Kirjandusteosed vastutuse teemal. Argumendid. Ajaloolise mälu probleem

"Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud," on see Exupery fraas pikka aega muutunud hüüdsõnaks. Vastutus lasub igal inimesel kogu aeg: oma lähedaste, töö, homse eest, kõige eest, mida ta on teinud või tegema hakkab. V.P. Astafjev kirjutas: "Elu pole kiri, selles pole järelsõna." Elada tuleb kohe "puhtana", sest elu ei anna võimalust "mustandi" ümber kirjutada. Ja seda väärikalt elada on minu arvates võimalik ainult sel juhul, kui inimene ei jäta sõnade ja tegude eest vastutustunnet. See probleem on olnud ja jääb aktuaalseks kogu aeg. Seetõttu pöörduvad kirjanikud, isegi lastekirjanikud, selle poole nii sageli. Inimene peaks ju juba lapsepõlves aru saama, et ta vastutab iga oma teo eest ning seetõttu peab ta selgelt vahet tegema heal ja halval.

A. Pogorelski muinasjutu "Must kana ehk maa-alused elanikud" kangelane Aljosha, unustades lubaduse, seab ohtu kogu maa all elava väikerahva ning kaotab ka teiste soosingu. Ta reetis oma armastatud Tšernushka: avaldas saladuse, hakkas rääkima mustast kanast, rüütlitest, väikestest inimestest ... Poisi vaimne uuenemine saab alguse haigusest. Näis, et ta oli haige hinge langenud kurjusega. Ja alles pärast meeleparandust, ehkki hilja, õnnestub tal taas saada kohusetundlik ja vooruslik poiss.

Minu arvates on inimese vaimsuse üks põhikomponente vastutus. Vene mehe moodustasid V. P. Astafjevi sõnul vaimselt kaks jõudu - põlisusk ja emakeelne kirjandus. Just nemad andsid talle kaalu, avasid ta. Aga eks meie religioon ju väidab ka, et igaüks saab tasu tema tegude järgi. See tähendab, et usklik tunneb oma tehtu eest suuremat vastutust. Võib-olla sellepärast on Dostojevski kangelane, kes ise oli sügavalt usklik inimene, oma kuriteo tõttu nii piinatud ja koormatud. Raskolnikovi kuritegu on kristlike käskude eiramine. Ta unustas vastutuse seaduse, inimeste, Jumala ja oma südametunnistuse ees.

D. Granin räägib oma essees “Hallastusest”, kuidas keegi ei näidanud rahvast täis tänaval tema, verise näoga abivajava mehe pärast muret. Seda esseed lugedes tekib tahes-tahtmata mõte: kui täna suudame mööduda inimesest, kes vajab meie tuge, kas me kasvatame sellega endas ja lastes ükskõiksust, kalksust ja vastutustundetust? Pilgu kõrvalepööramine, ärapööramine, pea mitte täitmine järjekordselt raskete mõtetega, millest igaühel juba küllalt on, on lihtsam, lihtsam kui kellegi või millegi eest vastutuse koorem enda peale võtta. Aga kas me ei tee oma elu liiga lihtsaks?

Argumendid vene keele ühtse riigieksami C-osa koosseisus teemal "Oma tegude eest vastutuse probleem"

Tekst eksamilt

(1) Sergei Nikolajevitš Pletenkin naasis koju, nagu tavaliselt, kell pool kümme. (2) Ta töötas kesklinna teeninduskojas. (3) Kütuse õigustamiseks tegi ta koduteel peatuse keskturu lähedal ja võttis muidugi õnne korral peale kaasreisi. (4) Täna oli tal uskumatult vedanud, ta hing laulis rõõmust ja vaevu jalanõusid jalast võttes, isegi käsi pesemata, tormas ta kohe kööki hämmastavast juhtumist rääkima. (5) Naine seisis kraanikausi lähedal ja pesi nõusid.

(6) Tütar lõpetas rahulolematu ilmega teed ja küsis kapriisselt alahuult välja ulatades:

(7) - Ema, miks mitte?

(8) "Sest ..." vastas ema ärritunult. (9) - Küsi oma isalt puhkust!

