Mis on etnilise kogukonna tunnus. Sotsiaalteaduse alused

Selliseid kooslusi nimetatakse ka suguluskooslusteks ehk kogukondadeks, mis on määratletud konkreetse kultuuri alusel. Nende hulka kuuluvad: hõimud, rahvused, rahvused. Igal juhul etnilist õppides avalikud struktuurid, nähtused, protsessid, keskseks aluseks on kategooria "etnos", mis kreeka päritolu tähendab: karja, rühma, sülem, hõimu, inimesi.

Tõlgendamise ja määratlemise kohta on palju lähenemisviise, kontseptsioone võtmekontseptsioon"etnos". Mõned teadlased (näiteks Ameerika sotsioloog JI. Warner) lubavad kasutada etnilist terminit iga inimese kohta, kes peab end (või peetakse) teatud kultuuriga rühma liikmeks ja osaleb grupi tegevuses. Teiste uurijate (saksa etnoloog W. Muhlmann) järgi mõistetakse "etnos" all vastavat ühtsust ja eneseteadvust. Selle all mõistetakse ka inimeste kogumit, kes kollektiivselt ja alateadlikult omistavad endale teatud väärtusomadusi (M. Mazhet, prantsuse etnoloog).

Arvestades kategooriat "etnos" kui inimkonna etnilise klassifikatsiooni põhiühikut, on see laiemas mõttes samastatud mõistega "rahvas", "rahvus" - kui eriline vorm inimeste kollektiivne olemasolu.

Peamiseks etniliseks determinandiks tuleb pidada etnilist eneseteadvust, mida nähakse kui iga rahvusrühma liikmete teadlikkust oma kuuluvusest teatud etnilisse kogukonda, mis põhineb ühisel keelel, kultuuril, ajaloolisel saatusest, eripärade äratundmisest.

Erinevalt rassist kui tootest bioloogiline areng, tekkisid sotsiaalsed kogukonnad sotsiaalne suhtlus(suhtlused, uskumused, kombed, rituaalid), mis ühendasid inimesi.

Evolutsionistid lõid etniliste kogukondade arengu teooria, kus algus oli seitse "I. Ulatuslikum ühinemine oli klann – ajalooliselt esimesed sotsiaalsed inimeste kogukonnad, loomulikud sugulasühendused. Klannid ühendati teatud hõimudeks, mida ei ühendanud mitte ainult veresuhe, aga ka usu kaudu.Klannide liit oli hõim Hõimud - kõrgem organisatsiooni vorm, kultuurilise arengu protsessis ühinesid rahvustega ning need - majanduslike, poliitiliste ja muude sidemete arengu kõrgeimal astmel - muutunud rahvusteks.. Vaatleme ainult peamisi kogukondi.

"Inimesed" on mitmetähenduslik mõiste. Politoloogia keeles nimetatakse "rahvaks" töötavaid kihte, linna ja maa klasse. keel sotsiaalteadused- need on kogukonnad, etnilises hierarhias seisavad nad rahvuse ja hõimu vahel. Nad on territooriumiga kindlalt seotud, neil on oma keel, kultuur, võimusüsteem, poliitiline süsteem. Rahvas on kultuuriline ja ajalooline inimeste kogukond. See termin võib olla riigi põlisrahvaste etnilise rühma sünonüüm või kogu maailmas levinud etnilise rühma sünonüüm. Sotsiaalteaduslikus kirjanduses on selle kategooria osas palju segadust, mistõttu seda ei kasutata (rakendatud) alati õigesti nii etnoloogilisel kui ka poliitilisel tasandil. Tegelikult on rahvas konkreetse riigi või osariigi kogu elanikkond.

"Rahvust" nähakse etnilise ja poliitilise kategooriana. Rahvas on ka omamoodi kultuuri arenguaste. See on stabiilne inimeste kogukond, mis on ajalooliselt tekkinud ühise keele, territooriumi, majanduselu ja vaimse ülesehituse alusel, mis väljendub ühises kultuuris. Rahvad tekkisid kapitalismi sünni perioodil, mil kujunesid poliitilised organisatsioonid, siseturg, kultuur ja majandusstruktuur. Neid on rahvuste kohta palju. Ühtse territooriumi, keele, kultuuri ja majanduse alusel ühtne rahvuslik iseloom ja psühholoogilised omadused.

Kuigi oma spetsiifilisuses tähendab mõiste "rahvus" sarnaselt etnosega "inimesi", tuleks tänapäevases etnoloogilises tarbimises neid siiski eristada. See, mida me nimetame rahvuseks, taastoodab tegelikult etnilist eripära. Laiemas tähenduses on rahvus etnos, etniliste hõimuväärtuste alusel moodustunud kooslus, millel on loomulik bioloogiline iseloom.

On ka rahvusvahelisi osariike, luues iseloomuliku rahvustüübi, näiteks USA, kus rahvust samastatakse osariigiga. Riik ei pruugi aga alati olla rahvuse märk. IN kaasaegne maailm etniliselt homogeenseid (homogeenseid) riike praktiliselt pole. Sotsioloogid on välja arvutanud, et tinglikult saab etniliselt homogeenseteks liigitada vaid üksikuid riike (umbes 7%), kus kogu põhi etniline kogukond moodustab peaaegu 100% elanikkonnast. Peaaegu 25 riigis ulatub peamine etniline kogukond 90% kõigist elanikest, veel 25 riigis on see 75-90%, enam kui kolmekümnes riigis - 50 kuni 70%, umbes neljakümnes riigis - vähem kui pool elanikkonnast. . Mõnel juhul ületab rahvusrühmade arv ühes riigis isegi saja piiri.

Seda sorti etniline koosseis Rahvaarv on tingitud mitmesugustest teguritest, eriti suurte rahvamasside rändest, mis toimus kõigil ajalooperioodidel, põhjustas erinevate rahvaste esindajate ulatuslikku ja kiiret segunemist, moodustades arvukalt etnilisi kogukondi konkreetses riigis.

Ukraina kuulub rahvusvaheliste riikide hulka. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel elab selle territooriumil rohkem kui 127 etnilist rühma, eelkõige:

ukrainlased (37400000 inimest)

venelased (11400000 inimest)

Teised etnilised rühmad, kelle arv on alates 300 tuhandest või rohkem (üle 1 miljoni inimese): juudid, poolakad, valgevenelased, bulgaarlased, moldaavlased, ungarlased, rumeenlased, mustlased, tatarlased jne.

Mõistet "kodakondsus" kui lahutamatut "atribuuti" kasutatakse ka kahes tähenduses:

Kuuludes teatud rahvusele,

Inimeste kogukonnana, kes on loonud oma erilise kultuuri, kuid kellel ei ole selja taga iseseisvat poliitilist olemise staatust (need, kes pole jõudnud rahvuse kujunemise tasemele). Rahvuse tähendus põhineb sellel, et:

■ see on stabiilne kogukonnavorm;

■ see loob jätkusuutliku kultuuritulemuse;

■ kujundab inimese samastumistunde kogukondadega (st rahvusesse kuulumine on keele olemasolu, side oma sünnimaaga, koht ajaloos on indiviidide eneseväljenduse aluseks);

■ Loob tugeva solidaarsustunde liikmete vahel ja antagonismi kõrvalseisjate jaoks.

