Eessõna. Vene rahvapärimused

Venelased ... See sõna on neelanud avarused alates Läänemeri Aadria mereni ja Elbest Volgani – igaviku tuultest puhutud avarused. Seetõttu viidatakse seal kõige erinevamatele hõimudele lõunapoolsetest varanglasteni, kuigi see käsitleb peamiselt venelaste, valgevenelaste ja ukrainlaste traditsioone.

Meie esivanemate ajalugu on veider ja täis saladusi. Kas on tõsi, et rahvaste suure rände ajal jõudsid nad Euroopasse Aasia sügavustest, Indiast, Iraani mägismaalt? Mis oli nende ühine protokeel, millest nagu seemnest - õunast kasvas ja puhkes õide lai-mürakas murrete ja murrete aed?

Teadlased on nende küsimuste üle pead murdnud sajandeid. Nende raskused on arusaadavad: meie sügavaima muinasaja kohta pole säilinud peaaegu mingeid materiaalseid tõendeid, nagu tõepoolest, jumalakujud. A. S. Kaisarov kirjutas 1804. aastal slaavi ja vene mütoloogias, et Venemaal polnud paganlikest, eelkristlikest tõekspidamistest jälgi, sest „meie esivanemad asusid väga innukalt oma uut usku; nad purustasid ja hävitasid kõik ega tahtnud jätta oma järglastele märke pettekujutlustest, millele nad seni olid lubanud.

Kõigi maade uuskristlasi eristas selline leppimatus, kuid kui Kreekas või Itaalias säästis aeg vähemalt väikese hulga imelisi marmorkujusid, siis puidust Venemaa seisis metsade vahel ja nagu teate, ei säästnud märatsev tsaarituli midagi: ei inimeste eluasemeid, templeid ega jumalate puidust pilte ega teavet nende kohta, mis olid kirjutatud iidsete ruunidega puitlaudadele. Ja nii juhtuski, et meieni jõudsid paganate kaugustest vaid vaiksed kajad, kui veider maailm elas, õitses ja valitses.

Mõistet "traditsioon" mõistetakse üsna laialt: mitte ainult jumalate ja kangelaste nimed, vaid ka kõik imeline, maagiline, millega meie slaavi esivanema elu oli seotud, on vandenõusõna, Maagiline jõud ravimtaimed ja kivid, taevakehade mõiste, loodusnähtused jne.

Slaavlaste-Vene elupuu sirutab oma juured sügavusse primitiivsed ajastud, paleoliitikum ja mesosoikum. Just siis sündisid esimesed kasvud, meie folkloori prototüübid: kangelane Medvezhye USHKO - poolmees-poolkaru, karukäpa kultus, Volos-Velesi kultus, loodusjõudude vandenõud. , muinasjutte loomadest ja looduslik fenomen loodus (Morozko).

Primitiivsed jahimehed kummardasid algul, nagu öeldakse "Ebajumalate sõnas" (XII sajand), kummitusi ja rannikuid, seejärel kõrgeimat valitsejat Rodi ning tööl käivaid naisi Ladat ja Lelet – eluandvate loodusjõudude jumalusi.

Põllumajandusele üleminekut (IV-III aastatuhat eKr) tähistas maise jumaluse Ema Juustumaa (Mokosh) esilekerkimine. Talunik jälgib juba praegu päikese, kuu ja tähtede liikumist ning loeb agraar-maagilise kalendri järgi. Seal on päikesejumal Svarogi ja tema järglaste Svarozhitš-tule kultus, päikeselise näoga Dazhbogi kultus.

Esimene aastatuhat eKr - kangelaseepose, müütide ja legendide tekkimise aeg, mis on meieni jõudnud muinasjutud, uskumused, legendid kuldsest kuningriigist, kangelasest - mao võitjast.

Järgmistel sajanditel esiplaanil paganluse panteonis astub esile äikeseline Perun, sõdalaste ja vürstide patroon. Tema nimega seostatakse paganlike uskumuste õitsengut Kiievi riigi kujunemise eelõhtul ja selle kujunemise ajal (IX-X saj.). Siin sai paganlus ainsaks riigireligiooniks ja Perunist esimene jumal.

Kristluse vastuvõtmine peaaegu ei mõjutanud küla usulisi aluseid.

Kuid isegi linnades ei saanud paljude sajandite jooksul välja töötatud paganlikud vandenõud, rituaalid ja uskumused jäljetult kaduda. Isegi printsid, printsessid ja võitlejad osalesid endiselt avalikel mängudel ja pidustustel, näiteks näkidel. Magasid külastavad salkade juhid ning prohvetlikud naised ja nõiad tervendavad nende leibkondi. Kaasaegsete sõnul olid kirikud sageli tühjad ning guslarid, jumalateotajad (müütide ja legendide jutustajad) hõivasid iga ilmaga palju inimesi.

TO XIII alguses sajandite jooksul on Venemaal lõpuks välja kujunenud kaksikusk, mis on säilinud tänapäevani, sest meie rahva teadvuses eksisteerivad kõige iidsemate paganlike uskumuste jäänused rahumeelselt koos õigeusuga ...

Muistsed jumalad olid hirmuäratavad, kuid õiglased, lahked. Nad näivad olevat inimestega seotud, kuid samal ajal on nad kutsutud täitma kõiki oma püüdlusi. Perun lõi kaabakad välguga, Lel ja Lada patroneerisid armukesi, Chur valvas varade piire ja kaval Pripekalo hoolitses nautijate eest ... Paganlike jumalate maailm oli majesteetlik - ja samas lihtne, loomulikult elu ja olemisega ühte sulanud. . Sellepärast ei saanud rahva hing mitte mingil juhul, isegi kõige karmimate keeldude ja kättemaksude ähvardusel, lahti öelda iidsetest poeetilistest tõekspidamistest. Uskumused, mille järgi elasid meie esivanemad, jumaldades – koos humanoidsete äikese, tuulte ja päikese valitsejatega – looduse ja inimloomuse väikseimaid, nõrgemaid ja süütumaid nähtusi. Nagu vene vanasõnade ja rituaalide ekspert I. M. Snegirev eelmisel sajandil kirjutas, on slaavi paganlus elementide jumalikustamine. Suur vene etnograaf F. I. Buslaev kordas teda: "Paganad lõid hinge elementidega seotud ..."

Ja isegi kui mälu Radegastist, Belbogist, Poelist ja Pozvizdast on meie slaavi peres nõrgenenud, aga selleks ajaks teevad goblin meiega nalja, aitavad pruunikaid, teevad vee peal trikke, võrgutavad näkid - ja samal ajal kerjavad. et mitte unustada neid, kellesse nad meie esivanemaid siiralt uskusid. Kes teab, võib-olla need vaimud ja jumalad tõesti ei kao, nad on elus oma taevases, transtsendentaalses, jumalikus maailmas, kui me neid ei unusta? ..

Vene rahvaelu sügavustes sündinud legende ja traditsioone on pikka aega peetud eraldiseisvaks kirjanduslik žanr. Sellega seoses nimetatakse kõige sagedamini tuntud etnograafe ja folkloriste A. N. Afanasjevit (1826–1871) ja V. I. Dahli (1801–1872). M. N. Makarovit (1789–1847) võib pidada teerajajaks vanade suuliste juttude kogumisel saladustest, aaretest ja imedest jms.

Mõned narratiivid jagunevad vanimateks - paganlikeks (see hõlmab legende: näkide, goblini, vee, Yarili ja teiste Vene panteoni jumalate kohta). Teised - kuuluvad kristluse aegadesse, uurige sügavamalt rahvaelu, kuid needki on ikkagi segatud paganliku maailmavaatega.

Makarov kirjutas: „Jutud kirikute, linnade jne ebaõnnestumistest. kuuluda meie maistes murrangutes millegi igavese hulka; aga legendid gorodetsidest ja gorodištšidest, kas pole see viide venelaste rännakutele vene maal. Ja kas nad kuulusid ainult slaavlastele? Ta pärines vanast aadlisuguvõsast, omas maavaldusi Rjazani rajoonis. Moskva ülikooli lõpetanud Makarov kirjutas mõnda aega komöödiaid ja tegeles kirjastustegevusega. Need katsed talle aga edu ei toonud. Oma tõelise kutsumuse leidis ta 1820. aastate lõpus, mil ametnikuna oli ta eriülesanded Rjazani kuberneri alluvuses hakkas kirja panema rahvalikud legendid ja legende. Tema arvukatel ärireisidel ja rännakutel Venemaa keskprovintsides kujunesid välja “vene traditsioonid”.

Samadel aastatel avastas teine ​​"pioneer" I. P. Saharov (1807-1863), toona veel seminarist, Tula ajaloo jaoks uurimistööd tehes, "vene rahva tunnustamise" võlu. Ta meenutas: "Kõndides läbi külade ja külade, piilusin kõikidesse klassidesse, kuulasin imelist vene kõnet, kogudes legende ammu unustatud muinasajast." Samuti määrati kindlaks Sahharovi tegevuse liik. Aastatel 1830-1835 külastas ta paljusid Venemaa kubermangusid, kus tegeles rahvaluule uurimisega. Tema uurimistöö tulemuseks oli pikaajaline töö "Vene rahva lood".

Folklorist P. I. Jakuškin (1822–1872) tegi oma aja (veerand sajandi pikkuse) erandlikuks “rahva juurde mineku”, et uurida nende loomingut ja elukäiku, mis kajastus tema korduvalt ilmunud “Reisikirjades”.

Meie raamatus ei saanud muidugi hakkama ilma "Möödunud aastate jutu" (XI sajand) traditsioonideta, mõne kirikukirjanduse laenamise ja "Vene ebausu abevegi" (1786)ta. Kuid just 19. sajandit iseloomustas tormiline huvi rahvaluule ja etnograafia vastu – mitte ainult vene ja tavaslaavi, vaid ka algslaavi vastu, mis, olles suures osas kristlusega kohanenud, jätkas eksisteerimist ka aastal. erinevaid vorme rahvakunst.

Meie esivanemate kõige iidsem usk on nagu iidse pitsi jupid, mille unustatud mustri jääkidest saab tuvastada. täielik pilt keegi pole veel installinud. Kuni 19. sajandini ei olnud vene müüdid kunagi materjaliks kirjandusteosed, erinevalt näiteks antiikmütoloogia. Kristlikud kirjanikud ei pidanud vajalikuks pöörduda paganliku mütoloogia poole, kuna nende eesmärk oli apelleerida kristlik usk paganad, need, keda nad pidasid oma "publikuks".

Rahvusliku teadlikkuse võti Slaavi mütoloogia sai muidugi laialt tuntuks "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" (1869) A. N. Afanasjev.

19. sajandi teadlased uurisid nii rahvaluulet kui kirikukroonikaid ning ajaloolised kroonikad. Nad taastasid mitte ainult mitmeid paganlikke jumalusi, mütoloogilisi ja muinasjutu tegelased, mida on väga palju, kuid määrasid ka nende koha rahvusteadvuses. Uuriti vene müüte, muinasjutte, legende, mõistes sügavalt nende teaduslikku väärtust ja nende säilitamise tähtsust tulevastele põlvedele.

Eessõnas tema kogumikule „Vene rahvas. Selle kombed, rituaalid, legendid, ebausk ja luule "(1880) M. Zabylin kirjutab:" Muinasjuttudes, eepostes, uskumustes, lauludes on palju tõtt põlise antiigi kohta ja nende luules on kõik rahvalik tegelane sajandil oma tavade ja kontseptsioonidega.

Arengut mõjutasid ka legendid ja müüdid ilukirjandus. Selle näiteks on P. I. Melnikov-Petšerski (1819-1883) teos, milles Volga ja Uurali piirkonna legendid virvendavad kui hinnalised pärlid. Kõrgele kunstiline loovus Kahtlemata kehtib ka S. V. Maksimovi (1831–1901) teos Roojane, tundmatu ja püha jõud (1903).

IN viimastel aastakümnetel uuesti välja antud unustatud sisse nõukogude periood, ja naudib nüüd teenitult laialdast populaarsust: “Vene rahva elu” (1848) A. Tereštšenko, “Vene rahva lood” (1841–1849) I. Sahharov, “Moskva vanaaeg ja vene rahvas ajaloolises seoses koos igapäevane elu Venelased" (1872) ja "Moskva eeslinnad lähedal ja kaugel..." (1877) S. Ljubetski, "Jutud ja legendid Samara piirkond"(1884) D. Sadovnikova," Rahva Venemaa. Aastaringselt vene rahva legendid, uskumused, kombed ja vanasõnad ”(1901), Korintose Apollon.

Paljud raamatus toodud legendid ja traditsioonid on pärit haruldased väljaanded saadaval ainult riigis suuremad raamatukogud riik. Nende hulka kuuluvad: M. Makarova "Vene traditsioonid" (1838–1840), P. Efimenko "Zavolotskaja tšud" (1868), " täielik kollektsioon etnograafilised teosed” (1910–1911) A. Burtsevilt, väljaanded vanadest ajakirjadest.

Tekstidesse tehtud muudatused enamik mis kuuluvad XIX sajandil, tähtsusetud, on oma olemuselt puhtalt stilistilised.

MAAILMA JA MAA LOOMIST

Jumal ja tema abiline

Enne maailma loomist oli ainult vesi. Ja maailma lõi Jumal ja tema abiline, kelle Jumal leidis veepõiest. See oli nii. Issand kõndis vee peal ja näeb - suurt mulli, milles võib näha teatud inimest. Ja too mees palvetas Jumala poole, hakkas paluma, et Jumal murraks sellest mullist läbi ja vabastaks selle loodusesse. Issand täitis selle mehe palve, vabastas ta ja Issand küsis mehelt: "Kes sa oled?" "Niikaua kui mitte keegi. Ja ma aitan sind, me loome maa.

Issand küsib sellelt mehelt: "Kuidas sa teed maad?" Mees vastab Jumalale: "Sügaval vees on maa, sa pead selle saama." Issand saadab oma abilise maa taha vette. Assistent täitis käsu: ta sukeldus vette ja jõudis maa peale, mida võttis täis peotäie ja pöördus tagasi, kuid kui ta pinnale ilmus, polnud peotäie sees mulda, sest see oli pestud. veega. Siis saadab Jumal ta teise korra. Kuid teisel korral ei suutnud abistaja maad puutumatuna Jumala kätte anda. Issand saadab ta kolmandat korda. Aga kolmandal korral sama ebaõnnestumine. Isand sukeldus ise, võttis välja maa, mille ta pinnale tõi, sukeldus kolm korda ja naasis kolm korda.

Issand ja tema abiline hakkasid väljavõetud maad vee peale külvama. Kui kõik oli hajutatud, sai maa. Kuhu maa ei langenud, sinna jäi vesi ja seda vett nimetati jõgedeks, järvedeks ja meredeks. Pärast maa loomist lõid nad oma eluruumi – taeva ja paradiisi. Siis lõid nad kuue päevaga selle, mida me näeme ja mida me ei näe, ning seitsmendal päeval heitsid nad pikali puhkama.

Sel ajal jäi Issand sügavalt magama ja tema abiline ei maganud, vaid mõtles välja, kuidas ta saaks panna inimesi teda maa peal sagedamini mäletama. Ta teadis, et Issand toob ta taevast alla. Kui Issand magas, segas ta kogu maa mägede, ojade ja kaljude kaldega. Jumal ärkas peagi ja oli üllatunud, et maakera nii tasane oli, ja järsku muutus see nii koledaks.

Issand küsib abistajalt: "Miks sa seda kõike tegid?" Abimees vastab Issandale: "Jah, kui inimene läheb ja sõidab üles mäele või kuristikku, siis ta ütleb: "Oh, kurat võta sind, milline mägi!" Ja kui ta üles sõidab, siis ta ütleb : "Au sulle, Issand!"

Issand vihastas selle pärast oma abilise peale ja ütles talle: "Kui sa oled kurat, siis ole tema nüüdsest ja igavesti ning mine allmaailma, mitte taevasse - ja su elukoht ei tohi olla taevas, vaid põrgu , kus koos teiega kannatavad need inimesed, kes pattu teevad."

I. N. Kuznetsov

Vene rahva traditsioonid

EESSÕNA

Vene rahvaelu sügavustes sündinud legende ja traditsioone on pikka aega peetud omaette kirjandusžanriks. Sellega seoses nimetatakse kõige sagedamini tuntud etnograafe ja folkloriste A. N. Afanasjevit (1826–1871) ja V. I. Dahli (1801–1872). M. N. Makarovit (1789–1847) võib pidada teerajajaks vanade suuliste juttude kogumisel saladustest, aaretest ja imedest jms.

Mõned narratiivid jagunevad vanimateks - paganlikeks (see hõlmab legende: näkide, goblini, vee, Yarili ja teiste Vene panteoni jumalate kohta). Teised - kuuluvad kristluse aegadesse, uurivad rahvaelu sügavamalt, kuid needki on segatud paganliku maailmapildiga.

