Kuupäev: 28.09.2015

Õppetund: lugu

Klass: 8

Teema:"Liberaalid, konservatiivid ja sotsialistid: milline peaks olema ühiskond ja riik?"

Eesmärgid: tutvustada õpilasi peamiste ideoloogiliste meetoditega liberaalide, konservatiivide, sotsialistide, marksistide ideede elluviimiseks; välja selgitada, milliste ühiskonnakihtide huvid need õpetused kajastasid; arendada oskust analüüsida, võrrelda, teha järeldusi, töötada ajalooallikaga;

Varustus: arvuti, esitlus, materjalid kodutööde kontrollimiseks

Lae alla:

Eelvaade:

Kuupäev: 28.09.2015

Õppetund: ajalugu

Hinne: 8

Teema: "Liberaalid, konservatiivid ja sotsialistid: milline peaks olema ühiskond ja riik?"

Eesmärgid: tutvustada õpilasi peamiste ideoloogiliste meetoditega liberaalide, konservatiivide, sotsialistide, marksistide ideede elluviimiseks; välja selgitada, milliste ühiskonnakihtide huvid need õpetused kajastasid; arendada oskust analüüsida, võrrelda, teha järeldusi, töötada ajalooallikaga;

Varustus: arvuti, esitlus, materjalid kodutööde kontrollimiseks

	Tundide ajal
	Tunni korralduslik algus.
	Kodutöö kontrollimine: Teadmiste proovilepanek teemal: "19. sajandi kultuur" Ülesanne: Proovige maali või kunstiteose kirjelduse põhjal ära arvata, millest see räägib ja kes on selle autor? 1. Selle romaani tegevus toimub Pariisis, mida katavad populaarsed nähtused. Mässajate tugevus, julgus ja vaimne ilu avalduvad õrna ja unistava Esmeralda, lahke ja õilsa Quasimodo piltides. Mis on selle romaani nimi ja kes on selle autor? 2. Sellel pildil olevad baleriinad on näidatud lähedalt. Nende liigutuste professionaalne viimistlemine, graatsia ja kergus, eriline muusikaline rütm loovad illusiooni pöörlemisest. Siledad ja täpsed jooned, sinise värvi peenemad nüansid ümbritsevad tantsijate keha, andes neile poeetilise võlu. ___________________________________________________________________ 3. Dramaatiline lugu ratturist, kes tormab haige lapsega läbi ebasõbraliku haldjametsa. See muusika tõmbab kuulajani sünge, salapärase tihniku, meeletu võistlusrütmi, mis viib traagilise finaalini. Nimeta muusikapala ja selle autor. ___________________________________________________________________ 4. Poliitiline olukord saadab selle teose kangelase uut elu otsima. Autor leinab koos kangelastega türklaste orjastatud Kreeka saatust, imetleb Napoleoni vägede vastu võitlevate hispaanlaste julgust. Kes on selle teose autor ja mis on selle nimi? ___________________________________________________________________ 5. Selle näitlejanna noorus ja ilu ei köitnud mitte ainult tema portree maalinud kunstnikku, vaid ka paljusid tema kunsti austajaid. Meie ees on isiksus: andekas näitlejanna, vaimukas ja särav vestluskaaslane. Mis on selle maali nimi ja kes selle maalis? ___________________________________________________________________ 6. Selle autori raamat on pühendatud lugudele kaugest Indiast, kus ta elas aastaid. Kes ei mäletaks imelist väikest jõehobu või põnevat lugu sellest, kuidas kaamel sai endale küüru või elevandipoega? AGA ennekõike on hämmastav hundist toidetud inimpoja seiklus. Mis raamat see on ja kes on selle autor? ___________________________________________________________________ 7. Selle ooperi aluseks on prantsuse kirjaniku Prosper Mérimée süžee. Ooperi peategelane, lihtsameelne külapoiss Jose satub linna, kus ta on sõjaväeteenistuses. Järsku tungib tema ellu vägivaldne mustlane, kelle pärast ta teeb hullumeelseid asju, muutub salakaubavedajaks, elab vaba ja ohtlikku elu. Mis ooperist sa räägid ja kes selle muusika kirjutas? ___________________________________________________________________ 8. Selle kunstniku pildil on kujutatud ridamisi lõputuid pinke, millel asuvad õiglust jalule kutsutud saadikud, vastikud veidrikud – juulimonarhia inertsi sümbol. Nimetage kunstnik ja maali pealkiri. ___________________________________________________________________ 9. Ühel päeval liiklust filmides hajus selle mehe tähelepanu hetkeks ja lõpetas kaamera käepideme keeramise. Selle aja jooksul võttis ühe objekti koha teine. Lindi vaadates nägid nad imet: üks objekt "muutus" teiseks. Mis nähtusest me räägime ja kes on see inimene, kes selle “avastuse” tegi? ___________________________________________________________________ 10. Sellel lõuendil on kujutatud arsti, kes ravis meie kangelast. Kui kunstnik talle selle pildi tänutäheks kinkis, peitis arst selle pööningule. Siis kattis ta õue tänaval. Ja seda pilti aitas hinnata vaid juhtum. Mis pildist me räägime? Kes on selle autor? ___________________________________________________________________ Ülesande võti: "Notre Dame'i katedraal". V. Hugo E. Degase "Sinised tantsijad". "Metsakuningas" F. Schubert. D. Byroni "Childe Haroldi palverännak". "Samaaria Jeanne" O. Renoir "Džungliraamat" R. Kipling "Carmen" G. Bizet O. Daumieri "Seadusandlik emakas". Filmitriki välimus. J. Méliès "Dr. Ray portree" Vincent van Gogh.
	Tunni teema ja eesmärkide esitlus. (slaid) Tunni eesmärgid: Mõelge 19. sajandi Euroopa vaimuelu eripäradele; Kirjeldage Euroopa poliitika põhisuundi 19. sajandil.
	Uue materjali õppimine. õpetaja lugu: (libisema) 19. sajandi filosoofe-mõtlejaid huvitasid küsimused: 1) Kuidas ühiskond areneb? 2) Kumb on eelistatum: reform või revolutsioon? 3) Kuhu lugu läheb? Samuti otsiti vastuseid probleemidele, mis olid kerkinud alates industriaalühiskonna sünnist: 1) milline peaks olema riigi ja üksikisiku suhe? 2) kuidas luua suhet indiviidi ja kiriku vahel? 3) milline on suhe uute klasside – tööstuskodanluse ja palgatööliste vahel? Peaaegu 19. sajandi lõpuni ei võidelnud Euroopa riigid vaesuse vastu, ei viinud läbi sotsiaalreforme, alamkihtidel polnud oma esindajaid parlamendis. (libisema) 19. sajandil kujunes Lääne-Euroopas 3 peamist ühiskondlik-poliitilist liikumist: 1) liberalism 2) konservatiivsus 3) sotsialism Uut materjali uurides peame selle tabeli täitma.(libisema) võrdlusjoon Liberalism Konservatiivsus Sotsialism Peamised põhimõtted Riigi roll selles majanduselu (libisema) - Mõelge liberalismi aluspõhimõtetele. ladina keelest - liberum - mis puudutab vabadust. Liberalism sai oma arengu nii teoorias kui praktikas 19. sajandil. Teeme oletuse, milliseid põhimõtteid nad kuulutavad? Põhimõtted: Inimõigus elule, vabadusele, omandile, võrdsusele seaduse ees. Õigus sõnavabadusele, pressikoosolekutele. Õigus osaleda avalikes asjades Pidades üksikisiku vabadust oluliseks väärtuseks, pidid liberaalid määratlema selle piirid. Ja see piir määratleti sõnadega:"Lubatud on kõik, mis pole seadusega keelatud" Ja kuidas aru saada, kumma kahest ühiskonna arenguteest nad valivad: reformi või revolutsiooni? Põhjenda oma vastust(libisema) (libisema) Liberaalsed nõudmised: Riigi tegevuse piiramine seadusega. Kuulutage võimude lahususe põhimõtet. Turuvabadus, konkurents, vabakaubandus. Kehtestada sotsiaalkindlustus töötus, invaliidsus, pensionid eakatele. Garantii miinimumpalk, piira tööpäeva pikkust 19. sajandi viimasel kolmandikul ilmus uus liberalism, mis kuulutas, et riik peab läbi viima reforme, kaitsma kõige vähem olulisi kihte, ennetama revolutsioonilisi plahvatusi, hävitama klassidevahelist vaenu ja saavutama üldist heaolu. (libisema) Uued liberaalid nõudsid: Võtta kasutusele töötus- ja invaliidsuskindlustus Kehtestada vanaduspension Riik peab tagama miinimumpalga Hävitage monopolid ja taastage vaba konkurents (libisema) Inglise Whigsi maja tõi oma keskelt välja Briti liberalismi silmatorkavaima kuju - William Gladstone'i, kes viis läbi mitmeid reforme: valimis-, kooli-, omavalitsuse jne reforme. Nendest räägime lähemalt, kui uurime. Inglismaa ajalugu. (libisema) – Mõjuvam ideoloogia oli siiski konservatiivsus. ladina keelest. konserveerimine - kaitsta, säilitada. Konservatiivsus - 18. sajandil tekkinud doktriin, mis püüdis õigustada vana korra ja traditsiooniliste väärtuste säilitamise vajadust (libisema) - Ühiskonnas hakkas kasvama konservatiivsus vastandina liberaalsete ideede levikule. Tema juht põhimõte - säilitada traditsioonilised väärtused: religioon, monarhia, rahvuskultuur, perekond ja kord. Erinevalt liberaalidest, konservatiividest tunnustatud: Riigi õigus tugevale võimule. Õigus reguleerida majandust. (libisema) - kuna ühiskond oli juba kogenud palju revolutsioonilisi murranguid, mis ohustasid traditsioonilise korra säilimist, mõistsid konservatiivid võimaluse hoida "kaitsvad" sotsiaalreformid ainult viimase abinõuna. (libisema) Kartes "uue liberalismi" tõusu, nõustusid konservatiivid sellega 1) ühiskond peaks muutuma demokraatlikumaks, 2) hääleõigust on vaja laiendada, 3) riik ei tohiks sekkuda majandusse (libisema) Selle tulemusel said Briti (Benjamin Disraeli) ja Saksa (Otto von Bismarck) konservatiivsete parteide juhid ühiskonnareformaatoriteks – neil ei jäänud liberalismi kasvava populaarsuse taustal muud valikut. (libisema) Koos liberalismi ja konservatiivsusega 19. sajandil muutusid Lääne-Euroopas populaarseks sotsialistlikud ideed vajadusest kaotada eraomand ja kaitsta avalikke huve ning idee egalitaarsest kommunismist. sotsiaalne ja riiklik struktuur, põhimõtteid mis on: 1) poliitiliste vabaduste kehtestamine; 2) õiguste võrdsus; 3) töötajate osalemine nende ettevõtete juhtimises, kus nad töötavad. 4) riigi kohustus reguleerida majandust. (libisema) "Inimkonna kuldaeg ei ole selja taga, vaid ees" - need sõnad kuuluvad krahv Henri Saint-Simonile. Oma raamatutes tõi ta välja ühiskonna ümberkorraldamise plaanid. Ta uskus, et ühiskond koosneb kahest klassist – jõude seisvatest omanikest ja töötavatest töösturitest. Teeme kindlaks, kes võiks kuuluda esimesse gruppi ja kes teise? Esimesse rühma kuuluvad: suurmaaomanikud, kapitalistid-rentijad, sõjaväelased ja kõrged ametnikud. Teise rühma (96% elanikkonnast) kuuluvad kõik kasuliku tegevusega tegelevad inimesed: talupojad, palgalised, käsitöölised, vabrikud, kaupmehed, pankurid, teadlased, kunstnikud. (libisema) Charles Fourier tegi ettepaneku muuta ühiskonda töötajate ühendamise teel – falangid, mis ühendaksid tööstuse ja põllumajanduse. Neil ei ole palka ega renditud tööjõudu. Kogu tulu jaotatakse vastavalt igaühe investeeritud "talendi ja tööjõu" summale. Varaline ebavõrdsus jääb falanksisse. Kõigile on tagatud elatusmiinimum. Falanks varustab oma liikmeid koolidega, teatritega, raamatukogudega ja korraldab puhkust. (libisema) Robert Owen läks oma kirjutistes kaugemale, lugedes vajalikuks asendada eraomand avaliku omandiga ja kaotada raha.
	õpikutöö (libisema)
	õpetaja lugu: (slaid) Revisionism - ideoloogilised suunad, mis kuulutavad mis tahes väljakujunenud teooria või doktriini revideerimise vajadust. Isik, kes 19. sajandi viimasel kolmandikul reviseeris K. Marxi õpetused vastavusse tema tegeliku ühiskonnaeluga, oli Eduard Bernstein. (libisema) Eduard Bernstein nägi seda 1) aktsiaseltsi omandivormi areng suurendab omanike arvu, koos monopoolsete ühendustega jäävad alles keskmised ja väikeomanikud; 2) ühiskonna klassistruktuur muutub keerulisemaks, tekivad uued kihid 3) suureneb töölisklassi heterogeensus - on erineva palgaga oskus- ja lihttöölisi. 4) töötajad ei ole veel valmis ühiskonna iseseisvat juhtimist üle võtma. Ta jõudis järeldusele: Ühiskondade ümberkorraldamine on saavutatav majanduslike ja sotsiaalsete reformidega, mis viiakse läbi rahva ja demokraatlikult valitud võimude kaudu. (libisema) Anarhism (- kreeka keelest anarcia) - anarhia. Anarhismi sees oli erinevaid vasak- ja paremvoolusid: mässulised (terroriaktid) ja koostööpartnerid. Millised on anarhismi tunnused? (libisema) 1. Usk inimloomuse headesse külgedesse. 2. Usk armastusel põhineva inimestevahelise suhtluse võimalikkusesse. 3. Vaja on hävitada võim, mis inimese vastu vägivalda kasutab. (libisema) anarhismi silmapaistvad esindajad
	Õppetunni kokkuvõtteks: (libisema)
	(libisema) Kodutöö: Punktid 9-10, protokollid, tabel, küsimused 8.10 kirjutamine.

