Pombe, ufisadi, kujitenga: American Spring Break. Wanafunzi wa Kirusi wanafurahiya

Kampuni hiyo ilikuwa na marafiki watano: Lenka, mwanafunzi wa mwaka wa nne wa Baumanka, wanafunzi wawili wa taasisi ya matibabu Kostya na Garik, kiongozi wa kampuni hiyo, mwanafunzi aliyehitimu Edik Shcheglov, na, hatimaye, Volodya Silantyev, ambaye alikuwa amerudi kutoka hivi karibuni. jeshi na aliingia mwaka wa kwanza wa Taasisi ya Chuma na Aloi, inayoitwa "steelmaker". Katika siku ya tatu ya kukaa kwao kwenye pwani ya Bahari Nyeusi, huko Loo, timu iliamua kutembelea fukwe za jirani kutafuta marafiki wa kike. Kama kawaida, Edik alichukua hatua ya kwanza.
- Ndugu, kwa nini tusitikisike mahali fulani, huh? Labda huko Sochi?
- Wacha tuende kwa Dagomys. Na sasa hivi.
Hakuna mapema kusema kuliko kufanya. Baada ya kula na kukusanya vifaa vya ufukweni, kampuni hiyo ilipanda basi na saa moja baadaye ikaota kwenye ufuo wa bweni.
Baada ya kuoga, walianza kucheza kadi, mjinga. Mwanzoni walicheza hivyo hivyo, basi, inavyotokea, walianza kutaniana na kuamua kucheza kwa tamaa. Sheria zilikuwa rahisi. Yeyote anayeshindwa anapeana matakwa ya wa kwanza kuondoka kwenye mchezo. Kostya alikuwa wa kwanza kuacha mchezo, na Garik alipoteza. Kostya alimtazama Garik kwa muda mrefu, kisha uso wake ukaangaza.
- Wewe! Unavua vigogo vya kuogelea na kutambaa uchi hadi baharini.
- Wewe ni nini, ofigel?
- Dili ni biashara. kutambaa.
-Wanaume...
Vijana hao kwa pamoja waliunga mkono Kostya. Kila mtu alikuwa akishangaa jinsi Garik angetambaa uchi hadi kwenye maji kama plastuna.
- Njoo, Harris, vua nguo.
Hapakuwa na la kufanya. Garik alilala juu ya mchanga, akavuka miguu yake, akavua vigogo vyake vya kuogelea, akawashika mkononi mwake na, akitambaa, akatambaa kama kisiki kuelekea baharini, kwa kicheko cha jamii.
Garik alipokauka, na furaha ikapungua, mchezo uliendelea. Wakati huu mchanganyiko wa nyuma ulianguka - Garik alitoka kwanza, Kostya alikuwa wa mwisho. Inavyoonekana, Garik aliandaa mpango wa kulipiza kisasi mapema, kwa sababu bila kusita kwa sekunde moja alimwamuru avue nguo, kutambaa hadi baharini "aliyepita shangazi huyo na kumfokea njiani." Aliyeshindwa alivua nguo na kutambaa hadi kwa shangazi yake.
"Guys, Kostya anatambaa bora kuliko Harris," Volodya alisema.
Hakika, Kostya alitambaa kitaalam kabisa, haraka sana na kwa neema zaidi kuliko Garik, na katika suala la sekunde alimfikia shangazi yake. Hapa alisimama, akainua kichwa chake, akamtazama bibi huyo, na akatoa gome mbili zisizo na uhakika.
- Mwanamke huyo alimtazama mtambazaji juu ya miwani yake, akapiga kelele na kumtupia kitabu kinene. Kiasi kizito kilimgonga Kostya kichwani, ambayo ilimfanya aruke juu na, akijificha nyuma ya vigogo vya kuogelea, akatembea kuelekea baharini.
Zaidi ya yote, bila shaka, Garik alifurahiya. Kostya alikuwa tayari amekauka, na shangazi akaacha kutupa macho ya hasira kuelekea watu hao, na Garik aliendelea kutabasamu kwa kicheko. Hatimaye, alitulia na mchezo mpya ukaanza. Lenka alishinda, na ikaanguka kwa Volodya kutimiza matakwa.
- Hiyo ndivyo, Stalevar, - Lenka alisema muhimu, - unaona mzee huyu akiwa na glasi mkononi mwake? Ndiyo, ndiyo, yeye. Njoo kwake, piga magoti na kuimba wimbo.
Volodya alitembea kimya kuelekea baharini, akazama, kisha akatoka, akamsogelea yule mzee, akapiga magoti na kupiga kelele:
- Bahari ilienea kwa upana ...
Bila kutarajia, mzee akainua.
- Na mawimbi yanavuma kwa mbali ...
Kisha wakaimba densi, ingawa aya moja tu, kwani Volodya hakujua wimbo huo zaidi, na, akitikisa mkono wa muungwana mwenye furaha, akarudi.
Watu waliokuwa karibu walikuwa wakiburudika na kumngojea mwathirika mwingine kwa furaha. Mteja hakuchukua muda mrefu kusubiri - tena Volodya aligeuka kuwa mwathirika, na kiongozi akaanguka kuongoza ngoma ya pande zote. Edik alitupia jicho la tai juu ya anga za ufuo, akasoma Steelworker na kusema:
- Umeipata, Volodya. Busu msichana huyo mrembo aliyevalia suti ya kuoga ya bluu.
Kuzunguka mazungumzo, bila shaka, hawakusikia, na kwa hiyo mara mbili mawazo yao. Volodya alimsogelea msichana huyo kwa hatua ya kujiamini, akainama na kumbusu kwenye shavu, na kisha, kwa sura ya kuridhika, akajiinua na kuwatazama wenzake kwa ushindi. Kwa bahati mbaya, Hercules ya asili ilionekana karibu na msichana, mrefu zaidi ya mita mbili, yote yakiwa na misuli, na macho madogo mabaya. Mtu mwenye nguvu alimshika Volodya kwa shingo, akamwinua, akamtazama kwa makini, akamtikisa na kumtupa kwenye mchanga. Volodya alihudumu katika jeshi na akachukua hila kadhaa, lakini mara tu alipomkaribia mwanariadha, historia ilijirudia.
Msichana aliokoa siku.
- Misha, mwache, - na kuona kwamba yule mtu mkubwa anasitasita, akapaza sauti yake.
Nilimwambia nani, huh? Je, husikii?
Misha alichukua kiti cha nyuma na akaketi kimya mbali kidogo.
Maagizo hayajakamilika hata kidogo.
- Nenda ukaogelee na upoe. Vizuri?
Jitu lilitembea chini ya maji.
- Kampuni yako iko wapi? - msichana aliuliza kwa kucheza, - jina langu ni Tatyana, unaweza Tanya, na Misha ni binamu yangu. Mtu mzuri, lakini mwenye hasira kali.
Wakati wa mazungumzo, msichana alisema kwamba wanne kati yao walifika, rafiki wa kike watatu na Misha - mlinzi wa kawaida, na kwamba angefurahi kukutana na wengine, na, kwa njia, marafiki wa kike pia. Kifungu cha mwisho kilikuwa muhimu.
Wakati wa mazungumzo yote, Volodya hakuondoa macho yake baharini na aliendelea kusubiri kurudi kwa Pithecanthropus. Alikaribia na, kwa pendekezo la Tanya, alikutana na Volodya vibaya. Wavulana walijiinua polepole, kwa wakati wa kuwasili kwa rafiki wa kike.
Siku iliyofuata, wanafunzi walikwenda tena Dagomys na kucheza kadi katika muundo uliopanuliwa. Kwa kuridhika sana kwa Volodya, katika mzunguko wa kwanza kabisa jitu lilipotea na kutambaa kuelekea maji, likiwatisha wengine kwa gome la jerky. Hali ilirejeshwa na jioni kila mtu alikwenda kwenye densi.

