Nagu ilmneb tema rahvategelase Taras Bulba loos. Nagu Gogoli "Taras Bulba" loos, ilmneb rahvuslik iseloom. Kust lugu algab

Selleks pöördugem loo päris algusesse, meenutagem, kuidas tegelaste tegelased arenesid, mis on nende tegude päritolu. Ja siis proovime neid võrrelda.

Mis on igasuguse võrdluse aluseks?

- Millised märgid on meie jaoks olulised?

Nimetagem need komponendid.

- Võrrelgem neid kangelasi, sest just võrdlevad omadused aitavad meil oma küsimusele vastuse leida. Selleks täidame tabeli.

- Kuidas lugu algab?

- Kuidas Ostap ja Andriy välja näevad, kirjeldage nende välimust.

Loe katkendit loost "Õppige Bursas". Tõmba pliiatsiga alla teave, mis tõendab tegelaste suhtumist õppimisse, täitke tabel.

Millisena näeme Ostapit Kiievi Akadeemias? Miks peeti teda üheks parimaks seltsimeheks? Mille poolest erines Andriy Ostapist oma naljades osalemise poolest?

- Nimetage Ostapi ja Andriy nooruslikud unistused.

Ja nüüd töötage oma rühmades ja tehke sünkviin – Ostapi ja Andriy kirjeldus. Kirjelda iseloomuomadusi.

- See on teie isiklik arvamus ja ma ei vaidle teiega vastu.

- Kuidas Ostap ja Andriy lahingus käituvad? Lugege esimest vendade lahingut.

- Mis oli Ostapi elu mõte? Andri jaoks?

Linnamüüride all. (Lahingus näitasid vennad suurt osavust. Taras on nende üle uhke. Aga mis hetkel toimus Andriy hinges pöördepunkt?)

- Piiratud linnas (Millise mulje linn Andriale jättis?) Mis sundis teda jääma?).

Teame, et Andriy oli esimene, kes suri, kuid kõigepealt analüüsime Ostapi surma. Ma loen Ostapi surma stseeni ja olete valmis vastama küsimustele:

- Milliseid omadusi Ostap tema viimasel tunnil mõjutas?

- Kuidas Taras käitub, kui näeb oma poja kannatusi? Mida ta ütleb? Kuidas need sõnad teda iseloomustavad?

- Mis on Ostapi viimased sõnad?

Miks ta nõrkust ei näidanud?

- Kas me saame tema tunnetest aru?

- Kuidas Andriy sureb? Soovitan vaadata katkendit filmist "Andriy surm".

Andri surm on vaidlusi tekitav teema, mida soovitan veidi hiljem arutada.

Ostapi ja Andriy kõrvutamisel on loos sügav sotsiaalfilosoofiline ja kunstiline tähendus. Gogol mõtleb Piibli motiivi ümber.

- Millise piiblitegelasega saab Andriy surma võrrelda? Ja Ostap?

- Taras Bulba poegade surm.

Ostap suri rahvuskangelasena, kuid Andriy surm on vastuoluline.

Kuus mütsi aitavad peegeldada ja väljendada teie suhtumist Andriy surma. Miks täpselt kuus mütsi? Sest me tajume maailma ja mõtleme teisiti. Mõelda saab kuuel erineval moel, millele viitavad värvilised mütsid.

Ülesanne rühmadele:

1. rühm "Emotsionaalse vaatleja punane müts": Milliseid tundeid tekitab kangelase surm? Miks? Kuidas teie arvates autor Andriga suhestub?

2. rühm "Objektiivse vaatleja valge müts": Kangelase surma fakti avaldus koos tsitaatide lisamisega.

3. rühm "Musta mütsi pessimist": Negatiivne, kriitiline suhtumine kangelase tegusse. Kuidas see surmasse suhtub? Väljendage oma seisukohta kangelase surma kohta.

4. rühm "Kollase mütsi optimist": Milliseid kangelase omadusi võib nimetada positiivseteks? Proovige tegutseda tema kaitsjana. Miks Andriy oma isale vastu ei hakka ega õigusta end tema ees nende viimase kohtumise hetkel? 5. rühm "Filosoofi sinine müts": Kas saate kangelase reetmist õigustada? Kuidas on Andriy tragöödia seotud tema olemuse iseärasustega? Kuidas suhtute Tarase lausesse: "Ma sünnitasin su, ma tapan su"

6. rühm "Rohelise mütsi looming": Kirjutage loole oma lõpp.

- Mis mõte on Ostapile ja Andriile vastanduda?

- Seega on Taras Bulba kujutise eepiline ühtsus tema poegade kujutistes kaheharuline. Ostapi kuvand kehastab ideed lahutamatust sidemest esivanemate kehaga, truudust rüütliauule ja isamaale, Andriy kuvand kehastab äralangemise ideed, inimeste isekast lahknemist, tervikust eraldatust: meeskond, inimesed, jumal.

KOKKU:

- Avaldades meile kahe venna tegelasi, ei taha Gogol sugugi üht head ja teist halvana näidata. Kahest vennast peavad saama vaenlased. Mõlemad hukkuvad, üks - vaenlaste, teine ​​- isa käe läbi. Ei saa nimetada üht heaks ja teist halvaks. Gogol andis arengus rahvusliku iseloomu, näitas inimesi, kes oma olemuselt kuuluvad erinevatesse ajalooperioodidesse. Ostap võttis omaks kangelasliku, kuid mõnevõrra primitiivse ajastu jooned. Ja noorem vend Andrei on juba lähedal rafineeritumale ja arenenumale tsivilisatsioonile. Seetõttu erinevad nende vaated, hinnangud igaveste inimlike väärtuste kohta, olgu selleks armastus, au, kohus kodumaa ees.