Makarov kirjutas: „Jutud kirikute, linnade jne ebaõnnestumistest. kuuluda meie maistes murrangutes millegi igavese hulka; aga legendid gorodetsidest ja gorodištšidest, kas pole see viide venelaste rännakutele vene maal. Ja kas nad kuulusid ainult slaavlastele? Ta pärines vanast aadlisuguvõsast, omas maavaldusi Rjazani rajoonis. Moskva ülikooli lõpetanud Makarov kirjutas mõnda aega komöödiaid ja tegeles kirjastustegevusega. Need katsed talle aga edu ei toonud. Oma tõelise kutsumuse leidis ta 1820. aastate lõpus, kui Rjazani kuberneri alluvuses eriülesannete ametnikuna asus ta kirja panema rahvamuistendeid ja -traditsioone. Tema arvukatel ärireisidel ja rännakutel Venemaa keskprovintsides kujunesid välja “vene traditsioonid”.

Samadel aastatel avastas teine ​​"pioneer" I. P. Saharov (1807-1863), toona veel seminarist, Tula ajaloo jaoks uurimistööd tehes, "vene rahva tunnustamise" võlu. Ta meenutas: "Kõndides läbi külade ja külade, piilusin kõikidesse klassidesse, kuulasin imelist vene kõnet, kogudes legende ammu unustatud muinasajast." Samuti määrati kindlaks Sahharovi tegevuse liik. Aastatel 1830-1835 külastas ta paljusid Venemaa kubermangusid, kus tegeles rahvaluule uurimisega. Tema uurimistöö tulemuseks oli pikaajaline töö "Vene rahva lood".

Folklorist P. I. Jakuškin (1822–1872) tegi oma aja (veerand sajandi pikkuse) erandlikuks “rahva juurde mineku”, et uurida nende loomingut ja elukäiku, mis kajastus tema korduvalt ilmunud “Reisikirjades”.

Meie raamatus ei saanud muidugi hakkama ilma "Möödunud aastate jutu" (XI sajand) traditsioonideta, mõne kirikukirjanduse laenamiseta ja "Vene ebauskude abevegi" (1786)ta. Kuid just 19. sajandit iseloomustas tormiline huvi rahvaluule ja etnograafia vastu – mitte ainult vene ja tavaslaavi, vaid ka algslaavi vastu, mis, olles suures osas kohanenud kristlusega, jätkas eksisteerimist erinevates rahvakunsti vormides. .

Meie esivanemate kõige iidsem usk on nagu iidse pitsi jupid, mille unustatud mustri jääkidest saab tuvastada. Täispilti pole veel keegi loonud. Kuni 19. sajandini ei olnud vene müüdid kunagi kirjandusteoste materjaliks, erinevalt näiteks antiikmütoloogiast. Kristlikud kirjanikud ei pidanud vajalikuks pöörduda paganliku mütoloogia poole, kuna nende eesmärk oli pöörata paganad, need, keda nad pidasid oma "publikuks", kristlikku usku.

Slaavi mütoloogia rahvusliku arusaamise võtmeks oli loomulikult A. N. Afanasjevi laialt tuntud “Slaavlaste poeetilised vaated loodusele” (1869).

19. sajandi teadlased uurisid rahvaluulet, kirikuannaale ja ajalookroonikaid. Nad ei taastanud mitte ainult mitmeid paganlikke jumalusi, mütoloogilisi ja muinasjututegelasi, keda on väga palju, vaid määrasid kindlaks ka nende koha rahvusteadvuses. Uuriti vene müüte, muinasjutte, legende, mõistes sügavalt nende teaduslikku väärtust ja nende säilitamise tähtsust tulevastele põlvedele.

Eessõnas tema kogumikule „Vene rahvas. Selle kombed, rituaalid, legendid, ebausk ja luule” (1880) M. Zabylin kirjutab: “Muinasjuttudes, eepostes, uskumustes, lauludes on palju tõtt põlise muinasaja kohta ja nende luules on kogu rahvalik iseloom. sajandit antakse edasi koos selle tavade ja kontseptsioonidega."

Ilukirjanduse arengut mõjutasid ka legendid ja müüdid. Selle näiteks on P. I. Melnikov-Petšerski (1819-1883) teos, milles Volga ja Uurali piirkonna legendid virvendavad kui hinnalised pärlid. S. V. Maksimovi (1831-1901) "Roojane, tundmatu ja püha jõud" (1903) kuulub kahtlemata kõrge kunstiloomingu hulka.

Viimastel aastakümnetel on nõukogude ajal unustusehõlma vajunud ja nüüd väärikalt laialdast populaarsust nautiv taasavaldatud: A. Tereštšenko “Vene rahva elu” (1848), autor “Vene rahva jutud” (1841–1849). I. Sahharova, “Vana Moskva ja vene rahvas ajaloolises suhtes venelaste igapäevaeluga” (1872) ja “Moskva linnaosad lähedal ja kaugel...” (1877) S. Ljubetski, “Samara territooriumi lood ja traditsioonid” (1884) D. Sadovnikov, “Rahva Venemaa. Aastaringselt vene rahva legendid, uskumused, kombed ja vanasõnad ”(1901), Korintose Apollon.

Paljud raamatus toodud legendid ja traditsioonid on võetud haruldastest väljaannetest, mis on saadaval ainult riigi suurimates raamatukogudes. Nende hulka kuuluvad: M. Makarovi “Vene traditsioonid” (1838–1840), P. Efimenko “Zavolotskaja tšud” (1868), A. Burtsevi “Etnograafiliste teoste täielik kogu” (1910–1911), väljaanded vanadest ajakirjadest .

Tekstidesse tehtud muudatused, millest enamik pärineb 19. sajandist, on tühised ja puhtstilistilised.

MAAILMA JA MAA LOOMIST

Jumal ja tema abiline

Enne maailma loomist oli ainult vesi. Ja maailma lõi Jumal ja tema abiline, kelle Jumal leidis veepõiest. See oli nii. Issand kõndis vee peal ja näeb - suurt mulli, milles võib näha teatud inimest. Ja too mees palvetas Jumala poole, hakkas paluma, et Jumal murraks sellest mullist läbi ja vabastaks selle loodusesse. Issand täitis selle mehe palve, vabastas ta ja Issand küsis mehelt: "Kes sa oled?" "Niikaua kui mitte keegi. Ja ma aitan sind, me loome maa.

Issand küsib sellelt mehelt: "Kuidas sa teed maad?" Mees vastab Jumalale: "Sügaval vees on maa, sa pead selle saama." Issand saadab oma abilise maa taha vette. Assistent täitis käsu: ta sukeldus vette ja jõudis maa peale, mida võttis täis peotäie ja pöördus tagasi, kuid kui ta pinnale ilmus, polnud peotäie sees mulda, sest see oli pestud. veega. Siis saadab Jumal ta teise korra. Kuid teisel korral ei suutnud abistaja maad puutumatuna Jumala kätte anda. Issand saadab ta kolmandat korda. Aga kolmandal korral sama ebaõnnestumine. Isand sukeldus ise, võttis välja maa, mille ta pinnale tõi, sukeldus kolm korda ja naasis kolm korda.

IMEHEKSUS

Kord võttis Kristus kuidagi vana kerjuse välimuse ja kõndis kahe apostliga läbi küla. Kell oli hiline, öö poole; ta hakkas rikkalt talupojalt paluma: "Lase ma minna, väike mees, meie juurde ööbima." Ja rikas mees ütleb: “Palju teid, kerjused, lohistate siin ringi! Miks sa teiste inimeste hoovides ringi kolled? Ainult, tee ja tead, kuidas, aga ma arvan, et sa ei tööta ... ”- ja keeldus kindlalt. "Me käime isegi tööl," räägivad rändurid, "aga pime öö püüdis meid teelt kinni. Laske lahti palun! Ööbime vähemalt pingi all. - "Noh, olgu nii! Minge onni." Laske rändureid sisse; nad ei söötnud neile midagi, nad ei andnud neile midagi juua (omanik ise õhtustas oma perega, kuid ta ei andnud neile midagi) ja nad juhtusid ööbima pingi all.

Varahommikul hakkasid peremehe pojad leivapeksma kogunema. Siin ütleb Päästja: "Lase mind lahti, me aitame teil ööbida, me palvetame teie eest." - "Olgu," ütles mees, "ja see oleks olnud nii kaua! Parem kui laisalt ringi vedeleda!” Lähme siis viljapeksu. Nad tulevad, Kristus ja Gutar meistri poegade juurde: "Noh, ajage adonye laiali ja me valmistame voolu." Ja ta hakkas koos apostlitega voolu valmistama omal moel: nad ei pane ühte ritta, vaid viied, kuus, üksteise peale ja panevad au peale terve peopesa. “Jah, sina, sellised ja sellised, ei tunne seda äri üldse! - noomisid omanikud neid. - Miks nad sellise hunniku kehtestasid? - "Nii et nad panid selle meie poole; töö, tead, sellepärast lähebki kiiremini,” ütles Päästja ja süütas voolule pandud vihud. Omanikud, noh, karjuge ja näägutage, nad ütlevad, et nad rikkusid kogu leiva. Põles ainult põhk, tera jäi terveks ja säras tohututes hunnikutes suured, puhtad ja nii kuldsed! Onni tagasi tulles ütlevad pojad isale: nii ja naa, isa, nad jahvatasid, ütlevad, palmid. Kuhu! ja ei usu! Nad rääkisid talle kõik, nagu see oli; imestab ta veelgi rohkem: „Ei saa! tuli hävitab vilja!" Käisin ise vaatamas: vili lamas suurtes hunnikutes, aga selline suur, puhas, kuldne - hämmastavalt! Nii nad toitsid rändureid ja nad jäid veel üheks ööks talupoja juurde.

Järgmisel hommikul läheb Päästja koos apostlitega teele ja talupoeg ütleb neile: "Andke meile veel üks päev!" - „Ei, peremees, ära küsi; Nyokoli, nadyt mine tööle. Ja vanima peremehe poeg ütleb vaikselt isale: “Ära puuduta neid, tank; nad ei lõpeta minekut. Me oskame ise peksa ja peksa. Võõrad ütlesid hüvasti ja lahkusid. Siin läks üks talupoeg oma lastega rehealusele; nad võtsid riivid ja panid need põlema; Nad arvavad, et põhk põleb, aga vili jääb alles. AN ei osutunud nii: kogu leib kulus tulesse, kuid viirudest tormas see erinevatele hoonetele purunema; algas tulekahju, nii kohutav, et kõik oli alasti ja põles!

IME VESKIS

Kunagi tuli Kristus õhukestes kerjusrõivastes veski juurde ja hakkas möldrilt püha almust paluma. Mölder vihastas: “Mine, mine siit jumalaga! Paljud teist lohisevad, te ei jõua kõiki toita! Nii et ta ei andnud mulle midagi. Tookord nii juhtuski - talupoeg tõi veskisse väikese koti rukist jahvatama, nägi kerjust ja halastas: "Tule siia, ma annan sulle ühe." Ja ta hakkas talle kotist leiba valama; ta magas, luges terve mõõduga ja kerjus asendab kogu tema kiisu. "Mis, või maga ikka?" - "Jah, kui teie arm seda lubab!" - "No võib-olla!" Ta magas mõõtmisest, kuid kerjus asendab endiselt oma kiisu. Mužik valas selle talle kolmandat korda välja ja tal oli teravilja juures väga vähe järele jäänud. „See on loll! Kui palju ma andsin, - mõtleb mölder, - aga jahvatamise eest võtan rohkem; mis tal üle jääb?" Noh, okei. Ta võttis talupojalt rukki, jäi magama ja hakkas jahvatama; paistab: palju aega on möödas ja jahu muudkui kallab sisse ja välja! Milline ime! Teravilja oli kokku umbes veerand ja jahvatatud oli paarkümmend neljandikku ja jahvatamist oli veel jäänud: jahu muudkui kallab sisse ja kallab välja ... Talupoeg ei teadnud, kust midagi koguda !

VANE LESK

See oli kaua aega tagasi – Kristus rändas mööda maad koos kaheteistkümne apostliga. Nad kõndisid nagu lihtsad inimesed, ja oli võimatu ära tunda, et see oli Kristus ja apostlid. Nii nad tulid ühte külla ja palusid öömaja rikka talupoja juures. Rikas mees ei lasknud neid sisse: “Seal elab lesknaine, ta laseb vaese sisse; mine tema juurde." Nad palusid lese juures ööbida ja lesk oli vaene, vaesunud! Tal polnud midagi; seal oli vaid tilluke leivatükk ja peotäis jahu; tal oli ka lehm ja isegi ilma piimata - ta ei poeginud selleks ajaks. "Minul, isad," ütleb lesknaine, "on väike onn ja teil pole kuhugi pikali heita!" - "Ei midagi, me rahuneme kuidagi maha." Rändurite lesk võttis vastu ega tea, kuidas neid toita. "Mis ma teile süüa saan, kallid," ütleb lesknaine, "ainult mul on üks pisike leivatükk ja peotäis jahu, aga lehm pole veel vasikat toonud ja piima pole: ma olen alles. ootamine - see on poegimine ... Ärge otsige leiba - soola! - "Ja vanaema! - ütles Päästja, - ära kurvasta, saame kõik täis. Tule, sööme leiba: kõik, vanaema, on jumalast ... ”Nii nad istusid lauda, ​​hakkasid õhtust sööma, neil kõigil oli kõrini ühest leivast, kui palju viilu veel eva jäid! "Siin, vanaema, sa ütlesid, et pole midagi toita," ütles Päästja, "vaata, me oleme kõik täis ja tükke on veel alles. Kõik, vanaema, on Jumalast...” Kristus ja apostlid ööbisid vaese lesknaise juures. Järgmisel hommikul ütleb lesk äiale: „Mine ja kraabi märtrid prügikasti; äkki korjad peotäie pannkookide jaoks, toidad rändureid. Tütar läks alla ja kannab siiani jahust korralikku rätikut (savi

pott). Vana naine ei imesta, kust nii palju tuli; natuke oli, aga pannkookide jaoks jätkus taperchat ja isegi äi ütleb: "Prügikastis on ülejääke teiseks korraks." Lesknaine küpsetas pannkooke ning kohtleb Päästjat ja apostleid: "Sööge, kallid, kui Jumal saatis ..." - "Aitäh, vanaema, aitäh!"

Nad sõid, jätsid vaese lesega hüvasti ja läksid oma teed. Nad lähevad mööda teed ja neist kõrvale istuvad künkal hall hunt; ta kummardas Kristuse ees ja hakkas süüa paluma: "Issand," ulgus ta, "ma tahan süüa! Issand, ma tahan süüa!" "Mine," ütles Päästja, "vaese lese juurde, sööge tema lehm ja vasikas." Apostlid kõhklesid ja ütlesid: „Issand, miks sa käskisid vaese lesknaise lehma tappa? Ta võttis meid nii lahkelt vastu ja toitis meid; ta oli nii rõõmus, oodates oma lehmalt vasikat: kui tal oleks vaid piima - süüa kogu perele. - "Nii see peabki olema!" - vastas Päästja ja nad läksid edasi. Hunt jooksis ja tappis vaese lese lehma; kui vana naine sellest teada sai, ütles ta alandlikult: "Jumal andis. Jumal võttis selle, tema püha tahe!"

Siin tulevad Kristus ja apostlid ning rahatünn veereb mööda teed nende poole. Päästja ütleb: "Veere, tünn, õue rikkale talupojale!" Apostlid kõhklesid taas: „Issand! oleks parem, kui sa selle tünni käskisid vaesele lesele õue veereda; Rikkal mehel on nii palju asju!” - "Nii see peabki olema!" - vastas Päästja neile ja nad läksid edasi. Ja rahatünn veeres otse rikka talupoja õue; Talupoeg võttis ja peitis selle raha, kuid ta ise on endiselt rahulolematu: "Kui ainult Issand saadaks sama palju!" - mõtleb endamisi. Kristus ja apostlid lähevad ja lähevad. Keskpäeval oli suur kuumus ja apostlid tahtsid juua. "Jeesus! meil on janu,” ütlevad nad Päästjale. "Mine," ütles Päästja, "siit mööda seda teed leiate kaevu ja joote end täis."

