Pihkva. Skulptor Zurab Tsereteli printsess Olga monument – ​​Pihkva maa. Monumendid suurele apostlitega võrdväärsele printsess Olgale

Püha apostlitega võrdväärse printsess Olga monument kujundati ühena tervest monumentide seeriast, mida nimetatakse "ajalooliseks teeks" - seeria monumente esimestele Vene vürstide: Olegile, Igorile ja Svjatoslavile. See allee pidi ulatuma Sofiiskajast Mihhailovskaja väljakuni. Monumendi kinnitas tsaar Nikolai II ise, eraldades selle jaoks 10 tuhat rubla.

TO Printsess Olga, ristitud Elena († 11. juuli 969) – printsess, valitseb Kiievi Venemaa pärast oma abikaasa, vürst Igor Rurikovitši surma regendina aastatel 945–960. Esimesed Venemaa valitsejad võtsid ristiusu vastu juba enne Venemaa ristimist.
1547. aastal kuulutati Olga apostlitega võrdväärseks pühakuks. Ainult 5 teist püha naist kristliku ajaloo jooksul on saanud sellise au (Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, kuninganna Helena ja Gruusia valgustaja Nina).

Printsess Olga monument avati Kiievis Mihhailovskaja väljakul 4. septembril 1911. aastal. Pidu oli üsna tagasihoidlik, kuna Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin suri ühes linnahaiglas ( Ministrite Nõukogu esimees, riigisekretär, 2. aprill 1862 – 5. september 1911).
Suveräänse keisri ja ministrite kabineti visiidil Kiievisse ja Edelapiirkonda 1911. aasta suvel toimunud olulisemate sündmuste hulgas oli suur avamine keiser Aleksander II monument Tsarskaja väljakul. Vähesed teavad aga, et veel 1905. aasta mais, kui otsustati tsaarivabastaja mälestussammas ehitada, eraldati sellele esialgu koht Mihhailovskaja väljakul. 1905. aasta oktoobris eelistas linnaduuma Aleksander II ausamba paigaldamiseks tsaariaia sissepääsu ees asuvat kohta ja Mihhailovskaja väljaku ala jäeti muuks otstarbeks.
Mais 1909 eraldati Taras Ševtšenko monumendi ehitamise komitee palvel see koht tulevase Kobzari monumendi jaoks. Ühtlasi nõustus siseministeerium liituma ausamba rajamiseks vajaliku raha kogumisega elanikelt. Lühima võimaliku ajaga koguti 177 tuhat rubla. Sellest hoolimata kell neli rahvusvahelised võistlused ta Ki otsustamata parim projekt.
Kiievi haridusüksuse usaldusisik hr Zilov pöördus kindralkuberner Trepovi poole ettepanekuga püstitada Reaalkooli ette Mihhailovskaja väljakule “monument Venemaa ajaloo tegelasele”. Linnapea Djakov tegi ettepaneku, et "härra peaks daamile teed andma". Ja 9. jaanuaril 1911 esitas Sõjaajaloo Selts Kiievi komiteele avalduse Peterburi komitee käsutuses oleva kapitali ülekandmiseks printsess Olga monumendi ehitamiseks, kuna erateabe kohaselt on kavandatav Monumendi ehitamist Pihkva linna ei teostata.

1909. aasta augustis pühitseti pidulikult sisse koht, kus pidi seisma printsess Olga mälestussammas. Välja kuulutati konkurss. Konkursi esimene võidutöö, skulptor F. P. Balavensky töö, lükati lõpuks tagasi, kuid Balavenskyst sai sellegipoolest projekti kaasautor. Arhitekt I. P. Kavaleridze koos F. P. Balavensky, P. V. Snitkini ja V. N. Rykoviga kehastasid monumendi ideed kivis.

Roosast graniidist pjedestaalil keskel oli printsessi skulptuurne kujutis: vasakpoolsel karikakil oli apostel Andreas Esimese Kutsutud skulptuur, mis osutas "Kiievi pühadele mägedele". , paremal, karikadel, oli skulptuur istuvatest valgustajatest slaavi rahvad Cyril ja Methodius. Printsess Olga pjedestaalil on kiri: "See on esimene, kes siseneb Venemaalt taevariiki, seetõttu kiidavad nad Poja Roostet kui ülemust", millele järgneb teine ​​​​kiri: "Kingitus Suveräänne keiser Kiievi linnale. Suvi alates R. X. 1911. Tõepoolest, Nikolai II eraldas osa rahast selle monumendi ehitamiseks.
Ilus monument ei kestnud kaua. 1919. aastal visati printsess Olga ausammas postamendilt maha ja maeti kaheks lõhestatuna monumendi enda alla ning 1923. aasta märtsis demonteeriti apostlite ja pedagoogide kujud. 1926. aastal rajati monumendi kohale park.

1996. aastal, kaevanud lillepeenra alt printsessi kuju, taastati monument vanade eskiiside järgi, samade järgi, mille järgi see 1911. aastal nii ebasoodsatel asjaoludel püstitati. osa originaalne skulptuur nüüd saab näha Andreevsky Spuski aias skulptor Kavaleridze muuseumi lähedal.

Just hiljuti tähistas Venemaa üks vanimaid linnu 1100. aastapäeva selle esmamainimisest kroonikates. See tähtis sündmus otsustas tähistada skulptuuri avamisega. Alates 2003. aastast on seal Pihkva monument, linna, mille kujudest materjalis juttu tuleb.

Piirkonna uhkus

Velikaja ja Pihkva jõe ühinemiskohas hävis üks Venemaa vanimaid punkte. Linna on esmakordselt mainitud 903. aastal. Taga pikki aastaid Alates selle olemasolust on siia ilmunud palju vaatamisväärsusi, mis on kantud riigi kultuuripärandi nimekirja. Seetõttu on see piirkond oluline turismikeskus riigi loodeosas.

Ja hiljuti saavad linna elanikud ja külalised mõtiskleda veel ühe arhitektuurilise maamärgi üle. Siia püstitati printsess Olga monument. Pihkva otsustas selle sündmuse ajastada linna sünnipäevaga. See konkreetne printsess jäädvustati mingil põhjusel. See naine on üks neist, kellel oli võimalus valitseda tohutu riik ja minna ajalukku kui targad ja

Printsessi nime, nagu ka linna nime, mainitakse Nestori kroonika lehekülgedel. See märgib, et noor valitseja Igor toodi tema naine Olga "Pleskovist". Paljud teadlased usuvad, et tema eelkäija Oleg valis oma õpilaseks sellise pruudi. Kuid inimesed usuvad millessegi muusse, enamasse romantiline lugu selle paari kohtamas käimine. Eelkõige aitas selle legendi populaarsus kaasa printsess Olga monumendi püstitamisele. Tuleb märkida, et Pihkva toetab seda versiooni.

Saatuslik kohtumine

Müüdi järgi pidas noor prints Igor selle linna lähedal jahti. Kui tal oli vaja teisele poole jõge saada, pöördus ta abi saamiseks paadiga mehe poole. Alles pärast paarimeetrist ujumist sai mees aru, et tema ees oli noor tüdruk, kes oli riietatud meheriietesse. Noor daam oli nii ilus, et prints hakkas temaga kohe kurameerima. Kuid naine keeldus temast ja ütles, et vaatamata oma vaesele perekonnale ja kaitsetusele soovib ta pigem uppuda, kui laseb end häbistada. Igorile avaldas see vastus väga muljet.

