Dio dell'acqua in Mesopotamia. Dei dell'antica Mesopotamia. Sumeri: le persone più misteriose della storia del mondo

Comprendere i processi politici nella storia di un determinato popolo è impossibile senza comprenderne le ragioni economiche. Ogni società dipende dall'economia, che detta le proprie regole in continua evoluzione. Le civiltà del lontano passato in questo non erano diverse dal mondo moderno: l'antica Sumer era la culla dello stato e della cultura dell'umanità, e quindi molti aspetti della sua vita sono rilevanti oggi.

Sumer - la terra degli dei

Dal primo periodo della formazione e dello sviluppo della civiltà sumera all'inizio del III millennio a.C. NS. il luogo centrale della vita economica, politica e culturale della società era il tempio. Ciascuna delle comunità sumeriche (e quindi le formazioni statali nominali) ha scelto per sé una divinità protettrice. Se consideriamo la situazione dal punto di vista dei Sumeri, allora tutto era esattamente l'opposto: la divinità scelse un posto per sé dove voleva vivere e la gente doveva prendersi cura della sua casa. Tutto nelle vicinanze di questa casa, che chiamiamo tempio, apparteneva a un dio o una dea: terra, acqua, animali, uccelli e, naturalmente, persone. Tutte le persone senza eccezione, dal membro meno appariscente della comunità al capo, erano solo umili servitori della divinità. I compiti dei servi erano di costruire quante più case possibili per il divino padrone o padrona, riempirle di cose belle e anche lodare la grandezza di Dio. Per questo, le persone potrebbero chiedere aiuto al patrono celeste nei loro affari.

Veduta del complesso del tempio nella città di Eredu. Ricostruzione archeologica dell'artista Balaz Balog.
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sacerdoti

In pratica, questo significava che tutto il lavoro domestico era supervisionato dai sacerdoti. Raccolsero anche tutti i manufatti nei magazzini dei templi, per poi dividerli tra i membri della comunità secondo il valore di questa o quella persona. Ovviamente, il valore di un intimo servitore di Dio (cioè un sacerdote) è molto più alto del valore di un normale contadino o pescatore, il che significa che dovrebbe ricevere il cibo e i vestiti migliori. Anche i figli dei sacerdoti, che avrebbero ereditato le loro funzioni religiose ed economiche, nonché i privilegi, erano "vicini a Dio".

Per la maggior parte del tempo, gli "amministratori del dominio di Dio" ei loro assistenti erano coinvolti nell'organizzazione dei lavori di costruzione, nella pianificazione dei sistemi di irrigazione e nella contabilità. Il complesso sistema di stoccaggio e distribuzione del grano, delle pelli, della lana, nonché degli strumenti di produzione, ha dato origine alla necessità di una fissazione rigorosa e di una sorta di segnalazione al dio protettore. I segni più semplici sulle tavolette di argilla si sono trasformati in un sistema di scrittura nella forma del cosiddetto cuneiforme: la contabilità è stata mantenuta fino al grano.

I primi documenti registrano la relativa uguaglianza di distribuzione di cibo e cose, ma con lo sviluppo di nuove terre, la crescita della popolazione e l'approfondimento della sua specializzazione, i sacerdoti iniziarono a ricevere sempre più razioni. Ad un certo momento, invece della retribuzione in natura per il loro lavoro, i sacerdoti cominciarono a ricevere un appezzamento di terreno, che i membri della comunità avrebbero dovuto coltivare. La vita è diventata sempre meno giusta, nessuno si è ricordato della precedente uguaglianza.

Veduta della città-stato sumera di Mari. Ricostruzione archeologica dell'artista Balaz Balog.
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governanti

Nelle dure condizioni climatiche di Sumer, era estremamente difficile per un individuo o un piccolo gruppo di persone sopravvivere. Ma il lavoro collettivo e ordinato forniva non solo cibo garantito, ma anche un significativo surplus di prodotti agricoli. Questo surplus divenne non solo la base della civiltà e del progresso, ma servì anche come causa di acuti conflitti militari e sociali. Per fare in modo che i vicini rendessero omaggio, era necessario combattere. I conflitti armati divennero all'ordine del giorno e i leader militari di successo iniziarono a prendersi la maggior parte del bottino per se stessi. Anche se la comunità non ha condotto guerre di conquista, la minaccia di un attacco nemico ha costretto le persone a trattare i loro capi militari in modo speciale, e hanno concentrato nelle loro mani abbastanza proprietà e potere per diventare figure importanti. Durante la guerra, l'esercito della città-stato era composto da altrettanti uomini liberi della comunità che potevano essere armati e nutriti: queste persone tornavano a casa come compagni d'armi. I legami amichevoli tra i guerrieri servivano come base per l'influenza politica dei loro leader.

Politicamente, la città-stato sumera fu costruita in un fragile equilibrio di potere tra un sommo sacerdote con il titolo di Ensi e un capo militare con il titolo di Lugal. Tradotto dalla lingua sumera, "Ensi" significa letteralmente "signore (o sacerdote) delle strutture edilizie", e "lugal" significa "grande (grande) uomo (uomo)". Dal punto di vista economico vi erano due fattorie: quella tradizionale comunale intorno al tempio e quella nuova di palazzo intorno alle terre stanziate dalle dinastie lugal. Il potere degli ensi, di regola, non andava oltre i confini del nome nativo, mentre i lugal rivendicavano la superiorità militare su diverse città-stato o su tutta la Sumer.