Lisa:

Uue materjali selgitamise käigus tuleks hankida järgmine tabel:

võrdlusjoon	Liberalism	Konservatiivsus	Sotsialism
Peamised põhimõtted
			Majanduse riiklik reguleerimine
Suhtumine sotsiaalsetesse probleemidesse
Sotsiaalsete probleemide lahendamise viisid

1. lisa

Liberaalid, konservatiivid, sotsialistid

1. Liberalismi radikaalne suund.

Pärast Viini kongressi lõppu sai Euroopa kaart uue ilme. Paljude osariikide territooriumid jagati eraldi piirkondadeks, vürstiriikideks ja kuningriikideks, mis seejärel jagasid omavahel suured ja mõjukad võimud. Enamikus Euroopa riikides monarhia taastati. Püha Liit tegi kõik endast oleneva, et säilitada korda ja välja juurida iga revolutsiooniline liikumine. Vastupidiselt Euroopa poliitikute soovidele arenesid aga edasi kapitalistlikud suhted, mis läksid vastuollu vana poliitilise süsteemi seadustega. Samas lisandusid lisaks majandusarengust tingitud probleemidele ka rahvuslike huvide riivamisega seotud raskused erinevates riikides. Kõik see viis selle ilmumiseni 19. sajandil. Euroopas uusi poliitilisi suundi, organisatsioone ja liikumisi, aga ka arvukaid revolutsioonilisi kõnesid. 1830. aastatel haaras rahvuslik vabanemine ja revolutsiooniline liikumine Prantsusmaad ja Inglismaad, Belgiat ja Iirimaa, Itaaliat ja Poolat.

19. sajandi esimesel poolel Euroopas kujunes välja kaks peamist sotsiaalpoliitilist voolu: konservatiivsus ja liberalism. Sõna liberalism tuleb ladinakeelsest sõnast “Liberum” (liberum), s.o. mis puudutab vabadust. Liberalismi ideid väljendati juba 18. sajandil. valgustusajastul Locke, Montesquieu, Voltaire. See mõiste sai aga laialt levinud 19. sajandi teisel kümnendil, kuigi selle tähendus oli tol ajal äärmiselt ebamäärane. Liberalism hakkas Prantsusmaal taastamise ajal kujunema terviklikuks poliitiliste vaadete süsteemiks.

Liberalismi pooldajad uskusid, et inimkond suudab liikuda progressi teed ja saavutada ühiskondlikku harmooniat ainult siis, kui eraomandi põhimõte asetatakse ühiskonna keskmesse. Üldine hüve seisneb nende arvates kodanike edukas oma isiklike eesmärkide saavutamises. Seetõttu on vaja seaduste abil tagada inimestele tegevusvabadus nii majandussfääris kui ka muudes tegevusvaldkondades. Ka selle vabaduse piirid, nagu oli märgitud Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioonis, peavad olema määratud seadustega. Need. liberaalide motoks oli hilisem kuulus lause: "lubatud on kõik, mis pole seadusega keelatud". Samas uskusid liberaalid, et vaba saab olla vaid see, kes suudab oma tegude eest vastata. Nad viitasid ainult haritud omanikele nende inimeste kategooriasse, kes suudavad oma tegude eest vastutada. Ka riigi tegevus peab olema seadustega piiratud. Liberaalid leidsid, et võim riigis tuleks jagada seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtuvõimuks.

Majandusvaldkonnas propageeris liberalism vaba turgu ja vaba konkurentsi ettevõtjate vahel. Samas ei olnud riigil nende hinnangul õigust sekkuda turusuhetesse, vaid ta oli kohustatud täitma eraomandi “valvuri” rolli. Alles 19. sajandi viimasel kolmandikul. nn "uued liberaalid" hakkasid rääkima, et riik peaks toetama ka vaeseid, piirama klassidevaheliste vastuolude kasvu ja saavutama üldist heaolu.

Liberaalid on alati olnud veendunud, et muutused riigis tuleb läbi viia reformide abil, kuid mitte mingil juhul revolutsioonide käigus. Erinevalt paljudest teistest vooludest eeldas liberalism, et riigis on koht neile, kes ei toeta olemasolevat valitsust, kes mõtlevad ja räägivad teisiti kui enamik kodanikke ja isegi teisiti kui liberaalid ise. Need. liberaalsete vaadete pooldajad olid veendunud, et opositsioonil on õigus seaduslikule olemasolule ja isegi oma seisukohtade avaldamisele. Talle oli kategooriliselt keelatud ainult üks asi: revolutsioonilised tegevused, mille eesmärk oli muuta valitsusvormi.