Legend oleks võinud sellega lõppeda ja printsess Olga monument poleks kunagi Pihkvasse kerkinud. Lugu jätkus ja omandati uus lugu. Kui Igoril oli aeg abielluda, ei tahtnud ta võõraid printsesse ja kuningannasid. Valitseja palus leida talle paadist sama tüdruku. Nii sai lihtsast perest pärit targast ja tugevast kaunitarist printsess.

Olga linn

Muidugi ei nõustu paljud ajaloolased selle legendi autentsusega. Kuid tõsiasi, et müütil puuduvad dokumentaalsed tõendid, ei takista meid olema uhked, et apostlitega võrdne pühak on pärit nende piirkonnast. Targa valitseja auks püstitati siia palju monumente, mis ülistavad kuulsat maanaist.

Võib-olla on Pihkva ainus koht, kus peetakse pidulikke üritusi, kus seisab printsess Olga monument. Fotod sellest pjedestaalist on noorpaaride, koolilõpetajate ja linnakülaliste albumites. Peale skulptuuride silmapaistev naine, on tänavaid, sildu ja kirikuid, mis kannavad kuninganna nime.

Nagu juba teada, mainiti Pihkva linna esmakordselt just Olga nime tõttu. Sellest tulenevalt tähistasid elanikud 2003. aastal esmamainimise 1100. aastapäeva. Muidugi poleks selline sündmus saanud juhtuda ilma inimeseta, kes selle punkti maailmale avaldas.

Kuninganna trikk

Monument püstitati aastal Lastepark. Lisaks sellele, et ausammas täidab esteetilist funktsiooni, on selle eesmärk ka juhtida inimeste tähelepanu tänapäeva religiooniprobleemidele. Printsess Olga (Pihkva) monument on kaunistatud teatud filosoofilises stiilis. Selle teose autor Vjatšeslav Klõkov kavatses möödujatele meelde tuletada, et usk on rahva jõud ja lootus.

Apostlitega võrdväärset pühakut on siin kujutatud koos B-ga parem käsi tal on rist. Need on omapärased viited tõsiasjale, et Olga oli esimene Venemaa valitsejatest, kes võttis vastu ristiusku. Legendi järgi vandus meeskond pärast Igori surma kuningannale truudust ainult tingimusel, et naine ei abiellu enam kunagi. Printsess leinas pikka aega. Kaunitaril polnud kavatsust uuesti sõlme siduda. Olga oli aga nii ilus, et Bütsantsi valitseja hakkas temaga kurameerima. Naine lükkas tema ettepanekud tagasi ja märkis, et paganad ei peaks abielluma õigeusu kristlastega.

Juhtumi jätk

Siis otsustati Kiievi kuninganna ristida. Kuid valitseja ei petnud oma varalahkunud abikaasat. Kavaluse ja tarkusega lükkas ta kuninga edusammud tagasi. Just lojaalsuse tõttu püstitati printsess Olga monument. Pihkvat peetakse praegu Venemaa üheks religioossemaks linnaks.

Ja see on õiglane, sest nende kaaslanna oli üks esimesi, kes otsustas ristiusku võtta. Linn tõstis selle religiooni teiste seas esile oma halastuse ja lahkuse tõttu. Kuid enne uue usu vastuvõtmist palus naine keisril temaks saada ristiisa. Pärast rituaali märkis ta, et nüüd ühendas neid vaimne side ja seetõttu ei saanud nad abielluda.

Hoolimata asjaolust, et Olga oli kristlane, jäi tema poeg Svjatoslav paganaks. Kuid lapselaps Vladimir mõistis oma vanaema usu tõde. Seetõttu seisab lastepargis printsessi kõrval Venemaa ristija. Tema käes on Päästja ikoon. Pjedestaali vaadates jääb mulje, et Olga kaitseb oma lapselast. Tuleb märkida, et inimesed usuvad, et just see pühak vastutab inimeste eest, kes on hiljuti õigeusku pöördunud.

Perekonna traditsioonid

Palju varjatud tähendused peidab printsess Olga monumenti. Pihkva ei säästnud monumenti. Koos pjedestaaliga ulatub selle kõrgus 4,20 meetrini. Alusel on kujutatud teisi pühakuid, keda peetakse selle piirkonna kaitsjateks.

Valitseja nägu on karm ja ilus. See väljendab jõudu ja enesekindlust. Aga välimus Vladimir kiirgab rahulikkust ja rahu. Teine idee, mida see monument populariseerib, on pereväärtused. Printsessi on kujutatud koos lapselapsega põhjusega. See sümboliseerib tõsiasja, et ainult vanematelt lastele traditsioone ja rituaale edasi andes õnnestub meil säilitada oma unikaalne kultuur. See skulptuur avati külastajatele 23. juulil 2003. aastal. See pole aga esimene monument, mis printsessi auks Pihkvas püstitati.

Kuninganna julmus

Teine pjedestaal on paigaldatud Rižskaja hotelli kõrvale. Siis Vene akadeemia Arts tegi linnavalitsusele ettepaneku püstitada kuninganna kuju. Juhtkond võttis selle idee hästi vastu. Printsess Olgale (Pihkva) otsustati püstitada monument. Tsereteli Zubar kujutas naist tõelise vallutajana. Ühe käega hoiab ta mõõka ja teisega kilpi. Naise nägu on karm ja läbitungimatu. Täpselt selline tundus ta autorile, kui ta tema eluloo faktidega lähemalt tutvus.

Usaldusväärsed allikad näitavad, et Olga polnud nõrk ja kaitsetu kuninganna. Paljud tolleaegsed inimesed kannatasid julmuse ja kättemaksu all. Eelkõige annab kroonika tunnistust sellest, et pärast mässumeelse Drevlyani hõimu käe läbi surnud Igori surma otsustas nende prints Olga oma naiseks võtta. Kui vaenlase kosjasobitajad Kiievisse jõudsid, käskis valitseja nad elusalt maha matta. Järgmisel korral saabus veelgi silmapaistvam delegatsioon. Aga printsess põletas need saunas ära.

Erakordne pilt

Kui Olga ise Drevlyanide juurde läks, tapeti käsu korras umbes 5000 mässumeelse hõimu esindajat. Ja alles pärast seda läks valitseja koos sõjaväega kampaaniale. Vaenlaste pealinn ei alistunud pikka aega. Tark printsess leidis aga sellest olukorrast väljapääsu. Lindude abiga seoti nende saba külge põlev väävliga takud, ta põletas linna. Mässumeelsed drevlyanid hävitati.

Muidugi erineb Olga elulugu usuliste ja ajaloolised tekstid. Kuid enamik inimesi austab seda kuningannat tema intelligentsuse, jõu ja tarkuse pärast. Just neid jooni kujutab printsess Olga (Pihkva) monument. Riia avenüül kiirgab valitseja enesekindlust ja võimu. Vaatamata kuninganna vastuolulisele kuvandile ajaloos, jääb ta selle linna elanike jaoks kaitsjaks ja pühakuks.

