Agenzia federale per l'istruzione

GOU VPO "Università statale di Samara"

Facoltà di Filologia

Il ruolo delle allusioni al romanzo La sofferenza di Johann Wolfgang Goethe il giovane Werther"Nel racconto di Ulrich Plenzdorf" Le nuove sofferenze del giovane V. "

Lavoro del corso

Completato da uno studente

2 portate 10201.10 gruppi

Eremeeva Olga Andreevna

______________________

consulente scientifico

(Ph.D., professore associato)

Sergeeva Elena Nikolaevna

______________________

Il lavoro è protetto

"___" _______ 2008

Grado___________

Samara 2008

Introduzione ………………………………………………………………… .. …… 3

1.1. Tradizione e intertestualità nella letteratura del Novecento ……………. …… 5

1.2. Forme di manifestazione della categoria di intertestualità …………………… ... 7

Capitolo 2. Le opere di Goethe e Plenzdorf nel contesto dell'epoca.

2.1. "La sofferenza del giovane Werther" di Goethe ………………………………… ... 10

2.2. Ulrich Plenzdorf "Le nuove sofferenze del giovane V." ……………… ... 12

Capitolo 3. Analisi comparata dei testi del romanzo di Goethe "La sofferenza del giovane Werther" e del racconto di Plenzdorf "Le nuove sofferenze del giovane V".

3.1. Livello compositivo ………………………………………….…… ..16

3.2. I protagonisti delle opere ……………………………… .. ………. …… 21

Conclusione …………………………………. …………………. …………… ...… 28

Elenco della letteratura utilizzata …………………………………….… ..… 29

Introduzione.

Il 10 agosto 2007 è morto lo scrittore e drammaturgo tedesco Ulrich Plenzdorf. Ha lasciato il segno nella letteratura, nel cinema e nel teatro. Ad esempio, secondo il suo copione, uno dei più film famosi DDR "La leggenda di Paolo e Paolo", che raccontava vita ordinaria Berlino Est al ritmo della musica dell'iconica rock band Puhdys.

Eppure Ulrich Plenzdorf era un classico homo unius libri, "l'uomo di un libro". Inoltre, questo libro si è rivelato essere il più famoso romanzo della Germania dell'Est. "Nuove sofferenze del giovane V." è apparso nei primi anni '70 ed è diventato famoso giovane scrittore in tutta la Germania. Quasi 200 anni dopo il grande romanzo di Goethe, ha fatto di nuovo il moderno giovanotto, un ragazzo lavoratore di nome Edgar Vibo.

Ulrich Plenzdorf ha fatto rivivere il famoso schema di trama di "The Suffering of Young Werther", il suo eroe si è anche innamorato dell'inaccessibile "Charlotte", anche lui si è sentito superfluo, è anche morto tragicamente.

Questo romanzo ha avuto molta risonanza. Certo, il nuovo "verterismo" era già di tutt'altro genere: i giovani, come una volta 200 anni fa, non si toglievano la vita. Bastava che i lettori si identificassero con il giovane pensatore Vibo. I contemporanei di Goethe, imitando Werther, indossavano giacche blu e pantaloni gialli. I contemporanei del "giovane V." sognato jeans veri: i lettori di Plenzdorf hanno raccolto il suo aforisma "I jeans non sono pantaloni, ma una posizione nella vita".

Lo scopo di questo studio era chiarire il ruolo delle allusioni nella storia di Plenzdorf "Le nuove sofferenze del giovane V". sul romanzo di Goethe La sofferenza del giovane Werther.

Durante la ricerca sono stati stabiliti i seguenti compiti:

Leggi il testo di entrambe le opere

Analizzare le opere dal punto di vista dell'intertestualità

Leggi la letteratura critica sull'argomento

Trarre conclusioni in base al problema e allo scopo dello studio

Oggetto di questa ricerca è il romanzo di Johann Wolfgang Goethe "La sofferenza del giovane Werther" e il racconto di Ulrich Plenzdorf "Le nuove sofferenze del giovane V".

All'inizio dello studio, è stata avanzata la seguente ipotesi: il ruolo principale nella costruzione della trama della storia di Ulrich Plenzdorf "Le nuove sofferenze del giovane V". riprodurre allusioni letterarie al romanzo di Johann Wolfgang Goethe La sofferenza del giovane Werther.

La rilevanza di questo studio risiede nel fatto che le questioni di analisi comparativa dei testi del racconto "Nuove sofferenze del giovane V." e il romanzo "La sofferenza del giovane Werther" non sono sufficientemente sviluppati sia in tedesco che in russo letteratura critica(in primo luogo, la questione della manifestazione dell'intertestualità nel racconto di Plenzdorf, evidenziata in questo studio).

La struttura del lavoro del corso è la seguente: il lavoro si compone di tre capitoli. La prima parte del lavoro prende in considerazione i termini "intertestualità" e "tradizione" e le forme della loro attuazione in testo letterario... Il secondo capitolo è dedicato all'esame di entrambe le opere nel contesto dell'epoca. Nella terza parte dello studio, ci siamo rivolti a analisi comparativa testi del racconto "Nuove sofferenze del giovane V." e il romanzo "La sofferenza del giovane Werther", così come al loro costruzione compositiva e il sistema caratteriale.

1.1. Tradizione e intertestualità nella letteratura del Novecento.

Secondo E.A. Stetsenko, qualsiasi opera d'arte, qualsiasi movimento artistico sono “contemporaneamente un fenomeno della realtà che li ha originati, e una parte del continuum culturale universale, il risultato dell'esperienza accumulata dall'uomo. Pertanto, sono caratterizzati non solo dall'appartenenza a palcoscenico moderno civiltà e la loro intrinseca originalità individuale, ma anche la correlazione con le epoche precedenti”. Ad ogni nuova fase sviluppo estetico ci sono le loro norme, i loro punti di riferimento, le loro preferenze e stereotipi.

Nella storia della cultura, i ricercatori distinguono condizionatamente quattro epoche, caratterizzate da un cambiamento relativamente regolare e coerente delle tradizioni. Ma ai loro confini c'è stato un brusco cambiamento ideologico e sistema estetico... Questi sono l'antichità, il Medioevo, la Nuova Era e il XX secolo.

