"Sechin sutanas." Kuidas Tihhon Ševkunovist sai Venemaa reaktsiooni peamine ideoloog

Tihhon Ševkunov näeb liiga elegantne välja ega sobi tegelikult õigeusu munga kuvandisse, mille Dostojevski lääne ideedesse tõi. Tema habe on karm, kuid ainult veidi; lõug on liiga teravalt määratletud; ja tema paksud, õlgadeni ulatuvad juuksed on liiga paksud. Tema teleesinemised on liiga lihvitud, et vastata hullumeelse, ennastpiitsutava eraku kuvandile filmis "Vennad Karamazovid". Isa Tikhon on iseloomuliku enesekindlusega filmitähe pilt – ja ta näeb isegi veidi välja nagu Russell Crowe.

Kui Dostojevski mungad istuvad oma kütmata kongides, siis Tihhonit erakuks nimetada ei saa. Kui ma teda detsembris intervjueerisin, oli ta just Hiinast naasnud ja plaanis peagi Hiinasse reisida. Ladina-Ameerika. Moskva kesklinnas asuva Sretenski kloostri valgeks lubjatud seinad ja sibulat meenutavad kuplid eesotsas Ševkunoviga ei ole vaimse peegelduse saar, mis on isoleeritud kaasaegsest maailmast.

Kui helistate kloostrisse, vastab teile elektrikilbi operaator. Kas vajate WiFi-t? Pole probleemi. Sisenege kõrvalhoonesse ja näete Vene õigeusu kiriku suurimat kirjastust. Minge Internetti ja sealt leiate kõige kuulsama ja väga populaarse õigeusu veebisaidi Pravoslavie.ru, mis loodi 2000. aastal.

"Athose mäel said nad alles hiljuti elektri, aga Sretenskojes on kõigil munkadel iPad," naerab Tihhoni sõber Jevgeni Nikiforov, kes juhib õigeusu raadiojaama Radonež, viidates Kreeka kloostrile, mis õigeusu mõõdupuu järgi on askeesi ja privaatsuse kuldstandard. "Muidugi on neil jutlustööks vaja neid iPade," hakkab ta tõsiselt rääkima, kui märkab, et ma tema sõnu kirja panen.

Isa Tihhonil on kirikus palju suurem mõju, kui tema tagasihoidlikule arhimandriidi tiitlile kohane. Selle põhjuseks on peamiselt tema sidemed Kremlis. Temast räägitakse pidevalt üht lugu, mida Ševkunov ei kinnita ega eita: et ta on Vladimir Putini pihtija. Ainus, millest ta räägib, on see, et ühel päeval ilmus Putin (suure tõenäosusega sel ajal, kui ta juhtis FSB salateenistust – ja juhtis seda aastatel 1998–1999) kloostri väravasse. Sellest ajast peale on need kaks inimest omavahel avalikult ja väga avalikult sidemeid hoidnud ning Tihhon saadab Putinit nii mööda riiki kui ka välisreisidel, lahendades kirikuprobleeme. Kuid püsivate kuulujuttude kohaselt viis Tihhon endise KGB polkovniku õigeusu usku ja sai tema ülestunnistajaks ehk ristiisaks.

Isa Tihhon näib olevat Putini usuelust väga teadlik: 2001. aastal andis ta Kreeka ajalehele intrigeeriva intervjuu, kuulutades: "Putin tõesti Õigeusu kristlane, mitte ainult nominaalselt. See on inimene, kes läheb pihti, võtab osaduse ja mõistab oma vastutust Jumala ees talle usaldatud kõrge teenistuse ja oma surematu hinge eest.

Tundub ka, et Tihhonil on mõjuvõimu – ta juhib peaaegu üksi Venemaal alkoholivastast kampaaniat, saavutades hämmastavaid tulemusi: vahetult enne aastavahetust keelas Venemaa parlament pärast kella 23.00 alkoholimüügi.

Kui hakkan visalt küsima tema mõju tegeliku ulatuse kohta, vastab Tihhon teravalt, öeldes vaid, et tema ja Putin tunnevad teineteist hästi. Preester keeldub aga vastamast küsimusele, kas ta on Putini ülestunnistaja. "Võite neid kuulujutte uskuda, kui tahate, kuid kindlasti pole mina see, kes neid levitab," ütleb ta. Sõna "Putin" ei leia Ševkunovi autobiograafiast "Ebapühad pühad", millest eelmisel aastal sai kirjanduslik sensatsioon Venemaal ja 2012. aasta peamine müügihitt, edestades isegi venekeelses tõlkes Fifty Shades of Gray.

Ükskõik, milline on vastus küsimusele pihtija kohta, peab Kreml kasulikuks selles osas mitte midagi eitada. "See on väga isiklik küsimus," ütleb Putini pressiesindaja Dmitri Peskov, "ja ma lihtsalt ei tea." Kuigi ta kinnitas, et Tihhon on “väga populaarne” ning Putin ja Ševkunov tunnevad teineteist hästi. «Keegi ei saa kindlalt teada, kas ta on ülestunnistaja või mitte. Kui keegi teab, et sa oled ülestunnistaja, siis sa ei ole enam ülestunnistaja.

Isa Tihhon õppis Kinematograafia Instituudis. 1982. aastal, 24-aastaselt, ristiti ta ja leidis end sarnaselt teistega ainulaadsest väga mõjuka inimese positsioonist. ajaloolised isikud, kes olid riigivõimude vahetus läheduses, kes neid kuulasid. Tõsi, ta nõuab ja mitte ilma põhjuseta: "Ma ei ole kardinal Richelieu!"

Rangelt võttes on tal õigus, ütleb Jevgeni Nikiforov. "Meie ülestunnistustes pole palju konkreetset teavet. Sa lihtsalt ütled: "Ma varastasin" või "Ma rikkusin abielu." Saate lisada mõned konkreetsed üksikasjad, näiteks mitu korda see juhtus, kui sageli see juhtus. Kuid te ei pea detailidesse laskuma. Kui mõni välisluureteenistus Tihhoni isa kinni võtaks ja teda piinaks, saaks ta neile väga vähe rääkida.

Peterburi preester Georgi Mitrofanov ütleb, et pihtijate mood on Venemaa äri- ja poliitilise eliidi seas alles hiljuti esile kerkinud. "See on huvitav nähtus, mis ilmnes siis, kui rikkad venelased hakkasid kirikuga liituma."

"Enamikul inimestel pole isiklikku ülestunnistajat. Enamus tunnistab rahvast täis kirikutes, tehes seda justkui konveieril. Rikkad tahavad midagi isiklikku ja mõned näevad selles psühhoteraapia vormis,” räägib Mitrofanov. "Siiski leiab ülestunnistaja end sel juhul väga haavatavast olukorrast, kuna nad hakkavad väga palju sõltuma oma eestkostjast."

Preester Mitrofanov kahtleb, et Putinil on tõeline ülestunnistaja, "muud kui tema ise". Ta ütleb, et küsis mitu aastat tagasi isa Tihhonilt, kas ta on Putini ülestunnistaja, millele Tihhon vastas eitavalt. "Aga see oli ammu ja sellest ajast võis palju muutuda," märgib Mitrofanov.

Seos Putini ja isa Tihhoni vahel tundub kummaline mitmel põhjusel, kuid esimene ja peamine on ajalooline. Sretenski kloostri külastajad ei pruugi tähelepanuväärset kiviristi näha, kui nad seda spetsiaalselt ei otsi. See asub aias, mis külgneb ühe kloostri valge seinaga. Tema eest hoolitsevad rüüdes mungad ja pearättides naised põlvitavad tema ees, näides, nagu oleksid nad leidnud igavese õndsuse. “Rist püstitati õigeusklike mälestuseks, keda rahutusaastatel selles paigas piinati ja tapeti,” on kirjas küljele paigaldatud pronkstahvlil.

Rist paigaldati sellele kohale 1995. aastal ja tundub, et see eksisteerib traagiliselt sümmeetriliselt hoonega, mis asub Bolšaja Lubjanka tänava teises otsas asuvast kloostrist vaid ühe kvartali kaugusel. Siin asub endise KGB peakorter – organisatsioon, mis oma erinevates kehastustes riigis alates 1917. aastast valitsenud ametliku ateismi nimel maha tulistas ja vangistas üle 300 000 kirikutöötaja. Nõukogude ajal suleti Sretenski klooster, mille asutamise päevast on 600 aastat vana, ja seal asus NKVD (KGB eelkäija) kasarm. Väidetavalt kasutati selle territooriumi sageli hukkamiseks.

Tänaseks on palju muutunud. Lubjanka hoones, kus asub KGB järglane föderaalteenistus turvalisus, täna on sellel oma õigeusu kabel. Äsja avatud ja rekonstrueeritud Sretenski klooster sai kiriku ja selle endiste tagakiusajate vahelise ebamugava liidu sümboliks. See on vaimse renessansi keskpunkt Venemaa valitsevates ringkondades, kus on ebaproportsionaalselt palju endisi KGB töötajaid, kes 12 aastat tagasi Putini järel Kremli üle ujutasid.

Isa Tihhoni sõnul ei tasu praegu pikemalt peatuda laastamistööl, mille on põhjustanud kirikule praegu Venemaad tegelikult valitsev organisatsioon. Ta leiab, et see ei tohiks saada ühiskonnas avaliku vastasseisu põhjuseks, kuid seda pole vaja ka eriti varjata. See on nagu kivirist kloostri aias – nähtav ainult neile, kes seda otsivad.

Isa Tikhon ütleb, et ta ei lepi kunagi nõukogude periood Venemaa ajaloos. Ja ometi ei usu ta, et kaasaegsed peaksid NKVD ja KGB kuritegude eest vastutama. "Neil pole sellega midagi pistmist. See on nagu Ameerika sõduri süüdistamine Vietnamis juhtunu eest," ütles preester.

Selle asemel, et otsida süüdlasi, soovib isa Tihhon luua ühtse ajaloolise Venemaa riikluse kaare 70-aastasest nõukogude minevikust. Tema sõnul teenisid paljud neist KGB ohvitseridest Nõukogude riigi heaks töötades tegelikult Venemaad. "Minu tuttavad luureohvitserid tegid oma tööd Vene riigi nimel," ütleb ta, "ja oleks täiesti vale väita, et nad olid süüdi repressioonides."

Ütlematagi selge, et sellistel seisukohtadel on kirikus vähemus, eriti vaimulike seas, kes olid varem liigitatud dissidentideks. Selliseid seisukohti aga tervitab ja isegi viljeleb Kremli juhtkond, kes püüab kõigest väest oma ateistlikku minevikku lunastada ja kiriku mainet ära kasutada. 2010. aasta uuringu järgi on kirik Venemaal usaldusväärsuselt teine ​​institutsioon, hoolimata sellest, et kirikus käib regulaarselt vaid väike osa venelasi. Venemaal usuvabadust uuriva analüütiku Geraldine Fagani sõnul on Venemaal usuvabadust uuriva ja hiljuti raamatu "Uskumine Venemaale" kirjutanud analüütik Geraldine Fagan pannud Putini populaarsuse languse ja tänavameeleavalduste sagenemise tõttu Venemaal kiirustama.

„Venelased identifitseerivad end õigeusu kirikuga kui ainsa suurema ühiskondliku institutsiooniga, mis on püsinud ja üle elanud selle riigi tormilise ajaloo. Seega tahab Putin ära kasutada õigeusu kujutlust püsivusest ja vastupidavusest ajal, mil tema enda legitiimsus on murenemas,” ütleb Fagan. Sretenski klooster on selliste jõupingutuste keskmes. Ühe Moskva avalike suhete firma juht nimetas seda kloostrit kunagi naljaga pooleks "Kremli ideoloogiliseks direktoraadiks". Kuid tegelikult pole see naljaasi.

Kunagi ülalt alla ideoloogiast läbi imbunud Venemaa poliitiline elu on sajandeid allutatud kõikehõlmavatele doktriinidele ja programmidele. Seetõttu usuvad paljud, et ebamugavat vaakumit, mis tekkis pärast kommunismi kadumist, hakkavad nüüd täitma poliitiliselt laetud ja aktiivsed inimesed. Õigeusu kristlus, mida toetab isa Tikhon. Ševkunov ise eitab, et ta on kellegi ideoloog, kuid see silt on talle kindlalt külge jäänud, eriti pärast 2008. aastat, mil temast sai Bütsantsi impeeriumi kokkuvarisemist rääkiva dokumentaalfilmi ja vastuolulise poliitilise mõistujutu “The Death of an the Death of an” režissöör ja peategelane. impeerium. Bütsantsi õppetund." Seda filmi näidati kolm korda kesktelevisioonis parimal ajal.