Je, ungependa kujua jinsi wanafunzi wa Marekani wanavyotumia mapumziko yao ya masika? Kisha angalia ripoti hii ya kushtua kutoka kwa kile kinachoitwa "sherehe kubwa zaidi ya ufuo kwenye sayari", ambayo ilileta pamoja zaidi ya wanafunzi 60,000 wa chuo kikuu cha Kiamerika kwenye Kisiwa cha Padre Kusini, Texas, kwenye mpaka kabisa na Mexico.

Sherehe isiyo na mwisho kwenye ufuo wa Coca-Cola, ambayo ina maana ya kufurahia kupumzika, jua na bahari, kwa kweli ina sifa ya ulevi usio na kipimo, matumizi ya madawa ya kulevya, uchafu na uasherati. Wakati huo huo, washiriki wengi katika furaha bado hawajafikia umri wa miaka 21 na, kwa mujibu wa sheria za Marekani, hawana hata haki ya kunywa bia.

Inashangaza, mwaka uliosalia, Kisiwa cha Padre Kusini, ambapo mnamo 1804 kasisi wa Kikatoliki Padre Jose Nicholas Balli alianzisha shamba lake, ni mahali pa heshima kabisa kwa likizo za familia za Amerika.

(Jumla ya picha 31 + video 1)

1. Takriban wanafunzi 60,000 wa chuo kikuu huelekea katika Kisiwa cha Padre Kusini kila mwaka kusherehekea mapumziko yao ya majira ya kuchipua, yanayojulikana kama majira ya kuchipua.

2. Wengi hufurahiya kwa maana halisi hadi unaposhuka. Kwa wale ambao hawawezi tena kusimama peke yao, polisi na marafiki huwasaidia kufika kwenye kituo cha huduma ya kwanza kilichopangwa maalum.

3. Mambo ni mabaya sana kwamba mamlaka ilipaswa kuandaa kituo cha matibabu cha simu na vitanda 32, ambayo hutumiwa kwa kawaida katika shughuli za kijeshi na majanga ya asili.

4. Hapa ni mfano wa burudani ya kawaida ya pwani - msichana, katika nafasi ya kichwa, lazima anywe bia moja kwa moja kutoka kwenye pipa.

5. Na kijana huyu katika sombrero nyekundu tayari ni mteja wa huduma ya kwanza. Hawezi kuzungumza, lakini hutoa tu kishindo cha zombie kisichoeleweka.

6. Saa 9 alasiri, walionusurika kwenye tafrija ya ufukweni hurudi kwenye hoteli kupumzika kabla ya kuendelea na burudani kwenye vilabu vinavyofunguliwa hadi saa 2 asubuhi.

7. Sehemu nyingine "ya kawaida" - wasichana hubusu kwa kilio cha kuidhinisha cha umati na wito "kuonyesha boobs!"

8. Kidemokrasia kabisa kulingana na viwango vya ndani bei za pombe katika maduka ya ndani huchangia furaha: chupa ya lita 1.75 ya vodka inauzwa kwa $11.95, ingawa jogoo moja katika baa hugharimu $9.5 kwa wastani.

9. Unaweza kujiuliza kwa nini msichana huyu amevaa shanga nyingi? Na hii ni desturi ya ndani - ikiwa unampa msichana shanga, lazima aonyeshe matiti yake.

10. Kwa kuzingatia msisimko wa vijana waliokusanyika karibu na msichana, desturi hii inajulikana sana.

11. Na wasichana, inaonekana, pia hawajali ...

12. "Mila" nyingine kubwa ni kujimwagia bia. Kweli, kwa nini usitengeneze wakimbiaji mmoja kwenye pedestal ...

13. Ufukweni, wanafunzi hunywa bia moja kwa moja kutoka kwenye mapipa na kuweka bendera zao za chuo kwenye mchanga. Bila shaka vyuo vyote vinaheshimiwa kuwakilishwa kwa njia hii.

14. Bila aina fulani ya mapenzi, pia, haingefanyika.

15. Lakini mwanamke huyu mchanga, licha ya kuwepo kwa shanga shingoni mwake, aliamua, tofauti na wengi, kutojitenga na vazi lake la kuogelea, ambalo alizomewa na umati wa watu wenye kinyongo.

16. Kwa wengine, sherehe imekwisha. Wakati wa likizo, polisi wa kisiwa hicho hukamata maelfu ya watu kwa kuendesha gari wakiwa wamelewa, kuendesha gari kwa kasi, kutovaa mikanda ya usalama na makosa mengine.