(10) Pletenkin viipas kannatamatult käega, paludes vaikust ja rõõmust kiljudes, mis abikaasat alati tüütas, hakkas jutustama.(11) - Kujutage ette, täna sõidan keskturult mööda, mõni naine aeglustab mind. alla ... (12), et saaksin ta tehase juhtkonda viia. (13) Vaatan: nahkmantel, stiilsed saapad, no ja selline nägu, selge, et hoolitsetud... (14) Ütlesin talle kohe: kolmsada! .. (15) Ta tegi isegi lahti suu. (16) No ei midagi, istusin maha, viisin ta kontorisse. (17) Ta tuleb välja ja annab mulle viissada rubla ... (18) Ma olen nagu: "Nii, aga mul pole vahetusraha!" (19) Ta vaatas mulle otsa, kehitas õlgu ja ütles: "Olgu, hoidke vahetusraha!" (20) Kujutate ette, kui õnnelik! (21) - Jah! (22) Kui kõik reisijad oleksid sellised! - tõmbas naine. (23) - Sa lähed minu kätte ja istume maha õhtusöögile ... (24) Pletenkin sulgus vannituppa ja hakkas käsi seebima, kerides ikka ja jälle läbi kõige juhtunu üksikasjad. (25) Paksud mustad juuksed, peenikesed abielusõrmusega sõrmed, veidi eemalolev pilk... (26) See pilk juhtub inimestega, kes on millestki ilma jäänud ja nüüd vaatavad nad, kus see kadunud asi peaks peituma, teades hästi, et see on (27) Ja äkki meenus talle! (28) See oli Nataša Abrosimova, ta õppis paralleelklassis. (29) Muidugi on ta muutunud: ta oli nähtamatu inetu naine ja nüüd on temast saanud tõeline daam, kuid sünge pettumus tema silmis jääb püsima. (30) Kord, üheteistkümnendas klassis, läks ta vabatahtlikult naisele minema, viis ta läbi vaiksete tänavate, et neid koos ei nähtaks. (31) Ta silmad särasid õnnest ja kui ta palus kirjutada talle essee konkursile “Sina ja sinu linn”, oli naine kohe nõus. (32) Pletenkin saavutas esikoha, sai tasuta pileti Peterburi ja pärast seda ei pööranud ta enam prillilisele koledale tüdrukule tähelepanu. (33) Ja alles lõpuballil, pärast šampanja joomist, püüdis ta pisarate sentimentaalsuse hoos talle midagi seletada ja naine vaatas teda sama väsinud igatsusega, millega ta täna vaatas. (34) - Noh. , tuleb välja, et ma petsin sind!(35) – Mina? ta naeratas. (36) - Kas sa petsid mind? (37) - Ja kes! ütles ta ja irvitas rumalalt. (38) Ta lahkus vaikselt (39) ... Pletenkin vahutas kulmu kortsutades käsi. (40) Ta arvas, et kohtub temaga kindlasti ja tagastab talle kakssada, ei, mitte kakssada, vaid kõik viissada rubla ... (41) Kuid ...-ga mõistis ta, et ta ei tee seda kunagi. ( 42) - Miks sa seal kinni oled? (43) Laual läheb kõik külmaks! - kannatust kaotades hüüdis naine köögist (44) "Kas sa petsid mind?" - meenus talle uuesti ja ta tungles kaasa jahutavat suppi sööma.

(S. S. Kachalovi järgi)

Sissejuhatus

Igaüks meist vastutab selle eest, mida teeme, ütleme või isegi mõtleme. Varem või hiljem peame vastama teistele või iseendale selle eest, mida oleme teinud oma südametunnistuse või üldtunnustatud moraalinormide vastu.

Probleem

Sarnase olukorra ees seisis S. S. Kachalovi teksti peategelane Sergei Nikolajevitš Pletenkin. Oma kangelase eluloo näitel, loo ühest hämmastavast juhtumist tema igapäevaelust, tõstatab autor oma tegude eest vastutuse probleemi.

Kommentaar

Tekst kirjeldab mõne sõnaga Pletenkini lihtsat ja kiirustamata elu. Tal on naine ja tütar, elu on sätitud, töö toob stabiilse sissetuleku. Mõnikord õnnestub tal eriti headel päevadel ka head raha teenida, võttes inimesi raha pärast.