19. sajandil liberalismist on saanud paljude erakondade ideoloogia, mis ühendab parlamentaarse süsteemi, kodanlike vabaduste ja kapitalistliku ettevõtlusvabaduse toetajaid. Samal ajal oli liberalismi erinevaid vorme. Mõõdukad liberaalid pidasid ideaalseks riigikorraks konstitutsioonilist monarhiat. Teisel arvamusel olid vabariiki rajada püüdnud radikaalliberaalid.

2. Konservatiivid.

Liberaalidele vastandusid konservatiivid. Nimetus "konservatism" pärineb ladinakeelsest sõnast "conservatio" (säilitamine), mis tähendab "kaitsma" või "säilitama". Mida liberaalsemad ja revolutsioonilisemad ideed ühiskonnas levisid, seda tugevamaks muutus vajadus säilitada traditsioonilised väärtused: religioon, monarhia, rahvuskultuur, perekond ja kord. Konservatiivid püüdsid luua riiki, mis ühelt poolt tunnustaks püha omandiõigust, teisalt aga suudaks kaitsta tavaväärtusi. Samas on konservatiivide hinnangul võimudel õigus sekkuda majandusse ja reguleerida selle arengut ning kodanikud peavad alluma riigivõimu juhistele. Konservatiivid ei uskunud universaalse võrdsuse võimalikkusesse. Nad ütlesid: "Kõigil inimestel on võrdsed õigused, kuid mitte samad hüved." Nad nägid üksikisiku vabadust suutlikkuses säilitada ja hoida traditsioone. Konservatiivid pidasid sotsiaalseid reforme viimaseks abinõuks revolutsioonilise ohu korral. Liberalismi populaarsuse arenedes ja parlamendivalimistel häälte kaotamise ohu tekkimisega pidid aga konservatiivid järk-järgult mõistma ühiskondliku ümberkujundamise vajadust, aga ka leppima riigi majandusse mittesekkumise põhimõttega. Seetõttu on selle tulemusena peaaegu kogu sotsiaalseadusandlus 19. sajandil. võeti vastu konservatiivide poolt.

3. Sotsialism.

Lisaks konservatiivsusele ja liberalismile 19. saj. sotsialismi ideed on laialt levinud. See termin pärineb ladinakeelsest sõnast “socialis” (socialis), st. "avalik". Sotsialistlikud mõtlejad nägid hävinud käsitööliste, manufaktuuride ja vabrikutööliste elu rasket elu. Nad unistasid ühiskonnast, kus vaesus ja kodanikevaheline vaen kaoks igaveseks ning iga inimese elu oleks kaitstud ja puutumatu. Selle suuna esindajad nägid kaasaegse ühiskonna peamist probleemi eraomandis. Sotsialistlik krahv Henri Saint-Simon uskus, et kõik riigi kodanikud jagunevad kasuliku loometööga tegelevateks "töösturiteks" ja "omanikeks", kes omastavad teiste inimeste tööjõu sissetulekuid. Viimase eraomandist ilmajätmist ta aga vajalikuks ei pidanud. Ta lootis, et kristlikule moraalile apelleerides on võimalik veenda omanikke oma sissetulekuid vabatahtlikult jagama oma "nooremate vendade" – töölistega. Teine sotsialistlike vaadete pooldaja, François Fourier, arvas samuti, et klassid, eraomand ja teenimata sissetulek peaksid ideaalseisundis säilima. Kõik probleemid tuleb lahendada tööviljakuse tõstmisega sellisele tasemele, et jõukus oleks tagatud kõigile kodanikele. Riigi tulud tuleb jaotada riigi elanike vahel, olenevalt nende panusest. Inglise mõtleja Robert Owen oli eraomandi küsimuses teisel seisukohal. Ta arvas, et riigis peaks olema ainult avalik omand ja raha tuleks üldse ära kaotada. Oweni sõnul suudab ühiskond masinate abil toota piisavas koguses materiaalseid hüvesid, vaja on vaid need kõigi liikmete vahel õiglaselt ära jagada. Nii Saint-Simon kui Fourier ja Owen olid veendunud, et tulevikus ootab inimkonda ideaalne ühiskond. Samal ajal peaks tee selleni olema eranditult rahulik. Sotsialistid toetusid inimeste veenmisele, arendamisele ja harimisele.

Sotsialistide ideid arendasid edasi saksa filosoofi Karl Marxi ning tema sõbra ja kolleegi Friedrich Engelsi teosed. Nad lõid uue doktriini nimega "marksism". Erinevalt oma eelkäijatest uskusid Marx ja Engels, et ideaalühiskonnas pole kohta eraomandil. Sellist ühiskonda hakati nimetama kommunistlikuks. Revolutsioon peab juhtima inimkonna uue süsteemi juurde. Nende arvates peaks see toimuma järgmisel viisil. Kapitalismi arenedes suureneb rahvamasside vaesumine, suureneb kodanluse jõukus. Klassivõitlus muutub siis laiemaks. Seda hakkavad juhtima sotsiaaldemokraatlikud parteid. Võitluse tulemuseks on revolutsioon, mille käigus kehtestatakse tööliste võim ehk proletariaadi diktatuur, kaotatakse eraomand ja murtakse lõplikult kodanluse vastupanu. Uues ühiskonnas ei kehtestata mitte ainult poliitilisi vabadusi ja kõigi kodanike õiguste võrdsust, vaid ka järgitakse. Töötajad hakkavad aktiivselt osalema ettevõtete juhtimises ning riik peab kõigi kodanike huvides majandust kontrollima ja selles toimuvaid protsesse reguleerima. Samal ajal saab iga inimene kõik võimalused igakülgseks ja harmooniliseks arenguks. Hiljem jõudsid Marx ja Engels aga järeldusele, et sotsialistlik revolutsioon ei ole ainus viis sotsiaalsete ja poliitiliste vastuolude lahendamiseks.

4. Revisionism.

90ndatel. 19. sajand on toimunud suured muutused riikide, rahvaste, poliitiliste ja ühiskondlike liikumiste elus. Maailm on jõudnud uude arenguperioodi – imperialismi ajastusse. See nõudis teoreetilist järelemõtlemist. Õpilased on juba teadlikud muutustest ühiskonna majanduselus ja selle sotsiaalses struktuuris. Revolutsioonid olid minevik, sotsialistlik mõte oli sügavas kriisis ja sotsialistlik liikumine oli lõhestunud.

Saksa sotsiaaldemokraat E. Bernstein kritiseeris klassikalist marksismi. E. Bernsteini teooria olemuse võib taandada järgmistele sätetele:

1. Ta tõestas, et kasvav tootmise koondumine ei too kaasa omanike arvu vähenemist, aktsiaseltsi omandivormi areng suurendab nende arvu, et koos monopoolsete ühendustega jäävad alles keskmised ja väikeettevõtted.

2. Ta tõi välja, et ühiskonna klassistruktuur muutub keerulisemaks: tekkisid elanikkonna keskkihid - töötajad ja ametnikud, kelle arv protsentides kasvab kiiremini kui palgatöötajate arv.

3. Ta näitas töölisklassi kasvavat heterogeensust, kõrgelt tasustatud oskustööliste ja lihttööliste gruppide olemasolu selles, kelle töö eest maksti äärmiselt madalalt.

4. Ta kirjutas, et XIX-XX sajandi vahetusel. töölised ei moodustanud veel suuremat osa elanikkonnast ega olnud valmis võtma endale ühiskonna iseseisvat juhtimist. Sellest järeldas ta, et tingimused sotsialistlikuks revolutsiooniks pole veel küpsed.

Kõik eelnev kõigutas E. Bernsteini kindlustunnet, et ühiskonna areng saab minna ainult murrangulist teed pidi. Selgus, et ühiskonna ümberkorraldamine on saavutatav majanduslike ja sotsiaalsete reformidega, mis viiakse läbi rahva ja demokraatlikult valitud võimude kaudu. Sotsialism võib võita mitte revolutsiooni tulemusena, vaid hääleõiguse laienemise tingimustes. E. Bernstein ja tema poolehoidjad leidsid, et peamine pole revolutsioon, vaid võitlus demokraatia eest ja töötajate õigusi tagavate seaduste vastuvõtmine. Nii tekkis reformistliku sotsialismi õpetus.

Bernstein ei pidanud arengut sotsialismi suunas ainsaks võimalikuks. Kas areng seda teed liigub, sõltub sellest, kas suurem osa rahvast seda soovib ja kas sotsialistid suudavad inimesi soovitud eesmärgini viia.

5. Anarhism.

Marksismikriitikat avaldati ka teiselt poolt. Anarhistid olid talle vastu. Nad olid anarhismi (kreeka keelest. anarchia – anarhia) järgijad – poliitiline liikumine, mis kuulutas oma eesmärgiks riigi hävitamist. Anarhismi ideed arendas kaasajal inglise kirjanik W. Godwin, kes oma raamatus A Study on Political Justice (1793) kuulutas välja loosungi "Riigita ühiskond!" Anarhist hõlmas mitmesuguseid õpetusi – nii "vasakpoolset" kui ka "parempoolset", mitmesuguseid etteasteid - mässulistest ja terroristidest kuni koostööpartnerite liikumiseni. Kuid kõigil anarhistide arvukatel õpetussõnadel ja sõnavõttudel oli üks ühine joon – riigi vajalikkuse eitamine.