Need jooned põhjustavad omakorda sotsiaalseid liikumisi ja äärmuslikke ideoloogiaid. Rahvuslus on nende seas erilisel kohal. Rahvusluse all peame reeglina silmas:

■ poliitiliste ideede süsteem;

■ teatud paigaldiste komplekt;

■ ühiskondlik liikumine.

Rahvuslus esineb erinevates vormides: patriotismist (valmidus tuua ohvreid oma rahvuse nimel) ja äärmuslike vormideni. Natsionalismi põhiidee on oma rahvuse individuaalsete omaduste tunnistamine suurimaks väärtuseks, oma rahvuse rõhutamine ja sellele erilise ajaloolise missiooni (rahvuse usalduse) " omistamine" ületatakse. Siin avaldub ka kalduvus müstikale, mütologiseerimisele, sallimatus võõra rahvuse suhtes, mis kohati piirneb rassismiga.

Sotsioloogid viitavad sellele, et aastakümnete jooksul võib rahvas asenduda kogukonna vormiga, mis ühendab veelgi rohkem inimesi ja muutub rohkemaks kõrgkultuur. Esimene märk sellest on enamikus ühine majandus- ja rahandusvaldkond Euroopa riigid, piiride "läbipaistvus".

Etniliste kogukondade iseloomustamisel on vaja ennekõike määratleda kategooria "etnos". Siin me viitame Kokkuvõtlik sõnastik sotsioloogias, mille järgi etnos(kreeka keeles - hõim, inimesed) - teatud territooriumil ajalooliselt loodud stabiilne inimeste kogum, kellel on ühiseid jooni kultuuri (sh keele) ja psühholoogilise ülesehituse stabiilsed tunnused, samuti teadlikkus nende ühtsusest ja erinevusest teistest sarnastest moodustistest ehk teisisõnu etniline eneseteadvus. Märgid, mis väljendavad juba olemasoleva etnilise rühma omadusi ja eraldavad seda teistest rahvusrühmadest, on keel, rahvakunst, kombed, rituaalid, traditsioonid, käitumisnormid, harjumused, see tähendab kultuuri komponendid, mida põlvest põlve edasi antakse. , moodustavad nn etniline kultuur oma stiiliga.

On väga oluline, et etnos saab olla vaid end sellisena tunnustav kultuurikogukond, mis eristub teistest samalaadsetest kogukondadest, s.t. on etniline identiteet. Sotsioloogias eristatakse spetsiaalset osa - etnosotsioloogia mis uurib päritolu, olemust, funktsioone, üldised mustrid etniliste rühmade areng, rahvustevahelised (rahvustevahelised) suhted.

Etniliste kogukondade hulka kuuluvad hõim, rahvus, rahvus. Etniliste kogukondade arengu alguseks sai perekond. Mitu või mitu perekonda moodustasid perekonna. Klannid ühinesid klannideks, keda ei ühendanud enam veresuhe, vaid usk põlvnemisse ühisest esivanemast. Mitmed klannid ühinesid hõimuks. Hõimud muutusid edasise kultuurilise arengu käigus rahvuslikkuse faasi läbinud rahvusteks.

Vaatleme lühidalt ülaltoodud etniliste kogukondade tüüpe.

Klannid- need on hõimuliidud, mis on poliitiliste institutsioonide alge. Klanni liikmed tunnistavad end veresugulasteks. Klannid on algselt primitiivsetele ühiskondadele iseloomulikud rühmad, kuid mõnes muundatud vormis võivad nad mängida kaasaegses ühiskonnas olulist rolli.

Hõim- hõlmab tavaliselt suurt hulka klanne ja klanne - see on sotsiaalse organisatsiooni kõrgem vorm. Hõim kujuneb ühise keele, eriliste kommete, rituaalide, iseloomulike nimede alusel. Hõimu on juba valmis sisemine korraldus, pealik või pealike nõukogu; hõimunõukogud, mis otsustavad olulisi küsimusi, religioossed riitused. Hõimud on samuti seotud konkreetse territooriumiga. Isegi kui hõim juhib rändavat eluviisi, piirdub tema nomaadluse ala territooriumiga, mida ta kaitseb. Mõned hõimud, mis koosnevad klannidest ja klannidest, elavad teatud osa aastast lahus, kuid kord aastas või sagedamini kogunevad ühistel eesmärkidel. Tuntud hõimud, mis koosnevad mitmekümnest tuhandest inimesest. Hõimudes hakkavad kujunema majandusstruktuuri kontuurid.

Rahvus- etniline ja sotsiaalne kogukond, mis ajalooliselt järgib hõimu ja eelneb rahvusele. Rahvuslikkus kasvab välja hõimude segunemisest ja hõimuliitude tekkest ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise ja uute, eraomandi-suhete loomise perioodil. Erinevalt vere- ja perekondlikele sidemetele üles ehitatud klanni-hõimu organisatsioonist omandavad territoriaalsed sidemed rahvuslikkuses tähenduse, arenevad vastastikune keel hõimukeelte põhjal. Rahvustele on iseloomulik kohalolek majandussuhted, kuigi neil ei ole nii arenenud, kindlustavat iseloomu kui rahvusel. Esimesed rahvused kujunevad välja orjapidajate ühiskonnas. See protsess jätkub ka teistel ajastutel. Kapitalistlike suhete areng sotsiaalses ja peamiselt majandussfääris viib rahvuse muutumiseni rahvuseks.

Rahvus- see on ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogukond, mis on tekkinud ühise keele, territooriumi, majanduselu, aga ka mõne omapärase iseloomuomaduse, psühholoogia, kultuuri ja elulaadi jms alusel. Rahvuse eraldumise ja kujunemise peamiseks märgiks peetakse võimet moodustada oma riiki, selle tugevnemist ja arendamist, samuti võimet panustada universaalkultuuri. Rahvus hakkab kujunema feodalismi lagunemise ja kapitalismi tekke perioodil. Seda soodustab kõrvaldamine feodaalne killustatus, majandussidemete tugevdamine üksikute territoriaalsete üksuste vahel, kohalike turgude ühendamine riiklikuks.

Rahvuslus- see on oma rahvuse kui kõrgeima väärtuse kinnitamine, oma rahvuse üleoleku, sallimatus teiste rahvaste suhtes, soov neid allutada. Rahvuslust seostatakse sageli rassism mis põhineb rassilisel üleolekul ja rahvuse valitud erilise missiooni täitmiseks. Natsionalismi saab õigustada ka religiooni abil, kui rahvas väidab, et ta on Jumala poolt erilisele missioonile valitud.