Venemaa karmi joontega inimesi paelub idee, et Venemaa on "kolmas Rooma", langenud Bütsantsi õigeusu suurkuju pärija. Ja filmi põhisõnum kinnitab seda ajalooline seos, samas õigustades ajaloolises plaanis läänevastast maailmavaadet. Impeeriumi langemine jätab tähelepanuta 1453. aastal Konstantinoopoli vallutanud Osmanite türklaste rolli ja väidab, et Bütsants oli seest mäda, alistudes kadeda lääne ideoloogilistele röövloomadele.

Filmis on kirjas, et traditsioonide säilitamise asemel alustas Bütsants reforme Lääne (Veneetsia) pankurite käsul, kes filmis kannavad väga pika ninaga karnevalimaske, et kõik oleks selge, kes on kes. Lääne individualistlik kultuur nõrgendas Bütsantsi otsustavust ja hävitas selle hierarhilised väärtused. Ühiskond on kaotanud usu oma valitsejatesse.

Film tekitas skandaali liberaalide seas, kes nimetasid seda ekstsentrilisuse ja obskurantismi näiteks. Tänapäeval ei jätaks ta mingit muljet eetris, kus domineerivad riigivõimu paeanid, ajalooline revisionism ja süüdistused Kremli vastaste vastu, kes väidetavalt võõra rahaga õõnestavat tegevust läbi viivad. Ehk siis Tihhon oli oma ajast veidi ees. Kuid nüüd on tal raske endale tähelepanu juhtida poliitilise eliidi ulatusliku nihkega konservatiivse natsionalismi ja ksenofoobia suunas, mis sai alguse pärast seda, kui Putin mullu mais naasis kolmandale presidendi ametiajale.

1993. aastal kirjutatud Venemaa põhiseaduse järgi on Venemaa ilmalik riik. Kuid viimasel ajal on ta üsna ohtlikult flirtinud ususeadustega, kummalisel moel mõistab hukka punkbändi Pussy Riot, mille osalejad muutusid ülemaailmseteks märtriteks pärast seda, kui neile mõisteti kaheaastane vanglakaristus (üks vabastati hiljem) "usulisest vihkamisest ajendatud huligaansuse eest".

Süüdistuse dokumentides väidetakse, et Päästja Kristuse katedraalis punkpalve “Neitsi Maarja, aja Putin minema!” esitanud kolm balaklavas süüdistatavat rikkusid seitsmendal aastal peetud Trulla kirikukogu artikleid 62 ja 75. sajandil keiser Justinianuse ajal. Nende artiklite kohaselt võivad õigeusu kirikutes soleyasse ja kantslisse tõusta ainult preestrid. Kuigi kohtuniku otsuses selles asjas ei viidatud Trullo kirikukogu kaanonitele, mainis ta siiski eksperdiarvamusena IV sajandi Laodikea kirikukogu otsust, mille kohaselt „salea ja kantsel omama erilist religioosne tähendus usklike jaoks."

Paljud kiriku liikmed usuvad, et riik on oma innukas kirikliku autoriteedi mantlis üle parda läinud ning skandaal on tekitanud tüli kõrgemate vaimulike, nagu patriarh Kirill, ja teisitimõtlevate vaimulike vahel, kellest paljud taotlevad reformi. "Neil keskaegsetel kaanonitel pole riigiõigusega mingit pistmist," ütleb preester Mitrofanov. "Nad kasutasid kirikut lihtsalt "ideoloogilise kattevarjuna", nagu nõukogude kohtud kasutasid kommunistlikku ideoloogiat oma otsuste õigustamiseks."

1993. aastal kirikust lahkunud Innokenty Pavlov, kellest sai tuntud liberaalne õigeusu institutsiooni vastane, kahtleb, et Venemaa juhtide uue vagaduse taga on midagi muud kui poliitiline otstarbekus.

"Tundub, et meie juhid on õppinud ühte asja kasulik asi oma teadusliku ateismi klassis,” naerab ta. - Voltaire ütles, et kui Jumalat pole olemas, tuleb ta välja mõelda. Seetõttu pidasid nad seda heaks ideeks ja otsustasid selle ellu äratada.

Isegi isa Tihhon kirjutas alla petitsioonile, milles nõuti Pussy Rioti vanglakaristuste vähendamist. Ta kritiseerib teravalt rühmituse käitumist, öeldes: "Riik peab sellele reageerima, muidu see lihtsalt pole osariik," ja ka: "Kui nad teeksid seda Westminster Abbeys, saaksid nad kindlasti vanglakaristuse." Samas märgib Ševkunov: "Aga kaks aastat on liiga pikk aeg."

Ilmselt mõistes, et läheb oma kompromissitu kuvandiga, isa Tihhoniga, liiale Hiljuti püüab näidata oma olemuse pehmemaid külgi. Sellega kogutakse raha kloostri lastekeskusele, mis hoolitseb 100 puudega lapse eest ning mida rahastavad ühiselt klooster ja riik.

"Kui otsite kiriku-riigi võimu "sümfooniat", siis see on see," ütleb isa Tihhon, kasutades teokraatliku valitsemise kohta viiendast sajandist pärit Bütsantsi terminit. "See on näide sellest, kuidas kirik ja riik teevad koostööd inimeste hüvanguks."

Isa Tihhoni hiljutise pehmenemise kohta pole paremat tõendit kui tema autobiograafiline raamat “Ebapühad ja muud lood”. See on pühendatud peamiselt vanema põlvkonna vaimulike, Tihhoni õpetajate mälestustele. Ševkunov esitab selles teoses üsna peene, nostalgilise portree ajast, mil elu oli lihtsam. Erinevalt filmist pole raamatus hooplevat džingoistlikku natsionalismi ja praeguse režiimi poliitilist propagandat. See on üsna hästi kirjutatud ja kaasahaarav kirjatükk munkade elust Nõukogude Liidus.

Tegelikult inspireerisid isa Tihhonit oma pikal teel Venemaa ilmaliku ja vaimse võimu kõrgustesse 1982. aasta spiritistlike seansside kohutavad muljed. Seejärel õppis ta Kinematograafia Instituudis ja tema nimi oli Georgi Ševkunov. Otsust ristida end perestroika-eelses Nõukogude Liidus polnud kerge teha. Kuid Ševkunovil olid selleks head põhjused.

Amatöörina spiritismi praktiseerides ilmutas ta koos sõpruskonnaga huvi okultismi vastu. Nad avastasid, et mõne küünla, tahvelarvuti ja õige asukoha abil saavad nad "luua kontakti täiesti arusaamatute, kuid samas absoluutselt reaalsete olenditega" vaimumaailmast, nagu Ševkunov raamatus kirjutab. Uued tuttavad tutvustasid end Napoleoni, Sokratese või isegi Stalinina. Kuid järsku juhtus midagi kohutavat.

Ühel päeval õnnestus sõpruskonnal kontakti saada kirjanik XIX sajandi Nikolai Gogol – vähemalt neile tundus nii. Aga ta oli sees kohutavas tujus, ja noored tõmbusid õudusest tagasi, kui Gogol äärmises ärrituvuses käskis neil kõigil mürki võttes enesetapu sooritada. Nad tormasid toast välja ja järgmisel päeval läksid nad otse kirikusse, kus preester sai neile terava noomituse. Rumal nooruk Gogoliga tegelikult kokku ei puutunud, rääkis vaimulik. Nad olid lihtsalt osava nalja ohvrid. Tõenäoliselt tegi seda mõni väike deemon. Ta soovitas neil kõigil end ristida.

Tihhoni põlvkonna inimesed olid kõige vaimse uurijad ja seetõttu tõmbas paljusid neist kristlus. Nõukogude religioonikeeld muutis selle veelgi atraktiivsemaks – omamoodi keelatud viljaks. Üle viiekümnene Jevgeni Nikiforov naerab täna, meenutades 1980. aastate põlvkonna ekstsentrilisust.

«Kõigepealt õppisime joogat, siis sanskriti keelt, siis lugesime Uut Testamenti. Sel ajal oli meie jaoks kõik üks. Ja alles hiljem saime vaimselt küpseks,” räägib ta. - Keegi ei teadnud midagi. KGB arvas isegi, et karate on religioon. Vaatasime Bruce Leega filme ja arvasime, et see on mingi müstika. Suudad sa ettekujutada?

Isa Tihhoni sõnul köitis teda kristluse poole (lisaks püüdele pääseda kuradi valdusest) see, et tema põlvkonnale sai selgeks üks mõte: "kõik maailma suured inimesed ja Venemaa ajalugu" - ta nimetab Dostojevskit, Tolstoid, Kanti. , Goethe ja Newton – "kõik need, keda me usaldasime, keda armastasime ja austasime, mõtlesid kõik Jumalast "täiesti teisiti kui meie". Teisest küljest "need, kes ei tekitanud mingit kaastunnet" - Marx, Lenin, Trotski - "kõik need revolutsioonilised hävitajad, kes viisid meie riigi selleni, milleks see sai, olid kõik ateistid." Tema jaoks oli valik selge.

Varsti pärast ristimist asus Ševkunov elama Pihkva-Petšerski kloostri müüride vahele – see endine eraklaoster Kirde-Venemaal (nagu tekstis – umbes tõlkes). See oli üks kahest aktiivsest kloostrist, mis jäid riiki 1980. aastateks, peaaegu tuhandest kloostrist, mis eksisteerisid enne 1917. aasta revolutsiooni. 1991. aastal sai temast munk nimega Tihhon ja 1995. aastal sai temast Sretenski kloostri arhimandriit.

Tihhoni autobiograafia on pühendatud peamiselt "ebapühadele pühakutele", keda ta nimetab oma õpetajateks. Need inimesed kannatasid nõukogude korra tõttu palju rohkem kui tema. Isa Tihhoni enda pihtijal, praeguseks surnud Pihkva-Petšerski kloostri arhimandriidil Ioannil (Krestjankinil) murti 1950. aastal NKVD ülekuulamisel sõrmed ja saadeti seejärel viieks aastaks Gulagi.

"Jumal tänatud, mul ei olnud nii tõsiseid konflikte kui mu eelkäijatel," ütleb Tihhon täna. - 1980. aastatel meil selliseid repressioone ei olnud; need võivad rikkuda teie tööelu, takistada teil õppimast, takistada teil saada mainekat tööd, kuid ei midagi enamat.

Kuid kuigi tema proosas on aeg-ajalt vihjeid vihale, on "Unholy Saints" kirjutatud rahulikus, andestavas vaimus ning see on peamiselt seotud isiklike mälestustega vanema põlvkonna preestrite erinevatest veidrustest ja armsatest veidrustest. Kriitikud ütlevad, et raamat on tähelepanuväärne selle poolest, mida selles ei ole öeldud: et lisaks kokkupõrgetele võimudega tegid vaimulikud sageli kompromisse. Paljud süüdistavad preestreid KGB-s töötamises, mis sisuliselt jälgis ametisse nimetamist kiriku hierarhia kuni 1980. aastate lõpuni.

Keegi ei tea rohkem sellest valusast leheküljest kiriku ajaloos – kõrgete vaimulike ja KGB koostööst. endine preester ja liberaalne reformaator Gleb Yakunin, kes ekskommunikeeriti 1997. aastal osaliselt seetõttu, et ta seda kritiseeris. Rääkides Tihhoni uue raamatu üleloomulikust edust, tunnistab Yakunin, et talle ja ta naisele meeldisid "Ebapühad pühad". Samas on tema sõnul ainult “pool lugu” ja selle positiivne pool. Ta nimetab raamatut tõrjuvalt "sotsialistlikuks realismiks" (see tähendab ametliku kunsti sotsialistlikku koolkonda, mis on pühendatud ainult õnnelike ja rahulolevate tööliste ja talupoegade kujutamisele).

Jakunin ise kandis 1980. aastatel viis aastat vanglat. 1992. aastal pääses Jakunin toonase presidendi Boriss Jeltsini nõudmisel KGB viienda direktoraadi usurühmitustega tegeleva neljanda osakonna arhiivi ja uuris kuu aega agentide aruandeid. Ta ei saanud kunagi toimikut agentide nimedega ning tal õnnestus nende isikud välja selgitada vaid agentide hüüdnimede ja nende aruannete sisu võrdlemisel ametlik teave kõrgete vaimulike tegevusest.

Näiteks leidis ta intrigeerivaid ülestähendusi agent Mihhailovi reisimarsruutidest, kes tema teadete kohaselt reisis 1972. aasta veebruaris Uus-Meremaale ja Austraaliasse ning 1973. aasta jaanuaris Taisse, kus osales Kirikute Maailmanõukogu koosolekutel. .

