Sõja ja rahu piltlik kirjeldus Julie Karaginilt. Naispildid romaanist Sõda ja rahu - essee. · Suhtumine reformidesse. Aktiivne osalemine avalikus elus, maailmavahendaja tegevus. Pettumus

Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” läheb lugeja ette tohutult palju pilte. Kõik need on autori poolt suurepäraselt kujutatud, elusad ja huvitavad. Tolstoi ise jagas oma kangelased positiivseteks ja negatiivseteks, mitte ainult teisejärgulisteks ja peamisteks. Seega rõhutas positiivsust tegelase tegelaskuju dünaamilisus ning staatilisus ja silmakirjalikkus viitasid sellele, et kangelane pole kaugeltki täiuslik.
Romaanis ilmuvad meie ette mitmed naiste kujutised. Ja need jagab Tolstoi ka kahte rühma.

Esimene sisaldab naiselikke kujutisi, mis juhivad võltsi, kunstlikku elu. Kõik nende püüdlused on suunatud üheainsa eesmärgi saavutamisele - kõrgele positsioonile ühiskonnas. Nende hulka kuuluvad Anna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina ja teised kõrgseltskonna esindajad.

Teise rühma kuuluvad need, kes juhivad tõelist, tõelist, loomulikku eluviisi. Tolstoi rõhutab nende kangelaste arengut. Nende hulka kuuluvad Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Sonya, Vera.

Helen Kuraginat võib nimetada ühiskonnaelu absoluutseks geeniuseks. Ta oli ilus nagu kuju. Ja sama hingetu. Kuid trendikas salongides ei hooli keegi sinu hingest. Kõige tähtsam on see, kuidas sa pead pöörad, kuidas tervitades graatsiliselt naeratad ja milline laitmatu prantsuse hääldus sul on. Kuid Helen pole lihtsalt hingetu, ta on tige. Printsess Kuragina abiellub mitte Pierre Bezukhoviga, vaid tema pärandiga.
Helene oli meister meeste ahvatlemises, manipuleerides nende madalate instinktidega. Niisiis, Pierre tunneb oma tunnetes Helene vastu midagi halba, räpast. Ta pakub end kõigile, kes suudavad talle pakkuda rikkalikku elu, mis on täis maiseid naudinguid: "Jah, ma olen naine, kes võib kuuluda kõigile ja ka teile."
Helene pettis Pierre'i, tal oli Dolokhoviga tuntud suhe. Ja krahv Bezuhov oli sunnitud oma au kaitstes end kahevõitluses maha laskma. Tema silmi katnud kirg läks kiiresti üle ja Pierre taipas, millise koletisega ta elab. Muidugi osutus lahutus talle õnnistuseks.

Oluline on märkida, et Tolstoi lemmikkangelaste iseloomustuses on nende silmad erilisel kohal. Silmad on aknad hingele. Helenil seda pole. Selle tulemusena saame teada, et selle kangelanna elu lõppeb kurvalt. Ta sureb haigusesse. Nii kuulutab Tolstoi Helen Kuraginale kohtuotsuse.

Tolstoi lemmikkangelannad romaanis on Nataša Rostova ja Marya Bolkonskaja.

Marya Bolkonskajat ei erista tema ilu. Ta näeb välja nagu hirmunud loom, kuna ta kardab väga oma isa, vana vürsti Bolkonskyt. Teda iseloomustab "kurb, hirmunud ilme, mis harva lahkus temast ja muutis ta koleda, haiglase näo veelgi koledamaks ...". Vaid üks omadus näitab meile tema sisemist ilu: "printsessi silmad, suured, sügavad ja säravad (justkui tuleksid neist vahel vihudes välja sooja valguse kiired), olid nii head, et väga sageli ... need silmad muutusid rohkem. atraktiivne kui ilu."
Marya pühendas oma elu isale, olles tema asendamatuks toeks ja toeks. Tal on väga sügav side kogu perega, oma isa ja vennaga. See seos avaldub emotsionaalsete segaduste hetkedel.
Marya, nagu kogu tema perekonna eripäraks on tema kõrge vaimsus ja suur sisemine jõud. Pärast isa surma, ümbritsetuna Prantsuse vägedest, lükkab printsess murtud südamega sellegipoolest uhkelt tagasi Prantsuse kindrali patroonipakkumise ja lahkub Bogucharovist. Ekstreemses olukorras meeste puudumisel haldab ta üksinda pärandvara ja teeb seda suurepäraselt. Romaani lõpus see kangelanna abiellub ning temast saab õnnelik naine ja ema.

Romaani võluvaim pilt on Nataša Rostova. Teos näitab tema vaimset teed kolmeteistaastasest tüdrukust abielus naiseks, paljulapseliseks emaks.
Algusest peale iseloomustas Natašat rõõmsameelsus, energia, tundlikkus, peen headuse ja ilu tajumine. Ta kasvas üles Rostovi perekonna moraalselt puhtas õhkkonnas. Tema parim sõber oli orb kaebusteta Sonya. Sonya kujutist pole nii hoolikalt välja kirjutatud, kuid mõnes stseenis (kangelanna ja Nikolai Rostovi selgitus) rabab lugejat selle tüdruku puhas ja üllas hing. Ainult Nataša märkab, et Sonyas on “midagi puudu” ... Temas pole tõesti Rostovale omast elavust ja tuld, vaid autori poolt nii armastatud õrnust ja tasasust, vabandavad kõik välja.

Autor rõhutab Nataša ja Sonya sügavat sidet vene rahvaga. See on kangelannadele nende looja suurepärane kompliment. Näiteks Sonya sobib suurepäraselt jõulude ennustamise ja laulmise atmosfääri. Nataša "teadis, kuidas mõista kõike, mis oli Anisjas ja Anisya isas, tädis ja emas ja igas vene inimeses." Rõhutades oma kangelannade rahvalikku alust, näitab Tolstoi neid väga sageli Venemaa looduse taustal.

Nataša välimus on esmapilgul kole, kuid teda õilistab tema sisemine ilu. Nataša jääb erinevalt oma ilmalikest tuttavatest alati iseendaks, ei teeskle kunagi. Nataša silmade ilme on väga mitmekesine, nagu ka tema hinge ilmingud. Nad on ka "säravad", "uudishimulikud", "provotseerivad ja mõneti pilkavad", "meeleheitlikult animeeritud", "peatatud", "kerjavad", "hirmunud" jne.

Nataša elu olemus on armastus. Ta kannab seda kõigist raskustest hoolimata oma südames ja lõpuks saab temast Tolstoi kehastatud ideaal. Natashast saab emaks, kes on täielikult pühendunud oma lastele ja abikaasale. Tema elus pole peale perekondlike huvide muid huvisid. Nii sai ta tõeliselt õnnelikuks.

Kõik romaani kangelannad esindavad ühel või teisel määral autori enda maailmavaadet. Näiteks Nataša on lemmikkangelanna, sest vastab täielikult Tolstoi vajadustele naise järele. Ja Heleni "tapeb" autor selle eest, et ta ei oska hinnata koldesoojust.