Üksikasjalik lahendus Lk 141-193lk. 8. klassi õpilaste kirjanduses, autorid Mushinskaja T.F., Perevoznaja E.V., Karatay S.N. 2011. aastal

Kelle näost jutustamist juhitakse ja kuidas see loo tajumist mõjutab? Milline tegelane sulle meeldib ja miks?

Kuidas te Asya ja N. N. vahelise suhte katkemist tajusite?

Härra N.N. lugu, need on mälestused ammu möödunud aegadest. Anonüümsus võimaldab eeldada, et sellel kangelasel on palju isikupära Turgenevilt endalt. Võimalik, et ees- ja perekonnanime puudumine sundis Turgenevit lugejale edasi andma idee, et kangelane on talle väga lähedane, et kirjanik ise on võib-olla tema kangelase prototüüp.

See aitab lugejal võimalikult lähedalt tunnetada jutustaja emotsioone ja läbielamisi.

Kangelastest tekitavad Gigin ja Asya kaastunnet. Ta on siiras, avatud, lahke inimene.

Suhte katkemine tekitas kurbust selle pärast, et kangelane tundis oma õnnest puudust.

I. Vaata peatükkide kaupa üle loo sisu, märkides ära peamised sündmused, episoodid, pööra tähelepanu selle ülesehitusele ja mõtle:

1. Mis loob selle loo poeetilise õhkkonna, miks “hingab sellest hingeline noorus” (N. A. Nekrasov)?

Loo poeetilise atmosfääri loovad:

Lugu on väga muusikaline, oma toonilt lähedane luuletusele proosas.

Suurepärased looduskirjeldused ja kangelaste portreed, mis aitavad paremini mõista kangelaste seisundit.

2. Kuidas ja milliste tingimuste mõjul arenevad suhted kolme noore vahel?

Noored kohtuvad Saksamaal puhkusel olles. Kuulnud vene kõnet, kohtub loo autor Gigini ja tema kaaslase Asyaga, keda ta esindab oma õena. Nad saavad kiiresti lähedaseks, kuna Gigin äratab jutustaja kaastunnet - ta pole nagu ülejäänud venelased puhkusel ja nad veedavad koos aega, jalutavad, uurivad Saksa Reini iludusi.

3. Kuidas Asya keskkonnast eristub? Kuidas tema vend ja N.N tema "veidrusi" tajuvad?

Loo alguses on kangelanna jutustajale ja lugejatele mõistatus. Kuid tasapisi näeme tema sisemise rahutuse, "eputamise" soovi põhjuseid. Härra N. jälgib Asya vempe uudishimuga. Ta hoolitses selle eest, et ta oskaks üsna hästi prantsuse ja saksa keelt. Ta järeldab, et "lapsepõlvest peale ei olnud ta naise käes ja tema kasvatus oli kummaline, ebatavaline, millel polnud Gagini kasvatamisega mingit pistmist."

Asya iseloom on sügavalt rahvuslik, tõeliselt venelane. Asya lüürilisus ja õrnus paljastavad episoodi viinamarjaistanduse lähedal. Siin ei paljasta meile mitte ainult Asya “poolmetsik võlu”, vaid ka tema hing. Tüdruk sulandub taevasinisega, kogu oma olemusega, et pürgida ülespoole.

Asya on sügavalt mures tunde pärast, mis teda valdas. Sisemine võitlus, segadus peegelduvad tema kiiretes meeleolumuutustes, vastuolulistes sõnades. Ta avaldab härra N.-le oma sisimad mõtted, oma südame: "Sa usud alati sellesse, mida ma sulle ette ütlen, ainult sa peaksid minuga aus olema”, "Ma räägin teile alati tõtt." Kuid kibedusega mõistab kangelanna, et tal on tiivad kasvanud ja lennata pole kuhugi.

Esmapilgul nägi jutustaja selle tüdruku näojoontes midagi erilist: "Muinasjutus oli midagi erilist tema tumedast, ümarast näost, väikese õhukese nina, peaaegu lapselike põskede ja mustade säravate silmadega." Loo alguses luuakse tema kuvand romantiliste värvide abil. Asya esitab meile mõistatuse, mõistatuse, vastuolu. Ta näib kas julge, haavamatu, otsekohene, siis muutub äkki tagasihoidlikuks, häbelikuks, "täiesti vene tüdruk, peaaegu teenija".

Esialgu tundub, et kangelanna käitub veidralt: ta suudab "põhjustamata naerda" ja kohe põgeneda. Vahepeal on kõik tema ootamatud tegevused kergesti seletatavad. Nii avaldub väliselt tüdruku sügav esmatunne. Ta on korraga segaduses, hirmul ja lootusrikas.

Gagin kohtleb õde väga tähelepanelikult, hoolivalt, talub tema veidrusi ja andestab talle kõik tema kapriisid. Gagin on pehme, heatujuline ja magus. N. N. sõnul on see "vene hing, tõene, aus, lihtne, kuid kahjuks veidi loid, ilma visaduse ja sisemise kuumuseta": Vaimne amorfsus määrab G. kunstis igavese amatööri rolli. Sama omadus määrab sisuliselt tema suhtumise Asya kirgedesse, Gagin valib kergema vastupanu tee ja aitab sellega kaasa kahetsusväärsele lõpule.

4. Kuidas Asya arendab ja avaldab tunnet N. N. vastu? Kuidas saaks ta seda ebatavalist tüdrukut meelitada? Kas Gagini arvamus oli õigustatud: "Tal pole ainsatki tunnet pooleks"?