Il problema della tradizione nel XX secolo. particolarmente rilevante, dal momento che «questo secolo è stato allo stesso tempo la fase finale Un nuovo tempo, un'era di transizione, e l'inizio di una nuova tappa nella storia della cultura mondiale che non ha ancora preso forma. " Il punto di svolta dell'era ha causato la sensazione della novità del mondo, l'inizio di una nuova fase della civiltà, la necessità di iniziare la storia, per così dire, da zero. Sono apparse nuove idee sul canone e sulla libertà della creatività, poiché l'attenzione all'individuo, al suo ruolo sociale, il particolare ha ricevuto la priorità sul generale, l'etica normativa è stata soppiantata dall'individuo, si è cercato di rimuovere tutto ciò che limita le possibilità di realizzazione del potenziale creativo umano.

L'atteggiamento nei confronti della tradizione è stato anche influenzato da una delle idee principali del secolo: l'interconnessione e l'interdipendenza di tutte le cose. Yu.N. Tynyanov ha scritto: “Un lavoro preso fuori dal contesto di questo sistema letterario e trasferito in un altro, colorato diversamente, ricoperto di altri segni, entra in un altro genere, perde il suo genere, in altre parole, la sua funzione si sposta. " Allo stesso tempo, Tynyanov considera la successione letteraria come una lotta, una costante repulsione dalla precedente, "la distruzione del vecchio insieme e la nuova costruzione di vecchi elementi". Pertanto, al fine di rappresentare adeguatamente mondo reale, storia umana e psicologia, è necessario non rompere con le tradizioni, ma ripensarle e trasformarle.

Negli anni '60 inizia ad apparire negli studi il termine "intertestualità", che di fatto sostituisce il concetto di tradizione. In questo caso, l'intertestualità è intesa, secondo Yu.Lotman, come il problema del "testo nel testo". L'intertestualità non implica né continuità, né influenza, né canone, né scelta intenzionale, né logica oggettiva dello sviluppo culturale, né ciclicità. Tuttavia, una tale rappresentazione è "solo ideale, poiché nella stragrande maggioranza delle opere, i diversi testi non sono neutri l'uno rispetto all'altro, ma interagiscono attivamente, essendo segnati sul piano storico, temporale, nazionale, culturale, stilistico e altro" .

IV. Arnold ritiene che l'intertestualità confronti sempre e di solito si opponga a due punti di vista, generale e individuale (socioletto e idioletto), includa elementi di parodia, crei un conflitto tra due interpretazioni. E il fenomeno dell'interpretazione del testo come sistema di segni è affrontato dall'ermeneutica: "la scienza non riguarda l'interpretazione formale, ma l'interpretazione spirituale del testo".

Ermeneutica dal epoca antica si occupa dei problemi di interpretazione, comprensione e spiegazione di vari testi storici e religiosi, documenti giuridici, opere letterarie e artistiche. Ha sviluppato molte regole speciali, metodi di interpretazione dei testi.

Quindi, una delle categorie principali dell'ermeneutica come scienza dell'interpretazione dei testi è la categoria dell'intertestualità [termine di Y. Kristeva]. L'intertestualità è un fenomeno a più livelli. Può svilupparsi, da un lato, secondo tradizioni letterarie, la specificità dei generi, invece, basata sulla connessione tra la situazione e il significato.

Secondo Lotman, un testo può relazionarsi con un altro testo, come la realtà con la convenzione. "Il gioco del contrasto" reale / condizionale "è inerente a qualsiasi situazione" testo nel testo ". Il caso più semplice è l'inclusione nel testo di una sezione codificata con lo stesso codice, ma raddoppiato, come il resto dello spazio dell'opera. Sarà un quadro in un quadro, un teatro in un teatro, un film in un film o un romanzo in un romanzo”[6, p. 432].

Tutti coloro che hanno scritto sull'intertestualità hanno notato che colloca i testi in nuovi contesti culturali e contesti letterari e li fa interagire, rivelando le loro proprietà nascoste, potenziali. Si può quindi affermare che l'intertestualità è strettamente correlata al concetto di tradizione e al suo concetto, sia nei limiti della creatività individuale sia nella scala dell'insieme. era culturale.

1.2 Forme di manifestazione della categoria dell'intertestualità.

"La sofferenza del giovane Werther"

Nel 1774, mentre si trovava a Wetzlar, Goethe incontrò Charlotte Bouf, la sposa del suo amico Kestner. Il poeta si sentì attratto dalla ragazza, ma se ne andò, non volendo rompere l'unione dei giovani. Charlotte ha sposato Kestner. Nello stesso luogo, a Wetzlar, il segretario dell'ambasciata si è suicidato per amore infelice. Tutto questo ha spinto Goethe a scrivere un romanzo. Questa è stata la ragione per la creazione di "Werther".

Il romanzo è presentato sotto forma di lettere, che è molto coerente con il suo contenuto, la divulgazione della vita del cuore, la logica dei sentimenti e delle esperienze. Testi in prosa, testi in forma grande romanzo... Werther è giovane, talentuoso e persona istruita, figlio di genitori ovviamente facoltosi, ma non appartenente alla nobiltà. È un borghese di nascita. L'autore non riporta nulla sui suoi genitori, a parte qualche accenno alla madre. La nobiltà locale detesta il giovane, invidiando i suoi talenti, che, come lei pensa, non gli sono dati di diritto. La nobiltà locale è anche infuriata per le opinioni indipendenti di Werther, la sua indifferenza e talvolta l'atteggiamento sdegnoso verso i titoli di aristocratici. Werther, nelle sue lettere, accompagna i nomi delle persone titolate con una caratterizzazione poco lusinghiera. ("Questa razza di persone mi fa schifo dal profondo del mio cuore")