Võrreldes neid dokumente ja Moskva Patriarhaadi ajakirja uudiseid, avastas Jakunin, et sel ajal tegi selliseid reise üks arhimandriit Kirill, kes töötas kiriku välissuhete osakonnas. 2009. aastal, pärast nelja aastakümmet kiriklikul redelil ronimist, sai tülikast halli habemega Kirillist Vene kiriku patriarh. Kirik väidab, et Kirill ei olnud kunagi KGB töötaja ega agent. Patriarhi esindajad aastast täiendavaid kommentaare keeldus.

Jakunini sõnul tungis KGB nii sügavale kiriku ridadesse, et "sõna otseses mõttes värvati informaatoriteks kogu piiskopkond". Tihhoni isa kohta pole ühtegi süüstavat tõendit, mis viitaks tema sidemetele KGB-ga - ta oli liiga noor, et saada atraktiivseks värbamise sihtmärgiks. Inimesed, kellest ta kirjutab, olid aga selliste sidemete tõttu kompromiteeritud. Näiteks töötas ta 1980. aastate keskel kaks aastat isa Pitirimi assistendina, kes juhtis Moskva patriarhaadi kirjastusosakonda. Yakunin kutsub teda pseudonüümiga, mille KGB väidetavalt Pitirimile määras – "abott".

"Ma austan isa Pitirimit ja ma ei tahaks teda kividega loopida," ütleb isa Tihhon sel teemal mõneti kahemõtteliselt.

20 aastat hiljem on kiriku tehtud kompromissid endiselt selle ringkondades valusa arutelu objektiks. Endiste agentide väljasaatmise asemel heidab kirik oma ridadest välja need, kes selle küsimuse tõstatasid, eelkõige preester Jakunini.

"Vene kirik lõi Venemaa," ütleb isa Tihhon. - Venemaa võib mõnikord olla kuulekas laps ja mõnikord laps, kes mässab oma vanemate vastu. Kuid kirik on alati tundnud vastutust Venemaa ees.

Charles Clover on Financial Timesi Moskva büroo juhataja.

Arhimandriit Tihhon (maailmas Georgi Aleksandrovitš Ševkunov; 2. juuli 1958, Moskva) - Vene õigeusu kiriku vaimulik, arhimandriit. Moskva Sretenski stauropeegia asetäitja klooster. Sretenski teoloogilise seminari rektor. Patriarhaalse kultuurinõukogu tegevsekretär. Kiriku ja avaliku alkoholiohu eest kaitsmise nõukogu kaasesimees. Kiriku kirjanik. Ta juhib Sretenski kloostri kirjastust ja on Interneti-portaali Pravoslavie.Ru peatoimetaja.

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov)
Sünninimi: Georgi Aleksandrovitš Ševkunov - patriarhaalse kultuurinõukogu tegevsekretär
alates 5. märtsist 2010

Alates juunist 1995 Moskva Sretenski kloostri abt
Kirik: Vene õigeusu kirik
Sünd: 2. juulil 1958. aastal
Moskva, RSFSR, NSVL
Ordinatsioon: 1991
Munkluse aktsepteerimine: 1991. a

1982. aastal Tihhon Ševkunov Lõpetanud Üleliidulise Riikliku Kinematograafiainstituudi stsenaristide osakonna erialal kirjanduslik töö" Pärast keskkooli lõpetamist astus ta algajana Pihkva-Petšerski kloostrisse. Tema pihtijaks sai arhimandriit John (Krestjankin).
Alates augustist 1986 Tihhon Ševkunov töötas Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogus metropoliit Pitirimi (Nechaev) juhtimisel.
1991. aasta juulis tonseeriti Moskva Donskoi kloostris meie loo kangelane Moskva patriarhi Püha Tihhoni auks munkluseks Tihhoni nimega. Samal aastal pühitseti ta hierodiakoniks ja hieromunnaks. Teenistuse ajal Donskoi kloostris osales ta Püha Tihhoni säilmete avastamisel.

1993. aastal Tihhon Ševkunov määrati Sretenski kloostris asunud Pihkva-Petšerski kloostri Moskva metochioni rektoriks.
1995. aastal Tihhon Ševkunov tõsteti abti auastmesse ja määrati taaselustatud Sretenski kloostri abtiks.
1998. aastal Tihhon Ševkunov tõsteti arhimandriidi auastmesse.
1999. aastal sai temast vastloodud Sretenski Kõrgema Õigeusu Kloostrikooli rektor, mis 2002. aastal muudeti Moskva Sretenski Teoloogiliseks Seminariks.

Tihhon Ševkunovi kiriklik ja ühiskondlik tegevus

Novembris 2002 Tihhon Ševkunov oli Moskvas Andrease kloostri sinodaaliraamatukogus peetud II konverentsi “Vene õigeusu kiriku ajalugu 20. sajandil” üks neljast kaasesimeest.
Alates 5. märtsist 2010 - patriarhaalse kultuurinõukogu tegevsekretär.
Alates 31. maist 2010 Tihhon Ševkunov- Vene õigeusu kiriku ja muuseumikogukonna suhtlemise komisjoni juht.
Alates 22. märtsist 2011 Tihhon Ševkunov- Vene Õigeusu Kiriku Ülem Kirikunõukogu liige.

Tihhon Ševkunovi ühiskondlik tegevus

Vene Föderatsiooni presidendi kultuuri- ja kunstinõukogu liige.
Ajavahemikul 1998–2001 reisis ta koos Sretenski kloostri vendadega korduvalt humanitaarabiga Tšetšeenias.
Tal on Kremlile lähedase inimese ja V. V. Putini pihtija maine, kellega avaldatud tõendite kohaselt[ tutvustas teda NSVL KGB erru läinud kindralleitnant N. S. Leonov.

2000. aasta augustis saatis Vladimir Putinit erareisil Pihkva-Petšerski kloostrisse ning 2003. aasta septembris ka Vene Föderatsiooni presidendiga USA-sse, kus Vladimir Putin edastas patriarh Aleksius II kutse Venemaa esimesele hierarhile. Õigeusu kirik väljaspool Venemaad, metropoliit Lavra, külastab Venemaad.

Vastu võetud Aktiivne osalemine Vene õigeusu kiriku taasühendamise protsessis ROCORiga. Ta oli Moskva patriarhaadi välisvene kirikuga dialoogi komisjoni liige (komisjon töötas 2003. aasta detsembrist 2006. aasta novembrini ja valmistas muu hulgas ette kanoonilise armulaua seadust).
2007. aastal osales ta Vene Õigeusu Kiriku delegatsiooni reisil Vene Õigeusu Kiriku piiskopkondadesse välismaal.
2009. aasta oktoobris Tihhon Ševkunov osales taastatud Taevaminemise kiriku pühitsemisel Vene Föderatsiooni Pekingi saatkonna territooriumil.
Tihhon Ševkunov-Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemik.

Alates 2001. aasta märtsist on ta Rjazani oblastis Mihhailovski rajooni Slobodka külas kloostri talu - põllumajandustootmiskooperatiivi "Ülestõusmine" esimees.
Arhimandriit Tihhon ja kirjanik V. G. Rasputin on alkoholiohuvastase kaitse kirik-avalik nõukogu kaasesimehed. Sotsiaalse alkoholivastase projekti “Ühine põhjus” autor.
Püha Vassili Suure heategevusfondi hoolekogu liige.

Tihhon Ševkunovi tegevus kultuurivaldkonnas

Töötades Moskva patriarhaadi kirjastusosakonnas, osales ta Venemaa ristimise aastatuhande tähistamise ettevalmistamisel. Ta oli esimeste Venemaa vaimset ajalugu käsitlevate filmide konsultant ja stsenarist.
Ajakirja Vene Maja toimetuse liige.

Filmi “Ema Frosja lood Divejevski kloostrist” (1989) autor, mis räägib Diveevski kloostri ajaloost nõukogude aastatel.
2007. aasta novembris XII rahvusvahelisel õigeusu filmi- ja telesaadete festivalil “Radonež” (Jaroslavl) peaauhinna saanud filmi “Pihkva-Petšerski klooster” autor.
Tihhon Ševkunov-2008. aasta 30. jaanuaril Rossija kanalil näidatud filmi “The Death of an Empire” autor. Bütsantsi õppetund”, mis pälvis 2008. aastal Kuldse Kotka auhinna ning tekitas avalikkuses tugevat vastukaja ja laialdast arutelu.
Raamatu "Ebapühad pühakud ja muud lood" autor(2011), mis on pärislugude kogum munkade ja paljude elust kuulsad inimesed keda ta isiklikult tundis. Raamatust sai bestseller, tiraaž oli üle miljoni eksemplari.

Tihhon Ševkunovi nõukogudevaheline kohalolek

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov) on Venemaa õigeusu kiriku nõukogudevahelise kohaloleku järgmiste komisjonide liige:
Kirikuõiguse komisjon (sekretär)
Jumaliku jumalateenistuse ja kirikukunsti komisjon
Kiriku misjoni korraldamise komisjon
Kloostrielu ja kloostrielu korraldamise komisjon.

Tihhon Ševkunovi auhinnad

Tihhon Ševkunov pälvis oma tegevuse tulemuste eest rohkem kui üks või kaks korda:

Tihhon Ševkunovi kirikuauhinnad

Radoneži Püha Sergiuse II järgu orden (2008) – tunnustuseks hoolsa teenistuse eest ja seoses tema 50. sünniaastapäevaga
Püha apostlitega võrdväärse suurvürst Vladimiri orden, III aste (2008) – tunnustuseks töö eest ühtsuse taastamisel välisvene kirikuga
Püha Nestori Kroonika orden (UOC MP, 2010) - teenete eest Ukraina õigeusu kirikule õigeusu teaberuumi arendamisel, kirikute ühisteabe ja kirjastamisprojektide elluviimisel

Tihhon Ševkunovi ilmalikud auhinnad

Sõpruse orden (2007) - teenete eest vaimse ja vaimse säilitamise eest kultuuritraditsioonid, tohutu panus põllumajanduse arengus
P. A. Stolypini nimeline riiklik auhind "Venemaa agraareliit" kategoorias "Tõhus maaomanik" ja erimärk "Küla vaimse taaselustamise eest" (2003)
Auhind “Aasta parimad raamatud ja kirjastused” (2006) - religioosse kirjanduse avaldamise eest
Izvestija ajalehe Izvestija auhind (2008)
Riikliku auhinna “Aasta inimene” laureaat 2007, 2008 ja 2013
2012. aasta kirjandusauhinnad:
"Aasta raamat" kategoorias "Proosa".
"Runeti raamatu auhind" kategooriates " Parim raamat Runet" (kasutaja valik) ja "Ozon.ru Bestseller" (enim müüdud autor)
Kirjandusauhinna “Suur raamat” finalist, saavutas lugejahääletuse tulemuste põhjal esikoha

Tihhon Ševkunovi auhinnad

"Isa Serafim." Elu Püha Serafim Sarovsky lastele. Ümberjutustanud arhimandriit Tihhon Ševkunov. Sretenski Moskva kloostri väljaanne. 2002
"Ühe impeeriumi surm. Bütsantsi õppetund" arhimandriit Tihhon, "Eksmo", 2008
"Ebapühad pühad" ja muud lood. M.: Sretenski klooster, OLMA Media Group, 2011. Kogu novellid isa Tihhoni elust. Raamat ilmus 21. novembril 2011 ning 2014. aastaks oli ilmunud 8 kordustrükki. Kokku müüdi müügiaasta jooksul umbes 1,3 miljonit eksemplari.
"KOOS Jumala abi kõik on võimalik! Usu ja isamaa kohta." (“Izborski klubi kollektsioon”). -M.: Raamatumaailm, 2014. - 368 lk.

Tihhon Ševkunovi filmograafia

1989 – Ema Frosja lood Divejevo kloostrist (dokumentaalfilm)
2007 - Pihkva-Petšerski klooster (dokumentaalfilm)
2008 – impeeriumi surm. Bütsantsi õppetund (dokumentaalfilm)
2009 - “Tšižik-fawn, kus sa oled olnud? Film meie laste täiskasvanute probleemidest. Projekt "Ühine põhjus".
2010 - "Hoolitse enda eest." Alkoholivastase reklaami lühifilmid. Projekt "Ühine põhjus".
2010 - "Joome ühe joogi!" Projekt "Ühine põhjus".
2013 - "Naistepäev". Projekt "Ühine põhjus".