Rääkides loo selle tüdruku hinges ärkamisest tugeva ja sügava armastusetundega, paljastab Turgenev kunstnik-psühholoogina suurepäraselt Asja algupärase olemuse. "Ace vajab kangelast, erakordset inimest," ütleb Ganin tema kohta. Ta tunnistab naiivselt, et "tahaks olla Tatjana", kelle kuvand köidab teda oma moraalse jõu ja terviklikkusega; ta ei taha, et tema elu oleks igav ja värvitu: teda köidab mõte mingist "raskest teost", julgest ja vabast lennust teadmata kõrgusele. "Kui me oleksime linnud, kuidas me lendaksime, kuidas lendaksime" ... - ütleb Asya inimesele, kellesse ta armus. Ta armub N.N. Esmapilgul. Asya ise kohtab sellist tunnet esimest korda ja seetõttu N.N. ta tundub erakordne inimene. Anna arvas, et on kohtunud oma elu armastusega ja oli valmis oma saatuse talle pühendama. Kuid N.N. osutub otsustusvõimetuks inimeseks ega suuda tüdruku tunnetele vastata, jättes sellega tema hinge pettumuse armastuses.

Venna arvamus tüdruku kohta oli õigustatud - Asya armus kirglikult ja pühendunult, esimest korda haarab ta omaks sellise tunde nagu armastus. Ta alistub sellele tundele täielikult. Armastus inspireerib teda ja põgenemisel pole takistusi. Asya ei tea, kuidas oma tundeid varjata ega teeselda, ja seetõttu on ta esimene, nagu Puškini Tatjana, kes tunnistab oma armastust N. N.-le. Kuid need uudised hirmutavad teda ja ta ei julge oma elu nii erakordse tüdrukuga siduda: I oli Asya peale nördinud, tema armastus rõõmustas ja tekitas mulle piinlikkust. Ma ei saanud aru, mis sundis teda oma vennale kõike ütlema; kiire, peaaegu silmapilkne otsuse paratamatus piinas mind ... "Kuidas on võimalik abielluda seitsmeteistkümneaastase tüdrukuga, tema tujuga!"

5. Mis on Asya ja suhete ootamatu katkemise põhjus

N.N.? Kes on teie arvates ebaõnnestunud armastuses süüdi?

Asya impulsiivse ja siira armastuse purustab N. N. arglik kaastunne, tema otsustamatus ja hirm avalikule arvamusele vastu seista. Armastus andis kangelasele võimaluse tiivad saada, kuid ta näitas üles argust, pettis kangelanna parimaid lootusi ja kartis tulevikku. Seletuse kulminatsioonistseenis kirjeldatakse peenelt Asya emotsionaalseid läbielamisi, tema "silmi, mis palvetasid, usaldasid, küsitlesid". Ta andis oma saatuse, ta oli valmis oma elu armastatule pühendama: "Sinu," sosistas ta vaevukuuldaval häälel.

Mõistes kangelase nõrkust, tema isekust, katkestas Asya kohe kõik temaga seotud niidid, kadus tema elust. Tema kaotanud kangelane jättis end ilma õnnest, elu tõelisest tähendusest. Kangelanna saatus on meile teadmata, kuid tema õrn välimus ja tugev püsiv iseloom jätavad kangelase ja lugeja hinge sügava jälje: "Ma teadsin teisi naisi, kuid tunne, mida Asya minus äratas, see põletamine, õrn, sügav tunne, enam ei juhtunud. Perekonnata oa üksindusele mõistetuna ... hoian ma pühapaigana tema märkmeid ja kuivatatud kurereha lille, sama lille, mille ta mulle kunagi aknast viskas.

6. Miks hoiab N. N., kes Asya pärast "ei kurvastanud", nagu ta ise tunnistab, 20 aasta pärast hoolikalt oma märkmeid ja kuivatatud lille? Mida seletab tema käitumist ja saatust lause "Õnnel pole homset"?

N.N. mäletas imelist tunnet, mille Asya talle tekitas - et keegi armastab sind: "ei ma üksi pole asendanud neid silmi, mis kunagi olid mulle suunatud armastusega, ega kellegi südames, mis klammerdus mu rinnale, mu süda ei vastanud sellise häältega. rõõmus ja armas hääbumine! ”, Ta jäi ju poissmeheks: "Peretu oa üksindusele mõistetuna elan ma välja igavad aastad."

“Õnnel pole homset” – oma armastuse eest tuli võidelda siin ja praegu, sest selle tunde võib rikkuda vale sõna või tegu. Kangelane ise on süüdi oma tõelise armastuse kaotamises, ta mõistis seda liiga hilja. Ta pidi samal õhtul Gagini majja sisenema ja Asyale seletama, kuid ta ei teinud seda.

II. Tähelepanu tekstile!

1. Selgitage mõne selles leiduva kunstilise detaili rolli: kurva Madonna kuju üksildase tuhapuu all; valsi helid; kurereha haru; tiivad - tiibadel - tiivuline.

Kuivatatud kurereha lill on “närtsinud” armastuse sümbol, mis võis loo kangelasele õnne tuua, kuid seda armastust ei toimunud, kuigi ta ei unustanud seda.

Valsi helid – sümboliseerivad tärkavat armastustunnet.

Üksildase tuhapuu all asuv kurva Madonna kuju – Turgenev avaneb ja lõpeb katoliikliku Madonna sümboliga "peaaegu lapseliku näo ja punase südamega rinnal, mõõkadest läbistatud". kogu armastuslugu ja tema on tema jaoks üks võtmetähtsusega lugusid. Oma näoilmetega sarnaneb Madonna Asyaga (mis annab kangelanna kuvandile ajatu mõõtme). Igavesti nooltega läbistatud punane süda on märk sellest, et armastus on kannatusest lahutamatu. Madonna nägu "piilib nukralt" alati "okstelt" või "vana tuhapuu tumerohelusest". Seega võib seda kujundit mõista kui üht looduse palet. Portaalides ja pealinnades asuvates gooti templites ümbritsesid pühakute nägusid ja figuurid lillelised kaunistused - kivist nikerdatud lehed ja lilled. Madonna pilt rõhutab Asya ettearvamatust, ta käitub sageli oma tunnete ja soovidega vastuolus: “ Vahel tahaks nutta, aga naeran. Sa ei tohiks mind hukka mõista... sellega, mida ma teen"; "Mõnikord ma ei tea, mis mu peas on.<...>Mõnikord ma kardan iseennast, jumal.