Goethe parla con parsimonia dell'ambiente esterno che circonda Werther. Tutta la sua attenzione è attirata da mondo spirituale giovane eroe... Inizialmente, le lettere di Werther rivelano i suoi gusti, abitudini e punti di vista. Werther è sensibile, un po' sentimentale. Le prime lettere del giovane rivelano la leggera armonia che regna nel suo cuore. È felice, ama la vita. “La mia anima è illuminata da una gioia soprannaturale, come queste meravigliose mattine, che ammiro con tutto il cuore”, scrive all'amico. Werther ama la natura fino all'oblio: “Quando il vapore sale dalla mia cara valle e il sole di mezza giornata si erge impenetrabile boschetto della foresta oscura, e solo un raggio raro scivola nel suo santo dei santi, e io giaccio nell'erba alta vicino a un ruscello veloce e, appoggiato al suolo, vedo migliaia di fili d'erba di ogni tipo e sento che un piccolo mondo è vicino al mio cuore che vola tra gli steli ... quando il mio sguardo il mio è annebbiato nella beatitudine eterna e tutto ciò che mi circonda e il cielo sopra di me sono impressi nella mia anima, come l'immagine di una persona amata - allora, cara amico, il pensiero spesso mi tormenta! Oh! Come esprimere, come respirare nel disegno ciò che è così pieno, così tremante che vive in me”.

Werther porta con sé un volume di poesie di Omero e le legge e le rilegge in seno alla natura. Ammira la visione ingenua del mondo, la semplicità ingenua e la spontaneità dei sentimenti del grande poeta. V ultime lettere Werther è cupo, gli vengono in mente lo sconforto e pensieri di morte, e da Omero passa a Ossian. Il tragico pathos delle canzoni di Ossian fa appello al suo stato d'animo morboso.

Werther conduce una vita contemplativa. Le osservazioni portano a tristi riflessioni. “La sorte della razza umana è la stessa ovunque! Per la maggior parte, le persone lavorano quasi instancabilmente, solo per vivere, e se hanno un po' di libertà, ne hanno così tanta paura che cercano un modo per liberarsene. Questo è lo scopo di una persona!"

Fedele seguace di Rousseau, Werther ama la gente comune che vive nel seno della natura, ama anche i bambini che seguono innocentemente i dettami del suo cuore. Comunica con i contadini, con i bambini dei contadini e trova in questa grande gioia per se stesso. Come gli uomini della tempesta, protesta contro la concezione filistea della vita, contro il modo di vivere rigorosamente regolato, per il quale i filistei si sono alzati. “Oh, voi intelligenti! - L'ho detto con un sorriso. - Passione! Intossicazione! Follia! E voi, nobile popolo, state calmi e indifferenti in disparte e bestemmiate gli ubriaconi, disprezzate i pazzi e passate come un sacerdote, e come un fariseo, ringraziate Dio che non vi ha creato come uno di loro. Sono stato ubriaco più di una volta, le mie passioni sono sempre state sull'orlo della follia, e non mi pento né dell'uno né dell'altro, perché, per quanto ne so, ho compreso perché tutti persone eccezionali che hanno fatto qualcosa di grande, qualcosa di apparentemente incomprensibile, sono stati a lungo dichiarati ubriachi e pazzi. Ma anche in vita di ogni giornoÈ insopportabile sentire come, dopo che chiunque abbia osato fare il minimo atto audace, onesto, non intenzionale, griderà sicuramente: “È ubriaco! Lui è matto! " Vergognatevi, gente sobria, vergognatevi, saggi!».

Come gli uomini d'assalto, Werther è un oppositore del razionalismo e oppone sentimento e passione alla ragione: “Una persona rimane sempre una persona, e quel grano di ragione, che forse possiede, ha poco o nessun significato quando infuria la passione e lui diventa angusto nel quadro della natura umana”.

Ci sono stati tentativi in ​​letteratura di identificare Goethe con il suo eroe, Werther. Tuttavia, il poeta nel suo romanzo non ha ritratto se stesso (sebbene, come già accennato, alcune caratteristiche autobiografiche si siano riflesse qui), ma l'umore e i sentimenti tipici della giovinezza del suo tempo. In Werther, ha ritratto quei giovani in Germania che erano insoddisfatti della situazione esistente, che cercavano qualcosa di nuovo, ma non avevano né principi e idee chiare, né la volontà sufficiente per attuarli.

Il romanzo "La sofferenza del giovane Werther" può essere diviso compositivamente in tre parti: la conoscenza di Werther con Charlotte, il servizio all'ambasciata e il ritorno a Charlotte. Charlotte è una ragazza molto seria con ditta principi morali, alquanto razionale e virtuoso. Werther si innamorò di lei, sebbene fosse già fidanzata e presto avrebbe sposato un'altra.

Werther visitava spesso la sua casa, tutta la famiglia si innamorava di lui e la ragazza stessa si affezionava a lui. Presto arrivò il fidanzato di Charlotte, Albert, un giovane serio, abbastanza professionale, abbastanza pratico. La natura di Werther gli era incomprensibile.

Werther soffriva, ma in realtà lui stesso non sapeva cosa voleva, per cosa si sforzava. Esce, entra in servizio diplomatico... Lotta si sposa. Werther non fu a lungo un diplomatico. Una volta soggiornò nella casa di un amico di un aristocratico, il conte B. Gli ospiti titolati si riunirono, furono scioccati dal fatto che un uomo di un circolo diverso fosse in mezzo a loro. Alla fine il conte lo chiamò in disparte e, scusandosi, gli fece notare questa circostanza. Werther fu costretto ad andarsene. Il giorno dopo tutta la città parlava dell'espulsione del giovane "orgoglioso" dalla casa aristocratica. Le voci hanno raggiunto Werther. Indignato, si dimise e lasciò la città.

Ora incontra di nuovo Lotta, le va spesso a trovare, non potendo vivere un giorno senza vederla. Il suo comportamento stava già cominciando ad attirare l'attenzione su di sé. Albert ha espresso il suo dispiacere a Charlotte e si è offerto di chiarire a Werther che è necessario interrompere le visite incriminanti. Charlotte non ha detto nulla, il che ha sollevato qualche sospetto. Werther capì l'inammissibilità del suo comportamento, ma non poté trattenersi.

Il suo umore diventa sempre più depresso. Se le prime pagine del romanzo sono piene di sole e di gioia, poi le ombre si addensano nell'ultima, l'oscurità e la malinconia si impossessano dell'eroe, si svolgono eventi tragici. Una volta Werther incontrò una giovane contadina e i suoi due figli. Portava spesso doni ai più piccoli. Ora scopre che il ragazzo è morto.

