گوگول نیکولای واسیلیویچ وی را به صورت قسمتی بخوانید. گوگول نیکولای واسیلیویچ. شخصیت های اصلی اثر

"پلک هایم را بلند کن ..." - این کلمات که در زمان ما تبدیل به یک عبارت جذاب شده است، متعلق به قلم یک نویسنده مشهور روسی است. تعریف "روسی" نسبتاً دلخواه است، زیرا نویسنده به طور گسترده ای برای آثارش شناخته شده است که در آن اوکراین و اوکراینی ها رنگارنگ، رنگارنگ، آبدار و در نهایت عرفانی نمایش داده می شوند. اما تناقض فقط در تعلق نویسنده به این یا آن فرهنگ ملی نیست. در نقد ادبی او را نویسنده بزرگ روسی و در عین حال اوکراینی زیرزمینی و اوکراینی وحشتناک می نامند. آنها او را یک مسیحی ارتدکس و از طرف دیگر شیطان و حتی شیطان می نامند. زبان شناسان او را به خاطر مضامین "کم" و زبان خشن و نادرست سرزنش می کنند و در عین حال زبان آثار او را تحسین می کنند - "فوق العاده" در سطوح لحنی و معنایی. پوشکین با اشتیاق در مورد آثار نویسنده گفت: "آنها مرا شگفت زده کردند. اینجا شادی واقعی، صمیمانه، بی قید، بدون محبت، بدون سفتی است. در چنین تعاریف متناقضی، نشناختن نویسنده برجسته قرن نوزدهم، N.V. Gogol، دشوار است.

نیکولای واسیلیویچ گوگول در 20 مارس 1809 در شهر سوروچینتسی (در مرز ناحیه پولتاوا و میرگورود) به دنیا آمد. پدر، واسیلی آفاناسیویچ، در اداره پست کوچک روسیه خدمت می کرد. مردی با طبیعت شاد، داستان سرای سرگرم کننده، کمدی می نوشت و در تئاتر خانگی یکی از بستگان دور D. Troshchinsky، وزیر سابق و نجیب زاده معروف بازی می کرد. اشتیاق او به تئاتر بدون شک بر تربیت نویسنده آینده در پسرش تأثیر گذاشت. دنیای درونی گوگول تا حد زیادی تحت تأثیر مادرش، ماریا ایوانونا، زیبایی پولتاوا که از خانواده صاحب زمین بود، شکل گرفت. او تربیت مذهبی تا حدودی غیرمعمولی به پسرش داد، که در آن معنویت، اخلاق در هم تنیده با خرافات، بازگویی پیشگویی های آخرالزمانی، ترس از عالم اموات و مجازات اجتناب ناپذیر گناهکاران.

دوران کودکی N. Gogol در املاک بومی خود Vasilievka گذشت. این پسر به همراه والدینش از روستاهای اطراف منطقه پولتاوا بازدید کرد: دیکانکا که متعلق به وزیر امور داخلی وی کوچوبی، اوبوخوفکا بود، جایی که نویسنده وی. D. Troshchinsky، جایی که یک کتابخانه بزرگ وجود داشت.

توانایی های ادبی گوگول خیلی زود خود را نشان داد. او در کودکی شروع به نوشتن اشعاری کرد که توسط V. Kapnist تأیید شد که به طور نبوی به استعداد هنری نویسنده آینده اشاره کرد: "او استعداد زیادی خواهد داشت ، به عنوان رهبر یک معلم مسیحی فقط به او سرنوشت بدهید."

از سال 1818 تا 1819 گوگول در مدرسه ناحیه پولتاوا تحصیل کرد، در سال 1821 گوگول وارد دبیرستان علوم عالی نیژین شد. در تئاتر ژیمناستیک با اجرای نقش های طنز خود را به عنوان یک بازیگر با استعداد نشان داد. به زودی یک تئاتر در پولتاوا به کارگردانی ایوان کوتلیارفسکی، بنیانگذار دراماتورژی اوکراینی افتتاح می شود. و ذوق هنری N. Gogol بر روی کار نمایشی I. Kotlyarevsky شکل گرفته و تربیت می شود. به همراه گوگول، نستور کوکولنیک و اوگن گربنکا در ژیمناستیک تحصیل کردند.

در همان زمان، اولین آزمایش های خلاقانه نویسنده متعلق به: طنز "چیزی در مورد نیژین، یا قانون برای احمق ها نوشته نشده است" (حفظ نشده)، شعر و نثر. او شعر "Hanz Küchelgarten" را می نویسد که عمدتاً ناپخته و موروثی است که با انتقادات تند و حتی قاتل روبرو شد. گوگول بلافاصله تقریباً کل چاپ کتاب را می‌خرد و می‌سوزاند (سال‌ها بعد، زمانی که او، نویسنده‌ای مشهور، جلد دوم Dead Souls را بسوزاند و تراژدی ناتمام قزاق‌ها را نابود کند، تاریخ تکرار می‌شود) .

گوگول پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک به سن پترزبورگ نقل مکان کرد، اما به جایی که انتظارش را داشت نرسید و ناگهان راهی آلمان شد. در بازگشت به روسیه، گوگول با سردرگمی این سفر را توضیح داد (گویا خدا به او گفته است که به سرزمین خارجی برود) یا به مشکلات زندگی شخصی خود اشاره کرد. در حقیقت، او از خود فرار کرد، از اختلاف عقایدش درباره زندگی از خود زندگی. در این زمان افق های جدیدی در فعالیت خلاقانه گوگول نمایان می شود. او به طور کتبی از مادرش می خواهد که اطلاعاتی در مورد آداب و رسوم، سنت ها، سنت ها، خرافات اوکراینی ارسال کند. همه اینها متعاقباً به عنوان ماده ای برای داستان هایی از زندگی روسی کوچک استفاده شد که آغاز شکوه ادبی گوگول شد: "عصر در آستانه ایوان کوپلا" ، "نمایشگاه سوروچینسکی" و "شب مه". در سالهای 1831 و 1832 قسمت های اول و دوم مجموعه داستان «عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا» منتشر می شود. پس از انتشار این کتاب، گوگول به یک نویسنده مشهور تبدیل شد. از اهمیت زیادی برای حرفه خلاق گوگول، بررسی مثبت پرشور پوشکین از "عصرها ..." بود. یکی از منتقدان ادبی به سادگی می گوید: «نابغه مبارکه نابغه». در آینده، N. Gogol کتاب های "میرگورود"، "Arabesques"، نمایشنامه "بازرس کل"، داستان های سنت پترزبورگ، شعر "ارواح مرده" را خلق می کند.

گوگول در سال 1836 که از کار سخت بر روی آخرین آثار و اضطراب های ذهنی خود خسته شده بود، دوباره وضعیت را تغییر داد - او برای استراحت به خارج از کشور می رود. سفر از یک طرف او را تقویت کرد، اما از طرف دیگر، از آن لحظه به بعد، پدیده های عجیب و مرگباری در زندگی او مشاهده می شود: طحال، کناره گیری در خود، بیگانگی. او سخت روی Dead Souls کار می کند، به روسیه برمی گردد و دوباره به خارج از کشور می رود. شایعات مختلفی در مورد نویسنده (شاید به دلیل وضعیت روحی او) منتشر شد: در رم، به نظر می رسید که او در نیمه شب از جا پرید و ناگهان شروع به رقصیدن هوپاک کرد. وقتی در یکی از پارک ها قدم می زد، گوگول با عصبانیت مارمولک هایی را که در امتداد مسیرها می دویدند له کرد. یک شب به ذهنش رسید که آنچه را که خدا برایش در نظر گرفته بود انجام نداده است - یادداشت هایش را از کیفش بیرون آورد و داخل شومینه انداخت، اگرچه صبح به این نتیجه رسید که تحت تأثیر این کار را انجام داده است. از یک روح شیطانی همچنین گفته می شود که پزشکان تشخیص داده اند که گوگول یک بیماری روانی دارد.