Tiivad - tiibadel - tiivulised - armastuse sümbol.

2. Milliseid assotsiatsioone tekitavad episoodid N. N.-s: neiu Ganhyun ja tema kihlatu (XV ja XXI peatükk)?

Teist korda nägi ta kalda lähedal tüdrukut, istus ta kahvatu näoga, kuid mitte kurva noormehe kõrval. Võib-olla on ta juba leidnud endale teise mehe, selle asemel, kes lahkus. "Ja teisel pool Reini vaatas mu väike Madonna ikka veel kurvalt vana tuhapuu tumerohelusest välja ..."

3. Milline Asya olemuse joon avaldub palverändurite silmis tema pihtimuses: "Minge kuhugi kaugele, palvetama, raskele teole," jätkas ta. "Ja siis päevad mööduvad, elu kaob, aga mida me oleme teinud?"

Asya elu arenes traagiliselt: ta on mõisniku ja pärisorja tütar. Seetõttu on ta häbelik ega tea, kuidas ilmalikus ühiskonnas käituda. Ta kaotas varakult ema ja paar aastat hiljem ka isa. Kõik see pani teda varakult mõtlema elu mõtte üle ja mõnes asjas pettuma, kuid see ei takistanud teda elu armastamast, pealegi soovis ta jätta ajalukku oma jälje. "Päevad lähevad, elu läheb, mida me oleme teinud?" ta ütleb. Asya püüdleb millegi erilise, aktiivse elu poole, vägiteo sooritamise poole. Ta on peen, romantiline natuur, kellele kõik tavaline ja tühine on võõras. Pole ime, et ta tahab lennata nagu lind: "Jah, hea!" Ta vastas sama vaikselt, mulle otsa vaatamata. "Kui me oleksime linnud, kuidas me lendaksime, kuidas me lendaksime ... Nii et me upuksime sellesse sinisesse ... Aga me pole linnud." Talle meeldivad romantilised lood ja legendid. Ja oma iidoliks peab ta romaani "Jevgeni Onegin" kangelannat Tatjanat.

4. Mis põhjust on Gaginil arvata, et "Ace vajab kangelast, erakordset inimest – või maalilist karjast mäekurus"? Kas on juhus, et loo lõpus (XIV peatükk) ütleb ta N. N.-le: "Sa oled väga tore inimene, aga miks ta sind nii väga armastas - tunnistan, ma ei saa sellest aru"?

Võib-olla sellepärast, et ta ise on erakordne, romantiline tüdruk, raske iseloomu ja mõtteviisiga, mis nõuab tema elus romantikat.

5. Laiendage järgmiste fraaside allteksti: Gagin ütleb N.N. mitu korda: "Lõppude lõpuks te ei abiellu Asyaga." Ja hüvastijätukirjas: “On eelarvamusi, millest ma lugu pean; Ma saan aru, et te ei saa Asyaga abielluda"; Asya ütleb N. N.-le: "Mu tiivad on kasvanud, kuid lennata pole kuhugi."

"Lõpuks sa ei abiellu Asaga." Ja hüvastijätukirjas: “On eelarvamusi, millest ma lugu pean; Ma saan aru, et te ei saa Asyaga abielluda"; - Gagin on pehme, heatujuline ja sõbralik inimene, omamoodi tõeline vene hing. Teda iseloomustab ka otsekohesus ja ausus. Gaginil puudub aga iseloomus visadus ja tahtejõud. Tema visandid on keskpärased ja ta ise saab sellest aru. Seega määrab ta end kunstis igavesele diletantismile. Tihti ei lõpeta ta oma tööd. Ja isegi seoses Asya kirega valib ta kergema vastupanu tee, mis viib kahetsusväärse lõpptulemuseni.

Asya ütleb N. N.-le: "Mu tiivad on kasvanud, kuid lennata pole kuhugi."

Asya mõistab, et on armunud, kuid tunneb, et tema tunne ei ole tõeliselt vastastikune.

6. Lugege uuesti läbi Gagini mõtisklused maalikunstist, kunstist. Mõelge, kuidas saab neid seostada I. S. Turgenevi enda vaimse kriisiga.

"Korraliku varandusega" Gagin läks koos õega välismaale, et tõsiselt maalikunstiga tegeleda. Tema riietuses torkab silma soov jäljendada vaeseid ja iseseisvaid Euroopa kunstnikke. Maalima minnes "pani pähe ümmarguse mütsi a la Van Duck, pluusi ...". Uudishimulik psühholoogiline puudutus: entusiastlik kunstnik palus naasmisel kõige rohkem veenduda, et supp poleks liiga lahja. Maaliks “vana õõnsa tamme” valinud Gagin ja tema uus sõber “vaidlesid üsna nutikalt ja peenelt selle üle, kuidas see täpselt toimima peaks, mida tuleks vältida ja mis on kunstniku tegelik tähendus meie ajastul”. Loominguline hommik lõppes sellega: "Olles end täis vestelnud ja täitnud rahulolutundega, nagu oleksime midagi ära teinud, pöördusime tagasi koju." Pärast sellist episoodi ei imesta lugeja, et kuigi „tema (Gagini) õpingutes oli palju elu ja tõde, mis on vaba ja lai; kuid ükski neist ei saanud lõpule. Gagin ise kaebab valgustatuse hetkel kibedalt "neetud liiderlikkuse üle". Ta mõistab, et temast võib saada tõeline kunstnik, "kui tal on piisavalt kannatust". Gagini kunstiliste katsete ajalugu ja mõtisklused nende allakäigu põhjuste üle on lähedal Raisky äpardustele filmis The Cliff. “Ei ole kunstnikke ilma kibeda ja pideva tööta… ei! sa ei tööta, sa ei saa kahaneda,” jõudis N. sellisele veendumusele Gaginiga tutvumise esimesel päeval.