Una volta Werther incontrò un giovane pazzo che continuava a ripetere i giorni della felicità. Werther chiese alla madre del pazzo di quali giorni di felicità si fosse tanto pentito. "Questi sono i giorni in cui un pazzo era in un manicomio", rispose sua madre. "Ecco, la felicità, è - nella follia", - pensa cupamente Werther. È così che Goethe prepara il lettore al triste epilogo del romanzo.

Un giorno Werther trovò Lotte da sola. Le leggeva le canzoni di Ossian, piene di umori lugubri e mistici. Per la prima volta ha avuto luogo una dichiarazione d'amore. Lotta convince il giovane ad andarsene, a trovare un'altra donna, a dimenticarla, a diventare un uomo, a rimettersi in sesto. (In fondo, vorrebbe che le restasse accanto.) Il giorno dopo, Werther manda un servitore con un biglietto ad Albert, chiedendogli di prestargli delle pistole. Charlotte li consegnò a un servo, rispolverandoli. Werther, avendo appreso che le pistole sono state date dalla stessa Lotte, vede questo come il destino, bacia le pistole. Si è sparato di notte. “La bottiglia di vino era appena stata accesa, c'era Emilia Galotti aperta sul tavolo.

Lessing ha denunciato il carattere di Werther e le condizioni che hanno dato origine a quel personaggio. "Era solo la nostra moderna educazione europea che è rimasta a produrre originali così piccoli, grandi e spregevoli e carini", ha scritto. Heinrich Hein parlava dell'eroe di Goethe con ancora maggiore intolleranza. Il ciclo "Poesie moderne" contiene le seguenti righe:

Non piagnucolare così Werther nella vita

Chi ha amato una sola Charlotte

Suona come un campanello d'allarme,

Canta del pugnale, della spada damascata

E non lasciare che la tua patria sonnecchi.

Non essere un flauto dolce, gentile

E un'anima idilliaca

Ma sii tromba e tamburo...

Heinrich Heine ha vissuto e scritto altre volte. Per l'epoca in cui apparve il romanzo di Goethe, l'immagine di un giovane gentile che non andava d'accordo con la sua età era un rimprovero per tutta la Germania e così come non lasciava dormire la madrepatria, come la poesia dello stesso Heinrich Heine nel XIX secolo. secolo.

Allontaniamoci dalla visione tradizionale di Werther come apostolo della mancanza di volontà. Diamo uno sguardo leggermente diverso al suo comportamento, alle sue azioni, ecc. al suo atto finale: il suicidio. Non è così semplice qui. Werther capì che il suo amore per Charlotte era una follia. Questa follia non consisteva nel fatto che era impossibile amare la sposa di qualcun altro, e poi la moglie di qualcun altro, che era impossibile insistere per romperla con lo sposo o poi con il marito. Werther avrebbe avuto abbastanza volontà e carattere per questo. La follia era che ha invaso l'armonia in cui viveva Charlotte.

Era nel mondo della ragione, dove tutto era regolato, ordinato, e lei stessa faceva parte di questo mondo, cioè. lo stesso ordinato e razionale. Portare Charlotte fuori da questo mondo significherebbe distruggerla. Werther non aveva alcun diritto morale su questo. Lui stesso viveva nel mondo del sentimento, lo accettava solo, non voleva, non tollerava alcuna tutela su se stesso, desiderava completo relax, completa libertà e indipendenza nei sentimenti. Vivere e agire non secondo il dovere, ma secondo il sentimento. Werther ha capito che nella società in cui viveva, questa è di per sé follia. Riuscirà a persuadere la sua amata donna alla follia? Sapeva che Albert, razionale, pratico, carne della carne del mondo razionale e pratico, avrebbe reso la felicità di Charlotte, le avrebbe dato quell'accogliente coerenza con la società che lui, Werther, non poteva darle. E se ne andò, completamente eliminato. Lo avrebbe fatto anche prima se Charlotte avesse risposto ai suoi sentimenti. Werther ha fatto quello che farebbe qualsiasi persona perbene se soffre, per esempio, malattia incurabile... Non è stata una sconfitta, ma vittoria morale, alla fine, la vittoria del dovere sul sentimento.

Subito dopo la pubblicazione del romanzo di Goethe, Christoph Friedrich Nicolai, uno dei leader dell'Illuminismo tedesco, pubblicò il suo "migliorato" "Werther" ("Gioia del giovane Werther - Dolori e gioia di Werther the Husband"). Nicholas ha dato un epilogo diverso: Werther sposa Charlotte e trova la felicità familiare, diventando un coniuge ragionevole e rispettabile. La domanda sorge spontanea: il Werther di Goethe voleva una tale felicità e l'autore voleva un tale destino per il suo eroe?

Qual era, allora, lo spirito ribelle e protestante del libro di Goethe? Nel rifiuto stesso dell'atmosfera in cui viveva allora la Germania, di tutto il modo di vivere della società.

Il libro ha fatto l'impressione di una sensazione. Ha immediatamente acquisito un suono mondiale. Tradotto in tutte le lingue europee, si è diffuso in tutto il mondo. Due generazioni l'hanno vissuta. Il giovane Napoleone lo lesse sette volte e lo portò con sé come una Bibbia durante la campagna egiziana. Ha causato una moda per la sofferenza dell'amore, persino il suicidio a causa dell'amore (cosa che le persone semplicemente non fanno a causa della moda!).

Il libro di Goethe di Dostoevskij ha suscitato interessanti riflessioni. Scrisse nel 1876: "Il suicida Werther, che termina con la vita, nelle ultime righe lasciate da lui, si rammarica di non vedere una più" bella costellazione dell'Orsa Maggiore "e gli dice addio. Oh, come ha detto il principiante Goethe in questa riga. Perché queste costellazioni erano così care a Werther? Dal fatto che, contemplando, ogni volta si rendeva conto che non era affatto un atomo e non era niente di fronte a loro, che tutto questo abisso di misteriosi miracoli di Dio non era affatto superiore ai suoi pensieri, non superiore alla sua coscienza , non superiore all'ideale di bellezza ... e, quindi, uguale a lui e lo rende correlato all'infinito dell'essere ... e che per tutta la felicità di sentire questo grande pensiero rivelandogli chi è, deve solo il suo volto umano». ("Il diario di uno scrittore")

Werther, giovane di famiglia povera, colto, incline alla pittura e alla poesia, si stabilisce in un piccolo paese per stare da solo.