Apostlid on läinud; kõndisid ja kõndisid – ja nad näevad kaevu. Vaatasime seda: seal on häbi, on saast - kärnkonnad, maod, konnad (konnad), seal pole hea! Apostlid, kes polnud purjus, pöördusid peagi tagasi Päästja juurde. "Noh, kas sa jõid vett?" küsis Kristus neilt. "Ei, issand!" - "Millest?" - "Jah, sina, issand, näitasite meile sellist kaevu, et seda on hirmus vaadata." Kristus ei vastanud neile midagi ja nad läksid oma teed. Kõndisime, kõndisime; apostlid ütlevad taas Päästjale: „Jeesus! me tahame juua. Päästja saatis nad teises suunas: „Näed kaevu, mine ja joo end purju.” Apostlid jõudsid teise kaevu juurde: seal on hea! seal on tore! imelised puud kasvavad, paradiisilinnud laulavad, nii et ta ei lahkuks sealt! Apostlid jõid end purju – ja vesi on nii puhas, jäine ja magus! - ja pöördus tagasi. "Miks sa nii kaua ei tulnud?" - küsib nende Päästja. - "Jäime just purju," vastavad apostlid, "aga me olime seal vaid kolm minutit." "Sa ei olnud seal kolm minutit, vaid tervelt kolm aastat," ütles Issand. - Mis on esimeses kaevus - see on rikkale talupojale järgmises maailmas halb, ja see, mis on teises kaevus - see on hea järgmises maailmas vaesele lesele!

POP – KADEDAVAD SILMAD

Kunagi oli popp; tema kogudus oli suur ja rikas, ta kogus palju raha ja kandis seda kirikusse peitu; läks sinna, võttis põrandalaua üles ja peitis ära. Ainult sexton ja piilus seda; võttis vaikselt preestri raha välja ja võttis kõik viimse kopikani endale. Nädal on möödas; preester tahtis oma kaupa vaadata; läks kirikusse tõstis põrandalauda, ​​vaadates - aga raha pole! Lööge suures kurbuses popi; leinast ei naasnud ta koju, vaid asus laia ilma ringi rändama – kuhu iganes silmad vaatavad.

Siin ta kõndis, kõndis ja kohtus pühaku Nikolausega; Tol ajal käisid pühad isad veel maa peal ja ravisid igasuguseid haigusi. "Tere, vanamees!" ütleb pop. "Tere! kuhu jumal sind viib? - "Ma lähen sinna, kuhu mu silmad vaatavad!" - "Lähme koos". - "Ja kes sina oled?" - "Ma olen Jumala rännumees." - "Noh, lähme." Lähme koos mööda sama teed; üks päev läheb, teine ​​läheb; igaüks võttis, mis neil oli. Püha Nikolause juures oli alles vaid üks prosvirka; preester tiris ta öösel minema ja sõi ära. "Kas sa mu prosvirkat ei võtnud?" - küsib hommikul Nikola-pleaser preestri juures. - "Ei," ütleb ta, "ma ei näinud teda isegi oma silmis!" - "Oh, ma sain aru! tunnista üles, vend. Preester vandus ja vandus, et ta ei võta prosviri.

"Lähme nüüd selles suunas," ütles pühak Nikola, "seal on üks härrasmees, ta on kolm aastat märatsenud ja keegi ei saa teda ravida, võtame selle." “Mis arst ma olen! pop vastused. "Ma ei tea sellest ärist." - "Ei midagi, ma tean; sa järgned mulle; mida iganes ma ütlen, siis sina ütled." Nii nad tulid barini. "Missugused inimesed te olete?" nad küsivad. "Me oleme ravitsejad," vastab pühak Nikola. "Me oleme ravitsejad," kordab preester talle järele. "Kas sa saad terveks?" - "Me teame, kuidas," ütleb Nikola-pleaser. "Me teame, kuidas," kordab pop. "Noh, ravige peremeest." Püha Nikolai käskis kütta vanni ja tuua patsiendi sinna. Nikola-pleaser ütleb preestrile: "Haki ta ära parem käsi". - "Mida lõigata?" - "Pole sinu asi! lõika ära." Preester raius ära isanda parema käe. "Haki nüüd vasak jalg maha." Preester lõikas maha ka vasaku jala. "Pange pada ja segage." Pop pani boilerisse – ja sekkume. Vahepeal saadab perenaine oma sulase: "Tule, piilu, mis seal peremehe kohal toimub?" Sulane jooksis supelmajja, vaatas ja teatas, et ravitsejad lõikasid peremehe tükkideks ja keetsid pajas. Siin sai daam väga vihaseks, käskis võllapuud üles panna ja pikemalt viivitamata mõlemad ravitsejad üles riputada. Nad püstitasid võllapuu ja viisid nad rippuma. Preester ehmus, ta vannub, et pole kunagi ravitseja olnud ega ravile asunud ning kõiges on süüdi ainult tema seltsimees. „Kes sind mõistab! kohtlesite koos. ”-“ Kuulake, - ütleb preester Nikola-pleaser, - viimane tund sinu oma tuleb, ütle mulle enne surma: sa varastasid minult prosviri, kas pole?" - "Ei," ütleb preester, "ma ei võtnud seda." "Nii et sa ei võtnud seda?" - "Jumal küll, ma ei võtnud seda!" - "Las see olla teie moodi." - "Oodake," ütleb ta teenijatele, "teie peremees tuleb." Sulased vaatasid ringi ja nägid: peremees justkui kõnniks ja täitsa terve. Daam oli selle üle rõõmus, premeeris arste rahaga ja vabastas nad kõigist neljast küljest.

Nii nad kõndisid ja kõndisid ning leidsid end teisest olekust; nad näevad üle kogu riigi suurt kurbust ja saavad teada, et sealne kuninga tütar märatseb. "Lähme ravime printsessi," ütleb preester. "Ei, vend, sa ei saa printsessi terveks ravida." - "Ei midagi, ma ravin ja sina järgi mind; mida iganes ma ütlen, siis sina ütled." Nad tulid paleesse. "Missugused inimesed te olete?" - küsib valvur. - "Me oleme ravitsejad," ütleb preester, "me tahame ravida printsessi." Teatati kuningale; kuningas kutsus nad enda ette ja küsis: "Kas olete kindel, et olete ravitsejad?" - "Täpselt nagu ravitsejad," vastab pop. "Tervendajad," kordab pühak Nikolai tema järel. "Ja sina võtad endale kohustuse printsessi ravida?" - "Me võtame selle," vastab pop. "Me võtame selle," kordab Nikola-pleaser. "Noh, parane." Ta sundis preestrit vanni kütma ja printsessi sinna tooma. Nagu ta ütles, tegid nad nii: nad tõid printsessi supelmajja. "Haki, vanamees, tema parem käsi," ütleb pop. Püha Nikolai lõikas ära printsessi parema käe. "Haki nüüd vasak jalg maha." Lõikas ära vasaku jala. "Pange pada ja segage." Ta pani selle pada ja hakkas segama. Kuningas saadab uurima, mis printsessiga juhtus. Kui nad talle teatasid, mis printsessist sai, sai kuningas vihaseks ja kohutavaks, käskis ta sel hetkel võllapuu püsti panna ja mõlemad ravitsejad üles riputada. Nad viisid nad võllapuusse. "Vaata," ütleb pühak Nikola preestrile, "nüüd olite arst, vastate ainult teie." - "Mis arst ma olen!" - ja hakkas oma süüd vanamehele veerema, vandudes ja vandudes, et vanamees on uuendaja kõiges kurjas, kuid temaga ei tegeletud. “Mis neid lahti võtta! - ütles kuningas. Riputage mõlemad üles. Nad võtsid esimeseks preestri; nüüd valmistatakse silmust ette. "Kuule," ütleb püha Nikolaus, "ütle mulle enne surma: kas sa varastasid prosvira?" - "Ei, jumal, ma ei võtnud seda!" - "Tunnista," anub ta, "kui tunnistate üles, siis nüüd tõuseb printsess tervena ja teiega ei juhtu midagi." - "No tõesti, ma ei võtnud seda!" Nad panevad juba preestrile silmuse ja tahavad seda tõsta. "Oota," ütleb püha Nikolai, "siin on teie printsess." Nad näevad välja - ta on täiesti terve, nagu poleks midagi juhtunud. Kuningas käskis ravitsejaid tema riigikassast premeerida ja rahus vabastada. Nad hakkasid neid riietama riigikassaga; preester täitis oma taskud täis ja pühak võttis ühe peotäie.

Nii nad läksid oma teed; kõndis ja kõndis ning peatus puhkamiseks. "Võtke oma raha välja," ütleb pühak Nikola, "näeme, kellel on rohkem." Ütles ja valas oma peotäie välja; hakkas oma raha välja valama ja poputama. Ainult Niguliste juures kuhi muudkui kasvab ja kasvab, kõik kasvab ja kasvab; ja popovi hunnikut ei lisata üldse. Preester näeb, et tal on vähem raha ja ütleb: "Jagame." - "Lähme!" - vastab Nikola-pleaser ja jagab raha kolmeks osaks: “See

olgu see osa minu oma, see sinu oma ja kolmas sellele, kes prosvira varastas. - "Miks, ma varastasin prosvira," ütleb preester. “Eka kui ahne sa oled! Nad tahtsid teda kaks korda üles puua - ja isegi siis ei kahetsenud ta meelt, kuid nüüd tunnistas ta raha eest! Ma ei taha sinuga reisida, võta oma kaup ja mine kuhu iganes sa tead.

ÕL JA LEIB

Teatud kuningriigis, teatud riigis elas rikas talupoeg; tal oli palju raha ja leiba. Ja ta andis kogu külas vaestele talupoegadele laenu: andis intresside pealt raha ja kui annab leiba, siis tagastab selle suveks täies mahus ja peale selle, tehke iga kvartali eest kaks päeva tema heaks põllul tööd. See lihtsalt juhtus: lähenes templipüha ja talupojad hakkasid pühade puhul õlut pruulima; ainult selles külas oli üks talupoeg nii vaene, et ta polnud kogu ümbruskonnas vaesem. Ta istub õhtul, puhkuse eelõhtul koos naisega onnis ja mõtleb: “Mida ma peaksin tegema? head inimesed kõnnivad, lõbutsevad; ja meil pole majas tükikestki leiba! Ta läheks rikka mehe juurde laenu küsima, aga ta ei usuks seda; ja mida minult, õnnetul, pärast seda võtta? Ta mõtles ja mõtles, tõusis pingilt püsti, seisis ikooni ette ja ohkas raskelt. "Jumal! - ütleb, - anna andeks, patune; ja pole midagi osta õli, et ikooni ees pühade ajal ikoonilamp põlema panna! Veidi hiljem tuleb tema onni vanamees: "Tere, peremees!" - "Hei, vanamees!" "Kas sa ei saa ööseks jääda?" - "Miks mitte! veeta öö, kui soovite; ainult minul, mu kallis, pole majas tükki ja sind pole millegagi toita. „Ei midagi, peremees! Mul on kaasas kolm viilu leiba ja sina anna mulle kulbitäis vett: siin ma ampsan leiba ja lonksan vett - nii saan kõhu täis. Vanamees istus pingile ja ütles: "Mis, peremees, kas sa oled nii masendunud? mille üle sa kurb oled?" - "Oh, vanamees! - vastab omanik. - Kuidas mind mitte kurvastada? Jumal andis meile - ootasime puhkust, head inimesed rõõmustavad ja lõbutsevad, aga minul ja mu naisel, isegi veereva palliga, oleme ümberringi tühjad! - "Noh, noh," ütleb vanamees, - mine rikka talupoja juurde ja küsi temalt laenu, mida vajate. - "Ei, ma ei lähe; ikka ei tee!" - “Mine,” jääb vanamees kinni, “mine julgelt ja küsi temalt veerand linnast; Teeme teiega õlut." - "Hei, vanamees! nüüd on hilja; millal õlu valmib? homme puhkust. - “Ma juba ütlen sulle: mine rikka talupoja juurde ja küsi veerand linnast; ta annab sulle kohe! ilmselt ei keeldu! Ja homme õhtusöögiks joome sellist õlut, mida pole terves külas kunagi juhtunud! Pole midagi teha, vaene mees sättis end valmis, võttis koti kaenla alla ja läks rikka mehe juurde. Ta tuleb oma onni, kummardab, kutsub teda ees- ja isanimega ning palub laenata veerand linnast: Ma tahan puhkuseks õlut pruulida. „Mis sa enne mõtlesid! - ütleb rikas mees talle. - Millal nüüd süüa teha? puhkuseni on jäänud vaid üks öö. - "Midagi, kallis! - vastab vaene. "Kui teie halastus on, teeme mu naisega kuidagi ise süüa, joome koos ja tähistame püha." Rikas mees andis talle veerand linnast ja valas selle kotti; vaene mees tõstis koti õlgadele ja kandis koju. Ta tuli tagasi ja rääkis, kuidas ja mis juhtus. "Noh, peremees," ütles vanamees, "teil on ka puhkus. Mis, kas teie hoovis on kaev? "Jah," ütleb mees. „Noh, siin me oleme teie kaevus ja pruulime õlut; võta kott ja järgne mulle." Nad läksid õue ja otse kaevu juurde. "Kao siit välja!" ütleb vanamees. “Kuidas saab nii head kaevu valada! - vastab omanik. - On ainult üks neljakordne ja isegi see tuleks ilma asjata kaotada! Me ei tee midagi head, segame ainult vett. - "Kuula mind, kõik saab korda!" Mis teha, omanik viskas kõik oma linnased kaevu. "Noh," ütles vanem, "kaevus oli vesi, tee ööseks õlleks! .. Nüüd, peremees, lähme onni ja heidagu magama, hommik on õhtust targem; ja homme õhtusöögiks valmib selline õlu, et juuakse ühest klaasist ära. Siin me ootasime hommikut; saabub õhtusöögi aeg, ütleb vanamees: “Noh, peremees! hankige nüüd rohkem vanne, seiske kaevu ümber ja valage õlut täis ning kutsuge kõiki, keda näete, pohmelliõlut jooma. Mees tormas naabrite juurde. "Milleks teil vanne vaja on?" küsivad nad temalt. "Väga hästi," ütleb ta, "see on vajalik; pole millessegi õlut valada." Naabrid imestasid: mida see tähendab! kas ta pole hull? leivatükki majas pole ja õllega tegeleb ka! See on hea, mees võttis kakskümmend vanni, pani kaevu ümber ja hakkas valama - ja õlu muutus selliseks, et te ei suuda seda mõelda, te ei kujuta ette, võite öelda ainult muinasjutus! Ta valas kõik vannid täis, täis ja kaevu, nagu poleks midagi vaibunud. Ja ta hakkas karjuma, külalisi õue kutsuma: “Hei, õigeusklikud! palun tule minu juurde pohmelliõlut jooma; see on õlu, see on õlu!" Inimesed vaadake, mis ime see on? näed, ta valas kaevust vett ja kutsub õlut; lähme sisse, vaatame, mis nipiga ta hakkama sai? Siin heitsid talupojad vannide juurde, hakkasid vahukulbiga kühveldama, õlut proovima; see õlu tundus neile tõesti: Ja õu oli rahvast täis. Ja omanik ei kahetse, teate, ta ammutab kaevust ja kostitab kõiki kogu aeg. Üks rikas talupoeg kuulis sellest, tuli vaese mehe õue, maitses õlut ja hakkas vaeselt küsima: "Õpeta, mis nipiga sa sellise õlle tegid?" - "Jah, siin pole mingit nippi," vastas vaene, "see on kõige lihtsam asi, - kuna ma tõin su käest veerand linnast, siis valasin selle otse kaevu: seal oli vett, tee see üleöö õlleks. ! "-" Noh, see on hea! - arvab rikas, - niipea kui ma koju tagasi pöördun, teen seda. Nii tuleb ta koju ja käsib oma töölistel aidast parimat linnast tassida ja kaevu valada. Kuidas töölised võtsid ette aidast vedamise ja panid kaevu kümme linnasekotti. "Noh," mõtleb rikas mees, "ma joon paremat õlut kui vaesel!" Järgmisel hommikul läks ta rikkana õue ja kiirustas kaevu juurde, kühveldas selle üles ja vaatas: nagu oli vett, nii on vett! läks lihtsalt koledamaks. "Mis on juhtunud! see pidi olema natuke linnast; peame veel lisama, ”mõtleb rikas mees ja käskis oma töölistel veel viis kotti kaevu valada. Nad valasid välja ka teine ​​kord; seda polnud, miski ei aita, kõik linnased on tühjaks läinud. Jah, kuidas puhkus möödus ja vaesel mehel oli kaevu alles vaid päris vesi; õlut igatahes polnud.

