemi" rahvuse etapp, kus religioon toimis ühendava tegurina. 2) XIX sajandi keskpaigast kuni 1905. aastani - "etnokultuurilise" rahvuse etapp. 3) 1905. aastast 1920. aasta lõpuni. - "poliitilise" rahvuse lava.

Esimesel etapil mängisid erinevate valitsejate katsed ristiusustada kasu. Kristianiseerimispoliitika, selle asemel, et viia Kaasani provintsi elanikkond reaalselt ühelt konfessioonilt teisele, aitas oma halva läbimõtlemisega kaasa islami kinnistumisele kohalike elanike teadvuses.

Teisel etapil, pärast 1860. aastate reforme, algas kodanlike suhete areng, mis aitas kaasa kultuuri kiirele arengule. Omakorda selle komponendid (haridussüsteem, kirjakeel, raamatute kirjastamine ja perioodilised väljaanded) viis tatarlaste kõigi peamiste etnoterritoriaalsete ja etnoklassi rühmade eneseteadvuses lõpule idee kuuluda ühte tatari rahvusse. Just selles etapis võlgnevad tatarlased Tatarstani ajaloo ilmumise. Määratud ajavahemikuks Tatari kultuur suutis mitte ainult taastuda, vaid tegi ka mõningaid edusamme.

Alates 19. sajandi teisest poolest hakkas kujunema kaasaegne tatari kirjakeel, mis 1910. aastateks oli vanatatari keele täielikult välja tõrjunud. Tatari rahvuse konsolideerumist mõjutas tugevalt tatarlaste suur rändeaktiivsus Volga-Uurali piirkonnast.

Kolmas etapp 1905. aastast 1920. aasta lõpuni - see on "poliitilise" rahvuse staadium. Esimeseks ilminguks olid 1905.–1907. aasta revolutsiooni ajal väljendatud nõuded kultuurilise ja rahvusliku autonoomia järele. Hiljem olid ideed Idel-Uurali osariigist, Tatari-Baškiiri SR-st, Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi loomisest. Pärast 1926. aasta rahvaloendust kaovad etnoklassilise enesemääramise jäänused ehk kaob “tatari aadli” ühiskonnakiht.

Pange tähele, et turko-tatari teooria on vaadeldavatest teooriatest kõige ulatuslikum ja struktureeritum. See hõlmab tõesti paljusid aspekte etnose kujunemisest üldiselt ja eriti tatari etnose kujunemisest.

Lisaks peamistele tatarlaste etnogeneesi teooriatele on ka alternatiivseid teooriaid. Üks huvitavamaid on tšuvaši teooria Kaasani tatarlaste päritolu kohta.

Enamik ajaloolasi ja etnograafe, aga ka ülalpool käsitletud teooriate autoreid otsib Kaasani tatarlaste esivanemaid mitte seal, kus see rahvas praegu elab, vaid kusagil kaugel praeguse Tatarstani territooriumist. Samamoodi omistatakse nende kui algse rahvuse tekkimine ja kujunemine valele ajalooline ajastu ajal, kui see toimus, vaid iidsematesse aegadesse. Tegelikkuses on põhjust arvata, et Kaasani tatarlaste häll on nende tõeline kodumaa ehk Tatari Vabariigi piirkond Volga vasakul kaldal Kasanka ja Kama jõe vahel.