Gli piace la contemplazione della natura, comunica con la gente comune, legge il suo amato Omero, disegna. Al ballo giovanile fuori città, incontra Charlotte S. e si innamora di lei senza memoria. Lotta, come i conoscenti più stretti chiamano la ragazza, - figlia più grande uomo principesco, ci sono nove figli nella loro famiglia. La madre morì e Charlotte, nonostante la sua giovinezza, riuscì a sostituirla con i suoi fratelli e sorelle. È attraente non solo esternamente, la ragazza evoca il rispetto per se stessa dall'indipendenza dei suoi pensieri. Dopo il primo giorno di conoscenza, Werther e Lotta hanno un gusto comune, hanno trovato un linguaggio comune con estrema facilità.

Da quel momento, il giovane trascorre ogni giorno molto tempo nella casa dell'Amtsman, situata a una distanza considerevole dalla città (un'ora a piedi). Insieme a Lotte, visitano un pastore malato, si prendono cura di una donna malata in città. Ogni minuto vicino a lei porta piacere e felicità a Werther. Tuttavia, l'amore del giovane fin dall'inizio è destinato alla sofferenza, perché Lotte ha un fidanzato, Albert, che è temporaneamente assente perché spera di ottenere una posizione promettente.

Arriva Albert, e sebbene tratti Werther favorevolmente e nasconda delicatamente la manifestazione dei suoi sentimenti per Lottie, il giovane innamorato esprime gelosia per lui. Albert è sobrio, ragionevole, considera Werther una persona mediocre e gli perdona il suo comportamento irrequieto. È estremamente difficile per Werther sopportare la presenza di una terza persona quando esce con Lotte. Il suo umore cambia all'istante: dalla gioia sfrenata a una quantità incomprensibile.

Un giorno, per distrarsi temporaneamente, Werther sta andando a cavallo in montagna e chiede ad Albert di dargli delle pistole per il viaggio. Albert è d'accordo, ma avverte che sono accusati. Werther prende una pistola e se la mette sulla fronte. Questo, a prima vista, scherzo si trasforma in una seria disputa tra i giovani su una persona, le sue passioni e riflessioni. Werther racconta la storia di una ragazza che è stata lasciata dal suo amato e si è gettata nel fiume, perché senza di lui la vita ha perso ogni significato per lei. Albert considera questo atto "assurdità", condanna una persona che, trascinata dalle passioni, perde la capacità di ragionare. Werther, al contrario, è oppresso da un giudizio eccessivo.

Il giorno del suo compleanno, Werther riceve in regalo da Albert un fagotto: ha un fiocco del vestito di Lotte, in cui l'ha vista per la prima volta. Il giovane sta soffrendo. Werther si rende conto che ha bisogno di mettersi al lavoro, di andarsene, ma rimanda sempre il momento della separazione. Alla vigilia della sua partenza, fa visita a Lottie. Camminano verso il loro gazebo da giardino preferito. Werther non dice nulla sulla separazione, ma la ragazza, come se la sentisse, inizia una conversazione sulla morte e su cosa accadrà dopo. Ricorda sua madre, gli ultimi minuti prima di rompere con lei. Allarmato dalla sua storia, Werther, però, trova la forza di lasciare Lotta.

Il giovane parte per un'altra città, trova lavoro come funzionario presso i messaggeri. Quest'ultimo è estremamente esigente, pedante e limitato. Tuttavia, Werther fa amicizia con il conte von K. e cerca di sfuggire alla sua solitudine nelle conversazioni con lui. In questa città, a quanto pare, molto Grande importanza avevano pregiudizi sulle loro convinzioni, e il giovane veniva di volta in volta additato all'origine.

Werther incontra la ragazza B., gli ricorda vagamente l'incomparabile Charlotte. Con lei, comunica spesso della sua vita precedente, incluso raccontandole di Lotte. La società circostante è oppressa da Werther e il suo rapporto con il messaggero è destinato al fallimento. La faccenda si chiude con l'inviato che si lamenta di lui al ministro, lo stesso di una persona delicata, scrive una lettera al giovane, in cui cerca di indirizzare le sue folli idee in modo che possano trovare la giusta applicazione per se stesse.

Werther è temporaneamente d'accordo con la sua posizione, ma presto si verificano "problemi" che lo costringono a lasciare il servizio e la città. Ha visitato il conte von K., è rimasto fino a tardi, in questo momento gli ospiti hanno cominciato ad apparire. Nella stessa città, non era accettato che tra società nobile apparve un uomo di bassa nascita. Werther non capì subito cosa stesse succedendo; inoltre, quando vide una ragazza familiare B., iniziò a parlarle. Solo quando tutti cominciarono a guardarlo di traverso, e il suo interlocutore riusciva a malapena a sostenere la conversazione, il conte, dopo aver richiamato il giovane, gli chiese delicatamente di andarsene. Werther corse via. Il giorno dopo, in tutta la città si vociferava che il conte von K. avesse cacciato a calci i giovani di casa. Non volendo aspettare che gli venisse chiesto di lasciare il servizio, il giovane ha presentato la sua lettera di dimissioni e se n'è andato.

Prima, Werther va nei suoi luoghi natali, dove sente un afflusso di ricordi d'infanzia indimenticabili, poi accetta l'invito del principe e va nel suo dominio, ma anche qui si sente a disagio. Alla fine, non potendo più sopportare la separazione, torna nella città dove vive Charlotte. Durante questo periodo, divenne la moglie di Albert. I giovani sono felici. L'apparizione di Werther porta discordia nella loro vita familiare.