Jälle tuleb vanamees vaese talupoja juurde ja küsib: "Kuule, peremees! kas olete sel aastal vilja külvanud?" - "Ei, vanaisa, ma ei külvanud vilja!" - „No mine nüüd jälle rikka talupoja juurde ja küsi temalt veerand igat sorti leiba; me läheme sinuga põllule ja külvame. - "Kuidas nüüd külvata? - vastab vaene naine, - ju talv õues säriseb! - "Pole teie muret! tee, mis ma käsin. Tegin sulle õlut, külva ja leiba! Vaene mees kogunes, läks uuesti rikka mehe juurde ja anus temalt neljakordset laenu vilja. Ta tuli tagasi ja ütles vanamehele: "Kõik on valmis, vanaisa!" Nii nad läksid põllule, otsisid talupojariba märke – ja puistame vilja laiali. valge lumi. Kõik laiali. "Nüüd," ütles vanamees vaesele, "mine koju ja oota suve: saad leivaga!" Niipea kui vaene talupoeg talle külla tuli, said kõik talupojad temast teada, et ta külvas keset talve leiba; naeravad ta üle – ja ainult: “Eka, ta, südamlik, igatses külvata! Sügisel ma vist ei arvanud!” Noh, OK; nad ootasid kevadet, läks soojaks, lumed sulasid ja rohelised võrsed läksid. "Las ma," mõtles vaene mees, "ma lähen ja vaatan, mis minu maal tehakse." Ta tuleb oma sõidurajale, vaatab ja seal on sellised istikud, et hing on ülirõõmus! Teiste inimeste kümnise pealt ja pooled ei ole nii head. "Au teile. Jumal küll! - ütleb mees. "Nüüd ma saan paremaks." Nüüd on koristusaeg; head inimesed hakkasid leiba põllult ära viima. Vaene mees on kogunenud, ta on oma naisega hõivatud ega saa kuidagi hakkama; sunnitud kutsuma töörahva oma lõikama ja andma oma vilja poole pealt. Kõik talupojad imestavad vaest meest: ta ei kündnud maad, ta külvas keset talve ja tema leib kasvas nii uhkeks. Vaene mužik sai asjatult hakkama ja elas endale; kui tal midagi majapidamiseks vaja läheb, läheb linna, müüb veerand või kaks leiba ja ostab, mida teab; ja tasus oma võla rikkale talupojale täies ulatuses. Siin on üks rikas ja mõtleb: “Las ma külvan talvel; võib-olla sünnib minu ribal sama uhke leib. Ta ootas just seda päeva, mil vaene talupoeg eelmisel aastal külvas, kuhjas saani mitu neljandikku erinevat vilja, sõitis põllule ja hakkas lund külvama. Külvas terve põllu; ilm oli just öösel tõusnud, nad puhusid tugevad tuuled ja nad puistasid kogu vilja tema maalt teiste inimeste ribadele. In ja kevad on punane; Rikas mees läks põllule ja nägi: oma maal tühi ja lage, ainsatki istikut ei paista ja lähedal, võõrastes ribades, kus ei küntud, ei külvatud, tõusis selline rohelus, et kallis! rikas mees mõtles: "Issand, ma kulutasin palju seemnetele - kõik on kasutu; aga minu võlglased ei ole kündnud, mitte külvanud – aga leib kasvab iseenesest! Ma pean olema suur patune!”

KRISTUS VEND

Seal oli kaupmees kaupmehe naisega – mõlemad on ihned ja halastamatud vaeste suhtes. Neil sündis poeg ja nad kavatsesid temaga abielluda. Nad abiellusid pruudiga ja mängisid pulma. "Kuule, sõber," ütleb noor naine oma mehele, "meie pulmast on palju küpsetatud ja keedetud; käsk see kõik vankrile panna ja vaeste kätte toimetada: söögu nad meie tervise heaks. Kaupmehe poeg helistas nüüd ametnikule ja käskis kõik, mis peost üle jäi, vaestele ära jagada. Kui isa ja ema sellest teada said, olid nad oma poja ja tütre peale valusalt vihased: "Nii et võib-olla annavad nad kogu pärandvara ära!" ja ajas nad majast välja. Poeg läks naisega kuhu iganes nad vaatasid. Kõndis, kõndis ja tuli paksult sisse pime mets. Sattusime onni otsa – see on tühi – ja jäime sinna elama.

Märkimisväärne aeg on möödas, suur paast on tulnud;

Siin on postituse lõpp. "Naine," ütleb Kaupmehe poeg, "Ma lähen metsa, kas ma ei saaks mõne linnu maha lasta, et mul oleks midagi pühade puhul paastu katkestada." "Mine!" - ütleb naine. Kaua kõndis ta läbi metsa, ei näinud ühtki lindu; hakkas visklema ja koju keerama ja nägi - valesid inimese pea, kõik ussides. Ta võttis selle pea, pani selle kotti ja tõi oma naisele. Ta pesi selle kohe puhtaks ja pani ikooni alla nurka. Öösel, vahetult enne pidu, süütasid nad ikoonide ees vahaküünla ja hakkasid jumalat palvetama ning kui matinide aeg kätte jõudis, tuli kaupmehe poeg naise juurde ja ütles: "Kristus on üles tõusnud!" Naine vastab: "Tõesti, ta on üles tõusnud!" Ja pea vastab: "Tõesti ülestõusnud!" Ta ütleb nii teist kui ka kolmandat korda: "Kristus on üles tõusnud!" - ja pea vastab talle: "Tõesti üles tõusnud!" Ta vaatab hirmu ja värinaga: tema pea muutus hallijuukseliseks vanameheks. Ja vanem ütleb talle: "Ole mu väike vend; tule homme minu juurde, ma saadan sulle tiivulise hobuse. ütles ta ja kadus.

Järgmisel päeval seisab onni ees tiivuline hobune. "See oli mu vend, kes mind järele saatis," ütleb kaupmehe poeg, istus hobuse selga ja asus teele. Ta jõudis kohale ja vanamees tuli talle vastu. "Käige kõigis mu aedades," ütles ta, kõndige kõigis ülemistes tubades; lihtsalt ärge minge sellesse, mis on pitseeritud." Siin käis ja käis kaupmehe poeg läbi kõik aiad, läbi kõik ülemised toad; Lõpuks lähenes ta pitsatiga kinni pandud ja ei suutnud seda taluda: "Las ma vaatan, mis seal on!" Ta avas ukse ja sisenes; näeb välja - seal on kaks keevat katelt; Vaatasin ühte ja isa istus katlas ja üritas sealt välja hüpata; poeg haaras habemest kinni ja hakkas seda välja tõmbama, kuid - kuidas ta ka ei püüdnud, ei suutnud ta seda välja tõmmata; kätesse jäi ainult habe. Ta vaatas teise pada ja seal ta ema piinles. Tal hakkas temast kahju, võttis tal patsi - ja lohistagu; aga jällegi, kuidas ta ka ei püüdnud, ei teinud ta midagi; ainult vikat jäi tema kätte. Ja siis sai ta teada, et see polnud vana mees, vaid Issand ise kutsus teda väike vend. Ta naasis tema juurde, langes ta jalge ette ja palus andestust, et oli käsku rikkunud ja keelatud ruumi külastanud. Issand andis talle andeks ja lasi tal tiivulisel hobusel tagasi minna. Kaupmehe poeg naasis koju ja tema naine küsis temalt: "Miks sa nii kaua vennaga jäid?" - "Kui kaua! jäi ainult üheks päevaks." - "Mitte ühel päeval, vaid tervelt kolm aastat!" Sellest ajast alates on nad muutunud vaeste vendade vastu veelgi armulisemaks.

EGORY HELGE

Mitte võõras kuningriigis, vaid meie osariigis oli, kallis, aeg – oi-oi-oi! Tol ajal oli meil palju kuningaid, palju vürste ja jumal teab kellele kuuletuda, nad kaklesid omavahel, võitlesid ja valasid kristlikku verd asjata. Ja siis jooksis sisse kuri tatarlane, ujutas üle kogu Meshcherskaja maa, ehitas endale Kasimovi linna ja hakkas umbrohtu ja punaseid piigasid oma teenijatesse viima, pööras nad oma räpasesse usku ja sundis neid sööma roojast makhanina toitu. . Häda, ja ainult; pisarad, pisarad, midagi, mis valati! kõik õigeusklikud põgenesid läbi metsade, tegid endale kaevud ja elasid koos huntidega; Jumala templid olid kõik hävitatud ja Jumalat polnud kusagilt palvetada.

Ja nii elas ja oli meie Meshchera külje all hea talupoeg Antip, kelle naine Marya oli selline kaunitar, et ma ei oska pastakaga kirjutada, ainult muinasjutus rääkida. Antip ja Marya olid vagad inimesed, nad palvetasid sageli Jumala poole ja Issand kinkis neile enneolematu kauni poja. Nad panid oma pojale nimeks Jegori; ta kasvas hüppeliselt; Egori mõistus ei olnud infantiilne: juhtus, et ta kuulis mingit palvet - ja laulis seda sellise häälega, et inglid taevas rõõmustavad. Ta kuulis skeemitaja Hermogenesest imiku Egori mõistuse põhjust ja palus vanematelt, et ta õpetaks Jumala sõna. Nuttis, leinas isa ja ema, palvetas ja vabastas Egori teadusesse.

Ja sel ajal oli Kasimovis mingi khaan Brahim ja tema rahvas kutsus teda maoks Gorjunõtšiks: ta oli nii vihane ja kaval! temast polnud õigeusklikel lihtsalt elu. Juhtus, et läks jahile - metslooma mürgitama, keegi vahele ei jää, nüüd torkab; ja Kasimov tirib noori naisi ja punaseid neidusid oma linna. Kord kohtus ta Antipase ja Maryaga ning naine armus temasse valusalt;

nüüd käskis ta ta kinni võtta ja Kasimovi linna tirida ning Antipas reetis kohe kuri surm. Kui Ygory sai teada oma vanemate kahetsusväärsest saatusest, nuttis ta kibedasti ja hakkas tõsiselt Jumala poole palvetama oma ema eest ning Issand kuulis tema palvet. Nii kasvas üles Egori, ta otsustas minna Kasimov-gradi, et päästa oma ema kurjast orjusest; võttis schemnikult õnnistuse ja asus teele. Kui kaua, kui lühikest aega ta kõndis, tuleb ta ainult Bragimovi kambrisse ja näeb: kurjad mittekristused seisavad ja peksavad halastamatult tema vaest ema. Jegori langes ise khaani jalge ette ja hakkas paluma oma ema enda oma; Hirmuäratav khaan Brahim, kes vihastas tema vastu, käskis ta kinni võtta ja erinevatele piinadele. Egory ei kartnud ja hakkas Jumalale oma palveid saatma. Siin käskis khaan seda saagidega raiuda, kirvestega hakkida; saagide hambad olid katki, kirveste terad löödi välja. Khaan käskis seda innukas vaigus küpsetada ja püha Jegori hõljub vaigu peal. Khan käskis ta sügavasse keldrisse panna; Jegori istus seal kolmkümmend aastat – ta palvetas pidevalt Jumala poole; ja siis tõusis kohutav torm, tuuled puhusid minema kõik tammelauad, kõik kollased liivad ja püha Jegori läks välja avamaailma. Nägin põllul - seal on saduldatud hobune ja selle kõrval lebab mõõgahoidja, terav oda. Jegory hüppas hobuse selga, sättis ennast ja ratsutas metsa; Kohtasin siin palju hunte ja panin nad kohutavale Brahim Khanile. Hundid ei saanud temaga hakkama ja Egory ise hüppas talle peale ja lõi terava odaga ning vabastas ema kurjast orjusest.

Ja pärast seda ehitas Püha Jegori katedraalkiriku, asutas kloostri ja ise tahtis Jumala heaks töötada. Ja palju läks sellesse õigeusu kloostrisse ning selle ümber tekkisid kongid ja asulad, mida tänapäevani tuntakse Jegorjevski nime all.

PROHVET ILYA JA NIKOLAS

See oli ammu; seal elas mees. Nikolin austas seda päeva alati, aga Iljinis ei, ei ja ta hakkab tööle; Ta teenib pühakule palveteenistuse ja paneb küünla, kuid ta unustas prohvet Eelijale mõelda.

Ühel päeval kõndis prohvet Eelija koos Nikolausega läbi selle sama talupoja põllu; lähevad ja vaatavad - roheluse väljal seisavad nii uhkelt, et hingel ei jätku. “Tuleb saak, nii et saak! ütleb Nikola. - Jah, ja talupoeg, tõesti, hea, lahke, vaga;

Ta mäletab Jumalat ja tunneb pühakuid! Hea saab kätte ... "-" Aga vaatame, - vastas Ilja, - kui palju veel saab! Nii nagu mina põlen välguga ja löön kogu põllu rahega välja, nii saab teie talupoeg tõde teada ja loeb Iljini päeva. Nad vaidlesid ja vaidlesid ja läksid oma teed. Nikola-pleaser on nüüd talupojale: "Müü," ütleb ta, "Iljinski isale esimesel võimalusel kogu oma leib viinapuu peal; muidu ei jää muud üle, kõik peksab rahe. Talupoeg tormas preestri juurde: „Kas sa ostaksid viinapuu pealt leiba, isa? Müün kogu põllu; selline rahavajadus on tulnud, võta välja ja pane maha! Osta isa! Ma annan selle odavalt." Kaubeldi ja kaubeldi ja kaubeldi. Mees võttis raha ja sisenes majja.

Ei läinud ei rohkem ega vähem aega: hirmuäratav pilv kogunes, kolis sisse, talupojapõllu kohal puhkes kohutav paduvihm ja rahe, lõikas kogu leiva nagu noaga maha – ei jätnud ainsatki rohuliblet. Järgmisel päeval jalutavad nad prohvet Eelijast koos Nikolausega mööda; ja Ilja ütleb: "Vaata, kuidas ma talupojapõllu ära rikkusin!" - "Mees? Ei, vend! Sa rikkusid selle hästi ära, ainult see on Iljinski preestri, mitte talupoja väli. - "Kuidas preestril läheb?" - "Jah; talupoeg on nagu nädal müüs selle Iljinski isale ja sai kogu raha täis. See on kõik, tee, preester nutab raha järele! - "Oota," ütles prohvet Ilja, "ma teen jälle põllu sirgeks, see on kaks korda parem kui varem." Rääkisime ja läksime oma teed. Püha Nikolaus jälle talupojale: "Mine," ütleb ta, "preestri juurde, lunasta põld - sa ei jää kahjumisse." Talupoeg läks preestri juurde, kummardab ja ütleb: "Ma näen, isa, issand jumal saatis sulle ebaõnne - kogu põld on rahega välja löödud, isegi veerev pall! Olgu nii, lõikame patu pooleks; Ma võtan oma põllu tagasi ja teie vaesuse eest on siin pool teie rahast. Preester rõõmustas ja nad surusid kohe kätt.

Vahepeal – kust see tuli – hakkas talupojapõld paremaks minema; vanadest juurtest tärkasid uued värsked võrsed. Vihmapilved tormavad aeg-ajalt üle maisipõllu ja kastavad maad; sündis imeline leib - kõrge ja sagedane; umbrohtu pole üldse näha; ja kõrv oli täis, täis ja paindub maapinnale. Päike soojendas ja rukis küpses – nagu oleks põllul kuldne. Talupoeg pressis palju vihu, kuhjas palju hunnikuid; Tahtsin seda tassida ja virnadesse laduda. Prohvet Ilja koos Nikolausega läheb uuesti selle juurde. Ta vaatas rõõmsalt kogu põllul ringi ja ütles: “Vaata, Nikola, milline arm! Nii ma preestrit premeerisin, ta ei unusta oma vanust ... "-" Preester ?! Ei, vend! arm on suur, aga see põld on talupoeg; popil pole sellega midagi pistmist. - "Mida sa!" - "Õige sõna! Kuna kogu põld oli rahe all, läks talupoeg Iljinski isa juurde ja ostis selle poole odavamalt tagasi. - "Oota," ütles prohvet Eelija, - ma võtan leivast kõik tungaltera ära: kui palju vihta talupoeg ka ei pane, ei peksa ta välja rohkem kui veerand korraga. - "See on halb asi" - arvab Nikola-pleaser; nüüd läks ta talupoja juurde: "Vaata," ütleb ta, "kuidas sa leiba peksma hakkad, ära pane voolule korraga rohkem kui üks vits." Talupoeg hakkas peksma: iga viht, siis veerand vilja. Täitsin kõik prügikastid, kõik puurid rukkiga, aga palju on veel alles; ta pani uued aidad ja valas täis. Siin tuleb prohvet Eelija koos Nikolausega

tema õuest mööda, vaatas edasi-tagasi ja ütles: “Vaadake, mis küünid ta välja tõi! kas neisse valatakse midagi?" - "Nad on juba lihavad," vastab Nikola-pleaser. "Aga kust sai talupoeg nii palju leiba?" - "Eva! iga leht andis talle veerandi vilja; niipea kui ta peksma hakkas, pani ta kõik ühe hunniku voolu peale. - "Hei, vend Nicola! - arvas prohvet Ilja; See on kõik, mida sa talupojale räägid." - "Noh, ma mõtlesin selle välja; Ma räägin ümber ... "-" Mida iganes sa tahad, ja see on sinu asi! Noh, mees mäletab mind! - "Mida sa temaga teed?" "Mida ma teen, ma ei ütle sulle." - "Siis tuleb häda, nii et häda tuleb!" - mõtleb Nikola-meeldiv - ja jälle talupojale: "Ostke, - ütleb ta, - kaks küünalt, suurt ja väikest, ja tehke seda ja teist."