18. Lakini nyuma kwa wale ambao hawawezi tena sio tu kucheza, lakini tu kusimama kwa miguu yao ...

19. Hivi ndivyo chapisho la huduma ya kwanza linavyoonekana, wakati fulani linaonekana zaidi kama chumba cha kuhifadhi maiti. Wanajeshi waliohudumu nchini Iraq wapo katika eneo la tukio. Hata wao wanasema kuwa hawajawahi kuona ndoto kama hiyo mahali popote hapo awali.

20. Mwakilishi wa Polisi wa Jimbo la Texas anaamuru kuondoka ufukweni.

21. Wasichana wanafurahia likizo mbali na madarasa na macho ya wazazi wao.

22. Tukio lingine la kufurahisha katika vilabu - kwa wale ambao bado wanaweza kunywa, kucheza na kufurahiya.

23. Kucheza kwenye veranda ya wazi ya Klabu ya Louie's Backyard.

24. Furaha huwa haimaliziki hata baada ya vilabu vya usiku kufungwa. Wengi huhamia hotelini ili kuendeleza sherehe huko.

26. Labda jambo la kushtua sana ni mwitikio wa mamlaka za mitaa kwa kile kinachotokea, ambacho kinapaswa kufanya makubaliano na dhamiri zao. Kwa upande mmoja, kile kinachotokea kwenye kisiwa hicho, kinachotambuliwa kama nafasi ya pili baada ya Las Vegas katika orodha ya vyama vingi vya "kaboni" kwa heshima ya mapumziko ya spring, haifai katika adabu yoyote na wasiwasi wakazi wa eneo hilo, lakini kwa upande mwingine, inaleta mapato mazuri sana.

27. Hata kulingana na makadirio ya kihafidhina, kwa kuzingatia matoleo maalum ya bei nafuu iliyoundwa kwa wanafunzi (safari ya kisiwa inaweza kutoshea $ 200), bajeti ya kisiwa hicho inajazwa tena na dola milioni 20 katika wiki ya likizo. Kwa kweli, tunaweza kuzungumza kwa usalama juu ya kiasi kikubwa zaidi.

28. Matokeo yake, mamlaka wanapendelea kufumbia macho kupindukia kwa maelfu ya watoto, huku wakiwatoza faini, kwa mfano, dola 500 kwa kioo kwenye pwani.

29. Zaidi ya hayo, tafrija hii yote inafadhiliwa kwa kejeli na mashirika makubwa kama Coca-Cola, Vitaminwater, Bic, Trojan na wengine.

30. Siku moja, "hospitali ya shamba" inakubali wagonjwa zaidi ya 60, wengi wao wakiwa na umri wa miaka 18-22, angalau 15 kati yao ni katika hali ya sio tu ya pombe, bali pia ulevi wa madawa ya kulevya. Idadi ya simu kwa huduma ya uokoaji 911 wakati wa likizo inazidi mara 5 za kawaida.

31. Mwakilishi wa idara ya zimamoto kisiwani humo, ambaye pia anahusika katika kuzuia machafuko, anatathmini hali hiyo hivi: “Ikiwa hawatakuja hapa, wataenda mahali pengine. Kwa kuacha sherehe za likizo hapa kisiwani, hatutazizuia. Basi waje hapa. Angalau tumekuwa tukishughulikia hili kwa miaka 30 na angalau tunajua nini cha kutarajia na jinsi ya kujiandaa kwa hilo.

Video: Kwenye Sherehe ya Ufukwe ya Spring Break Island ya South Padre

"Miaka ya mwanafunzi ni bora zaidi maishani" - kauli kwamba unachukia miaka yako yote ya mwanafunzi, ukiangalia vitabu vya kiada na kukaa kwenye suruali yako kwenye jozi ya kwanza Jumamosi. Ikiwa haujawahi kuishi katika chumba cha kulala, basi karamu zilizokosa na "hadithi za kupendeza" hukufanya uchukie "miaka bora" haswa kwa kasi.

Wakati huo huo, wanafunzi daima wamekuwa wakizingatiwa sehemu ya juu zaidi ya jamii, wasiotii zaidi na wasio na maana. Inafaa kukumbuka angalau machafuko ya wanafunzi wa 1968 huko Ufaransa na kauli mbiu nzuri "Kuwa na ukweli, dai kisichowezekana!", "Haramu" na "Nguvu zote kwa mawazo."

Na nini kilitokea katika taasisi zetu karne iliyopita? Wanafunzi waliishi vipi baada ya mapinduzi? Je, walipendana, wakorofi na kuzungumza kiakili? Je, babu zetu na babu zetu walifanya nini katika ujana wao? Kitabu "Katika mzunguko wa rika: Ulimwengu wa maisha ya kijana katika Urusi ya Soviet katika miaka ya 1920" na Alexander Rozhkov, daktari wa sayansi ya kihistoria, amejitolea kwa mada hii.

Kipindi cha miaka ya 1920 ni ya kufurahisha kimsingi kwa sababu mitazamo na maadili ya zamani ya jamii nzima yalikuwa yakifanywa upya chini ya shambulio la Wabolsheviks: ni nani wa kumpenda, nani aombe, jinsi ya kuota, jinsi ya kuishi na jinsi ya kufikiria. Kwa hivyo, ilikuwa taasisi za kijamii (kutoka shule hadi jeshi), ambamo familia ilikuwa na ushawishi mdogo kwa akili za wachanga, ambayo ikawa uundaji wa falsafa mpya ya maisha. Wandugu wapya "walioelekezwa kwa usahihi" walikuwa tayari wanakwenda kufanya kazi. Kitabu hicho kinavutia, kwanza kabisa, si kwa kuelezea ulevi wa kila siku wa vijana, lakini kwa jinsi mabadiliko ya kulazimishwa ya kanuni za maisha yao yalivyofuatiliwa. Hata katika mambo yaliyo mbali na siasa kama vile unywaji pombe na mahusiano ya ngono, unaweza kuona vidokezo vya ushawishi wa nje.