Un giorno, passeggiando per la periferia della città, Werther incontra il pazzo Heinrich, che raccoglie un bouquet per la sua amata. Più tardi apprende che Heinrich era uno scriba del padre di Lotte, si innamorò di una ragazza e l'amore lo fece impazzire. Werther sente che l'immagine di Lotte lo perseguita e non ha la forza di porre fine alla sua sofferenza. A questo si interrompono le lettere del giovane, e sulla sua ulteriore destino impareremo dall'editore.

L'amore per Lotte rende Werther insopportabile per chi gli sta intorno. D'altra parte, nell'anima di un giovane, sempre più potere ha la decisione di lasciare il mondo, perché semplicemente non può lasciare la sua amata. Un giorno vede Lotta prendere i regali la vigilia di Natale. Gli chiede di venire da loro la prossima volta non prima della vigilia di Natale. Per Werther, questo significa che è privato di ultima gioia nella vita.

Tornato a casa, Werther dà ordine ai suoi affari, scrive Lettera d'addio la sua amata, manda un servitore con un biglietto ad Albert per le pistole. Esattamente a mezzanotte, si sente uno sparo nella stanza di Werther. Al mattino, il servo trova un giovane che respira ancora per terra, arriva un dottore, ma è troppo tardi. Albert e Lotta sono in lutto per la morte di Werther. Lo seppelliscono non lontano dalla città, nel luogo che lui stesso si è scelto.

La personalità di Werther è estremamente contraddittoria, la sua coscienza è divisa, è in costante conflitto con gli altri e con se stesso. Werther, come il giovane Goethe stesso e i suoi amici, rappresentano quella generazione di giovani ribelli, enormi possibilità creative e le cui esigenze di vita le causarono un conflitto inconciliabile con l'ordine sociale di allora. Il destino di Werther è una specie di iperbole: tutte le contraddizioni sono acuite in esso fino all'ultimo stadio, ed è questo che porta alla morte. Werther appare nel romanzo come un uomo di straordinario talento. È un buon pittore, poeta, dotato di un senso della natura sottile e sfaccettato. Tuttavia, proprio perché Werther è una "persona naturale" (come gli illuministi interpretavano questa immagine), a volte pone esigenze troppo elevate nei confronti del suo ambiente e della società. Werther, con crescente disgusto di tanto in tanto, si guarda intorno "la lotta di insignificanti ambiziosi", sperimenta "desiderio e tristezza in compagnia di persone che gli fanno schifo". È oppresso dallo stato di ostacoli, ad ogni passo vede come l'aristocrazia degenera e si trasforma nel vuoto. Werther si sente meglio in compagnia di gente comune e bambini. Ha una vasta conoscenza, prova persino a fare carriera, ma poi interrompe questi tentativi. A poco a poco, tutta la vita umana comincia a sembrargli come un ciclo familiare.

L'amore sembra dunque essere l'unica consolazione per Werther, perché non si presta a un ordine fissato meccanicamente. Per Werther, l'amore è un trionfo della vita viva, della natura viva sulle convenzioni morte.

Seguendo da vicino le polemiche che suscitarono il romanzo, oltre a conoscere l'ondata di suicidi dopo la pubblicazione del suo libro, Goethe decise di pubblicare nel 1784 nuova edizione, dove toglieva tutto ciò che, a suo avviso, ostacolava la corretta percezione dell'opera, e poneva anche una prefazione in cui esortava a non soccombere alla tentazione, a trarre forza dalla sofferenza per affrontare circostanze soppressive.

"Una piccola postfazione calcolatrice", credendo che lui, come lui, condanni la pusillanimità dell'eroe.

Tuttavia, in questo lavoro, Goethe si è concentrato abbastanza deliberatamente sulla persona "ordinaria" dell'ambiente borghese, per la quale l'eroismo dell'esistenza non era affatto nella lotta con le circostanze sociali o nella protezione dell'onore di classe, o nell'adempimento del suo dovere civico. Consisteva unicamente nella lotta per il suo valore intrinseco e la sua unicità, nel proteggere il mondo dei propri sentimenti come proprietà unica e stessa dell'individuo. L'incapacità di realizzare i suoi sentimenti per l'eroe equivale all'incapacità di continuare a vivere.

Il conflitto principale nel romanzo si svolge tra l'eroe, che è incapace di qualsiasi compromesso morale né con se stesso né con la società e l'ambiente, dove regnano solo l'etichetta e le convenzioni. Questo è il mondo di Lotte e l'intero ambiente burocratico.

Goethe approvò nel suo romanzo il tipo del cosiddetto "eroe sentimentale", il cui tratto distintivo è la consapevolezza della sua dissomiglianza con le altre persone e l'impossibilità di realizzare i suoi nobili impulsi spirituali nella società, la sua unicità, che, sul al contrario, diventa un ostacolo sulla via della felicità.

Riassumendo, prestiamo attenzione al fatto che il romanzo è sentimentale ("il sentimento è superiore alla ragione"), socio-psicologico (il destino della personalità dipende da caratteristiche sociali società).

Il romanzo di Goethe godette di fama non solo tra i contemporanei dello scrittore, ma rimase popolare anche per tutto il XIX secolo. Napoleone, secondo la sua stessa testimonianza, rilesse il romanzo sette volte. Il romanzo ha rafforzato il culto dell'amicizia "serafica", con i giovani che imitano il rapporto di fiducia e grazia di Lottie-Werther-Albert. Insieme, l'influenza del romanzo è stata attribuita all'ondata di suicidi di giovani uomini durante gli anni '70. Premesso quanto sopra, il significato immortale del romanzo sta nel fatto che l'autore ha saputo anteporre cultura XVIII, XIX e XX secolo. attuale fino ad oggi il problema del valore dell'unicità spirituale di una persona in una società di relazioni standardizzate.

25 settembre 1774 La signora Kestner, che viveva con suo marito ad Hannover, ricevette un pacco da Francoforte e in esso - il romanzo "I dolori del giovane Werther". Dopo averlo letto, il marito dell'amante ha subito visto nell'opera una diffamazione sul suo rapporto intimo con sua moglie, e in Albert - il suo stesso ritratto, dove sembrava essere una patetica mediocrità. Ma dopo un po ', Kestner scrisse una lettera a Goethe in cui non accusava lo scrittore: questo riconciliava i suoi ex amici. Charlotte era contenta di essere l'ispirazione di Goethe.