خود گوگول برداشت خود از بازدید از اماکن مقدس - اورشلیم، فلسطین، ناصره، مقبره مقدس را "خواب آلود" نامید. اماکن مقدس روحیه او را بهبود نمی بخشید، برعکس، خلاء و سردی را در دلش شدیدتر احساس می کرد. سال های 1848-1852 از نظر روانی سخت ترین سال های زندگی او بود. ناگهان ترس از مرگ گرفتار شد، مطالعات ادبی و خلاقانه را رها کرد و به تأملات دینی پرداخت. گوگول دائماً از پدر روحانی خود، پدر متی، می خواست که برای او دعا کند. یک شب او به وضوح صداهایی را شنید که می گفتند به زودی خواهد مرد. افسردگی بدتر و بدتر شد. و در 21 فوریه 1852، نویسنده در یک بحران عمیق معنوی درگذشت. در مورد مرگ او نیز افسانه های زیادی وجود دارد: می گویند که او اصلاً نمرده است، اما در خواب بی حال به خواب رفته و زنده به گور شده است، سپس در هنگام دفن مجدد (1931) معلوم شد که جسد زیر و رو شده است و درب تابوت خراشیده شده بود

مسیر زندگی و جهان بینی N. Gogol به وضوح در آثار او منعکس شده است. آثار گنجانده شده در این مجموعه به بهترین وجه در هم تنیده شدن تصاویر و حوزه های مختلف واقعیت - اعم از مادی، واقعی (از این جهان) و معنوی، اخروی (آن جهان) را نشان می دهد. در اینجا بزرگترین استعداد نویسنده آشکار می شود: او به عنوان یک عارف، نویسنده علمی تخیلی، مورخ، محقق مذهبی، متخصص در شیطان شناسی و فولکلور در برابر ما ظاهر می شود.

انتخاب مکان عمل در آثار تصادفی نیست: اوکراین منطقه ای بسیار جالب از نظر قومی-فرهنگی، تاریخی و حتی اجتماعی است که در افسانه ها، اسطوره ها، سرشار از سنت های عرفانی پوشیده شده است.

طرح‌های آثار گنجانده شده در مجموعه مشابه است و مبتنی بر دخالت غیرمنتظره نیروهای تاریک ماوراء طبیعی در زندگی مردم است و آنچه مرموز و نامفهوم است باعث ترس می‌شود - ترس غیرمنطقی، غیرقابل توضیح، تبدیل به وحشت عرفانی. گوگول توطئه هایی را از فرهنگ عامه، شیطان شناسی عامیانه ترسیم می کند: این شبی است در آستانه ایوان کوپالا، یک روح فروخته شده، یک مکان مسحور شده، یک نفرین خانوادگی، یک شیطان رانده شده از جهنم - در همان زمان او به شیوه منحصر به فرد خود بازیافت می کند. گاهی اوقات کل طرح را تا چند خط فشرده می کند و گاهی یک داستان کامل را روی آن می سازد.

■
■
■
■
■
■

ژانری که نیکلای واسیلیویچ گوگول در آن اثری نوشت، خود او به عنوان یک داستان تعریف کرد. اگرچه به زبان امروزی می‌خواهم این داستان را کتابی از وحشت‌های عرفانی پر اکشن بنامم. کار نویسنده در سال 1835 آماده شد و بلافاصله در چرخه میرگورود نور دید. دو نسخه از این داستان شناخته شده است، زیرا در اینجا، مانند سایر آثار، سانسور وجود ندارد.

همه وقایع در قرن 18 اتفاق می افتد. دو توضیح برای این وجود دارد.

اولاً، متن از مدرسه علمیه کیف یاد می کند که از سال 1817 به این نام تبدیل شده است. تا آن زمان، این موسسه آکادمی کیف نام داشت و از سال 1615 وجود داشت. اما در حوزه علمیه کیف هیچ بخش دستور زبان وجود نداشت، چنین بخش از قرن 18 در آکادمی وجود داشت.

ثانیاً، پدر پانوچکا، سنتوریون، یک واحد سرزمینی است - این مورد در قرن 18 بود، در قرن 19، صدف یک مرد نظامی شد.

تغییر زمان برای کل چرخه میرگورود معمول است و Viy نیز از این قاعده مستثنی نبود.

ترکیب داستان

صبح ها جمعیت متنوعی از حوزویان به حوزه می رفتند. جاده از بازار می گذشت، اما حوزویان آنجا را دوست نداشتند، زیرا آنها همه چیز را امتحان کردند، یک مشت کامل گرفتند، اما آن را نخریدند - پولی وجود نداشت.

در مؤسسه آموزشی همه در کلاس ها پراکنده شدند و کل حوزه علمیه مانند کندوی زنبور عسل وزوز می کرد. نبردها اغلب بین دانش‌آموزان اتفاق می‌افتد که دستور زبان‌ها آغازگر آن بودند. به همین دلیل است که چهره ها آثاری از نبردهای گذشته داشتند.

در تعطیلات و روزهای رسمی، بورساک ها می توانستند متفرق شوند. طولانی ترین تعطیلات در ماه ژوئن شروع شد، زمانی که همه به خانه رفتند. انبوهی از دستور نویسان، بلاغت دانان و متکلمان در امتداد جاده ها کشیده شده بودند.

یک بار، در طول چنین سرگردانی، سه بورسک از جاده اصلی منحرف شدند: فریبی الهیات، خوما بروت فیلسوف و تیبریوس گوروبتس سخنور.

هوا داشت تاریک می شد، اما روستایی در اطراف نبود. من به طرز غیرقابل تحملی گرسنه بودم، اما فیلسوف عادت نداشت با شکم خالی بخوابد و مسافران از حرکت باز نمی ایستند. شب فرا رسیده است. بچه ها متوجه شدند که گم شده اند.

با این حال، دانش‌آموزان در کمال خوشحالی، نوری را در پیش رو دیدند. مزرعه کوچکی بود. حوزویان مجبور بودند مدت زیادی در بزنند تا اینکه پیرزنی با کت پوست گوسفندی در را به روی آنها باز کرد. دوستان در بدبختی درخواست اقامت شبانه کردند، اما پیرزن با توضیح امتناع تعداد زیادی از مهمانان، آنها را رد کرد. با این وجود، آنها موافقت کردند، اما در شرایط نسبتاً عجیب و غریب. مادربزرگ همه دوستانش را در جاهای مختلف اسکان داد. فیلسوف هما یک گوسفند خالی گرفت.

به محض اینکه دانش آموز شب را مستقر کرد، در کم ارتفاع باز شد و پیرزنی وارد انبار شد. چشمانش با درخششی ناآشنا برق زدند. دستانش را باز کرد و شروع به گرفتن مرد جوان کرد. خما ترسید و سعی کرد با مادربزرگ مبارزه کند، اما او ماهرانه به پشت مادربزرگ پرید و با جارو به پهلویش زد و فیلسوف او را با سرعت تمام بر روی شانه های خود حمل کرد. فقط باد در گوشم سوت زد و چمن ها برق زدند.