§1 Burudani na burudani

Programu ya redio ya Februari 1927:

16.00 – 16.30 "Radio Pioneer".
17.20 – 18.10 Gazeti la redio ya wakulima.
18.15 – 19.05 Gazeti la redio linalofanya kazi.
20.00 Matangazo ya opera "Carmen" kutoka serikalini. ukumbi wa majaribio.
23.55

20.00 Tangaza jioni ya muziki wa Kiyahudi kutoka Ukumbi Mdogo wa Conservatory.

Kupitia kituo cha Comintern kwenye wimbi la 1456 m
16.00 – 16.30 "Radio Pioneer".
Hotuba juu ya uhandisi wa redio: "Uwezo (capacitor)", mhadhiri Belikov.
17.20 – 18.15 Mazungumzo katika sayansi ya asili: "Ni nini kinachotawala maisha ya mwili?" Vol. Perelmuter.
18.15 – 19.05 Gazeti la redio linalofanya kazi.
20.00 – 21.00 Tangazo kutoka CDC ya ripoti ya Prof. Bronner: "Jinsi ya kukabiliana na kaswende mashambani?"
21.00 Matangazo ya jioni ya Pushkin kutoka Ukumbi mdogo wa Conservatory.
23.00 Habari kwa Kiesperanto.
23.55 Saa ya mapigano kutoka kwa mnara wa Kremlin.
Kupitia kituo Popova kwenye wimbi la 650 m
19.00 – 19.30 Kozi za uhasibu za ushirika. Hesabu ya kibiashara (Filimonov).
19.30 – 20.00 Ripoti ya Profintern: Vyama vya Wafanyakazi nchini Norwe, juzuu ya Sehgal.
20.30 Matangazo ya tamasha la jimbo la Leningrad. makanisa kutoka kwa Ukumbi wa Safu ya Nyumba ya Muungano: Les Noces ya Stravinsky.

Kupitia kituo cha Comintern kwenye wimbi la 1456 m
16.00 – 16.30 "Radio Pioneer".
17.20 – 18.10 Gazeti la redio ya wakulima
18.15 – 19.05 Gazeti la redio linalofanya kazi.
20.00 – 20.30 Ripoti ya Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi.
20.30 – 22.35 Matangazo ya tamasha la jimbo la Leningrad. makanisa kutoka kwa Ukumbi wa Safu ya Nyumba ya Muungano.
23.55 Saa ya mapigano kutoka kwa mnara wa Kremlin.
Kupitia kituo Popova kwenye wimbi la 650 m
19.00 – 19.30 Ripoti ya Aviahim: "Kwenye Kongamano la Aviahim", juzuu ya Zarzar.
19.30 – 20.00 Ripoti ya Prof. Lapiro-Scoblo: "Kwa kumbukumbu ya miaka 80 ya mvumbuzi mkubwa Edison".

Kupitia kituo cha Comintern kwenye wimbi la 1456 m
16.00 – 16.30 "Radio Pioneer".
17.20 – 17.45 Mazungumzo ya Agronomist: "Ushawishi wa malisho mbalimbali juu ya uzalishaji wa mifugo."
17.50 – 18.15 Mazungumzo katika sayansi ya asili: "Jinsi wanyama wanavyozaliana", vol. Novikov.
18.15 – 19.05 Gazeti la redio linalofanya kazi.
20.30 Matangazo ya tamasha la jimbo la Leningrad. chapels kutoka Makumbusho ya Polytechnic.
23.55 Saa ya mapigano kutoka kwa mnara wa Kremlin.
Kupitia kituo Popova kwenye wimbi la 650 m
20.00 Matangazo ya opera "Lohengrin" kutoka ukumbi wa michezo wa Bolshoi.

Kupitia kituo cha Comintern kwenye wimbi la 1456 m
16.00 – 16.30 "Radio Pioneer".
17.20 – 17.45 Ripoti ya Kamati Kuu ya Rabpros: "Jinsi ya kufanya kazi na kitabu?" Vol. Rabelsky.
17.50 – 18.15 Ripoti: "Vifaa vipya vya ujenzi wa nyumba", Prof. Fedorovsky.
18.15 – 19.05 Gazeti la redio linalofanya kazi.
20.00 – 20.30 Ripoti ya Kamati Kuu ya Komsomol: "Kwenye Komsomol ya Kichina".
20.30 Jioni ya kucheza.
23.55 Saa ya mapigano kutoka kwa mnara wa Kremlin.
Kupitia kituo Popova kwenye wimbi la 650 m
19.00 – 19.30 Kozi za uhasibu za ushirika. ABC ya ushirikiano, v. Lintvarev.
19.30 – 20.00 Ripoti ya Comrade Ulitsky: "Jinsi ya kujishughulisha na elimu ya kibinafsi?"
20.30 Matangazo ya tamasha la Zoya Lodii kutoka Ukumbi Mdogo wa Conservatory.

Kama ifuatavyo kutoka kwa uchanganuzi wa bajeti za wakati wa wanafunzi, muda wao wa burudani ulikuwa mfupi sana ikilinganishwa na watoto wengine wa shule. Ukiweka kando kitabu cha kiada alichosoma, mwanafunzi huyo mwangalifu, aliyechoshwa na sayansi, hakuwa na wakati wa kutazama historia ya gazeti au kurasa chache za kitabu chenye kuvutia kama Tarzan kabla ya kwenda kulala. Kimsingi, iliyobaki ilianguka wikendi (Jumamosi jioni na Jumapili) na likizo. Wasio wakazi ambao waliingia katika vyuo vikuu vya mji mkuu, mwanzoni walifanya safari na safari za kitamaduni. Wengi walitamani kujua Moscow au jiji la Neva, tanga kando ya barabara za mji mkuu na tuta, wapanda tramu.

Ni kawaida kabisa kwa wakati huo kwamba burudani ya watu wengi ilikuwa mada ya udhibiti wa kiitikadi, kutoka kwa mashirika maalum na mashirika ya wanafunzi. Mara tu wanafunzi wa Tula walipochapisha tangazo juu ya Tamasha la Tamasha la Mwaka Mpya, ambalo lilipangwa ushiriki wa orchestra mbili za muziki wa shaba, shirika la densi, michezo, minada ya Amerika, buffets za kifahari kwa nyakati hizo. kwa ukosoaji wa hasira kwenye vyombo vya habari na wanafunzi makini wa proletarian. Wakati huo huo, walishangaa kwa dhati jinsi uharibifu ungeweza kukosa tangazo kama hilo. Ukosoaji kama huo ulisikika na waandaaji wa tamasha la jioni la wanafunzi katika Chuo cha Meno cha Moscow kwenye Arbat.