Essee kirjandusest. Naiskujud Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu"

Lev Tolstoi romaan “Sõda ja rahu” näitab Vene ühiskonna elu 19. sajandi alguses 1812. aasta sõja ajal. See on erinevate inimeste aktiivse sotsiaalse tegevuse aeg. Tolstoi püüab mõista naiste rolli ühiskonnaelus, perekonnas. Selleks kuvab ta oma romaanis suure hulga naisekujutisi, mille võib tinglikult jagada kahte suurde rühma: esimesse kuuluvad naised, kes on rahvalike ideaalide kandjad, nagu Nataša Rostova, Marya Bolkonskaja jt, ning teises. gruppi kuuluvad ülemmaailma naised, nagu Helen Kuragina, Anna Pavlovna Sherer, Julie Kuragina jt.

Üks romaani silmatorkavamaid naistegelasi on Nataša Rostova kuju. Inimhingede ja tegelaste kujutamise meistrina kehastas Tolstoi Nataša kujus inimisiksuse parimaid jooni. Ta ei tahtnud kujutada teda intelligentse, kalkuleeriva, eluga kohanenud ja samal ajal täiesti hingetuna, kuna tegi romaani teise kangelanna - Helen Kuragina. Lihtsus ja vaimsus muudavad Nataša oma intelligentsuse ja heade ilmalike kommetega Helenest atraktiivsemaks. Paljud romaani episoodid räägivad sellest, kuidas Nataša inspireerib inimesi, muudab nad paremaks, lahkemaks, aitab neil leida armastust kogu eluks, leida õigeid otsuseid. Näiteks kui Nikolai Rostov, olles kaotanud Dolohhovile suure summa raha oma kaartidelt, ärritunult koju naaseb ega tunne elurõõmu, kuuleb ta Nataša laulu ja mõistab ühtäkki, et „see kõik: ebaõnn ja raha ja Dolokhov, viha ja au - kõik jama, kuid ta on tõeline ... ".

Kuid Nataša mitte ainult ei aita inimesi rasketes elusituatsioonides, vaid pakub neile ka lihtsalt rõõmu ja õnne, annab neile võimaluse ennast imetleda ning teeb seda alateadlikult ja omakasupüüdmatult, nagu jahijärgses tantsuepisoodis, kui ta " sai, naeratas pidulikult, uhkelt ja kavalalt - see oli lõbus, esimene hirm, mis Nicholast ja kõiki kohalviibijaid haaras, hirm, et ta ei tee õiget asja, möödus ja nad juba imetlesid teda.

Nataša on lähedane ka inimestele ja looduse hämmastava ilu mõistmisele. Kirjeldades ööd Otradnojes, võrdleb autor kahe õe, lähima sõbra Sonya ja Nataša tundeid. Nataša, kelle hing on täis helgeid poeetilisi tundeid, palub Sonyal tulla akna juurde, piiluda tähistaeva erakordsesse ilu, hingata sisse lõhnu, mida vaikne öö on täis. Ta hüüatab: "Nii armsat ööd pole ju kunagi juhtunud!" Kuid Sonya ei mõista Nataša entusiastlikku põnevust. Selles pole sellist sisemist tuld, mida Tolstoi Natašas ülistas. Sonya on lahke, armas, aus, südamlik, ta ei pane toime ühtegi halba tegu ja kannab oma armastust Nikolai vastu läbi aastate. Ta on liiga hea ja korrektne, ta ei tee kunagi vigu, millest saaks ammutada elukogemust ja saada stiimulit edasiseks arenguks.

Nataša teeb vigu ja ammutab neist vajalikku elukogemust. Ta kohtub prints Andrew'ga, nende tundeid võib nimetada äkiliseks mõtete ühtsuseks, nad mõistsid üksteist ootamatult, tundsid, et midagi ühendab.

Kuid sellegipoolest armub Nataša ootamatult Anatol Kuraginisse ja tahab isegi temaga põgeneda. Seda saab seletada asjaoluga, et Nataša on kõige tavalisem inimene, kellel on oma nõrkused. Tema südamele on omane lihtsus, avatus, kergeusklikkus, ta lihtsalt järgib oma tundeid, teadmata, kuidas neid mõistusele allutada. Kuid tõeline armastus ärkas Natašas palju hiljem. Ta mõistis, et see, keda ta imetles, kes oli talle kallis, elas kogu selle aja tema südames. See oli rõõmus ja uus tunne, mis haaras Nataša täielikult endasse, äratades ta ellu. Pierre Bezukhov mängis selles olulist rolli. Tema "lapselik hing" oli Natašale lähedane ja ta oli ainus, kes tõi Rostovite majja rõõmu ja valgust, kui naine tundis end halvasti, kui teda piinas kahetsus, kannatas ja vihkas end kõige juhtunu pärast. Ta ei näinud Pierre'i silmis etteheiteid ega nördimust. Ta jumaldas teda ja naine oli talle tänulik, et ta maailmas olemas oli. Vaatamata nooruse vigadele, hoolimata lähedase surmast, oli Nataša elu hämmastav. Ta suutis kogeda armastust ja vihkamist, luua suurepärase perekonna, leides temas nii ihaldatud meelerahu.

Mõnes mõttes sarnaneb ta Natašaga, mõnes mõttes aga printsess Marya Bolkonskaja vastandub talle. Peamine põhimõte, millele kogu tema elu allub, on eneseohverdus. See eneseohverdus, saatusega leppimine on temas ühendatud januga lihtsa inimliku õnne järele. Allumine oma domineeriva isa kõikidele kapriisidele, keeld arutada tema tegude ja nende motiivide üle – nii mõistab printsess Marya oma kohustust tütre ees. Kuid ta suudab vajadusel näidata iseloomu tugevust, mis ilmneb siis, kui tema patriotismitunne on solvunud. Vaatamata Mademoiselle Buryeni pakkumisele ei lahku ta mitte ainult perekonna valdusest, vaid keelab ka oma kaaslasel enda juurde tulla, kui ta saab teada tema sidemetest vaenlase väejuhatusega. Kuid teise inimese päästmise nimel võib ta ohverdada oma uhkuse; seda näeb, kui ta palub andestust Mademoiselle Bourienne'ilt, andestust endale ja teenijale, kelle peale ta isa viha langes. Ja ometi, tõstes oma ohverduse printsiibiks, pöördudes ära “elust”, surub printsess Mary endas alla midagi olulist. Ja ometi, just ohvriarmastus viis ta pereõnnele: kui ta Voronežis Nikolausega kohtus, "tuli esimest korda välja kogu see puhas, vaimne, sisemine töö, mida ta oli siiani läbi elanud". Printsess Marya näitas end täielikult inimesena, kui asjaolud ajendasid teda elama iseseisvust, mis juhtus pärast isa surma ja mis kõige tähtsam - kui temast sai naine ja ema. Marya Rostova sisemaailma harmooniast ja rikkusest räägivad ka tema lastele pühendatud päevikud ja õilistav mõju abikaasale.