Gli interessi economici di un singolo nome non hanno mai richiesto vaste conquiste. Lugali, invece, poteva mantenere e accrescere la propria forza solo combattendo continuamente. Il mantenimento di un nucleo professionale permanente dell'esercito e delle guarnigioni nelle città sconfitte era molto costoso, quindi i Lugal non avevano abbastanza fondi propri e il tributo ricevuto. La visione religiosa del mondo e la forza della tradizione sumera erano così forti che anche una cosa così "mondana" come la guerra aveva un profondo fondamento mitologico. Poiché ciascuna delle città-stato appartiene a Dio, anche gli dei fanno guerre tra di loro e le persone sono solo uno strumento di questo incessante conflitto. La vittoria è possibile solo se un potente patrono celeste vuole aiutare l'esercito della sua città - e la cui vittoria è la preda. Così, una parte significativa del bottino di guerra finì nell'economia del tempio. Ciò rafforzò i templi e i sacerdoti e non permise alle dinastie di generali di diventare gli unici governanti del loro nome. Per lo stesso motivo le conquiste furono di breve durata e le guerre in Mesopotamia non si fermarono per secoli.

Lugali non volle sopportare questo stato di cose e cercò di usare la loro influenza per disporre i loro parenti come sommi sacerdoti e per loro tramite per accedere alle risorse dei templi. La nobiltà ereditaria del tempio in ogni modo possibile lo ha impedito.

Porto fluviale della città sumera di Ur. Ricostruzione archeologica dell'artista Balaz Balog.
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Membri della comunità

Sotto un tale sistema di potere, la gente comune (in sumero - "punti neri") era raramente in grado di esprimere la propria opinione. Di solito, la "volontà del popolo" si esprimeva attraverso insurrezioni spontanee, di solito a seguito di catastrofiche sconfitte militari. Un altro esempio di democrazia comunitaria è l'elezione di un nuovo sommo sacerdote-ensi o re-lugal in caso di soppressione della precedente dinastia. In tempi normali, i membri della comunità erano soggetti a sempre più tasse e dazi, ei loro migliori rappresentanti morivano in guerra o cercavano la felicità nella squadra di Lugal.

I più avventurosi dell'entourage di Lugal presero esempio dal loro capo e fecero del loro meglio per arricchirsi il più rapidamente possibile. Per fare questo, hanno usato un abuso di potere e posizione banale, ma incredibilmente efficace. Gestendo proprietà reali, commerci o artigiani, i cortigiani si appropriavano delle indennità e delle proprietà della gente comune. C'erano casi frequenti in cui i cittadini erano costretti a vendere le loro proprietà ai funzionari a un prezzo ridotto. Un altro modo per migliorare la sua posizione per il cortigiano era costringere i membri della comunità liberi o dipendenti a lavorare per se stesso (questo non annullava i normali doveri del lavoratore verso la comunità e il tempio). Era anche possibile approfittare di momenti difficili, come guerre o calamità naturali, per prestare alla comunità locale del grano fino a tempi migliori, e in caso di mancato pagamento del debito e degli interessi su di esso, portare via parte della terra .

I re e il loro seguito portarono via la terra dai templi. Certo, questo potrebbe essere formalizzato come concessione temporanea in relazione ai costi di esecuzione del servizio, ma nel tempo tali terreni hanno iniziato ad essere ereditati. Così apparve un'intera classe di proprietari terrieri, che avevano i loro orti e li trasmisero ai loro discendenti.

Veduta del centro della città sumera di Uruk. Ricostruzione archeologica dell'artista Balaz Balog.
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Terra, acqua e persone

Una domanda naturale sorge sul perché la terra fosse il valore principale in Sumer. La risposta sta nel modo in cui viene gestito. La terra veramente preziosa era una striscia larga diversi chilometri lungo il Tigri, l'Eufrate e i loro affluenti. Per aumentare l'area di queste fertili terre, i Sumeri costruirono una vasta rete di canali di drenaggio e irrigazione. Tenendo conto della costante crescita della popolazione, è bastato possedere una terra preziosa e ce ne sarà abbastanza di coloro che vorranno nutrirsene. Con un tale sistema di gestione, l'agricoltore non poteva semplicemente partire per coltivare terreni liberi al di fuori della zona di irrigazione naturale e artificiale e, quindi, doveva sopportare l'oppressione dei "grandi". La stabilità forzata a questa società era data dal potere protettivo della religione e dalla paura dei nemici-vicini, che potevano facilmente impadronirsi del loro nome nativo durante i tumulti politici in essa.

Il tempio a gradini (ziggurat) nella città di Ur. Ricostruzione archeologica dell'artista Balaz Balog.
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Dalla comunità allo stato

Dal XXVIII secolo a.C. e., quando i Sumeri iniziarono a costruire la loro statualità e fino al XXIV secolo a.C. NS. hanno fatto molta strada da un mondo comunitario monolitico con relativa uguaglianza a una società lacerata dalla stratificazione della proprietà e dai conflitti sociali. L'amministrazione del palazzo e l'antica nobiltà del tempio si sfidavano per il potere, e nessuno voleva cedere in questa disputa. La popolazione rapidamente impoverita e priva di diritti ha potuto solo assistere a questa lotta.

Letteratura:

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Dei sumeri consisteva in una gerarchia complessa e chiara. L'elenco di tutti gli dei sumeri richiederà diverse pagine, perché gli dei accadici, babilonesi e assiri furono successivamente aggiunti alla versione sumera originale e, di conseguenza, si forma un considerevole "catalogo", che comprende almeno duecento divinità, quindi ci concentreremo su quelli più significativi. Il principale "organo direttivo" era il Consiglio dei Grandi Dei, erano tutti collegati tra loro e avevano diritti e responsabilità chiari e divisi. Questo Consiglio consisteva di 50 dei e, secondo gli antichi Sumeri, erano loro a prendere la parte principale nella vita delle persone. I primi dei sumeri furono An (crearono i cieli) e Ki (crearono la terra). An aveva una posizione onoraria nel Consiglio, ma difficilmente interferiva nel governo del mondo. Questo ruolo fu assunto da Enlil e da un gruppo di degni dei. Ma non avevano tutto il potere, Enlil e la sua "squadra" obbedivano ai sette dei principali, che "facevano il destino".