Kiievis Mihhailovskaja väljakule püstitatud printsess Olga monument esindab tervikut skulptuurne kompositsioon, mis koosneb printsessi enda skulptuurist, aga ka slaavi rahvaste Cyrili ja Methodiuse valgustajate postamentidest, mis asuvad apostel Andreas Esmakutsutud monumendi lähedal, kes legendi järgi ennustas Kiievi ehitamist. Dnepri mägedel.

Selle monumendi püstitamise idee tekkis juba 1909. aastal, sel ajal pühitseti sisse koht, kus see pidi asuma. Monumendi loomisel osalesid mitmed skulptorid, kuigi konkursi võitjaks osutus skulptor F. Balavensky (hiljem tema idee tühistati). Näiteks töötas skulptor Ivan Kavaleridze juhitud käsitööliste rühm keskne kujund printsess ja apostli kuju lõi Kavaleridze klassivend P. Snitkin. Kogu kompositsioon valmistati tol ajal moes olnud materjalist – betoonist. Ainus, mida skulptorid teha ei saanud, olid kavandatud kõrged reljeefid, mis pidid kujutama printsess Olga tegusid. Ebaõnnestumise põhjus on lihtne – neid oli lihtsalt võimatu betoonist valmistada. Seetõttu piirdusime postamendile paigaldatud siltidega.

Monumendi avamise auks tähistamine oli enam kui tagasihoidlik, kuna samal ajal suri Kiievi haiglas terroristi haavata saanud peaminister Pjotr ​​Stolypin.

Kahjuks ei püsinud monument kuigi kaua. Juba 1919. aastal, ajal kodusõda, visati printsess Olga kuju pjedestaalilt maha, poolitati ja maeti monumendi alla. Kuid võiduka ateismi riigis nad sellega ei piirdunud ja 1923. aastal demonteeriti monumendi ülejäänud osad, misjärel rajati sellele kohale 1926. aastal park. Alles 90ndatel hakati monumenti taastama, seekord marmorist ja graniidist.

Kas Vjatšeslav Mihhailovitš Klõkov, arhitekt on Pihkva linna peaarhitekt Stanislav Julijevitš Bitnõi.

4 meetrit 20 sentimeetri kõrgune valge postament on bareljeef, millele on nikerdatud kaheteistkümne kuulsaima Pihkva pühaku kujutised.

Sama kõrge on ka printsess Olga kuju, kes hoiab käes risti.

Nii printsessi pilk kui ka rist on suunatud Pihkva Kremli, Püha Kolmainu katedraali – meie iidse linna südame – poole. Olgast sai Kolmainu katedraali asutaja. Ta näib õnnistavat iidne linn, kes teda kasvatas ja saatis kaugele Kiievi-gradi prints Igori naiseks.

See oli Olga, kes otsustas kogu vürstiperekonnast esimesena ristiusku võtta. Pärast prints Igori surma võttis Olga Kiievi Venemaa üle kontrolli ja surus maha drevljaanide kuulsa ülestõusu.

Printsessi kõrval on poiss, kelle käes on ikoon – prints Vladimir – Olga lapselaps, kes ristis Rusi. Monumendil hoiab prints Vladimir käes Päästja näo kujutist.

Mis puutub monumendi põhiideesse, siis selles monumendis soovis autor kajastada klanni järjepidevust ja õigeusu usu juurdumist Venemaal. Seetõttu õnnistab printsess Olga pjedestaalil ja kaitseb samal ajal Venemaa tulevast ristija prints Vladimirit, hoides käes ikooni. Möödub aastakümneid, enne kui poisist saab prints ja abikaasa ning ta toob õigeusu Venemaale, ühendades kõik vürstiriigi maad ja rahvad.

Mälestusmärk Pihkva esmamainimise 1100. aastapäeva auks kroonikas. Foto juuni 2015

23. juulil veidi pärast keskpäeva, kui päike jõudis oma kõrgpunkti, pühitsesid Pihkva peapiiskop ja Velikolukski Eusebius kuju, õnnitledes kõiki Pihkva elanikke selle sündmuse puhul. Ning pärast ametlikke ja pidulikke kõnesid asetasid linlased monumendi jalamile värskeid lilli. Tänu esivanemale Venemaa ühendamise eest. Kristliku usu eest, mille ta meie maa jaoks valis. Või lihtsalt põlvest põlve edasi kandva vaimse mälu märgina.

Monument printsess Olgale ja tema lapselapsele, tulevasele vürst Vladimirile, aga ka kaheteistkümnele Pihkva linna patroonile tuletab meelde nii inimesi, kes panid aluse Venemaa riikluse kujunemisele ja arengule, kui ka neid, kes andsid. elu õigeusku ja kaitses kindlalt Pihkva linna vabadust.

Esimene tegelane on Pihkva õnnis Nikolai. Püha Nikolai elas 16. sajandil Pihkvas. Pihkvalased kutsusid teda Mikula (Mikola, Nikola) Sallos, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "õnnistatud, püha loll". Teda kutsuti ka Mikula Svyatiks, isegi tema eluajal austati teda kui pühakut.

Rohkem kui kolmkümmend aastat sooritas ta rumaluse vägitükki – vabatahtlikku, väljamõeldud hullust, vältides sellega maailma tõelist hullust, kirgedesse ja pahedesse uppunud. Talvel ja suvel kõndis ta räämas riietes, peaaegu alasti, taludes kannatlikult nii tugevaid pakase kui ka liigset kuumust.

Kohaliku legendi järgi elas õndsas Nikolai Pihkva Kolmainu katedraali lähedal, katedraali kellatorni all olevas kongis.

Väliselt hullumeelsete tegude ja mõttetute sõnade taha peitis õnnis Nikolai oma vaimset rikkust ja sisemist Jumalalähedust. Jumal autasustas õndsat imetegude ja ettekuulutuste andega.

Pihkva Kremli katedraaliväljakul toimusid ilmselgelt need sündmused, mis ülistasid Nikolai Johannes IV eestkostja Pihkva eest.

1569. aastal marssisid opritšnina väed tsaar Ivan Julma juhtimisel Novgorodi suunas. Linna templid ja kloostrid langesid koletu rüüstamise alla, pühamud ja väärisesemed viidi minema. Valvurid röövisid ja tapsid novgorodlasi, piinasid ja hukkasid ilmikuid ja vaimulikke, naisi ja lapsi. Iga päev piinatud inimeste arv ulatus viiesajast kuni tuhande inimeseni. Surnud ja elavad visati Volhovi, mis talvel ei külmunud. Novgorodlaste peksmine kestis üle kuu.

Olles võitnud Novgorodi, kolis tsaar Pihkvasse. 1570. aasta veebruaris, esimese paastunädala laupäeval, peatus tsaar Pihkva lähedal Ljubjatovos asuvas Nikolai kloostris.

Pühapäevaste matinide kellade helin tegi Ivan Julma südame pehmeks. Nagu näitab kiri imelisel Ljubjatovi helluseikoonil Jumalaema, käskis kuningas oma sõduritel mõõgad nüristada ja mitte julgeda tappa.

Pühapäeva hommikul sisenes kuningas ja tema armee linna. Õndsa Nikolause näpunäidete järgi asetati linna tänavatele iga maja ette lauad leiva ja soolaga ning kui Ivan Julm linnast läbi kõndis, olid kõik elanikud oma naiste ja lastega põlvili. Ja ainult üks inimene kohtus ilma hirmuta Ivan Julmaga.