Võib-olla koges Turgenev ka oma vaimset kriisi, kui ta ei saanud täielikult loovusele pühenduda, päriselt tööd teha ja sellest mitte rääkida. Seetõttu võttis ta ette reisi uute kogemuste saamiseks.

*** Lisaküsimused ***

Looge oma kujutluses kogu Asya elulugu, alustades lapsepõlvest. Selgitage tema käitumise psühholoogiat kohtumisel N.N.

Loos esineb ta avatud, uhke, ülla, vahetu ja ebatavalise välimusega tüdrukuna. Asya kasvas üles pärisorja talunaise peres. See seletab tema häbelikkust ja suutmatust ühiskonnas käituda.

Noh, mida siis Asya öelda tahab. Lugeja on kannatamatu, mis tõi ta nii eraldatud paika, millist “kohutavat” saladust ta tahab noormeest uskuda? Nüüd on ta peaaegu valmis rääkima... aga ta ei suuda otsustada... sõnad tarduvad huultele... ta ei suuda välja öelda saatuslikke sõnu.

N. N. pöördub tema poole karmilt nime ja isanime järgi. Ta on otsustanud täita Gaginile antud lubaduse, kuid kogu Asya välimus vallutab ta, armastus süttib temas uue jõuga, ta süda sulab ja ta ei suuda enam oma vestluse ametlikule toonile vastu seista. Ta kutsub tüdrukut taas eesnimega.

"Kostis värisev heli, nagu katkendlik ohe, ja ma tundsin oma juustel nõrga, nagu lehe, väriseva käe puudutust. Tõstsin pea ja nägin ta nägu. Kuidas see järsku muutus! Hirmu väljendus kadus temast – ta pilk läks kuhugi kaugele ja kandis mind endaga kaasa, huuled läksid kergelt lahku, otsmik muutus kahvatuks nagu marmor ja lokid liikusid tagasi, nagu oleks tuul need minema visanud. Unustasin kõik, tõmbasin ta enda poole - ta käsi kuuletus kuulekalt, kogu keha järgis kätt, rätik veeres õlgadelt ja pea lamas vaikselt mu rinnal, lebas mu põlevate huulte all ...

Sinu... - sosistas ta vaevukuuldavalt. Mu käed liuglesid juba ümber tema vöökoha... Kuid ühtäkki valgustas mind mälestus Gaginast nagu välk.

Mida me teeme! .. - hüüatasin ja nihkusin kramplikult tagasi - sinu vend... sest ta teab kõike... Ta teab, et ma sind näen.

Asya vajus toolile.

Jah,” jätkasin, tõusin püsti ja kõndisin toa teise nurka. - Su vend teab kõike... Ma oleksin pidanud talle rääkima.

Kas peaks? ütles ta ebaselgelt. Ilmselt ei saanud ta veel mõistusele ega mõistnud mind hästi.

Jah, jah,” kordasin ma omamoodi kibedusega, „ja sina üksi oled selles süüdi, sina üksi. Miks sa oma saladuse välja andsid? Kes sundis sind oma vennale kõike rääkima? Ta oli täna minu juures ja rääkis mulle temaga. - Püüdsin Asyale mitte otsa vaadata ja kõndisin pikkade sammudega mööda tuba ringi. "Nüüd on kõik kadunud, kõik, kõik."

Asya usaldab end õrna ja väriseva armastusega N. N. kätesse. Ta uskus teda. Ta ütleb "teie", on esimene, kes ületab Puškinskaja Tatjana tunnustamise piiri. Sel lühikesel hetkel usub ta, et kõik tema unistused on täitunud. Ja N. N. sõnad kõlasid julmalt. Teda rabas mälestus Gaginast. Sellisel otsustaval hetkel, kui tema saatus sai otsustatud, ilmub välja Gagini vaim. N.N ise mõistab oma süüdistuste valet ja "püüab Asya poole mitte vaadata". Ta kardab etteheiteid lugeda, kardab, et sulab uuesti.

N.N usub, et Asya saladus, mille ta oma vennale "välja andis", seisneb selles, et ta armastab. Siiski ta eksib. See polnud saladus ei tema vennale ega temale. Teine küsimus on, et see leidis kinnitust Gagini ülestunnistuses. Saladus peitub mujal ja siiani pole N.N. sellest aru saanud.

Asya oli põnevil Gaginilt tulnud ähvardusest nende suhe hävitada, ta polnud kunagi nii realistlikult Vene Romeo ja Julia kohal rippunud. Asya ei tea, ta pole kindel, kas N. N. on valmis kogu tõde vastu võtma ja temaga koos püsima ning kas ta teda üldse armastab. Seetõttu leppis ta kokku kohtumise lõplikuks selgituseks.

A N. N süüdistab tüdrukut jätkuvalt. Ja siin esitab Asya lihtsa küsimuse, mis paljastab N. N. esitatud süüdistuste vääruse: "Aga miks sa oma vennale ütlesid?" Tõesti, miks? Muidugi pani ta seda tegema vale arusaam aususest, kuid seda tehes käitus ta Asa suhtes ebaausalt. Nüüd selgus, et selline teguviis oli tema jaoks ebameeldiv, et ta ei tahtnud, et vend nende suhtesse sekkuks. Ja ta tunnistas Gaginile, sest ta tabas teda hetkel, mil naine ei kontrollinud oma tundeid.