Nendele kahele, paljuski sarnasele naisele vastandavad kõrgseltskonna daamid, nagu Helen Kuragina, Anna Pavlovna Šerer, Julie Kuragina. Need naised on üksteisega väga sarnased. Romaani alguses ütleb autor, et Helene, "kui lugu avaldas muljet, vaatas tagasi Anna Pavlovnale ja võttis kohe sama ilme, mis oli ootava daami näol". Anna Pavlovna kõige iseloomulikum joon on sõnade, žestide, isegi mõtete staatilisus: “Vahvatud naeratus, mis mängis pidevalt Anna Pavlovna näol, kuigi see ei läinud tema vananenud näojoonte juurde, väljendas nagu rikutud lapsed pidevat teadvust. oma magusast puudusest, millest ta ei taha, ei saa, ei pea vajalikuks vabaneda. Selle omaduse taga peitub autori iroonia ja vaenulikkus tegelaskuju suhtes.

Julie on sama seltskonnadaam, "Venemaa rikkaim pruut", kes sai varanduse pärast oma vendade surma. Nagu Helene, kes kannab sündsuse maski, kannab Julie melanhoolia maski: "Julie näis kõiges pettunud, ütles kõigile, et ta ei usu sõprusesse ega armastusse ega elurõõmudesse ja ootab ainult kindlustunnet" seal ”. Isegi Boris, kes on hõivatud rikka pruudi otsimisega, tunneb tema käitumise kunstlikkust ja ebaloomulikkust.

Nii leiavad loomulikule elule, rahvuslikele ideaalidele lähedased naised, nagu Nataša Rostova ja printsess Marya Bolkonskaja, perekondlikku õnne, olles läbinud teatud vaimse ja moraalse otsingu tee. Ja moraalsetest ideaalidest kaugel olevad naised ei saa kogeda tõelist õnne oma isekuse ja ilmaliku ühiskonna tühjade ideaalide järgimise tõttu.

Lev Tolstoi eepiline romaan “Sõda ja rahu” on suurejooneline teos mitte ainult selles kirjeldatud ajaloosündmuste monumentaalsuse poolest, mille autor on sügavalt uurinud ja kunstiliselt ühtseks loogiliseks tervikuks ümber kujundatud, vaid ka loodu mitmekesisuse poolest. pilte, nii ajaloolisi kui ka väljamõeldud. Ajalooliste tegelaste kujutamisel oli Tolstoi pigem ajaloolane kui kirjanik, ütles ta: "Seal, kus räägivad ja tegutsevad ajaloolised tegelased, ei leiutanud ega kasutanud ta materjale." Väljamõeldud kujundid on kirjeldatud kunstiliselt ja on samal ajal autori mõtete juhiks. Naistetegelased annavad edasi Tolstoi ideid inimloomuse keerukusest, inimestevaheliste suhete iseärasustest, perekonnast, abielust, emadusest, õnnest.

Romaani kangelaste kujundisüsteemi seisukohalt võib tinglikult jagada “elavateks” ja “surnuteks”, st arenevateks, ajas muutuvateks, sügavalt tunnetavateks ja kogetavateks ning vastupidiselt neile tardunud. , mitte arenev, vaid staatiline. Mõlemas "laagris" on naised ja naiskujusid on nii palju, et neid kõiki kompositsioonis sätestada tundub peaaegu võimatu; ehk oleks targem pikemalt peatuda peategelastel ja iseloomulikel kõrvaltegelastel, kes mängivad süžee kujunemisel olulist rolli.

Teose “elavad” kangelannad on ennekõike Nataša Rostova ja Marya Bolkonskaja. Vaatamata erinevusele kasvatuses, peretraditsioonides, koduses õhkkonnas, iseloomus saavad nad lõpuks lähedasteks sõpradeks. Soojas, armastavas, avatud, siiras perekondlikus õhkkonnas üles kasvanud Nataša, kes võttis endasse “Rostovi tõu” hoolimatuse, ulja, entusiasmi, võidab juba noorusest peale südameid kõikehõlmava armastusega inimeste vastu ja januga vastastikuse armastuse järele. Ilu selle sõna üldtunnustatud tähenduses asendub näojoonte liikuvuse, silmade elavuse, graatsilisuse, paindlikkusega; imeline hääl ja oskus tantsida paelub paljusid. Printsess Marya, vastupidi, on kohmakas, tema näo inetust valgustavad vaid aeg-ajalt “säravad silmad”. Elu külas ilma väljapääsuta muudab ta metsikuks ja vaikivaks, suhtlemine temaga - raskeks. Vaid tundlik ja läbinägelik inimene suudab märgata välise isolatsiooni taha peituvat puhtust, religioossust, isegi eneseohverdust (süüdistab ju printsess Marya isaga tekkinud tülides ainult iseennast, mitte tunnistades tema kuuma iseloomu ja ebaviisakust). Ent samal ajal on neil kahel kangelannal palju ühist: elav, arenev sisemaailm, kõrgete tunnete iha, hingeline puhtus ja puhas südametunnistus. Saatus seab mõlemad vastamisi Anatoli Kuraginiga ning ainult juhus päästab Nataša ja printsess Marya temaga kokkupuutest. Tänu oma naiivsusele ei näe tüdrukud Kuragini madalaid ja isekaid eesmärke ning usuvad tema siirusse. Välise erinevuse tõttu ei ole kangelannade suhted alguses kerged, tekib arusaamatus, isegi põlgus, kuid siis saavad üksteist paremini tundma õppides asendamatud sõbrad, moodustades jagamatu moraalse liidu, mida ühendab Tolstoi armastatud kangelannade parimad vaimsed omadused.

Kujundite süsteemi konstrueerides pole Tolstoi kaugeltki skemaatiline: piir “elava” ja “surnud” vahel on läbitav. Tolstoi kirjutas: "Kunstniku jaoks ei saa ega tohigi olla kangelasi, aga inimesi peab olema." Seetõttu ilmuvad teose kangasse naisepildid, mida vaevalt saab kindlalt seostada "elavate" või "surnutega". Seda võib pidada Nataša Rostova, krahvinna Natalia Rostova emaks. Tegelaste vestlustest selgub, et nooruses keerles ta maailmas ning oli salongide liige ja oodatud külaline. Kuid pärast Rostoviga abiellumist muutub ta ja pühendub perele. Rostov kui ema on südamlikkuse, armastuse ja taktitunde näide. Ta on lastele lähedane sõber ja nõuandja: õhtuti puudutavates vestlustes pühendab Nataša oma ema kõikidele oma saladustele, saladustele, kogemustele, otsib temalt nõu ja abi. Samas on romaani põhitegevuse hetkel tema sisemaailm staatiline, kuid seda võib seletada märkimisväärse evolutsiooniga tema nooruses. Ta saab emaks mitte ainult oma lastele, vaid ka Sonyale. Sonya tõmbub "surnute" leeri poole: temas puudub Nataša kirev rõõmsameelsus, ta pole dünaamiline ega impulsiivne. Seda rõhutab eriti asjaolu, et romaani alguses on Sonya ja Nataša alati koos. Tolstoi andis sellele üldiselt tublile tüdrukule kadestamisväärse saatuse: Nikolai Rostovisse armumine ei too talle õnne, kuna pere heaolu huvides ei saa Nikolai ema seda abielu lubada. Sonya tunneb Rostovidele tänulikkust ja keskendub nii palju talle, et hakkab ohvri rollist kinnisideeks. Ta ei nõustu Dolokhovi ettepanekutega, keeldudes reklaamimast oma tundeid Nikolai vastu. Ta elab lootusega, näidates end välja ja näidates oma tundmatut armastust.