Sageli kasutatakse terminit "inimesed". Inimesed- tavamõistes - riigi, riigi elanikkond. Kitsamas, konkreetses sotsioloogilises mõttes on rahvas agregaat sotsiaalsed rühmad hõivatud massitegevuses sotsiaalse tööjaotuse süsteemis (eeskätt materiaalses tootmises). Rahvas on ühtne sotsiaalne tervik, kuna neil on ühine ajalooline saatus, sarnase eluviisi ja tavade olulised märgid, samuti ühtekuuluvustunne ühtsesse ajaloolisse kogukonda. Rahvas on kollektiivse sotsiaalse kogemuse kandja: keel, ajalooline mälu, kultuuriväärtus ja normid, tööoskused ja -oskused jne. Üks rahva eristavaid tegureid on kultuur. William Thoms võttis selle termini kasutusele 1846. aastal rahvaluule, mis hõlmab müüte, legende, vanasõnu, laule, tantse, kombeid jne. Rahvad erinevad ka oma omaduste poolest materiaalne kultuur- tööriistad, eluase, riided.

Ajaloolises plaanis eelnesid inimeste sotsiaalsetele kogukondadele etnilised kogukonnad, mille põhjal nad ilmusid inimsuhete kujunemise ja komplitseerimise protsessi.

Ühiskonnafilosoofias hakati inimeste etniliste kogukondade uurimisega tegelema palju hiljem kui paljusid muid asju, kuid oma tähtsuse ja olulisuse poolest hõivab see juhtiv koht. Siiani pole teadlaste seas selles küsimuses ühtset seisukohta.

- Need on suured inimrühmad, mida ühendab kogukond, keel ning kultuuriline ja ajalooline identiteet. Nende hulka kuuluvad tavaliselt hõimud, rahvused ja rahvused.

Sellised kooslused tekivad teatud territooriumil ühinemise käigus. Nende liikmetel on ühiseid psühholoogilise ülesehituse jooni ning nad on ka selgelt teadlikud oma ühtsusest ja erinevusest teistest sarnastest kogukondadest. Etnilise kogukonnana tunnustamiseks peab olema täidetud vähemalt üks järgmistest tingimustest:

• kogukonna liikmed on teadlikud oma kuulumisest sellesse;
• eeldatakse kogukonna liikmete ühist päritolu;
• kogukonna liikmetel on keeleline ja kultuuriline ühtsus;
• eksisteerib sisemine sotsiaalne korraldus, mis reguleerib kogukonnasiseseid suhteid ja kontakte teistega.

Hõim

Ajalooliselt võib etniliste koosluste teket lugeda ürgse inimkarja kokkuvarisemise hetkest. Esialgu tekib perekond Rühm inimesi, kes on veresugulased. Perekonna liikmed olid oma suhtest teadlikud ja neil oli ühine üldnimi. Perekonda kuulus mitu või mitu perekonda.

Klanni ilmumist soodustas primitiivse kogukonna tekkimine, majanduslik alus mis oli ühisvara. Sellise kogukonna kui klanni kujunemisele aitas kaasa majanduse ühine juhtimine ühisvara alusel, asjade loomulik-võrdne jaotamine, eelkõige toit, ühine elu ja meelelahutus. Võib öelda, et perekond toimib kõige esimesena tööstus-, sotsiaal- ja etniline rühm inimesi, ühendatud üheks liigendiks töötegevus, sugulus päritolu, ühine keel, ühised religioossed ja mütoloogilised tõekspidamised, kombed ja eluviisid.

Võib ühendada mitu perekonda klannid - hõimuliidud. Klannide ühtsus põhines usul ühisesse päritolu.

Mitu klanni võiks kokku leppida hõim. Hõimu ühtsuse aluseks on veri ja perekondlikud sidemed; lisaks elab hõim teatud territooriumil, selle liikmetel on ühine keel või murre, oma tavad ja kultus, ühine majanduslik tegevus, sisemise korralduse algus (hõimunõukogu).

Hõimu välimus ajendatuna eelkõige vajadusest elupaiga säilitamine ja kaitse(eluterritooriumid, jahi- ja kalapüügikohad) teiste inimühenduste tungimise eest. Elanikkonna arvukam koosseis muutis oluliselt lihtsamaks ümberasustamise ja elukorralduse uutel aladel. Vähetähtis oli ka kaitse perekonna taandarengu eest, mis ohustas teda sugulussugulaste Homo sapiens'i vaheliste seksuaalsuhete tõttu.

Rahvus

Rahvused hakkavad kujunema hõimudest pärast esimeste riikide ilmumist. Rahvust iseloomustab territoriaalne kogukond, mida ühendab majandus- ja kultuuritegevus, samuti ühtne keel. Rahvusesse kuulumist ei määra enam ainult vere- ja perekondlikud sidemed.

Rahvus

Rahvus - sotsiaal-etnilise kogukonna kõrgeim vorm Ja see pole üllatav, sest. just inimeste ühendamine rahvuslikul alusel loob inimestele parimad eeldused elamiseks, tootmise korraldamiseks, majanduslikuks, sotsiaalpoliitiliseks ja kultuurielu. Majanduselu ühisosa, üks keel, ühine territoorium, inimeste vaimse ülesehituse teatud tunnused, mis avalduvad kultuuri eripärades, on rahvuse põhijooned.

Võib öelda, et rahvus- see on stabiilne inimeste ühendus, mida ühendab ühine keel, ühine territoorium, ühine majanduselu ja mõned inimeste vaimse ülesehituse tunnused, mis väljenduvad antud rahva kultuuri eripärades.

Rahva ühtsust edendavad:

• ühine ajalooline mälu;
• arenenud rahvuslik identiteet.

Ajalooline mälu - see on teadmine minevikust, rahvuskultuuri parimad saavutused, rahvuse silmapaistvad esindajad sellel alal, aga ka soov tegutseda vastavalt parimad näited ajaloos esitletud.

Kuna aga iga rahva ajaloos ei olnud mitte ainult kangelaslikke, vaid ka erapooletuid lehekülgi, siis viitab ka ajaloomälu sellele, et rahvus peaks tunnistama oma süüd tehtud vigades ja tegema järeldusi mineviku õppetundidest.

Rahvuslik identiteet - rahvusesse kuuluvustunne, tema huvide samastamine omadega.

Need huvid viitavad ühelt poolt soovile säilitada rahvuskultuuri, kaitsta selle identiteeti, teiselt poolt aga soovi rikastada oma rahvuskultuuri parimate saavutustega.

Kaasaegne inimkond on keeruline etniline struktuur, kuhu kuulub mitu tuhat etnilist kogukonda (rahvused, rahvused, hõimud, etnilised rühmad jne), mis erinevad nii arvult kui ka arengutasemelt. Kõik maailma etnilised kogukonnad on osa enam kui kahesajast riigist. Seetõttu enamik kaasaegsed osariigid polüetniline. Näiteks Indias elab mitusada etnilist kogukonda ja Nigeerias on 200 rahvast. Vene Föderatsiooni kuulub praegu enam kui sada etnilist rühma, sealhulgas umbes 30 rahvust.