Moskvas käib selline jutt: «Üks ametnikest võetakse kõrgele ametikohale. Putini personalinõunik Viktor Ivanov küsib juhuslikult: milline on teie suhtumine õigeusku? Kandidaat oli taibukas ja vastas õigesti. "Miks sa ei lase end ristida?" – küsis Ivanov siiralt ja helistas kohe moekale preestrile, Lubjanka kloostri rektorile isa Tihhonile. Ja koos võtsid nad vastu uue töötaja – nii kiriku rüppe kui ka administratsiooni ridadesse.

Paljud praegusest eliidist võivad endale öelda: "Me kõik tulime ühest kirjatüübist." A rinnarist sai sama tähtsaks kui enne – peokaart. Kas elame päevani, mil vargaametnikud sunniviisiliselt munkadeks tonseeritakse – seda teab vaid jumal. Noh, võib-olla isegi isa Tikhon. Kuulujutud ja allikad (mida ei saa täpsustada) nimetavad teda järjekindlalt president Putini isiklikuks ülestunnistajaks.

- Mis ma sulle olen, mis Richelieu? – Isa Tikhon ise vastab sellistele kahtlustele, mitte ilma koketeerimiseta.

Usk aeglaselt

New Yorgis kohtumisel välismaa Vene õigeusu kiriku juhtkonnaga tekkis Putinil peaaegu piinlik. Ilusate vanemate rivis oli tal vaja ära tunda kõige tähtsam – metropoliit Laurus. VVP kõhkles veidi ja astus siis enesekindlalt pikima habemega preestri poole. Järgmise kaadri jäädvustasid kõik telekaamerad. Väike, lühike munk hüppas Putini juurde ja pööras ta õiges suunas. Presidendi õigele teele juhtinud “nunn” oli arhimandriit Tihhon.

Varsti andis preester ise intervjuu Kreeka ajalehele "Strana", mille järel arvati ta kindlalt "Putini pihtijate hulka" - preester teab liiga palju presidendi vaimseid saladusi.

"Venemaa president," ütles isa Tihhon ajakirjanikule, "on tõesti õigeusklik, kes tunnistab, võtab armulaua ja on teadlik oma vastutusest Jumala ees...

Muidugi ei hoidnud keegi presidendi ülestunnistuse ajal küünalt käes. Kuid paljud tahaksid teada: mida ja kellele Vladimir Putin kahetseb?

Inimese hing on pimedus. Ja see, mis toimub riigi presidendi hinges, on lihtsurelikule täiesti tundmatu. Inimene, kes on sinna tee sisse tallanud, ei saa olla tavaline. Isa Tihhoni kohta on polaarseid hinnanguid – entusiastlikust kuni teravalt solvavani. Alandliku õigeusu munga jaoks on need isegi liiga polaarsed. Meil, endistel nõukogude inimestel, on raske ette kujutada riigipea ja tema "vaimse isa" suhet. Lõppude lõpuks ei küsi ta temalt seaduste allkirjastamiseks õnnistust? Seetõttu ei võrrelda isa Tihhonit kellegagi - Grigori Rasputini, Grishka Otrepjevi ja teiste munkadega, kes mõjutasid kuningaid ja riigi saatusi.

Georgi Ševkunovi elu

Isa Tikhon on 6 aastat noorem kui tema "vaimne poeg" Putin, kuid nad ütlevad, et neil on isegi sarnased tegelased - mõlemad on väga energilised. Neid ühendab ilmselt asjaolu, et isa Tihhon on poliitikast huvitatud.

Enne mungaks saamist oli Tihhonil tavaline nõukogude elu ja nooruses koges ta isegi "boheemlaslikku perioodi".

Tikhon on kloostrinimi, lapsepõlves kutsuti tulevast arhimandriiti George'iks. Naabrid mäletavad teda Gosha nime all.

- Gosha oli lapsepõlvest saati väga haige. Astma, kopsupõletik, lonkamine - füüsiliselt nõrk, kuid tema temperament oli alati põlenud, meenutab üks Ševkunovi tudengitest sõber.

"Ma mäletan teda väga hästi," ütleb Moskva lõunaservas Punase tuletorni tänaval Ševkunovide kõrval asuva korteri majahoidja Roza Tavlihhanova. "Tema ema elab endiselt minu kõrval." Gosha tuleb teda vaatama, kuid mitte sageli. Ma tean, et mu ema ei leppinud tema otsusega kloostrisse minna pikka aega. Nüüd aga tundub, et olen maha rahunenud. Goshal läheb hästi ja ta reisib välismaale. Hiljuti tegi ta selles korteris oma emale euroopaliku kvaliteediga remonti. Ta oli lapsepõlvest saati väga vastutulelik. Kui olin haige, jooksin alati sisse: Kas ma ei saa teile ravimit osta? Goshal oli kaks rinnasõpra ja mõlemaga juhtus õnnetus. Üks on hulluks läinud ja teda ravitakse nüüd vaimuhaiglas. Ja teine ​​jäi metroos südamega haigeks ja suri.

– Tulin VGIK-i sisseastumiseksamile ja seal istusid kandidaadid - täiskasvanud poisid, habemega. Ja ees nägin poissi, kes nägi välja kõige rohkem umbes 12-aastane,” meenutab klassivend Vladimir Štšerbinin. - See oli Gosha Shevkunov. Me mõlemad tegime. Ja meist said sõbrad. Üliõpilasena oli ta nii kursuse kallim kui ka, võib öelda, kiusaja. Lihtsalt ärge küsige üksikasju – ma ei ütle teile niikuinii.

Ševkunovi klassikaaslased mäletavad siiani, kuidas ta tulevase kuulsa ajakirjanikuga tülli läks. Muide, ta pole seda unustanud ja kirjutab siiani oma kauaaegse kurjategija kohta kriitilisi vastikuid asju. (Ja mõned vastuolulise preestri Tikhoni sõnad ja teod põhjustavad selle tegelikult.)

"Meil oli VGIK-is iidse vene kunsti õpetaja," jätkab Štšerbinin oma memuaare. – Ta oli juba tol ajal õigeusklik nõukogude aeg. Ja ta mitte ainult ei varjanud seda, vaid rääkis õpilastele ka asju, mida mujal õppida polnud. Saime isegi peale tunde kokku... Gosha sai oma Piibli - siis oli seda raske kätte saada, aga ta oli meiega alati tark.

Pärast instituudi lõpetamist jätkus diplomeeritud operaatori huvi religiooni vastu. Georgi Ševkunov käis Pihkva-Petšora kloostris - ühes peamises Õigeusu keskused nõukogude ajal. Siin elas 20. sajandi kuulus vana nägija John Krestjankin – temast sai tulevase arhimandriidi vaimne isa.

"George elas kloostris umbes 8 aastat," meenutas Vladimir Štšerbinin. - Töötas aidas. Kui ta otsustas mungaks hakata, ei õnnistanud ema teda pikka aega. Ta on teadlane ja kogu oma elu tegelenud mikrobioloogiaga. Oli nõukogude aeg ja tal oli raske mõista oma poja kirge religiooni vastu. Ta leppis endaga alles 8 aasta pärast.

Georgi-Tikhon tegi õige otsuse. Teda ootas elu, mis oli huvitavam kui ükski film.

Minu enda direktor

Tikhonist sai ebatüüpiline munk. Äsja vermitud algaja ümber kerkis liiga palju skandaalseid lugusid - koos temaga Tihhon juhtiv roll. Kurjategijad nimetasid seda "enesereklaamiks" ja sõbrad nimetasid seda tema liiga elava iseloomu tagajärjeks.

Pärast kloostritõotuse andmist kolis Tikhon Moskvasse Donskoi kloostrisse. Ühel õhtul põles klooster maha ja Tihhon süüdistas kõiges avalikult mõnda “välisagenti”.

Varsti mängis kirikuseinte vahel järjekordne "Hollywoodi" lugu. Patriarh kutsus tagasi Sretenski kloostri abti Georgi Kochetkovi ja määras tema asemele "oma mehe" - noore ja pühendunud Tihhon Ševkunovi. Sretenski klooster asub kesklinnas Lubjankal. Kirik ja riik hakkasid seejärel kiiresti üksteisele lähenema ning “kontrollimatut” Georgi Kotšetkovit ja tema toetajaid nii tähtsasse kohta ei olnud mõistlik jätta. Väljasaadetud mungad ei tahtnud lahkuda, sest taastasid omal jõul hoone, mis nõukogude aastatel hävis.

– Tuleme korra, peame õues jumalateenistuse, siis teist korda. Ja kolmandat korda tuleme siia koos kasakatega,” ütles Lubjanka kloostri uus abt vaiksel häälel.

"Me just seda tegime," ütles Vladimir Štšerbinin, kellest sai lõpuks ikoonimaalija ja kes oli tunnistajaks kloostri jagamisele. «Oli talv ja pärast külma käes serveerimist sai Tihhon tugevalt külmetuse. Kuid ta ei taganenud.

Järgmine kord ilmus ta kloostri territooriumile õigeusu sildi all kasakate sõjaväeosaga “Musta saja”. Georgi Kochetkovi toetajad loovutasid kloostri ilma võitluseta.

Pärast seda lugu hakkasid nad Tikhoni kohta ütlema: tal on "buldogihaare".

Asehalduri toolilt paistsid juba Vladimir Putini kabineti aknad, kus FSB direktorina töötas toona tulevase presidendi surematu hing.

Tee templisse

Selle kohta, kuidas kaks Lubjanka bossi kohtusid, on erinevaid versioone.

Üks ütleb, et Putin ise tuli templisse, sest see oli tema töö lähedal.

Teine versioon: Ševkunovi ja Putini tutvustas KGB kindral, praegune riigiduuma saadik Nikolai Leonov. Putin hakkas just “luurele minema”, kui Nikolai Leonovist oli saanud juba teine ​​mees KGB esimeses direktoraadis ja, nagu öeldakse, juhendas ta isiklikult Fidel Castrot ja kõiki meie Jamesbonde Ameerika mandril.

"Ma ei osalenud selles protsessis," lükkas Leonov selle versiooni kohe ümber. "Ja presidenti ennast ma Sretenski kirikus ei näinud. Ma kuulsin, et tal on Valaamis oma kirik. Ma arvan, et Moskvas on tal koht, kus tähistada isiklikke, mittepoliitilisi rituaale. Kuid Sretenski kirikus näen koguduseliikmete hulgas sageli endist peaprokuröri Vladimir Ustinovit, põllumajandusministrit Aleksei Gordejevit, Keskföderaalringkonna presidendi esindajat Georgi Poltavtšenkot, asetäitjat Sergei Glazjevit...

Tihhoni kaaskond nõuab tuttavatest kõige juhuslikumat versiooni.

– Isa Tihhon tegi kloostris restaureerimistöid – ehitas, ehitas ümber... Aga selleks, et ümber Lubjanka kaupa vedada ja veel enam kaevata, oli vaja eriluba – seal on maa all mitmesuguseid juhtmeid... Sellise loa saamiseks pidite minema FSB esimese isiku - Putini - juurde," ütles Vladimir Štšerbinin. "Nii nad kohtusid."

Kohtumunk

Tihhon tervitas häälekalt Putini presidendiks saamist ja rõõmustas valjuhäälselt "jeltsinismi ajastu lõpu" üle. Kirikukarjääri alguses armastas tuline munk erinevatel puhkudel valjuhäälseid avaldusi teha. Ta kas mõistis hukka maksumaksja identifitseerimisnumbri (TIN) kasutuselevõtu või oli David Copperfieldi Venemaale saabumise vastu.

Ja Tihhonit hakati kutsuma "halliks eminentsiks" pärast seda, kui ta hakkas Putinit erinevatel teemadel saatma tähtsad reisid. 2001. aastal tegi Venemaa esimene “tõeliselt” õigeusu president isa Tihhoni juhtimisel reisi (kirikuringkondades kutsutakse seda palverännakuks) Venemaa põhjakloostritesse ja Kreeka pühapaikadesse.

Enne vanema imetöötaja John Krestjankini surma viis isa Tihhon presidendi enda juurde. Nad rääkisid tund aega silmast silma ja, nagu öeldakse, juht suur riik tuli välja šokeeritud ja veidi segaduses ning ütles isegi:

- Väga vähe aega on jäänud...

Lõpuks New Yorgis Vene õigeusu kiriku ja välismaa õigeusu kirikuga ühendamise teemalisel nõupidamisel oli Vladimir Putiniga taas kaasas isa Tihhon. Selline lähedus esimese ilmaliku tegelasega tekitab Vene õigeusu kiriku ridades isegi õigustatud armukadedust. Pole juhus, et üks Ševkunovi endistest "alluvatest" Sretenski kloostris on juba tõusnud piiskopiks ja Tihhon on endiselt arhimandriit.