Õnnistatud Nikolai jooksis välja kepi seljas ratsutava tsaariga, justkui galopis hobuse seljas, nagu lapsed teevad, ja hüüdis tsaarile: "Ivanuško, söö leiba ja soola,
ja mitte kristlikku verd." Kuningas käskis püha lolli kinni püüda, kuid too kadus.

Mõrva keelanud Ivan Julmal oli aga kavatsus linn röövida. Lisaks algasid mõnede allikate väitel tapmised.

Tsaar sisenes Kolmainu katedraali, kuulas palveteenistust ja kummardus vürst Vsevolod-Gabrieli säilmete ees. Pärast seda läks Ivan Julm õndsa Nikolause juurde, soovides saada tema õnnistust. Ja jälle kuulis kuningas püha lolli kummalisi sõnu: „Ära puuduta meid, mööduja; sul pole enam millegi kallal joosta...” Samal ajal pakkus õnnis kuningale tükki toores liha. "Ma olen kristlane ja ma ei söö paastuajal liha," ütles Groznõi üllatunud. Õnnistatud Nikolai väitis: "Teil läheb halvemini: toitute inimlihast ja -verest, unustades mitte ainult paastu, vaid ka Issanda Jumala."

Õnnistatu õpetas kuningale tapmist lõpetama ja kirikuid mitte hävitama. Ivan Julm ei kuulanud ja käskis kella Kolmainu katedraalist eemaldada ning pühaku ennustuse kohaselt langes see samal tunnil. parim hobune kuningas Kui kuningale sellest räägiti, oli ta kohkunud. Õndsa Nikolause palve ja sõna äratasid Ivan Julma südametunnistuse, tsaar põgenes Pihkvast.

Kord, kui munk Nikandr külastas pärast 12-aastast üksindust Pihkvat ja naasis pärast liturgiat kolmekuningapäeva kirikust, võttis õndsas Nikolai tal käest kinni ja ennustas katastroofe, mida pühak oma elus kannatas. Pärast õndsa Nikolai surma matsid Pihkva tänulikud inimesed tema surnukeha Püha Kolmainu katedraali - tema päästetud linna peakirikusse.

Aastal 1581, Pihkva piiramise ajal Stefan Batory poolt, nägi sepp Dorotheus Jumalaema ilmumist koos hulga pühakutega, kes palvetasid linna eest, nende hulgas oli ka õnnis Nikolai.

Monumendi kultuurikompositsiooni järgmine tegelane on Pihkva-Petseri auväärt Vassa. Naise vaimse ilu ideaal, mis ulatub tagasi Jumalaema kujuni – oma sügava vagaduse, jumalaarmastuse ja alandlikkusega ristikandmisel – tekkis Venemaal koos kristliku usu omaksvõtuga.

Meie aupakliku ema Vassa elutee on tihedalt seotud munk Joona vägiteoga, enne tema tonsuuri - preester Johannest, tema abikaasat. Kõik raskused ja kannatused, mis ta oma okkalisel teel kogesid, olid ühtlasi tema piinad.

Austatud Vassa oli täis ennastsalgavust armastuse nimel oma mehe, laste ja ligimese vastu. Kuid üle selle oli tal armastus Issanda vastu.

Meie ema Vassa, kartmatu, kaebamatu üheski ohus, väsimatu töös ja armastuses, hävimatu kannatustes, elas apostli sõna järgi: „Teie eht olgu vaimu kadumatus ilus. varjatud inimene" Munk Vassa oli selline vaimu ja südamega inimene.

Kogu tema elu kuulus tema abikaasale, Issanda trooni teenijale. Preester John, võttes kaasa oma naise ja lapsed - kaks poega - jõudis "Jumala loodud koopasse". Jättes oma pere koobastest mitte kaugel asuvasse Pachkovka külla koos Ivan Dementjeviga, hakkas ta koopast läänes asuvasse mägesse kirikut kaevama.

Kroonikast saame teada, et tema naine Ema Maarja ja tema lapsed nägid väsimatult vaeva templi väljakaevamisel, õpetades oma lapsi töötama Jumala auks. Mõne aja pärast haigestub ema Maria ja annab kloostritõotuse nimega Vassa.

See naine oli Kroonika andmeil esimene inimene Pihkva-Petšerski kloostri ajaloos, kes võttis endale seal kloostripildi.

1473. aasta paiku suri nunn Vassa. Ta maeti Jumala loodud koopasse. Järgmisel ööl tõmmati mingi nähtamatu jõud kirstu maa seest välja. John ja vaimne isa Vassid, arvates, et neil on matuselaulus midagi kahe silma vahele jätnud, esitasid selle laulu surnule teist korda ja lasid ta pärast loapalvet uuesti samasse hauda. Kuid öö hiljem leidis Vassa kirst end taas haua otsast.

Pärast seda jättis John oma kirstu matmata ja asetas selle vasakule küljele, koopa sissepääsu juurde, kaevates seina sisse ainult selleks vajaliku konteineri.

Ema Vassa pühade säilmete erilise säilitamise kohta on legend. Ühel liivlaste rünnakul Pihkva-Petšerski kloostrile julges hull rüütel püha rüvetada.
haud pühaku säilmetega. Ta püüdis mõõgaga kirstu kaant avada, kuid ootamatult tabas teda seest lähtuv jumalik tuli. Peal parem pool Kirst jättis leegi jälje, lõhnav ja imelist aroomi õhkava tänaseni.

Meie auväärne ema Vassa sai koos kõrbeelaniku munk Markiga Taevapalee au. Munkluse aktsepteerimine oli ainult pühaku kõrge elu lõpuleviimine. Suurema osa oma elust ei olnud ta nunn – ta oli armastav ema, ustav ja hooliv naine, vaga, tasane, töökas. Maailma jäädes elas ta nagu ingel, tema süda ei olnud kurjaga seotud.

Pühad Reverend Jonah ja Vassa on abielu patroonid.

Ja täna, nagu varemgi, leiame temast „kurbade lohutaja, haigete külalise ja hädasolijate kiire abistaja, kes tuleb tema juurde usuga, tuues tervenemise kõigile”.

Usu ja lootusega saavad need, kes kasutavad auväärse Vassa ausaid säilmeid, tervenemist ja juhiseid õige päästetee jaoks, eriti kristlikud naised, kes otsivad vaga elu Kristuses ning vajavad eestpalvet ja manitsusi.

Teine tegelane on Pihkva püha vürst Vsevolod-Gabriel. Püha vürsti Vsevolod-Gabrieli austatakse Pihkva linna patrooni ja kaitsjana. Nagu kroonikad räägivad, alustasid iidsetel aegadel pihkvalased lahingut ja saavutasid võidu "õndsa vürst Vsevolodi palve kaudu".

Mis seob suurvürsti Pihkvaga, kuidas seletada pihkvalaste erilist armastust tema vastu? Vürst Vsevolod, pühas ristimises Gabriel, oli Vladimir Monomakhi pojapoja Mstislavi poeg.