همه چیز آنقدر سریع اتفاق افتاد که مرد جوان وقت پیدا نکرد. او با سوارکاری نامفهوم بر پشتش تاخت و احساس کرد که احساس لخت، ناخوشایند و شیرینی به قلبش می رسد. مرد خسته و خسته شروع به یادآوری دعاهایی کرد که می دانست. او تمام طلسمات علیه ارواح را به یاد آورد و متوجه شد که جادوگر در پشت او ضعیف شده است.

سپس بروتوس شروع به تلفظ طلسم با صدای بلند کرد. بالاخره تدبیر شد، از زیر پیرزن بیرون پرید و خودش به پشت او پرید. مادربزرگ با یک قدم کوچک کسری آنقدر دوید که همه چیز از جلوی چشمانش گذشت و خما به سختی نفسی کشید. سنگی که روی جاده افتاده بود را گرفت و با تمام قدرت شروع به کتک زدن مادربزرگ کرد. جادوگر فریادهای وحشیانه، وحشتناک و تهدیدآمیز بیرون داد. سپس فریادها محو شدند و مانند زنگ ها به صدا درآمدند.

خما فکر کرد: «آیا واقعاً پیرزنی است؟ جادوگر ناله کرد و از شدت خستگی به زمین افتاد: "اوه، من دیگر طاقت ندارم." بورساک به پیرزن نگاه کرد، اما در مقابل او زیبایی با قیطان مجلل ژولیده، با مژه های بلند قرار داشت. او ناله کرد. خما ترسید و به راه افتاد تا با سرعت هر چه تمامتر بدود. فیلسوف با عجله به کیف بازگشت و به این حادثه فوق العاده فکر کرد.

در همین حین شایعه ای منتشر شد مبنی بر اینکه دختر یکی از ثروتمندترین قرن ها از پیاده روی کتک خورده برگشته و در حال مرگ است. او ابراز تمایل کرد که خوما بروت، حوزوی کیف، پس از مرگش کاغذهای باطله را بر روی او بخواند.

مرد جوان مقاومت کرد، نمی خواست به عقب برگردد. اما من باید می رفتم. او به سادگی به نزد صدیبان تحت مراقبت برده شد. صددر که از مرگ دخترش اندوهگین شده بود، می خواست آخرین وصیت او را برآورده کند.

در اتاقی که صدیبان فیلسوف را آورد، شمع های مومی بلند می سوخت و در گوشه ای زیر تصاویر روی میز بلندی، جسد متوفی قرار داشت. پدر دختر به خما جایی در سر متوفی اشاره کرد که در آن ودیعه کوچکی بود که روی آن کتابها گذاشته شده بود.

متکلم نزدیک شد و شروع به خواندن کرد و جرات نگاه کردن به چهره آن مرحوم را نداشت. سنتور رفت. سکوت عمیقی حاکم شد. بروتوس به آرامی سرش را برگرداند تا به مرده نگاه کند. در مقابل او، گویی زنده است، زیبایی شگفت انگیزی، زیبا و لطیف قرار داشت. اما چیزی نافذ در چهره او وجود داشت.
و سپس جادوگر را شناخت. او بود که او را کشت.

عصر تابوت را به کلیسا بردند. شب ناگزیر نزدیک می شد و فیلسوف بیشتر و بیشتر می ترسید. خوما در کلیسا حبس شده بود و کاملاً خجالتی بود. به اطراف نگاه کرد. در وسط یک تابوت سیاه قرار دارد، شمع ها در مقابل نمادها می درخشند، اما آنها فقط نماد و وسط کلیسا را ​​روشن می کنند. همه چیز غم انگیز است و در تابوت زیبایی درخشان وحشتناکی وجود دارد. هیچ مرده ای در این چهره آن مرحوم نیست، انگار زنده است. به نظر می رسید که خانم از پلک های پایین به او نگاه می کرد. و ناگهان اشکی از چشمش سرازیر شد و تبدیل به قطره خون شد.

خما شروع به خواندن دعا کرد. جادوگر سرش را بلند کرد، برخاست و در حالی که دستانش را باز کرد، به سمت فیلسوف رفت. وحشت زده دور خود دایره کشید و به شدت شروع به خواندن دعا و فحشا کرد. جادوگر در لبه دایره بود، اما جرات عبور از آن را نداشت. با عصبانیت انگشتش را تکان داد و در تابوت دراز کشید. تابوت از جای خود افتاد و شروع به پرواز در اطراف معبد کرد.

قلب بورساک به سختی می زد، عرق مثل تگرگ می غلتید... اما اینجا خروس های نجات دهنده هستند! درب تابوت محکم بسته شد. بروتا آمد تا جای شماس محلی را بگیرد.

در غروب روز بعد، فیلسوف را مجدداً تحت اسکورت به کلیسا بردند. بلافاصله اطراف خود را ترسیم کرد و شروع به خواندن دعا کرد و به خود اطمینان داد که دیگر چشمانش را بلند نخواهد کرد. اما یک ساعت بعد طاقت نیاورد و سرش را به سمت تابوت چرخاند. جنازه از قبل جلوی صف ایستاده بود. جادوگر دوباره شروع به جستجوی هما کرد و دستانش را تکان داد و کلمات وحشتناکی را فریاد زد. پسر متوجه شد که اینها طلسم هستند. باد در کلیسا می وزید. همه چیز جیغ می زد، شیشه را خراش می داد، سوت می کشید، جیغ می کشید. بالاخره صدای خروس ها به گوش رسید.

در این شب خوما کاملاً خاکستری شد. امتناع از شب سوم غیرممکن بود. پس از عبور از خود ، متکلم شروع به آواز خواندن با صدای بلند کرد. در اینجا درب تابوت به هم خورد و بانوی مرده بلند شد. لب‌ها تکان می‌خورند، دهان پیچ می‌خورد و طلسم‌ها از آن خارج می‌شوند. درها از لولاهایشان کنده شد. کلیسا پر از انواع ارواح شیطانی بود. همه دنبال هما بودند. اما بروتوس که توسط یک دایره مرموز احاطه شده بود برای آنها نامرئی بود.

"وی را بیاور!" - دستور داد خانم. صدای زوزه گرگ شنیده شد، صدای پای سنگینی شنیده شد. آن مرد از گوشه چشمش دید که هیولای چمباتمه زده و پاچنبری در حال هدایت است. پلک های بلندش به زمین افتاده و صورتش آهنی است. هیولا با صدای زیرزمینی دستور داد پلک هایش را بالا ببرد و همه برای انجام دستور او شتافتند.

صدای درونی به خما می گفت که به آن سمت نگاه نکن، اما نتوانست جلوی خود را بگیرد. و سپس وی با انگشت آهنین خود به او اشاره کرد. همه ارواح شیطانی به سوی فیلسوف هجوم آوردند و او بی جان به زمین افتاد. بلافاصله صدای بانگ خروس به صدا در آمد، اما کسی نبود که نجات دهد.

دوستان خما به یاد رفیق خود افتادند و به این نتیجه رسیدند که او از ترس خود مرده است.

شخصیت اصلی

اصل زیبایی شناسی ادبیات کلاسیک روسیه در قرن نوزدهم یک قانون نانوشته برای نامگذاری قهرمانان ادبی با بار معنایی اضافی بود که منعکس کننده ویژگی های شخصیتی بود. گوگول این اصل را داشت و به آن پایبند بود.

نام قهرمان داستان در تضاد کامل دو اصل است. هما بروتوس!