Demokraadid sosistavad Tihhoni illiberaalsest mõjust Putinile.

– Meil ​​pole kunagi närusid demokraate, on ainult patrioodid! – kiitles üks Lubjanka kiriku sagedastest külastajatest mulle koguduseliikmete „auastmete puhtuse” üle.

"Tikhon on alati tunnistanud konservatiivseid patriootilisi vaateid," ütleb tegevdirektor teabe- ja analüütiline keskus "SOVA" Aleksander Verhovski. – Lühidalt: õigeusk, autokraatia, rahvus. Ta on üks rüüdes riigimeestest. Kuid tõenäoliselt ei saa ta presidendi pihi tunnistajaks, pigem on ta lihtsalt üks tema nõuandjaid kirikuküsimustes.

Preestri ja tema tööliste kohta

Tikhoni ajal sai Sretenski klooster rikkaks. Mungakoor esineb Kremlis ja tuuritab isegi välismaal. Lubjanka Metochion, nagu ma olin veendunud, toodab ja müüb rohkem õigeusu kirjandust kui kogu Moskva patriarhaat. Isa on hea ärijuht. Kuid mõnel juhul ainult tema ja Jumala tahe vähe. Meil on vaja ka presidendiametit.

2000. aastal andis valitsus patriarhi palvel üle föderaalse tähtsusega monumendi omandiõiguse Sretenski kloostrile - Rjazani oblastis asuvale kindral Jermolovi vennapoja endisele mõisale koos luksusliku häärberi, sisehoovihoonete ja suure Inglise pargiga. Seal, kus mitu sajandit tagasi elas legendaarse Kaukaasia vallutaja sugulane, rajatakse klooster - umbes nagu Sretenski kloostri maaresidents. Käimas on mitme miljoni dollari suurune restaureerimistöö valitsuse struktuur– Ehituse, rekonstrueerimise ja restaureerimise direktoraat.

Tahtsin läbi astuda ja näha, kuidas endistes häärberites kloostrielu korraldatakse. Aga sinna ei lubata kedagi:

- Millest sa räägid! See on klooster!

Ja te ei leia vigu.

Mõisniku kõrval asus mahajäänud kolhoos. See anti kloostrile mõisa kasulikuks koormaks.

“Nad tõid meid kloostri alla,” naeravad kolhoosnikud. Kuid nad ei kurda palju. Nende jaoks on keskmine palk 3400 rubla kuus juba ebamaine õnnistus. Seda ei juhtunud ka varem. Kaskainvestorid on sigadesse ja lehmadesse investeerinud juba 17 miljonit kloostriraha ning ostsid kolhoosirämpsu asemel uued traktorid. Farmi töötajad on palgatud ja finantsdirektor on kloostri töötaja; isa Hermogenes tunneb raamatupidamist nagu meieisapalvet. Kuigi ta nimetab end vanaviisi – majandusteadlaseks.

Moskvas väidab isa Tikhon selgelt ka oma territooriumi laiendamist - klooster on pikka aega nõudnud "ebamugavate naabrite" - prantsuse kooli - ümberasustamist. Mõni aeg tagasi läksid kaks heategevusorganisatsiooni avalikult vastuollu. Kuid "ristisõda" kooli vastu ebaõnnestus - õpilased, vanemad ja ajakirjandus tõusid. Vaimulikud pidid taganema.

- Nüüd aitavad nad meid isegi - näiteks territooriumi puhastamisel. Kuid me kardame, et see on vaid tuulevaikus enne tormi ja me ei anna intervjuusid, ütles kooli juhtkond. Ja nad panid toru ära.

Kes veel presidendi hinge pärast võistleb?

Presidendil on lai hing. Nad ütlevad, et viimasel ajal on kirikusse ilmunud uued kandidaadid. Üks peamisi selles nimekirjas on vanem Kirill, kolme viimase Venemaa patriarhi, sealhulgas Aleksius II pihi tunnistaja. Pärast Suurt Isamaasõda astus ta kloostrisse. Isa Kirill elab patriarh Alexy residentsis ja, nagu öeldakse, on endiselt järjekord inimestest, kes kannatavad nõu, õnnistuse või tervendamise pärast.

Teine on Valaami kloostri abt Hegumen Pankratiy. Ainuüksi fakt, et Putin kinkis Valaamile 1,5 miljoni dollari väärtuses jahi, on piisav, et uskuda presidendi erilisse hõngu põhjakloostrisse. Ametnikud ja ärimehed teevad kingitusi ka Valaami kloostrile: hiljuti said nad Talvehotelli ja kingiti mobiilne diiseljõujaam.

Selles nimekirjas on ka üks Putini klassikaaslasi, kellest sai ühes pealinna suures kirikus munk ja preester. Sõna "Putin" peale paneb ta toru maha. Ja isiklikult kannab ta end selle erilise enesekindlusega, mis tuleneb mitte ainult Jumala, vaid ka presidendi lähedusse jäämisest.

Ma kavatsesin selle intervjuu avaldada veebisaidil " Ava Venemaa" Kuid Tihhon Ševkunov nõustus rääkima ainult seetõttu, et, nagu ta ütleb, austab ta minu ema Zoja Krahmalnikovat, kes teenis viis aastat nõukogude aega uskumise eest. Ja ta keeldus kindlalt seda avaldamast "Hodorkovski veebisaidil". Seetõttu avaldan Avatud Venemaa veebilehe toimetajate nõusolekul intervjuu Vabadusraadio veebilehel.

– Teid ristiti eelmise sajandi 1980. aastatel. Siis kiusati usklikke taga ja minu ema, kirjanik Zoja Krahmalnikova, oli üks neist. Mida sa temast neil aastatel kuulsid?

Zoja Aleksandrovna Krahmalnikovast kuulsin preester Vladimir Šibajevi käest. Käisime sõpradega vahel tema jumalateenistusel Moskva lähedal kirikus. Olime siis noored pealinna ülikoolide lõpetajad ja alles alustasime tutvust Moskva kirikueluga, külastades erinevaid kirikuid. See oli peaaegu nelikümmend aastat tagasi. Kord ütles isa Vladimir jutluse ajal, et Zoja Krahmalnikova, kes andis ebaseaduslikult välja kristlikud almanahhid “Nadežda”, on vahistatud. Nad avaldasid kiriku pühade isade tekste, jutlusi ja lugusid uutest märtritest. Lugesime neid kogusid ja andsime üksteisele edasi. (Zoya Krahmalnikova oliarreteeritud 3. august 1982 aasta. – Z. KOOS.)

– Kuid selline kristliku lugemise kogumik oli ainus omataoline.

"See oli mõeldud spetsiaalselt meiesugustele algajatele." Isa Vladimiri kirikus kogusime raha Zoja Aleksandrovna abistamiseks, keegi kohustus need vanglale annetama, midagi vajalikku ostma. Mõned inimesed püüdsid meid hirmutada, öeldes, et seda on ohtlik teha ja võib tekkida probleeme. Kuid me ei pööranud sellele üldse tähelepanu. Mis puudutab dissidentlikku liikumist ennast, siis see meid eriti ei huvitanud: sukeldusime sõpradega ülepeakaela õigeusu mõistmisse. Olin selleks ajaks kirjutanud komsomolist lahkumisavalduse ega vaevanud end enam ideoloogiliste probleemidega. Selles polnud kangelaslikkust. See oli üldiselt nõukogude võimu lõpp.

–1982. aasta pole sugugi nõukogude võimu lõpp. Nad jätkasid inimeste vangistamist nii nende usu kui ka “nõukogudevastase” kirjanduse omamise pärast. Tahtsin teilt küsida veel midagi: 1989. aastal avaldas mu ema Zoja Krahmalnikova ajalehes “Russkaja Mysl” artikli “Magusa vangistuse kibedad viljad”, millel oli suur vastukaja. See artikkel räägib nn sergianismist (NSV Liidus Nõukogude võimule lojaalsuspoliitika, mille algust seostatakse tavaliselt metropoliit Sergiuse deklaratsiooniga(Stragorodski. – Z.S.). Kas kirik on tänapäeval sergianismi haige?

– Teeme kõigepealt kindlaks, mis on sergianism. Sergianism, nagu seda mõistavad toonase patriarhaadi käekäigu kriitikud, on metropoliit Sergiuse valitud teatud kirikupoliitika. See seisnes selles, et bolševike avatud riikliku terrori tingimustes kiriku suhtes, reaalse ohu tingimustes õigeusu asendamiseks nn renovatsiooniga, mille poole bolševike võimud aktiivselt püüdlesid, oli locum tenens patriarhaalne troon metropoliit Sergius (Stragorodski) valis kiriku mitte-põrandaaluse eksistentsi tee ja seaduslike kirikustruktuuride säilimise. Selleks pidi ta tegema raskeid kompromisse. Kõige traagilisem neist oli see, et kiriku juhtkond loovutas praktiliselt riigile õiguse kontrollida piiskoppide ja preestrite ametisse nimetamist ja üleviimist, soovimatute eemaldamist osakondadest ja kogudustest ega protestinud avalikult vaimulike ja preestrite tagakiusamise vastu. seadusetus, mis riigis toimus.

Mis juhtus? Võib-olla päästis Metropolitan oma nahka? Ei, tema kursi karmid kirikuvastased ei teinud talle seda ette. Kõik teadsid, et lihtsaim väljapääs oleks lihtsalt surra oma vana piiskopina, kes oli enneolematu tagakiusamise ajal elanud pika elu ja vastutas kogu Vene kiriku eest. Ei, nad heitsid talle ette mitte seda, vaid tema valitud võimusuhtumise ekslikkust. Metropoliit Sergius ise põhjendas oma kirikupoliitikat veendumusega, et kui kirik läheb põranda alla, istutavad bolševikud riiki paratamatult mittekanoonilise, võltsrenovatiivse kiriku, mille nad olid juba ette valmistanud. Ja sellel on pikka aega võimul olnud bolševikud ja kanoonilise õigeusu kiriku täielik hävitamine ettearvamatud tagajärjed kuni õigeusu täieliku kadumiseni vene rahva seas. Kahjuks on ajaloos sarnaseid näiteid ette tulnud.

Kuid valitud kirikupoliitika eest tuli maksta tõeliselt kohutavat hinda. Oli juhtumeid, kui metropoliit Sergius võttis enda peale ebatõe raske patu, kui näiteks oma kurikuulsas 16. veebruari 1930. aasta intervjuus, mis avaldati ajalehtedes Pravda ja Izvestija, väitis ta, et nõukogude ajal usku taga ei kiusatud. Venemaa . Muidugi oli see vale. See võib olla sunnitud, kuid see on vale. Miks ta selliseid samme astus? Metropoliit Sergius teadis suurepäraselt, et igasugune vastupanu võimude juhistele, nagu kogemus näitas, suurendab koheselt repressioone ja massilisi hukkamisi vanglas viibivate piiskoppide ja preestrite seas. Võin öelda vaid: hoidku jumal, et ma tema asemele satuks.

Metropoliit Sergiuse valitud kirikupoliitika leidis kirikukeskkonnas nii mõistmist kui ka karmi hukkamõistu ja vastuseisu. Halvim, mida me täna turvalisest teha saame, on hakata hindama konkreetseid inimesi mõlemal poolel. Metropoliit Sergiuse deklaratsiooni toetajate hulgas olid ka suured pühakud: peapiiskop Hilarion (Troitski) - üks kahekümnendate julgemaid uusi märtreid ning kuulus pühaku-pihtinu ja kirurg Luke (Voino-Yasenetsky), kellest 1920. aastal sai preester ja seejärel piiskop, mõistes täielikult, et teda ootavad ees ainult vanglad, kannatused ja üsna tõenäoliselt ka surm. Metropoliit Konstantin (Djakov), metropoliit Jevgeni (Zernov) - loetleda võib palju nimesid, peaaegu kõik on aktsepteeritud märtrisurm, jäädes metropoliit Sergiuse kirikukursuse järgijateks.

Kuid nende vaimsete vastaste seas ei olnud vähem silmapaistvaid hierarhi - metropoliit Kirill (Smirnov), metropoliit Agafangel (Preobrazhensky), peapiiskop Varlaam (Rjašintsev), peapiiskop Seraphim (Samoilovitš). Neid ülistab ka kirik kui pühakuid. Nende positsioon kirikupoliitikas asetas nad neil enneolematult rasketel aegadel barrikaadide vastaskülgedele, kuid igavikus ühendas neid märtrisurm Kristuse pärast. Nii lasti 20. novembril 1937 Chimkentis maha ja maeti ühte ühishauda kolme vastandliku kirikuelu suundumuse järgijad - metropoliit Joseph (Petrovõhh), metropoliit Kirill (Smirnov) ja "sergia" piiskop Jevgeni (Kobranov).