Samuti on veenvaid argumente selle kasuks, et Kaasani tatarlased tekkisid, kujunesid välja algse rahvusena ja paljunesid ajaloolise perioodi jooksul, mille kestus hõlmab ajastut alates Kaasani tatari kuningriigi asutamisest Kuldse khaani poolt. Horde Ulu-Mohammed aastal 1437 ja kuni 1917. aasta revolutsioonini. Pealegi polnud nende esivanemad mitte uustulnukad "tatarlased", vaid kohalikud rahvad: tšuvašid (nad on ka Volga bulgarid), udmurdid, marid ja võib-olla ka tänapäevani säilimata, kuid nendes osades elanud teiste hõimude esindajad, sealhulgas kes rääkis Kaasani tatarlaste keelele lähedast keelt.
Kõik need rahvad ja hõimud elasid neil metsaaladel ilmselt iidsetest aegadest ning osaliselt võib-olla kolisid nad ka Zakamye'st pärast tatari-mongolite sissetungi ja Bulgaaria Volga lüüasaamist. Kultuuri olemuse ja taseme, aga ka elulaadi poolest see heterogeenne rahvamass enne Kaasani khaaniriigi tekkimist igal juhul üksteisest palju ei erinenud. Samamoodi olid nende religioonid sarnased ja seisnesid erinevate vaimude ja pühade metsade – kiremetii – palvekohtade austamises koos ohvritega. Seda kinnitab fakt, et kuni 1917. aasta revolutsioonini säilisid need samas Tatari Vabariigis, näiteks küla lähedal. Kukmor, udmurtide ja maride asula, keda ei puudutanud ei kristlus ega islam, kus veel hiljuti elati oma hõimu põliste kommete järgi. Lisaks on Tatari Vabariigi Apastovski oblastis Tšuvaši ASSR-i ristmikul üheksa Kryasheni küla, sealhulgas Surinskoje küla ja Stari küla. Tyaberdino, kus osa elanikest olid juba enne 1917. aasta revolutsiooni "ristimata" kryashenid, kes jäid seega kuni revolutsioonini ellu väljaspool nii kristlikku kui moslemi usku. Ja ristiusku võtnud tšuvašid, marid, udmurdid ja kriašenid olid selles kirjas alles formaalselt, kuid elasid kuni viimase ajani muinasaja järgi.

Möödaminnes märgime, et "ristimata" kraašeenide olemasolu peaaegu meie ajal seab kahtluse alla väga laialt levinud seisukoha, et kraašeenid tekkisid moslemistatarlaste sunniviisilise ristiusustamise tulemusena.

Eeltoodud kaalutlused lubavad oletada, et Bulgaaria riigis, Kuldhordis ja suurel määral Kaasani khaaniriigis oli islam religioon. valitsevad klassid ja privilegeeritud valdused, kuid lihtrahvas või enamik tema: tšuvašid, marid, udmurdid jt elasid vanade vanaisa kommete järgi.
Nüüd vaatame, kuidas nendes ajaloolistes tingimustes Kaasani tatarlased, nagu me neid tunneme, elavad XIX lõpus ja 20. sajandi alguses.

15. sajandi keskel, nagu juba mainitud, ilmus Volga vasakul kaldal Volga vasakul kaldal troonilt kukutatud ja Kuldhordi eest põgenenud khaan Ulu-Mohammed suhteliselt väikese salgaga. tema tatarlased. Ta vallutas ja alistas kohaliku tšuvaši hõimu ning lõi feodaal-orjusliku Kaasani khaaniriigi, kus võitjad, moslemitatarlased, olid privilegeeritud klass ja vallutatud tšuvašid olid lihtrahva pärisorjad.

Viimases Suures väljaandes Nõukogude entsüklopeedia riigi sisestruktuuri kohta selle lõpuperioodil loeme lähemalt järgmist: “Kaasani khaaniriik, feodaalriik Kesk-Volga piirkonnas (1438-1552), mis tekkis Kuldhordi kokkuvarisemise tulemusena. Volga-Kama Bulgaaria territoorium. Kaasani khaanide dünastia rajaja oli Ulu-Muhammed.