Michezo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, haikuwa jambo la kawaida kati ya wanafunzi katika miaka ya 1920. Wakati huo huo, wanafunzi wengi walijaribu kuboresha miili yao, wakitoa kila dakika ya bure kwa hili. Gymnastics ya Dalcroze, mazoezi ya viungo kulingana na mfumo wa Muller, michezo ya mpira wa miguu, rounders, skiing-country, kuogelea na kupiga makasia yalikuwa maarufu miongoni mwa wanafunzi wa chuo kikuu. Kijana huyu mpya alianzisha katika maisha ya kila siku mavazi ya kawaida na yanayopatikana kwa mazingira ya wanafunzi, ambayo yalijumuisha zaidi kaptula na mashati ya mazoezi. Kama vile akina Rabfakovites walivyosema wakati huo, hawakuona aibu kuonyesha miili yao "iliyowekwa huru" kwa umma. Siku ya Jumapili, Vorobyovy Gory huko Moscow ikawa mahali pa mashindano ya michezo na michezo kwa vijana wa Soviet, kati yao kulikuwa na wanafunzi wengi. Mifano bora ambazo walitaka kujitambulisha nazo zilikuwa "hasira ya Spartan" na "uzuri wa Kigiriki".
Mojawapo ya njia za kupanga wakati wa bure wa wanafunzi ilikuwa kusikiliza matangazo ya redio. Ubunifu huu wa kiufundi wa maisha ya kila siku uligeuza ulimwengu wa maisha ya mwanafunzi katika miaka ya 1920 sio chini ya televisheni katika miaka ya 1950 au mtandao mwanzoni mwa karne ya 20 na 21. Redio ilikuwa hai sana katika maisha ya kila siku ya wanafunzi wanaoishi katika mabweni, kwani redio zilisambazwa kimsingi kati ya vikundi. Kufikia mwisho wa miaka ya 1920, mabweni mengi ya wanafunzi yalikuwa tayari yana redio. Kama sheria, kila chumba katika hosteli kama hizo kilikuwa na kituo chake cha redio, na hosteli kwa ujumla ilikuwa na kipaza sauti. Wakati huo huo, hakuna haja ya kuzungumza juu ya kipaumbele cha redio katika uwanja wa burudani ya wanafunzi. Moja ya sababu za hii ilikuwa ubora duni wa sauti. Vifaa vya redio visivyo kamili vilijihatarisha haraka. Kulingana na watu wa siku hizo, badala ya maneno, "alitema mate", badala ya tamasha, kilio tu kilipatikana.

Wakati huo huo, hakukuwa na fursa zingine za kupokea haraka habari za kati zinazopitishwa kwa umbali mrefu, na redio ikawa kwa wanafunzi wengi njia muhimu zaidi ya kuunda picha ya kawaida ya ulimwengu, na ilichangia kujenga utambulisho wa Soviet.

Mbali na aina za kitamaduni za shughuli za burudani, kulikuwa na mazoea zaidi ya prosaic ya "kupumzika". Ikiwa mazingira ya kusoma katika chuo kikuu, na ukali wake, yalipunguza kwa kiasi kikubwa udhihirisho wa uhuni, basi mazingira ya mabweni ya wanafunzi, kinyume chake, yalichangia kwa kiasi kikubwa maisha ya porini. Hakukuwa na uprofesa wa kiburi tu, bali pia utunzaji wa wazazi. Ilizingatiwa kuwa kawaida na jukumu la "kuosha" tukio lolote la asili ya kibinafsi au ya umma. Kwa mfano, "splash" katika bia kupokea udhamini, "drip" kwa ajili ya mkutano. Kwa hiyo, wanafunzi wengi ambao waliishi katika mabweni walipenda na walijua jinsi ya kupumzika, wakati mwingine bila sababu yoyote ya nje. Mwanafunzi mmoja alielezea sherehe ya kawaida ya likizo:

“Jumapili moja asubuhi nilikwenda kuwaona wenzangu. Iligongwa. Hawakujibu "huenda" mara moja. Imeingia. Naona kuna kitu kibaya. Wanakaa kuzunguka meza, wakipiga sill na hata bila mkate. Waliona kuwa ni zao, wakaanza kumshawishi anywe kikombe. Ilibainika kuwa kulikuwa na zaidi kidogo. Baada ya kujadiliana, walikunywa wenyewe. Kisha ikawa kwamba, pamoja na ukweli kwamba haikuwa mbali na usomi, mtu aligeuka kuwa na ruble; akaleta chupa nyingine. Kisha ilinibidi niende peke yangu kuweka koti langu. Siku iliyofuata, watu weupe wenye maumivu ya kichwa walizunguka katika taasisi hiyo na kukopa kuponi za chakula cha mchana.

Ann Gorsuch anamnukuu afisa wa MSU ambaye alilalamika kuhusu wanafunzi "kuvunja viti katika klabu ya eneo hilo, kuandika grafiti, kuwatisha majirani zao wa chumba cha kulala kwa michezo ya ulevi, na kuwadhulumu wasichana wa mkoa."