Il principale divinità sumeriche avevano i loro consiglieri e prendevano decisioni con loro.
An è il dio supremo, guida il Gran Consiglio degli Dei, ma lo fa quasi in silenzio. I suoi consigli sono sempre utili, ma non partecipa attivamente all'incontro. I suoi compiti includono il mantenimento del misterioso "ME", che trasferisce a tutti gli elementi e le forze di base della natura.

Enlil è il signore del vento e dell'aria, nella gerarchia viene dopo il supremo An. Conferma i governanti a regnare, ed è anche il governatore di paesi lontani. Nelle prime versioni della religione sumera, questa divinità si opponeva all'uomo, cercando di espellerlo da nuove terre ancora disabitate. Nelle versioni successive, Enlil aveva i doveri del guardiano del potere reale e del controllore per l'esecuzione coscienziosa del popolo di rituali, feste e rituali. Fu Enlil l'istigatore del diluvio universale, perché credevano che ci fossero troppe persone e hanno perso il controllo.

Enki è il custode dell'acqua dolce, l'antipode di Enlil. Ha creato le persone e ne è diventato il patrono. Nelle versioni successive della religione sumera, sarebbe diventato il dio dell'istruzione e delle scuole per gli scribi. È sempre propositivo, vuole ad ogni costo cambiare le leggi stabilite dell'essere, nelle sue aspirazioni Enki può andare contro altri dei. Amava l'umanità, cercava di condividere con lui le sue conoscenze e i suoi segreti. È Enki che salva segretamente una famiglia di persone degne dal diluvio (il prototipo di Noè e della sua famiglia). Per il suo carattere ribelle e il suo atteggiamento nei confronti delle persone come dei loro figli, Enki era antipatico agli altri dei supremi.

Dumuzi è il dio dell'inizio dei processi naturali e il santo patrono dei pastori. Lo pregarono con la richiesta di aumentare il numero del bestiame. Dumuzi era il marito di Inanna e il loro matrimonio avveniva ogni primavera. Si credeva che il dio sumero parta per gli inferi durante il solstizio d'estate, lascia in superficie la sua energia fertile.
Inanna è la dea dell'amore, dell'intelligenza e la protettrice dei guerrieri, personifica il pianeta Venere, ha forti sentimenti ed emozioni. I suoi compiti non includono la protezione del processo di concepimento e la nascita di una nuova vita, Inanna è focalizzata sulla passione che nasce tra un uomo e una donna. Si credeva che Inanna non creasse o proteggesse nulla dal mondo materiale, era la principale responsabile dei sentimenti e dei processi sottili nel mondo spirituale.

C'erano anche altri importanti divinità sumeriche, per esempio, Ninmah, Ninhursag, erano responsabili della connessione del mondo nato con la madre-progenitrice. Ma queste divinità non avevano personaggi o azioni brillanti, ognuna di esse svolgeva umilmente la sua funzione, quindi non ci concentreremo su di esse.
C'era anche il cosiddetto "secondo scaglione" degli dei sumeri. Questi includevano la dea della luna Nanna, il dio del sole - Utu, così come il dio dell'operosità - Ninurta, che ha la più grande individualità ed espressività tra gli altri dei. Oltre ad essere il dio del lavoro, Ninurta è anche un abile guerriero che difenderà coraggiosamente la sua terra se necessario. È pieno di forza e di vita, è costantemente in attività lavorativa. Questa divinità rappresentava l'attaccamento degli antichi Sumeri alla loro terra, e se arriva un nemico, lo difenderanno ferocemente. Più tardi, Ninurta iniziò ad essere adorato anche come il dio del tuono.
Curiosa è anche l'"evoluzione" della dea Nisba, inizialmente personificava l'orzo, che veniva usato per i sacrifici, poi divenne la protettrice dei calcoli e del conteggio, e sotto il tramonto della storia sumera si trasformò nella dea del sapere, della scuola e scrivere.

C'è anche una piccola informazione sulla demonologia in antico sumero... C'erano tre tipi di spiriti: spiriti ancestrali, spiriti protettivi e spiriti maligni.
Come accennato in precedenza, gli dei sumeri consistevano in una chiara gerarchia. Gli dei creatori erano considerati i più alti, poi il dio della luna e il dio del sole, poi le dee madri e gli dei della guerra. È curioso che gli dei creatori prendessero sempre la parola nel Gran Consiglio sotto un unico nome (se non si tiene conto dei numerosi epiteti). Il resto delle divinità aveva due o più nomi.
Ogni città-stato di Sumer ha venerato divinità specifiche. Nella città di Uruk, An e Inanna erano venerati, per loro fu costruito un tempio speciale ("Casa del cielo"). Dumuzi si stabilì a Lagash. Enlil regnò a Nippur, la città più importante dell'antica Sumera, dove abitavano tutti gli dei e sede delle Grandi Assemblee. Lo stesso Enlil non è stato ritratto in alcun modo, tk. era il dio dell'aria. Enki era il sovrano di Eridu, poiché la città si trovava sulle rive del Golfo Persico, questo dio era spesso raffigurato come un pesce. Nanna regnò nella città di Ur, fu ritratto come un sovrano seduto su una barca celeste. Il dio Utu governava le città di Larsa e Sippar, era ritratto come un giovane con un pugnale che divide le montagne da cui appare. Nergal, re degli inferi, era il santo patrono della città di Kutu. Il resto, divinità insignificanti, non sono state raffigurate in alcun modo.
Non sappiamo quasi nulla dei legami familiari. Dio potrebbe entrare in rapporti diversi con altre divinità in diverse città. Questi legami furono largamente influenzati dalla situazione politica e ideologica nello stesso sumero. Nella storia successiva, molte divinità sumere si sono fuse con quelle accadiche. Ad esempio, Inanna divenne Ishtar; Ishkur si trasformò in Adad ed Enki in Ea.