علیرغم این واقعیت که گوگول یک حرف را به نام قهرمان خود جایگزین کرد، همه به راحتی با شاگرد کتاب مقدس عیسی - توماس رسول - مشابهت می کنند. وقتی صحبت از بی ایمانی می شود بیشتر از این رسول یاد می شود. این پیرو مسیح بود که در رستاخیز معلم خود تردید داشت زیرا او در زمان وقوع این رویداد غایب بود. اما وقتی خداوند برای بار دوم نزد شاگردانش آمد، ایمان آورد.

اخلاقیات واضح است - این دانش آموز فاقد ایمان بود. آنچه پیروان وفادار تعالیم مسیح به توماس گفته اند کافی نیست، او حقایق می خواهد.

از روایت انجیل، تعبیر «توماس کافر» به گفتار بسیاری از مردم رفت و به یک کلمه خانگی تبدیل شد.

بروتوس - این نام خانوادگی نیز برای همه شناخته شده است، در درجه اول به عنوان قاتلان سزار. برادرزاده ی سزار که توسط او در بهترین سنت ها پذیرفته شده و بزرگ شده است، در تاریخ فرهنگ به نماد ارتداد و خیانت تبدیل شده است. خیانت، از بین بردن تمام ارزش ها، از جمله ارزش های معنوی.

در مورد قهرمان گوگول، خوما دانش آموزی است که مقام یک فیلسوف را دارد. چنین شهرت معتبری به او اجازه می دهد تا در تعطیلات به تدریس خصوصی بپردازد. همین عنوان به مرد اجازه می دهد سبیل بپوشد، بنوشد و سیگار بکشد. با وجود جوانی و موقعیت اجتماعی، بورساک از این امتیازات برخوردار است و تمام استرس را با ودکا از بین می برد.

مکانی که بروتوس در آن زندگی و تحصیل می کند را نمی توان شاخص نامید. نویسنده تمام فسق مؤسسه را که در آن معلمان و دانش آموزان هر دو به کارهای ناخوشایند مشغول هستند، آشکار و نشان داد: شکم خوری، دزدی، مشت زدن. تمام انضباط فقط از طریق تنبیه بدنی حفظ می شود. رئیس با فرستادن خما که نمی خواهد مراسم خاکسپاری را بخواند، می گوید: "من پشت سرت دستور می دهم و به دلایل دیگر تو را با یک جنگل توس جوان شلاق می زنم ..."

پسر هما بی تفاوت و تنبل است. این چنین بلغمی است که با جریان پیش می رود و می اندیشد: «آنچه خواهد بود، اجتناب نخواهد شد». اما، البته، افزایش تدریجی ترس، در طول سه شبی که او مجبور بود با جسدی سرگردان در کلیسا بگذراند، تقریباً او را از تعادل معمول خود خارج کرد.

بروتوس آماده جنگ نبود. او حتی قبل از ملاقات با خانم، ارواح شیطانی مختلفی را وارد روح خود کرد. آیا بنده روحانی آینده نباید پیشرفت کند، با جان و دل ایمان داشته باشد و الگوی دیگران باشد. آیا باید علایق متکلم به میل به خوردن، خوابیدن و نوشیدن ودکا خلاصه شود؟

هما محترم ترین مسیحی نیست. لعنت‌ها مدام از لب‌هایش می‌پرند: «ببین، پسر لعنتی!»، «کبریت به زبانت، لعنت به کنور!»، «و لیوان پستت... با کنده‌ی بلوط می‌کوبید».

اما متکلم هنوز کاملاً از ایمان روی گردان نشده است. در صحنه با پیرزنی که به او حمله کرد، این دعا است که به او کمک می کند تا با جادوگر کنار بیاید وگرنه می تواند او را تا حد مرگ کتک بزند. اما این درس کمکی نکرد. فیلسوفی که برای خواندن دعاها تعیین شده است شروع به مخلوط کردن آنها با افسون ها می کند و سپس کاملاً به بت پرستی فرو می رود و دایره ای می کشد. او به قدرت دعا و شفاعت نزد خدا اعتقاد ندارد - این همان چیزی است که او را خراب کرد.

مرگ بروتوس یک ضرورت در داستان روایت شده است.

یک واقعیت جالب این است که نویسنده نامی برای زیبایی که قادر به برقراری ارتباط با ارواح شیطانی است و خود بخشی از این جامعه است، نگذاشته است. به نظر می‌رسید که او نام هیچ زنی را تحقیر نمی‌کرد.

آنچه به این جادوگر نسبت داده نمی شود. او خون می نوشد و تبدیل به یک سگ و سپس به یک پیرزن می شود و حتی موجودات دیگر را به سوی خود فرا می خواند.

Pannochka زیبایی بی سابقه ای بود: یک ابروی ظریف سفید، مانند برف، مانند نقره. ابروهای سیاه - یکنواخت، نازک؛ مژه که فلش; گونه های برافروخته؛ دهان - یاقوت سرخ.

قزاق هایی که در کنار صدیبان ایستاده بودند می دانستند که این دختر یک جادوگر است. دروش به صراحت هنگام شام اعلام می کند: «بله، خودش سوار من شد! به خدا من رفتم! اسپیرید همچنین داستانی در مورد اینکه چگونه pannochka پسر میکیتا را سوار بر او به مرگ سوق داد. و او شبانه وارد خانه نجواگر قزاق شد تا خون نوزاد بنوشد و همسرش را تا حد مرگ گاز بگیرد.

اگر بروتوس جلوی او را نمی گرفت و با جان خود هزینه آن را می پرداخت، معلوم نیست چه تعداد زندگی را از بین می برد.

جنبه مذهبی

کلیسا مکان مرکزی است که همه شخصیت های اصلی در آن ملاقات می کنند. اینجاست که پیچش داستان اتفاق می افتد.

موارد عجیب و غریب با معبد خدا حتی قبل از اقدامات اصلی قابل مشاهده است. آن ساختمان که همیشه مرکز دهکده است و اغلب مایه افتخار مقامات محلی است، منطقه را تزئین می کند و تأثیر شادی را ایجاد می کند، اما در مزرعه بسیار کسل کننده به نظر می رسد. حتی گنبدهای این کلیسا نیز به نوعی ناکارآمد و نامنظم هستند. فرسودگی و بی توجهی - این چیزی است که چشم مسافران را می زند.

در این معبد، حتی شمع های متعدد نیز نمی توانند تاریکی را از بین ببرند. سیاه، در نماد رنگ مسیحیان، نه تنها رنگ جادو و جادو است - بلکه رنگ مرگ است و کل فضای معبد از مرگ اشباع شده است.

علاوه بر قدرت کامل تاریکی، سکوت وهم انگیزی در کلیسا حاکم است. هیچ موجود زنده‌ای صدایی در نمی‌آورد، حتی جیرجیرک. سکوت تنها با صداهایی شکسته می شود که می توانند احساس ترس را افزایش دهند: ناخن قروچه، دندان قروچه، زوزه گرگ. یا شاید اصلاً گرگ نیستند، بلکه شیاطین افراطی هستند.

Viy

نویسنده در کار خود هیولایی را به ارمغان آورد که برای خوانندگان قرن نوزدهم کاملاً ناشناخته است. تحقیقات علمی شخصیت های مشابه تأیید کرد که در مجموع دیدگاه های اساطیری مردم اسلاو، چنین کوتوله ای واقعاً ذکر شده است.

این شخصیت نسبتاً خطرناکی بود، زیرا او با یک نگاه می کشت. خوشبختانه نتوانست پلک هایش را بالا بیاورد.

تصور اینکه گوگول چقدر به عمق اسلاویسم غواصی کرد و وی را از آنجا بیرون کشید دشوار است.