Tekst tutvustab vaid ühte neist õnnelikest päevadest. Naastes koju, kus teda ootas juba soe õhtusöök, rääkis Pletenkin oma naisele, kuidas tal õnnestus teel kohatud naiselt edukalt raha välja pressida. Sõiduhinna eest küsis ta 300 rubla, ilmselgelt ülehinnatud, nähes, et tema ees on jõukas naine. Ta andis talle 500, millele Sergei Nikolajevitš vahetust ei leidnud. Tüdruk palus tal vahetusraha endale jätta. See on selline õnn.

Mõne aja pärast mõistis kangelane, et tunneb seda naist, et keskkooliõpilasena pettis teda, kasutas ära tema usaldust. Mitte esimene kaunitar, Nataša Abrosimova (nii oli juhusliku reisikaaslase nimi) ei nautinud nooruses poiste erilist tähelepanu. Pletenkin hakkas tema eest hoolitsema, tema kodu vaatama ja selleks palus ta tüdrukul kirjutada talle essee ülelinnalise konkursi jaoks. Ta nõustus hea meelega.

Kui noormees konkursi võitis ja Peterburi pileti sai, lõpetas ta isegi Nataša teretamise. Ja alles kooli lõpetamisel leidis jõudu kuuletuda. Kuid tüdruk ütles ainult: "Kas sa petsid mind?" Ja ta lahkus, jättes kangelase mällu vaid oma kurva sügava pilgu. Ta vaatas teda ka täna nii.

Mälestuste peale kulmu kortsutades otsustas Pletenkin, et annab kohtumisel talle kogu raha. Siis aga mõistis ta, et ta ei tee seda kunagi.

Autori positsioon

Autor on veendunud, et ebaausal teol ei ole aegumistähtaega. Varem või hiljem tuletab ta ennast meelde ja paneb ta oma arveid maksma. Olles tüdrukut kaks korda petnud, pettis loo kangelane ennekõike iseennast. Ja see süütunne tema ees ei jäta teda oma elupäevade lõpuni.

enda seisukoht

Autoriga on võimatu mitte nõustuda. Mõnda tegu või tegu otsustades pead hoolega läbi mõtlema, kuidas sul sellega koos elada on, kas sa hiljem kahetsed. Sest alati ei ole võimalik tehtut parandada.

Argument nr 1

Kirjanduses avaldub pea igas teoses vastutuse teema oma tegude eest. Näiteks filmis "Kuritöö ja karistus" F.M. Dostojevski, paljud kangelased kannavad oma tegude eest suuremat vastutust. Rodion Raskolnikov, kes tappis vana pandimaakleri ja tema nõdrameelse õe lammutamisel, kannatas nii palju südametunnistuse piinasid, et kaotas sõna otseses mõttes mõistuse.

Mõistes, et kõigil tema tegudel pole õigustust, palus ta raskel tööl Jumalalt andestust, lugedes uuesti evangeeliumi ja meenutades oma elu helgeimat inimest - Sonya Marmeladovat.

Argument nr 2

Loos N.M. Karamzini "Vaene Lisa", peategelane Erast, kes Lisa pettis, oma armastuse rikka daamiga abiellumise eest maha müüs, kannatab elu lõpuni selle all, et tema põhjustas noore ja naiivse tüdruku surma. Tema mõtlematu isekas tegevus viis selleni, et teda siiralt armastav Liza heitis jõkke, suutmata taluda oma kallima reetmist ja valesid.

Järeldus

Ükskõik, mida me elus teeme, mille poole me püüdleme, on alati midagi, mis meid piirab – meie südametunnistus. Mine

vastupidiselt temale on see võimatu, kuna hiljem tuletab ta endale rohkem kui korra meelde. Me vastutame oma saatuse, oma elu ja oma tegude eest, nii heas kui halvas. Elada tuleb nii, et hiljem ei oleks enda ja oma tegude pärast häbi.

Essee teemal: “Oma tegude eest vastutamise probleem” (eelkõige teadlase vastutus loo järgi) M. Bulgakov “Koera süda”

Mis on vastutus? Vastutuse mõistet võib vaadelda mitme nurga alt. Alates iidsetest aegadest on filosoofid ja teadlased mõtisklenud vastutuse määratluse üle. Filosoofilisest vaatenurgast on vastutus mõiste, mis peegeldab indiviidi, meeskonna ja ühiskonna vaheliste suhete objektiivset, ajalooliselt spetsiifilist olemust. Inimesel on õigus teha otsuseid ja tegutseda vastavalt oma arvamustele ja eelistustele, kuid ta peab vastutama nende tagajärgede eest ega saa oma otsuste ja tegude negatiivsete tulemuste eest süüdistada teisi.