Nel III millennio a.C. il pantheon degli dei sumeri ha subito grandi cambiamenti. Enlil divenne il capo della Grande Assemblea, dopo di lui vennero An ed Enki, poi c'erano 9 Anunnaki: Inanna, Nergal, Utu e altri dei minori, seguiti da circa duecento divinità diverse.
Tutte le città dei Sumeri avevano i loro dei protettori, avevano famiglie e servi, anche di origine divina, cioè. il pantheon degli dei sumeri divenne molto grande.
Nel tardo periodo della storia sumera, gli dei alla fine si "fusero" con l'accadico e il semitico. Ogni dio ricevette una genealogia e anche i re della città di Ur, la cui dinastia regnava a quel tempo a Sumer, iniziarono a essere "registrati" nelle divinità.
Nelle credenze degli antichi Sumeri, il misterioso "ME" giocava un ruolo chiave. Si ritiene che queste siano le basi di tutti gli esseri viventi, che irradiano divinità e santuari, una certa raccolta di leggi per ogni creatura, cosa ed evento, una sorta di "carta universale".

L'argomento della lezione "Gli abitanti e gli dei di Sumer"

Lo scopo della lezione: conoscere le condizioni naturali, la vita degli abitanti e la religione della Mesopotamia e confrontarle con l'Antico Egitto.

Nella lezione viene raggiunto l'obiettivo principale: formare la conoscenza iniziale degli studenti sulla Mesopotamia, che è stata realizzata attraverso i compiti:

Didattica: l'assimilazione da parte degli studenti di informazioni sulle condizioni naturali e climatiche dell'Asia Minore, le peculiarità della vita degli antichi Sumeri.

Sviluppo: ulteriore sviluppo delle capacità di pensiero pratico degli studenti: la capacità di analizzare, eseguire una ricerca completa, sistematizzare le informazioni su un argomento, confrontare, analizzare.

Educativo: contribuire allo sviluppo delle competenze di cultura della comunicazione, prospettive sociali.

Tipo di lezione: apprendimento di nuove lezioni di materiale

Breve descrizione: L'approccio principale utilizzato per raggiungere l'obiettivo è un approccio di attività di sistema, che prevede la creazione di condizioni per lo sviluppo di uno studente, tenendo conto delle capacità biologiche e delle condizioni sociali. Nella lezione vengono utilizzati vari metodi di attività educativa: esplicativa e illustrativa, euristica, problematica. I principi seguiti nelle attività di docenti e studenti: cooperazione, complicità, visibilità, accessibilità. La lezione si compone di 8 fasi, logicamente collegate tra loro.

Durante le lezioni

Mesopotamia (Mesopotamia) gli antichi geografi greci chiamavano la pianura tra il Tigri e l'Eufrate. Il nome proprio di questa zona è Shinar. Il centro di sviluppo della civiltà più antica era in Babilonia...

Dee di Sumer e Akkad: Inanna, Ishtar

Dei di Sumer e Akkad

Adad

Adad, Ishkur ("vento"), nella mitologia sumero-accadica, il dio del tuono, della tempesta e del vento, figlio del dio del cielo Anu. Dio personificava le forze della natura sia disastrose che feconde: inondazioni distruttive e pioggia fertile; è anche responsabile della salinizzazione del suolo; se il dio del vento ha preso la pioggia, si sono verificati la siccità e la carestia. Secondo i miti su Adad, l'alluvione non è iniziata a causa di un'alluvione, ma è stata il risultato di una tempesta di pioggia, quindi è comprensibile uno degli epiteti costanti di Dio: "signore della diga del cielo". Il toro era associato all'immagine del dio della tempesta come simbolo di fertilità e indomabilità allo stesso tempo. L'emblema di Adad era il bidente o tridente del fulmine. Nella mitologia semitica, Baal gli corrisponde, in hurrita-urartiano - Teshub.

Anu

Ashur

Ashur, nella mitologia accadica, la divinità centrale del pantheon assiro, originariamente il santo patrono della città di Ashur. È chiamato "il sovrano dei paesi", "il padre degli dei" ed è considerato il padre di An; sua moglie è Ishtar Ashurian o Enlil. Ashur era venerato come l'arbitro dei destini, una divinità militare e una divinità della saggezza. Il disco solare alato sopra l'albero sacro della vita fungeva da emblema di Dio e sui monumenti del II - I millennio a.C. NS. Ashur era raffigurato con un arco, seminascosto dal disco alato del sole, come se si librasse nei suoi raggi.