M. A. Bakunin seadis oma järgijate ette ainult hävitamise ülesande, "puhastada pinnas tulevaseks ehituseks". Selle "puhastuse" nimel kutsus ta rahvamassi üles protestima ja terroriaktidele rõhujate klassi esindajate vastu. Bakunin ei teadnud, milline näeb välja tulevane anarhistlik ühiskond, ega töötanud selle probleemi kallal, uskudes, et "loomise tegu" kuulub tulevikku. Vahepeal oli vaja revolutsiooni, mille võitu järel tuleks ennekõike riik hävitada. Bakunin ei tunnustanud ka töötajate osalemist parlamendivalimistel, ühegi esindusorganisatsiooni töös.

XIX sajandi viimasel kolmandikul. anarhismiteooria areng on seotud selle poliitilise doktriini silmapaistvaima teoreetiku Pjotr ​​Aleksandrovitš Kropotkini (1842-1921) nimega. 1876. aastal põgenes ta Venemaalt välismaale ja hakkas Genfis välja andma ajakirja La Revolte, millest sai anarhismi peamine trükiorgan. Kropotkini õpetust nimetatakse "kommunistlikuks" anarhismiks. Ta püüdis tõestada, et anarhism on ajalooliselt vältimatu ja ühiskonna arengu kohustuslik samm. Kropotkin arvas, et riigi seadused segavad loomulike inimõiguste, vastastikuse toetuse ja võrdõiguslikkuse arengut ning annavad seetõttu alust kõikvõimalikeks kuritarvitusteks. Ta sõnastas nn "vastastikuse abistamise biosotsioloogilise seaduse", mis väidetavalt määrab inimeste soovi teha koostööd, mitte omavahel tülitseda. Ta pidas föderatsiooni ideaalseks ühiskonnakorralduseks: klannide ja hõimude föderatsiooniks, keskajal vabade linnade, külade ja kogukondade föderatsiooniks, kaasaegseteks osariikide föderatsioonideks. Mis peaks tsementeerima ühiskonda, milles puudub riiklik mehhanism? Just siin rakendas Kropotkin oma "vastastikuse abistamise seadust", viidates, et ühendava jõu rolli hakkavad täitma vastastikune abi, õiglus ja moraal, inimloomusele omased tunded.

Kropotkin selgitas riigi teket maaomandi tekkimisega. Seetõttu sai tema hinnangul vabade omavalitsuste föderatsiooni üle minna vaid inimesi lahutava – riigivõimu ja eraomandi – revolutsioonilise hävitamise kaudu.

Kropotkin pidas inimest lahkeks ja täiuslikuks olendiks ning vahepeal kasutasid anarhistid üha enam terroristlikke meetodeid, Euroopas ja USA-s müristasid plahvatused, hukkus inimesi.

Küsimused ja ülesanded:

1. Täida tabel: "19. sajandi sotsiaalpoliitiliste doktriinide põhiideed."

Küsimused võrdluseks	Liberalism	Konservatiivsus	Sotsialism (marksism)	Revisionism	Anarhism
Riigi roll majanduselus
Seisukoht sotsiaalses küsimuses ja sotsiaalsete probleemide lahendamise viisid
Isikliku vabaduse piirid

1. Millisena nägid liberalismi esindajad ühiskonna arenguteed? Millised nende õpetuse sätted tunduvad teile kaasaegse ühiskonna jaoks asjakohased?
2. Millisena nägid konservatiivsuse esindajad ühiskonna arenguteed? Kas nende õpetus on teie arvates tänapäevalgi aktuaalne?
3. Mis põhjustas sotsialistlike doktriinide esilekerkimise? Kas 21. sajandil on olemas tingimused sotsialistliku doktriini arendamiseks?
4. Proovige teile teadaolevate õpetuste põhjal luua oma projekt meie aja ühiskonna võimalike arenguteede kohta. Millist rolli olete nõus riigile panema? Mida näete sotsiaalsete probleemide lahendamise viisidena? Millisena kujutate ette inimese individuaalse vabaduse piire?

Liberalism:

riigi roll majanduselus: riigi tegevus on seadusega piiratud. Seal on kolm valitsusharu. Majanduses on vaba turg ja vaba konkurents. Riik sekkub vähe majanduslikku positsiooni sotsiaalses küsimuses ja probleemide lahendamise viisides: indiviid on vaba. Ühiskonna ümberkujundamise viis reformide kaudu. Uued liberaalid jõudsid järeldusele sotsiaalsete reformide vajalikkusest

isikuvabaduse piirid: indiviidi täielik vabadus: "Lubatud on kõik, mis pole seadusega keelatud." Kuid isikuvabadus antakse neile, kes vastutavad oma eneseotsuste eest.

Konservatiivsus:

riigi roll majanduselus: riigi võim on praktiliselt piiramatu ja suunatud vanade traditsiooniliste väärtuste säilitamisele. Majanduses: riik saab reguleerida majandust, kuid eraomandisse riivamata

seisukoht sotsiaalküsimuses ja probleemide lahendamise viisid: võideldi vana korra säilimise eest. Nad eitasid võrdsuse ja vendluse võimalust. Kuid uued konservatiivid olid sunnitud leppima ühiskonna mõningase demokratiseerimisega.

indiviidi vabaduse piirid: riik allutab indiviidi. Üksikisiku vabadus väljendub traditsioonide järgimises.

Sotsialism (marksism):

riigi roll majanduselus: riigi piiramatu tegevus proletariaadi diktatuuri näol. Majanduses: eraomandi, vaba turu ja konkurentsi hävitamine. Riik reguleerib majandust täielikult.

seisukoht sotsiaalses küsimuses ja probleemide lahendamise viisid: kõigil peavad olema võrdsed õigused ja võrdsed hüved. Sotsiaalse probleemi lahendamine sotsiaalse revolutsiooni kaudu

isikuvabaduse piirid: riik otsustab ise kõik sotsiaalsed küsimused. Üksikisiku vabadust piirab proletariaadi riiklik diktatuur. Tööjõudu on vaja. Eraettevõtlus ja eraomand on keelatud.

võrdlusjoon	Liberalism	Konservatiivsus	Sotsialism
Peamised põhimõtted	Üksikisikule õiguste ja vabaduste andmine, eraomandi hoidmine, turusuhete arendamine, võimude lahusus	Range korra, traditsiooniliste väärtuste, eraomandi ja tugeva riigivõimu säilitamine	Eraomandi hävitamine, varalise võrdsuse, õiguste ja vabaduste kehtestamine
Riigi roll majanduselus	Riik ei sekku majandussfääri	Majanduse riiklik reguleerimine	Majanduse riiklik reguleerimine
Suhtumine sotsiaalsetesse probleemidesse	Riik ei sekku sotsiaalsfääri	Pärandvara ja klassierinevuste säilitamine	Riik tagab sotsiaalsete õiguste tagamise kõigile kodanikele
Sotsiaalsete probleemide lahendamise viisid	Revolutsiooni tagasilükkamine, ümberkujundamise tee on reform	Revolutsiooni tagasilükkamine, reform kui viimane abinõu	Muutuse tee on revolutsioon

Liberalismi, konservatiivsust ja sotsialismi peetakse meie aja kõige mõjukamateks ideoloogiateks.

Ajalooliselt oli esimene poliitiline ideoloogia liberalismi ideoloogia, mille rajajad olid J. Locke, T. Hobbes ja A. Smith. Liberalism põhjendas isolatsiooni ja iseseisva indiviidi – tärkava kodanluse esindaja – kujunemise protsessi.

Kaasaegne liberalism (neoliberalism) lähtub sellest, et vabaturu mehhanism loob soodsaimad eeldused efektiivseks majandustegevuseks, sotsiaalsete ja majanduslike protsesside reguleerimiseks. Riigi roll liberalismi raames piirdub turu ja konkurentsi normaalsete toimimise tingimuste tagamisega, õiguskorra hoidmisega, üksikisiku elu ja väärikuse kaitsmisega.

Liberaalne – kapitalistlik ideoloogia domineerib enamikus arenenud Euroopa riikides. Selle nimi tuleneb asjaolust, et see algab vabaduse loosungiga, mis on endiselt täidetud renessansi humanistliku sisuga, seejärel mõistab vabadust ettevõtlusvabaduse ning üksikisiku ja omandi formaalsete õigustena ning lõpeb konsumerism. Liberalism põhineb inimkäitumise majanduslikul visioonil, mil majandust mõistetakse poliitikaga võrreldes prioriteetse valdkonnana.

Konservatiivsus. Seda ideoloogilise mõtte suunda iseloomustatakse kõige sagedamini kui vaadete süsteemi, mis on keskendunud olemasoleva ühiskonnakorralduse säilitamisele ja toetamisele ning abstraktsete radikaalsete sotsiaalse ümberstruktureerimise projektide tagasilükkamisele. See sotsiaalpoliitilise mõtlemise "kaitse" kalduvus on juurdunud nn traditsionalismis - inimeste tavaline psühholoogiline kalduvus klammerduda mineviku külge, usaldusväärne, tõestatud.

Konservatismi jaoks on liberaalses ideoloogias põhimõtteliselt vastuvõetamatu loomulike inimõiguste ja -vabaduste kontseptsioon, mis eeldab vähemalt kõigi indiviidide formaalset võrdsust. Konservatiivid väidavad vastupidist: inimesed on oma annete, võimete, innukuse ja Jumala märgi poolest põhimõtteliselt ebavõrdsed.