“Maisha ya hosteli ya Merzlyakovka,” gazeti la wanafunzi liliripoti, “ni muhimu kwa matukio matatu: ulevi, ufisadi, uchafu. Kila posho hulipa kutoepukika kwa matoleo, ambayo bila shaka yanafuatwa na rabsha na matusi. Wanafunzi hawakunywa pombe sio tu kwenye mabweni, lakini pia mara nyingi walitembelea vituo vya kunywa, ambavyo vilikuwa vingi sana wakati huo. Kulingana na N. Lebina, huko Leningrad mnamo 1926 kulikuwa na takriban 360 pubs. Ulevi wa pamoja mara nyingi uliwaleta pamoja wanachama wa chama na wasio wa chama, kwa kuwa sikukuu hiyo mara nyingi ilipangwa kama klabu. Hawakusherehekea tu siku za kupokea udhamini, lakini pia likizo mbalimbali, siku za kuzaliwa, mikutano baada ya likizo. Kwa mfano, mnamo Agosti 1926, kwa muda mfupi, ambulensi ya Krasnodar iliitwa mara kwa mara kwa wanafunzi "wagonjwa" ambao walikuwa wakisherehekea sana kurudi kutoka likizo. Wahitimu kutoka chuo kikuu cha wataalam wapya walipiga kelele zaidi: "Hii ni uhitimu wa aina gani ikiwa hutalewa ili uweze kupanda kwa miguu minne," mwanafunzi mmoja wa Taganrog Komsomol alionyesha mtazamo wake kwa tukio hili. Likizo za mapinduzi hazikuwa tofauti, ambazo zilionyeshwa katika wimbo wa kipuuzi wa wanafunzi:

Oktoba ni furaha
Cim-la-la, cim-la-la,
Tunakunywa kwa chupa
Cim-la-la, cim-la-la.

Ilinibidi kuwaita polisi, ambao wanafunzi walevi walijibu kwa tishio la kulipiza kisasi kwa wale walioita mavazi ya polisi, wakiungwa mkono na mapigano na wakaazi na utumiaji wa silaha.

Kikundi cha wanafunzi wachanga kilidai kufurahisha, na kwa hivyo kikundi cha nadra cha kunywa kilifanya bila kashfa. Wanafunzi walevi hawakuruhusu wenzao kusoma. Ilifanyika kwamba silaha za moto, ambazo baadhi ya wakomunisti na wanachama wa Komsomol walikuwa nazo, zilitumiwa pia. Kwa mfano, katika moja ya mabweni katika chumba ambacho wanafunzi watatu waliishi, kampuni ya watu kumi na wawili walikusanyika. Wakiwa wamekunywa, walifanya sherehe kubwa na kucheza, kwa sababu hiyo, kashfa iliibuka na majirani. Wanawake na watoto wadogo waliogopa na wanafunzi wasio na udhibiti. Ilinibidi kuwaita polisi, ambao wanafunzi walevi walijibu kwa tishio la kulipiza kisasi kwa wale walioita mavazi ya polisi, wakiungwa mkono na mapigano na wakaazi na utumiaji wa silaha. Katika chuo cha ualimu cha Ostrogozhsk, kutokana na kuchoka, jumuiya ya Khryu ilipangwa kwa ada na mikutano ya kawaida ya uanachama. Wanachama wake walizingatia amri kumi za "nguruwe", kuu ambayo ilikuwa amri za ulevi na ulafi. Wanafunzi kutoka Karelia, ambao walikuja nyumbani kwa likizo, waliunda Jumuiya ya Walevi wa Kirusi-Yote. Kwa jumla, wanafunzi 20 waliungana katika volost, ambapo 17 walikuwa wanachama wa Komsomol na watatu walikuwa wakomunisti. Kabla ya kufichuliwa kwao, waliweza kuandaa karamu tatu za unywaji pombe zilizofungwa. Mwanafunzi wa Chuo cha Don Pedagogical aliripoti katika barua kuhusu maadhimisho ya pamoja ya likizo:

"Siku zote za likizo ya zamani na mpya ... hapa, katika hosteli, tulitumia ulevi, kwa muda tukiwakilisha tavern na Cossacks zinazozunguka ... Hakukuwa na utawala, na watu hao walikimbia kwa nguvu na kuu . .. Kila mtu alikunywa, hata wasichana wa kituo cha watoto yatima ... Na ni nani, mtu anashangaa, busal zaidi? Bila shaka, wanachama wa Komsomol na wandugu wengi zaidi wenye huruma walitapakaa kwenye ubao. Tunachukua chumba pamoja, tumepanga boudoir halisi huko, ambapo mara nyingi tunatumia "usiku wa Athene" na wanawake wetu. Maisha sasa ni mazuri ... mjuvi ... furaha. Hatujui kitakachofuata, wakati kundi la mwisho la wapiganaji litaondoka kwenye DOPT, mwanaharamu mmoja tu wa kitaaluma atasalia.<…>

Vijana wa zamani bado wanaunga mkono mila ya DOPT ya zamani zaidi, na hata wakati huo tayari wanatawanyika. Pombe ilifunguka kama kuzimu, na hawajifichi tena, lakini wanapuliza kwa nguvu na kuu. Wanalewa na kuanza kulaani mamlaka ya Usovieti, chama na Komsomol.”

"Shujaa" alizingatiwa mwanafunzi ambaye alijua hadithi nyingi za grisi, nyimbo chafu na hakusita kuziimba mbele ya wasichana. Lugha chafu kwa ujumla ilikuwa sifa ya asili ya maisha ya kila siku ya mwanafunzi, lakini hata wanafunzi wenye tabia nzuri hawakuweza kufanya bila hiyo wakati wa mazungumzo ya meza. Wakati huo huo, alama za wanafunzi zilionekana kuhalalisha wenzao: "Kuapa wakati mwingine sio laana hata kidogo, wakati mwingine husaidia kusema kwa ufupi kile ambacho huwezi kusema na kurasa." Kama mkazi mmoja wa bweni la wanafunzi alivyokumbuka, majaribio yoyote ya kupinga ukiukaji wa ukimya yalizimwa vikali: Mtoto wa mama! Haikuwa kwenye uzalishaji!" Na kadhalika na kadhalika. Usiku uliofuata, "msomi" aliyekashifiwa mwenyewe anathibitisha itikadi yake ya wasomi kwa kucheza densi, kuapa, kulaani. Picha wazi ya maisha ya kila siku ya mwanafunzi hutolewa na "Diary ya chumba chetu" iliyowekwa na ukuta katika hosteli ya wanafunzi wa Vkhutemas, iliyochapishwa katika jarida la wanafunzi:
"15 / IV - walikuwa wakivunja ubao, Kolka alitenda - akaenda" nje ya nchi "; 16/IV - hakula au kuvuta sigara. Tunafikiria kuweka rekodi ya mgomo wa njaa duniani. Si senti; 20 / IV - kadi zilizochezwa hadi ... (kulikuwa na neno lililotumiwa kidogo, lakini kali sana); 28 / IV - Vaska alimnyima Ninka ... "

2§ "Proletarians wa nchi zote, msizidishe!"