ABIELUD, MIS ON EHITATUD ARVUTUSEGA. (ROmaanI L.N. ALUSEL. TOLSTOI "SÕDA JA RAHU")

Konstantinova Anna Aleksandrovna

Rühma C-21 2. kursuse õpilane GOU SPO

"Belorechenski meditsiinikolledž", Belorechensk

Jelena Maltseva

teaduslik nõunik, kõrgeima kategooria vene keele ja kirjanduse õpetaja, Belorechensk

Iga tüdruk unistab abielust. Keegi unistab õnnelikust pereelust koos lõplikult valitud kaaslasega, teised aga leiavad õnne oma hüvedest. Sellist vastastikusel kokkuleppel sõlmitud abielu, kus kumbki pool taotleb armastuse asemel materiaalset rikkust, nimetatakse tavaliselt fiktiivseks abieluks.

Arvatakse, et sellised abielud on praegu äärmiselt populaarsed, sest inimesed on muutunud kauplevamaks, kuid tegelikult tekkis see kontseptsioon juba ammu. Näiteks kinkisid kuningad iidsetel aegadel oma tütreid teise kuninga poegadele, et saada sellest liidust tugevam armee ühise vaenlase hävitamiseks või kuningriikide vahel rahu sõlmimiseks. Lapsed ei otsustanud tol ajal õieti midagi, sagedamini planeeriti nende abielu juba enne sündi. Näib, et demokraatia tulekuga saavutati meeste ja naiste õiguste võrdsus , mugavusabielu oleks pidanud kaduma. Kahjuks ei. Kui varem olid algatajad vanemad, siis nüüd arvutavad oma saatust lapsed. Nende arvutused abielu kohta on väga erinevad. Mõned tahavad tõsta oma staatust, suurendada oma heaolu; teised - registreerimisvõimaluse saamiseks, elamistingimuste parandamiseks. Tüdrukud kardavad jääda üksildaseks, olla tembeldatud "vanadeks piigadeks" ja "laps vajab isa".

Mõtteabielu sõlmimiseks on ka teisi põhjuseid: soov saada kuulsust, kõrgem sotsiaalne staatus, abielluda välismaalasega. Viimasel juhul pole arvutus materiaalne, vaid pigem psühholoogiline. Tulevase abikaasa rahaline seis on oluline, kuid mitte esmatähtis; "kalkuleerivas" liidus loodavad naised leida psühholoogilist mugavust ja stabiilsust. Statistika järgi on fiktiivsed abielud vastupidavamad, aga kui arvestada ka võõra raha, siis pole vaja õnnest rääkidagi. See on sooduspakkumine mõlemale. Kahjuks kinnitab Venemaa statistika, et enam kui pooled abielud lagunevad.

Fiktiivsed abielud ei ole lihtsalt liidud raha pärast. Need on pulmad, mida mängitakse pärast analüüsi ja järelemõtlemist, kui mitte süda, vaid mõistus surub vahekäiku. Sellistele ettevõtmistele kalduvad inimesed, kes on ideaalse hingesugulase otsimisest väsinud ja on valmis võtma seda, mis neile vähemalt sobib, või need, kellel polnud lapsepõlves emaga suhet, kes nägid oma vanemliku perekonna tragöödiat. Valides inimese, kellest nad emotsionaalselt vähe sõltuvad, näib ta olevat kindlustatud võimaliku valu vastu.

Kui ühe abikaasa jaoks on abielu vaid arvutus ja teise jaoks tunded, siis nende kohta kuulete tuntud ütlust: "Üks armastab, teine ​​laseb end armastada." Sellise liidu oht seisneb selles, et see toetub ühe partneri tahtest ja mõistusest. Kui mõlemad inimesed sõlmivad meelega fiktiivse abielu, siis peitub oht peamiselt armastuses! Kui naine "kogemata ilmub" ja üks abikaasadest arvutab, et abielu pole talle kasulik, on peaaegu võimatu vältida lahkuminekut oma armastatu jaoks. Nagu elu näitab, on mõistusega sõlmitud liidud, millesse siis armastus ja kiindumus tekkisid, kõige elujõulisemad.

Oma artiklis tahaksime võrrelda arvutuste erinevust kaasaegse pere loomisel ja Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" kangelaste vahel. Olles kogunud ja süstematiseerinud romaanis materjali fiktiivsete abielude, perede kohta, asusime noortele näitama fiktiivabielu negatiivseid külgi, sest abielu on tõsine tegu, mis määrab edasise elu saatuse.

Kuidas kajastus see elukogemus Lev Tolstoi romaanis Sõda ja rahu?

Autor mõistis, et elutõde on maksimaalses loomulikkuses ja peamine eluväärtus on perekond. Romaanis on palju perekondi, kuid keskendume neile, kes on Tolstoi armastatud perekondadele vastandlikud: "alatu tõug Kuraginid", külmad Bergid ja kalkuleeriv Drubetskoy. Peakorteris teenib Berg mitte eriti aadli päritolu ohvitser. Ta osutub alati õigel ajal ja õiges kohas olema, sõlmib talle vajalikke, kasulikke tutvusi, seetõttu on ta teenistuses kaugele arenenud. Nii kaua ja nii tähendusrikkalt rääkis ta kõigile, kuidas ta Austerlitzi lahingus haavata sai, et ühe haava eest sai ta ikkagi kaks auhinda. "Tolstoi klassifikatsiooni järgi kuulus ta väikeste "Napoleonide" hulka, nagu ka valdav enamus personalitöötajaid. Tolstoi keelab talle igasuguse au. Bergis puudub igasugune "patriootlikkuse soojus", seetõttu ei olnud ta 1812. aasta Isamaasõja ajal rahvaga koos, vaid pigem nende vastu. Berg püüab sõjast maksimumi välja pigistada. Kui kõik Moskvast lahkusid enne tulekahju ja isegi õilsad, jõukad inimesed hülgasid oma vara, et kärusid vabastada ja haavatuid nende peal transportida, ostis Berg soodsa hinnaga mööblit. Tema naine sobib talle - Rostovi pere vanim tütar Vera.