Järgmisel päeval kõnnivad prohvet Ilja ja pühak Nikolai rändurite kujul koos ja nende peale tuleb talupoeg: tal on kaks vahaküünalt - üks rubla ja teine ​​peni. "Kuhu, mees, sa lähed?" - küsib oma Nikola-meeldija. - „Jah, ma panen prohvet Eelijale rublaküünla, ta oli mulle nii armuline! Põld oli rahe, nii et ta proovis, isa, aga andis kaks korda parema saagi kui varem. - "Ja mille eest penniküünal?" - "Noh, see Nicole!" - ütles mees ja läks edasi. “Siin sa oled, Ilja, sa ütled, et ma räägin kõik talupojale ümber; tee, nüüd näete ise, kui tõsi see on!

Sellega asi lõppes; Prohvet Ilja halastas, ta lõpetas talupoja ebaõnne ähvardamise; ja talupoeg elas õnnelikult elu lõpuni ning sellest ajast hakkas ta ühtviisi austama nii Ilja kui Nikolini päeva.

KASYAN JA NIKOLA

Ükskord sügisene aeg mees jäi teele käru alla. Me teame, millised on meie teed; ja siis juhtus see sügisel - pole midagi öelda! Kasyan-pleaser kõnnib mööda. Mees ei tundnud teda ära – ja küsigem: "Appi, kallis, tõmba käru välja!" - "Ole nüüd! - Kasyan-pleaser ütles talle. - Mul on aega sinuga püherdada! Jah, ta läks oma teed. Veidi hiljem tuleb Nikola-pleaser just sinna. "Isa," hüüdis talupoeg uuesti, "isa! aidake mul käru välja tuua." Nikola-palun ja aitas teda.

Siin tulevad Kasyan-meeldiv ja Nikola-meeldiv Jumalale paradiisis. "Kus sa oled olnud, Kasyan-pleaser?" Jumal küsis. "Ma olin maas," vastas ta. - juhtusin kõndima mööda talupojast, kelle vanker kinni jäi; ta küsis minult: appi, ütleb, tõmba käru välja; Jah, ma ei määrinud taevalikku kleiti. - "Noh, kus sa nii räpane oled?" - küsis jumal püha Nikolai käest. “Ma olin maas; kõndis mööda sama teed ja aitas talupojal käru välja tõmmata, ”rääkis pühak Nikola. "Kuule, Kasyan," ütles Jumal siis, "sa ei aidanud talupoega - selle eest teenivad palved teid kolme aasta pärast. Ja sina, Nikola-palun, selle eest, et aitasid talupojal vankrit välja tõmmata, palvetatakse kaks korda aastas. Sellest ajast alates on seda tehtud: Kasyanile palvetatakse ainult liigaasta ja Nikolaile kaks korda aastas.

KULDNE STILU

Teatud kuningriigis, teatud osariigis elas mustlane, tal oli naine ja seitse last ning ta elas niikaugele, et polnud midagi süüa ega juua – ei olnud tüki leiba! Ta on laisk tööd tegema, kuid ta kardab varastada; mida teha? Siin tuli mustlane teele ja seisab mõttes. Sel ajal tuleb Jegori Vapper. "Suurepärane! ütleb mustlane. - Kuhu sa lähed? - "Jumala poole." - "Miks?" - "Korra taga: kuidas elada, kuidas jahti pidada." - "Teatage minust Issandale," ütleb mustlane, "mida ta käsib mul süüa?" - "Olgu, ma annan teada!" - vastas Jegori ja läks oma teed. Siin ootas mustlane teda, ootas ja nägi ainult, et Egory läheb tagasi, nüüd küsib ta: "Noh, kas sa teatasid minust?" - "Ei," ütleb Jegori. "Mis see on?" - "Unustasin!" Nii mõnigi kord läks mustlane teele ja kohtas taas Jegorit: ta läks jumala juurde käsu saamiseks. Mustlane küsib: "Teatage minust!" - "Hea," ütles Jegori ja unustas jälle. Mustlane läks välja ja nägi kolmandat korda teel Jegorit ja küsib uuesti: räägi minust jumalale! - "Ok, ma räägin". - "Jah, võib-olla unustate?" - "Ei, ma ei unusta." Ainult mustlased ei usu: “Anna mulle oma kuldne vits, ma hoian seda seni, kuni sa tagasi tuled; ja ilma selleta unustate uuesti. Egory harutas kuldse vitsa lahti, andis mustlasele ja ta ise sõitis ühe jalusaga edasi. Ta tuli Jumala juurde ja hakkas küsima: kuidas peaks keegi elama, kuidas hoolitseda? Sain tellimuse ja tahtsin tagasi minna; Niipea kui ta hakkas hobuse selga istuma, heitis ta pilgu jalus ja meenutas mustlast. Ta pöördus tagasi Jumala juurde ja ütles: "Ma jäin mustlaste teel vahele ja käskis mul küsida, mida ta peaks sööma?" - "Ja mustlase jaoks," ütleb Issand, "siis on see kalapüük, kui ta kelleltki midagi ära võtab ja selle ära peidab; tema asi on petta ja päästa! Jegori istus hobuse selga ja tuli mustlase juurde: “No sa tõesti ütlesid, mustlane! kui sa poleks irlust võtnud, oleksin su täielikult unustanud. - "See on kõik! - ütles mustlane. - Nüüd sa ei unusta mind sajandiks, niipea, kui vaatad jalus - nüüd mäletad mind. Noh, mida Issand ütles? - "Ja ta ütles: kui võtate kelleltki midagi, siis peidate selle ja kummardate, see on teie oma!" "Aitäh," ütles mustlane, kummardas ja pöördus tagasi koju. "Kus sa oled? - ütles Jegori, - anna mulle mu kuldne jalus. - "Mis jalus?" - "Jah, kas sa võtsid selle minult ära?" „Millal ma selle sinult võtsin? Ma näen sind esimest korda ja ma ei võtnud ühtegi jalust, jumal, ma ei võtnud! - kartis mustlane.

Mis teha - võitles temaga, Jegori võitles ja lahkus ilma millegita! "Noh, mustlane rääkis tõtt: kui ma poleks jalusid andnud, poleks ma teda tundnud, aga nüüd mäletan seda igavesti!"

Mustlane võttis kuldse vitsa ja läks müüma. Ta kõnnib mööda teed ja härra sõidab tema poole. "Mis, mustlased, kas te müüte jalusid?" - "Ma müün." - "Mida sa võtad?" - "Poolteist tuhat rubla." "Miks nii kallis?" "Sest see on kuld." Okei!" - ütles meister; taskusse tuhat. "Siin, mustlased, tuhat - andke jalus; ja ülejäänud raha saad lõpuks kätte. - "Ei, härra; Tõenäoliselt võtan tuhat rubla, aga vitstest ma ei loobu; kohe kui saadad kokkuleppel järgneva, siis saad kauba kätte. Peremees andis talle tuhande ja läks koju. Ja nii kui kohale jõudis, võttis ta kohe viissada rubla välja ja saatis koos mehega mustlasele: "Anna see raha mustlasele tagasi," ütleb ta, "see raha mustlasele ja võtke talt kuldne tiirus." Siit tuleb isand mees mustlase onni. "Hei, mustlane!" - "Suurepärane, lahke inimene!" - "Ma tõin sulle peremehe käest raha." - "No tule, kui sa selle tõid." Võttis mustlastele viissada rubla ja anname talle veini juua: andis juua, hakkas isanda mees end koduks sättima ja ütles mustlasele: "Anna kuldne vits." - "Milline?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Peremees pani ta riidesse ja nad läksid linna kohtusse kaevama. Siin me jõuame kohtusse; peremees ütleb: „Selle mustlase käest ostsin kuldse vitsa; kuid ta võttis raha, aga ta ei anna jalusid. Ja mustlane ütleb: “Kohtunikud! mõelge ise, kust saab hallipäiselt talupojalt kuldne vits? Mul pole kodus isegi leiba! Ma ei tea, mida see härrasmees minust tahab? Tõenäoliselt ütleb ta, et ma kannan tema riideid! -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SALOMONI TARKUS

Jeesus Kristus laskus pärast ristilöömist põrgusse ja tõi sealt kõik välja, välja arvatud ühe Targa Saalomon. "Sina," ütles Kristus talle, "tulge välja oma tarkusega!" Ja Saalomon jäi põrgusse üksi: kuidas ta pääseb põrgust? Mõtlesin ja mõtlesin ning hakkasin ümbrist väänama. Tema juurde tuleb väike pätt ja küsib, miks ta lõputult trossi kerib? "Sa saad palju teada," vastas Saalomon, "olete vanem kui oma vanaisast saatan! sa näed mis!" Saalomon väänas ümbrist ja hakkas seda põrgus mõõtma. Taas hakkas kurat temalt küsima, et milleks ta põrgut mõõdab? "Siia rajan ma kloostri," ütleb Tark Saalomon, "siin on katedraali kirik." Väike kurat ehmus, jooksis ja rääkis kõik oma vanaisale saatanale ning Saatan võttis selle ja ajas Saalomoni Targa põrgust välja.

SÕDUR JA SURM

Üks sõdur teenis kakskümmend viis aastat, kuid ta pole pensionil! Ta hakkas mõtlema ja oletama: „Mida see tähendab? Ma teenisin Jumalat ja suurt suverääni kakskümmend viis aastat, mulle pole kunagi trahvi määratud ja nad ei lase mul pensionile jääda; las ma lähen sinna, kuhu mu silmad vaatavad!" Mõtlesin ja mõtlesin ning jooksin minema. Ja ta kõndis ühe päeva, teise ja kolmanda ja kohtus Issandaga. Issand küsib temalt: "Kuhu sa lähed, teenistus?" - "Issand, ma teenisin kakskümmend viis aastat ustavalt, ma näen: nad ei anna lahkumisavaldusi - nii et ma jooksin minema; Ma lähen nüüd, kuhu iganes mu silmad vaatavad!" - "Noh, kui olete kakskümmend viis aastat ustavalt teeninud, siis minge taevasse - taevariiki." Sõdur tuleb taevasse, näeb kirjeldamatut armu ja mõtleb endamisi: millal ma elan! Noh, ta lihtsalt kõndis, kõndis mööda taevaseid paiku, läks pühade isade juurde ja küsis: kas keegi müüks tubakat? “Mis, teenindus, tubakas! Siin on paradiis, taevariik!” Sõdur vaikis. Jälle ta kõndis, kõndis läbi taevaste paikade, teine ​​kord läks ta üles pühade isade juurde ja küsis: kas nad müüvad kuskil lähedal veini? „Oh, teenindus-teenindus! milline vein! siin on paradiis, taevariik!"<...>"Milline paradiis siin on: ei tubakat ega veini!" - ütles sõdur ja läks paradiisist välja.

Ta läheb enda juurde ja läheb ja tabati uuesti Issandaga kohtuma. "Millesse," ütleb ta, "paradiisi, mille sa mind saatsid. Jumal? ei tubakat ega veini!" - "Noh, minge vasakule," vastab Issand, "seal on kõik!" Sõdur keeras vasakule ja asus teele. Kuri vaim jookseb: "Mida te tahate, härra teenistus?" - "Oota küsimist; andke mulle kõigepealt koht, siis räägi." Siin tõid nad sõduri põrgusse. "Mis, kas seal on tubakat?" - küsib ta kurjade vaimude käest. "Jah, sulane!" - "Kas teil veini on?" - "Ja seal on vein!" - "Anna kõik!" Nad andsid talle puhastamata piibu tubakat ja pitsi pipratera. Sõdur joob ja kõnnib, suitsetab piipu, radekhonek sai: see on tõesti taevas, nii taevas! Jah, sõdur ei töötanud kaua, kuradid hakkasid teda igalt poolt pressima, tal tuli paha olla! Mida teha? ta asus leiutiste kallale, tegi sazheni, lõikas pulgad ja mõõdame: ta mõõdab sazheni ja lööb pulka. Kurat hüppas tema juurde: "Mida sa teed, teenindaja?" "Kas sa oled pime! Kas sa ei näe, eks? Ma tahan ehitada kloostri. Kuidas kurat vanaisa juurde tormas: "Vaata, vanaisa, sõdur tahab siia kloostri ehitada!" Vanaisa hüppas püsti ja jooksis ise sõduri juurde: "Mida sa teed," ütleb ta, - "Kas sa ei näe, ma tahan kloostri ehitada." Vanaisa ehmus ja jooksis otse jumala juurde: “Issand! millise sõduri sa põrgusse saatsid: ta tahab meiega kloostrit ehitada! „Mis mind huvitab! miks te selliseid inimesi vastu võtate?" - "Jumal! vii ta ära." - "Aga kuidas seda võtta! soovisin seda ise." - “Ahti! hüüdis vanaisa. "Mis meil, vaestel, temaga teha on?" - "Mine, võtke nahk maha ja tõmmake see trumlile, siis tulge põrgust välja ja andke häirekella: ta lahkub!" Vanaisa tuli tagasi, püüdis impu kinni, rebis tal naha maha, tõmbas trummi. "Vaadake," karistab ta kuradit, "kuidas sõdur põrgust välja hüppab, pange nüüd värav kõvasti lukku, muidu te ei murra siit enam sisse!" Vanaisa tuli väravast välja ja andis häirekella; sõdur, kui ta kuulis trummipõrinat, asus otsekui hullus peaga põrgust põgenema; hirmutas kõik kuradid ja jooksis väravast välja. Lihtsalt hüppas välja – väravad paugutavad ja nad lukustasid selle kõvasti, kõvasti. Sõdur vaatas ringi: kedagi pole näha ega häiret kuulda; läks tagasi – ja koputame kuradile: “Ava ruttu! - Karjub täiest kõrist. "Ma ei kavatse väravat lõhkuda!" - "Ei, vend, sa ei murra seda! - ütlevad kuradid. - Mine kuhu tahad, aga me ei lase sind sisse; oleme sinust jõuga üle elanud!” Sõdur langetas pea ja rändas, kuhu iganes ta silmad vaatasid. Kõndis ja kõndis ja kohtas Issandat. "Kuhu te lähete, teenindaja?" - "Ma ise ei tea! "-" Noh, kuhu ma saan sind panna? taevasse saadetud – pole hea! saadeti põrgusse – ega saanud seal läbi! - "Issand, pane mind oma ukse taha kella peale." - "Noh, tõuse püsti." Sai sõduriks kella peal. Siit tuleb Surm. "Kuhu sa lähed?" - küsib vahimees. Surm vastab: "Ma lähen Issanda juurde käsu saamiseks, kelle ma käsin tappa." "Oota, ma lähen ja küsin." Ta läks ja küsis: „Issand! Surm on tulnud;

kellele sa vihjad tapma? - "Ütle talle, et ta näljutab vanimaid inimesi kolm aastat." Sõdur mõtleb endamisi: "Nii, võib-olla tapab ta mu isa ja ema: nad on ju vanad inimesed." Ta läks välja ja ütles Surmale: "Mine läbi metsa ja terita kolm aastat vanimaid tammesid." Surm hüüdis:

"Kelle pärast Issand mu peale vihastas, saadab ta tamme teritama!" Ja ta rändas mööda metsi, teritades kolm aastat vanimaid tammesid; ja aja möödudes pöördus ta uuesti Jumala poole käsu saamiseks. "Miks sa end lohistasid?" - küsib sõdur. "Käsu taga, kelle Issand käsib tappa." "Oota, ma lähen ja küsin." Ta läks jälle ja küsis: „Issand! Surm on tulnud; kellele sa vihjad tappa? - "Ütle talle, et ta näljutab noori kolm aastat." Sõdur mõtleb endamisi: "Noh, võib-olla tapab ta mu vennad!" Ta läks välja ja ütles Surmale:

“Minge uuesti läbi samade metsade ja teritage noori tammesid tervelt kolm aastat; nii Issand käskis!" - "Miks on Issand minu peale vihane!" Surm nuttis ja läks läbi metsa. Kolm aastat teritas ta kõiki noori tammesid ja aja möödudes läheb ta Jumala juurde; vaevu lohiseb jalgu. "Kus?" - küsib sõdur. "Issandale käsu eest, kelle ta käsib nälga jätta." "Oota, ma lähen ja küsin." Ta läks jälle ja küsis: „Issand! Surm on tulnud; kellele sa vihjad tapma? - "Ütle talle, et ta määriks lapsi kolm aastat." Sõdur mõtleb endamisi: „Minu vendadel on lapsed; nii et võib-olla tapab ta nad! Ta läks välja ja ütles Surmale: "Minge uuesti läbi samade metsade ja sööge kolm aastat väikseimaid tammesid." "Miks Issand mind piinab!" hüüdis Surm ja läks läbi metsa. Kolm aastat näris ta kõige väiksemaid tammesid; aga kui aeg saab täis, läheb ta vaevu jalgu liigutades tagasi Jumala juurde. „Noh, nüüd võitlen ma vähemalt sõduriga ja jõuan ise Issanda juurde! miks ta karistab mind üheksa aastat?” Sõdur nägi Surma ja hüüdis: "Kuhu sa lähed?" Surm vaikib, ronib verandale. Sõdur haaras tal kraest ega lasknud teda sisse. Ja nad tõstsid sellist müra, et Issand kuulis ja ütles välja: "Mis see on?" Surm langes ta jalge ette: „Issand, miks sa minu peale vihased oled? Kannatasin tervelt üheksa aastat: vedasin end läbi metsade, kolm aastat teritasin vanu tammesid, kolm aastat teritasin noori tammesid, kolm aastat närisin väikseimaid tammepuid... Vaevalt jaksan jalgu vedada! - "See kõik oled sina!" ütles isand sõdurile. "Süüdi, issand!" - “Noh, lase käia, kandke üheksa aastat surma selga!