اما نسخه های دیگری نیز وجود دارد. برخی از کاوشگران اصرار دارند که همه چیز بسیار ساده تر است و نام Viy صرفاً مشتق شده از کلمه اوکراینی "vya" (مژه) است. از این گذشته ، نویسنده به خوبی اوکراینی می دانست و صحبت می کرد و همیشه کلمات اوکراینی را سخاوتمندانه به آثار خود اضافه می کرد.

و برخی از منتقدان ادبی حتی به همه می خندند ، زیرا مطمئن هستند که نویسنده به این گنوم رسیده است. و تمام تحقیقات چیزی جز حقایق مشکوک دور از ذهن نیست.

اما به هر حال، رابط هیولا اتفاق افتاد. از یک طرف، این گنوم کاملا بی کفایت است. خودش نمی تواند راه برود، خودش نمی تواند نگاه کند. از طرفی این هیولا می کشد.

نیکولای واسیلیویچ در یادداشتی دست‌نویس به کار خود توضیح می‌دهد که وی، نوعی سر کوتوله‌ها، خلقت عظیمی از تخیل مردم عادی است.

تحلیل و بررسی

شاید "وی" مرموزترین آثار نیکولای واسیلیویچ باشد که از همان ابتدا همه چیز عجیب و غیرقابل درک است. چرا کلیسای مزرعه متروکه است؟ جایی در حومه است. مردم کجا بچه ها را تعمید می دهند، ازدواج می کنند، مرده ها را دفن می کنند؟ آیا در مزارع همسایه است؟

گوگول با نخ قرمز نشان داد که یک معبد رها شده و رها شده می تواند به یک معبد بت پرست تبدیل شود. کلیسا محل اقامت ارواح شیطانی می شود، زیرا متروک است.

از همان ابتدای داستان، همه چیز در آن پوشیده از تاریکی و رمز و راز است: یک شب تاریک، مردمی که به بیراهه رفته اند، محیط تاریک کلیسا. همه چیز دارای رنگ های نمادین است. تاریکی، پوچی، سیاهی ایمان را از جان آدمی دور می کند که هما تسلیم آن شد.

به نظر می رسید که خما سه بار تلاش کرد تا ایمان خالصانه خود را نشان دهد و به سوی خدا روی آورد. اما افسوس که فیلسوف از این حق استفاده نکرد.

در ادبیات روسی، هیچ چیز وحشتناک تر از کابوس توصیف شده در Vie وجود نداشت. هنوز حدود 70 سال تا پیشرفت سینما باقی مانده بود، هیچ فیلمی وجود نداشت و چنین کتاب هایی که بتوان آنها را خواند و بازخوانی کرد، تأثیر فوق العاده ای بر مردم گذاشت. خیال پردازی افسارگسیخته راوی خواننده را به دنیای خیالات هولناک عرفانی فرو برد. نیروهای ماوراء طبیعی که به طور شیطانی علیه انسان متحد شدند، در واقع علیه ایمان متحد شدند.

و اگرچه در داستان "Viy" شر بر خیر پیروز شد، اما همه می‌دانند که همه فرصتی برای شکست دادن این شر دارند. فقط باید باور کنی! با تمام وجودت باور کن!

به محض اینکه زنگ نسبتاً پرصدای حوزه علمیه، که در دروازه‌های صومعه اخوان آویزان بود، در کیف در صبح به صدا درآمد، دانش‌آموزان و دانش‌آموزان از سراسر شهر در ازدحام جمعیت عجله کردند. دستور نویسان، بلاغت دانان، فیلسوفان و متکلمان، دفترهایی که زیر بغل داشتند، در کلاس درس سرگردان بودند. گرامرها هنوز خیلی کوچک بودند. در حالی که راه می رفتند، همدیگر را هل می دادند و با نازک ترین تریبل بین خود دعوا می کردند. همه آنها تقریباً در لباسهای پاره یا خاکی بودند و جیبهایشان همیشه پر از انواع زباله بود. مانند: مادربزرگ ها، سوت های ساخته شده از پر، یک پای نیمه خورده، و حتی گاهی گنجشک های کوچک، که یکی از آنها، در میان سکوت غیرمعمول کلاس، ناگهان غوغا می کرد، یک قطره آبرومند در هر دو دست و گاهی اوقات گیلاس به حامی خود می رساند. میله ها سخنوران محکم‌تر راه می‌رفتند: لباس‌هایشان اغلب کاملاً دست‌نخورده بود، اما از طرف دیگر تقریباً همیشه نوعی تزیین به شکل یک مسیر بلاغی در چهره‌شان وجود داشت: یا یک چشم درست زیر پیشانی می‌رفت یا به جای لب. یک حباب کامل یا نشانه دیگری وجود داشت. اینها با صدای تنور در میان خود صحبت می کردند و فحش می دادند. فیلسوفان یک اکتاو کامل پایین تر گرفتند: در جیب آنها، به جز ریشه های تنباکوی قوی، چیزی وجود نداشت. آنها هیچ سهامی درست نکردند و هر چه به آنها رسید، در همان زمان خوردند. از آنها صدای لوله و مشعل را می شنیدند، گاهی آنقدر دور که صنعتگری که مدتها از آنجا می گذشت و توقف می کرد، مانند سگ تازی هوا را بو می کرد.

بازار در این زمان معمولاً تازه شروع به حرکت کرده بود و فروشندگان با نان شیرینی، رول، تخمه هندوانه و دانه خشخاش، کف آنهایی را که کف آنها از پارچه ریز یا نوعی کاغذ ساخته شده بود، می کشیدند.

- پانیچی! وحشت! اینجا! اینجا! از هر طرف گفتند. - نان شیرینی محور، دانه خشخاش، چرخش، نان خوب است! اوه خدای من، اونا خوبن! روی عسل! خودم پختمش!

دیگری در حالی که چیزی بلند و پیچ خورده از خمیر برداشت، فریاد زد:

- گوفر محور! پانیچی، گوفر بخر!

- از این یکی چیزی نخرید: ببینید چقدر بد است - و دماغش خوب نیست و دستانش نجس است ...

اما آنها می ترسیدند که فیلسوفان و متکلمان را آزار دهند، زیرا فیلسوفان و متکلمان همیشه دوست داشتند فقط یک نمونه و علاوه بر آن یک مشت کامل بگیرند.

پس از ورود به حوزه علمیه، کل جمعیت در کلاس های درس در اتاق های کم ارتفاع اما نسبتا بزرگ با پنجره های کوچک، درهای عریض و نیمکت های خاکی مستقر شدند. کلاس ناگهان مملو از وزوزهای ناسازگار شد: حسابرسان به صحبت های دانشجویان خود گوش دادند. صدای سه گانه گرامر درست در صدای جیر جیر شیشه ای که در پنجره های کوچک قرار داده شده بود، برخورد کرد و شیشه تقریباً با همان صدا پاسخ داد. در گوشه، سخنوری زمزمه کرد که دهان و لب های کلفتش حداقل باید متعلق به فلسفه باشد. او با صدای بم زمزمه می کرد و فقط از دور می شنید: بو، بو، بو، بو... معلمان، با گوش دادن به درس، با یک چشم به زیر نیمکت نگاه کردند، جایی که یک نان، یا یک پیراشکی، یا کدو حلوایی دانه ها از جیب یک دانش آموز زیردستان بیرون زدند.