Peaaegu kogu tema elu veetis Novgorodis, kus valitses tema isa. Siin veetis ta oma lapsepõlve, õppis targa majandamise ja tegi oma esimesed kampaaniad. Siin valitses ta kakskümmend aastat. Selle aja jooksul tegi Vsevolod-Gabriel linna heaks palju. Tema nimega on seotud paljude kirikute ehitamine, sealhulgas Püha Ristija Johannese nimeline tempel ja Jurjevi kloostris asuv suurmärter Georgi nimeline katedraal. Prints andis ka soodussertifikaadid Püha Sofia katedraal ja mõned teised templid.

Aastal 1132 (pärast suurvürst Mstislavi surma) oli Vsevolodi onu Kiievi prints Jaropolk Vladimirovitš viis ta üle Perejaslav Južnõisse, mida peeti Kiievi järel vanimaks linnaks. Aga nooremad pojad Monomakh, kartes, et Yaropolk teeb oma õepojast tema pärija, astus Vsevolodile vastu. Vältides verevalamist, naasis püha prints Novgorodi. Kuid linnaelanikud võtsid ta vastu pahameelega. Nad uskusid, et printsi "toitsid" nad ja nad poleks tohtinud neid maha jätta.

Püüdes häid suhteid taastada, alustas Vsevolod 1133. aastal edukat kampaaniat Jurjevi vastu. Kuid aastal 1135 võtsid novgorodlased vastu tema tahtmist ette sõjaretke Suzdali ja Rostovisse ning said lüüa, milles süüdistati Vsevolodit.

Kokku kutsutud veche otsustas kutsuda valitsema teise vürsti ja mõistis püha Vsevolodi pagendusse. Poolteist kuud hoiti printsi ja tema perekonda nagu kurjategijat vahi all ja siis “linna tühermaa...”.

Vsevolod läks Kiievisse, kus tema onu Jaropolk andis talle Kiievi lähedal asuva Võšgorodi volosti valdusse. Siin elas 10. sajandil Venemaa püha apostlitega võrdne printsess Olga. Ta kaitses oma ülekohtuselt solvunud järeltulijat: aastal 1137 kutsusid Pihkva elanikud teda valitsema Pihkva maal - Peterburi kodumaal. Olga.

Seega St. Vsevolodist sai esimene Pihkva vürst, kes valiti pihkvalaste endi tahtel. Siin võeti ta suure võidukäiguga vastu. Rahvas eesotsas vaimulikkonnaga tuli vürstile vastu ristide, ikoonide ja helisevate kelladega. Üldine rõõm oli kirjeldamatu.

Püha Vsevolod valitses Pihkvas vaid ühe aasta. Kuid ta jättis selle elanike südamesse hea mälestuse endast ja linnast - kivikirikust, mille ta rajas Püha Kolmainsuse nimel. 11. veebruaril 1138 ta suri, olles elanud 46 aastat.

Terve linn kogunes oma armastatud printsi matustele, heli ei kostnud kirikulaul rahva kisast.

Novgorodlased, mõistusele tulnud, palusid luba tema püha keha võtta ja Novgorodi üle viia. Kuid nad ei suutnud vähki liigutada. Novgorodlased nutsid siis kibedasti, kahetsesid oma tänamatust ja palusid, et neile antaks "linna rajamiseks" vähemalt killuke püha tuhka. Ja nende palvete kaudu langes pühaku käest nael.

Õnnistatud vürst Vsevolodi surnukeha sängitasid pihkvalased Tessaloonika Püha Suurmärtri Dmitri kirikusse. 27. novembril 1192 leiti püha auväärsed säilmed ja viidi need üle Kolmainu katedraali. prints, kus nad puhkavad tänapäevani.

Sellest ajast on palju aega möödas. Sellest ajast on kuulsusrikkas Pihkvas palju muutunud. Kuid apostlitega võrdväärse Püha Olga linna sügav vaimne side püha vürstiga ei katkenud kunagi: ta jäi igaveseks Pihkva imetegijaks. Tänu tema taevasele eestpalvele pääses Pihkva mitu korda võitlusest vaenlasega. Nii toodi linna piiramise ajal Stefan Batory poolt 1581. aastal, kui linnuse müür oli juba hävitatud, Kolmainu katedraalist rongkäiguga lahingupaika pühad ikoonid ja vürst Vsevolodi säilmed ning poolakad taganesid.

Nad palvetavad õnnistatud Pihkva vürsti Vsevolodi poole kaastunde eest vaeste vastu, leskede ja orbude eestpalve, abi vaesuses ja hädas.

Püha Tihhon, Moskva ja kogu Venemaa patriarh, on monumendi teine ​​tegelane.

Püha Tihhon (maailmas Vassili Ivanovitš Belavin), Moskva ja kogu Venemaa patriarh, sündis 19. jaanuaril 1865 Pihkva oblastis Klinis preestri perekonnas.

Ta õppis algul Pihkva piiskopkonna teoloogilistes õppeasutustes ja seejärel Peterburi Vaimulikus Akadeemias.

Tema erilise südamliku tõsiduse, hea tahte, rahuliku väärikuse ja enesevalitsemise tõttu kutsusid kaaslased teda "patriarhiks", kahtlustamata, et Vassili Belavin oli Jumala poolt määratud patriarhiks saama.

Patriarh Tihhon on alati olnud äärmiselt energiline, väsimatu kiriku kodanikujuht. Ta pidi teenima Poolas, Ameerikas - Aleuudi ja Alaska piiskopina, Vilniuses (Vilnius).

Kõige raskemates tingimustes tegi patriarh kõik võimaliku kiriku tugevdamiseks ja suutis selle tormidest läbi viia. Ta nägi patus katastroofide põhjust (“patt on meie maa rikkunud”) ja kutsus: „Puhastagem oma südameid meeleparanduse ja palvega.”

Patriarhi kutsuti rahva palveraamatuks, kogu Venemaa vanemaks ja tema laialdast heategevust märgiti ära. Nii tema maja uksed kui ka süda olid avatud kõigile, kes tema poole pöördusid. "See oli tõeliselt pühadus, majesteetlik oma lihtsuses," ütlesid teda lähedalt tundnud inimesed tema kohta.

Oma viimasel eluaastal oli Püha Tihhon raskelt haige, teenis ainult pühapäeviti ja pühade ajal. "Järgige Kristust! Ära muuda Teda. Ära anna kiusatusele järele, ära hävita oma hinge kättemaksu veres. Ärge laske kurjusel võitu saada. Võitke kurjus heaga." Kristuse armastus ja lahkus vaenlaste vastu on patriarhi viimane jutlus.

5. aprillil 1925 pidas ta Suure Taevaminemise kirikus viimast liturgiat. Ta suri 7. aprillil kuulutuspühal sõnadega: "Au Sulle, Jumal, au Sulle, Jumal, au Sulle, Jumal. Patriarh maeti Moskva Donskoi kloostri väikesesse katedraali. 1989. aastal kuulutati ta pühakuks.

Kultuurikompositsiooni järgmine tegelane on Pihkva-Petseri auväärt märter Cornilius.

Sündis 1501. aastal Pihkvas bojaari perekonnas. Tema vanemad Stefan ja Marya kasvatasid oma poega jumalakartuses ja jumalakartuses. Juba sees varajane iga Tema ema märkas noorukieas Korneliuses erilist kalduvust vaimse elu poole, õpetas teda palvetama ja sisendas temasse armastust võõraste vastu.