Etniline kogukond on kindlal territooriumil ajalooliselt kujunenud stabiilne inimeste kogum (hõim, rahvus, rahvus, rahvas), millel on ühised jooned ja stabiilsed kultuuri, keele, vaimse ehituse, eneseteadvuse ja ajalooline mälu, samuti teadlikkus oma huvidest ja eesmärkidest, nende ühtsusest, erinevusest teistest sarnastest üksustest.

Etniliste rühmade olemuse mõistmiseks on erinevaid lähenemisviise.

Erinevad lähenemisviisid (teooriad) etniliste rühmade olemuse, nende päritolu mõistmiseks:

1) Looduslik-bioloogiline või rassi-antropoloogiline lähenemine – tunnistab inimrasside ebavõrdsust, kaukaasia rassi kultuurilist üleolekut. Rassiliste tunnuste ebatäiuslikkus on rahvuste ja rahvuste kultuurilise mahajäämuse aluseks.

2) Marksistlik teooria- kuulutab majandussuhteid rahvuse kujunemise peamiseks aluseks. Tunnistab rahvaste enesemääramisõigust kuni eraldumiseni, nende täieliku võrdsuse ideed, proletaarset internatsionalismi.

3) Sotsiokultuuriline lähenemine - käsitleb etnilisi kogukondi ühiskonna sotsiaalse struktuuri komponentidena, paljastades nende tihedad suhted sotsiaalsete rühmade ja erinevate sotsiaalsete institutsioonidega. Etniline kogukond on oluline enesereklaami ja enesearengu allikas.

4) Passionaarne etnogeneesi teooria (etnose päritolu, areng) - käsitleb etnost kui looduslikku, bioloogilist, geograafilist nähtust, mis tuleneb inimrühma kohanemisest elupaiga looduslike ja kliimatingimustega. Inimkonna ajalugu on arvukate etnogeneesi ahel. Uue etnose tekke allikaks on kirglik impulss. Kirglikkus on inimese käitumise ja loomulike omaduste teatud omadus, mis tuleneb ühiskonda mõjutavatest kosmose energiast, päikesest ja looduslikust radioaktiivsusest. Kirglikud on eriti energilised, andekad, andekad inimesed.

Etniliste kogukondade tüübid:

Klann on rühm veresugulasi, kes juhivad oma päritolu mööda sama liini (ema või isa).

Hõim on klannide kogum, mida ühendavad kultuuri ühised tunnused, teadlikkus ühine päritolu, samuti murde ühisosa, ühtsus usulisi tõekspidamisi, rituaalid.

Rahvus on ajalooliselt kujunenud inimeste kogukond, mida ühendab ühine territoorium, keel, vaimne ülesehitus ja kultuur.

Rahvas on ajalooliselt kujunenud inimeste kogukond, mida iseloomustavad arenenud majandussidemed, ühine territoorium ning ühine keel, kultuur ja etniline identiteet.

Sotsioloogias kasutatakse laialdaselt rahvusvähemuste mõistet, mis ei hõlma ainult kvantitatiivseid andmeid.

Etnilise vähemuse tunnused on järgmised:

Selle esindajad on teiste rahvusrühmadega võrreldes ebasoodsamas olukorras teiste etniliste rühmade diskrimineerimise (alavääristamine, halvustamine, rikkumine) tõttu;

Selle liikmed kogevad teatud grupi solidaarsuse tunnet, "kuuluvad ühtsesse tervikusse";

Tavaliselt on see mingil määral füüsiliselt ja sotsiaalselt isoleeritud ülejäänud ühiskonnast.

Loomulik eeldus ühe või teise etnilise rühma tekkeks oli ühine territoorium, kuna see lõi vajalikud tingimused et inimesed saaksid koostööd teha. Tulevikus aga, kui etnos on kujunenud, kaotab see tunnus oma põhilise tähtsuse ja võib sootuks puududa. Niisiis säilitasid mõned etnilised rühmad isegi diasporaa tingimustes (kreeka keelest diaspora - hajuvus) oma identiteedi, ilma et neil oleks ühtset territooriumi.

muud oluline tingimus etnose kujunemine – üldkeel. Kuid isegi seda märki ei saa pidada universaalseks, kuna paljudel juhtudel (näiteks USA-s) moodustub etnos majanduslike, poliitiliste ja muude sidemete arenemise käigus ning ühised keeled on selle tagajärg. seda protsessi.

Etnilise kogukonna stabiilsemaks tunnuseks on vaimse kultuuri selliste komponentide nagu väärtused, normid ja käitumismustrid, aga ka nendega seotud inimeste teadvuse ja käitumise sotsiaalpsühholoogilised omadused.

Olemasoleva sotsiaal-etnilise kogukonna integreeriv näitaja on etniline eneseteadvus – teatud rahvusrühma kuuluvustunne, teadlikkus oma ühtsusest ja teistest rahvusrühmadest erinemisest.

Etnilise eneseteadvuse kujunemisel mängivad olulist rolli ettekujutused ühisest päritolust, ajaloost, ajaloolistest saatustest, aga ka traditsioonidest, kommetest, rituaalidest, folkloorist, s.o. sellised kultuurielemendid, mida antakse edasi põlvest põlve ja mis moodustavad konkreetse etnilise kultuuri.

Tänu etnilisele eneseteadvusele tunnetab inimene teravalt oma rahva huve, võrdleb neid teiste rahvaste, maailma kogukonna huvidega. Etniliste huvide teadvustamine innustab inimest tegevustele, mille käigus need realiseeruvad.

Märgime kahte riiklike huvide aspekti:

Selle eripära, originaalsust on vaja voolus hoida inimkonna ajalugu, oma kultuuri, keele unikaalsust, püüdlema rahvaarvu kasvu poole, tagades piisava majandusarengu taseme;

On vaja psühholoogiliselt mitte isoleerida end teistest rahvustest ja rahvastest, mitte pöörata riigipiirid aastal " Raudne eesriie”, peaksite oma kultuuri rikastama kontaktide, laenudega teistest kultuuridest.

Etnorahvuslikud kogukonnad arenevad välja klannist, hõimust, rahvusest, jõudes rahvusriigi tasemele.

Tuletis mõistest "rahvus" on termin rahvus, mida vene keeles kasutatakse mis tahes rahvusesse kuulumise nimetusena.

Paljud kaasaegsed uurijad peavad klassikaks rahvustevahelist rahvust, milles tõusevad esiplaanile üldised kodanikuomadused ja samal ajal säilivad sellesse kuuluvate etniliste rühmade omadused - keel, oma kultuur, traditsioonid ja kombed.

Rahvustevaheline tsiviilrahvas on teatud riigi kodanike kogum (kogukond). Mõned teadlased usuvad, et sellise rahvuse teke tähendab etnilises mõõtmes "rahva lõppu". Teised aga leiavad rahvusriiki tunnustades, et rääkida tuleb mitte "rahvuse lõpust", vaid selle uuest kvalitatiivsest seisundist.