Kõrgeim riigivõim kuulus khaanile, kuid seda juhtis suurte feodaalide nõukogu (diivan). Feodaalse aadli tipp oli Karachi, nelja kõige õilsama perekonna esindajad. Edasi tulid sultanid, emiirid, nende all – murzad, uhlanid ja sõdalased. Olulist rolli mängisid moslemi vaimulikud, kellele kuulusid tohutud waqf-maad. Suurema osa elanikkonnast moodustasid "mustad inimesed": vabad talupojad, kes maksid riigile jasaki ja muid makse, feodaalsed ülalpeetavad talupojad, sõjavangidest pärit pärisorjad ja orjad. Vaevalt olid tatari aadlikud (emiirid, bekid, murzad jt) oma pärisorjade, nendesamade võõraste ja heterodokside vastu väga armulised. Vabatahtlikult või mingite hüvedega seotud eesmärke taotledes, kuid aja jooksul hakkasid tavalised inimesed oma religiooni omaks võtma privilegeeritud klassist, mida seostati oma rahvusliku identiteedi tagasilükkamisega ja täielik muutus eluviis ja eluviis, vastavalt uue "tatari" usu – islami – nõuetele. See tšuvašide üleminek muhamedismile oli Kaasani tatarlaste kujunemise algus.

Volgal tekkinud uus riik kestis vaid umbes sada aastat, mille jooksul haarangud Moskva riigi äärealadele peaaegu ei katkenud. Sisemises avalikku elu sage palee riigipöörded ja khaani troonile ilmusid kaitsealused: kas Türgi (Krimm), siis Moskva, siis Nogai hord jne.
Kaasani tatarlaste kujunemisprotsess ülalmainitud viisil tšuvašidest ja osaliselt teistest Volga piirkonna rahvastest toimus kogu Kaasani khaaniriigi eksisteerimise aja jooksul, ei peatunud pärast Kaasani annekteerimist. Moskva riiki ja kestis kuni 20. sajandi alguseni, s.o. peaaegu meie aja järgi. Kaasani tatarlaste arv ei kasvanud mitte niivõrd loomuliku kasvu, vaid piirkonna teiste rahvuste tataristamise tulemusena.

Siin on veel üks üsna huvitav argument Kaasani tatarlaste tšuvaši päritolu kasuks. Selgub, et niidumari kutsutakse nüüd tatarlasteks "suas". Niidumari on selle osaga aegade jooksul olnud lähedased naabrid tšuvaši rahvas, mis elas Volga vasakul kaldal ja oli esimene tatarlastele, nii et nendesse kohtadesse ei jäänud pikka aega ainsatki tšuvaši küla, kuigi ajaloolist teavet ja neid oli Moskva riigi kirjatundjate ülestähendustes palju. Marid ei märganud, eriti alguses, muutusi oma naabrites teise jumala - Allahi ilmumise tõttu ja säilitasid igavesti oma endise nime oma keeles. Kuid kaugete naabrite - venelaste jaoks polnud Kaasani kuningriigi moodustamise algusest peale kahtlust, et Kaasani tatarlased olid samad, tatar-mongolid, kes jätsid endast venelaste sekka kurva mälestuse.

Kogu selle "khaaniriigi" suhteliselt lühikese ajaloo jooksul jätkusid "tatarlaste" pidevad haarangud Moskva riigi äärealadel ja esimene khaan Ulu-Mohammed veetis neis rüüsteretkedes kogu oma ülejäänud elu. Nende haarangutega kaasnesid piirkonna laastamine, tsiviilelanikkonna röövimised ja nende kaaperdamine "täielikult", s.o. kõik toimus tatari-mongolite stiilis.

Seega ei ole ka tšuvaši teooria oma alusteta, kuigi see tutvustab meile tatarlaste etnogeneesi väga algne vorm.

Järeldus

Nagu vaadeldavast materjalist järeldame, pole praegu isegi kõige arenenum olemasolevatest teooriatest - türgi-tatari teooria - ideaalne. See jätab palju küsimusi ühel lihtsal põhjusel: Tatarstani ajalooteadus on veel erakordselt noor. Paljusid ajalooallikaid pole veel uuritud, Tatarstani territooriumil toimuvad aktiivsed väljakaevamised. Kõik see lubab meil seda loota tulevastel aastatel teooriad täituvad faktidega ja saavad uue, veelgi objektiivsema varjundi.