Pojale hariduse andmiseks saatsid vanemad ta Pihkva Mirožski kloostrisse. Seal kasvas ta vanemate juhendamisel vagadust, õppis lugema ja kirjutama, ikoonimaali ja palju muud käsitööd.

Erilise hoolega valmistus ta ikoonide maalimiseks, pidas eelnevalt paastu ja palvetas Kõige Püha Daami poole, et ta õnnistaks teda tema töö eest. Ikooni kallal töötades säilitas ta erilise puhtuse, luues oma hinges lakkamatu palve.

Pärast õpingute lõpetamist pöördus Püha Kornelius tagasi vanemate maja. Tema viibimine pühas kloostris kinnitas veelgi tema kutsumust kloostriellu. Ühel päeval valmistus suveräänne ametnik Misyur Munekhin, valgustatud ja vaga mees, Püha Korneliuse perekonna sõber, minema väikesesse metsade vahele eksinud Petšora kloostrisse ja võttis noore Korneeliuse kaasa.

Looduse ilu, vaikne kloostriteenistus koobaskirikus täitis noormehe südame hingelise rõõmu ja aupaklikkusega. Kunagi varem polnud ta kusagil mujal nii palavalt palvetanud. Sellel reisil oli tema edasisele elule suur mõju. Peagi lahkus ta igaveseks oma vanematekodust ja andis Pihkva-Petšora kloostris kloostritõotused. Seal elas munk Cornelius ranget elu: armetus kambris magas ta laudadel ja pühendas kogu oma aja kasulikule tööle ja palvele.

1529. aastal valiti abtiks munk Cornelius, kes oli jumalakartliku elu eeskuju. Tema ametiajal kasvas vendade arv 15 inimeselt 200 inimesele. Päikesetõusul tõustes juhtis austaja ise teenistust ja pühendas kogu oma jõu tööle, inspireerides vendi reegleid täitma, ranget paastu, palvet, meenutades esimeste kristlaste saavutusi.

Tema elu oli eeskujuks aktiivsest armastusest Jumala ja inimeste vastu. Ta levitas õigeusku ümberkaudsete alade elanike – eestlaste ja setude – seas, kellest paljud said kloostris ristitud.

Munk Cornelius oli alati tasane ja sõbralik, kuulas vaikselt inimesi, andis juhiseid ning õnnistas neid siis palve ja armastusega. Tema hääle peale avanes mu süda, häbi jooksis minema. Pärast meeleparandust nutsid inimesed pisaraid, mis kergendasid nende hinge.

Kunagi oli Pihkva oblastis katk. Inimesed põgenesid küladest metsadesse, linnade ligipääsud suleti, et kaitsta elanikke katku eest. Paljud surid mitte ainult nakkuse, vaid ka nälja tõttu. Püha Korneliuse õnnistusega tol ajal hirmus aeg Kloostri mungad läksid näljaste juurde, et neile keedetud rukist jagada. Liivi sõja ajal kuulutas munk Kornelius vabanenud linnades kristlust, ehitas sinna kirikuid, aitas ohvreid ja hoolitses haavatute eest. Tapetud maeti kloostrisse ja jäädvustati mälestuseks sünoodikas.

Aastal 1560, taevaminemispühal Püha Jumalaema, saatis munk Cornelius Fellini linna piiravatele Vene vägedele õnnistuseks prosforat ja püha vett. Samal päeval loovutasid sakslased linna.

Abt Corneliuse jõupingutustega ehitati kloostri ümber kiviaed linnusetornide ja kolme kindlustatud väravaga. Klooster sai vallutamatu kindlus. Kloostri valitsemise ajal rajas munk Cornelius kloostri juurde ikoonimaalimise töökoja. Kloostris olid ka puusepa-, sepa-, keraamika- ja muud majapidamistöökojad.

16. sajandi keskel hoiti kloostris muistse Pihkva kroonikat ja koguti tolle aja kohta rikkalikku raamatukogu. Munk kirjutas "Jutu Petšora kloostri algusest" ja ühe Pihkva kroonika.

Kloostritraditsioonid säilitavad mälestust nende suure abti surmast. Munk Cornelius suri 20. veebruaril 1570 märtrina, kui kadedad inimesed Ivan Julma ees süüdistasid teda sidemetes Leedu vürstiriigiga.

Kui Kornelius läks ristiga kloostri väravate juurde suveräänile vastu astuma, lõikas ta oma käega pea maha, kuid kahetses kohe meelt ja võttis abti surnukeha üles ja viis selle süles kloostrisse. Teda, mida mööda Ivan Julm kulges, kandes mõrvatud meest Uinumise kirikusse, on sellest ajast peale nimetatud "veriseks".

Hegumen Cornelius maeti koopa seinte vahele, kuhu ta jäi 120 aastaks. Aastal 1690 ta hävimatud säilmed viidi taevaminemise katedraali.

Järgmine pühak Aleksander Nevski päästis Pihkva ristisõdijate sissetungi ajal. Aastal 1240 oli Pihkva esimene ja viimane kord Keskajal oli see vaenlaste poolt okupeeritud. Ja just siia olid suunatud Liivimaa rüütlite peamised rünnakud.

Vürst Aleksander Nevski salk vabastas Pihkva Saksa rüütlite käest 1242. aasta talvel. 5. aprill 1242 ühendatud Vene armee Aleksander Nevski juhtimisel võideti jääl Peipsi järv. Pärast seda võitu andis Aleksander Nevski Pihkva elanikele karmi käsu: "Kui keegi mu lähedastest jookseb teie juurde vangistusest või leinas või tuleb lihtsalt teie juurde elama ja te ei austa teda või ei austa teda. võta ta vastu, siis kutsutakse sind teiseks juudiks.” . Hiljem näitasid pihkvalased oma külalislahkust, varjades oma müüride vahele Aleksander Nevski tagakiusatud pojapoja.

Auväärne Pihkva Euphrosynus on järgmine pühak. Maailmas sündis Eleazar 1386. aasta paiku Pihkva lähedal Videlebye külas ja samast külast oli pärit Pihkva munk Nikander. Tema vanemad tahtsid, et Eleazar abielluks, kuid ta läks salaja Snetogorski kloostrisse ja andis seal kloostritõotused.

1425. aasta paiku, otsides palves sügavamat keskendumist, asus munk Euphrosynus abti õnnistusega elama üksildasse kongi Tolva jõe äärde, Pihkva lähedal. Kuid mure oma naabrite päästmise pärast sundis munga oma kõrbeelu katkestama ja ta hakkas vastu võtma kõiki, kes vajasid kogenud vanemat - mentorit. Munk Euphrosynus õnnistas neid, kes tema juurde tulid, et nad elaksid enda koostatud kloostrireeglite järgi.

Püha Euphrosynose reegel kujutab munkadele üldist juhist kloostritee väärilise läbimise kohta – „kuidas munk peaks saabuma”. See ei sisalda ranget ajakava kogu kloostri eluea kohta, nagu näiteks Volotski Püha Joosepi põhikiri; Liturgilist osa pole üldse.

1447. aastal ehitas munk vendade palvel templi kolme pühaku – Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Chrysostomose – auks, keda austati oma välimusega, ning munk Onuphrius Suure auks.