Marduk

Marduk, nella mitologia sumero-accadica, la divinità centrale del pantheon babilonese, il dio principale della città di Babilonia, figlio di Eya (Enki) e Domkina (Damgalnun). Fonti scritte riportano la saggezza di Marduk, la sua abilità nella guarigione e il potere magico; Dio è chiamato "il giudice degli dei", "il signore degli dei" e persino "il padre degli dei". La moglie di Marduk era considerata Tsarpanitu e il figlio di Nabu, il dio dell'arte scribale, lo scriba delle tavole dei destini. I miti raccontano della vittoria di Marduk sull'esercito di Tiamat, che incarna il caos mondiale. Dio, armato di arco, mazza, rete e accompagnato da quattro venti celesti e sette tempeste, da lui creati per combattere gli undici mostri di Tiamat, entrò in battaglia. Ha spinto un "vento malvagio" nella bocca spalancata di Tiamat, e lei non poteva chiuderla. Marduk finì immediatamente Tiamat con una freccia, si occupò del suo seguito e prese dal mostro che aveva ucciso Kingu (il marito di Tiamat), le tavole dei destini che gli diedero il dominio del mondo. Poi Marduk iniziò a creare il mondo: tagliò in due parti il ​​corpo di Tiamat; dal basso fece la terra, dall'alto il cielo. Inoltre, Dio chiuse il cielo con un chiavistello, mise una guardia in modo che l'acqua non potesse colare a terra. Ha determinato il dominio degli dei e le vie dei corpi celesti, secondo il suo piano, gli dei hanno creato l'uomo e in segno di gratitudine lo hanno costruito "celeste Babilonia". I simboli di Marduk erano una zappa, una pala, un'ascia e il drago Mushkhush, e le parti del corpo del dio stesso venivano confrontate con vari animali e piante: "le sue viscere principali sono leoni; le sue piccole interiora sono cani; la sua spina dorsale è un cedro; le sue dita sono canne; il suo cranio - argento; l'effusione del suo seme è oro. "
La leggenda babilonese della creazione del mondo è un mito in onore del dio babilonese Marduk. Il sovrano di Babilonia, Marduk, per decisione unanime degli dei, divenne re nel mondo degli dei; è il proprietario delle tavole dei destini sottratte al drago sconfitto. Il festival annuale di Tsakmuk è dedicato alla creazione del mondo e al "giudice degli dei" Marduk. I concetti cosmogonici alla base della mitologia sumero-accadica distinguono tra il mondo celeste del dio Anu, il mondo sovramundano di Bel e quello sotterraneo, appartenente a Ey. Il sottosuolo è il regno dei morti. Le idee principali dei miti sumero-accadici, che determinano la posizione dei tre mondi, furono enunciate per la prima volta da Diodoro di Siculo.

Syn

Sin, nella mitologia accadica, il dio della luna, il padre del dio del sole Shamash, il pianeta Venere (Inanna o Ishtar) e il dio del fuoco Nusku. Fu concepito dal dio dell'aria, Enlil, che possedeva potentemente la dea dell'agricoltura, Ninlil, e nacque negli inferi. La consorte di Sin è Ningal, "la grande signora". Di solito il dio era raffigurato sotto forma di un vecchio con la barba blu, che era chiamato la "barca celeste splendente". Ogni sera, seduto su una meravigliosa barca a forma di falce di luna, Dio fluttuava nel cielo. Alcune fonti affermano che il mese è lo strumento di Dio e la luna è la sua corona. Il peccato è nemico degli intrusi, poiché la sua luce ha rivelato i loro malvagi disegni. Una volta gli spiriti maligni di Utukku iniziarono una cospirazione contro Sin. Con l'aiuto di Shamash, la dea dell'amore e della fertilità Ishtar e il dio del tuono, Adad, bloccarono la sua luce. Tuttavia, il grande dio Marduk entrò in guerra contro i cospiratori e riportò Sin al suo splendore. Sin, il cui simbolo era la falce di luna, era considerato un saggio e credeva che, andando e venendo, il dio lunare misurasse il tempo. Inoltre, le maree nelle paludi intorno alla città di Ur, dove si trovava il suo tempio, fornivano cibo abbondante per il bestiame.

Teshub

Teshub, dio del tuono, venerato in tutta l'Asia Minore. I testi della mitologia ittita parlano di come il formidabile Teshub sconfisse il padre degli dei Kumarbi. Kumarbi diede alla luce un figlio vendicatore, Ullikumme, che fu chiamato a restituirgli il potere; Creato dalla diorite e cresciuto in proporzioni enormi sul dorso del gigante Upelluri, era così grande che, cercando di esaminarlo, Teshub salì sulla cima di un'alta montagna, e quando vide il mostro, fu inorridito e chiamò il dèi in cerca di aiuto. Tuttavia, questo non gli ha portato il successo. Ullikumme raggiunse le porte di Kummiya, la città natale di Teshub, e costrinse il dio ad abdicare. Teshub chiese consiglio al saggio dio Enki; dopo un po' di pensiero, estrasse dalla terra un'antica sega con l'aiuto della quale furono divisi i cieli e la terra, e tagliò la diorite alla base. Di conseguenza, Ullikumme si indebolì rapidamente e gli dei decisero di attaccarlo di nuovo. La fine del testo è persa, ma si ritiene che Teshub abbia comunque riconquistato il regno e il trono. La moglie di Teshub, Khebat, occupava una posizione paritaria con suo marito e talvolta lo superava persino. Gli attributi di Teshub sono ascia e fulmine. A volte veniva raffigurato con la barba, armato di clava, mentre calpestava una montagna sacra.

Utu

Utu ("giorno", "splendente", "luminoso"), nella mitologia sumera, il dio del sole, figlio del dio della luna Nanna, fratello di Inanna (Ishtar). Nel suo girovagare quotidiano nel cielo, la sera Utu-Shamash si nascose negli inferi, portando luce, bevanda e cibo ai morti di notte, e al mattino uscì di nuovo da dietro le montagne, e due dei guardiani aprirono il strada per lui. Utu era anche venerato come giudice, custode della giustizia e della verità. Molto spesso, il dio era raffigurato con raggi dietro la schiena e un coltello dai denti a falce in mano.