Surm istus hobuse seljas sõduri selga. Sõdur – polnud midagi teha – võttis ta enda peale, sõitis, sõitis ja väsis; tõmbas välja tubakasarve ja hakkas nuusutama. Surm nägi, et sõdur nuusutas, ja ütles talle: "Sulane, anna mulle tubakat nuusutada." - „Siin on need peal! ronige sarve sisse ja nuusutage nii palju kui soovite. - "Noh, tee sarv lahti!" Sõdur avas selle ja niipea, kui Surm sisse pääses, sulges ta sarve just sel hetkel ja torkas selle võlli taha. Ta tuli vanasse kohta tagasi ja seisis kella taga. Issand nägi teda ja küsis: "Kus on surm?" - "Minuga". - "Kus sa oled?" - "Siin, saapajala taga." - "Noh, näita mulle!" - "Ei, issand, ma ei näita seda enne üheksa-aastaseks saamist: kas see on nali selga panna! sest see pole lihtne!" - "Näita mulle, ma annan sulle andeks!" Sõdur tõmbas sarve välja ja avas selle lihtsalt – Surm istus kohe tema õlgadele. "Astuge maha, kui te ei saa sõita!" - ütles Issand. Surm langes alla. "Tappa sõdur kohe!" - käskis isand teda ja läks - kuhu teadis.

"Noh, sõdur," ütleb Surm, "ma kuulsin, et Issand käskis sind tappa!" - "Noh? millalgi peab surema! lihtsalt las ma parandan ära." - "Noh, parandage ära!" Sõdur pani puhta pesu selga ja vedas kirstu. "Valmis?" - küsib Surm. "Täitsa valmis!" - "Noh, heida kirstu pikali!" Sõdur heitis pikali, selg püsti. "Mitte siiapoole!" ütleb Surm. "Aga kuidas?" - küsib sõdur ja heidab külili pikali. "Jah, see pole nii!" - "Sa ei taha mulle surra!" - ja heitke teisele küljele pikali. "Oh, mis sa oled, eks! Kas te pole näinud, kuidas nad surevad? - "Seda ma lihtsalt ei näinud!" - "Lase mind lahti, ma ütlen sulle." Sõdur hüppas kirstust välja ja tema asemele tuli Surm. Siin võttis sõdur kaane kinni, kattis kiiresti kirstu ja lõi sellele raudrõngad; kuidas ta rõngad naelutas - tõstis kohe kirstu õlgadele ja tiris jõkke. Ta tiris selle jõkke, naasis algsesse kohta ja seisis kella peal. Issand nägi teda ja küsis: "Kus on surm?" - "Ma lasin ta jõkke." Issand vaatas – ja ta hõljub kaugel vee peal. Issand vabastas ta. "Miks sa sõdurit ei tapnud?" "Vaata, ta on nii tark! sa ei saa sellega midagi peale hakata." - "Jah, sa ei räägi temaga pikka aega; mine ja tapa ta!" Surm läks ja tappis sõduri.

Mööduja kõndis ja anus korrapidaja juures ööbida. Söötsime talle õhtusööki ja ta heitis pingile magama. Sellel majahoidjal oli kolm poega, kõik abielus. Pärast õhtusööki läks ta koos oma naistega spetsiaalsetesse puuridesse magama ja vana omanik ronis ahju. Mööduja ärkas öösel üles ja nägi edasi. laud on erinev roomaja; ei suutnud sellist häbi taluda, läks onnist välja ja läks kambrisse, kus magas suure peremehe poeg; siin on näha, et nupp peksab põrandast laeni. Ta oli kohkunud ja läks teise kambrisse, kus magas keskmine poeg; vaatas ning tema ja ta naise vahel lebab madu ja hingab neile peale. "Anna mulle veel üks katse kolmandast pojast," mõtles mööduja ja läks teise kambrisse; siis nägi ta kunkat: hüppas mehelt naisele, naiselt mehele. Andis neile rahu ja läks põllule; heita heina alla pikali ja talle oli kuulda - nagu ägaks mõni mees heina sees ja ütleks: "Mul on kõht haige! oh, mul on kõht haige!" Mööduja ehmus ja heitis rukkivirde alla pikali; ja siis kostis häält, mis hüüdis: "Oota, võta mind kaasa!" Mööduja ei saanud piisavalt magada, ta naasis onni vana omaniku juurde ja vanamees hakkas temalt küsima: "Kus mööduja oli?" Ta jutustas vanamehele kõik, mida ta oli näinud ja kuulnud: "Laualt," ütleb ta, "ma leidsin teistsuguse roomaja, sest pärast õhtusööki teie tütred ei kogunud ega katnud midagi õnnistusega; suur poeg lööb puuris nuia - see on sellepärast, et ta tahab olla suur, kuid väikesed vennad ei kuuletu: lööb mitte nuia, vaid tema mõistus; Ma nägin madu keskmise poja ja tema naise vahel – see on sellepärast, et neil on üksteise vastu vaen; Noorema poja juures nägin kunkat - see tähendab, et temal ja ta naisel on Jumala arm, nad elavad heas kooskõlas; heinas kuulsin oigamist, - see on sellepärast, et: kui keegi on võõra heinaga võrgutatud, niidetud ja omadega ühte kohta pühitud, siis keegi teine ​​purustab oma ja tema oigab ja kõht on raske; ja milline kõrv hüüdis: oota, võta mind kaasa! - seda ei koguta ribalt, see ütleb: ma olen eksinud, kogu mind! ” Ja siis ütles mööduja vanamehele: “Vaata, peremees, oma perekonda: anna suurele pojale valurehv ja aita teda kõiges; räägi keskmise pojaga tema naisega, et nad elaksid nõukogus; ära niida kellegi teise heina, vaid kogu kõrv ribadest puhtaks. Jätsin vanamehega hüvasti ja läksin oma teed.

ERAK JA KURAT

Elas erak, kes palvetas Jumala poole kolmkümmend aastat: deemonid jooksid sageli temast mööda. Üks neist lonkas kaitses oma kaaslastest kaugel. Erak peatas lonkava mehe ja küsis: "Kus te, deemonid, jooksete?" Jalutu mees ütles: "Jookseme kuninga juurde õhtusöögile." - “Kui tagasi jooksed, too mulle kuninga käest soolatops; siis ma usun, et sa sööd seal." Ta tõi soola. Eremit ütles: "Kui jooksete tagasi kuninga juurde einestama, jookske minu juurde, et soolatops tagasi võtta." Vahepeal kirjutas ta soolapuhujale: „Sina, kuningas, sõid ilma õnnistamata; kurat sööb sinuga! Keiser käskis kõiki laual õnnistada. Pärast seda jooksid deemonid õhtusöögile ega saanud õnnistatud laua taha tulla, põletasid nad ära ja jooksid tagasi. Hakati labaselt küsima: „Sa jäid eraku juurde; eks ma rääkisin temaga, et läheme õhtust sööma? Ta ütles: "Ma tõin talle kuningalt ainult ühe soolaloksu." Deemonid hakkasid lonkava mehega selle eest võitlema, mille eest ta erakule ütles. Siin ehitasid põdurad kättemaksuks eraku kongi vastu sepikoja ja hakkasid vanadest mehi ahjus noorteks tegema. Erak nägi seda ja tahtis ennast muuta: "Anna see mulle, ütleb ta, ja ma muutun!" Ta tuli sepikojasse deemoni juurde ja ütleb: "Sa ei saa

kas vahetada mind noore vastu? - "Kui soovite," vastab lonkav ja viskas eraku mäele; seal ta kokkas ja kokkas ja tõmbas välja peene mehe; pane see peegli ette: "Vaata nüüd - milline sa oled?" Erak ei saa lõpetada enda imetlemist. Siis meeldis talle abielluda. Lame andis talle pruudi; mõlemad vaatavad ja vaatavad teineteisele otsa, imetlevad, ei lakka üksteisele otsa vaatamast. Siin on vaja minna kroonile;

kurat ütleb erakule: "Vaata, kui hakatakse kroone panema, ärge laske end ristida!" Eremit mõtleb: kuidas saab kroonide asetamise ajal mitte ristida? Ta ei allunud talle ja tegi risti ning kui ta risti läks, nägi ta, et tema kohale oli paindunud haab ja sellel oli silmus. Kui ta poleks risti teinud, oleks ta siin puu otsas rippunud; kuid Jumal juhtis ta lõplikust hävingust eemale.

HERMIT

Seal oli kolm meest. Üks mees oli rikas; ta ainult elas, elas maailmas, elas kakssada aastat, ikka ei sure; ja tema vana naine oli elus ja lapsed ja lapselapsed ja lapselapselapsed olid kõik elus – keegi ei sure; jah mida? isegi mitte ükski veis ei läinud raisku! Ja teisele talupojale teatati, et ta oli õnnetu, tal ei vedanud milleski, sest ta võttis ilma palveta igasuguse äri ette; noh, ja tiirutas siin-seal tulutult. Ja kolmas talupoeg oli kibe, kibe joodik; jõi kõik endast puhtaks ja hakkas mööda maailma tirima.

Nii nad ühel päeval tulid kokku ja läksid kõik kolm ühe eraku juurde. Vanamees tahtis teada saada, kas surm tuleb varsti tema järele, ning õnnetu ja joodik – kui kaua nad leina pomisevad? Nad tulid ja rääkisid kõigest, mis nendega juhtus. Erak juhatas nad metsa, sinna, kus ühinesid kolm rada, ja käskis iidsel vanal mehel minna ühte rada, õnnetul teist, joodikut mööda kolmandat: seal nad ütlevad, et kõik näevad oma teed. oma. Nii läks vana mees mööda oma rada, kõndis ja kõndis, kõndis ja kõndis ja nägi häärbereid, aga need olid nii uhked ja häärberites oli kaks preestrit; niipea kui ta preestritele lähenes, ütlesid nad talle: "Mine, vanamees, dogma! Kui sa tagasi tuled, siis sa sured." Õnnetu nägi oma teel onni, sisenes sinna ja onnis oli laud, laua peal leivatükk. Õnnetu jäi näljaseks, rõõmustas leivatüki üle ja sirutas juba käe, aga unustas otsaesise risti panna - ja koogitükk kadus kohe! Ja joodik kõndis ja kõndis mööda oma rada ja jõudis kaevu juurde, vaatas sinna sisse ja seal roomajad, konn ja igasugu häbi! Õnnetu naasis joodiku juurest eraku juurde ja rääkis talle, mida nad nägid. "Noh," ütles erak õnnetule, "teil ei õnnestu kunagi midagi, enne kui hakkate asja juurde asuma, õnnistades ja palvetades; ja sinu jaoks, - ütles joodik, - valmistatakse järgmises maailmas igavene piin - sest sa jääd veinist purju, teadmata paastu ega tähtpäevi! Ja iidne vanamees läks koju ja ainult onni, ja juba oli surm hinge järele tulnud. Ta hakkas paluma: “Las ma elan valges maailmas, ma annan oma varanduse vaestele; Andke sellele vähemalt kolm aastat! - "Sinu jaoks pole ajalimiiti ei kolmeks nädalaks, kolmeks tunniks ega kolmeks minutiks! ütleb Surm. - Mida sa enne mõtlesid - ei levitanud? Ja nii vanamees suri. Ta elas maa peal kaua, Issand ootas kaua, kuid alles siis, kui surm saabus, meenus talle vaesed.

TSAREVICH EVSTAFIY

Teatud osariigis elas kuningas. Tal oli väike poeg Tsarevitš Eustathius; talle ei meeldinud pidusöögid, tantsud ega lõbustused, kuid talle meeldis jalutada tänavatel ja veeta aega kerjuste, lihtsate ja õnnetute inimestega ning anda neile raha. Kuningas sai tema peale väga vihaseks, käskis ta võllapuusse viia ja karmi surma mõista. Nad tõid printsi ja tahavad ta juba üles puua. Siin langes prints isa ees põlvili ja hakkas nõudma vähemalt kolmetunnist perioodi. Kuningas nõustus, andis talle kolm tundi aega. Vahepeal läks Tsarevitš Jevstafi lukkseppade juurde ja käskis varsti teha kolm kasti: üks kuldne, teine ​​hõbedane ja kolmas - hari lihtsalt kaheks jaotada, künaga õõnestada ja lukk kinnitada.Lukksepp tegi kolm kasti ja toodi võllapuusse. Tsaar ja bojaarid vaatavad, mis saab; ja vürst avas laekad ja näitas: kullasse valati täis kulda, valati hõbedasse, täis hõbedasse ja puusse pandi kõik jäledused. Ta näitas ja sulges uuesti kastid ja lukustas need tugevalt. Tsaar sai veelgi vihasemaks ja küsis Tsarevitš Eustathiuselt: "Mis nalja sa teed?" - "Suveräänne isa! - ütleb prints. "Te olete siin koos bojaaridega, kas käskisite kaste hinnata, mida need väärt on?" Siin hindasid bojaarid hõbedast laeka kalliks, kuldne on kallim, aga puidust ei taha nad isegi vaadata. Evstafiy Tsarevitš ütleb: "Nüüd avage kastid ja vaadake, mis neis on!" Siin avasid nad kuldse rinnakorvi, seal on maod, konnad ja igasugune häbi; paistis hõbedane – ja ka siin; nad avasid puidust ja selles kasvavad puud koos viljade ja lehtedega, nad eritavad endast magusaid parfüüme ja keskel seisab aiaga kirik. Tsaar oli hämmastunud ega andnud korraldust Tsarevitš Eustathiuse hukkamiseks.

ÕIGE JA PATUSE SURM

Üks vanem palus Jumalal näha, kuidas õiged surevad. Talle ilmus ingel ja ütles: "Mine sellisesse ja sellisesse külla ja sa näed, kuidas õiged surevad." Vanamees läks; tuleb külla ja palub ööbida ühes majas. Omanikud vastavad talle: "Lasime sind hea meelega sisse, vanamees, aga meie vanem on haige, ta sureb." Haige mees kuulis neid kõnesid ja käskis lastel ränduri sisse lasta. Vanem astus onni ja sättis end ööseks. Ja haige kutsus oma pojad ja tütred, andis neile vanemlikke juhiseid, andis oma viimase igaveseks hävimatu õnnistuse ja jättis kõigiga hüvasti. Ja samal ööl tuli tema juurde surm koos inglitega: nad võtsid välja õige hinge, panid selle kuldsele taldrikule, laulsid “Nagu keerubid” ja viisid paradiisi. Keegi ei näinud seda; nägi ainult ühte vanameest. Ta ootas õigete matuseid, korraldas mälestusteenistuse ja naasis koju, tänades Issandat, et ta lubas tal näha püha surma.

Pärast seda palus vanem, et Jumal lubaks tal näha, kuidas patused surevad; ja ülevalt kostis talle hääl: “Mine sellisesse ja sellisesse külla ja vaata, kuidas nad surevad

sarapuud." Vanem läks just sinna külla ja palus, et saaks ööbida kolme vennaga. Siin tulid peremehed rehepeksu juurest onni tagasi ja kõik hakkasid oma asju ajama, tühjalt lobisema ja laule laulma; ja nähtamatult tuli nende juurde Surm, haamer käes, ja lõi ühe venna pähe. "Oh, mu pea valutab! .. oh, mu surm ..." - hüüdis ta ja suri kohe. Vanem ootas patuse matuseid ja naasis koju, tänades Issandat, et ta lubas tal näha õigete ja patuste surma.

Vanaema sünnitas kaksikud. Ja Jumal saadab ingli, et tema hing temast välja võtta. Naise juurde lendas ingel; tal oli kahest väikesest beebist kahju, ta ei võtnud naiselt hinge välja ja lendas jumala juurde tagasi. "Mis, võttis hinge välja?" küsib Issand temalt. "Ei, issand!" - "Mis see on?" Ingel ütles: “Sellel naisel, Issand, on kaks väikest last; mida nad söövad?" Jumal võttis varda, lõi kivi ja murdis selle kaheks. "Astuge sisse!" - Jumal ütles inglile; ingel ronis prakku. "Mida sa seal näed?" küsis isand. "Ma näen kahte ussi." - "Kes neid usse toidab, see leotaks neid kahte beebit!" Ja Jumal võttis inglilt tiivad ja lasi ta kolmeks aastaks maa peale.