Rostovid otsustasid teda koolitada vastavalt tollal kehtinud kaanonitele: prantsuse keele õpetajatelt. Selle tulemusena langeb Vera täielikult välja sõbralikust ja soojast perekonnast, kus valitses armastus. Juba ainuüksi tema ilmumine ruumi tekitas kõigis ebamugavust. Pole üllatav. Ta oli ilus tüdruk, kes käis regulaarselt seltskondlikel ballidel, kuid sai oma esimese pakkumise Bergilt 24-aastaselt. Oli oht, et uusi abiellumisettepanekuid ei laeku ja Rostovid nõustusid abielluma tavalise inimesega. Ja siin tuleb ära märkida Bergi kommertsiaalsus ja kalkulatsioon: ta nõudis kaasavaraks 20 tuhat rubla sularahas ja veel ühe arve 80 tuhande eest. Bergi kodanlus ei tundnud piire. Selles abielus puudub siirus, nad kohtlesid isegi lapsi ebaloomulikult. "Ainult üks asi, et me niipea lapsi ei saaks." ... Lapsi pidas Berg koormaks, nad läksid tema isekate vaadetega vastuollu. Vera toetas teda täielikult, lisades: "Jah, ma ei taha seda üldse." Perekond Berg on näide mingist ebamoraalsusest. Tolstoile väga ei meeldi, et selles peres on kõik ette nähtud, kõike tehakse “nagu inimeste oma”: ostetakse sama mööblit, laotakse samu vaipu, käivad samad peod. Berg ostab Zhenetile kalleid rõivaid, kuid kui ta tahtis teda suudelda, otsustas ta kõigepealt vaiba mähitud nurga sirgeks ajada. Niisiis polnud Bergil ja Veral ei soojust, loomulikkust, lahkust ega muid humanist Leo Nikolajevitš Tolstoi jaoks nii olulisi voorusi.

Bergam Boris Drubetskoy sõnul oli printsess Anna Mihhailovna poeg üles kasvanud lapsepõlvest peale ja elas pikka aega Rostovi perekonnas. "Pikka kasvu heledajuukseline, korrapäraste, õrnade näojoontega, rahuliku ja nägusa näoga noormees," on Boriss noorusest peale unistanud karjäärist, on väga uhke, kuid lepib ema hädadega ja lepib tema alandustega, kui seda tehakse. tema kasuks. OLEN. Drubetskaja saab prints Vassili kaudu oma pojale koha valves. Ajateenistuses olles unistab Drubetskoy selles vallas hiilgava karjääri tegemisest. Valguses püüab Boris luua kasulikke kontakte ja kasutab oma viimast raha, et jätta mulje rikkast ja edukast inimesest. Drubetskoy otsib rikast pruuti, valides samal ajal printsess Marya ja Julie Karagina vahel. Äärmiselt jõukas ja jõukas Julie meelitab teda rohkem, kuid ta on juba mõnevõrra vanem. Kuid Drubetskoy jaoks on see ideaalne variant, pääs "valguse" maailma.

Kui palju irooniat ja sarkasmi kõlab romaani lehekülgedelt, kui loeme Boriss Drubetsky ja Julie Karagina armastusavaldust. Julie teab, et see hiilgav, kuid kerjusest ilus mees teda ei armasta, kuid nõuab kõigi reeglite kohaselt oma rikkuse suhtes armastusavaldust. Ja Boris arvab õigeid sõnu hääldades, et saate alati nii korraldada, et näete oma naist harva. Sellistele inimestele nagu Kuragin ja Drubetskoy on kõik vahendid head, et saavutada edu ja kuulsust ning tugevdada oma positsiooni ühiskonnas.

Ideaalist on kaugel ka perekond Kuragin, kus puudub kodusoojus ja siirus. Kuraginid ei väärtusta üksteist. Prints Vassili märgib, et tal pole "vanemliku armastuse kühmu". "Minu lapsed on mulle koormaks." Moraalne alaareng, eluliste huvide primitiivsus - need on selle perekonna tunnused. Peamine motiiv, mis Kuragini kirjeldusega kaasneb, on "kujutletav ilu", väline sära. Need kangelased sekkuvad häbitult Bolkonskyde, Rostovide, Pierre Bezukhovi ellu, sandistavad nende saatust, kehastades valesid, rüvetamist, kurjust.

Perekonnapea prints Kuragin on ilmaliku Peterburi tüüpiline esindaja. Ta on tark, galantne, riietatud viimase moe järgi, kuid kogu selle sära ja ilu taga on inimene, kes on täiesti vale, ebaloomulik, ahne, ebaviisakas. Tema elus on kõige tähtsam raha ja positsioon ühiskonnas. Raha nimel on ta valmis isegi kuriteoks. Tuletagem meelde nippe, mida ta teeb, et tuua rikas, kuid kogenematu Pierre talle lähemale. Tema tütar Helen, ta "kinnitub" edukalt abielu. Kuid tema ilu ja teemantide sära taga pole hinge. See on tühi, kalk ja südametu. Perekonna õnn ei seisne Heleni jaoks mehe ega laste armastuses, vaid mehe raha kulutamises. Niipea, kui Pierre järglastest vestlust alustab, naerab ta talle ebaviisakalt näkku. Pierre on tõeliselt õnnelik ainult Nataša üle, sest nad "tegisid üksteisele järeleandmisi, sulandusid üheks harmooniliseks tervikuks".

Autor ei varja oma vastikust Kuragini "alatu tõu" vastu. Selles pole kohta headel kavatsustel ja püüdlustel. "Kuragini maailm on" ilmaliku rabelemise", räpasuse ja rübliku maailm. Seal valitsev isekus, omakasu ja alatud instinktid ei luba neid inimesi täisväärtuslikuks perekonnaks nimetada. ... Nende peamised pahed on hoolimatus, isekus ja pidurdamatu rahajanu.

Tolstoi, hinnates oma kangelaste elu moraalsest vaatenurgast, rõhutas perekonna määravat tähtsust inimese iseloomu, ellusuhtumise, iseendasse suhtumise kujunemisel. Kui vanemates pole moraalset tuuma, siis pole seda ka lastes.

Paljud meie kaasaegsed valivad fiktiivabielu. Kõige õigem on see arvutus, mis arvestab kõigi, ka laste huve. Kui see põhineb vastastikusel austusel ja isegi kasul, siis võib selline abielu olla kestev. Seda tõendavad ka statistilised andmed. Lääne psühholoogide hinnangul purunevad fiktiivsed abielud vaid 5-7% juhtudest. 20. sajandi lõpus abiellus 4,9% venelastest kaubanduslikel põhjustel ja praegu abiellub ligi 60% noortest naistest mugavuse pärast. Kuid mehed ei ole vastumeelsed sõlmima "ebavõrdset abielu". Pole harvad juhud, kui nägus noormees abiellub eduka, jõuka daamiga, kes sobib tema emale. Ja - kujutage ette! - statistika kohaselt ei klassifitseerita selliseid abielusid lühiajalisteks.

20. sajandi lõpus viidi pika kogemusega abielupaaride seas läbi huvitav küsitlus. 49% küsitletud moskvalastest ja 46% Peterburi elanikest väitis, et abiellumise põhjuseks oli armastus. Arvamus sellest, mis abielu täpselt koos hoiab, on aga aastatega muutunud. Viimasel ajal peab armastust perekondlikuks sidemeks vaid 16% meestest ja 25% naistest. Ülejäänud seadsid esikohale muud prioriteedid: hea töö (33,9% meestest), materiaalne rikkus (31,3% meestest), perekonna heaolu (30,6% naistest).

Mõtteabielu puudused, millest paljud on järgmised: armastuse puudumine; täielik kontroll selle üle, kes abielu rahastab; elu "kuldses puuris" pole välistatud; abielulepingu rikkumise korral on “süüdipoolel” oht jääda “põhja”.