Teema kokkuvõte

etnilised kogukonnad

1. Etnos kui globaalne kogukond

2. Enograafilised rühmad

3. Viited

1. Etnos kui globaalne kogukond

Arenduses inimkooslus on jälgitav teatud muster – inimeste soov ühineda kogukonnaks. Kogukondi on erinevat tüüpi: grupi-, territoriaalsed, professionaalsed, etnilised, etnosotsiaalsed. Viimased kaks on kõige otsesemalt seotud etnopolitoloogiaga.

Selle sõna üldises tähenduses on kogukond inimeste kogum, keda ühendavad stabiilsed sotsiaalsed sidemed ja suhted ning millel on mitmeid ühiseid jooni, mis annavad sellele ainulaadse identiteedi. Erinevalt inimeste poolt teadlikult loodud kogukondadest tekivad etnilised kogukonnad ajalooliselt, sõltumata inimeste tahtest ja teadvusest, vajaduste tulemusena. sotsiaalne tootmine Ja kogukonna arendamine. Selliste koosluste vormid on erinevad – ürgsest inimkarjast tänapäeva rahvani. Kõik need peegeldavad tootmisjõudude olemust ja arengutaset, sotsiaalset tootmist, ühiskonna sidemete ja suhete vormide iseärasusi. Sellise kogukonna raames viiakse läbi kõik eluprotsessid, see on isemajandav suletud sotsiaalsüsteem. Võrreldes teist tüüpi ühendustega määratletakse sellist kogukonda mõnikord kui globaalset.

Iga globaalne (etniline) kogukond on interaktsiooni produkt sotsiaalsed suhted teatud ajaloolistel tingimustel. Selle sisu ja vormid muutuvad koos muutuvate eksistentsitingimustega. Tsivilisatsiooni edenedes muutub kogukond keerukamaks, sisemiselt struktureeritumaks. Iga uus etniline kogukond kasvab eelmisest välja ja hõlmab mitmeid sarnaseid kogukondi.

Kõiki etnilisi kooslusi etnoloogias nimetatakse etnosteks ja etnose kujunemise protsessi etnogeneesiks. Etnilise rühma olemuse mõistmiseks on mitu lähenemisviisi. Meie riigis pikki aastaidüldtunnustatud arusaam oli, et etnos (rahvas) on eelkõige sotsiaalne nähtus ja allub ühiskonna arengu seaduspärasustele. Etniliste rühmade tunnustamine koos teiste suurte sotsiaalsete rühmade, riikide elanikkonnaga, võimaldab nende spetsiifikat selgelt mõistes laiendada neile mitmeid stabiilseid (loomulikke) omadusi ja omadusi, mis on iseloomulikud suurtele sotsiaalsetele rühmadele. Need sisaldavad:

1) sotsiaal-demograafiline enesereprodutseeritavus. Seda pakuvad biosotsiaalsed mehhanismid, mis mõjutavad suurte sotsiaalsete süsteemide ajaloolist arengut;

2) grupi sotsiaalsete huvide kujundamine. Need huvid määravad grupi solidaarsuse (“meie”, “meie”, “meie”);

3) sisemine sotsiaalne heterogeensus: suured sotsiaalsed grupid jagunevad paratamatult vastavalt erinevatel alustel kihtideks (kihtideks), erinevateks alarühmadeks (kogukonnad, perekonnad, ringid, maffiad jne) ja institutsioonideks. Vastupidi, selliste rühmade soliidsus, jagamatus on illusioon, mida sageli toetavad huvitatud jõud ja mis on kaasatud kaasaegse sotsiaalse müüdiloome arsenali. Eelnevast järeldub, et suure sotsiaalse grupi liikmete ühised huvid ei pruugi (ja üsna olulisel määral) kattuda grupisiseste alamoodustiste huvidega;

4) ühel või teisel kujul osalemine kultuuri tootmises ja tarbimises. Samal ajal omandab toodetud ja kasutatav kultuur (materiaalne ja vaimne, kaubanduslik ja amatöörlik ja tööstuslik-professionaalne) - tegelikult või ainult grupi liikmete ideedes - selle rühma markeri iseloomu. Nii sünnivad ideed "meie linnatraditsioonide" kohta, " kohalik maitse”, mitmekesised kultuurid ja subkultuurid;

5) suurde sotsiaalsesse gruppi kuuluvate inimeste teadlikkus selle tegelikkusest ja sellesse kuulumisest. See toimub rühma moodustamise ja stabiliseerumisena, selle koostoimete mõjul teiste sama tüüpi rühmadega. Samal ajal ei fikseeri inimteadvus mitte ainult iga antud suure sotsiaalse grupi olemasolu ja sellesse kuulumise fakti, vaid aitab aktiivselt kaasa selle tugevdamisele, grupi väärtuste, sümbolite arendamisele, kultuurilised nähtused, vaatenurgad, elukäsitlused ja muud stereotüübid;

6) juhitavus ja enesejuhtimine. Suured sotsiaalsed rühmad sisaldavad eneseorganiseerumise hetke, mille tagab teabe edastamise, eesmärkide väljatöötamise ja elluviimise mehhanismide olemasolu neis; näiteks mitmesuguste sotsiaalsete institutsioonide kaudu.

Loetletud suurte sotsiaalsete rühmade tunnuste ja tendentside laiendamine etnilistele rühmadele hõlbustab viimaste struktuuri, toimimise ja evolutsiooni mustrite mõistmist. Tõepoolest, kui on tavaline, et mis tahes suured sotsiaalsed grupid kujundavad oma grupihuvid, siis pole põhjust arvata, et etnilistel rühmadel kui paljudel suurtel sotsiaalsetel rühmadel seda omadust ei oleks. Lisaks, kui sisemine kihistumine on omane suurtele sotsiaalsetele rühmadele, võib sama öelda etniliste rühmade kohta. Ja tuleks mõelda, et ühelt poolt on huvid – kultuurilised, majanduslikud, sotsiaalsed, poliitilised ja muud – tugevalt mõjutatud rahvusesisesest kihistumisest, teiselt poolt aga määravad selle suuresti ära. Kui lisaks on suurte sotsiaalsete gruppide teadvuse ja eneseteadvuse allikaks reaalsed objektid, siis etnosesse kuuluvate inimeste teadvus ja eneseteadvus ei kujune juhuslikult, meelevaldselt, kunstlikult või pealesurutud viisil. väljaspool, kuid seaduslikul viisil, st etnose arengu mõjul, rahvustevahelised vastasmõjud ja nende tegelikkuse peegeldumine tajus ja mõtlemises. Etnilised rühmad või teisisõnu etnilised kogukonnad (hõimud, rahvused erinevad tüübid, rahvad) - sotsiaalne haridus, mis esindab väljakujunenud keerulisi ennast taastootvaid sotsiaalseid süsteeme, mille struktuuri, toimimise ja evolutsiooni mõistmine on etnoloogiateaduse (etnograafia, etnoloogia) aine.