Igaüks seisab pidevalt silmitsi ühe või teise vastutuse mõõdupuuga nii era- kui tööelus. Paljud inimtegevuse valdkonnad hõlmavad erilist vastutust - nii moraalset kui ka juriidilist. Selliseid elukutseid nagu arst, advokaat, päästja ja paljusid teisi iseloomustab kõrgendatud vastutus, kuna nende inimeste tehtud otsuste õigsusest sõltub kellegi elu ja heaolu. Teadusinimesed – leiutajad ja pioneerid – peaksid samuti olema teadlikud kõrgest vastutusest oma tegude eest. Nende vastutustundest ja ettevaatlikkusest sõltub mõnikord kogu maailma saatus.

Teadusavastuste praktilist rakendamist 20. sajandi alguses hakati nägema olulise eetilise küsimusena. Paljud kirjanikud on oma teosed pühendanud teadlase vastutuse küsimusele. Selle teema tõstatas oma töös ka M.A.Bulgakov. Eelkõige peab ta seda oma teostes "Koera süda" ja "Saatuslikud munad".

Loo "Koera süda" süžee räägib professor Preobraženski katsest, kes siirdab koerale inimese hüpofüüsi. Katse annab ootamatu tulemuse. Koer hakkab muutuma inimeseks. Pealegi hakkab ta nii väliselt kui ka sisemiselt meenutama ajuripatsi "doonorit" – varas ja joodik Klim Chugunkin. Aja jooksul muutub hoolealune humanoidkoletiseks, ilma moraali ja südametunnistuseta, mis on võimeline igasuguseks alatuseks ja sodiks.

Üheks peamiseks probleemiks loos paneb autor teaduslike avastuste valed ja läbimõeldud rakendused. Autorit ei huvita mitte niivõrd "avastuse" endaga arvestamine, vaid see, kuidas inimesed sellesse suhtuvad – kas kahju või hüvanguks kasutavad.

Professor Preobraženski pilt on looja, teadlase kuju, kes võiks eksisteerida igal ajastul. Philip Philipovitš teatud mõttes "mitte sellest maailmast". Loos on selgelt näha ka evangeelsed motiivid. Ka professori nimi pole juhuslik, osutades tema rollile maailma muutva loojana.

Professor kahetseb oma tahtmatut süüd ja püüab oma viga parandada. Ta mõistab, et Šarikovi tegude eest vastutab lõpuks tema. Ta näeb, et tema hoolealune ei ohusta mitte ainult ennast, vaid ka teisi. Seega pole "tagurpidi" operatsioon mitte ainult enesekaitse, vaid valmisolek viga parandada ja maailma "šarikovismi" eest kaitsta.

Isikliku vastutuse mõistmine oma tegude eest peaks kaitsma inimesi ohtlike tegude ja tormakate tegude eest. Teisalt tegid paljud avastusi inimesed just tänu neile. Tõenäoliselt on inimese võimuses püüda end võimaliku piires talitseda ja seada eesmärgiks mitte kellelegi kahju teha, kuid riskist täielikult loobuda ei saa. Vastasel juhul muutub maailma tundmine võimatuks.

Loos M.A. Bulgakov, peategelane on professor Persikov. Teadusliku kogemuse tulemusena valgus kogemata murdub ja tekib avastus: elukiir. Selle kiire mõjul hakkavad organismid intensiivselt arenema ja muutuvad uskumatult agressiivseks. "Punase kiire" ehk elukiire elluviimine on usaldatud väheharitud komissar Rokkule. Selle tulemusena kooruvad kummalistest täpilistest munadest surnud kanade, hiiglaslike madude asemel krokodillid, kes hakkavad paljunema uskumatu kiirusega. Koletiste hordid õgivad pealinna poole liikudes endasse kõike elavat. Õudus ja paanika valdavad Moskva elanikke. Vihane jõuk tapab professori, pidades teda juhtunu süüdlaseks. Bulgakov lahendab probleemi fantaasia abil: öösel vastu 18.-19. augustit hävitab äkiline 18-kraadine pakane kõik koletised ja kõik lõppeb õnnelikult. Siiski kutsub autor üles olema tähelepanelikum teadusuuringute tegemisel ja eriti veel kogemuses kontrollimata avastuste rakendamisel.