Tegime Beloretšenski Meditsiinikolledži üliõpilaste seas sotsioloogilise küsitluse, millest võttis osa 85 inimest, 1. ja 2. kursuse üliõpilased vanuses 16-19 aastat. Noored eelistasid abiellumist rahalistel põhjustel ning see tõestab taas, et meie kaasaegsed püüdlevad finantsstabiilsuse poole. , isegi kui millegi muu arvelt. Just seda kartis Tolstoi, kui ta rääkis moraalsete aluste kaotamisest. Erandiks oli 1% neist, kes usuvad, et arvestus võib olla üllas (aidamaks lähedast, ohverdades samas oma tulevase saatuse).

Ja ometi tahaksid meie kaasaegsed abielluda (abielluda) armastusest. Osa neist soovib esimesel võimalusel vanemlikust hoolitsusest vabaneda, teised - kergele tundele alistudes.Üha enam eelistavad kaasaegsed inimesed elada tsiviilabielus, koormamata end vastutuse koormaga teise inimese saatuse ees. looge kaine peaga mugavusperekondi, mitte "kaasa arvatud tundeid" ... Samas ei kannata nad armastuse ja tähelepanematuse all, sõlmivad abielulepinguid, välistades võimaliku riski.

Meie vastajad usuvad armastusse kui eredasse kõikehõlmavasse tundesse ega taha luua oma perekondi kommertslikkuse alusel. Õnneliku pere põhikomponentideks peavad nad armastust, vastastikust austust ja usaldust. Perekonda ei saa pidada õnnelikuks, kui selles pole lapsi.

Nii et kumb on tähtsam: tunne või põhjus? Miks on rohkem inimesi, kes nõustuvad fiktiivabieluga? Ajastu jätab inimsuhetesse oma jälje. Inimesed hindavad rohkem prognoositavust, mugavust ning fiktiivabielu tagab tuleviku. Igaüks otsustab ise, millisesse abielu sõlmida ja kellega. Nii nende kui ka teiste abielude tugevus muutub mõne aasta pärast ligikaudu samaks. Kõik oleneb sellest, kuidas oma kallimaga suhet luua. Ja tõde ütleb: "Leia kuldne kesktee südame ja mõistuse vahel – ja ole õnnelik!"

Bibliograafia:

1. Y.S. Enikeeva Milline arvutus on kõige õigem. - [elektrooniline ressurss] - Juurdepääsurežiim. - URL: http://www.yana.enikeeva.ru/?p=510
2. Roman L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" vene kriitikas / Koost, sissekanne. Art. ja kommentaarid. I.N. Kuiv... - L .: kirjastus Leningrad. olek Ülikool, 1989 .-- 407 lk.
3. Roman L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" / Ajalooline, moraalne, esteetiline "suure kirjaniku suures teoses" - XVIII-XIX sajandi vene kirjandus. Võrdlusmaterjalid. - M., "Haridus" 1995. - 463 lk.
4. Tolstoi L.N. Valitud teosed kolmes köites. - M., "Ilukirjandus" 1988. - v. 1, - 686 lk.
5. Tolstoi L.N. Valitud teosed kolmes köites. - M., "Ilukirjandus" 1988. - kd 2, - 671 lk.

Naiste teemal on L.N. eepilises romaanis oluline koht. Tolstoi "Sõda ja rahu" (1863-1869). Teos on kirjaniku poleemiline vastus naiste emantsipatsiooni pooldajatele. Kunstiuuringute ühel poolusel on arvukalt kõrgseltskonna iludusi, Peterburi ja Moskva suurepäraste salongide perenaisi - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Šerer. Külm ja apaatne Vera Berg unistab oma salongist ...

Ilmalik ühiskond on sukeldunud igavesesse edevusse. Kaunitari Heleni portrees juhib Tolstoi tähelepanu "õlgade valgele", "juuste ja briljantide läikele", "väga avatud rinnale ja seljale", "muutumatule naeratusele". Need detailid võimaldavad kunstnikul esile tõsta

"Kõrgseltskonna lõvi" sisemine tühjus, tähtsusetus. Tõelised inimlikud tunded asenduvad luksuslikes elutubades sularahaga. Rikkaks saanud Pierre’i valinud Helene abielu on selle selge kinnitus. Tolstoi näitab, et prints Vassili tütre käitumine ei ole kõrvalekalle normist, vaid ühiskonna elunorm, kuhu ta kuulub. Tõepoolest, kas Julie Karagina käitub teisiti, kuna tal on tänu oma jõukusele piisav valik kosilasi; või Anna Mihhailovna Drubetskaja, kes kinnitab oma poja valvesse? Isegi kl

Sureva krahv Bezukhovi, Pierre'i isa, Anna Mihhailovna voodi ei

Kaastunne, kuid hirm, et Boris jääb pärandist ilma.

Tolstoi näitab kõrgseltskonna iludusi ka “pereelus”. Perekond, lapsed ei mängi nende elus olulist rolli. Helene tundub naeruväärne, kui Pierre ütles, et abikaasad võivad ja peaksid olema seotud südamliku kiindumuse ja armastusega. Krahvinna Bezukhova koos

Ta mõtleb võimalusele lapsi saada vastikult. Hämmastava kergusega ta viskab

Abikaasa. Helen on summutava vaimsuse, tühjuse,

Edevus. "Sotsialiidi" elu tähtsusetus on täielikult kooskõlas tema surma tavapärasusega.

Liigne emantsipatsioon viib Tolstoi sõnul naise enda rolli valesti mõistmiseni. Helene ja Anna Pavlovna Schereri salongides kõlavad poliitilised vaidlused, hinnangud Napoleoni, Vene armee positsiooni kohta ... Seega on kõrgseltskonna kaunitarid kaotanud põhijooned, mis on omased tõelisele naisele. Vastupidi, Sonya, printsess Marya, Nataša Rostova piltidel on rühmitatud need tunnused, mis moodustavad "naise täielikus tähenduses".

Samal ajal ei püüa Tolstoi luua ideaale, vaid võtab elu “nii nagu see on”. Tõepoolest, me ei leia teostes "teadlikult kangelaslikke" naisloomi, mis on sarnased Turgenevi Mariannega romaanist "Nov" või Jelena Stakhovaga "filmist" Eelõhtul. "Tolstoi ja Turgenevi naisekujude loomise viis on teistsugune. Realist Turgenev oli samal ajal Lavretski külastab kauget kloostrit, kuhu Liza on kadunud. Liikudes klirost klirosse, kõnnib ta temast mööda nunna kõnnakuga, „... tema poole pöördusid vaid ta silmade ripsmed. natuke värises... Mida nad arvasid, mida mõlemad tundsid? Kes teab? Kes ütleb? Elus on selliseid hetki, selliseid tundeid ... Sa võid neile ainult osutada ja mööda minna. ”Asjatu öelda, et Tolstoi lemmikkangelannadel puudub romantiline elevus? vaimsus ei seisne mitte intellektuaalses elus, mitte Anna Pavlovna Shereri hobis, Helen Kuraginas, Julie Karaginas, poliitilistes ja muudes "meesteprobleemides", vaid ainult oskuses armastada, pere kolle. Tütar, õde, naine, ema – need on peamised olukorrad, milles paljastatakse Tolstoi lemmikkangelannade tegelane. See järeldus võib romaani pealiskaudsel lugemisel tekitada kahtlusi. Tõepoolest, me näeme printsess Marya ja Nataša Rostova patriotismi Prantsuse sissetungi ajal, me näeme Marya Volkonskaja vastumeelsust kasutada

Prantsuse kindrali patroon ja Nataša võimatus Moskvasse jääda

Prantslaste all. Naiskujude ja sõjapildi seos romaanis on aga keerulisem, see ei piirdu ainult parimate vene naiste patriotismiga. Tolstoi näitab, et romaani kangelased Marya Volkonskaja ja Nikolai Rostov, Nataša Rostova ja Pierre Bezukhov leidsid tee üksteise juurde, selleks oli vaja miljonite inimeste ajaloolist liikumist.