Hiljem sai klooster nimeks Spaso-Eleazarovskaja.

Alandlikkusest ja armastusest üksildase askeesi vastu ei võtnud munk abtitiitlit omaks ning, andes abtikoha oma jüngrile munk Ignatiusele, elas järve lähedal metsas.

Tema hauale asetati Novgorodi peapiiskopi Gennadi korraldusel pilt, mille tema jünger Ignatius maalis munga eluajal, ning mungavendade testament asetati pärgamenditükile, mis oli pitseeritud pliipitsatiga. Novgorodi peapiiskop Theophilus. See on üks väheseid vaimseid testamente, mille askeedid on kirjutanud oma kätega.

Pihkva kõrbeelanike pealik munk Euphrosynus kasvatas üles palju kuulsusrikkaid jüngreid, kes lõid ka kloostreid ja kandsid askeesi õnnistatud seemneid kogu Pihkvamaal.

Märtrid on need kristlased, kes võtsid vastu julma piinamise ja isegi surma oma usu pärast Jeesusesse Kristusesse. Nad nutavad ja kurvastavad mitte enda pärast, vaid oma piinajate kohutava seisundi pärast ning palvetavad nende paranemise ja manitsuste pärast.

Hieromärtrid on need, kes võtsid vastu surma pühas järjekorras. Üks neist on Saint Benjamin.

Ta sündis 1873. aastal Olonetsi piiskopkonna maapreestri peres. Pühas ristimises sai ta nimeks Vassili. Juba lapsena armastas ta lugeda pühakute elusid, kahetsedes, et ta ise sellises elus elas. vaikne aeg kui pole võimalust Kristuse pärast kannatada.

Pärast teoloogilise seminari lõpetamist oma sünnipiiskopkonnas astus Vassili Kazanski Peterburi vaimulikku akadeemiasse. Sel ajal tugevnes tema otsustavus pühendada kogu oma elu Kristuse Kiriku teenimisele. Ja 22-aastaselt andis ta Benjamini nime all kloostritõotused.

Juba 29-aastaselt ordineeriti ta arhimandriidi auastmesse. Veel 8 aasta pärast (24. jaanuaril 1910) pühitseti arhimandriit Veniamin Gdovi piiskopiks.

Sellest päevast sai alguse Kristuse Benjamini kiriku pühaku innukas ja ohverduslik piiskoplik „kuulekus Jumala auks. Hea karjasena leidis piiskop Benjamin alati tee tavainimeste südamesse, kes kutsusid teda hellitavalt „meie isaks Benjaminiks”.

Jumala rahvas armastas teda tõeliselt. Vladykat nähti sageli vaeseimates linnaosades, kus ta kiirustas abivajaja esimese kõne peale. Isegi paganad kummardasid tema puhtuse ja tasasuse ees. särav hing ja läks temalt nõu küsima.

44-aastaselt saab peapiiskop Benjamin metropoliidiks. Ta armastas kiriklikud jumalateenistused. Ta tegi sageli ise jumalateenistusi erinevates kirikutes. Tema teenistused olid alati eriti õnnistatud.

Ühel päeval laskus tuli Püha Karikasse. Nagu vanem Sampson (Sievers) meenutab: „Tohutu tuleämblik keerles, keerles üle Karika – ja karika sisse!” Peagi määrati metropoliit Benjamin Püha Kolmainsuse pühaks arhimandriidiks Aleksander Nevski Lavra.

Ta valitses vaimulikke vaimse ja maise tarkusega. Ta valvas hoolikalt tõelisi kloostrilepinguid. Tänu tema tähelepanule omandas kogu Lavra erilise, helge ja õrna meeleolu. Piiskop Benjaminil endal oli pisarate kingitus. Ja ta puhastas pidevalt oma südametunnistust, tunnistades oma mõtteid siiralt.

Kuid see vaga aeg ei olnud määratud kaua kestma. Peagi oli tsaar sunnitud Venemaa troonist loobuma ja võimule tulid inimesed, kes olid Vene impeeriumi huvidele täiesti võõrad. õigeusu kirik. Venemaa, kogu rahva ja koos sellega metropoliit Benjamini jaoks on saabunud raske aeg, kannatuste ja piinade aeg Kristuse usu pärast.

Piiskop kutsus oma karja üles säilitama head kristlikku meeleolu raskes katsumuses, mida nad kõik läbi elasid. Sest öeldakse: Võida kurjus heaga! Ta ise oli särav eeskuju et. Tema evangeelselt lihtne ja ülev hing tõusis kergelt ja loomulikult kõrgemale kusagil allpool keerlevatest poliitilistest kirgedest ja ebakõladest. Ta jäi endiselt tundlikuks oma rahva hädade, rõhumise ja läbielamiste suhtes, aidates kõiki, keda suutis ja nii hästi kui oskas. Kuid nagu Jeesus kannatas oma jüngri kadeduse all, kannatas ka püha Benjamin inimliku tänamatuse all.

IN viimased aastad oma elus koges ta peaaegu kõike: vanglat, kohtuprotsessi, avalikku sülitamist, korruptsiooni ja inimeste püsimatust. Kuid Vladyka ei kahelnud hetkekski, et parem on valada oma verd ja saada märtrikroon, kui reeta õigeusk. Ta ei unustanud kunagi Päästja sõnu: "Ole ustav kuni surmani ja ma annan sulle elu krooni...".

Ööl vastu 13. augustit 1922 lasti metropoliit Veniamin ja veel kolm talle truud inimest maha mitme miili kaugusel Petrogradist.

Teave selle kohta viimased minutid Issanda elu. Ta kõndis rahulikult oma surma, vaikselt palvet sosistades ja risti üle astudes. Nad tulistasid teda seitse korda ega saanud midagi teha. Siis timukas palvetas:

Isa, palveta, me oleme väsinud sinu pihta tulistamisest!

Kiidetud olgu meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

– ütles Issand ja õnnistas neid.

Kaheksas lask lõpetas Saint Benjamini elu 49-aastaselt.

Aleksander Nevski Lavra vennaskalmistul püstitati talle rist. sümboolne haud. Hieromärter Benjamini surnukeha lebab tähistamata hauas. Tema särav hing rõõmustab koos kõigi pühakutega Jumala näo valguses. Kuidas heledad tähed Püha Benjamin ja koos temaga terve hulk meie uusi märtreid säravad vaimses taevas ning nende kiired valgustavad ja soojendavad meie hinge. Me pöördume oma uskliku südame sügavusest nende poole: "Püha hierarhi isa Benjamini, isa Sergiuse ja pühade Juri ja Joanna, Venemaa uusmärtrite poole, Jumala palve meie eest."

Järgmine tegelane on prints Dovmont. Põgenes koos perega Leedu maalt ja võeti vastu Pihkvas.

Ta valitses Pihkvas aastatel 1266–1299. Vürst sai kuulsaks võitude lahingutes Liivi orduga, õigeusu tugevdamise ja oma moraalsete omadustega.

Dovmonti valitsusajal oli osa linnast ümbritsetud kindlusmüüriga (Dovmontovi linn).

Ristimisel sain Õigeusu nimi Timofey. Tema säilmed asuvad Kolmainu katedraalis.