وقتی این همه جماعت آگاه وقت پیدا کردند که کمی زودتر برسند یا وقتی می دانستند که اساتید دیرتر از حد معمول می آیند، با رضایت عمومی، نبردی را برنامه ریزی کردند و در این نبرد همه، حتی سانسورچی ها، موظف بودند. مراقب نظم و اخلاق کل کلاس دانش آموز باشیم. دو متکلم تصمیم می‌گرفتند که نبرد چگونه پیش برود: آیا هر طبقه باید مخصوصاً برای خودش قیام کند یا اینکه همه باید به دو نیمه تقسیم شوند: بورسا و حوزه علمیه. در هر صورت، دستور نویسان قبل از همه شروع کردند و به محض دخالت سخنوران، از قبل فرار کردند و بر روی دیز ایستادند تا نبرد را تماشا کنند. سپس فلسفه با سبیل های بلند سیاه و در نهایت الهیات با شلوارهای وحشتناک و با گردن کلفت وارد شد. به عنوان یک قاعده، الهیات در نهایت همه را کتک می زد، و فلسفه، با خراش دادن کناره های خود، به کلاس شلوغ می شد و روی نیمکت ها استراحت می کرد. استادی که وارد کلاس شده بود و خودش یک بار در نبردهای مشابه شرکت کرده بود، در یک دقیقه، با چهره ملتهب شنوندگانش، متوجه شد که جنگ بد نیست و در آن زمان که لفاظی را بر انگشتانش می زد، استاد دیگری در کلاسی دیگر کار را با کفگیرهای چوبی روی دستان فلسفه تمام کرد. با متکلمان به گونه ای کاملاً متفاوت برخورد می شد: آنها به قول استاد الهیات بر اساس میزان می خوابیدند. نخود بزرگ،که از کانچوکاهای چرمی کوتاه تشکیل شده بود.

در ایام تشریفات و اعیاد، حوزویان و طلاب با مولودی به خانه هایشان می رفتند. گاهی اوقات آنها یک کمدی بازی می کردند، و در این مورد، همیشه یک متکلم متمایز بود، نه چندان کوتاهتر از برج ناقوس کیف، به نمایندگی از هیرودیا یا پنتفریا، همسر یک دربار مصری. به عنوان پاداش یک تکه کتان یا یک گونی ارزن یا نصف غاز پخته و مانند آن می گرفتند.

همه این افراد دانشمند، اعم از حوزه علمیه و بورسا، که نوعی خصومت ارثی بین خود داشتند، از نظر وسایل امرار معاش به شدت فقیر بودند و به علاوه، به طور غیرعادی پرخور بودند. بنابراین، شمارش این که هر کدام از آنها در شام چه تعداد کوفته خورده اند، کاملاً غیرممکن است. و بنابراین کمک های خیرخواهانه صاحبان ثروتمند نمی تواند کفایت کند. سپس مجلس سنا که متشکل از فیلسوفان و متکلمان بود، دستور زبانان و سخنوران را به رهبری یکی از فیلسوفان - و گاه به خود می پیوست - با کیسه هایی بر دوش فرستاد تا باغ های دیگران را ویران کند. و فرنی کدو تنبل در بورس ظاهر شد. سناتورها به قدری هندوانه و خربزه خوردند که فردای آن روز حسابرسان به جای یکی دو درس از آنها شنیدند: یکی از دهان می آمد، دیگری در شکم سناتوری غر می زد. بورسا و حوزه علمیه نوعی مانتوهای بلند و کشیده پوشیده بودند تا حالا:این کلمه فنی است، به معنی - پاشنه بیشتر.

مهم ترین رویداد برای حوزه علمیه جای خالی بود - زمانی از ژوئن، زمانی که بورسا معمولاً به خانه می رفت. سپس دستور زبانان، فیلسوفان و متکلمان تمام جاده بلند را پراکنده کردند. هر که سرپناه خودش را نداشت نزد یکی از رفقا می رفت. فیلسوفان و متکلمان رفتند به شرط،یعنی آموزش و یا آماده کردن فرزندان ثروتمندان را بر عهده می گرفتند و برای آن سالی چکمه های نو و گاه کت فاراکی دریافت می کردند. کل این باند توسط یک اردوگاه به هم کشیده شد. برای خودش فرنی پخت و شب را در مزرعه گذراند. هر یک از آنها یک گونی که حاوی یک پیراهن و یک جفت آنچ بود، پشت سر او کشیدند. متکلمان مخصوصاً صرفه جو و مراقب بودند: برای اینکه چکمه های خود را فرسوده نکنند، آنها را می انداختند و به چوب آویزان می کردند و بر شانه های خود حمل می کردند، مخصوصاً وقتی که گل و لای بود. سپس آنها که شکوفه های خود را به زانو درآورده بودند، بدون ترس با پاهای خود گودال ها را پاشیدند. به محض حسادت به مزرعه در دوردست، فوراً از جاده اصلی منحرف شدند و با نزدیک شدن به کلبه، زیباتر از بقیه ساختند، در یک ردیف جلوی پنجره ها ایستادند و شروع به خواندن آواز خواندن کردند. ریه های آنها صاحب کلبه، یک دهقان قدیمی قزاق، مدتها به آنها گوش داد و به هر دو دستش تکیه داد، سپس به شدت گریه کرد و رو به همسرش گفت: "ژینکو! آنچه دانش آموزان می خوانند باید بسیار معقول باشد. کمی بیکن و چیزی که داریم برایشان بیاورید!» و یک کاسه کامل کوفته داخل کیسه افتاد. یک تکه بیکن مناسب، چند پالیانیت و گاهی یک مرغ گره خورده کنار هم می گذاشتند. بلاغت دانان، فیلسوفان و متکلمان پس از طراوت با چنین گنجینه ای از دستور زبان، دوباره به راه خود ادامه دادند. اما هر چه جلوتر می رفتند، از جمعیتشان کم می شد. همه تقریباً در خانه های خود پراکنده شده بودند و کسانی که لانه های والدینی دورتر از دیگران داشتند باقی ماندند.

نیکولای واسیلیویچ گوگول

Viy

به محض اینکه زنگ نسبتاً پرصدای حوزه علمیه، که در دروازه‌های صومعه اخوان آویزان بود، در کیف در صبح به صدا درآمد، دانش‌آموزان و دانش‌آموزان از سراسر شهر در ازدحام جمعیت عجله کردند. دستور نویسان، بلاغت دانان، فیلسوفان و متکلمان، دفترهایی که زیر بغل داشتند، در کلاس درس سرگردان بودند. گرامرها هنوز خیلی کوچک بودند. در حالی که راه می رفتند، همدیگر را هل می دادند و با نازک ترین تریبل بین خود دعوا می کردند. همه آنها تقریباً در لباسهای پاره یا خاکی بودند و جیبهایشان همیشه پر از انواع زباله بود. به نحوی: مادربزرگ ها، سوت های ساخته شده از پر، یک پای نیمه خورده، و گاهی حتی گنجشک های کوچک، که یکی از آنها، ناگهان در میان سکوت غیرمعمول کلاس، غوغا می کرد، یک افتادن آبرومندانه در هر دو دست و گاهی اوقات میله های گیلاس به حامی خود تحویل داد. . سخنوران محکم‌تر راه می‌رفتند: لباس‌هایشان اغلب کاملاً دست‌نخورده بود، اما از طرف دیگر تقریباً همیشه نوعی تزیین به شکل یک مسیر بلاغی در چهره‌شان وجود داشت: یا یک چشم درست زیر پیشانی می‌رفت یا به جای لب. یک حباب کامل یا نشانه دیگری وجود داشت. اینها با صدای تنور در میان خود صحبت می کردند و فحش می دادند. فیلسوفان یک اکتاو کامل پایین تر گرفتند: در جیب آنها، به جز ریشه های تنباکوی قوی، چیزی وجود نداشت. آنها هیچ سهامی درست نکردند و هر چه به آنها رسید، در همان زمان خوردند. از آنها صدای لوله و مشعل را می شنیدند، گاهی آنقدر دور که صنعتگری که مدتها از آنجا می گذشت و توقف می کرد، مانند سگ تازی هوا را بو می کرد.