Tolstoi lemmikkangelannad elavad südamega, mitte mõistusega. Kõik parimad, kallid mälestused Sonyast on seotud Nikolai Rostoviga: ühised lastemängud ja naljad, jõulupidu ennustamise ja mõmmidega, Nikolai armuimpulss, esimene suudlus ... Sonya jääb oma armastatule truuks, lükates tagasi Dolokhovi pakkumise. Ta armastab

Resigneerunud, kuid ta ei suuda oma armastusest loobuda. Ja pärast Nikolai abiellumist

Sonia muidugi armastab teda jätkuvalt. Marya Volkonskaja oma evangeeliumiga

Eriti lähedane on ta Tolstoile oma alandlikkusega. Ja ometi kehastab triumfi just tema pilt

Inimese loomulikud vajadused askeetlikkuse ees. Printsess unistab salaja

Abielu, oma perekonnast, lastest. Tema armastus Nikolai Rostovi vastu on suur,

Vaimne tunne. Romaani järelsõnas joonistab Tolstoi pilte Rostovide pereõnnest, rõhutades, et just perekonnas leidis printsess Marya elu tõelise mõtte.

Armastus on Nataša Rostova elu tuum. Noor Nataša armastab kõiki: kaebusteta Sonyat ja emakrahvinnat ja tema isa ning Nikolai Petjat ja Boriss Drubetskyt. Lähenemine ja seejärel lahkuminek talle abieluettepaneku teinud prints Andreist paneb Nataša sisemiselt kannatama. Elu üleküllus ja kogenematus on kangelanna vigade, tormakate tegude allikaks, selle tõestuseks on lugu Anatol Kuraginiga.

Armastus prints Andrei vastu ärkab Natašas uue jõuga pärast Moskvast lahkumist vagunrongiga, millesse satub haavatud Bolkonski. Prints Andrei surm võtab Nataša elult mõtte, kuid teade Petja surmast paneb kangelanna oma leinast üle saama, et hoida oma vana ema meeletu meeleheite eest. Nataša "arvas, et tema elu on läbi. Kuid järsku näitas armastus ema vastu, et tema elu olemus – armastus – oli temas endiselt elus. Armastus ärkas ja elu ärkas."

Pärast abiellumist keeldub Nataša ühiskondlikust elust, "kõikidest oma võludest" ja

Täielikult pereelule pühendunud. Abikaasade vastastikune mõistmine põhineb võimel "erakordse selguse ja kiirusega mõista ja edastada üksteise mõtteid viisil, mis on vastuolus kõigi loogikareeglitega". See on pereõnne ideaal. See on Tolstoi "rahu" ideaal.

Mulle tundub, et Tolstoi mõtted naiste tegelikust eesmärgist ei ole aegunud ka tänapäeval. Ennast pühendanud inimesed mängivad tänapäeva elus muidugi märkimisväärset rolli.

Poliitiline, ühiskondlik või ametialane tegevus. Kuid ikkagi on paljud meie kaasaegsed valinud endale Tolstoi lemmikkangelannad. Ja kas seda on tõesti nii vähe - armastada ja olla armastatud ?!
Lev Tolstoi kuulus romaan kujutab paljusid inimsaatusi, erinevaid

Tegelased, head ja halvad. Just hea ja kurja, moraali ja hoolimatuse vastandamine on Tolstoi romaani keskmes. Jutustuse keskmes on kirjaniku lemmikkangelaste - Pierre Bezukhovi ja Andrei Bolkonski, Nataša Rostova ja Marya Volkonskaja saatused. Neid kõiki ühendab headus- ja ilutunne, nad otsivad maailmas teed, püüdlevad õnne ja armastuse poole.

Aga loomulikult on naistel oma eriline eesmärk, looduse enda antud, ta on ennekõike ema, naine. Tolstoi jaoks on see vaieldamatu. Peremaailm on inimühiskonna alustala ja armuke selles on naine. Naiskujud romaanis avab ja hindab autor oma lemmiktehnika abil - vastandades inimese sisemist ja välist kuvandit.

Me näeme printsess Marya inetust, kuid "ilusad, säravad silmad" valgustavad seda nägu hämmastava valgusega. Armumine Nikolai Rostovisse, printsessi temaga kohtumise hetkel

See on moondunud nii, et Mademoiselle Bourienne teda vaevalt ära tunneb: tema hääles ilmuvad "rind, naiselikud noodid", liigutustesse ilmub graatsilisus ja väärikus. "Esimest korda tuli välja kogu see puhas vaimne töö, mida ta oli siiani läbi elanud" ja tegi kangelanna näo kauniks.

Me ei märka Nataša Rostova välimuses erilist atraktiivsust. Igavesti muutuv, liikumises, reageerides ägedalt kõigele, mis Nataša ümber toimub, võib "tema suure suu lahustada, muutudes täiesti halvaks", "ulguda nagu laps", "ainult sellepärast, et Sonya on šaakal", ta võib vananeda ja tundmatuseni muutuda. leinast pärast Andrei surma. Just selline eluline muutlikkus Nataša puhul meeldib Tolstoile, sest tema välimus on peegeldus

Tema tunnete rikkaim maailm.

Erinevalt Tolstoi lemmikkangelannadest - Nataša Rostovast ja printsess Maryast on Helen

Välise ilu ja samas kummalise liikumatuse kehastus, fossiil.

Tolstoi mainib pidevalt tema "monotoonset", "muutumatut" naeratust ja "keha antiikset ilu". Ta meenutab ilusat, kuid hingetut kuju. Pole asjata, et autor ei maini üldse oma silmi, mis, vastupidi, tõmbavad meie tähelepanu alati positiivsete kangelannadega. Helen näeb hea välja, kuid ta on ebamoraalsuse ja rikutuse kehastus. Kaunis Helene jaoks on abielu tee rikastumiseni. Ta petab oma meest pidevalt, tema loomuses valitseb loomaloomus. Tema abikaasa Pierre on rabatud tema sisemisest ebaviisakusest. Helene on lastetu. "Ma ei ole nii loll, et lapsi saan" -

Ta lausub teotavaid sõnu. Ilma lahutamata lahendab ta selle probleemi eest

Kellega ta peaks abielluma, kuna ei saa oma kahest fännist ühte valida. Salapärane

Heleni surm on tingitud sellest, et ta takerdus omaenda intriigidesse. Selline on see kangelanna, tema suhtumine abielu sakramenti, naise kohustustesse. Tolstoi jaoks aga

See on romaani kangelannade hindamisel kõige olulisem.