Konservatiivsus, kes on sunnitud nõudma status quo säilitamist, ei saa ikka veel ühtegi muudatust tagasi lükata. Neid ei lükata tagasi, vaid isegi teretulnud – vaid ainult need, mis on kooskõlas kehtiva korraga ja arenevad kontrolli all. Radikaalsed, revolutsioonilised muutused ei saa ühiskonnale kasu tuua.

Sotsialism. Sotsialismiideed said kõige muljetavaldavama ja järjekindlama arengu Karl Marxi ja Friedrich Engelsi õpetustes. K. Marx ja F. Engels suutsid luua väga sidusa, sisuka, loogiliselt sidusa sotsiaalse arengu kontseptsiooni. Marksismi põhitõed on hästi teada. Nende hulgas on kesksel kohal kolm radikaalset eesmärki-nõuet: sotsialistlik revolutsioon, proletariaadi diktatuur, tootmisvahendite avaliku omandi kehtestamine.

Marksistlik ideoloogia kuulutas esimesena teoreetiliste kontseptsioonide ajaloos avalikult, et see kaitseb teatud klassi huve.

Pärast Teist maailmasõda 1951. aastal taasloodud Sotsialistlik Internatsionaal kuulutas oma ametliku doktriini Frankfurdi deklaratsioonis, mida tuntakse kui "demokraatlikku sotsialismi". See doktriin lähtub sotsialistide põhiideest, et sotsialismi on võimalik saavutada ainult demokraatlike vahenditega. Igal parteil võivad olla oma ideed demokraatlikust sotsialismist, kuid olemus on kõigil sama: demokraatia on probleemide lahendamise meetod, mis vastab sotsialismi olemusele ja tagab edasimineku selle suunas. Mida rohkem demokraatiat, seda rohkem sotsialismi.

Sotsiaaldemokraatliku liikumise arengu oluliseks verstapostiks oli Sotsialistliku Internatsionaali XVIII kongress, mis toimus 1989. aastal Stockholmis. Kongress võttis vastu "põhimõtete deklaratsiooni" - tegelikult Sotsialistliku Internatsionaali uue programmi. Selles dokumendis iseloomustati demokraatlikku sotsialismi kui liikumist vabaduse, õigluse ja solidaarsuse eest. Sotsiaaldemokraadid propageerisid poliitilist, sotsiaalset ja majandusdemokraatiat globaalses mastaabis. Sotsiaaldemokraatia majanduskontseptsioon rõhutab omandi pluralismi. Eraomand peaks olema lubatud ja võib vabalt eksisteerida koos avaliku varaga. Omandivorm peab vastama tootmise iseloomule. Vajalik on suunav planeerimine tootmises. Viimasel ajal on sotsiaaldemokraadid esitanud kontseptsiooni "ökoloogiline sotsialism". Selle kontseptsiooni järgi on õigus eksisteerida ainult sellel, mis ei kahjusta inimest ja loodust. Majanduskasv ainult majanduskasvu pärast on kasutu.

Dniprodzeržinski Riiklik Tehnikaülikool

Kirjavahetusteaduskond

Riigiteaduste test nr 6

19. sajandi poliitikateooriad: konservatiivsus, liberalism, sotsialism

Õpilane: Denisyuk Yu.V.

Kursus: 4

Rühm: PZ-06-1z

Plaan

Bibliograafia

Sissejuhatus

Konservatiivsus, liberalism ja sotsialism esindavad 19. ja 20. sajandi "peamisi" poliitilisi maailmavaateid. See tähendab, et mis tahes kindlaksmääratud perioodi poliitiline doktriini võib omistada ühele neist ideoloogiatest – suurema või väiksema kehtivusastmega; st mis tahes poliitilist kontseptsiooni või parteiplatvormi, mis tahes sotsiaalpoliitilist liikumist saab mõista liberaalsete, konservatiivsete ja sotsialistlike ideede teatud kombinatsiooni kaudu.

19. ja 20. sajandi “peamised” ideoloogiad kujunesid traditsiooniliste poliitiliste maailmavaadete – realistlike, utoopiliste ja teokraatlike – järkjärgulise erosiooni käigus, mis olid alates 2. aastatuhandest eKr konkreetsete poliitiliste kontseptsioonide eksisteerimise ja arengu vormiks. kuni 18. sajandini. See erosioon ja vastavalt ka uute maailmavaadete kujunemine toimus 17. ja 18. sajandil, kodanlike revolutsioonide perioodil.

Liberalismi, konservatiivsuse ja sotsialismi mõisted on mitmetähenduslikud. Maailmavaatena on igaüks neist teatud filosoofilise aluspõhjaga ja esindab teatud viisi maailma kui terviku, eelkõige ühiskonna ja selle arenguviiside mõistmiseks. Poliitiliste ideoloogiatena maalivad liberalism, konservatiivsus ja sotsialism pildi ihaldatud tulevikust ja selle saavutamise peamistest teedest. Ehk siis iga ideoloogia pakub ühiskonna arenguks teatud mudelit, mis tundub selle loojatele ja toetajatele optimaalne. Tuleb rõhutada, et poliitiline ideoloogia ei ole vaadete süsteem selle sõna otseses tähenduses. See on enam-vähem üksteisest sõltuv mõistete, põhimõtete ja ideede kogum, mis on tavaliselt erakondade platvormide aluseks.

Teatav vastavus on ühelt poolt ühe või teise ideoloogia ning teiselt poolt teatud klasside ja ühiskonnakihtide huvide vahel. See kirjavahetus pole aga jäik ega muutumatu. Konservatiivsus väljendab tavaliselt suuromanike püüdlusi, aga ka laia elanikkonnakihti, kelle sotsiaalne stabiilsus on mõne mineviku või eelseisva muutuse tõttu ohus. Sotsialism esindab ühiskonna kõige ebasoodsama osa huve või nende huve, kes teenivad elatist peamiselt oma tööga. Liberalism on poliitilise tsentrismi ideoloogia. Reeglina on liberaalsetel vaadetel kodanluse laiad osad – keskmised ja väikesed. Tänapäeva postindustriaalses ühiskonnas, kus klass ei määra enam inimese kohta elus, on kõige jõukamad sageli konservatiivid, vähem jõukad aga jagavad sotsialismi põhimõtteid. Samas väidavad kõik kaasaegsed erakonnad tavaliselt, et nad esindavad rahva huve tervikuna, pakkudes konstruktiivset kiire majandusarengu ja üldise heaolu programmi.

Konservatiivsus

poliitiline liberalism sotsialism konservatiivsus

Mõiste "konservatiivsus" tuleneb kirjandusajakirja "Conservator" nimest, mida 1815. aastal hakkas välja andma prantsuse romantiline kirjanik F. R. Chateaubriand. Konservatiivsus on konkreetsete ühiskondade kaitsmine revolutsiooniliste ja ratsionalistlike ideede hävitava mõju eest, mis põhineb mineviku ja oleviku väärtustel. Sellest järeldub, et konservatiivid seisavad alati vastu revolutsioonidele, mis hävitavad olemasolevat ühiskonda ja seisavad vastu radikaalsetele reformidele, mille negatiivne mõju võib mõnel juhul olla võrreldav revolutsioonide tagajärgedega. Seetõttu on konservatiivsus erinevalt liberalismist, mille olemus on alati muutumatu, ajalooliselt muutuv. Konservatiivsete mõistete konkreetne sisu varieerub sõltuvalt sellest, millistele ideedele need kontseptsioonid antud ajalooperioodil vastandavad. Ometi oleks vale arvata, et konservatiivsus on vastu igasugustele muutustele üldiselt. Tuntud Saksa konservatiivse orientatsiooni poliitilise tegelase R. Weizsäckeri sõnul pooldavad konservatiivid progressi, sest "kes sulgeb tee progressile, muutub tagurlikuks". Kuid muutused ühiskonnas peaksid toimuma loomulikult ja reformid peaksid aitama ilmneda juba hilinenud muutusi, säilitades kõik väärtusliku, mis saavutati varasema ajaloolise arengu käigus. Iga ühiskonna normaalseks toimimiseks ja arenguks vajalike püsivate väärtuste hulka kuuluvad konservatiivide hulka patriotism, distsipliin, tugev perekond ja religioon. Neid väärtusi, aga ka kindlates ühiskondades ajalooliselt kujunenud stabiilseid ja ajaproovitud inimeste elukorralduse vorme, kombeid, traditsioone, kultuuri ja mentaliteedi iseärasusi ei tohiks ühiskonnas toimuvate vältimatute muutuste käigus hävitada, vaid neid taastoota. uusi tingimusi, tagades stabiilsuse ja järjepidevuse.

Esimene konservatiivse ideoloogia ajalooline tüüp oli klassikaline konservatism (18. sajandi lõpp – 19. sajandi esimene pool). Selle asutaja on inglise poliitiline mõtleja ja riigimees Edmund Burke, kes saavutas Euroopa kuulsuse tänu 1790. aastal ilmunud esseele “Mõtisklused Prantsuse revolutsioonist”. Klassikalise konservatismi aluspõhimõtted sõnastati ka prantsuse emigrantkirjanike Louis de Bonaldi ja Joseph de Maistre'i ning saksa poliitiliste mõtlejate Carl Ludwig von Halleri ja Adam Mülleri teostes.