بازار در این زمان معمولاً تازه شروع به حرکت کرده بود و فروشندگان با نان شیرینی، رول، تخمه هندوانه و دانه خشخاش، کف آنهایی را که کف آنها از پارچه ریز یا نوعی کاغذ ساخته شده بود، می کشیدند.

- پانیچی! وحشت! اینجا! اینجا! از هر طرف گفتند. - نان شیرینی محور، دانه خشخاش، چرخش، نان خوب است! اوه خدای من، اونا خوبن! روی عسل! خودم پختمش!

دیگری در حالی که چیزی بلند و پیچ خورده از خمیر برداشت، فریاد زد:

- گوفر محور! پانیچی، گوفر بخر!

- از این یکی چیزی نخرید: ببینید چقدر بد است - و دماغش خوب نیست و دستانش نجس است ...

اما آنها از توهین به فیلسوفان و متکلمان می ترسیدند، زیرا فیلسوفان و متکلمان همیشه دوست داشتند که فقط نمونه برداری کنند و علاوه بر این، یک مشت کامل.

پس از ورود به حوزه علمیه، کل جمعیت در کلاس های درس در اتاق های کم ارتفاع اما نسبتا بزرگ با پنجره های کوچک، درهای عریض و نیمکت های خاکی مستقر شدند. کلاس ناگهان مملو از وزوزهای ناسازگار شد: حسابرسان به صحبت های دانشجویان خود گوش دادند. صدای سه گانه گرامر درست در صدای جیر جیر شیشه ای که در پنجره های کوچک قرار داده شده بود، برخورد کرد و شیشه تقریباً با همان صدا پاسخ داد. در گوشه، سخنوری زمزمه کرد که دهان و لب های کلفتش حداقل باید متعلق به فلسفه باشد. او با صدای بم زمزمه می کرد و فقط از دور می شنید: بو، بو، بو، بو... معلمان، با گوش دادن به درس، با یک چشم به زیر نیمکت نگاه کردند، جایی که یک نان، یا یک پیراشکی، یا کدو حلوایی دانه ها از جیب یک دانش آموز زیردستان بیرون زدند.

وقتی این همه جماعت آگاه وقت پیدا کردند که کمی زودتر برسند یا وقتی می دانستند که اساتید دیرتر از حد معمول می آیند، با رضایت عمومی، نبردی را برنامه ریزی کردند و در این نبرد همه، حتی سانسورچی ها، موظف بودند. مراقب نظم و اخلاق کل کلاس دانش آموز باشیم. دو متکلم تصمیم می‌گرفتند که نبرد چگونه پیش برود: آیا هر طبقه باید مخصوصاً برای خودش قیام کند یا اینکه همه باید به دو نیمه تقسیم شوند: بورسا و حوزه علمیه. در هر صورت، دستور نویسان قبل از همه شروع کردند و به محض دخالت سخنوران، از قبل فرار کردند و بر روی دیز ایستادند تا نبرد را تماشا کنند. سپس فلسفه با سبیل های بلند سیاه و در نهایت الهیات با شلوارهای وحشتناک و با گردن کلفت وارد شد. به عنوان یک قاعده، الهیات در نهایت همه را کتک می زد، و فلسفه، با خراش دادن کناره های خود، به کلاس شلوغ می شد و روی نیمکت ها استراحت می کرد. استادی که وارد کلاس شده بود و خودش یک بار در نبردهای مشابه شرکت کرده بود، در یک دقیقه، با چهره ملتهب شنوندگانش، متوجه شد که جنگ بد نیست و در آن زمان که لفاظی را بر انگشتانش می زد، استاد دیگری در کلاسی دیگر کار را با کفگیرهای چوبی روی دستان فلسفه تمام کرد. با متکلمان، به روشی کاملاً متفاوت برخورد می شد: به قول یکی از استادان الهیات، نخودهای درشتی به آنها داده می شد که از کانچوکاهای کوتاه چرمی تشکیل شده بود.

در ایام تشریفات و اعیاد، حوزویان و طلاب با مولودی به خانه هایشان می رفتند. گاهی اوقات آنها یک کمدی بازی می کردند، و در این مورد، همیشه یک متکلم متمایز بود، نه چندان کوتاهتر از برج ناقوس کیف، به نمایندگی از هیرودیا یا پنتفریا، همسر یک دربار مصری. به عنوان پاداش یک تکه کتان یا یک گونی ارزن یا نصف غاز پخته و مانند آن می گرفتند.

همه این افراد دانشمند، اعم از حوزه علمیه و بورسا، که نوعی خصومت ارثی بین خود داشتند، از نظر وسایل امرار معاش به شدت فقیر بودند و به علاوه، به طور غیرعادی پرخور بودند. بنابراین، شمارش این که هر کدام از آنها در شام چه تعداد کوفته خورده اند، کاملاً غیرممکن است. و بنابراین کمک های خیرخواهانه صاحبان ثروتمند نمی تواند کفایت کند. سپس مجلس سنا که متشکل از فیلسوفان و متکلمان بود، دستور زبانان و سخنوران را به رهبری یکی از فیلسوفان - و گاه به خود می پیوست - با کیسه هایی بر دوش فرستاد تا باغ های دیگران را ویران کند. و فرنی کدو تنبل در بورس ظاهر شد. سناتورها به قدری هندوانه و خربزه خوردند که فردای آن روز حسابرسان به جای یکی دو درس از آنها شنیدند: یکی از دهان می آمد، دیگری در شکم سناتوری غر می زد. بورسا و حوزه علمیه نوعی ظاهر بلند از کت های روسری می پوشیدند که تا به امروز ادامه دارد: یک کلمه فنی به معنای - فراتر از پاشنه.

مهم ترین رویداد برای حوزه علمیه جای خالی بود - زمانی از ژوئن، زمانی که بورسا معمولاً به خانه می رفت. سپس دستور زبانان، فیلسوفان و متکلمان تمام جاده بلند را پراکنده کردند. هر که سرپناه خودش را نداشت نزد یکی از رفقا می رفت. فیلسوفان و متکلمان به معیار می رفتند، یعنی به تعلیم و یا آماده سازی فرزندان افراد ثروتمند متعهد می شدند و برای آن سالی چکمه های نو و حتی گاهی یک کت فراک می گرفتند. کل این باند توسط یک اردوگاه به هم کشیده شد. برای خودش فرنی پخت و شب را در مزرعه گذراند. هر یک از آنها یک گونی که حاوی یک پیراهن و یک جفت آنچ بود، پشت سر او کشیدند. متکلمان مخصوصاً صرفه جو و مراقب بودند: برای اینکه چکمه های خود را فرسوده نکنند، آنها را می انداختند و به چوب آویزان می کردند و بر شانه های خود حمل می کردند، مخصوصاً وقتی که گل و لای بود. سپس آنها که شکوفه های خود را به زانو درآورده بودند، بدون ترس با پاهای خود گودال ها را پاشیدند. به محض اینکه به مزرعه کنار رفتند، بلافاصله از جاده اصلی خارج شدند و نزدیک شدند

نیکلای واسیلیویچ گوگول نویسنده مشهور روسی است. کارهای او از روی نیمکت مدرسه برایمان آشناست. همه ما "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا"، "ارواح مرده" و دیگر ساخته های معروف او را به یاد داریم. در سال 1835، گوگول داستان عرفانی خود را به پایان رساند. خلاصه کار ارائه شده در این مقاله به تجدید نکات اصلی طرح کمک می کند. داستان در کار نویسنده جداست. Viy یک موجود اهریمنی باستانی اسلاو است. فقط با یک نگاه میتونه بکشه تصویر او توسط گوگول در داستانش مجسم شد. کار "Viy" در یک زمان مورد استقبال منتقدان قرار نگرفت. بلینسکی داستان را "فوق العاده" و عاری از محتوای مفید نامید. اما خود نیکولای واسیلیویچ به این کار اهمیت زیادی می داد. او چندین بار آن را بازسازی کرد و جزئیات توصیف موجودات افسانه ای وحشتناکی که شخصیت اصلی را کشتند را حذف کرد. این داستان در مجموعه «میرگورود» منتشر شد.