Eneseteadvus, mis on iga etnilise rühma oluline tunnus, on fikseeritud eneseteadvuses (etnonüümis), mis võimaldab eristada end teistest, aga ka keelest, rahvakunstist, tavadest, rituaalidest, käitumisnormidest, muudest elementidest. mis põlvest põlve edasi andes moodustavad etnilise identiteedi.kultuur. Kõik need märgid on moodustatud vastavates tingimustes - looduslikud, sotsiaalmajanduslikud, riiklikud-õiguslikud ühise territooriumi alusel. Selle arusaama järgi võib etnost iseloomustada kui inimeste kogumit, kellel on ühised suhteliselt stabiilsed kultuuri ja psüühika tunnused ning teadvus oma ühtsusest.

Koduteaduses kaua aega tavaks oli välja tuua etnose staadiaalajaloolisi variatsioone, sidudes need sotsiaalajalooliste moodustistega. Praegu on seda tüpoloogiat täiendatud uute lähenemisviisidega, kuid üldiselt säilib see oma tähtsus. Vaatleme nendest seisukohtadest peamisi etnose tüüpe.

Globaalsete etniliste kogukondade ajalugu algab ürgsest inimkarjast. See oli üksikisikute kogukond, kelle õigused ja kohustused on võrdsed. Loomulikke erinevusi – vanust, sugu – arvesse ei võetud. Selle kogukonna raames toimusid kõik eluprotsessid, alustades taastootmisest ja lõpetades järeltulijate elu toetamise ja sotsialiseerimisega. Primitiivsel inimkarjal oli oma territoorium, millel aeti ürgmajandust, oma eluviis, oma suhtlusvahendid, eneseteadvus, vaimsete kogemuste väljendusvormid.

Järgmine, kõrgem, etnilise kogukonna vorm on perekond. Oma arengus on see läbinud kolm etappi: totaalne klann, emaklann, patriarhaalne klann. Esimesel etapil oli sugukond suletud ja isemajandav süsteem, s.o. oli ülemaailmne kogukond. Teisel ja kolmandal etapil ei olnud see enam suletud süsteem. Lähimate sugulaste vaheliste seksuaalsete kontaktide keelamisega tekkis primitiivse ühiskonna taastootmise tingimusena erinevate klannide suhtlussüsteem. Hõimuorganisatsiooni ajastut seostatakse esimeste sotsiaalsete institutsioonide tekkega – sugulus, ühised esivanemad, kultusrituaal jne. Kinnitatakse selliseid ühendavaid tegureid nagu territoorium, majanduselu ja keel.

Suguluse, kultuurilise ja keelelise ühtsuse ning ühise territooriumi alusel a uut tüüpi etniline kogukond ja sotsiaalne organisatsioon - hõim, mis ühendab mitut perekonda. Varajases staadiumis puudus hõimul igasugune tsentraliseeritud võim ( kõrgeim keha omavalitsus oli kõigi suguvõsa või kogukonna täisealiste liikmete koosolek), hõimu ühtsust säilitati kogukondadevaheliste abielude ja vastastikuse abistamise kohustuste kaudu. Hõimu territoriaalsed ja sotsiaalsed piirid ei olnud rangelt piiratud, sageli polnud hõimudel isegi enesenimesid. Keerulisema ühiskondliku organisatsiooni (vanuseklassid, meesteliidud jne), arenenud juhtimissüsteemi tekkimisega hakkas hõim omandama täpsemat organisatsiooni. Ilmuma üldvormid kultuurid ja ideoloogiad – eneseteadvus, religioossed tõekspidamised, etnogeneetilised traditsioonid jne. Võim koondub üha enam vanemate – vanema põlvkonna autoriteetsemate esindajate, pärilike juhtide – kätte.

Sugulane organisatsioon jõuab oma viimasesse etappi hõimuüleste ühenduste - hõimuliitude loomisega, millesse reeglina ühinesid keeleliselt elavad ja sugulased naaberhõimud. Hõimude liidu loomise peamiseks motiiviks oli enamasti soov kaotada hõimulahingud, ühendada jõud, et võidelda teiste, omavahel mitteseotud hõimudega.

Hõimude liidu tekkimine ei tähendanud aga hõimuorganisatsiooni lõplikku likvideerimist.

Tootmisjõudude areng, erinevate klannide ja hõimude esindajate liikumine hõimuliitude raames muutis lõpuks hõimuliini pidi võimu teostamise võimatuks. Suguluse põhimõtet hakati kõikjal asendama varaklassi põhimõttega. Hõimuorganisatsioon vahetatakse välja uus vorm etniline kogukond – inimesed, rahvus.

Välismaises sotsioloogias ja politoloogias mõistet "rahvus" ei eksisteeri. Meie riigis on seda laialdaselt kasutatud alates 1920. aastate keskpaigast etniliste rühmade tähistamiseks, kes on hõimude ja rahvuste vahelises stadiaalses suhtes. Rahvuste hulka kuulusid NSV Liidus tavaliselt kuni 100 tuhande inimese suurused, väikese osakaaluga tööstustootmises hõivatud etnilised rühmad, kellel ei olnud omariiklust liidu või liidu vormis. autonoomsed vabariigid. Viimastel aastatel on see mõiste meie riigis hakanud kasutusest välja langema, seda asendab teine ​​üldtunnustatud mõiste - "inimesed". Seda soodustas suuresti diskussioon rahvuse kui ajaloolise etnosetüübi väljatoomise legitiimsuse üle.

Ei saa aga väita, et mõiste "rahvus" oleks täiesti tähenduseta. See on üsna vastuvõetav, kui iseloomustada varajaste klasside moodustiste etnilisi kogukondi. Selles mõttes võib rahvust vaadelda kui teatud ajaloolist etappi rahva kujunemises ( Vanad vene inimesed). Etniline eneseteadvus ei olnud selles etapis päris selge, sageli asendus see regionaalse (kaasmaalase) eneseteadvusega ja mõnikord ka usulise kuuluvuse tunnetusega.

Mõistet "inimesed" kasutatakse erinevaid tähendusi: kogu riigi elanikkonna kollektiivse nimetusena, ajalooliselt väljakujunenud erilise mitmerahvuselise poliitilise, majandusliku, ideoloogilise ja kultuurilise kogukonnana (nõukogude inimesed), igat tüüpi etniliste kogukondade nimetusena. Viimasel juhul asendatakse mõiste "inimesed" oma mitmetähenduslikkuse tõttu mõistega "etnos".

Kõik rahva kui kõrge taksonoomilise tasemega etnilise kogukonna omadused on varalise ebavõrdsuse, sotsiaalsete klassisuhete ajastu tulemus. Kuna sugulussidemed kaotasid oma tähtsuse, suurenes selliste tegurite roll nagu territooriumi ühtsus, ühine keel, traditsioonid ja kombed. Selle põhjal mõistsid inimesed oma olemust vastavalt antiteesi "meie - nemad" põhimõttele.