Ingel palkas end preestri tööliseks. Elab temaga aasta ja teise; kord saatis preester ta kuhugi äriasjus. Töömees kõnnib kirikust mööda, ta jäi seisma – ja loobigem kividega, samal ajal kui ta ise pingutab, nagu tahaks otse risti lüüa. Palju-palju rahvast kogunes ja nad kõik hakkasid teda norima; tule natuke! Töömees läks edasi, kõndis, kõndis, nägi kõrtsi – ja palvetagem tema eest Jumalat. "Mis dolvan see on," räägivad möödakäijad, "ta loobib kirikut kividega ja palvetab kõrtsis! Selliste lollide peksmisest ei piisa! .. ”Aga töömees palvetas ja läks edasi. Ta kõndis ja kõndis, nägi kerjust – ja noh, noomis teda kui kerjust. Möödujad kuulsid seda ja läksid preestri juurde kaebusega: nii ja naa, öeldakse, teie talumees kõnnib tänavatel - ta teeb ainult lolli, mõnitab pühamu, sõimab vaeseid. Preester hakkas teda küsitlema: "Miks sa kirikut kividega loopisid, palveta kõrtsis Jumalat!" Tööline ütleb talle:

“Ma ei loopinud kirikut kividega, ma ei palvetanud kõrtsis jumalat! Kõndisin kirikust mööda ja nägin, et rüve vägi meie pattude eest tiirles Jumala templi kohal ja klammerdus risti külge; Nii et ma hakkasin teda kividega loopima. Ja kõrtsist mööda kõndides nägin palju inimesi, kes jõid, kõndisid, nad ei mõtle surmatunnile; ja siin ma palvetasin Jumala poole, et ta ei lubaks õigeusklikke purju ja surma. - "Ja miks sa selle armetu peale haukusid?" - "Milline õnnetu! tal on palju raha, aga ta käib ikka mööda maailma ringi ja kogub almust; ainult otsesed kerjused viivad leiba ära. Sellepärast kutsusin teda kerjuseks."

Tööline elas kolm aastat. Pop annab talle raha ja ta ütleb: "Ei, mul pole raha vaja; ja parem võta mind." Preester läks teda ära saatma. Nii nad kõndisid, kõndisid, kõndisid kaua. Ja Issand andis taas inglile tiivad; ta tõusis maa pealt ja lendas taevasse. Alles siis sai preester teada, kes oli teda tervelt kolm aastat teeninud.

PATT JA PARANDUS

Elas kord vana naine, tal oli poeg ja tütar. Nad elasid suures vaesuses. Kord läks poeg lagedale põllule talivõrseid vaatamas; ta läks välja ja vaatas ringi: lähedal oli kõrge mägi ja selle mäe otsas keerles paks suits. “Milline ime! - mõtleb ta, - see mägi on kaua seisnud, ma pole kunagi näinud isegi väikest suitsu sellel, aga nüüd, vaadake, kui paksuks see on tõusnud! Las ma lähen ja vaatan mäge." Nii et ma ronisin mäele ja see oli lahe, lahe! - ronis päris tippu. Ta vaatab – ja seal on suur pada kulda täis. "See on Issand, kes saatis aarde meie vaesusesse!" - mõtles tüüp, läks katla juurde, kummardus ja tahtis lihtsalt peotäie üles võtta - kui kostis häält: "Ära julge seda raha võtta, muidu läheb halvasti!" Ta vaatas tagasi – kedagi polnud näha ja mõtles: "See on tõsi, mulle tundus!" Ta kummardus uuesti ja tahtis katlast vaid peotäit võtta – kui samad sõnad kõlasid. "Mis on juhtunud? ütleb ta endale. "Keegi pole, aga ma kuulen häält!" Mõtlesin ja mõtlesin ning otsustasin kolmandat korda katla juurde minna. Jälle kummardus ta kulla järele ja jälle kostis häält: “Teile öeldi – ära julge puudutada! ja kui tahad seda kulda saada, siis mine koju ja tee oma ema, õe ja nõbuga patt ette.

minu oma. Siis tule: kogu kuld on sinu oma!

Mees tuli koju tagasi ja mõtles kõvasti. Ema küsib: “Mis sul viga on? vaata, kui õnnetu sa oled!" Ta jäi talle külge ja nii ja naa korraldatakse: poeg ei pidanud vastu ja tunnistas kõik, mis temaga juhtus. Vana naine, niipea kui ta kuulis, et ta on leidnud suure varanduse, hakkas sellest tunnist alates mõtlema, kuidas oma poega häbistada ja pattu teha. Ja puhkuse esimesel päeval kutsus ta oma ristiisa enda juurde, vestles tema ja tütrega ning üheskoos tekkis idee, et väike purjus juua. Nad tõid veini – ja noh, regal teda; nii ta jõi klaasi, jõi veel ühe ja kolmanda ning jäi nii purju, et unustas täielikult ja tegi patu kõigi kolmega: ema, õe ja ristiisaga. Purjus meri on põlvini ja kuidas ma magasin ja mäletasin, mis pattu ma olin teinud - ma ei vaataks ainult maailma! "Noh, poeg," ütleb vana naine, "mille pärast sa kurb oled? Mine mäele ja vii raha onni. Tüüp kogunes, ronis mäele, Vaata, kuld on pajas puutumata, läigib! Kuhu ma selle kulla panen? Ma annaksin nüüd oma viimase särgi, kasvõi patust vabanemiseks. Ja kuuldus hääl: “No mis sa veel arvad? ära karda nüüd, võta julgelt, kogu kuld on sinu! Tüüp ohkas raskelt, nuttis kibedasti, ei võtnud sentigi ja läks sinna, kuhu silmad vaatasid.

Ta läheb enda juurde ja läheb mööda teed ja kes iganes kohtab, küsib kõigilt: kas ta teab, kuidas oma raskeid patte lunastada? Ei, keegi ei saa talle öelda, kuidas raskeid patte lunastada. Ja kohutava leinaga asus ta röövlile: kes ainult ette tuleb, küsib: kuidas ta saab palvetada Jumala ees oma pattude eest? ja kui ta ei ütle, tapab ta ta kohe surnuks. Ta rikkus palju hingi, rikkus oma ema ja õe ja ristiisa ning kokku - üheksakümmend üheksa hinge; aga keegi ei öelnud talle, kuidas raskeid patte lunastada. Ja ta läks pimedasse tihedasse metsa, kõndis ja kõndis ning nägi onni – nii väikest, kitsast, kõik murust tehtud; ja selles onnis erak päästeti. Astus onni; rändaja ja küsib: "Kust sa pärit oled, hea mees, ja mida sa otsid?" Röövel ütles talle. Skitnik mõtles ja ütles: "Teil on palju patte, ma ei saa teile meeleparandust peale suruda!" - "Kui te mulle patukahetsust ei suru, siis ei pääse te surmast; Ma olen tapnud üheksakümmend üheksa hinge ja sinust saab täpselt sada. Tappis skitniku ja liikus edasi. Ta kõndis ja kõndis ja jõudis kohta, kust põgenes teine ​​hulkur, ja rääkis talle kõigest. "Noh," ütleb sketš, "ma määran teile meeleparanduse, aga kas sa suudad seda taluda?" - "Mida sa tead, siis tellige, isegi kui närid hammastega kive - ja ma teen seda!" Skitnik võttis põlenud tulemärgi, viis röövli kõrgele mäele, kaevas sinna augu ja mattis tulemärgi sellesse. "Kas sa näed," küsib ta, "järve?" Ja järv oli mäe põhjas, umbes poole miili kaugusel. "Ma näen," ütleb röövel. “Noh, roomake põlvili selle järve äärde, kandke sealt suuga vett ja kastke just seda kohta, kuhu põlenud tuld on maetud, ja kuni selle ajani kastke, kuni see tärkab ja sellest õunapuu kasvab. See on siis, kui temast kasvab õunapuu, õitseb ja toob sada õuna, ja sa raputad seda ja kõik õunad kukuvad puult maha, siis tea, et Issand on sulle kõik su patud andeks andnud. ütles erak ja läks end kambrisse end päästma nagu ennegi. Ja röövel laskus põlvili, roomas järve äärde ja võttis vett suhu, ronis mäe otsa, kastis tulemärki ja roomas jälle vee järele. Kaua-kaua töötas ta; Möödus tervelt kolmkümmend aastat - ja ta lõi põlvedega teele, mida mööda roomas sügavusvööndisse, ning tulemärk tekitas protsessi. Möödus veel seitse aastat - ja õunapuu kasvas, õitses ja tõi sada õuna. Siis tuli rändaja röövli juurde ja nägi teda kõhna ja kõhna: ainult luud! "Noh, vend, raputa nüüd õunapuud." Ta raputas puud ja korraga kukkus iga õun maha; just sel hetkel ta ise suri. Skitnik kaevas talle augu ja reetis ta ausalt maatasa.

Hea lugeja! Siin on kogutud lühikesed tähendamissõnad, muinasjutud ja legendid algklasside lastele. Need kirjutatakse ümber, kirjutatakse lühikeste lausetega. Kergesti loetav lapsed. sobima mis tahes klassi lastele. Lisanduvad tähendamissõnad. Kui teil on oma hea tähendamissõna, muinasjutt või legend, palun saatke see. Või postitage see kommentaaridesse. Aitäh! 🙂

Tähendamissõna. Miks karta?

Ühel päeval oli tugev äikesetorm. Kõik lapsed jooksid koju. Ja väikest tüdrukut polnud.

Ema läks teda otsima. Õues sadas vihma. Välk sähvis eredalt. Äike mürises kõvasti.

Ema kartis. Ta sulges silmad iga välgu eest. Ja iga äikese eest - ta kattis pea kätega.

Ema leidis oma tütre tänavalt. Tüdruk oli üleni märg. Ta hüppas ja tantsis vihma käes. Ja kui välk sähvatas, tõstis tüdruk näo üles. Ja naeratas taeva poole.

Ema oli väga üllatunud. Ta küsis:

- Tütar! Kas sa ei karda? Kas sa kardad?

Kuid üllatunult vastas tütar:

- Ei, ema! Ma ei karda! Ma ei tea, mida siin karta on?

Ja siis ta ütles:

- Ema! Vaata! Ma tantsin ja taevas pildistab mind!

Sama tähendamissõna Alexandra esituses

Ärge otsustage rangelt, esitus ilma proovita:

Kaks õuna

Tähendamissõna kiirete järelduste tegemisest.

Väike tüdruk tõi tänavalt kaks õuna. Ilmselt keegi andis.

- Ema, vaata, kui ilusad õunad on!
- Jah, ilus! Kas sa ravid mind? Ema küsis.

Väike tüdruk vaatas õunu. Siis hammustas ta ühest õunast. Mõtlesin hetke ja…” hammustasin teist.

Ema oli üllatunud. Ja mõtles:

- Kui ahne tüdruk mul on. Ta hakkas mõlemat õuna sööma, kuid ta ei pakkunud mulle kunagi ühtki.

Enda üllatuseks ulatas tüdruk aga emale ühe õuna sõnadega:

- Emme! Võtke see õun! See on magusam! 🙂

Hea lugeja!

Muinasjutt lastele

Muinasjutulõvi ja hiir

Lõvi magas puu all. Ja selle puu all oli Hiire naarits. Hiir hakkas august välja ronima ja äratas Lõvi üles. Lõvi ärkas ja püüdis hiire kinni. Hiir hakkas küsima:

- Lase lahti! Ma luban teid aidata, kui te minult küsite.

Lõvi lasi Hiire lahti ja naeris. Ta ütles:

– Kuidas saate mind aidata? Sa oled nii väike.

Aeg on möödunud. Jahimehed haavasid lõvi. Nad sidusid ta nööriga kinni ja otsustasid ta loomaaeda maha müüa.

Lõvi möirgas tugevalt, kuid ükski loom ei tulnud appi. Kõik loomad kartsid ka jahimehi.

Aga Hiir jooksis. Ta näris öösel köie läbi. Ja Leo oli vaba.

Siis ütles Hiir Lõvile:

„Pea meeles, sa naersid mu üle, et ma nii väike olin. Sa ei uskunud, et saan sind aidata.

Leo ütles:

„Anna mulle andeks, Hiir, et naersin. Ma ei teadnud, et väikeloomadest on kasu.

Muinasjutt lastele

Muinasjutukoer ja peegeldus

Koer kõndis mööda planku üle jõe. Ta kandis luu hammastes.

Järsku nägi Koer oma peegelpilti vees. Ta arvas, et teine ​​koer kannab seal saaki. Ja koerale tundus, et koera luu on palju suurem kui tema oma.

Koer jättis saagi maha ja tormas peegelduselt luud võtma.

Selle tulemusena ei jäänud Koerale midagi. Ja ta kaotas enda oma ja ta ei saanud kellegi teise oma ära võtta.

See muinasjutt räägib argpükslikust südamest.
Ükskõik kui palju sa argpüksi aitad, ta kardab ikkagi.

Hiire süda

Noor kõneleja

Elas kord väike Hiir, kes oli õnnetu, sest kartis kõike. Kuid üle kõige kartis ta kassi käppade vahele kukkumist.

Hiireke tuli võluri juurde ja hakkas paluma, et ta teeks temast kassi.

Võlur halastas hiire peale ja muutis selle kassiks.

Siis aga hakkas see kass koeri kartma.

Võlur muutis endise hiire koeraks. Siis aga hakkas ta hunte kartma.

Võlur muutis ta hundiks. Siis aga hakkas ta jahimehi väga kartma.

Ja siis võlur loobus. Ta muutis ta uuesti hiireks ja ütles:

"Teid ei aita miski. Sest sul on argpüksliku hiire süda.

Legend kuningas Saalomoni sõrmust.

Kuningas Saalomonist on legend.
See legend räägib kuningas Saalomonist ja võlusõrmust. Arvan, et lapsed saavad sellest sama hästi aru kui täiskasvanud.

Tark mees kinkis kuningas Saalomonile võlusõrmuse. Ta pani selle sõrmuse kuningale sõrme ja ütles:

"Ära kunagi võta sõrmust ära!"

Sellele sõrmusele oli kirjutatud:

"Kõik läheb mööda!"

Kui kuningas oli kurb, vaatas Saalomon sõrmust ja luges kirja:

"Kõik läheb mööda!"

Ja sõrmuse võlu mõjus kuningale. Saalomon lakkas olemast kurb.

Sõrmus on alati kuningat aidanud. Isegi kui Saalomon oli vihane, vaatas ta sõrmust ja luges:

"Kõik läheb mööda!"

Ta naeratas ja rahunes.

Kuid kord oli tugev lein. Saalomon vaatas sõrmust ja luges kirja. Kuid ta ei rahunenud ja sai isegi vihaseks. Siis võttis ta esimest korda sõrmuse sõrmest ja tahtis selle ära visata. Aga ta nägi, et sõrmuse sees oli ka kiri. Ta luges:

"Ja ka see läheb mööda!"

Solomon rahunes ja naeratas.

Ta ei võtnud enam kunagi oma võlusõrmust ära. Ja ta tegi targale kalli kingituse.

Tähendamissõna lastele

Kust tulevad sebratriibud? Aafrika legend.

Kunagi oli sebra ühevärviline. Ta oli pruun nagu antiloop. Ja Zebrale see ei meeldinud. Kuid ta ei teadnud, mis värvi olla. Talle meeldis must ja valge.

Sebra võttis kaks pintslit ja kaks värvipurki: valge ja must.

Iga kord, kui ta maalis end, nüüd musta värvi, nüüd valge. Ja nii need triibud tekkisid. Ma pole otsustanud, kumb olla, kas valge või must.

Siis otsustas Sebra ujuma minna, et värvi maha pesta. Aga värv oli juba nii juurdunud, et sellest ei saanud enam lahti. Sellest ajast peale on sebrad muutunud mustvalgeteks triipudeks.

Legend Narcissusest.

See oli ammu. Siis, kui inimestel polnud peegleid.

Üks noormees oli väga ilus. Ja oma ilu nägemiseks läks ta oja äärde oma peegelpilti vaatama.

Ta vaatas kaua oma peegelpilti ja imetles ennast. Siis ilmus metsast Haldjas ja tegi noormehest ilusa lille. See kaunis lill jäi oja kaldale selle peegeldust imetlema.

Ja inimesed hakkasid neile, kes sageli oma peegelpilti vaatavad, ütlema:

- Ärge imetlege ennast pikka aega, et mitte muutuda lilleks, nagu Narcissus

Tähendamissõnad lastele

Legend sellest, kuidas känguru oma nime sai.