2. M.A. Bulgakov "Koera süda"

Professor Preobraženski on silmapaistev teadlane eugeenika, noorendamise probleemidega tegeleva teaduse valdkonnas. Ta otsustab katsetada, katsetades koeraga. Pärast hüpofüüsi ja munasarjade siirdamist muutub tänavalt üles korjatud koer üllatavalt ülbeks, julmaks ja ebamoraalseks tüübiks. Võttes perekonnanime Sharikov, hakkab koer nõudma oma õiguste kasutamist. Demonstreerides kurjategija olemust, kelle hüpofüüsi talle Klim Tšugunkin siirdas, kirjutab ta oma loojale denonsseerimise sooviga elamispinda enda valdusesse saada. Soovides probleemi rahumeelselt lahendada, teeb professor teise operatsiooni, tagastades koera. Katse võib olla ettearvamatu, hoiatab M.A. Bulgakov.

3. A.R. Beljajev "Kahepaikne mees"

Dr Salvator, silmapaistev teadlane, püüdes päästa haiget poissi, siirdas talle hai lõpused. Selle tulemusena hakkas Ichthyander - see oli poisi nimi - vee all samamoodi nagu maal. Piirkonnas elavad inimesed aga peavad noormeest merekuradiks. Ja kõik oleks hästi, kuid nad korraldavad talle jahi, püüdes tabada merede äikesetormi, mis peletab pärlisukeldujad eemale. Noormees peteti sellegipoolest lõksu, tabati ja sunniti pärleid püüdma. Lugu lõppes kurvalt. Kõik kannatasid: Ichthyander arreteeriti ja hoiti seisva vee tünnis, Gutierre kannatab, dr Salvator vangistatakse. Inimesed ei ole valmis leppima teaduse avastustega, sest nad on ebausklikud ja argpükslikud.

4. George Orwell "1984"

Uue riigi loomine, mis põhineb universaalsel allumisel ühele autoriteedile (Suurele Vennale) - see tähendab totalitaarsele riigile, on eksperiment, mis toob kaasa ettearvamatud tagajärjed. Winston Smith ja Julia armusid teineteisesse ootamatult ja kirglikult, mis on Okeaania suurriigis täiesti vastuvõetamatu. Siin pole lubatud armastada, sest armastuse objektiks on ainult riik ja vanem vend. Täieliku jälgimisega leitakse nad peagi ja arreteeritakse mõttekuriteo eest. Piinatud Winston kannatab algul kõik katsumused, kuid enne viimast rottide katset ei tõuse ta püsti ja reedab Julia. Nad vabastavad ta. Vabanedes mõistab Smith ootamatult, et kogu see armastus on ketserlus ja et tegelikult armastab ta ainult Suurt Venda.

Tutvustame teie tähelepanu materjalid essee argumenteerimiseks teemal Vastutus. Allpool on essee sellesuunalised probleemid, teesid, tsitaadid ja argumendid.

Vastutuse küsimused
Inimese (kunstniku, teadlase) moraalne vastutus maailma saatuse eest.
Isiksuse roll ajaloos.
Inimese moraalne valik.
Konflikt inimese ja ühiskonna vahel.
Inimene ja loodus.

Abstraktid vastutuse teemal
Inimene peaks tundma vastutust oma tegude eest.
Inimene tuleb siia maailma mitte selleks, et öelda, milline ta on, vaid selleks, et seda paremaks muuta.
Igast inimesest sõltub, milliseks maailm kujuneb: hele või tume, hea või kuri.
Kõik maailmas on omavahel seotud nähtamatute niitidega ning hooletu tegu, tahtmatu sõna võib muutuda kõige ettearvamatumateks tagajärgedeks.
Pidage meeles oma kõrget inimlikku vastutust! Vastutuse teadmatus ei eemalda.