Rahvaste tekkimine oli tingitud hõimurühmade segunemisest ja konsolideerumisest varaste riikide kujunemise käigus. Piirkondades tekkisid esimesed rahvad iidsed tsivilisatsioonid- Egiptuses, Mesopotaamias. Euroopas sai rahvaste kujunemine, millest enamjaolt tekkisid euroopalikud etnilised rühmad, alguse rahvaste rändest (IV-VII sajand). Venemaa territooriumil langeb rahvaste kujunemise algus 9.-10. sajandi lõppu. Rahvad moodustusid mitmekeelsetest ja multikultuursetest komponentidest, millest osa allutati assimilatsioonile ja arvati substraadina tärkavasse etnosesse. Nii sisenesid sinna näiteks vanavene rahva kujunemise ajal lisaks slaavi hõimudele soome-ugri ja balti etnilised komponendid. Rahva kujunedes tihenesid sidemed selle üksikute osade vahel, moodustus ühine keel (teised keeled kadusid või muutusid murreteks), territoriaalne, kultuuriline ja majanduslik kogukond. Nende protsesside integreerivaks indikaatoriks oli uue ühtse etnonüümi tekkimine, mille all see rahvas oma naabritele tuntuks sai. Tulevikus muudeti osa rahvastest rahvusteks, teised eksisteerivad tänapäevastes ühiskondades etniliste vähemustena.

2. Etnograafilised rühmad

Tuleb meeles pidada, et kõik, isegi kõige konsolideeritumad rahvad, ei ole väga homogeensed (homogeensed) kogukonnad. Inimeste koosseisus on rühmi, kes säilitavad erinevusi peamisest etnilisest massiivist. Neid nimetatakse tavaliselt etnograafilisteks. Etnograafilised rühmad on territoriaalselt isoleeritud rahvaosad, mille kultuur, elulaad ja keel säilitavad teatud omapära. Sellised rühmad võivad ka usuliselt erineda. Tunnusjoon rühmad - oma enesenime olemasolu ja mõnikord ka kahekordne eneseteadvus. Viimasel juhul nimetatakse neid ka etnilisteks (subetnilisteks) rühmadeks või subetnilisteks rühmadeks.

Mõned etnograafilised rühmad pärinevad teistest etnilistest moodustistest, mis said rahva osaks ja ei assimileerunud täielikult (Vene meshchera Oka keskel). Teised on tingitud etnilise territooriumi laienemisest, kui aja jooksul kujuneb välja osa rahvusrühmast, kes satub teistsugusesse looduskeskkonda, mida ümbritsevad teised rahvad. spetsiifilised omadused kultuur ja keel (venelaste hulgas kamtšadalid, vene-ustjaanid, markovilased jt, grusiinide hulgas mingrelid, svaanid). Etnograafiline rühm võib tekkida ka etnilise rühma usulise (vanausulised, õigeusulised kriašen-tatarlased) või klassi (kasakad) eristumise tulemusena.

Nõukogude etnopoliitilises traditsioonis kasutati laialdaselt teist osa rahvastikust, kes ühel või teisel põhjusel oli oma etnilisest massist ära lõigatud, nimetus rahvusrühm. See mõiste tähistas teatud rahvusest inimeste kogumit, kes elasid väljaspool oma riiki riigimoodustised: Venelased väljaspool Venemaad, ukrainlased Kanadas jne. NSV Liiduga seoses peeti rahvusrühmadeks poolakaid, sakslasi, korealasi, teiste rahvaste esindajaid. Praegu on see mõiste peaaegu kasutusest väljas, sageli asendub see etniliste (rahvus)vähemuste mõistega.

Kaasaegses poliitilises praktikas on viimastel aastatel levinud teine ​​territoriaalselt isoleeritud inimrühma – diasporaa – terminoloogiline tunnus. On teoseid, milles diasporaat käsitletakse isegi kui teatud etnilise rühma tüpoloogilist kategooriat. Laskumata arutellu sellise originaalse vaatenurga üle, märgime vaid, et seda mõistet ei tohiks segi ajada etnilise (etnograafilise) rühmaga. Diasporaal, erinevalt etnilisest (etnograafilisest) rühmast, puudub kultuuriline identiteet, mis eristaks teda peamisest etnilisest massist. Vene diasporaat Lääne-Euroopas või Ameerikas (vähemalt selle kujunemise ja küpse toimimise perioodil) eristab venelastest mitte kultuuri või eneseteadvuse tunnused, vaid ainult elukoha territoorium.

Meie arvates on diasporaa kõige täpsema iseloomustuse andnud Yu.P. Platonov: „Diasporaa all mõistetakse etnost või etnose osa, kes elab väljaspool oma ajaloolist kodumaad või etnilise massiiviga asustatud territooriumi ja ei taha kaotada rahvusrühma tunnuseid, mis eristavad teda märgatavalt ülejäänud peremehe elanikkonnast. riik ja sunnitud (teadlikult või alateadlikult) alluma sellele, mis on selles aktsepteeritud.

Osa sellest või teisest põhikehast lahku löönud inimestest võib moodustada diasporaa või mitte. Diasporaa kui konkreetse rahva asupaikade kogum väljaspool nende päritoluterritooriumi ei ole mitte ainult ja mitte niivõrd viis oma etniliste parameetrite (keel, mentaliteet, kultuur, eneseteadvus jne) säilitamiseks erinevas etnilises rahvuses. keskkond, vaid eelkõige vormikohane kohanemine vastuvõtva ühiskonna uue sotsiaalse ja kultuurilise keskkonnaga. Nendest positsioonidest lähtudes pole näiteks Primorsky territooriumil elavad tatarlased tõenäoliselt diasporaa, kuna selle föderatsiooni subjekti sotsiaalne ja kultuuriline keskkond ei erine praktiliselt Tatarstani Vabariigist.

Soov säilitada oma etnilist eripära, oma "mina" võõras etnilises keskkonnas ei ole meie arvates diasporaa kõige olulisem näitaja. Selleks on palju muid vahendeid, eriti neis osariikides, kus avalikku elu lähtudes kultuurilise pluralismi põhimõtetest. Diasporaa tekib siis, kui selle moodustavad inimesed tunnevad end ümbritseva elanikkonna seas “kohatult”, kogevad stressi elukohavahetusest ja püüavad neil põhjustel teatud isolatsiooni välisest reaalsusest, otsides kurikuulsat õlekõrt. uppuja kogukondlikus solidaarsuses. Vene rahvaste jaoks (väga harvade eranditega) ei ole kõik need asjaolud tõenäoliselt olulised, olenemata sellest, millisel Vene Föderatsiooni territooriumil nad elavad. Sama kehtib ka olulise osa meie hiljutistest kaasmaalastest liiduvabariikidest, kes tunnevad end Moskvas ja Vladivostokis ning kümnetes teistes Venemaa Föderatsiooni linnades ja külades nagu kala vees.

Rahvas on globaalne sotsiaalne kogukond, isemajandav sotsiaalne süsteem, mis tekkis ühe või mitme rahva baasil tootmisjõudude ja tootmissuhete uue arengutaseme väljendusena. Rahvuste kujunemise aluseks on feodaalse killustatuse likvideerimise, kauba-raha suhete arendamise, ühtse siseturu, tsentraliseeritud riigi loomise ning keele ja kultuuri ühendamise protsessid. Mitte viimane roll mängivad ka sellised tegurid nagu pikaajaline kooselu erinevad rahvad samal territooriumil, usaldus üksteise vastu, traditsioonide ja tavade vastastikune austamine, täiendavus.