Shamash

Shamash, nella mitologia accadica, il dio onniveggente del sole e della giustizia. Il suo splendore illuminò tutte le atrocità, che gli permisero di prevedere il futuro. Al mattino, la guardia, un uomo scorpione, aprì le porte dell'enorme montagna Masha, e Shamash salì al punto più alto del cielo; la sera diresse il suo carro su un altro alto monte e si nascose alle sue porte. Di notte, Dio è passato attraverso le profondità della terra fino alla prima porta. La consorte di Shamash, Aya, diede alla luce la giustizia, Kitta, e anche la legge e la rettitudine, Mishara. Nella mitologia sumera, corrisponde a Utu.

Enki

Enki, Eya, Ea ("signore della terra"), nella mitologia sumero-accadica, una delle principali divinità; è il padrone dell'Abzu, il mondo sotterraneo oceano di acque dolci, di tutte le acque terrene, nonché il dio della saggezza e il signore dei poteri divini di me. Gli antichi lo veneravano come il creatore del grano e del bestiame, l'organizzatore dell'ordine mondiale. Uno dei miti racconta come Enki abbia fertilizzato la terra e "determinato il destino" di città e paesi. Creò un aratro, una zappa, uno stampo di mattoni; dopo aver creato piante e animali, Enki li diede al potere del "re delle montagne" Samukan, e fece del pastore Dumuzi maestro nelle stalle e negli ovili. A Dio è anche attribuita l'invenzione del giardinaggio, dell'orticoltura, della coltivazione del lino e della raccolta di erbe medicinali.

Enlil

Enlil ("signore del vento"), nella mitologia sumero-accadica, una delle principali divinità, figlio del dio del cielo Anu. Sua moglie era considerata Ninlil, di cui possedeva il potere, per il quale fu esiliato negli inferi. Secondo i miti che paragonavano Enlil a un vento ruggente e a un toro selvaggio, era particolarmente feroce con le persone: mandò loro pestilenza, siccità, salinizzazione del suolo e, per finire, un diluvio universale, in cui solo Ut- Napishti fu salvato, che costruì l'arca su consiglio degli dei. Enlil, che era spesso infastidito dal trambusto della vita umana, con rabbia mandò tempeste, tempeste, terribili calamità sulla terra, fino al diluvio.

Mitologia del mondo antico, -M.: Belfax, 2002
Miti e leggende dell'Antico Oriente, -M.: Norint, 2002

Estremamente paludosa nel periodo preagricolo, la Mesopotamia fu la prima nella storia ad essere dominata dalla tribù subareana, che, molto probabilmente, non era imparentata né con i Sumeri né con i Semiti. I subareani arrivarono in Mesopotamia nel VI millennio aC da nord-est, dalle pendici del crinale di Zagros. Hanno creato la cultura archeologica Ubeid della "lingua della banana" (V - inizio IV millennio aC). In piedi già ad un grado di sviluppo abbastanza elevato, i Subareani erano in grado di fondere il rame (in seguito lo insegnarono ai Sumeri). Nella guerra, i subareani usavano armature fatte di cinture di cuoio con piastre di rame ed elmi appuntiti a forma di musi di rettile, che coprivano l'intera faccia. Questi primi abitanti della Mesopotamia costruirono templi in onore delle loro divinità con nomi "banana" (con l'ultima sillaba ripetuta - come in inglese "banana"). Gli dei subareani erano adorati in Mesopotamia fino all'epoca antica. Ma l'arte dell'agricoltura non avanzò troppo tra i Subareani: non costruirono grandi sistemi di irrigazione caratteristici di tutte le successive culture mesopotamiche.

L'inizio della storia dei Sumeri

All'inizio del IV millennio a.C. NS. iniziò una nuova tappa nella storia della Mesopotamia. Nel sud si stabilirono i Sumeri, una tribù di origine oscura. Vari ricercatori hanno cercato di collegare linguisticamente i Sumeri con i popoli del Caucaso, e con i Dravidi, e anche con i Polinesiani, ma tutte le ipotesi al riguardo non sono ancora abbastanza convincenti. Inoltre, non è noto da quale percorso geografico i Sumeri arrivarono in Mesopotamia. Questi nuovi abitanti non occuparono l'intera Mesopotamia, ma solo il suo sud, le regioni vicine al Golfo Persico. La cultura subarea di Ubeid fu sostituita dalla cultura sumera di Uruk. Le sottoaree, molto probabilmente, sono state in parte spostate, in parte assimilate. Nei secoli successivi, continuarono a vivere nel nord e nell'est dei Sumeri (l'Alta Mesopotamia fu chiamata nel III millennio a.C. "il paese di Subartu"), fino a quando nel 2000 a.C. furono assimilati da vicini ancora più settentrionali: gli Hurriti.

Mesopotamia dall'antichità alla fine del III millennio aC Karta

La storia dei Sumeri nel IV millennio a.C., prima della catastrofica alluvione avvenuta intorno al 2900 a.C., è poco conosciuta. A giudicare da vaghi, semi-leggendari ricordi, Eridu (Eredu) prima avanzò tra le città sumere, e poi Nippur con il suo tempio ricevette un significato religioso speciale. Enlil(dio dell'aria e del respiro). Nel IV millennio aC, la regione sumera era, per quanto si può comprendere, una "confederazione" abbastanza unita di molte comunità indipendenti ("nomi"). La Mesopotamia, dove i Sumeri svilupparono una grande economia agricola, era ricca di pane, ma povera di foreste e risorse minerarie. Pertanto, un ampio commercio con i paesi vicini sviluppato attraverso agenti commerciali - tamkarov... Nel mezzo - la seconda metà del IV millennio a.C. NS. Colonie sumeriche dello stesso tipo comparvero su vaste aree al di fuori della stessa Sumer: dall'Alto Eufrate all'Iran sudoccidentale (Susa). Hanno servito lì non solo come commercio, ma anche come centri militari. La creazione di colonie a tali distanze sarebbe stata impossibile senza l'unità politica generale sumera incarnata nella suddetta "confederazione".