Sina familia, niliachana naye muda mrefu uliopita. Nilikulia hadharani, kati ya wandugu. Nilipokuwa nikisoma katika kitivo cha wafanyakazi, maswali ya mapenzi yalinipitia.

Kauli mbiu ya asili, ambayo ilikuja kuwa kichwa cha aya hii, ni ya mwalimu wa shule ya ufundi ya Tuapse ambaye alihubiri kwa bidii kujiepusha na ngono kati ya wanafunzi. Ukosefu wa matakwa haya mazuri ya mwalimu kwa kizazi cha wanafunzi, ambao walihisi mtiririko wa dhoruba wa uhuru wa kijinsia, ni dhahiri. Tofauti na shule, maisha ya chuo kikuu yaliunda mahitaji na fursa nyingi zaidi kwa wanafunzi kukidhi mapenzi yao.<…>
Katika hali ya mfumo kama huo wa elimu, wanafunzi wote walipaswa kujenga upya. Ilikuwa ngumu sana kwa mkulima na mkazi wa mji mdogo kuzoea hali maalum za maisha ya wanafunzi na mila isiyozuiliwa ya maisha ya jiji. Ili kuelewa vyema hatua hii ya mabadiliko katika saikolojia ya vijijini na mkoa, ufunuo wa mwanafunzi kutoka Odessa na mwanafunzi kutoka vyuo vikuu vya Kharkov husaidia:

"Mabadiliko ya makazi (kutoka kijiji hadi jiji), ambapo mila nyingine, watu wengine, walilazimisha waathirika wa kijiji kujificha, kujificha, kwa sababu hapa wanacheka kutokuwa na hatia ya ngono, kwa ujinga wa kile kinachoeleweka kikamilifu na kumi. - mvulana wa miaka katika jiji; vumbi na uchafu wa jiji, upotovu wake wa maadili haumruhusu mtu kuwa "mtu wa kujinyima raha" ... na mtu hawezi kuwaepuka wasichana wa kuvutia waliochorwa ambao, kwa mujibu wa mtindo wa hivi karibuni wa mavazi, hupinga hisia za usingizi na kuwadhihaki. wanapojua kuhusu maadili yako.

"Sina familia, niliachana naye muda mrefu uliopita. Nilikulia hadharani, kati ya wandugu. Nilipokuwa nikisoma katika kitivo cha wafanyakazi, maswali ya mapenzi yalinipitia.<…>Nilipoingia chuo kikuu, maisha yangu yalibadilika sana. Nilihamia jiji kubwa, kwenye mazingira mapya, na wanafunzi wenzangu wapya na mabweni yaligeuka kuwa tofauti kabisa. Nimekutana na ukweli kwamba wanafunzi wengi huwatazama wanafunzi wa kike kama bidhaa. Wanaona mwanamke tu ndani yao na "kupotosha upendo", bila kupenda. Kuna nyakati ambapo wavulana huenda kulala katika vyumba vya wanawake. Ninaepuka haya yote.<…>Wenzangu ambao wanaanza kuishi maisha ya ngono ... hukutana kwa urahisi na kutengana, na bila ukandamizaji wowote wa maadili hutoa mimba.

Hofu nzima ni kwamba hii inafanywa kila siku, kila siku na kwa urahisi, na kila mtu hutumiwa.

Miongoni mwa wanafunzi wa miaka hiyo, mapenzi kabla ya ndoa na nje ya ndoa yalikuwa yameenea sana. Takriban 75% ya wanafunzi walipoteza hatia kabla ya umri wa miaka 20. Umri wa miaka 17-20 ulikuwa mkali sana, wakati ambapo 46.8% ya wanaume walianza maisha ya kudumu ya ngono. Kwa wanawake, kilele hiki kilikuwa kati ya umri wa miaka 18 na 21. Ni muhimu kwamba hakukuwa na tofauti za darasa na vyama katika mazoea ya ngono ya wanafunzi: 90% ya wanafunzi wa kikomunisti waliishi maisha ya ngono, 40% yao walitumia huduma za makahaba. Kwa kuzingatia tafiti zingine za wanafunzi, karibu nusu yao hawakutambua upendo, ingawa theluthi mbili ya wanafunzi walipata uzoefu wa mapenzi. Inajulikana kuwa katika moja ya vyuo vikuu duwa halisi na sekunde karibu ilifanyika kati ya wanafunzi wawili ambao hawakugawanya msichana kati yao. Wakati huohuo, V. Nikitin, mwanafunzi wa Kitivo cha Wafanyakazi wa Moscow, aliandika hivi katika dodoso kuhusu maisha ya kila siku: “Upendo (kitivo cha wafanyakazi) hukataa na kuuona kuwa upumbavu na upumbavu. Itambue tu kutoka kwa mtazamo wa kujamiiana. Idadi kubwa ya wanafunzi (asilimia 85 kwa wastani) walikuwa na tabia ya kujamiiana.
Ni kawaida kabisa kwamba maoni ya vijana wa kiume na wa kike juu ya tatizo hili mara nyingi yalikuwa kinyume. Tunapata maoni mawili makali katika dodoso:

Mwanafunzi wa mwaka wa 2: "Msingi wa upendo ni mvuto wa kijinsia wa masomo mawili kwa kila mmoja. Ikiwa kutokuelewana kunatokea katika mahusiano ya ngono, basi muundo wote wa ushairi utaanguka. Mwanafunzi wa mwaka wa 3: "Nimekuwa nikiishi na rafiki yangu wa karibu kwa miaka miwili, kwa upendo wa pande zote hatuna uhusiano wa kimapenzi. Wote wawili wana afya njema kabisa. Ninaona kwamba upendo wa kweli wa kibinadamu ni zaidi ya urafiki wa ngono; urafiki wa kingono unaweza tu kuharibu maelewano kati ya wapendanao.”