Asyale tundus, et ta kohtus "erakordse inimesega", "kangelasega" ja ta oli valmis ta allutama oma saatusele. Aga ta eksis. See, keda ta pidas kangelaseks, polnud tegelikult selline. Ja see tähendas, et tema otsingud ja ootused olid asjatud, et vägiteo ja isikliku õnne kombinatsioon pole teostatav, et tema jaoks on vägitegu mõeldav ainult mõne enda jaoks aktsepteeritud reegli järgimise, enesesalgamisena.

Kirjeldage loo kompositsiooni eripära, selle rolli autori kavatsuse paljastamisel.

Autor valis sõrmuse kompositsiooni, kuna 25-aastane N.N. ei saanud juhtunust täielikult aru. Kõik loos olevad hinnangud on andnud 45-aastane N.N. Armastus Asa vastu on suurepärane mälestus. Sellist asja tema elus enam ei olnud .. Teosel pole lõppu. See tähendab, et loo süžee lõppes haripunktiga. Miks? (Ptk XX. "Õnnel pole homset; tal pole ka eilset; ta ei mäleta minevikku, ei mõtle tulevikule; tal on olevik - ja see pole päev - vaid hetk."

Selgitage, kuidas on motiveeritud loo kangelaste tegevus, meeleolu muutus (psühhologism).

Ivan Sergejevitš Turgenev oskas selgelt näha ja sügavalt analüüsida selle psühholoogia ja talle lähedase, nimelt liberaalse vaatesüsteemi vastuolusid. Need Turgenevi - kunstniku ja psühholoogi - omadused ilmnesid loos Asya, mis avaldati Sovremenniku esimeses numbris 1858. aastal.

Turgenev ütles, et kirjutas selle asja kirglikult, peaaegu pisarate saatel.

Asya on lugu armastusest. Kangelane armus väga originaalsesse ja julgesse tüdrukusse, puhta hingega, ilma ilmalike noorte daamide kunstliku kiindumuse varjuta. Tema armastus ei jäänud vastuseta. Kuid sel hetkel, kui Asya temalt otsustavat sõna ootas, kõhkles ta, ehmus millegi ees, taganes.

Loo "Asya" (1859) loomise ajal oli I.S. Juba varem peeti Turgenevit Venemaa avalikku elu oluliselt mõjutanud autoriks. Turgenevi teose ühiskondlikku tähtsust seletab asjaolu, et autor andis talle kingituse näha tavalistes sündmustes pakilisi sotsiaalseid ja moraalseid probleeme. Selliseid probleeme puudutab ka kirjanik loos "Asya". Lugu "Asya" kirjutati umbes viis kuud.

"Ashi" süžee on äärmiselt lihtne. Teatud härrasmees kohtub tüdrukuga, armub temasse, unistab õnnest, kuid ei julge talle kohe kätt ulatada, vaid saab otsustades teada, et tüdruk on lahkunud, kadudes tema elust igaveseks.

"Ässas" kirjeldatud ebaõnnestunud armastuse lugu algab Saksamaal. N.N. - umbes kahekümne viie aastane noormees, aadlik, atraktiivne ja rikas, reisib mööda Euroopat "ilma eesmärgita, ilma plaanita" ja ühes Saksamaa linnas kuuleb ta puhkusel kogemata vene kõnet. Ta kohtub kena noorpaariga - Gagin ja tema õde Asya, armas tüdruk, umbes seitsmeteistkümneaastane. Asya köidab jutustajat oma lapseliku spontaansuse ja emotsionaalsusega.

Tulevikus saab temast Gaginite sagedane külaline. Vend Asya äratab temas kaastunnet: "See oli lihtsalt vene hing, aus, aus, lihtne, kuid kahjuks veidi loid." Ta proovib maalida, kuid ükski tema visandid pole valmis (kuigi neis on "palju elu ja tõde") – Gagin seletab seda distsipliini puudumisega, "slaavi liiderlikkusest neetud". Aga, oletab autor, võib-olla peitub põhjus mujal - suutmatuses alustatut lõpuni viia, mõningases laiskuses, kalduvuses asendada tegusid vestlustega.

Asya ei näe välja nagu Gagin. Erinevalt vennast, kellel jäi jutustaja sõnul puudu "sindkusest ja sisemisest kuumusest", polnud tal ainsatki "poolikutunnet". Tüdruku iseloom on suuresti tingitud tema saatusest. Asya on teenijast pärit Gagin vanema värdjas tütar. Pärast ema surma elas tüdruk isa juures ja kui ta suri, läks ta venna hoolde. Asya tajub valusalt oma valeasendit. Ta on väga närviline, haavatav, eriti selles, mis võib tema uhkust kahjustada.

Kui Asya erineb iseloomu poolest oma vennast, siis jutustaja puhul on Gaginiga sarnasusi. Armunud N.N. Asyale oma kõhkluste, kahtluste, hirmuga vastutuse ees, nagu Gagini pooleli jäänud sketšides, on näha äratuntavaid märke "slaavi" sisemisest kaosest. Algul piinab Asyast lummatud kangelast kahtlus, et ta pole Gagini õde. Siis, kui ta Asya loo teada saab, valgustab tema pilti tema jaoks "kütkestav valgus". Piinlikkust ja segadust tekitab talle aga Ashi venna otsene küsimus: "Aga. Sa ei abiellu?" Kangelast hirmutab "otsuse paratamatus", pealegi pole ta kindel, et on valmis oma elu selle tüdrukuga siduma.

Loo haripunkt on stseen N.N. koos Asyaga. Terve mõistus ei luba härra N.N. ütle sõnu, mida armunud tüdruk temalt ootab. Saades järgmisel hommikul teada, et vend ja õde lahkusid linnast 3., tunneb kangelane end petetuna.

Asya kasvatuse juured on vene traditsioonides. Ta unistab minna "kuhugi kaugele, palvetama, raskele teole". Asya pilt on väga poeetiline. Nekrasov kirjutas pärast Asja lugemist Turgenevile: "... ta on nii ilus. Temast õhkub vaimset noorust, ta on kõik puhas luulekuld. puhtus."