Metropoliit Sergius (Stragorodsky) ei ole kiriku poolt pühakuks kuulutatud. Kuid ma ei hakka teda meie aja seisukohast kohut mõistma, veel vähem teda kividega loopima.

Metropoliit Sergius (Stragorodsky)

Minu pihtija, isa John (Krestjankin) rääkis mulle oma nägemusest (üks kolmest, mille eluiga oli tal üle 96 aasta), mis tema saatust radikaalselt mõjutas. Olles veel võhik, oli ta kolmekümnendate aastate alguses metropoliit Sergiusega opositsioonis. Ja siin on nägemus: Jelokhovski katedraal, kõik ootavad metropoliit Sergiust. Tihe rahvahulk kirikus ja selles seisab tulevane isa Johannes, tollane Ivan Mihhailovitš Krestjankin, mõistes, et metropoliit läheb nüüd temast altari juurde. Ja tõepoolest, metropoliit tervitatakse uksel ja järsku peatub ta möödaminnes isa Johni kõrval ja ütleb talle vaikselt: „Ma tean, et sa mõistad minu üle väga kohut. Aga teadke seda: ma kahetsen." Metropoliit astub altari ette ja sellega nägemus lõpeb. Isa Johni jaoks oli see nii erakordne šokk kui ka paljude asjade ümbermõtestamine.

– Minu küsimus ei puuduta metropoliit Sergiuse (Stragorodski) konkreetset hindamist, vaid sergianismi kui nähtuse hindamist. Meie, ilmalikud inimesed, mõistame, et sergianism on koostöö ja toetus kiriku poolt võimudele ja riigile.

— Ma ei saa päris hästi aru, mida sa mõtled. Olgem veidi täpsemad. Meil on näiteks koostöö – lastekodu. Seda doteerivad nii meie kui ka kohalikud omavalitsused.

– Aga sa tead, mida ma mõtlen.

– See ei puuduta heategevust. Mille pärast metropoliit Sergiusele ette heideti? Oma kuulsas 1927. aasta deklaratsioonis ütles ta: "Me tahame olla õigeusklikud ja samal ajal tunnustada Nõukogude Liitu oma kodanliku kodumaana, mille rõõmud ja õnnestumised on meie rõõmud ja õnnestumised ning kelle ebaõnnestumised on meie ebaõnnestumised." Ja sel ajal olid preestrid juba vangis ja lasti maha kõigest jõust.

– Olen juba rääkinud kõige raskematest kompromissidest, valetamise patust, mille metropoliit Sergius enda peale võttis. See on miski, millega me täna, ilma metropoliit Sergiust ja tema toetajaid isiklikult hukka mõistmata, ei aktsepteeri ja oleme korduvalt väitnud, et kirikuelu nendele põhimõtetele kindlasti üles ehitada ei saa ega tohigi. Selle keskmes on ainult Jumal, Kristus. Need on õigeusu "alfa" ja "oomega". Mis puudutab "teie rõõmud on meie rõõmud", siis metropoliit Sergiuse deklaratsioon rääkis kodumaa, ehkki nõukogude oma "rõõmudest ja õnnestumistest" - kirikuteadvusele haige, traagiliselt moonutatud, kuid siiski kodumaaks jääv.

– Ma küsin sinult tänase päeva kohta.

– Arvan, et enamus miljonilisest Vene õigeusu kirikust tajub tänapäeva Venemaa rõõme ja ebaõnnestumisi isiklikena. Ütlete, et kirik toetab riiki. Loomulikult toetab ta sind kõiges loomingulises ja heas. Ja ta kutsub üles parandama kõike, mis on valus ja halb. Miks sa talle seda ette heidad? Kas olete kunagi mõelnud, et enam kui tuhande aasta jooksul meie ajaloost oli just kirik see, mis suures osas lõi ja kujundas Vene ja Vene riiki? Ja oli aegu, näiteks tatari-mongoli sissetungi ajal või aastal Probleemide aeg, kui kirik ja ainult tema päästis ja hoidis Venemaad. Ja kuidas ta pärast neid tuhandeid aastaid emadust täna ei toeta riiki kõiges loovas, heas ega aita rasketel aegadel? Sest liberaalid ei ütle?

– Ma ei võrdle positsioone. Ma võrdlen vaimu.

- Mis sul mõttes on?

– Mida intelligents täna kirikule ette heidab? Sellega, et ta teeb koostööd võimudega, ülistab ta võimu. Meenutage 2012. aasta presidendivalimisi, kui patriarh Kirill kutsus tegelikult üles Putini poolt hääletama.

- Sellist asja polnud. Vene õigeusu kiriku harta keelab teatud poliitikute ja parteide hääletamise üleskutsed.

- Siin on tsitaat: "Ma pean üsna avalikult ütlema patriarhina, kes on kutsutud rääkima tõtt, pööramata tähelepanu ei poliitilisele olukorrale ega propagandaaktsentidele, et teie isiklikult, Vladimir Vladimirovitš, mängisite selle parandamisel tohutut rolli. meie ajaloo kõverus. Tahaksin teid tänada. Kunagi ütlesite, et töötate kambüüsides nagu ori - ainuke erinevus on see, et orjal ei olnud sellist tootlust, aga teil on väga kõrge tootlus” (kõne 8. veebruaril 2012, peaministri kohtumine juhtidega usukogukondadest). Patriarh räägib Putinist kui kandidaadist, „kellel muidugi on parim võimalus realiseerida see kandidatuur reaalsele ametikohale. See pole üleskutse, vaid ühemõtteline toetus, millest kari peaks järeldusi tegema.

– Kuulge, see on patriarhi asi. Ta otsustas, et tal on õigus ja ta peaks sel viisil rääkima kõigi Venemaa usuühenduste juhtide juuresolekul. Olen teiega nõus, see oli toetus seaduse raames, mitte otsene üleskutse kandidaadi poolt hääletada. Sa ütlesid kõik õigesti. Mis on siis kuritegu?

– Kirik ei kritiseeri peaaegu kunagi võimu. Ei seisa kunagi poliitvangide eest. Kirik toetas Krimmi taasühendamist, kuigi oli erinevaid arvamusi. Kirik järgib alati "parteijoont".

- Lähme järjekorras. "Kirik ei kritiseeri võimu." Muidugi ei ole kiriku jaoks erinevalt praegustest opositsioonitegelastest võimukriitika eesmärk omaette ja eksistentsi mõte. Sa oled siin. Aga nendes valdkondades, kus kirik peab vajalikuks riigile ja ühiskonnale tähelepanu juhtida ohtudele ja vigadele, võtame loomulikult sõna. Just kirikult, patriarhilt ning paljudelt preestritelt ja ilmikutelt tuleb osariigi abordiseaduse karmim kriitika. Allkirjade kogumine, patriarhi sõnavõtud riigiduumas, kritiseerivad riigi poliitikat selles valdkonnas, meedias, jutlustes, lõpuks. Räägime miljonitest eludest, selle kõikelubavuse süstemaatilisest mahasurumisest ja süstemaatilisest mõrvast. Pakume välja rahvusvahelisel kogemusel põhinevaid samme abortide vähendamiseks.

Venemaa president Vladimir Putin, endine Venemaa kaitseminister Anatoli Serdjukov ning Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill (vasakult paremale) pidulikul vastuvõtul sõjaväeakadeemiate ja ülikoolide lõpetajate auks Kremlis, 2012

Edasi kriitika riigi poliitikale alkohoolsete jookide tootmise ja turustamise valdkonnas. Turu vabaduse kinnitamise sildi all toimus pidurdamatule alkoholitootmisele mõnulemine. Selle kriitika tulemus ja siis palju aastaid koostöö riik ja kirik – mitu aastat tagasi võeti vastu uued seadused alkoholitarbimise vähendamiseks ning tänaseks on selles probleemis toimunud muutused, sealhulgas kiriku abiga. Puhta alkoholi tarbimine elaniku kohta aastas oli 2008. aastal Venemaa tervishoiuministeeriumi andmetel 15,8 liitrit (ja tegelikkuses oli see umbes 18 liitrit) ja 2015. aastal - 10,5 liitrit. Toon sellised täpsed arvud, sest olen ise selle valdkonnaga kiriku poolelt otseselt seotud.

Poliitvangid. Isiklikult on minu seisukoht selline: kui tunned inimest isiklikult ja saad aru, et ta on oma poliitiliste vaadete pärast süüdi mõistetud, on sul õigus teda omavoli eest kaitsta. Seetõttu on see iga preestri jaoks tõesti eranditult isiklik küsimus. Ma teadsin üht meest, mu sõpra, kes arreteeriti ja tema pärast kohtu alla pandi poliitilised vaated pärast oktoobrit 1993. Ja just sellepärast, et tundsin teda, olin temas ning tema õigsuses ja süütuses kindel, tulin ma kohtuprotsessile ja tegutsesin avaliku kaitsjana. Aga kui te ei tea ei isikut ega tema juhtumi olemust ja nad ütlevad teile ainult, et meie vaatenurgast on ta poliitvang... Kirikul ei ole uurimisõigust. Nõus, täiesti erinevad olukorrad.

Krimmis. On kirikuinimesi, kes toetasid Krimmi taasühendamist, ja neid on palju, sealhulgas Krimmis. On õigeusklikke, kes mõistsid selle hukka. On preestreid, kes rääkisid avalikult, ja neile ei tehtud kättemaksu.

- Nimetage need preestrid.

- Noh, ma ei mäleta praegu. Ma tean, et mitmed inimesed on sellest rääkinud. Protodiakon Andrei Kurajev, minu Moskva vikariaadi vaimulik, kirjutas ja ütles, et see on viga.

– Kuid seda ei kutsuta - nad rääkisid avalikult ja neile ei kohaldatud selle eest mingeid kättemaksu. Räägime teiega kiriku esindajate või hierarhide sõnavõttudest, mitte isa Andrei Kurajevi blogist.

– Meie isa Andrei pole muidugi hierarh, aga ta pole ka sugugi lihtne kirikublogija. Ta on korduvalt ja avalikult avaldanud oma arvamust Krimmi kohta ega ole selle eest repressioonide all olnud. Mis puutub hierarhidesse, siis miks arvate, et nemad peaksid selles küsimuses olema teie omaga samal arvamusel, mitte olema solidaarsed 95% Venemaaga ühinemise poolt hääletanud krimmlastega?

"Sama diakon Andrei Kuraev andis intervjuu telekanalile Dožd pealkirjaga "See on patriarh Kirilli patt". Kas sa oled näinud?

- Ei. Mis patt?

- Kurajevi sõnul "ei andnud patriarh Kirill, metropoliit Hilarion ega Legoida ega keegi teine ​​sellest rühmast moraalset, kirikumoraalset ega teoloogilist hinnangut pogrommide tunnetele ja tegudele."

– Ilmselt käib jutt jälle “Matildast”. Vene õigeusu kiriku ametlik esindaja Vladimir Romanovitš Legoida tegi mitu korda avaldusi, et kirik mõistab kategooriliselt hukka igasugused äärmuslikud võltsid seoses filmiga “Matilda”. Metropoliit Hilarion rääkis samast asjast. Neid sõnavõtte sai ajakirjanduses mitte märgata vaid väga eriliste jõupingutuste abil.

– Nagu ma aru saan, tähendab Kuraev “patriarhi patust” rääkides seda, et patriarh ei peatanud õigel ajal neid inimesi, kes nimetasid end õigeusklikeks, kuid tegelikult olid pogromistid.

Protodeakon, kirjanik Andrei Kurajev A. Uchiteli lavastatud filmi “Matilda” esilinastusel

– Kas see organisatsioon on "kristlik riik"? Mis koosneb kahest inimesest ja tundub, et mõlemad on juba uurimise all? Kordan, patriarhi õnnistusel mõistis tema ametlik pressisekretär ja meediasuhete osakonna juhataja avalikult hukka kõik äärmusluse ilmingud. Kõik Venemaa õigeusu kiriku paljude piiskopkondade piiskopid hoiatasid kohalikes ajalehtedes, piiskopkondade veebisaitidel ja meedias karja protestide lubamatuse eest väljaspool seaduslikku raamistikku, kuigi olen kindel, et ainult tuntud provokaatorid, kellel pole kirikuga mingit pistmist. võib võtta äärmuslikke tegevusi. Ja mis puudutab legitiimseid kodanikuproteste, siis kas patriarh oleks teie arvates pidanud need ära keelama? Kas teete ettepaneku alustada nende vastu kiriklikke repressioone?