Mõiste "rahvas" on pooleli ajalooline areng muutis selle tähendust mitu korda. Ühtegi tänapäeval eksisteerivat rahvuse mõistet ei aktsepteerita üldiselt. Lääne sotsioloogias domineerib seisukoht, et rahvus on ühe riigi kodanike kogum, s.o. territoriaalpoliitiline kogukond. Kesk- ja Ida-Euroopas seatakse mõisted "rahvus", "rahvas" ja "etnos" sageli võrdsele tasemele, tunnustades seeläbi rahvust etnilise kogukonnana. 20. sajandi keskel oli meil kombeks pidada rahvust kõrgeim vorm etnos, mis asendas rahvuse. See äratundmine põhineb eelkõige I. Stalini üldtuntud rahvuse definitsioonil: „Rahvus on ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogukond, mis on tekkinud nelja põhitunnuse ühisuse alusel, nimelt: ühise keele, ühise territooriumi, ühise majanduselu ja ühise vaimse ülesehituse alus, mis avaldub rahvuskultuuri eripärade ühisuses.

Tegelikult on rahvus ja rahvus täiesti erinevad sotsiaalsed nähtused. "Rahvus, erinevalt etnosest," kirjutab V. M. Mežujev, "on miski, mis ei ole mulle antud mitte minu sünni faktist, vaid minu enda pingutustest ja isiklikust valikust. Ma ei vali etnost, vaid saan valida rahvus ... Rahvas – see on indiviidi seisund, sotsiaalne, kultuuriline kuuluvus, mitte tema antropoloogiline ja etniline kindlus.

Enamik tänapäeva rahvaid on välja kujunenud erinevatest etnilistest kogukondadest ühise elu käigus ühtse riigi raames, millest sai lõpuks rahvuse kujunemise kõige olulisem tegur. "Rahvuste idee," ütleb V.A. Tiškov, - on sündinud rahvaste seas, kes ei pruugi olla kultuuriliselt homogeensed, nagu poliitiline programm luua suveräänseid kodanikukogukondi ja riigid loovad rahvusi. Sellega seoses ei saa meenutamata jätta kuulsat itaallast G. Garibaldit: "Me tegime Itaalia, nüüd teeme itaallased."

Rahvuse ja riigi piirid langevad kokku, kuid mitte rahvus ei moodusta riigi piire, vaid riik - rahvuse piirid.

Rahvaste teke on seotud kapitalismi tekke ja arenguga. Kauba-raha suhete areng viis järk-järgult majanduslikult ühtse sotsiaal-ajaloolise organismi kujunemiseni (Ju.I. Semenovi termin), mis oli samal ajal tsentraliseeritud riik. Sellise organismi (sociora) tulekuga tekkisid ka suurema osa sellesse kuulunud inimeste objektiivsed huvid. Näiteks Prantsuse riigi moodustamise ajaks rääkis ainult kolm miljonit kaheteistkümnest prantsuse keelt ja neid võis pidada etniliseks prantslaseks. Sellest mitmekeelsest ja paljurahvuselisest kogukonnast (Bretagne'i keldid, Lõuna-Prantsusmaa baskid, Alsace'i ja Lorraine'i sakslased jne) sai feodaalivastase liikumise käigus ühtne prantsuse rahvas. võitluse käigus Suure Prantsuse Revolutsiooni vallutuste eest, katsete vastu taaselustada feodaalkorda. Alles sellise võitluse käigus sai küpseda idee rahvuslikust ühtsusest, kodanikuühiskonnast, millel on õigus luua riiki ja kontrollida võimu. Ilma selleta poleks Prantsuse rahvus saanud kuju võtta.

Mitme etnilise kogukonna baasil moodustus palju rahvusi Lääne-Euroopa. Seega koosneb Šveitsi rahvas neljast etnilisest rühmast, kes räägivad saksa, prantsuse, itaalia ja rooma keelt. Kaks suurt etnilist kogukonda – flaamid ja valloonid – moodustavad Belgia rahvuse aluse. Selline olukord on tüüpiline paljudele Lääne-Euroopa riikidele.

Ühte etnilist kogukonda võib esindada ka sotsiaalajaloolise organismi (riigi) elanikkond. Sel juhul võib rahvus olla samaaegselt etniline rühm. Sellist rahvust nimetatakse tavaliselt etnonatsiooniks. Põhimõtteliselt moodustusid ühe etnilise rühma alusel eelkõige portugali, islandi, norra ja rootsi rahvused. aga sarnased näited mitte nii palju. Praktikas langevad tsentraliseeritud riigi piirid harva kokku etniliste piiridega. Maailmas on mitu tuhat etnilist kogukonda (etnilisi rühmi) ja ainult umbes 200 osariiki.

Seetõttu on etnopolitoloogid hetkel kokku leppinud riiki moodustavaid etnilisi rühmi (rahvust kujundavaid) nimetama konkreetse osariigi tuumikrahvuskogukondadeks. See ei tähenda, et selles riigis on üks etniline rühm, see tähendab, et see domineeris selle konkreetse riigi loomisel. Venemaal - venelased, in Saksamaa – sakslased jne.

Vastavalt Yu.I. Semenov, peamine, mis sellest või teisest kogukonnast rahva teeb, on ühe ühise isamaa olemasolu selle moodustavate inimeste seas. Inimesed, kes moodustavad etnose, võivad moodustada rahvuse või mitte. Seevastu riigi mõiste võib isamaa mõistega kokku langeda, aga ei pruugi. Osariigis elavate inimeste jaoks võib see olla või mitte olla nende ühine isamaa. Kui osariigi elanikkond on ühe etnilise rühma esindaja, on see inimeste kogum tingimata rahvus. Kui sellist kokkusattumust pole, oleneb kõik sellest, kas riigis elavate etniliste rühmade esindajad peavad oma isamaaks kogu riiki või ainult seda osa sellest, kus nad kompaktselt elavad. Etnose rahvuseks muutumise protsessi nimetatakse tavaliselt etnose natsionaliseerimiseks ning riigi, selle poliitiliste institutsioonide või etnopoliitilise eliidi sihipärast tegevust etnose rahvuseks muutmiseks nimetatakse rahvuse ülesehitamiseks.

Bibliograafia

1. Harutyunyan Yu.V. Drobiževa L.M. Susokolov A.A. Etnosotsioloogia. Õpetusülikoolide jaoks. M., 1998.

2. Gemner E. Rahvused ja rahvuslus. M, 1991.

3. Gumiljov L.N. Etnose geograafia ajaloolisel perioodil. L., 1990. Gumiljov L.N., Ivanov K.P. Etnilised protsessid: kaks lähenemisviisi uurimisele // Sotsioloogilised uuringud. 1992, nr 1.

4. Krjukov M.V. Taaskord umbes ajaloolised tüübid etnilised kogukonnad // Nõukogude etnograafia. 1986. nr 3.