Printsess Maryast ja Natashast saavad imelised naised. Kõik pole Natašale saadaval

Pierre'i vaimuelu, kuid hingega mõistab ta tema tegusid, aitab oma mehe sisse

Kõik. Printsess Marya kütkestab Nicholast vaimse rikkusega, mis pole antud tema lihtsale loomusele. Naise mõjul tema ohjeldamatu iseloom pehmeneb, esimest korda mõistab ta oma ebaviisakust meeste suhtes. Marya ei mõista Nikolai majandusmuresid, ta on isegi oma mehe peale armukade. Kuid pereelu harmoonia seisneb selles, et mees ja naine justkui täiendavad ja rikastavad üksteist, moodustavad ühe terviku. Ajutine arusaamatus, kerged konfliktid lahenevad siin leppimise teel.

Marya ja Nataša on suurepärased emad, kuid Nataša on rohkem mures laste tervise pärast (Tolstoi näitab, kuidas ta oma noorima pojaga suhtleb), Marya aga tungib üllatavalt lapse iseloomu, hoolitseb vaimse ja moraalse kasvatuse eest. Näeme, et kangelannad on peaasjalikult sarnased, autori jaoks kõige väärtuslikumad omadused - neile on antud oskus peenelt tunda lähedaste meeleolu, jagada kellegi teise leina, nad armastavad ennastsalgavalt oma perekonda. Nataša ja Marya väga oluline omadus on loomulikkus, mittekunstlikkus. Nad ei ole võimelised rolli mängima, ei sõltu

Uudishimulikud silmad võivad rikkuda etiketti. Nataša esimesel ballil

See paistab silma just oma spontaansuse, siiruse poolest tunnete väljendamisel. Printsess

Marya unustab oma suhte otsustaval hetkel Nikolai Rostoviga, mida ta tahtis

Olge eemalehoidev ja viisakas. Ta istub, sügavalt mõtiskledes, siis nutab ja Nikolai, kes talle kaasa tunneb, väljub väikese jutu raamidest. Nagu alati Tolstoi puhul,

Lõpuks otsustab kõik pilk, mis väljendab tundeid vabamalt kui sõnad: "ja kauge,

Võimatu muutus järsku lähedaseks, võimalikuks ja vältimatuks.

Oma romaanis Sõda ja rahu annab kirjanik meile edasi oma armastust elu vastu, mis avaldub kogu oma võlus ja täiuses. Ja romaani naispilte uurides oleme selles taas veendunud.

Julie Karagina on Lev Tolstoi raamatu "Sõda ja rahu" üks väiksemaid tegelasi.

Tüdruk on pärit üllast ja jõukast perekonnast. Ta on Marya Bolkonskajaga sõber olnud juba varasest lapsepõlvest, kuid aastate jooksul lõpetasid nad suhtlemise praktiliselt.

Julie on umbes kahekümneaastane. Ta on endiselt vallaline, kuna kirjandusteoses kirjeldatud ajal oli kell väga hilja, nii et tüdruk soovis kirglikult võimalikult kiiresti vahekäiku minna, et kellegagi kohtuda, käib Karagina pidevalt erinevatel näitustel, teatrites ja mujal. seltskondlikud üritused. Karagina ei taha tõesti saada "vanatüdrukuks" ja teeb kõik endast oleneva, et saada abielus daamiks. Tal on pärast vanemate ja vendade surma järele jäänud tohutu pärand: kaks luksuslikku häärberit ja maatükki ning raha kokkuhoid.

Julie on armunud Nikolai Rostovisse ja abielluks temaga meelsasti, sest usub, et see sümpaatia on täiesti vastastikune. Kuid noormees käitub temaga üllalt ega taha sõlme sõlmida ainult oma potentsiaalse pruudi raha pärast, sest ta ei taju teda väljavalitu ja tulevase naisena. Tüdruk on jätkuvalt Nikolai peale armukade, kuid ta ei suutnud tema asukohta saavutada. Boriss Drubetskoy, vastupidi, hoolitseb usinasti Julie eest, et tema seisund enda kätte saada. Ta ei meeldi talle üldse, kuid Boris teeb talle eranditult isekaid eesmärke taotledes abieluettepaneku ja Karagina nõustub.

Tüdruk on loll ja nartsissistlik. Ta teeskleb teistsugust inimest, püüab näida parem, kui ta tegelikult on. Karagina demonstreerib isegi ümbritsevatele oma teeseldud patriotismi, et saada avalikkuse heakskiitu ja kiitust. Julie oskab harfi mängida ja kostitab oma mõisa külalisi sageli erinevate muusikateostega. Karagina on pidevalt Moskva eliidi esindajate hulgas ja tunneb sekulaarse ühiskonna käitumisreegleid, kuid ta pole huvitav vestluskaaslane, mistõttu on paljud temaga sõbrad ainuüksi viisakusest.

Tüdrukut peetakse end tõeliseks kaunitariks, kuid ümbritsevad on teisel arvamusel. Tal on ümar nägu, suured silmad ja lühike kasv. Ta ei säästa kulusid riiete ostmiseks ja on alati riides uusima moe järgi.

Juliel puudub erinevatel teemadel oma seisukoht ning ta jäljendab teiste arutluskäike ja arvamusi. See tõukab inimesi temast eemale, sest näiteks Julie mees vihkab oma naist salaja, peab teda koormaks ja on tema peale ainult nördinud, isegi tema vana sõbranna Marya Balkonskaja lõpetas temaga kohtumise ja suhtlemise, kuna Karagina muutus tema jaoks ebahuvitavaks.

Mitu huvitavat kompositsiooni

• Röövli ööbiku omadused eeposest (7. klass)

  Lugu-eepos "Ilja Muromets ja röövel ööbik" kirjeldab rahva soove nõrgemate kaitsja vajadusest vaenlase rünnakute eest. See oli Ilja-Muromets, kes võitis kurja ja hirmuäratava

• Oblomovi unenäod - essee Gontšarov Oblomovi romaanil

  Ilja Oblomov, üks Gontšarovi loodud tegelastest. Hoolimata asjaolust, et ta oli üks vene kirjanduse säravamaid esindajaid, neelas ta palju negatiivseid iseloomuomadusi.

• Anna Pogudko kompositsioon romaanis Vaikne Don, pilt ja omadused

  Šolohhovi kuulsas romaanis "Vaikne Don" on kasakanaised need inimesed, kes ei pööra kuidagi tähelepanu poliitilistele kirgedele. Romaan sisaldab revolutsioonilise naise Anna Pogudko kujutist.

Otsustasin kirjutada kirja endale, õigemini sulle, Nastja. Teil on lõbus lugeda seda kirja minult, kümneaastaselt tüdrukult.

Inimene on osa kogu ühiskonnast. Juba varases nooruses õpetatakse meile, kuidas ühiskonnas elada. Ühiskonnal on omad reeglid, mille järgi peame elama. Mees ise on kujunenud ühiskonnast