- Ja printsid? Kuidas sa nendesse suhtud?

– Kas olete ise näinud vähemalt üht tsaarikummardajat? Kas saate nimetada vähemalt ühe nime? Olen näinud ainult ühte sellist naist. Üks. Kõik. Ma tean, et on mitu pisikest rühma, kes on kuulutanud kuninga lunastajaks. Neid on tõepoolest mitu rohkem kui need kaks “kristlikust riigist”. Kuid preestrid, kui nad sellistest sektidest teada saavad, räägivad oma poolehoidjatega ja püüavad eksiarvamusi selgitada. Kas nad tõesti pakuvad sulle nii suurt huvi?

– Nad on ka väga agressiivsed.

– Meie riik on täis igat masti agressiivseid aktiviste. Kuid me ei nõua igasuguse ebaadekvaatse "demshiza" keelustamist lihtsalt sellepärast, et need meile ei meeldi. Kui see neid nii väga inspireerib, siis las nad aeg-ajalt aktiveeruvad, igaüks oma repertuaaris, kuni seadust ei riku.

– Aga lavastuse “Tannhäuser” keelamine Novosibirski teatris?

– Jälle üks kummaline näide. Novosibirski metropoliit on Vene Föderatsiooni kodanik, eks? Seaduse järgi esitas ta hagi etenduse lõpetamiseks usuliste tunnete solvamise seaduse alusel. Ja ta kaotas selle kohtuprotsessi! Alles hiljem otsustas ooperi repertuaarist eemaldada kultuuriministeerium, kuna nägi selles loos kiiresti kasvavat tsiviilkonflikti.

– Kui Novosibirski metropoliit kohtusse hagi esitas, kas ta konsulteeris mõne hierarhiga?

– Iga piiskop on täiesti vaba otsustama. Ettevaatlikumad on soovitatavad. Kuid neil on õigus seda teha või mitte teha.

– Kritiseerisite filmi “Leviathan” üsna teravalt. Siin on tsitaat: "See film on sama "kunst" nagu "kunst" on see, mida tegid "kiisud" Päästja Kristuse katedraalis."

– See ei ole täpne tsitaat. Ütlesin seda sõna-sõnalt: "Need, kes aplodeerisid "Pussyle", aplodeerivad ka "Leviathanile". Aga kõigega negatiivne suhtumine filmile, mis on seotud ilmse tendentslikkuse ja hüperbolismiga, ei tulnud kellelgi, ka teie alandlikule teenijale, pähe nõuda filmi keelustamist. Olen juba korduvalt korranud, et keelud on absoluutselt ummiktee ja vale tee. Rutiinne laim sel teemal on aga juba muutumas igapäevaseks.

Hiljuti teatati, et sai alguse kuulujutt, et mind või minu osalusel eemaldati Kirill Serebrennikovi näidendi “Nurejev” esietenduselt. Kuulujutu autor on Aleksei Venediktov. Kust ta selle sai? Vastasin talle üsna karmilt.

– Aga teie vastus oli kuidagi ebaselge.

- Ma ütlesin, et ta valetab. Kas see on kuidagi arusaamatu, ebamäärane?

– Venediktov kirjutas oma telegrammikanalis, et esinemisel olid tsiviilriietes Vene õigeusu kiriku esindajad. Nad ütlesid teile, et etendus neile ei meeldinud ja te helistasite minister Medinskyle.

Vladimir Medinski ja piiskop isa Tihhon (Ševkunov)

- Valed. Haiged fantaasiad.

– Miks liigub Moskvas kuuldus, et sulle ei meeldinud Serebrennikovi film “Õpipoiss”?

- Ma tõesti ei oska öelda. Ma pole seda filmi näinud. Aga ma tahan seda kunagi vaadata, sest teema on mulle huvitav. Ja miks see kuulujutt Moskvas ja Peterburis levib, tuleneb lihtsalt sellest, et olulisele osale meie edumeelsest loomeühiskonnast on kuulujutud ja kuulujutud inspiratsiooniks ja rõõmuks.

- Seletama.

- Nad armastavad kuulujutte. Seal oli nii suurepärane publitsist Ivan Lukjanovitš Solonevitš. Ta ütles: "Venemaa hävitasid kuulujutud ja kuulujutud," tähendab 1917. aasta veebruari. Nad levitasid kuulujuttu, et Tsarskoje Selost on Saksa kindralstaabini veetud telegraafijuhe ja et keisrinna Aleksandra Fjodorovna rääkis isiklikult vaenlasele kõiki sõjasaladusi. Käisid kuuldused, et kuna rukkijahu ei saabunud Petrogradi mitu päeva, algab iga päev nälg, kuigi Petrograd oli kõigist Esimeses maailmasõjas sõdinutest kõige paremini toidetud. maailmasõda pealinnad Jah, muide, Veebruari revolutsioon ja mõned ajaloolased nimetavad seda "hästi toidetud inimeste revolutsiooniks". Nüüd teame, et veebruariputši eelõhtul oli vilja küllaga. Järgmise saagikoristuseni jäi 197 miljonit poodi, sellest piisaks nii riigile, rindele kui ka liitlaste varustamiseks. Ajutisi katkestusi esines lumetuisu ja kõrgete raudteerevolutsionääride-vandenõulaste sabotaaži tõttu. Ja kõik see viis lõpuks kontrollitud rahutuste, revolutsiooni ja kõige järgnevani. Jutt, kuulujutt. Ärge arvake, ma ei vihja sellele, et praeguste loome- ja käepigistajate laimajate ja lobisejate tegevus viib revolutsioonini. Jama, nad on Guchkovide, Miljukovite ja Rodzjankastega võrreldes liiga väikesed ja primitiivsed. Aga jätame asja sinnapaika. Ma ei vaadanud Kirill Serebrennikovi filmi, millest te räägite, ja ma ei vaadanud midagi, mida ta filmis või lavastas.

- Noh, kas sa tead, et on olemas selline direktor?

- Muidugi ma tean.

– Kuidas sa tead, kui sa pole midagi vaadanud?

– Kas see üllatab teid? Keeramata kujund. Lugesin uudiseid.

– “Õpipoiss” on väga karm antiklerikaalne film.

- Ma tean seda, ma tean süžeed. Juba ainuüksi ümberjutustuse põhjal ei ole tegemist antiklerikaalse filmiga, vaid pigem agressiivse õigluse fanatismi – variserluse – tauniva filmiga.

-Aga sa pole teda kunagi näinud? Ja nad ei näidanud seda Putinile?

-Kas sa teed nalja?

- Ma räägin teile, mida nad ütlevad.

– Sa ei tea kunagi, mida nad ütlevad.

- Selgitage siis miks?

– Sest ma kordan, et maailmas on palju valetajaid ja kuulujutte.

- Sind kahjustada?

– Ma arvan, et enamasti loob mulje, et olete teadlik ja oluline.

– Kes on sinu jaoks Serebrennikov? Vaenlane või vastane?

– Inimene, kelle tõekspidamised on minu omadest väga kaugel. Võib-olla on ta hea lavastaja. Ma pole midagi vaadanud, ma ei arva selle üle hinnangut.

– Kui küsisin teilt intervjuud, kirjutasite mulle SMS-iga, et te ei anna intervjuud, sest teie vastu valmistatakse ette kohandatud artikleid. Ma tean, et telekanal Dožd teeb sinust filmi. Kuid ma kinnitan teile, et see pole eritellimusel valmistatud.

- Nii et see kaob iseenesest?

– Miks on teil selline stereotüüp, et keegi tellib alati artikleid? Kes käseb: patriarh Kirill?

- Kes veel? Tellida pole lihtsalt kedagi.

– Oli selline inimene, keda ei saa teadmatuses süüdistada, USA president Roosevelt. Nii ütles ta: "Kui poliitikas midagi juhtub, siis ärge isegi kahelge, et see on täpselt nii, nagu see oli mõeldud." Telekanal Dožd on poliitika ja ennekõike poliitika.

– Minu arusaamist mööda teeb telekanal Dožd seda filmi, kuna mängite poliitikas suurt rolli.

- Kas see on iroonia?

– Jah, nad kirjutavad igal pool, et olete presidendi ülestunnistaja. Aga sa ei eita seda kunagi.

– Telekanal Dožd tellis filmi. Nüüd tuleb suur voog sarnaseid filme ja artikleid Vene õigeusu kirikust. Me teame sellest, oleme sellest teadlikud. See on normaalne, me võtame seda rahulikult.

- Miks see "tellimus"?

– Kirik on Venemaa kaasaegses ühiskonnas ja Venemaa ajaloos eriline struktuur. On inimesi, kes usuvad, et selle mõju tuleks nii palju kui võimalik nõrgendada.

– Mõju võimudele?

- Ennekõike inimeste jaoks.

– Venemaal kontrollivad kõike võimud.

– Siin me erineme mõnevõrra. Minu tagasihoidliku arvamuse kohaselt kontrollib kõike nii Venemaal kui ka maailmas Issand Jumal.

"Võimuinimesed on nüüd kõik usklikud.

- Kõik? Muidugi mitte.

– Dozhdil on ainult 70 tuhat abonenti. Nii et mõju ei ole väga suur.

– Ajaleht Iskra ilmus omal ajal veelgi väiksemas tiraažis. Kuid tema abiga süütasid nad leegi edukalt. Nii et Doždi poisid pole veel midagi kaotanud.

– Olete "vandenõuteooriate" vangistuses. Huvi sinu vastu on puhtalt ajakirjanduslik. Mind huvitab näiteks üks küsimus. Nooruses, kui õppisite VGIK-is, lugesite “Gulagi saarestikku”, samizdat. Miks te KGB-d ja FSB-d nii väga usaldate?

– Mida see teie arvates tähendab? Eriti KGB kohta täpsemalt.

– Minu jaoks on see sama asi. Lõppude lõpuks, te ei salga, et olete Putini ülestunnistaja?

– Olen juba mitu korda öelnud, et kristluse ja õigeusu küsimustes on Vladimir Vladimirovitš Putinil võimalus konsulteerida suure hulga pädevate inimestega – alates Tema Pühadusest patriarhist kuni tavaliste preestrite ja ilmikuteni. Teie alandlik sulane on üks neist preestritest ja see on tõesti tõsi. President külastab regulaarselt Valaami ja suhtleb kuulsate Athose pihtijatega. Kuid pihtijast rääkides peate loomulikult silmas mõnda kurjakuulutavat inimest, kes on võimeline presidenti eriliselt mõjutama. Teil on täielik õigus sellel teemal fantaseerida nii palju kui soovite või koostada mõni põnevam muinasjutt, kuid fakt on see, et sellist inimest looduses ei eksisteeri. Kasvõi juba sellepärast, et president, ja see on üldteada, ei salli mingeid otseseid ega kaudseid katseid teda mõjutada. Sellise asja soovitamine on lihtsalt naeruväärne. Seda mõistab iga analüütik, kes on presidendi tegevust erapooletult jälginud kõik tema avaliku elu aastad poliitikas. Ülejäänu on vandenõuteooriate ja vandenõuteooriate austajatele. Muide, ma pidin seda kõike mitu korda kordama, kuni hambad läksid servale.

O. Tihhon Venemaa Föderatsiooni presidendi täievolilise esindaja juures Keskföderaalringkonnas nõukogu koosolekul 2012.a.

- Aga kas te tunnete presidenti?

- Noh, kes meist ei teaks teda? Hea küll: mul on õnn olla temaga veidi isiklikult tuttav.

- No siin sa oled ebaviisakas.

- Miks kuradi pärast? Andke andeks, kui ma ütlen, et tunnen teda vähe, tähendab see ainult seda, et ma tunnen tegelikult ainult Vladimir Vladimirovitš Putinit vähe. Kes on valmis väitma, et tunneb meie presidenti täielikult, visaku see mulle esimesena kiviga.

– Kes kirjutas esimesena, et olete presidendi ülestunnistaja? Mitte sina ise?

- Muidugi mitte. Ma tean seda ajakirjanikku. Ma ei maini tema nime praegu. Ma austan teda, kuigi siis, umbes kuusteist aastat tagasi, kui ta esimest korda midagi sarnast oma artiklis kirjutas, olin tema peale kohutavalt nördinud.

– Kas on abi sellest, et teid nimetatakse meedias presidendi ülestunnistajaks?

— Ma ei pööra sellele tähelepanu.

– Niisiis, tulete näiteks Jekaterinburgi ja kõik kõrged ametnikud jooksevad kohe teie juurde.