Klassikalise konservatismi filosoofiline alus on realistlik postulaat, et üldine on kõrgem kui üksikisik. (Tähendab keskaegset realismi – skolastika suund, mis kinnitab üldmõistete tegelikku olemasolu ja üksikute objektide sekundaarsust nende suhtes). Sellest lähtuvalt väidetakse, et ühiskonna ja riigi huvid on kõrgemad kui üksikisiku huvid, et üldine huvi ei ole väljamõeldis, vaid tegelikkus, millel on pealegi suurem väärtus kui üksikisiku huvidel, peab olema allutatud üldistele huvidele – avalikkusele ja riigile. Tuleb rõhutada, et praktikas juhindub sellest põhimõttest iga riik ja ühiskond, isegi kui seda peetakse ametlikult teisiti.

Arusaam, et indiviid on alati allutatud üldisele, moodustab sellega ühtse terviku, kajastub käsitluses ühiskonnast kui elavast terviklikust organismist, mille ühtki elementi ei saa meelevaldselt kõrvaldada või asendada ilma organismi ennast kahjustamata. . Sellised muutused viivad ühiskonna haiguseni ja võib-olla ka selle surmani, eriti kui kannatada saab keha elulise energia allikas – selle hing.

See kontseptsioon vastandus arusaamale ühiskonnast kui valgustusajastu ideoloogidele, revolutsionääridele ja liberaalidele omasest mehhanismist, mida saab täiustada üksikute detailide meelevaldse asendamisega, ebavajaliku kõrvaldamisega, millegi uue, kasuliku lisamisega.

Mehhanismil pole oma ajalugu, enesearengut. Keha, vastupidi, areneb pidevalt, muutub loomulikult. Sellest järeldub, et revolutsionääride ja riigimeeste katsed realiseerida mõistuse loodud abstraktseid ühiskonnamudeleid on määratud läbikukkumisele ja ohtlikud. Ühiskonda saab reformida vaid järk-järgult, säilitades selle varasema ajaloolise arengu tulemusena tekkinud jooned ja ühiskonnale omased põhiväärtused. Klassikalise konservatismi rajajate ideed ühiskonnast kui terviklikust struktuurist, mis põhineb selle koostisosade orgaanilisel vastastikusel seotusel ja vastastikusel sõltuvusel, ühiskonna eduka reformimise raskusest ja sellise reformi aluspõhimõtetest on tõesed ja asjakohased kõigi ühiskondade jaoks, on aktiivne ümberstruktureerimine.

Ainult tugev riik suudab edukalt seista vastu revolutsioonidele ja radikaalsete reformide nõudmistele, seetõttu pidasid sellist riiki klassikalise konservatismi rajajad väärtuseks. Mõned neist, näiteks Joseph de Maistre, tunnistasid riikliku vägivalla laialdase kasutamise võimalust ja otstarbekust sotsiaalse organismi terviklikkuse säilitamiseks. Kuid enamikule 18. sajandi lõpu – 19. sajandi esimese poole Lääne-Euroopa konservatiivsetest mõtlejatest pole see tüüpiline.

18. sajandi lõpu – 19. sajandi esimese poole konservatiivide vaieldamatu teene seisneb selles. et nad juhtisid tähelepanu religiooni integreerivale rollile ühiskonnas. Erinevalt valgustusajastu ideoloogidest, kes pidasid religiooni vaid olemasoleva ühiskondlik-poliitilise süsteemi ideoloogiliseks valgustamiseks ja rahva kuulekuse tagamise vahendiks, rõhutasid klassikalise konservatismi esindajad, et konkreetse ühiskonna kvalitatiivne originaalsus on suures osas täpselt määratud. domineeriva religioosse süsteemi poolt, mis moodustab elanikkonna mentaliteedi ja seega ka kõige enam ühendavaid indiviide rahvaks, rahvuseks.

Nii sõnastati klassikalise konservatismi esindajate töödes põhiväärtused, mis on sellest ajast peale saanud omaseks konservatiivsele ideoloogiale üldiselt. See on tugev riik, patriotism, distsipliin ja kord ühiskonnas, tugev perekond, religiooni ja kiriku oluline roll.

19. sajandi keskel sai klassikaline konservatiivsus minevikku, kuna konservatiivid võtsid omaks turumajanduse, eraomandi ja konkurentsi, samuti parlamentarismi ja poliitilise pluralismi liberaalsed põhimõtted. kujunes ajalooline konservatiivse ideoloogia tüüp - 19. sajandi teise poole - 20. sajandi esimeste kümnendite konservatiivsus.

2. Tsiviil- ja sotsiaalkontseptsioon Lääne poliitilises mõtteviisis

3. Poliitilise mõtte areng Venemaal

4. Valgevene poliitiline mõte

5. Kaasaegse riigiteaduse põhisuunad

Teema 4. Poliitiline võim

1. Poliitilise võimu mõiste ja olemuslikud tunnused

3. Valitsev fraktsioon

4. Poliitilise võimu mehhanism

6. Legitiimsuse ja võimude lahususe probleemid

Teema 5. Ühiskonna poliitiline süsteem

1. Poliitilise süsteemi mõiste, struktuur ja olemus

2. Poliitiliste süsteemide tüpoloogia

Teema 6. Poliitilised režiimid

1. Poliitilise režiimi mõiste ja selle liigid

2. Totalitaarne režiim

3. Autoritaarne režiim

4. Demokraatlik režiim

Teema 7. Riik poliitilises süsteemis

1. Riigi kui poliitilise organisatsiooni tunnused

2. Valitsemis- ja valitsemisvormid

3. Õiguslik ja sotsiaalne riik: väärtused ja põhimõtted

1. Riigipea ja tema roll valitsusstruktuuris

2. Parlament ja tema roll riigiorganite süsteemis

3. Valitsuse poliitiline staatus ja volitused. Bürokraatia probleem

4. Kohtusüsteem

5. Kohaliku omavalitsuse struktuur ja vormid

Teema 9. Erakonnad ja ühiskondlikud ühendused

1. Erakonnad, nende olemus ja funktsioonid

2. Parteisüsteemide olemus ja variatsioonid

3. Ühiskondlikud-poliitilised liikumised

4. Mitmeparteisüsteemi kujunemine Valgevene Vabariigis

Teema 10. Poliitilised protsessid: olemus ja struktuur

1. Poliitilise protsessi olemus ja peamised omadused

2. Poliitilise süsteemi stabiilsus, poliitiline areng

3. Poliitiline protsess kui poliitiliste otsuste kogum

Teema 11. Valimissüsteemid

1. Valimissüsteemi olemus ja valimiste tüpoloogia

2. Valimisprotseduur ja valimiskampaania

3. Proportsionaalne ja majoritaarne häälte registreerimise ja lugemise süsteem

Teema 12. Massimeedia ja kommunikatsioon

1. Meedia mõiste, funktsioonid ja koht "mees-ühiskond-poliitika" süsteemis

2. Peamised sideliigid. Meedia poliitilises suhtluses

3. Poliitiline manipuleerimine ja avalik arvamus

Teema 13. Poliitilised konfliktid ja kriisid

1. Konfliktid kui sotsiaalne nähtus

2. Poliitilised konfliktid: olemus, liigid ja lahendusviisid

3. Poliitilised kriisid. Etnopoliitilised konfliktid

Teema 14. Poliitiline moderniseerumine

1. Poliitiline areng: kontseptsioon ja kriteeriumid

2. Poliitilise moderniseerimise olemus, selle kriteeriumid ja liigid

3. Üleminek autoritaarsusest demokraatiale

Teema 15. Poliitiline kultuur ja poliitiline sotsialiseerimine

1. Mõiste "poliitiline kultuur" ja selle struktuur

2. Poliitilise kultuuri funktsioonid ja liigid

3. Poliitiline kultuur Valgevene Vabariigis. Poliitiline sotsialiseerimine

1. Lapse vahetu "taju" poliitilisest elust, mille kohta ta ammutab infot vanemate hinnangutest, nende hoiakutest, reaktsioonidest ja tunnetest;

3. Nende poliitiliste kujundite "idealiseerimine" st. Stabiilsete emotsionaalsete suhete kujunemine poliitikaga;

4. Omandatud omaduste "institutsionaliseerimine", mis näitab lapse poliitilise maailmapildi keerukust ja tema üleminekut iseseisvale, transpersonaalsele poliitikanägemusele.

Teema 16. Poliitiline ideoloogia

1. Poliitiline teadvus: tasemed, funktsioonid, vormid

2. Poliitilise ideoloogia struktuur, funktsioonid ja tasandid

3. Meie aja peamised poliitilised ideoloogiad: liberalism, konservatiivsus, sotsialism

4. Kaasaegse sotsiaaldemokraatia sotsiaalpoliitilised, majanduslikud käsitlused

Teema 17. Kaasaegsete rahvusvaheliste suhete süsteem

1. Rahvusvaheliste suhete mõiste ja olemus

2. Riigi välispoliitika kontseptsioon ja olemus

3. Välispoliitika eesmärgid, funktsioonid ja vahendid

3. Meie aja peamised poliitilised ideoloogiad: liberalism, konservatiivsus, sotsialism

Mõiste "liberalism" (ladina sõnast liberalis – seotud vabadusega, vabale inimesele omane) jõudis Lääne-Euroopa poliitilisse sõnavarasse 30.–40. aastatel. 19. sajand Hispaania poliitikute rühma kerge käega, kes määratlesid oma põhiseaduse (1811) liberaalsena. Kuid juba iidsetest aegadest on inimeste mõtlemis- ja käitumisviisi iseloomustamiseks kasutatud mõistet "liberalism".