"Asya" võiks nimetada looks esimesest armastusest. See armastus lõppes Asya jaoks kurvalt.

Turgenevi köitis teema, kui oluline on oma õnnest mitte mööda minna. Turgenev näitab, kuidas seitsmeteistkümneaastases tüdrukus sünnib ilus armastus, uhke, siiras ja kirglik. Näitab, kuidas kõik hetkega lõppes. Asya kahtleb, miks teda saab armastada, kas ta on nii ilusat noormeest väärt. Asya püüab endas tekkivat tunnet alla suruda. Ta muretseb, et armastab oma kallist venda vähem, vähem kui inimest, keda ta nägi vaid korra. Ebaõnnestunud õnne põhjust selgitab Turgenev aadliku tahtepuudust, kes otsustaval hetkel armastusele järele annab.

Mõelge sellele, mis lähendab Turgenevi loomingut Lev Tolstoi loole "Pärast balli".

Jutustuse vorm koondab – eakas inimene jagab mälestusi oma noorusajast. Ta kirjeldab sündmust, mis mõjutas tema hilisemat elu.

Milliseid I. S. Turgenevi moraalseid põhimõtteid kehastas lugu "Asya"?

Oma elu otsustaval hetkel osutus kangelane moraalseteks pingutusteks võimetuks, ta avastas oma inimliku küündimatuse. Autor ei räägi loos otseselt vene aadli allakäigust, suutmatusest võtta vastutust riigi tuleviku eest, kuid kirjaniku kaasaegsed tundsid loos selle teema kõla.

S. Turgenevi jutustus "Asja" puudutab lugejaid puudutavaid armastuspsühholoogilisi küsimusi. Töö võimaldab teil õppida ka selliseid olulisi moraalseid väärtusi nagu ausus, sündsus, vastutus oma tegude eest, elu eesmärk ja mõte, elutee valimine, isiksuse kujunemine, inimestevahelised suhted. ja loodus.

(366 sõna) Tõenäoliselt arvavad paljud, et ükskõiksus on halb. Kuid mitte kõik ei suuda vastata, keda võib nimetada ükskõikseks inimeseks? Usun, et selles teadmatuses peitub ühiskonna probleem, kus normiks saab kannatustest ja leinast möödasõit, isegi mitte abistamine nõu ja lohutusega. Sellele küsimusele pole vastust nii raske leida, sest vene kirjanduses on rikkalikult näiteid selle kohta, mida võib nimetada ükskõikseks suhtumiseks maailma ja selle elanikesse.

Gogoli jutustuses "Mantel" räägivad näited ükskõiksusest enda eest. Noored ametnikud ei anna oma osakonna vanale töötajale puhkust, mõnitavad teda ja seda kõike lõbu pärast. Noored mehed ei mõtle, millist valu nad oma käitumisega sellele tasasele ja kahjutule inimesele tekitavad. Akaky Akakievich muutub iga päev naeruvääristamise ohvriks ja talub sellist kohtlemist alandlikult, sest loomult on ta vaikne ja arglik ekstsentrik, kellele meeldib pabereid kopeerida. Ühiskond haarab aga relva tema vastu vaid seetõttu, et ta ei suuda enda eest seista. Võimude ükskõikne suhtumine alluva õnnetusse ajab lugeja segadusse: kuidas saab sellist ebaviisakust taluda? Selliseid teiste tunnetele kurte inimesi, kes nalja pärast häbitult kangelast solvavad, võib nimetada ükskõikseks.

Mitte vähem ebamoraalne pole samast loost pärit "märkimisväärse isiku" käitumine. Ametnik, kes soovib sõbra ees uhkeldada, noomib Bašmatškinit, kes tuli palvega leida varastatud mantel. Ta ei taha aru saada, et inimene elab vaesuses ja tema jaoks on see asi hindamatu. Ta lööb armutult välja kangelase, kes tuli oma loomuliku õiguse – seaduse kaitse – pärast. Märkimisväärne inimene absoluutselt ei hooli, mis juhtub nendega, keda ta alandas omaenda edevuse tõttu. Ja ilma soojade riieteta Akaky Akakievitš külmetab ja haigestub palavikku, mis ajab ta hauda. Loomulikult saab ametnik juhtunust teada ja kahetseb oma tegu. Aga vaevalt see kedagi juba juhtunud surmast päästab. Selle ametliku kurjategija kuvandis on sünge ja väikese mehe saatuse suhtes ükskõikne Peterburi külm, kus paleede luksuse hulgas ei saa sajad inimesed endale riideid lubada.

Seega avaldub ükskõiksus kõige auväärsemates inimestes, kellele pole mõnel juhul isegi kaastunne võõras. Kuid need "üksikjuhtumid" ei tühista üldist mustrit - ükskõikne inimene seab oma soovid ja kapriisid alati teiste ühiskonnaliikmete saatusest kõrgemale ning isegi vastutulelikkuse puhangud ei pane teda järgmisel korral ühiskonna huvidega arvestama. kui teine ​​väike inimene vajab abi, kuid ei saa seda.

Kuidas avaldub selle rahvalik iseloom loos "Taras Bulba"?

Vastus:

Kuidas avaldub selle rahvalik iseloom loos "Taras Bulba"?