«وی»، گوگول (خلاصه): مقدمه

طولانی ترین رویداد مورد انتظار برای دانش آموزان در حوزه علمیه کیف، جای خالی است، زمانی که همه دانش آموزان به خانه می روند. آنها دسته دسته به خانه می روند و در طول مسیر با شعارهای معنوی کسب درآمد می کنند. سه بورس: فیلسوف خوما بروت، متکلم فریبی و سخنور تیبریوس گورودتس - به بیراهه بروید. در شب، آنها به مزرعه متروکه ای می روند و در آنجا به اولین کلبه می کوبند و درخواست می کنند که اجازه دهند شب را بگذرانند. مهماندار، پیرزن، به شرطی که در جاهای مختلف دراز بکشند، به آنها اجازه ورود می دهد. او تصمیم می گیرد که خوما بروتوس شب را در یک گوسفندان خالی بگذراند. دانش آموز وقت نداشت چشمانش را ببندد، پیرزنی را می بیند که وارد او می شود. نگاهش به نظرش شوم است. او می فهمد که قبل از او یک جادوگر است. پیرزن به سمت او می آید و سریع روی شانه هایش می پرد. قبل از اینکه فیلسوف وقت داشته باشد به خود بیاید، او در حال پرواز در آسمان شب با جادوگری بر پشت است. خما سعی می کند دعا را زمزمه کند و احساس می کند که پیرزن در همان حال ضعیف می شود. او با انتخاب لحظه، از زیر جادوگر نفرین شده بیرون می زند، روی او می نشیند و با یک کنده شروع به قدم زدن در اطراف او می کند. پیرزن خسته به زمین می افتد و فیلسوف همچنان به کتک زدن او ادامه می دهد. ناله‌ها به گوش می‌رسد و خوما بروت می‌بیند که زیبایی جوانی در مقابل او خوابیده است. از ترس فرار می کند.

"وی"، گوگول (خلاصه): توسعه وقایع

به زودی رئیس حوزه علمیه خما را نزد خود می‌خواند و به او اطلاع می‌دهد که یک صددر ثروتمند از مزرعه‌ای دور، یک واگن و شش قزاق سالم را برای او فرستاده است تا حوزوی را برای خواندن نماز بر دختر مرحومش که از پیاده روی مضروب بازگشته است، ببرد. هنگامی که بورسک را به مزرعه می آورند، صد در صد از او می پرسد که کجا می تواند دخترش را ملاقات کند. بالاخره آخرین آرزوی خانم این است که حوزوی خما بروت کاغذ باطله روی او بخواند. بورساک می گوید که دخترش را نمی شناسد. اما وقتی او را در تابوت می بیند، با ترس متوجه می شود که این همان جادوگری است که او با چوب از او محافظت می کرد. هنگام صرف شام، اهالی روستا برای خوما داستان های متفاوتی از بانوی مرده تعریف می کنند. بسیاری از آنها متوجه شدند که جهنم با او در جریان است. تا شب، حوزوی را به کلیسایی می برند که تابوت در آن قرار دارد و او را در آنجا حبس می کنند. خوما با نزدیک شدن به کلیروس، دایره ای محافظ به دور خود می کشد و شروع به خواندن دعا با صدای بلند می کند. تا نیمه‌شب، جادوگر از تابوت بلند می‌شود و سعی می‌کند تا بورسک را پیدا کند. دایره محافظ او را از این کار باز می دارد. خما با آخرین نفس دعا می خواند. سپس صدای بانگ خروس شنیده می شود و جادوگر به تابوت باز می گردد. درب آن بسته می شود. فردای آن روز، حوزوی از استاد می‌خواهد که اجازه دهد به خانه برود. وقتی او این درخواست را رد می کند، سعی می کند از مزرعه فرار کند. او را می گیرند و تا شب دوباره او را به کلیسا می برند و حبس می کنند. در آنجا، خوما، قبل از اینکه وقت بکشد دایره بکشد، می بیند که جادوگر دوباره از تابوت برخاسته و در اطراف کلیسا قدم می زند - به دنبال او می گردد. او طلسم می کند. اما دایره دوباره به او اجازه نمی دهد که فیلسوف را بگیرد. بروتوس می شنود که چگونه ارتش بی شماری از ارواح شیطانی در حال نفوذ به کلیسا هستند. با آخرین توانش نماز می خواند. صدای بانگ خروس شنیده می شود و همه چیز ناپدید می شود. صبح خوما را با موهای خاکستری از کلیسا بیرون می آورند.

«وی»، گوگول (خلاصه): پایان دادن

زمان دعای شب سوم توسط حوزوی در کلیسا فرا رسیده است. همین دایره از هما محافظت می کند. جادوگر در حال داد و بیداد است. هجوم به داخل کلیسا، تلاش برای یافتن و تصرف بورساک. دومی به خواندن دعاها ادامه می دهد و سعی می کند به ارواح نگاه نکند. سپس جادوگر فریاد می زند: "وی را بیاور!" با راه رفتن سنگین، یک هیولای چمباتمه زده با پلک های بزرگی که چشمانش را پوشانده است، وارد کلیسا می شود. صدای درونی به خما می گوید که نگاه کردن به وی غیرممکن است. هیولا می خواهد که پلک هایش باز شود. ارواح شیطانی برای اجرای این دستور می شتابند. حوزوی که نمی تواند مقاومت کند، نیم نگاهی به وی می اندازد. متوجه او می شود و با انگشت آهنی به او اشاره می کند. همه ارواح خبیثه به سمت هما می شتابند که بلافاصله روح را رها می کند. صدای بانگ خروس شنیده می شود. هیولاها با عجله از کلیسا بیرون می آیند. اما این فریاد دوم است، اولین گریه را که نشنیدند. روح شیطانی وقت برای ترک ندارد. کلیسا با روح شیطانی که در شکاف ها گیر کرده است، ایستاده است. هیچ کس دیگری به اینجا نخواهد آمد. پس از همه این اتفاقات، فریبی و تیبریوس گورودتس با اطلاع از وضعیت اسفبار خوما، یاد روح آن مرحوم را گرامی می دارند. آنها نتیجه می گیرند که او از ترس مرده است.

اثر "Viy" در برنامه اجباری مطالعه ادبیات در مدارس متوسطه گنجانده نشده است. اما ما علاقه زیادی به آن داریم. این داستان عرفانی به شما امکان می دهد در فضای افسانه های افسانه های باستانی غوطه ور شوید (در اینجا بازگویی مختصری از آن است). "وی" گوگول بیش از یک قرن و نیم پیش نوشت. سپس کار باعث شایعات و صحبت های زیادی شد. امروزه با دلهره کمتری خوانده می شود.