Esimesed katsed liberalismi ideoloogiat ideoloogiliselt ja teoreetiliselt põhjendada ja praktikas rakendada pärinevad Euroopa riikidest 17.-18. sajandi lõpust. See suund kujunes lõplikult välja 19. sajandi keskpaigaks. Liberalismi loojad on sellised silmapaistvad mõtlejad nagu J. Locke, Sh.-L. Montesquieu, T. Jefferson, J. Madison, A. Smith, I. Bentham, A. de Tocqueville, J. St. Mill.

Liberaalse doktriini päritolu . Liberaalne ideoloogia on oma kujunemis- ja arenguprotsessis neelanud erinevaid ideid ja kontseptsioone. Selle peamised allikad on:

Uue klassi – kodanluse ideoloogia, mis kujunes välja Inglise kodanliku revolutsiooni alusel ja oli ettevõtlusvabaduse õigustuseks (A. Smith, J. Locke jt);

Ideed, mis arenesid välja Prantsuse revolutsiooni radikaalsest ratsionaalsest vaimust ja õigustasid inimese vaimset ja poliitilist vabadust (Ch. Montesquieu, B. Constant, A. de Tocqueville jt).

Põhiväärtused liberaalne doktriin:

1. Inimene on kõrgeim väärtus ja see ei tohiks olla vahend eesmärgi saavutamiseks. Ühiskondliku korra aluspõhimõte on indiviid, mitte ühiskond.

2. individuaalne vabadus- iga inimese loomulik, talle looduse poolt antud kohalolek - sõltumata tema tahtest, meeskonna või ühiskonna tahtest, võõrandamatutest õigustest (õigus elule, vabadusele, omandile, turvalisusele jne).

3. Vabadus valitsuse meelevaldsest sekkumisest kodaniku eraelus - riik on ühiskondliku lepingu tulemus ja on oma funktsioonides piiratud riigisisese korra ja välissuhete turvalisuse tagamisega ("öövaht").

4. individualism ja isekus - üksikisik kasutab oma vabadust ja vara enda huvides seaduse raames, riigi majandusse mittesekkumise, isikliku algatusvabaduse kui tema ja ühiskonna õitsengu tingimuse.

5. Sõltumatus eelarvamustest, vaadete, südametunnistuse, tahte, moraalivabadus kui inimese eraasi.

6. Inimese vastutus oma vabaduse ja ühiskonna ees(Selle vabaduse ja vastutuse tagatiseks on seadused, mida inimene ise loob).

7. Inimeste loomulik ebavõrdsus nende bioloogiliste ja sotsiaalsete omaduste iseärasustest tingitud faktina.

8. Usk sotsiaalsesse progressi- ühiskond on pidevas paranemises, selle võimalik mõõdukas reform.

9. Usk mõistuse jõusse võimeline tundma kõrgeimaid tõdesid ja reguleerima kogu eluviisi.

Liberalismi poliitilised ideed moodustasid lääne demokraatiate poliitilise süsteemi aluse. Liberalismi poliitilised ideaalid olid: kodanike õigused ja vabadused, nende võrdsus seaduse ees, riigi lepinguline päritolu, võimude lahusus, konstitutsionalism.

Liberalism läbis pika arenguperioodi ja 80.-90. ilmus kahekümnendal sajandil neoliberalism. Selle esindajad, keskendudes Jaapani ja Saksamaa sotsiaalmajandusliku arengu mudelitele, nõudsid riikliku regulatsiooni ratsionaliseerimist, heaoluühiskonnalt "inimkapitali optimaalsele taastootmisele" üleminekuks pragmaatilist sotsiaalpoliitikat, sotsiaalkulutuste kasutamist eelkõige arenguks. ümberõppesüsteemi, mitte vaeste ja töötute toetuste suurendamiseks.

Euroopa neoliberalismi ideoloogias kuulus domineeriv positsioon väljapaistvale Austria majandusteadlasele ja filosoofile Friedrich Hayekile. Ta arvas, et kriisinähtused lääne arenenud riikides on tingitud klassikalise liberalismi põhimõtetest kõrvalekaldumisest, riigi aktiivsest sekkumisest sotsiaal-majanduslikku sfääri, kollektivismi ja planeerimise ideede heakskiitmisest. Hayeki poliitilise kontseptsiooni tuumaks oli idee ohust massidemokraatiast vabadusele, mida ta väljendas oma teostes "Tee orjusse", "Vabade ühiskond".

XX sajandi viimasel kümnendil. liberalismi arengus on ilmnenud uued suundumused – neoliberalismi ja euroopaliku sotsiaaldemokraatia vaimus arenevate USA "uute demokraatide" ideoloogiliste ja poliitiliste positsioonide lähenemine. Rahvusvahelisel konverentsil Firenzes (1999), millest võtsid lisaks Lääne-Euroopa sotsiaaldemokraatia liidritele osa ka USA president B. Clinton, kes esindas oma riigi Demokraatlikku Parteid, joonistati välja ühised ideoloogilised ja poliitilised seisukohad, Euroopa sotsiaaldemokraatia ja USA "uute demokraatide" ühendamine:

- "uus majandus", mis on avatud "korrapärasele" globaliseerumisele, kus rahvusriikide jõupingutused on suunatud teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni stimuleerimisele, kusjuures valdavalt areneb infotehnoloogia;

- "Sotsiaalsete investeeringute seis", milles avalike teenuste universaalsuse põhimõtte asemel toimib inim- ehk sotsiaalsesse kapitali investeerimise põhimõte "rahva tervis" ja majanduslikult aktiivse elanikkonna "kõrge professionaalsus");

Paindlik töösuhete süsteem, mis soodustab tööjõu erialast ja territoriaalset mobiilsust;

Keskkonnasõbralik loodus, saavutatud jõupingutuste koordineerimisega nii riiklikul kui ka rahvusvahelisel tasandil;

- "Globaalne kodanikuühiskond", millel on tõhusad õiguslikud ja poliitilised pealisstruktuurid, mis suudavad tagada inimõigusi riiklikul, piirkondlikul ja planeedi tasandil.

Konservatiivsus- termin pärineb ladina verbist konservare - kaitsma (inglise konserve - säilitama). Konservatismi ideoloogia põhipostulaadid sõnastas inglise poliitik, filosoof ja publitsist Edmund Burke(1729-1797) kuulsas poleemilises teoses "Mõtisklused Prantsusmaa revolutsioonist" (1790). Mõistet "konservatiivsus" kasutas esmakordselt prantsuse kirjanik F. Chateaubriand (1818) oma ajakirja "Konservatiiv" pealkirjaks.

Konservatiivse doktriini päritolu. Konservatism kujunes ideoloogilise opositsioonina liberaalsele ideoloogiale ja poliitikale. Konservatiivse doktriini ideoloogilised alged hõlmavad järgmist:

"vana" klassi ideoloogilised reaktsioonid - Euroopa aristokraatia (monarhia, aadel, suured feodaalid), kes kodanlike suhete arenedes kaotasid ühiskonnas majanduslikke ja poliitilisi positsioone;

18. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse klassikaliste konservatiivide teosed. (Edmund Burke, Joseph de Maistre, Louis de Bonald), mis olid vastuseks valgustusajastu ideaalidele ja katsele Prantsuse revolutsiooni aegset ühiskonnakorraldust teadlikult muuta.

Põhiväärtused konservatiivne ideoloogia:

1. Traditsiooniliste tavade järgimine elu (võim, perekond, religioon, rahvuslik ühtsus, tugev riik, patriotism, moraal).

2. Ühiskonna prioriteet riigi ja üksikisiku suhtes(ühiskonda tuleb kaitsta hävitava individualismi eest).

3. Inimõiguste ja vabaduste sõltuvus konkreetsetest ajaloolistest tingimustest (isiku "loomulikke õigusi" tunnustatakse niivõrd, kuivõrd need ei ole vastuolus "ajaloolise õigusega" - olemasolevate traditsioonidega).

4. Tugev olek, kelle eesõigus on jälgida inimeste vastastikuste kohustuste täitmist ja ohjeldada inimloomuse negatiivsete külgede ilminguid.

5. Üksikisiku õigused ja riigi õigused peavad üksteist tasakaalustama et ühiskond neist ühegi all ei kannataks.

6. Stabiilne tasakaaluline evolutsiooniline areng- ettevaatlik suhtumine muutustesse, revolutsiooniliste murrangute eitamine.

7. Sotsiaalne ebavõrdsus stimuleerib individuaalset aktiivsust, see on loomulik, on alati olnud ja jääb ühiskonnale omaseks.

8. Skeptilisus seoses inimeste teadmiste võimalustega olemisseadustest.

XX sajandi 70ndatel tekib konservatismi arengus ajalooliselt uus etapp - neokonservatiivsus, mille heakskiitmist seostatakse USA-s vabariiklaste (Ronald Reagan), Ühendkuningriigis konservatiivide (Margaret Thatcher), Saksamaal CDU-CSU bloki (Helmut Kohl) võimuletulekuga. USA neokonservatismi teoreetikud olid D. Bell, S. Huntington, S. Lipset, Z. Brzezinski, Prantsusmaal - A. Benoit, R. Aron jt.

Selle loomise ajal 70ndate keskel. neokonservatism oli reaktsioon sotsiaal-majanduslike suhete riikliku reguleerimise puudustele, vaeste ja madalapalgaliste kihtide "ülemäärastele nõudmistele" ja "kasvavatele nõudmistele", "vastukultuuri" tagasilükkamisele, noorte moraalsele "degradatsioonile". inimesed.