Passerà molto tempo e Goethe, già sposato con Christina Vulpius, incontrerà Charlotte, un'anziana malata che è rimasta a lungo senza marito. Questo accadrà a Weimar nel 1816. Occupando una posizione elevata nella società, guarderà il mondo attraverso gli occhi del grande olimpionico, prenderà ex amante abbastanza importante, ma gioioso.

quando la donna andrà, non resisterà e dirà: "C'è ancora molto di quella Lotte in lei, ma questo mi sta scuotendo la testa .. E l'amavo così follemente, e attraverso di lei corsi disperato in un costume di Werther! È incomprensibile... Incomprensibile!"

Il romanzo "La sofferenza del giovane Werther" è diventato uno dei più lavori eccezionali v letteratura tedesca... In questo lavoro, il venticinquenne Johann Wolfgang von Goethe descrive lo sfortunato amore di un giovane Werther per una ragazza Charlotte. L'amore non corrisposto e il rifiuto del giovane delle convenzioni del mondo che lo circonda, lo spingono al suicidio.

L'opera è scritta sotto forma di romanzo in lettere, che ha dominato la letteratura del XVIII secolo. Ora, "La sofferenza del giovane Werther" è il più romanzo famoso in lettere, ma contiene caratteristiche distintive non sono inerenti a tali opere. Nella maggior parte dei romanzi di quel tempo, la corrispondenza tra i personaggi veniva utilizzata per rivelare il mondo interiore e l'intima relazione tra due amanti. Ne "I dolori del giovane Werther" ci sono solo lettere del protagonista all'amico, in cui il giovane rivela tutte le sue esperienze interiori. La fine del lavoro è una nota dell'editore delle lettere, in cui parla dell'ulteriore destino dell'eroe. Alle esperienze romantiche di un giovane sentimentale si contrappone un commento pragmatico e cinico che mostra la percezione dell'eroe sentimentale da parte della società di allora.

Strutturalmente, il romanzo può essere diviso in tre parti. Nella prima parte, l'autore ci introduce al protagonista che viene in provincia per rilassarsi e avvicinarsi alla natura. Questo fascino per la natura è caratteristico di tutti gli scrittori tedeschi dell'epoca, riferendosi ad antichi autori e filosofi dell'Illuminismo. Werther incontra una giovane ragazza, Charlotte, e si innamora di lei. La storia del tragico amore di un giovane per una fidanzata è tratta dalla vita di Goethe stesso e dal suo amore infelice per Charlotte Buff.

Nella seconda parte del romanzo personaggio principale va in città per dimenticare il suo amore. Cerca di distrarsi con il servizio. In questa parte, Goethe mostra il conflitto tra il mondo romantico dell'eroe e la società circostante, che è interessata solo a stato sociale e denaro. L'incapacità dell'eroe di accettare le convenzioni dell'allora società porta alla distruzione della sua carriera e all'aggravamento del conflitto interno.

Nella terza parte, il giovane torna da Charlotte, che ha già sposato il suo fidanzato Albert. Albert è l'esatto opposto di Werther: pragmatico e pratico, dà priorità alla sua carriera e al suo status sociale. Il ritorno di Werther ferisce il rapporto degli sposi novelli. Alla fine, Werther si rende conto che il suo amore per Charlotte non sarà mai reciproco. L'unica via d'uscita dalla sua posizione vede nel suicidio.

Dopo l'uscita del romanzo, seguì una serie di suicidi imitando Werther, che causarono una percezione ambigua dell'ego. Molti vedevano Werther come un simbolo del crollo della società tedesca. Allo stesso tempo, la maggior parte dei critici ha condannato il suo suicidio. Alcuni hanno visto questo come la debolezza dell'eroe, che ha dovuto affrontare problemi sociali, mentre altri lo hanno condannato dal lato della morale cristiana. Per Goethe stesso, la morte di Werther diventa la propria salvezza. Il lavoro gli permette di sperimentare l'amore infelice e di entrare nel periodo della sua matura creatività.

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Scrivere

Ha avuto la fortuna di nascere non suddito di un meschino despota, ma cittadino della libera città imperiale di Francoforte sul Meno, nella quale la sua famiglia aveva un alto e posto d'onore... I primi esperimenti poetici di Goethe risalgono all'età di otto anni. L'istruzione a domicilio non troppo rigida sotto la supervisione di suo padre, e poi tre anni come studente freelance all'Università di Lipsia gli hanno lasciato abbastanza tempo per soddisfare la brama di lettura e provare tutti i generi e gli stili dell'Illuminismo, così che all'età di 19 anni, quando una grave malattia lo costrinse ad interrompere gli studi, padroneggiava già le tecniche della versificazione e del dramma ed era autore di un numero abbastanza significativo di opere, la maggior parte delle quali successivamente distrutte. La raccolta di poesie di Annette e la commedia pastorale dei Capricci di un amante sono state particolarmente conservate. A Strasburgo, dove nel 1770-1771 Goethe completò la sua formazione giuridica, e per i successivi quattro anni a Francoforte, fu capofila di una rivolta letteraria contro i principi stabiliti da J.H. Gotsched (1700-1766) e dai teorici dell'Illuminismo.

A Strasburgo, Goethe incontrò J. G. Gerder, un importante critico e ideologo del movimento Storm and Onslaught, traboccante di progetti per creare una grande e originale letteratura in Germania. L'atteggiamento entusiasta di Herder nei confronti di Shakespeare, dell'antica poesia inglese e poesia popolare di tutte le nazioni aprì nuovi orizzonti per il giovane poeta, il cui talento aveva appena iniziato a manifestarsi. Goethe scrisse Goetz von Berlichingen) e, utilizzando le "lezioni" di Shakespeare, iniziò a lavorare su Egmont e Faust; aiutò Herder a raccogliere canzoni popolari tedesche e compose molte poesie alla maniera canzone folk... Goethe condivideva la convinzione di Herder che la vera poesia dovrebbe venire dal cuore ed essere il frutto di se stesso esperienza di vita poeta, e non riscrivere vecchi campioni. Questa convinzione divenne il suo principale principio creativo per tutta la vita. Durante questo periodo, l'ardente felicità di cui era pieno d'amore per Frederica Brion, la figlia del pastore, si incarnava nelle immagini vivide e nella sincera tenerezza di versi come Date and Parting, May Song e With a Painted Ribbon; i rimproveri di coscienza dopo la separazione da lei si riflettevano in scene di abbandono e solitudine in Faust, Goetz, Clavigo e in alcune poesie. La passione sentimentale di Werther per Lotte e il suo tragico dilemma: l'amore per una ragazza già fidanzata con un'altra fa parte dell'esperienza di vita di Goethe.