Nei sumeri di quel periodo storico esisteva già una notevole stratificazione sociale (ricche sepolture) e scrittura, creata principalmente per la contabilità economica. Le singole comunità erano di solito guidate non da un monarca secolare, ma da un sommo sacerdote ( it- "signore"). L'instaurazione della teocrazia fu facilitata dalle condizioni naturali ed economiche. A differenza dei Subareani, i Sumeri iniziarono a coltivare sulla base di grandi sistemi di irrigazione da molti canali. La loro costruzione richiedeva un lavoro collettivo su larga scala, che veniva svolto in grandi fattorie del tempio. Come risultato di queste caratteristiche geografiche della Bassa Mesopotamia, i Sumeri iniziarono presto a stabilire forme di economia "socialiste", le cui forme e gli esempi saranno descritti di seguito.

Sumeri e il "Diluvio"

Intorno al 2900 aC, Sumer sperimentò un'alluvione gigantesca che rimase nella tradizione popolare come un "diluvio universale" di sei giorni. Secondo le leggende sumere (prese in prestito in seguito dai semiti), molte persone morirono durante il diluvio. "Tutta l'umanità divenne argilla" - sopravvisse solo il sovrano della città di Shuruppak, il giusto Ziusudru (nelle leggende babilonesi - Utnapishtim, il prototipo del biblico Noè), al quale il dio della saggezza Enki (Ea) rivelò l'approccio di un catastrofe e gli consigliò di costruire un'arca. Sulla sua arca, Ziusudra ormeggiò a un'alta montagna e diede origine a una nuova razza umana. L'alluvione è annotata in tutti i registri reali sumeri. Le sue reali tracce archeologiche sono state scoperte durante gli scavi di Woolley (inizi del XX secolo): spessi strati di argilla e limo che separano gli edifici della città e risalgono all'inizio del III millennio. Nella letteratura dei Sumeri ci sono molti riferimenti al periodo "prima del diluvio", ma le storie a riguardo, a quanto pare, distorcono notevolmente la vera storia. I successivi Sumeri non conservarono ricordi della vasta alleanza di Nippur del IV millennio aC. Credevano che in quel periodo, così come mille anni dopo, il loro paese non fosse unito, ma frammentato.

Statuetta sumera raffigurante un uomo in preghiera, c. 2750-2600 a.C.

Sumeri e Accadi - in breve

Anche prima del diluvio, tribù dei semiti orientali non imparentate con i sumeri iniziarono a penetrare nella Bassa Mesopotamia da est e da sud. Dopo l'alluvione (e secondo un certo numero di archeologi, anche prima di essa), l'ex cultura sumera di Uruk fu sostituita da una più sviluppata: Dzhemdet-Nasr. L'arrivo dei Semiti, a quanto pare, non è andato senza scontri militari con i Sumeri (gli scavi rivelano tracce di distruzione sulle fortezze). Ma poi entrambe le nazioni, ognuna mantenendo la propria lingua e non mescolandosi completamente, formarono una comunità "simbiotica" di "punti neri". Un ramo dei semiti orientali (accadi) si stabilì nelle immediate vicinanze dell'area sumera e il secondo (assiri) - nel medio Tigri. Gli accadi presero in prestito dai Sumeri una cultura superiore, la scrittura e i culti degli dei. La scrittura sumera era una pittografia geroglifica, sebbene molti dei suoi simboli diventassero sillabici. Conteneva fino a 400 caratteri, ma anche conoscendone solo 70-80, era possibile leggere bene. L'alfabetizzazione tra i Sumeri era molto diffusa.

Esempio di cuneiforme sumero - Tavoletta del re Uruinimgina

Lotta per l'egemonia in Sumer

L'agricoltura era ancora condotta non in singoli, ma, prima di tutto, in grandi fattorie templari collettive. Nella società sumera c'era uno strato molto ampio di schiavi e proletari che lavoravano esclusivamente per il cibo, ma c'erano anche molti piccoli affittuari sulle terre dei grandi proprietari. A metà del III millennio a.C., gli ex governanti dei sacerdoti ( enov) sempre più sostituiti lugali(in accadico - sharru). Tra loro non c'erano solo religiosi, ma anche leader laici. I lugal sumeri somigliavano tiranni greci- erano più indipendenti dalla comunità civile, spesso prendevano il potere con la forza e governavano, facendo affidamento sull'esercito. Il numero di truppe in una città separata ha quindi raggiunto le 5 mila persone. Le squadre sumeriche erano formate da fanti pesantemente armati e carri trainati da asini (non conoscevano i cavalli prima dell'arrivo degli indoeuropei).

La fitta "confederazione" sumera che esisteva nel periodo precedente della storia si disintegrò e iniziò una lotta per l'egemonia tra le città, in cui i vincitori non tolsero completamente l'indipendenza ai "nomi" sconfitti, ma li subordinarono solo a la loro supremazia. Gli egemoni in questo periodo cercarono anche di ottenere la sanzione religiosa del loro primato dal tempio di Nippur di Enlil. Il primo egemone di Sumer dopo il diluvio fu la città di Kish. C'è una leggenda sul re Kish Etana (XXVIII secolo aC), che su un'aquila divina ascese al cielo agli dei per ottenere l'"erba della nascita" e acquisire un erede. Il suo successore En-Mebaragesi- il primo re della storia sumera, di cui sono rimasti non solo ricordi leggendari, ma anche monumenti materiali.