See konservatiivsuse vorm kohandas traditsioonilisi väärtusi edukalt lääne ühiskonna hilise tööstusliku arenguetapi tegelikkusega. Neokonservatism pakkus ühiskonnale vaimsed prioriteedid perekond, religioon, moraal, tugev riik, sotsiaalne stabiilsus, mis põhineb kodaniku ja riigi moraalsel vastastikusel vastutusel ja nende vastastikusel abistamisel, seaduste austamisel ja umbusaldamisel liigse demokraatia vastu. Poliitiliselt on neokonservatiivid demokraatliku elitaarsuse toetajad. Nad pooldavad demokraatliku eliidi kujunemist ühiskonnas, aktsepteerides demokraatia ettekirjutatud protseduurilisi mängureegleid.

Peamine uuendus, mille neokonservatiivid algatasid ja seejärel mõne muudatusega ka sotsiaaldemokraadid vastu võtsid, oli puhtalt kaubanduslike põhimõtete juurutamine riigisüsteemi: eraettevõtlusstruktuurid lubati haridus-, tervishoiu- ja sotsiaalvaldkonda. tutvustati kindlustust, konkurentsi ja erajuhtimise põhimõtteid. Uuskonservatiivid pöörasid erilist tähelepanu ressursi- ja energiasäästlike tehnoloogiate arendamisele, mis võimaldas ületada majanduskriisi ja luua kaasaegse tööstuse.

Sotsialism(lat. sociales - avalik) - õiglase ühiskonnakorra universaalne ideaal, mille päritolu ulatub sügavale ajalukku. Sotsialistlikud ideed esinesid Platoni õpetustes, varakristluses ja utoopilise sotsialismi esindajate töödes.

Mõiste "sotsialism" pakkus välja 19. sajandi alguse prantsuse mõtleja. Pierre Peru (1834) "individualismi" vastandamiseks. 19. sajandi keskpaigaks tekkisid Euroopas sotsialistlikud organisatsioonid, mille eesmärk oli rakendada kollektivismi, võrdsuse, sotsiaalse õigluse ja isikliku arengu põhimõtteid. Tekkis mitut tüüpi sotsialismi ideoloogiat - utoopiline sotsialism, marksism, kommunism, sotsiaaldemokraatia, mis erinesid oma põhiväärtuste tõlgendamise poolest.

Utoopilise sotsialismi ideoloogia oli esimene katse arendada teoreetiliselt süstematiseeritud ideid ideaalse ühiskonna kohta. Selle väljatöötamisel on mitu etappi:

XV-XV sajandil - varane utoopiline sotsialism, mida esindavad inglise humanisti More'i "Utoopia" (1510) ja itaalia filosoofi T. Campanella "Päikese linn" (1516), inglise humanisti J. Winstanley teosed.

15. sajand - Prantsuse revolutsiooni ajastu (1789-1795) prantsuse mõtlejate utoopilised ideed (J. Mellier, Morelli, Mably, G. Babeuf).

XX sajandi esimesel kolmandikul. eksisteerib kriitiline utoopiline sotsialism (A. de Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen), mille esindajad mõjutasid marksismi kujunemist.

Universaalsete ideaalide põhjal kuulutasid need mõtlejad vabaduse, võrdsuse ja õigluse elu kõrgeimateks väärtusteks. Uue ühiskonnakorra põhijoonteks kuulutati omandiühisus, töökohustus kõigi jaoks, selle tulemuste võrdne jaotus, üksikisiku võimete realiseerimine. Utoopilise sotsialismi esindajad lähtusid sellest, et avaliku omandi kehtestamisega asenduks individualism inimeste assotsiatiivse tegevusega, kelle huvid ei satuks ühiskonda hävitavasse konflikti.

marksism. Vastupidiselt üksikomanike ühiskonna liberaalsele mudelile lõid Karl Marx (1818-1883) ja Friedrich Engels (1820-1895) doktriini ühiskonnast, kus inimene ekspluateerib inimest, võõrandab tema võimu, vara ja töö tulemused lõppevad. Kuulutati välja selle ühiskonna ideaal - "Igaühe vaba areng kui kõigi vaba arengu tingimus", st ülesandeks oli ühendada liberaalne "vabaduse" ideaal ebaõigluse "võrdsuse" sotsialistlike väärtustega. Marksism ei tekkinud mitte ainult uue õiglase sotsiaalse vahendi võimalikkuse teoreetilise õigustusena, vaid ka maailmavaadete süsteemina, mille eesmärk on ideoloogiliselt tagada töölisklassi huvid ja määrata kindlaks nende rakendamise poliitilised vahendid. Marksismi kui proletariaadi ideoloogiat valmistas ette Euroopa ühiskonna areng. Marksistlik ideoloogiline doktriin tekkis kahe XV-XX sajandi Euroopa ajaloo põhiprotsessi – Suure Prantsuse revolutsiooni 1789–1795 ja tööstusliku revolutsiooni – analüüsi põhjal. revolutsioon, mis 20. sajandi alguses Inglismaal ja teistes Euroopa riikides lahti rullus.

Marksistliku ideoloogia prioriteedid: Marksistlik ideoloogia peegeldas kõige täielikumalt varase industriaalühiskonna palgatööliste klassi poliitilisi ja ideoloogilisi huve. Marksistliku ideoloogia peamised ideed:

Ühiskonna arengu liikumapanev jõud on vastuolu ühiskonna tootmisjõudude ja tootmissuhete vahel, mis ühiskonnaelus võtab klassivõitluse vormi. Kõigi seni eksisteerinud ühiskondade ajalugu on olnud klassivõitluste ajalugu. Klassivõitlust peavad ära ekspluateeritud massid omandi õiglase jaotamise ja poliitilise õigluse nimel. Kasvavate klassivastuolude kõrgeim punkt on sotsiaalne revolutsioon.

Eriline roll revolutsiooni elluviimisel ja uue ühiskonna ülesehitamisel on proletariaadil, kelle elutingimused aitavad kaasa kollektiivsuse, solidaarsuse ja internatsionalismi kujunemisele selles.

Proletariaat saab oma eesmärke realiseerida kehtestades diktatuurid- töölisklassi poliitiline domineerimine laiade tööliste masside toetusel.

Proletariaadi diktatuur on ühiskondlike suhete ühtlustamise viis ja tagab ülemineku klassideta ühiskonda ("töölisklassi ajalooline missioon").

Ühiskondliku struktuuri ideaal on teadlikult reguleeritud, kaubavaba, isejuhtiv ühiskond, mis põhineb tootmisvahendite avalikul omandil ja milles toimub inimese igasugune sotsiaalne võõrandumine võimust, omandist ja töö tulemustest. ületada.

Marksismi rajajate loodud teooriat tervikuna iseloomustades märgivad teadlased selle terviklikku olemust ja loogilist järjepidevust. Samas on ilmne ka see, et süvateoreetiliste konstruktsioonide kombineerimine päevakajaliste poliitiliste programmidega ühe doktriini raames mitte ainult ei amortiseerinud tõsiselt K. Marxi ja F. Engelsi väljendatud kontseptuaalseid sätteid, vaid lõi ka tingimused nn. teooria vulgariseerimine, mille see läbis pärast surma.selle loojad.

Marksismi rajajate loodud teooriat tervikuna iseloomustades märgivad teadlased selle terviklikku olemust ja loogilist järjepidevust. Samas on ilmne ka see, et süvateoreetiliste konstruktsioonide kombineerimine päevakajaliste poliitiliste programmidega ühe doktriini raames mitte ainult ei amortiseerinud tõsiselt K. Marxi ja F. Engelsi väljendatud kontseptuaalseid sätteid, vaid lõi ka tingimused nn. teooria vulgariseerimine, mille see läbis pärast surma.selle loojad.

K. Marxi ja F. Engelsi astumine aktiivsesse poliitilisse võitlusse, nende orienteerumine varajase tööstusproletariaadi kapitalivastastele ja revolutsioonilistele tunnetele ei saanud muud kui viia nende teoreetiliste järelduste teatud subjektiivsuseni (määrates konkreetse ajastuse). sotsialistlik revolutsioon Euroopas, riigid, kus see toimub), uue ühiskonnakorralduse saavutamise vahendid.

K. Marxi poliitiline doktriin peegeldas kaasaja tegelikkust, kuid ei suutnud täielikult ennustada industriaalühiskonna muutuste suundi ning osutus 20. sajandil toimunud muutustele ebaadekvaatseks. Ühiskond hakkas arenema mitte täielikult nende seaduste järgi, mida Marx ja Engels nägid oma varajases staadiumis. Töölistele avas uusi võimalusi ja teid oma õiguste eest võitlemiseks parlamentaarne demokraatia, mille olulisust marksismi klassikud alahindasid.

Pole kinnitust leidnud väited proletariaadi absoluutsest ja suhtelisest vaesumisest, klassivastuolude vältimatust süvenemisest kuni kodanliku süsteemi vägivaldse kukutamiseni revolutsiooni käigus, riikidevaheliste rahvusbarjääride kaotamise kohta jne. . See nõudis mitmete kontseptuaalsete sätete korrigeerimist marksismi rajajate eluajal (viimastes töödes jõudis F. Engels järeldusele, et kapitalismi evolutsiooniline areng ja rahumeelne sotsialismiks kasvamine on võimalik).