D. Lass aligundua kuwa wanafunzi katika nusu ya pili ya miaka ya 1920 walianza kufanya ngono mapema kidogo kuliko wanafunzi katika miaka ya kwanza ya mapinduzi. Wakulima walipata kwanza ngono wakiwa na umri wa miaka 13, na wawakilishi wa tabaka la mabepari wadogo baadaye kuliko wote. Idadi kubwa ya wafanyikazi walianza maisha ya kudumu ya kijinsia wakiwa na umri wa miaka 18, wakulima - wakiwa na umri wa miaka 19, wawakilishi wa wanafunzi wasio wataalam - wakiwa na miaka 20. Katika mazingira ya kike kulikuwa na mwelekeo mwingine. Wanawake wengi maskini waliingia katika uhusiano wa kudumu wa kijinsia wakiwa na umri wa miaka 18, wanawake wa tabaka ndogo-mbepari - wakiwa na umri wa miaka 19, na wanawake wanaofanya kazi hata baadaye - wakiwa na umri wa miaka 21-22.

Wanafunzi wengi walikuwa na sifa ya aina ya tabia ya kikatili katika mahusiano na jinsia ya haki. Njia ya kijinga ilienea kati ya sehemu kubwa ya wanafunzi: "Nguvu ya upendo inalingana moja kwa moja na upinzani wa nyenzo, yaani, upinzani wa mwanamke." "Red Don Juan" hakuimba serenades kwa mpendwa wao, hakutunga mashairi kwa matumaini ya kumvutia mwanamke maskini asiye na akili. Waliegemeza mbinu zao za kutongoza kwenye elimu ya kisiasa na kauli mbiu ya ukombozi wa wanawake, na mbinu hizo mara nyingi ziliwaletea mafanikio. Mmoja wa wawakilishi wa kizazi hiki cha washindi wa mioyo ya wanawake alikuwa mwanafunzi wa Moscow B. Bogdanov. Akiwa na wake wawili na watoto katika miji tofauti, alianza uchumba wa tatu na mwanafunzi mwongo. Credo yake ya maisha ilikuwa milki ya jengo la ghorofa 12, ambalo mke anapaswa kuishi katika kila sakafu. Haishangazi kwamba rafiki wa kike wa pili wa Boris alishtuka alipogundua kuwa alichukua ghorofa ya tatu tu, na alihitaji wanawake ambao "wana sanaa ya vipodozi, wanajua jinsi ya kupata uchi na kuangalia macho." Hata hivyo, vijana wenye aina hii ya tabia mara nyingi walitaka kuonyesha ubora wao juu ya mwanamke, si sana mbele ya jinsia tofauti, lakini mbele ya wawakilishi wengine wa jinsia zao. Mmoja wa wapenda wanawake alidhihirisha mambo yake ya mapenzi mbele ya wenzie:

"Ukienda, ikawa, jioni au mahali pengine, basi una uhuru. Wakati mwingine kushindwa. Binti mwingine atateleza, ingawa ni mzuri, lakini utaacha, kwa sababu hakuna chochote kitakachotoka kwa huyu. Naam, na msichana mwingine utaenda kwenye bustani, mwezi na yote hayo. Na huko, bila shaka, neno kwa neno - vizuri, katika "wanawake". - "Lakini vipi kuhusu alimony?" - waliuliza wengine, wasio na uzoefu katika upendo kama huo. - "Eccentric, unahakikisha kwamba mbwa mwitu amelishwa na kondoo yuko salama. Chukua kila kitu unachoweza kutoka kwa maisha. Unachochuma ni chako. Nimepoteza hesabu kwa muda mrefu, ni wasichana wangapi nilipenda nao. Inahitaji ujuzi, kasi na shinikizo!

Mimi mwenyewe nashangaa kwamba ngono nyingi inahitajika. Ninafurahi sana, siwezi kukaa karibu na wanawake na nina wasiwasi juu ya ukaribu wao. Nilipotea njia na wasichana, siwezi kujizuia. Tafadhali msaada.

Hakujua kuwa kutojali kunarudi kama vile mapenzi yanavyorudi.
Sikujua kuwa wakati hucheza michezo ya kushangaza, ikijifurahisha yenyewe kwa mizunguko na zamu zisizotarajiwa ambazo huwashangaza washiriki; na jioni moja nzuri utamtamani yule au yule uliyemtuma kwa shetani miaka kumi iliyopita.
(Francoise Sagan)

Ishi maisha kwa ukamilifu ukiwa hapa. Jaribu kila kitu. Jitunze mwenyewe na marafiki zako. Kuwa na furaha, kuwa wazimu, kuwa siri. Huendi popote, kwa hivyo unapaswa kufurahiya mchakato huo. Usipuuze fursa ya kujifunza kutokana na makosa yako, tafuta sababu za matatizo yako na uwaondoe. Usijitahidi kuwa mkamilifu, kuwa tu mfano wa mtu anayestahili.

Msanii Paige Thompson anafurahia kuchora wanyama kwenye midomo yake mwenyewe. Inaonekana kwetu kwamba umri wa miaka 21 ndio wakati wa majaribio kama haya, haswa kwa vile Page hutumia vipodozi vilivyoachwa baada ya sherehe ya Halloween kuunda kazi zake bora.

Steven Benjamin, mkopo wa picha: Cape Fur Seals ni wanamitindo ninaowapenda. Wao ni wadadisi na wanaocheza, lakini wakati huo huo ni vigumu kupiga picha. Ndani ya maji, mamia ya sili huzunguka kwa kasi ya ajabu, inazunguka, inageuka, kuchukua nafasi tofauti. Na wakati mwingine watoto wa sili wa Cape huburudika kwa kuwavuta wazamiaji kwa mapezi.”

mnyororo wa buttercup - sura kutoka kwa sinema. Nilipenda hadithi ya vijana kadhaa licha ya baadhi ya mapungufu ya filamu. Ninakushauri uangalie, angalau utakuwa na furaha kidogo.

"Mgumu"

Njoo California, pumzika, furahiya ...

Kuna magaidi milioni tisa duniani na nilimuua mwenye mguu kama Cinderella.

Yippee-kai-yay, mama mjanja!