- Miks sa liialdad? Nii sünnivad kuulujutud. Tulin Jekaterinburgi projekti “Venemaa – minu ajalugu” juhina meie näituse avamiseks linnas. Presiidiumi kultuuri- ja kunstinõukogu presiidiumi liikmena ning patriarhaalse kultuurinõukogu esimehena. Jumal teab, mis tähtis lind, aga siiski. Lennujaamas ootasid mind mu kaaspiiskop ja kohaliku ajaloolise pargi avamise eest vastutavad provintsi administratsiooni ametnikud. Pidasime nendega kohe teel linna kohtumise, kus arutasime pargi avamise üksikasju ning koduloolaste ja giidide edasist tööd. Kuberner oli tegelikult avamisel kohal. Kuid teistes piirkondades saatis kuberner mõnikord oma esindaja.

– Kas teid ei häiri, et Venemaal kiusavad võimud taga teisitimõtlejaid?

– Selles küsimuses on nõukogude ja meie aja vahel põhimõtteline erinevus. Nõukogude ajal teadsime konkreetseid inimesi, kelle järgi represseeriti teisitimõtlemise pärast poliitilised artiklid. Kahekümnenda sajandi esimesel poolel olid need, ütleme, kõigile teada uued märtrid. Hiljem teadsid kõik riigis meie mälus selliseid inimesi nagu Aleksandr Isajevitš Solženitsõn, Zoja Krahmalnikova, Aleksandr Ogorodnikov ( tuntud õigeusu dissident, kristliku seminari korraldaja, teenis üle 10 aasta. – Z.S.) ja kirikus palvetati Viktor Burdyugi eest (in 1982 mõisteti nõukogudevastase kirjanduse omamise ja levitamise eest neljaks aastaks laagrisse. – Z.S.), Nikolai Blokhin ( 1982. aastal mõisteti ta 3 aastaks laagrisse nõukogudevastase kirjanduse omamise eest. – Z.S). Tean kolme viimast isiklikult. Kuid täna ma lihtsalt ei tea nende inimeste nimesid, kes on oma veendumuste pärast laagrites ja vanglates vangistatud.

– Tõenäoliselt pole teil võimalust seda jälgida, kuid selliseid juhtumeid võltsitakse sageli ja meil on samad poliitvangid nagu toona. Neid on vähem, kuid need on olemas. Kirik peab seisma süütult süüdimõistetute eest.

– Kas soovite endiselt, et juhiksime dissidentlikku liikumist?

- See oleks liiga palju. Nagu ma aru saan, pooldasite Krimmi annekteerimist.

– Aga sõda Donbassis?

- See on kohutav.

– Kas olete kuulnud Ukraina filmirežissöörist Oleg Sentsovist, kes mõisteti 20 aastaks vangi selle eest, et ta tahtis Simferoopolis õhkida Lenini monumenti? Tema eest astus välja filmirežissöör Aleksandr Sokurov. Peaksite teadma, et riik täna, võib-olla mitte samas mahus, kuid põhimõtteliselt teeb sama, mis varem.

– Ma kuulsin seda uudistest.

– Teine küsimus: kes on teile lähemal, metropoliit Philip Kolõtšev või metropoliit Sergius (Stragorodsky)?

Yakov Turlygini maali "Metropoliit Philip mõistab hukka Ivan Julma" reprod.

– Metropoliit Philip oli suur pühak ja hämmastavalt julge mees. Ta mõistis kuninga hukka julmuste eest, mis olid kõigile täiesti ilmsed. Kuid ta ei seisnud valiku ees, mis metropoliit Sergiust kõige enam piinas. Metropoliit Philip teadis, et paljastab Ivan Julma ja sureb, kuid õigeusk ja kirik jäävad ellu. Metropoliit Sergiusel oli teine ​​valik: esimene variant oli õigeusu kiriku säilitamine Nõukogude Venemaa õigusruumis. Samas tuleb teha kõige raskemaid kompromisse vältimaks bolševike järel Venemaa ülevõtmist renoveerijatel, kelle tegevus ateistlikust riigist õhutatuna viis õigeusu asendamiseni pseudokristlusega, mida kuulutati. renoveerijad. Sarnased juhtumid on tuntud ka universaalse kiriku ajaloost. Tulevikus, nagu samast ajaloost teada, ei ole enam võimalik tagasipöördumine õigeusu, tõelise kristluse juurde rahvaste puhul, kes on kogenud sarnaseid äpardusi. Metropoliit Sergius teadis seda väga hästi ja püüdis kirikut säilitades oma aega taastada kiriklikud institutsioonid pärast repressioone alles jäänud purudest.

Teine metropoliit Sergiusele pakutud võimalus on loobuda kiriku seaduslikust olemasolust, surra kangelaslikult koos oma kaaslastega ja jääda sajandeid vaieldamatuks kangelaseks. Kuid samas avaneb võimalus takistamatuks ja alternatiivseks tugevnemiseks kristlust asendavas riigis – renovatsioonilisus selle erinevates vormides. Samal ajal hävib siinne õigeusu vene kirik suure tõenäosusega ja võib-olla oma hierarhias igaveseks täielikult. Selliseid näiteid on ajaloost teada.

"Las mu nimi hävib ajalukku, kuni kirik on kasulik" - need sõnad ütles püha patriarh Tikhon. Metropoliit Sergius võiks neid muidugi korrata. Ta ise ütles: "Praegu on minu jaoks kõige lihtsam tulistada." Muidugi ei saa me praegu öelda, kas kohalik vene kirik oleks säilinud, kui ta oleks teist teed läinud? Võib-olla suudeti vaatamata renoveerijate totaalsele domineerimisele ja võimule, vaatamata nende riigi täielikule toetusele kõikehõlmava repressiivmasinaga, õigeusk üheksakümnendatel allesjäänud maa-alusest ellu äratada. Kuid need kõik on vaid oletused. Need inimesed elasid neil aegadel ja nendes reaalsustes. Nad vastutasid Kiriku eest Jumala ees ning vastutavad oma otsuste ja tegude eest viimsel kohtupäeval. Kordan: meie asi pole nende üle kohut mõista!

Arhimandriit Tihhon ehk Georgi Aleksandrovitš Ševkunov sündis 1958. aastal. Lõpetanud üleliidulise kinematograafiainstituudi stsenaristide osakonna. Varsti pärast VGIKi lõpetamist läks ta Pihkva-Petšerski kloostrisse, kus ta oli üheksa aastat algaja, ja andis seejärel kloostritõotuse. Ta naasis Moskvasse ja töötas Moskva patriarhaadi kirjastusosakonnas.

Kümme aastat tagasi ilmus Ševkunov esimest korda trükis Vene õigeusu kiriku fundamentalistliku suuna ainsa ideoloogina, avaldades artikli Kirik ja riik, milles avaldas avalikult oma muret demokraatia pärast. Demokraatlik riik, tsiteerib isa Tihhon Free Lapse Breau, püüab paratamatult nõrgestada riigi mõjukaimat kirikut, tuues mängu vana jaga ja valluta põhimõtte. See väide tundub oluline, kuna Vene meedia Nad nimetavad isa Tihhonit president Putini pihtijaks ehk inimeseks, kes mõjutab riigijuhi maailmavaadet.

Kirikuringkondades räägitakse Tihhonist kui tuntud intrigandist ja karjeristist. Diplomeeritud filmistsenarist astus esimese sammu oma hiilgavas kirikukarjääris vahetult pärast 1991. aastal Pihkva-Petšerski kloostrist Moskvasse naasmist. Seejärel algatas ta Donskoi kloostris, kus ta elas, tulekahju lähedal kakluse. Uurijate sõnul oli põlengu põhjuseks purjus kloostri valvur, kes jäi süüdatud sigaretiga magama. Ševkunov süüdistas Vene õigeusu kiriku usklike välismaale sildi all meile saadetud Lääne luure agente pahatahtlikus süütamises. (Muide, praegu toetavad välismaalased vaatamata pikaajalisele kaklusele isa Tihhonit. Kuulduste järgi näevad nad teda peamise kandidaadina järgmise kogu Venemaa patriarhi kohale.) Nad ütlevad, et diplomeeritud stsenarist ise ei kandideeri Venemaa kõrgeimale kirikukohale.

Samuti on teavet Tihhoni isa seotuse kohta KGB-ga. Võib-olla aitasid need sidemed tal hiljem Vladimir Putinit paremini tundma õppida. Üks Sretenski kloostri koguduseliikmetest on isa Tihhoni lähedane sõber kindralleitnant Nikolai Leonov. Ta teenis KGB-s aastatel 1958–1991. 60-70ndatel töötas ta NSV Liidu KGB Esimeses Peadirektoraadis (PGU) ja oli osakonnajuhataja asetäitja. (70ndatel töötas Putin ka PSU-s.) Tihhon (Ševkunov) ja Nikolai Leonov on Sretenski kloostri kirjastuse baasil ilmuva ajakirja Vene Maja toimetuskolleegiumis. Leonov on Moscovia kanalil eetris oleva samanimelise saate poliitikakommentaator ning Ševkunov on ka nii ajakirjaprojektide kui ka telesaadete pihtija. Vene Maja sagedaste külaliste hulka kuuluvad Vene Rahvusliku Ühtsuse (RNU) ja Mustsaja esindajad.

Papa Tikhon on tuntud ka oma ülemaailmsete projektide poolest. Ta oli üks kuningliku perekonna pühakuks kuulutamise liikumise aktiviste. Ta juhtis ristisõda mustkunstnik David Copperfieldi ringreisi vastu Venemaal, andes karjale teada, et selle vulgaarse ameeriklase Wolandi võlutrikid panid publiku kõige tumedamate ja hävitavamate jõudude orjusesse. Ja ükskõik kui populaarne ta plaan ka poleks, võitleb ta saatanlike vöötkoodide ja individuaalsete maksumaksja numbritega (TIN). Vöötkoodides ja maksukohustuslasena on isa Tihhoni sõnul varjatud metsalise number 666. Lisaks allutab raamatupidamise universaalne korraldus õigeusklikud täielikule ilmalikule, õigeusuvastasele, Tihhoni vaatenurgast. olek. Tema artikkel “Schengeni tsoon”, mis oli pühendatud sellele globaalsele probleemile, avaldati RNE väljaandes Russian Order. Vaatamata sellele, et paavst Tihhon eitab oma seost vene natsidega, on nende seisukohad väga-väga lähedased.

Siin on püha isa mõtted tsensuurist. Tsensuur on normaalses ühiskonnas tüüpiline tööriist, mis peaks ära lõikama kõik äärmuslikud. Mina isiklikult olen loomulikult selle poolt nii religioossel kui ka ilmalikul alal. Mis puudutab riiklikku tsensuuri, siis enne tähtaega või hiljem jõuab ühiskond selle institutsiooni vajadusest kainele arusaamisele. Meenutagem, kuidas Aleksander Sergejevitš Puškin noorpõlves tsensuuri sõimas ega riimis seda peale sõna loll. Ja hiljem propageeris ta tsensuuri. Tihhoni viimane mõte tekitas aga A.S. töö uurijates hämmingut. Puškin. Noh, Puškin ei kirjutanud midagi sellist!

Tihhon oli üks esimesi, kes Putinit troonile saamise puhul õnnitles ja seejärel avalikult Jeltsini õigeaegse lahkumise üle rõõmustas, mõistes hukka jeltsinismi ajastu.

Isa Tihhon varjab lugu oma tutvumisest Putiniga. Aga oma lähedust esimesele inimesele reklaamib ta igal võimalikul moel. Kirikuringkondades räägitakse, et kuulujutu, nii nagu Tihhon on presidendi pihi tunnistaja, algatas Tihhon ise. Diplomeeritud stsenarist ise seda kuulujuttu ei kinnita, kuid ei lükka ka ümber, flirdib: Mida sa üritad minust kui mingist Richelieust välja mõelda? Sellegipoolest kirjutasid Moskva väljaannete ajakirjanikud Tihhoni sõnadest kindlalt, et Vladimir Putin tunnistab talle kogu tee. Tema on see, kes juhendab presidenti vaimses elus.

Igal juhul kasutab diplomeeritud stsenarist Tihhon aktiivselt ära oma tegelikku (või kujuteldavat) lähedust presidendiga. Nagu öeldakse, kardab teda nüüd patriarh ise.

Loe ka kuulsate inimeste elulugusid:

Tihhon Juchkov Tihon Juchkov

Autasustatud Lenini ordeniga, Punalipuga (kolm korda), Isamaasõda 1. aste, Punatäht, medalid.