Tsitaadid vastutuse kohta
Iga inimene vastutab kõigi inimeste ees kõigi inimeste ja kõige eest.
(F. Dostojevski)
Tõeline vastutus on ainult isiklik.
Mees punastab üksi.
(F. Iskander)
Vastutus on kummaline asi. Ühest küljest me kardame teda, teisalt aga tänu temale saavutame austuse, saame üksteisele lähedasemaks.
(W. Churchill)
Vastutus on mehe julguse proovikivi.
(G. Nelson)
Vastutuse mõiste tuleb arendada lõpmatuseni. Inimvaim kui looja vastutab kõige eest, mida ta on teinud. Me ei vastuta mitte ainult enda, vaid ka Kosmose ees. Inimese teadvuses peab kinnitama vastutuse avaldumist Kosmose ees.
(N. Roerich)
Vanasõnad ja kõnekäänud
Õppige vigadest.
Mida sa ei tea, selle eest sa ei vasta. Kes on määratud, vastutab.
Kes ei vastuta oma vigade eest, see ei eksi. Kellele palju antakse, sellele palju kantakse maha.
Käsi teeb pattu, aga pea vastab. Hea on elada kõrges lugupidamises, jah, vastus on suurepärane. Teenus teenida – ära moonuta hinge.
Tõe ja au pärast – võtke vähemalt pea maha.

Argumendid teemal Vastutus

ON. Turgenev "Asya"
Inimese vastutuse probleem iseenda, oma tunnete, oma südame ees tõstatub I. S. Turgenevi loos "Asya". Tavalises armastusloos näitas härra N. noore tüdruku siiraste tunnete surve ees argust ja hirmu. Armastusest lahti öelnud, hirmunud vastutuse ees, tahtmata enda kanda võtta kogemuste, murede ja murede koormat, elas Turgenevi kangelane oma elu tõelist armastust kohamata.
Ainult Asya visatud pelargooniumi lill tuletas talle meelde mineviku võimalikku õnne, täitumata unistusi ja tundeid. Kirjaniku sõnad võivad olla hoiatuseks neile, kes kardavad vastutust, kardavad oma elu keeruliseks teha teise inimese eest hoolitsemisega: „... õnnel pole homset, tal pole eilset, ta ei mäleta minevikku. , ei mõtle tulevikule; tal on kingitus - ja see pole päev, vaid hetk.

A. Pogorelski "Must kana ehk maa-alused elanikud"
Igal ajal aktuaalne vastutuse probleem köitis paljude, isegi lastekirjanike tähelepanu. Seetõttu pöörduvad nad nii sageli selle poole, sest juba lapsepõlves peab inimene õppima mõistma, et ta vastutab iga oma teo eest. Põrandaalusele rüütlile antud sõna täitmata seadis A. Pogorelski muinasjutu “Must kana ehk maa-alused elanikud” kangelane Aloša väikerahva ohtu ja kaotas teiste lugupidamise.
Tema jutt mustast kanast ja tema armastatud Nigella reetmise mõistmine ei viinud mitte ainult raske haiguseni, vaid ka lapse isiksuse taassünni. Haiguse tules põles hinges peituv kurjus, elamist takistanud laiskus. Aljoša mõistis lõpuks, et tema vastutab nii rüütli köidikute kui ka väikeste inimeste kodust lahkumise eest.
Meeleparandus puhastas poisi hinge, aitas tal muuta ellusuhtumist.

V.P. Astafjev "Järelkiri"
V.P. Astafjev kirjutas oma raamatus “Postscriptum” oma suhtumisest muusikasse: “Elu pole kiri, selles pole postscriptumit.” Need sõnad kõlasid kontserdi ajal saalist lahkunud publiku häbitunde mõjul. Lugupidamatus muusikute töö vastu tekitas kirjaniku hinges protesti, nördimust ja vastutust enda ja oma põlvkonna ees.
Ega asjata öeldakse, et peate kohe "valgeks" elama, sest elu reeglina ei anna võimalust "mustandi" ümber kirjutada.
Ilmselt ainult oma sõnade ja tegude eest vastutust tundes saab inimene elada oma elu väärikalt, ausalt ja õigesti.
Seetõttu ei kaota vastutuse probleem praegusel ajal oma aktuaalsust.

A. de Saint-Exupery "Väike prints"
Liigutav filosoofiline lugu väikesest printsist A. de Saint-Exuperyst on ilmekas üleskutse olla vastutustundlik sõpruses ja armastuses.
See lugu tunnetest, usaldusest, pettusest ja vastutusest "taltsutatute" ees paneb lugeja mõtlema väikese kangelase tohutule südamele, tema vaimsele rikkusele ja võimele elada harmoonias oma väikese maailmaga.