Vaadeldav materjal lubab ka märkida, et kõik teooriad on ühendatud ühes asjas: tatari rahval on keeruline ajalugu päritolu ja keeruline etnokultuuriline struktuur.

Kasvavas maailma lõimumisprotsessis püüdleme juba ühtse riigi ja ühise loomise poole kultuuriruumi Euroopa riigid. Võimalik, et ka Tatarstan ei suuda seda vältida. Viimaste (vabade) aastakümnete suundumused annavad tunnistust püüdlustest integreerida tatari rahvast tänapäeva islamimaailma. Kuid lõimumine on vabatahtlik protsess, see võimaldab säilitada rahva enesenime, keele, kultuurisaavutusi. Kuni vähemalt üks inimene räägib ja loeb tatari keeles, Tatari rahvas olema olemas.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. R.G. Fakhrutdinov. Tatari rahva ja Tatarstani ajalugu. (Antiik ja keskaeg). Õpik keskkoolile üldhariduskoolid, gümnaasiumid ja lütseumid. - Kaasan: Magarif, 2000.- 255 lk.

2. Sabirova D.K. Tatarstani ajalugu. Iidsetest aegadest tänapäevani: õpik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 lk.

3. Kahhovski V.F. Tšuvaši rahva päritolu. - Cheboksary: ​​Tšuvaši raamatukirjastus, 2003. - 463 lk.

4. Rašitov F.A. Tatari rahva ajalugu. - M .: Lasteraamat, 2001. - 285 lk.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstani ajalugu XIX sajand - Kaasan, Magarif, 2003. - 256c.

6. Tagirov I.R. Tatari rahva ja Tatarstani rahvusriikluse ajalugu - Kaasan, 2000. - 327c.

Et etnonüümi "tatarlased" võttis üsna kergelt omaks ka Alam-Volga piirkonna ja Siberi türgi keelt kõnelev moslemi elanikkond. Tatari kujunemise kontekstis etniline kogukond(18. sajandi lõpp - 20. sajandi algus) etnonüüm "tatarlased" toimis tõelise alternatiivina amorfsele konfessionaalsele nimele "moslemid". Tuleb märkida, et 18. sajandiks polnud bulgaaria etnost pikka aega eksisteerinud ja etnonüüm "bulgaar" sai vastavalt ...

Hordi ühtsus põhines julma terrori süsteemil. Pärast usbeki khaani koges hord feodaalse killustumise perioodi. 14. sajand – Kesk-Aasia eraldus 15. sajand – eraldusid Kaasani khaaniriik ja Krimm 15. sajandi lõpp – Astrahani ja Siberi vürstiriigid eraldusid 5. Tatari-mongoli sissetungid Venemaale 13. sajandi teisel poolel. 1252 – Nevrjujevi rati sissetung põhjas. - Ida-Venemaa jaoks ...

Selle peegeldus on peamiselt riiklikel pühadel, pidustustel - Sabantuy, Navruz. II peatükk. Astrahani tatarlaste folkloori ja lavastatud tantsude analüüs 2.1 üldine ülevaade Astrahani tatarlaste tantsukultuur Rahvatantsud Astrahani tatarlased, nagu kõigi teiste inimeste kunst, on juurdunud antiikajast. Moslemi religiooni keeld tantsida, alandatud...

K. D'Osson) ja Nogai isa, kellest omakorda sai nogaide ehk Nogaide eponüüm (21, lk 202). Ajalooliselt õigustatud näib aga K. D'Ossoni ülaltoodud selgitus, kuidas ja miks läks üle etnonüümile tatarlased. türgi hõimud ja rahvad ning sai etnonüümi türklase sünonüümiks. Jochi uluses ( Kuldhord Vene kroonikad või idaautorite Kok-Orda "Sinine hord", mis hõlmas ...