Teine tegelane monumendi kultuurilises koosseisus on märter Elizabeth. Ta sündis 1864. aastal keisrinna Aleksandra Fedorovna õena.

Igal aastal külastas Elizabeth Pihkva maad ja tegi Pihkvale kingitusi.

1812. aastal ta arreteeriti ja visati elusalt Alapaevski lähedal asuvasse kaevandusse.

1992. aastal kuulutati ta Venemaa pühakuks. Tükk tema pühadest säilmetest asub Aleksander Nevski Lavra templis.

Pärast abikaasa surma andis ta kloostritõotused ja võttis endale nimeks Martha.

Mirožski kloostris "Jumalaema märgi" ikoonil on Jumalaema küljelt kujutatud prints Dovmont ja tema abikaasa Maria palvetamas.

Munk Marta maeti Pihkva linna Jaani kloostrisse.

Järgmine tegelane on printsess Olga pojapoeg, prints Svjatoslav Igorevitši ja tema majahoidja orja Malusha Vladimir Svjatoslavitši poeg. Ta sündis Pihkva oblastis Budniku külas.

969. aastal sai Vladimir Novgorodis vürstiks. Ta tugevdas Vana-Vene riik kampaaniad Vyatichi, leedulaste, Radimichi, bulgaarlaste vastu. Edukas võitlus petšeneegide vastu viis Vladimiri isiksuse ja valitsemisaja idealiseerimiseni.

IN rahvaeepos Vladimir Svjatoslavitš sai nime Vladimir Punane päike.

Vladimir oli kaval. Algul otsustas ta muuta populaarsed paganlikud tõekspidamised riigireligiooniks, kuid siis 988. aastal asendas ta paganluse kristlusega, mille võttis Bütsantsist üle pärast Kreeka koloonia Hersonesose vallutamist ja abiellumist Bütsantsi keisri õe Annaga.

Võrdne apostlite printsess Olgaga

Apostlitega võrdne printsess Olga on monumendi kultuurilise koostise viimane ja kõige olulisem tegelane.

Printsess Olga sündis 890. aastal Pihkva oblastis Viibutõs. Ta oli Kiievi suurhertsoginna, prints Igori naine.

Pärast oma abikaasa mõrva Drevlyanide poolt surus ta nende ülestõusu julmalt maha.

Aastatel 945-947 kehtestas drevljalastele ja novgorodlastele austusavalduse suuruse, organiseeris halduskeskused-pogostid.

Olga laiendas oluliselt Kiievi suurhertsogi maja maavaldusi. Muide, tema palvel ehitati Püha Kolmainu katedraal.

On isegi legend, et Olga nägi kolme taevast paistmas ja ühes kohas ristuvat kiirt, just see koht võeti katedraali ehitamiseks, mis seisab tänaseni, olles hindamatu iga pihkvalase jaoks.

Aastal 957 külastas Olga Konstantinoopolit ja pöördus seal ristiusku, tema ristinimi oli Helen. Ta valitses osariiki oma poja Svjatoslav Igorevitši lapsepõlves ja hiljem tema kampaaniate ajal. Aastal 968 juhtis ta Kiievi kaitsmist Petšeneegide eest.

Pihkva. Skulptor Zurab Tsereteli printsess Olga monument natalie_zh kirjutas 24. juulil 2018

24. juuli on apostlitega võrdväärse püha printsess Olga mälestuspäev, kes teatavasti on Pihkva taevane patroon. Nii et minu tänast väljaannet seostatakse tema nimega.

Kui keegi on unustanud, tuletan meelde, et Pihkvas on kaks printsess Olga monumenti. Mõlemad paigaldati Pihkvasse 2003. aasta juulis, mil tähistati 1100 aasta möödumist Pihkva esmamainimisest Venemaa kroonikates. Ühest sellisest monumendist, mille autor on Vjatšeslav Klõkov (1939-2006), rääkisin täpselt aasta tagasi. Noh, täna tuleb teemale jätk - lühike postitus printsess Olga teisest monumendist - Zurab Tsereteli teosest.

Aga võib-olla alustan sellest, kuidas Pihkvas tekkis korraga kaks printsess Olga monumenti.

Aga fakt on see, et kuni 2003. aastani polnud Pihkvas ainsatki Olga monumenti. Seda võib pidada hämmastavaks tõsiasjaks, sest ammusest ajast oli ta Pihkvas sügavalt austatud inimene. No nõukogude ajal oli see arusaadav. Keegi ei püstitaks ausammast "esimesele kristlikule naisele Venemaal". Kuid seda ei juhtunud varem, tsaariajal. Kuigi see idee oli õhus.

IN postsovetlik aeg seda teemat hakati Pihkvas perioodiliselt tõstatama, kuid kõik hõljus heade soovide tasemel. Kui aga linn 2000. aastal hakkas tasapisi valmistuma Pihkva esmamainimise 1100. aastapäeva tähistamiseks Venemaa kroonikates, tekkis arutelu vajadusest püstitada monument printsess Olgale, keda muuhulgas peetakse Pihkva asutaja, lahvatas uut jõudu. Lähenev tähtpäev võiks ju olla heaks sündmuseks, tõukejõuks nii raske (linnaeelarvelise) ülesande elluviimiseks nagu monumendi loomine ja paigaldamine. Põhimõtteliselt juhtus see praktiliselt nii. Ja linnavõimude suureks rahaliseks kergenduseks isegi loominguline võistlus seda polnud vaja läbi viia, sest kaks auväärset skulptorit korraga - Vjatšeslav Klykov ja Zurab Tsereteli soovisid kinkida linnale Olga monumendi. Muidugi igaüks omale. Ja esialgu tundus, et arvati, et üks neist osutub valituks. Siis aga otsustati võtta mõlemad. Kes keeldub sellistest kingitustest? (Pealegi on Pihkvas kaks Lenini monumenti, aga miks on Olga kehvem?)

Esimesena avati Tsereteli monument Olgale. See juhtus 22. juulil 2003 hotelli Rižskaja kõrval pargis. Autor esitas Suurhertsoginna nagu karm sõdalane. Betoonalusel on graniidist postament ja monument ise pühale Apostlitega võrdväärsele printsessile Olgale, mõõga ja kilbiga raudrüüs. Ja tundub, et Olgat sellel pildil kujutades illustreeris Tsereteli tsitaati püha apostlitega võrdväärse printsess Olga elust: "...Ja printsess Olga valitses oma kontrolli all olevaid Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid tugeva ja mõistliku abikaasana, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlaste eest. Ja viimaste jaoks oli ta kohutav. ...”

Olga skulptuur seisab kolmemeetrisel graniidist postamendil. Pronksist monument valati Peterburis Foundry Dvori töökojas. Monumendi kõrgus koos postamendiga on 6,7 meetrit.

Postamendi valmistamist ja ümbruse heakorrastamist rahastas oblastivalitsus ning skulptuur, nagu juba ütlesin, sai autorilt tasuta kingituseks Pihkva esmamainimise 1100. aastapäevaks kroonikas.

V. Klykovi mälestussammas Olgale avati järgmisel päeval - 23. juulil 2003. aastal. Kõik selle paigaldamise ja territooriumi haljastuse kulud kandsid linnavõimud. Tuletan meelde, et selle monumendi kohta saate lugeda siit