Kuulus navigaator James Cook purjetas Austraaliasse. Seal nägi ta hämmastavaid loomi, kes hüppasid kahel jalal tohutute hüpetega.

Üllatunud kapten küsis kohalikult elanikult:

- Mis on selle looma nimi?

Põliselanik kehitas õlgu, sest ta ei saanud millestki aru.

Kokk küsis uuesti:

- Kes see on?- ja osutas hüppavale loomale.

Põliselanik vastas:

- Känguru.

Kohalikus keeles tähendas see järgmist: "Ma ei saa sinust aru".

Kokk küsis:

- Känguru?

Põliselanik noogutas pead.

- Känguru

Cook kirjutas oma päevikusse, et nägi hämmastavaid loomi, kes jooksevad kahel jalal hüpates. Ja neid loomi nimetatakse: känguru.

Tähendamissõnad lastele

Päikese ja tuule vaidlus. Kes on tugevam?

Tuul kiitles, kui tugev see oli. Päike otsustas Tuulele õppetunni anda. Seal oli kirjas:

- Näete, seal on vihmamantlis vanamees. Kas sa saad ta keebi seljast võtta?
"Muidugi saan," vastas Tuul.

Päike peitus pilve taha ja tuul hakkas puhuma. Üha tugevamini, kuni lõpuks muutus orkaaniks. Kuid mida tugevam tuul puhus, seda tugevamini mähkis rändaja end kuube.

Päike ütles:

- Piisav! Nüüd on minu kord!

Tuul vaibus ja peatus.

Ja Päike naeratas rändurile ja soojendas teda oma kiirtega. Vanamees rõõmustas, tal läks soe – ja võttis vihmamantli seljast.

Ja Päike ütles Tuulele:

- Sa näed! On ka teine ​​jõud.

Sellest ajast peale on Tuul lakanud oma jõuga Päikese ees uhkustamast.

Tähendamissõnad lastele

Tähendamissõna. Kuidas jagada võrdselt?

Kaks venda elasid samas külas. Isa annab neile põllu. Ja vennad otsustasid põllu pooleks jagada.

Hakkasime jagama. Kas ühele tundus, et teine ​​sai sellest suurema osa ... siis vastupidi... Mitte kuidagi ei osanud nad piiri tõmmata. Mõtlesime ja arvasime ... jõudsime peaaegu võitluseni ...

Ja nad otsustasid pöörduda Targa poole.

- Räägi, Salvei... Kuidas saaksime valdkonna omavahel võrdselt ja rahumeelselt jagada?

Ja tark mees ütleb:

- Tee seda. Las üks vend jagab põllu pooleks, kui ta otsustab seda teha. Ja teine ​​- las ta valib kahe poole vahel: milline osa on tema ja milline vennale.

Nii nad tegidki. Üks vend jagas väljaku pooleks. Ta püüdis väga kõvasti pooled ühesuguseks teha. Teine vend valis ühe poole väljast. Ja ta oli ka rahul. Pärast seda juhtumit hakkasid vennad kõike sel viisil jagama.

Tähendamissõnad lastele

Kuidas suhtuda oma töösse.

Kolm töölist kandsid telliseid. Nende juurde tuli poiss ja küsis:

- Mida sa teed?

Töötaja pühkis laubalt higi ja vastas:

- Kas sa ei näe, et me kanname telliseid?
- Aga miks?
"Kallis, meil on tööd teha.

Poiss ei saanud aru, miks inimesed telliseid kannavad. Ta astus teise töötaja juurde ja küsis:

- Mida sa teed?

Ta kääris käised üles ja ütles asjalikult:

- Kas sa ei näe? - Me teenime raha.
- Milleks?
- Mida sa mõtled, miks? Mul on raha vaja, muidu ma sellele tööle ei läinud.

Siis läks poiss kolmanda töötaja juurde.

- Mida sa teed?

Mees naeratas ja ütles:

- Nagu mis? Teeme head tööd. Ehitame maja headele inimestele. Inimesed elavad selles õnnelikult. Mul on hea meel, et olen juba palju ilusaid maju ehitanud.

Poiss mõtles. Inimesed teevad sama tööd erinevatel põhjustel. Ja erinevate tujudega.

Laste tähendamissõnad

Võitle lõviga

Lõvi puhkas pärast rikkalikku sööki suure puu varjus. Oli keskpäev. Kuumus.

Šaakal lähenes Lõvile. Ta vaatas puhkavat Lõvi ja ütles arglikult:

- Lõvi! Ja võitleme!

Kuid vastuseks oli vaid vaikus.

Šaakal hakkas valjemini rääkima:

- Lõvi! Kakleme! Korraldame sellel lagendikul lahingu. Sa oled minu vastu!

Lõvi ei pööranud talle tähelepanu.

Siis ähvardas šaakal:

- Kakleme! Muidu ma lähen ja ütlen kõigile, et sa, Lev, kartsid mind kohutavalt.

Lõvi haigutas, sirutas laisalt ja ütles:

- Ja kes sind usub? mõtle! Isegi kui keegi mõistab mind hukka arguse pärast, on see ikkagi palju meeldivam kui see, et nad mind põlgavad. Põlata võitlust mingi šaakaliga ...

• ja tellige meie YouTube'i kanal. Seal on palju huvitavaid videoid.

Tähendamissõnad lastele

Kärbes ja mesilane

Sääsk küsis Mukhalt:

– Kas läheduses on ilusaid lilli?

Kuid kärbes vastas Komarule:

- Siin pole lilli. Häid prügihunnikuid on aga palju. Nende juurde tuleb kindlasti lennata. Seal on nii palju huvitavaid asju.

Sääsk lendas. Ja kohtus mesilasega. Ta küsis:

- Mesilane! Kus on prügikastid? Ma ei leia neid kuskilt.

Ja mesilane vastab:

- Ma ei tea. Nägin läheduses ainult ilusaid lilli. Lendame koos ja ma näitan sulle.

Tähendamissõnad lastele

Kummituspuu.

Teest mitte kaugel seisis suur kuivanud puu.

Ühel ööl möödus teelt varas. Ta nägi pimedas puud. Kuid see siluett tundus talle politseiniku kujul. Varas ehmus ja jooksis minema.

Õhtul möödus armuke. Ta märkas eemalt graatsilist siluetti ja arvas, et armastatu on teda juba ammu oodanud. Ta süda lõi rõõmust. Ta naeratas ja kiirendas sammu.

Ühel päeval möödus puu juurest ema lapsega. Kohutavatest juttudest hirmunud poiss arvas, et tee lähedal on kummitus, ja puhkes valju nutma.

Kuid puu on alati jäänud ainult puuks!

Meid ümbritsev maailm on meie endi peegeldus.

Hea lugeja!
Tänutäheks saidi tasuta materjalide eest klõpsake reklaamidel. Aitäh!

Tähendamissõnad lastele

Kes ma veel võiksin olla?

Elasid kaks venda. Üks vend oli edukas mees, kes saavutas kuulsuse oma heade tegudega. Teine vend oli kurjategija.

Kord tabas politsei kurjategija ja juhtum anti kohtusse. Enne kohtuprotsessi ümbritses teda rühm ajakirjanikke ja üks esitas küsimuse:

- Kuidas juhtus, et teist sai kurjategija?
- Mul oli raske lapsepõlv. Isa jõi, peksis mu ema ja mind ja mu venda. Kes ma veel võiksin olla?

Mõne aja pärast pöördusid mitmed ajakirjanikud esimese venna poole ja üks küsis:

- Te olete tuntud oma saavutuste ja heade tegude poolest. Kuidas see juhtus, et sa selle kõige saavutasid?

Mees mõtles hetke ja vastas siis:

- Mul oli raske lapsepõlv. Isa jõi, peksis ema, venda ja mind. Kes ma veel võiksin olla?

Tähendamissõnad lastele

KÕIK SINU KÄES
Tähendamissõna

Kunagi elas ühes linnas suur tark. Tema tarkuse kuulsus levis kodulinnas kaugele, temalt tuldi nõu küsima kaugelt.

Kuid linnas oli mees, kes kadestas selle kuulsust. Kord tuli ta heinamaale, püüdis liblika kinni, istutas selle kinniste peopesade vahele ja mõtles:

- Ma lähen targa juurde ja küsin temalt: öelge, oh targem, missugune liblikas mu käes on - elus või surnud? - Kui ta ütleb surnud, avan oma peopesad, liblikas lendab minema. Kui ta ütleb, et elus, siis ma panen käed kinni ja liblikas sureb. Siis saavad kõik aru, kumb meist targem on.

Nii see kõik juhtus. Kade inimene tuli linna ja küsis targalt: "Ütle mulle, oh kõige targem, milline liblikas on minu käes - elus või surnud?"

Talle silma vaadates ütles tark:

"Kõik teie kätes".

Tähendamissõnad lastele

Tähendamissõna. MÄNGUASJAMEESTER

Kaugel maal elas vana mees, kes armastas väga lapsi. Ta tegi neile pidevalt mänguasju.

Kuid need mänguasjad osutusid nii hapraks, et läksid kiiremini katki, kui laps jõudis nendega mängida. Olles lõhkunud veel ühe mänguasja, olid lapsed väga ärritunud ja tulid meistri juurde uusi küsima. Ta andis neile hea meelega teisi, veelgi hapramaid ...

Lõpuks sekkusid vanemad. Nad tulid vanamehe juurde küsimusega:

- Räägi meile, tark, miks sa annad meie lastele alati nii hapraid mänguasju, et lapsed nutavad neid lõhkudes lohutamatult?

Ja siis ütles tark mees:

- See võtab päris mitu aastat ja keegi annab neile endistele lastele oma südame. Võib-olla, olles õppinud hapraid mänguasju mitte purustama, on nad kellegi teise südame suhtes ettevaatlikumad? ..

Vanemad mõtlesid kaua. Ja nad lahkusid, tänades Õpetajat.

Tähendamissõnad lastele

Paber

Õpetaja helistas oma õpilastele ja näitas neile valget paberilehte.

— Mida sa siin näed? küsis Tark.

"Punkt," vastas üks.

Kõik teised õpilased noogutasid pead, andes mõista, et ka nemad nägid punkti.

"Vaata lähemalt," ütles meister.

Kuid hoolimata sellest, kui palju õpilased piilusid, ei näinud nad midagi peale musta täpi.

Ja siis õpetaja ütles:

- Te kõik nägite väikest musta punkti ja keegi ei märganud tühja valget lehte ...

Nii et mul on teile rohkem õpetada.

Tähendamissõnad lastele

Kauplemismeetodite kohta

Kord ilmus basaarile iidne vanamees, pealuukübaras ja idamaises rüüs, millele oli tikitud ebatavaline ornament. Vanamees müüs arbuuse.

Tema toote kohal oli silt:

"Üks arbuus - 3 rubla. Kolm arbuusi - 10 rubla.

Tuleb üks habemik ja ostab kolme rubla eest arbuusi...

Siis veel üks arbuus kolme rubla eest ...

Ja lahku minnes ütleb ta rõõmsalt müüjale:

- Vaata, ma ostsin kolm arbuusi, aga maksin ainult 9 rubla, mitte 10. Sa ei tea, kuidas kaubelda!

Vanamees hoolitseb tema eest:

- Jah! Nad ostavad minult ühe arbuusi asemel kolm ja siis õpetavad nad mulle kauplema ...

Laste tähendamissõnad

Tähendamissõna kahest hundist

Kunagi avaldas vana indiaanlane oma lapselapsele ühe elulise tõe.

- Näete, igas inimeses on võitlus. See võitlus on väga sarnane kahe hundi võitlusega. Üks hunt esindab kurjust: kadedust, armukadedust, kahetsust, isekust, ahnust, valet... Ja teine ​​hunt headust: rahu, armastust, lootust, hoolt, lahkust, truudust... Ja muid inimese häid omadusi.

Väike indiaanlane mõtles pikalt. Ja siis ta küsis:

- Vanaisa! Milline hunt võidab lõpuks? Kas halb hunt või hea hunt?

Vana indiaanlane naeratas peaaegu märkamatult ja vastas:

- Pidage meeles: hunt, keda toidate, võidab alati.

Tähendamissõnad lastele

Loll poiss

Väike poiss astub juuksurisalongi sisse. Juuksur tunneb ta kohe ära ja ütleb klientidele:

- Vaata, see on maailma kõige rumalam poiss! Nüüd ma tõestan teile.

Juuksur võtab ühte kätte 1 dollari ja teise kätte 25 senti. Helistab poisile ja kutsub teda valima:

– Kas valite 1 või 25?
- Kakskümmend viis!

Kõik naeravad. Poiss saab 25 senti ja lahkub.

Varsti jõuab üks klient poisile järele ja küsib:

- Poiss! Ütle mulle, miks valisid 25 senti, mitte 1 dollarit? Kas sa oled tõesti nii loll, et ei saa aru, et 1 dollar on rohkem kui 25 senti?
- Hästi! Ja mida ma selle eest saan?
Saate veel 25 senti.

Poiss võtab mündid vastu ja ütleb:

- Sest päeval, kui ma valin 1 dollari, arvan, et juuksur ei ole enam õnnelik. Külastajatel pole millegi üle naerda. Ma saan "targaks", ma ei ole enam "loll". Ja ma ei saa iga kord 25 senti.

Laste tähendamissõnad

Legend tuhande peegliga templist

Palju sadu aastaid tagasi oli kõrgel mägedes tuhande peegliga tempel. Paljud inimesed läksid tema juurde.

Ühel päeval sisenes koer templisse. Ringi vaadates nägi koer peeglitest tuhatkonda koera ja lõi hirmunult hambad välja.

Sel hetkel nägi ta tuhat naeratavat koera. Koer urises. Ja kaja vastas urisemisega..

Saba jalge vahel jooksis koer templist välja, olles kindel, et selles templis elavad kurjad koerad.

Kuu aega hiljem tuli templisse veel üks koer tuhande peegliga.

Ta sisenes sinna ja nägi peeglisse vaadates tuhandet sõbralikku ja rahulikku koera. Ta liputas saba. Ja ma nägin tuhat sõbralikku koera.

Rõõmsalt haukudes lahkus ta templist täie kindlusega, et see tempel on täis sõbralikke koeri.

• Maailm on sageli vaid meie endi peegeldus: kui vaatame maailma säravalt ja rõõmsalt, siis vastab see meile samaga!

Tähendamissõnad lastele

Ämber õuntega

Üks mees ostis endale uue maja – suure, ilusa – ja maja lähedale aia viljapuudega. Ja selle lähedal vanas majas elas kade naaber.

Kord ärkas üks mees hea tujuga, läks verandale ja seal oli hunnik prügi.

Mida teha? Teie veranda tuleb puhastada. Samuti saate teada, kes see oli. Ja sain teada – kade naaber.

Tahtsin minna tüli norima, kuid pärast mõtlemist otsustasin teha teisiti.

Läksin aeda, korjasin kõige küpsemad õunad ja läksin naabri juurde.

Naaber, kuuldes uksele koputust, mõtles pahatahtlikult: "Lõpuks naaber on vihane!" Avab ukse.

Tema üllatuseks polnud seal kedagi, ainult õunad. Ja õunte kohta märkus:

Kes on rikas, see jagab!

Laste tähendamissõnad

Halvad sõnad.

Kaks sõpra tülitsesid. Ja üks hakkas oma sõbra kohta kõigile tuttavatele halbu sõnu ütlema.

Siis aga rahunes ta maha ja sai aru, et eksis. Ta tuli sõbra juurde ja hakkas temalt andestust paluma.

Siis ütles teine ​​sõber:

- Hästi! ma annan sulle andeks. Ainult ühel tingimusel.
- Mida?
«Võta padi ja lase kõik suled tuulde.

Esimene sõber tegi just seda. Ta rebis padja. Ja tuul kandis suled üle küla.

Rahulolev sõber tuli teise juurde ja ütles:

- täitsite oma ülesande. Kas mulle on andeks antud?
Jah, kui paned kõik suled padja sisse tagasi.

Aga sa ise mõistad, et kõiki sulgi on võimatu tagasi koguda. Nii et kurja sõnu, mis on juba mööda küla laiali läinud, ei saa tagasi võtta.

Lugupidamisega Oleg Bolsunov, retoorika koolitaja.

Hea lugeja! Mul on hea meel, et külastasite mu saiti! Suur palve: jätke kommentaarid! Mida veel saab sellel teemal saidil lugeda:

• tähendamissõnad
• Muud legendid ja tähendamissõnad

Lühimuistendid, mõistujutud, muinasjutud algklassiõpilastele

Hea lugeja!
Tänutäheks saidi tasuta materjalide eest klõpsake reklaamidel. Aitäh!

/ Legendid ja mõistujutud koolilastele / Parimad muistendid ja mõistujutud / Lühikesed muistendid ja mõistujutud algkoolilastele / Tähendamissõnad ja legendid 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9. klassile /