Taras Bulba on rahvakangelane: ta võitleb ja võitleb rahva iseseisvuse eest, ta usub rahva tugevusse, keda seob temaga üks soov, üks unistus: “Las Vene maa õitseb!” suur tahe ja tähelepanuväärne loomulik mõistus, liigutavalt õrn oma kaaslaste vastu ja halastamatu vaenlase vastu, karistab ta Poola magnaate ja rentnikke ning kaitseb alandatuid ja solvutuid. See on võimas pilt, mida õhutab poeetiline legend, Gogoli sõnade kohaselt "justkui vene jõu erakordne ilming". Gogol kirjutab, et teda eristas "armee liigutamise võime ja kõige tugevam vihkamine vaenlaste vastu". Ja samas pole Taras oma keskkonnale vähimalgi määral vastandlik. Ta "armastas kasakate lihtsat elu" ega paistnud nende seast millegi poolest silma.

Mille poolest sarnanevad kasakate kangelased eepiliste kangelastega?

Eepiliste kangelastega kangelastel-kasakatel on ühine võitlus kodumaa vabaduse ja iseseisvuse eest; Muidugi tajutakse Gogoli kangelasi eepiliste kangelastena: "Kas tõesti on maailmas selliseid tuld, piinu ja sellist jõudu, mis vene väest võitu võtaks."

Kirjutage Taras Bulba tsitaate.

Isamaa on see, mida meie hing otsib, mis on talle magusam kui miski muu. Minu kodumaa oled sina. - Isa! kus sa oled! kas sa kuuled seda kõike? (Ostap) – ma kuulen! (Taras Bulba) – Mida, poeg, su poolakad sind aitasid? - Ma sünnitasin su, ma tapan su! - Pööra ümber, poeg! Kui naljakas sa oled! - Kas pulbrikolbides on ikka püssirohtu ?! - Pole olemas pühamaid sidemeid kui osadus! - Ole kannatlik, kasakas, sinust saab pealik! - Hästi, poeg, tubli! - Kurat teid, stepid, kui tubli te olete!

Vastas: Külaline

Loo rahvalik iseloom avaldub selles, et Gogol näitas rahva ettekujutust ajast ja ajaloost. See oli Gogoli elamise ajal väga oluline.
Olles kujutanud vene rahva kangelaslikku minevikku, suhtumist isamaasse, vabadusse, andis autor mõista, et “kolbides on veel püssirohtu”, pole kangelaslikkuse allikas veel kuivanud.
Seetõttu sarnanevad paljud kasakad eepiliste kangelastega.
Esiteks, kasakad ei kõhkle oma kodumaad kaitsmast, see on nende elu mõte.
Teiseks on nende tugevus liialdatud ("kus nemaynovlased möödusid - seal on tänav, kus nad pöörasid - seal on juba allee").
Kolmandaks lisab Gogol loo teksti lüürilisi kõrvalepõikeid lindudest, kes karjatavad oma saagiks, leskedest, kes oma abikaasat leinavad.
Partnerlust käsitleva kõne tsitaadiplaan (IX peatükk).
1. "Sa kuulsid oma isadelt ja vanaisadelt, millise au sees oli meie maa kõigile."
2. "Busurmanid võtsid kõik."
3. „Sel ajal me esitasimegi<...>käsi vennaskonnas.
4. "Ei ole pühamat sidet kui osadus."
5. "... Hingesugulusega võib sugulaseks saada ainult üks inimene ... ".
6. "... Polnud selliseid seltsimehi nagu vene maal."
7. "Ei, vennad, armastage nagu vene hing ... ei, nii ei saa keegi armastada."
8. "... Meie maal on nüüd alanud alatud asjad."
9. "... See [vene tunne] ärkab kunagi."
10. "Andke neile teada, mida tähendab partnerlus Vene maal!"

Vastas: Külaline

Lisa foto siia

Vastas: Külaline

Grinevit süüdistati riigireetmises, rikkudes vannet. Kuid kui olete teost lugenud, siis teate, et Grinevile esitati süüdistus seoses Shvabrini hukkamõistmise ja laimuga, kes otsustas oma õnneliku rivaali iga hinna eest hävitada.

Advokaadina peate tõestama, et Grinev ei muutnud oma vannet ja jäi keisrinnale lõpuni truuks. Ja materjali peate otsima A. S. Puškini "Kapteni tütre" tekstist. Lugege uuesti läbi peatükid, milles Grinev Pugatšoviga kohtub – nii enne ülestõusu kui ka ülestõusu ajal. Pöörake tähelepanu Pugatšovi ja Grinevi dialoogidele, Grinevi vaenlase laagrisse ilmumise põhjustele.

Peate teadma, millal ja kuidas Grinev Pugatšov esimest korda kohtus, kuidas Pjotr ​​Andrejevitš käitus pärast linnuse hõivamist pugatšovlaste poolt, miks Pugatšov teda ei hukkanud.

Lisaks tuleks tähelepanu pöörata sellele, miks Grinev keeldus Pugatšovi teenimast, milliseid iseloomuomadusi ta üles näitas mässuliste juhile otse öeldes, et peab teda röövliks ja milliste sündmustega seoses pöördus ta siiski Pugatšovi poole. abi.

Kuna õppetund toimub kohtuprotsessina, peate tunnistajatele ja kostjale ette valmistama küsimused.

Süüdistuse tunnistajad on Zurin, Švabrin, Andrei Karlovitš ning kaitsjad Marya Ivanovna Mironova, pärisorjus Arkhip Saveljev, preester Akulina Pamfilovna, Emelyan Pugatšov.

Esitades süüdistuse tunnistajatele küsimusi, peate näitama, et mõned neist (Shvabrin) valetavad tahtlikult, teised aga eksivad. Kaitse tunnistajad, vastates teie küsimustele, peaksid rõhutama Pjotr ​​Andrejevitši ausust, sündsust, tema ustavust vandele, näitama Grinevi jõupingutusi Pugatšovi hukatud kapten Mironovi tütre ja tema naise Vasilisa Jegorovna päästmiseks. kelle Pugatšov tappis.

Tunnis eduka esinemise kõige olulisem tingimus on "kriminaalasja", st A. S. Puškini "Kapteni tütre" sisu suurepärane tundmine.