Re di Lagash Gudea

III dinastia di Ur

Il dominio dei Kutiani fu schiacciato da una rivolta popolare sollevata da un pescatore Utuhengalem che restaurò il "Regno di Sumer e Akkad" con la lingua sumera ufficiale e la capitale Uruk. Lagash, amico dei Kutiyam, fu brutalmente sconfitto e i suoi re non furono nemmeno menzionati in seguito nell'elenco dei sovrani sumeri. Utuhengal annegò inaspettatamente mentre ispezionava il canale (forse ucciso), e uno dei suoi soci gli successe, Ur-Nammu, il governatore di Ur (nella cui zona annegò Utuhengal). La capitale del nuovo stato sumero si è ora trasferita a Ur. Ur-Nammu è diventato il fondatore III dinastia di Ur.

Impero accadico di Sargon l'Antico e potere della III dinastia di Ur

Ur-Nammu (2106-2094 aC) e suo figlio Shulgi(2093-2046 a.C.) fu installato a Sumer sistema socialista basata su enormi fattorie statali. La maggior parte della popolazione vi lavorava per razioni in condizioni molto povere dall'alba al tramonto sotto forma di brigate proletarie di gurushi (uomini) e ngeme (donne). Un uomo ha ricevuto 1,5 litri di orzo al giorno, una donna - la metà. Il tasso di mortalità in questo tipo di "eserciti di lavoro" a volte raggiungeva il 25% al ​​mese. Un piccolo settore privato nell'economia, tuttavia, sopravvisse ancora. Più documentazione ci è pervenuta dalla III dinastia di Ur, durata meno di un secolo, che dal resto della storia della Mesopotamia. L'economia caserma-socialista era estremamente inefficace sotto di lei: a volte la capitale soffriva la fame, in un momento in cui alcune piccole città avevano grandi riserve di grano. Sotto Shulga fu creata la famosa "lista reale sumera", falsificando l'intera storia nazionale. Ha sostenuto che Sumer è sempre stato un unico stato. I confini dei possedimenti della III dinastia di Ur erano vicini allo stato accadico. È vero, non sono entrati in Asia Minore, Arabia e Iran sud-orientale, ma si sono diffusi ancora più ampiamente negli Zagros. Ur-Nammu e Shulgi condussero guerre costanti (specialmente con i Kutiya), accompagnate da ingannevoli trovatori di "vittorie continue", sebbene le campagne militari fossero tutt'altro che sempre vincenti.

Parte del tempio della città sumera di Ur con una grande ziggurat

La fine della III dinastia di Ur fu improvvisa: intorno al 2025, quando il suo re Ibbisuen intraprese una guerra ostinata con Elam, fu attaccato da nord e da ovest dalle essenze amorree. In mezzo alla confusione della guerra, gli operai del latifondo statale cominciarono a disperdersi. La fame è iniziata nella capitale. Ufficiale Ishbi Erra, inviato da Ibisuen per il grano a Isshin, catturò questa città e si proclamò re (2017). La guerra durò 15 anni dopo, Ibbisuen fu catturata dal nemico. I terribilmente sconfitti a sud della Mesopotamia riconobbero il potere del nuovo "re di Sumer e Akkad" Ishbi-Erra, al quale obbedirono anche gli Amorrei che si stabilirono nel Golfo Persico. Il sistema socialista sumero crollò insieme alla III dinastia di Ur. I piccoli inquilini delle terre dello stato e del tempio divennero la classe predominante.

I re di Issin si consideravano i successori dell'impero della III dinastia di Ur, definendosi ancora i sovrani di "Sumer e Akkad". La caduta di Ur fu considerata una grande tragedia con loro, su cui furono composti tragici lamenti letterari. Dopo l'insediamento degli Amorite Sutiev nel sud della Mesopotamia, la proporzione di semiti nella popolazione locale aumentò così tanto che la lingua sumera cessò di essere usata nel linguaggio vivente, sebbene la documentazione ufficiale e del tempio per lungo tempo, secondo il tradizione storica, continuò ad essere conservata in essa.

Fine della storia sumera

Dopo aver saccheggiato le parti meridionali e centrali della Mesopotamia, le essenze amorree si stabilirono dapprima nelle loro aree rurali. Lì, questi nomadi semiti continuarono a dedicarsi al loro consueto allevamento di bestiame, dapprima penetrando poco nelle città, ma commerciando solo con i loro abitanti. All'inizio le essenze riconobbero il potere dei re di Isshin, ma a poco a poco le loro unioni tribali iniziarono a soggiogare alcune piccole città. Alcuni di questi centri cominciarono a crescere e ad acquisire un forte significato politico. Particolarmente avanzati erano Larsa (nel sud), che divenne la capitale della più antica tribù dei Sutiev-Amorriti - Yamutbala, e un finora insignificante Babilonia nel centro del paese. Babilonia si sottomise alla tribù sutiana Amnan - parte dell'alleanza tribale di Binyamin, la maggior parte della quale pochi secoli dopo costituiva la "tribù" ebraica di Beniamino.

I leader sutiani iniziarono a rafforzarsi e all'inizio del XIX secolo aC la Mesopotamia aveva disintegrato più di una dozzina di stati. I Sumeri furono gradualmente assorbiti dai Semiti e dissolti nella loro massa. La loro esistenza come nazionalità speciale finì. L'inizio del II millennio aC fu segnato dalla fine della storia sumera, sebbene il sud della Mesopotamia per diversi secoli conservò alcune differenze culturali dal centro e dal nord, costituendo una regione speciale "Primorye".