Undici anni alla corte di Weimar (1775-1786), dove fu amico e consigliere del giovane duca Carlo Augusto, cambiarono radicalmente la vita del poeta. Goethe era al centro della società di corte. ... Ma soprattutto ha beneficiato della sua lunga comunicazione quotidiana con Charlotte von Stein. L'emotività e l'iconoclastia rivoluzionaria del periodo Tempesta e Assalto sono un ricordo del passato; ora gli ideali di Goethe nella vita e nell'arte sono moderazione e autocontrollo, equilibrio, armonia e perfezione classica della forma. Invece di grandi geni, i suoi eroi sono piuttosto persone normali... Le strofe libere delle sue poesie sono calme e serene nel contenuto e nel ritmo, ma a poco a poco la forma diventa più dura, in particolare, Goethe preferisce le ottave e i distici elegiaci della grande "troika" - Catullo, Tibullo e Properzio.

Quando Schiller morì nel 1805, i troni e gli imperi tremarono: Napoleone riplasmò l'Europa. Durante questo periodo scrisse sonetti a Minna Herzlib, il romanzo "Electoral Affinity" e un'autobiografia. All'età di 65 anni, indossando la maschera orientale di Hatem, ha creato "West-Eastern Divan", una collezione testi d'amore... parabole, osservazioni profonde e saggi pensieri su vita umana, morale, natura, arte, poesia, scienza e religione illuminano le poesie del West-Eastern Divan. v ultimo decennio terminò la vita di poeta con Wilhelm Meister e Faust.

L'opera di Goethe rifletteva le tendenze e le contraddizioni più importanti dell'epoca. Nell'ultima opera filosofica - la tragedia "Faust" (1808-1832), satura del pensiero scientifico del suo tempo, Johann Goethe incarnò la ricerca del significato della vita, trovandola in azione. Autore delle opere "Esperimento sulla metamorfosi delle piante" (1790), "La dottrina del colore" (1810). Come Goethe artista, Goethe naturalista abbracciava la natura e tutti gli esseri viventi (compreso l'uomo) nel loro insieme.

Goethe fa appello all'eroe moderno nel vero opera famosa questo periodo - il romanzo epistolare "I dolori del giovane Werther" (1774). Questo romanzo, intriso di un inizio lirico e profondamente personale, si basa su una vera esperienza biografica. Nell'estate del 1772, Goethe esercitò la professione forense presso la Cancelleria della Corte Imperiale nella cittadina di Wetzlar, dove incontrò il Segretario dell'Ambasciata di Hannover Kestner e la sua fidanzata Charlotte Buff. Dopo il ritorno di Goethe a Francoforte, Kestner lo informò del suicidio del loro comune conoscente, il giovane ufficiale Jeruzalem, che lo sconvolse profondamente. Il motivo era l'amore infelice, l'insoddisfazione per il proprio stato sociale, un sentimento di umiliazione e disperazione. Goethe ha percepito questo evento come una tragedia della sua generazione.

Il romanzo è nato un anno dopo. Goethe scelse la forma epistolare, consacrata dalle autorità di Richardson e Rousseau. Gli ha dato l'opportunità di concentrarsi su il mondo interiore eroe - l'unico autore di lettere, per mostrare attraverso i suoi occhi la vita circostante, le persone, le loro relazioni. A poco a poco, la forma epistolare si sviluppa in una forma di diario. Alla fine del romanzo, le lettere dell'eroe sono già indirizzate a se stesso - questo riflette la crescente sensazione di solitudine, un sentimento Circolo vizioso che finisce tragico epilogo.

All'inizio del romanzo domina un illuminato gioioso sentimento: dopo aver lasciato la città con le sue convenzioni e la falsità dei rapporti umani, Werther si gode la solitudine in un pittoresco campagna... L'ammirazione di Rousseau per la natura è qui combinata con un inno panteistico all'Onnipresente. Il russosmo di Werther si manifesta anche nell'attenzione simpatica per gente comune, ai bambini che si rivolgono a lui con fiducia. Il movimento della trama è scandito da episodi esteriormente insignificanti: il primo incontro con Lotte, un ballo paesano interrotto da un temporale, il ricordo dell'ode di Klopstock che divampa in entrambi insieme al primo sintomo della loro vicinanza spirituale, congiunta passeggiate - tutto questo assume significato profondo grazie alla percezione interiore di Werther, una natura emotiva, completamente immersa nel mondo dei sentimenti. Werther non accetta le fredde argomentazioni della ragione, e in questo è l'esatto opposto del fidanzato di Lotte, Albert, per il quale si sforza di essere rispettato come persona degna e perbene.

La seconda parte del romanzo introduce tema sociale... Il tentativo di Werther di realizzare le sue capacità, intelligenza, educazione al servizio del messaggero si scontra con la routine e la capziosità pedante del suo capo. Per finire, gli fanno sentire le sue origini borghesi in modo umiliante. Le pagine finali del romanzo, raccontando ultime ore Werther, la sua morte e il suo funerale, sono stati scritti per conto dell'"editore" delle lettere e si svolgono in maniera completamente diversa, oggettiva e sobria.

Goethe ha mostrato la tragedia spirituale di un giovane borghese, incatenato nei suoi impulsi e aspirazioni da condizioni inerti e congelate la vita circostante... Ma penetrando profondamente in pace della mente il suo eroe, Goethe non si identificava con lui, riusciva a guardarlo con sguardo obiettivo grande artista... Molti anni dopo dirà: "Ho scritto Werther per non diventarlo". Ha trovato una via d'uscita per se stesso nella creatività, che si è rivelata inaccessibile per il suo eroe.