Michoro ya watoto kuhusu mema na mabaya. Jinsi ya kuteka mada ya Mema na Ubaya katika hatua? Vielelezo kwa hadithi za wema

Ubinadamu katika historia yake yote umejiuliza ni nini wema na uovu na uko wapi mstari kati yao? Dhana hizi zinaweza kufasiriwa katika idadi kubwa ya tofauti. Aidha, kila mtu anafikiri juu ya suala hili kwa njia tofauti. Kwa moja, kitendo fulani kinachukuliwa kuwa cha kibinadamu na kizuri, kwa mwingine, kitendo sawa kinaweza kuwa kikatili na kibaya.

Kutokana na jambo hili, mtu anaweza kuhitimisha kwamba dhana ya mema na mabaya ni jamaa sana. Kura za kijamii zilifanyika kwa watu ambao waliulizwa swali: "Je! wewe mwenyewe unaelewaje mema na mabaya?" Sehemu ya simba ilisema kuwa nzuri ni wakati hakuna mtu anayeua, kubaka, au kuiba. Wakubwa wanapoheshimu, kuthamini, na kulipa vizuri. Watoto husoma vizuri na kuwatii wazazi wao, nk.
Naam, uovu ni kinyume cha kila kitu kilichoorodheshwa hapo juu. Ukiuliza ni fadhili gani katika ngazi ya serikali, unaweza kusikia majibu tofauti. Watu wanadhani kuwa utulivu nchini na katika medani ya siasa za kigeni ni mzuri. Kuheshimu haki za binadamu na ulinzi wao katika ngazi ya serikali pia ni nzuri - hii ni wakati wanasayansi wetu kuunda kitu bora zaidi kuliko wale wa kigeni. Kwa njia, hii tayari inageuka kuwa uovu kwa watu wa nchi jirani. Katika mfano huu, unaweza kuona uhusiano mzima wa dhana ya mema na mabaya.
Mstari kati ya dhana hizi ni tofauti kwa kila mtu. Kwa mfano, mtu anafikiri kwamba ni vizuri kuwa na pesa nyingi ambazo angeweza kutumia kuwasaidia wenye uhitaji, na hiyo itakuwa matendo mema. Hata hivyo, anaweza kupata fedha hizi kwa kuiba kampuni ya kifedha "mbaya" ambayo huiba watu au mtu tajiri ambaye hataki kushiriki na majirani zake, na kwa hiyo "mbaya". Na kitendo kama hicho hakitachukuliwa kuwa kibaya na mtu.
Lakini benki hiyo hiyo au mtu tajiri atazingatia kitendo hiki kibaya, kwa sababu, kwa maoni yao, pesa ni zao na wao wenyewe huamua jinsi ya kuziondoa. Na pia watakuwa sahihi kwa njia yao wenyewe katika suala hili. Kwa hivyo, kama unaweza kuona, mstari kati ya mema na mabaya ni nyembamba sana na ni tofauti kwa kila mtu.
Hata hivyo, pia kuna mbinu ya kifalsafa kwa suala hili. Inategemea kwa sehemu juu ya kanuni za kidini na kwa sehemu juu ya ufahamu wa uwepo na maana ya maisha ya mwanadamu. Hapa msisitizo umewekwa katika kutafuta sababu kwa nini hii au tukio hilo hutokea katika maisha. Kwa mfano, kwa nini mtu aliiba kitu, kwa nini kulikuwa na tetemeko la ardhi mahali hapa, kwa sababu ambayo nchi moja ilishambulia nyingine.
Hitimisho zote hizo za kifalsafa zimepunguzwa kwa ukweli kwamba, kwa kweli, nzuri ni hatua yoyote inayolenga manufaa ya mtu, jamii, sayari. Na uovu ni chombo cha kusimamia maelewano, ambacho kinahitajika ili kumrekebisha mtu, kubainisha makosa yake na kumwelekeza kwenye njia iliyo sawa. Na pia hutokea katika maisha kwa namna ya adhabu kwa kosa lililofanywa mapema. Hii inaonyeshwa na dhana ya "karma", na ina maana kwamba kwa matendo mema mtu anapata nzuri, kwa mbaya - mbaya.
Hapa, njia sahihi ni uzingatiaji wa "sheria za ulimwengu" na uwepo wa mwanadamu. Maoni kama haya ya kimantiki sio uhalali wa kimamlaka kwa kila mtu, lakini yana haki ya kuwepo kama mojawapo ya chaguzi za kueleza mema na mabaya. Msomaji ana uhuru wa kuchagua ambapo mstari kati ya wema na uovu upo kwa ajili yake. Hata hivyo, unapaswa kujua kwamba hakuna mtu ana haki ya kujiona kuwa mtu wa kipekee ambaye anaruhusiwa kufanya kila kitu. Mtu analazimika kufuata sheria zinazokubalika kwa ujumla - mwanadamu na serikali. Lakini kuhusu dini na ufahamu wa kifalsafa wa maisha - hapa kila mtu ana uhuru wa kuchagua mwenyewe. Picha za mema na mabaya zinaonyesha mitazamo tofauti ya matendo na mawazo yetu ...

Mada ya mema na mabaya, nyeusi na nyeupe, ni ya milele. Haipoteza umuhimu wake na hutumika kama somo nzuri kwa ubunifu. Haijalishi ikiwa unaandika kitabu au kuchora picha. Mapambano ya vinyume hivi viwili yameipa ulimwengu si kito kimoja. Somo la leo litakuwa "Jinsi ya kuteka malaika na pepo katika hatua", lakini kwa nuance kwamba wanapendana na tunahitaji kuionyesha. Wapinzani huvutia na mara nyingi huumiza kila mmoja na yote ... Ni corny, lakini ukweli wa maisha yetu magumu, na tunapaswa tu kuchora kwa rangi nyeusi na nyeupe ya somo jipya la kuchora.

Hatua ya 1.

Hebu tuanze kwa kuchora ovals mbili ndogo, ambazo baadaye zitageuka kuwa vichwa, na kuteka mistari kutoka kwao ili kuelezea miili.

Hatua ya 2.

Hatua ya 4.

Tutachora mrengo wake kwa mtindo. Inazunguka nyuma kidogo na huenda nyuma ya kichwa.

Hatua ya 5.

Jaza pengo linalosababisha na mistari mingine ya kikabila. Mipaka ya mbawa inapaswa kuelekezwa, usisahau kuhusu hili.

Hatua ya 6.

Kuhamia kwenye mrengo mwingine. Katika hatua hii, tutakamata tu sehemu ya juu yake.

Hatua ya 7.

Wacha tuchore uso wa mwanamke mchanga kwenye wasifu. Chora urefu wa nywele na uendelee.

Hatua ya 8.

Chora sehemu ya shingo, kisha kifua, nyuma, tumbo na viuno. Baada ya hapo, tunamaliza kuchora mkono wake, ambao humfikia shetani.

Hatua ya 9.

Katika hatua hii, chora mistari ya kuunganisha chini, ukitengeneza kipengee kilichoelekezwa. Chora manyoya madogo kwenye sehemu ya juu ya mbawa.

Hatua ya 10.

Wape malaika mbawa umbo la nusu moyo. Nyuma yao inapaswa kuwa na muundo wa safu, laini.

Hatua ya 11.

Hebu tumalize manyoya kwenye mbawa za malaika na tuendelee.

Hatua ya 12.

Kwa hivyo, chora sehemu ya mrengo wa pili na halo juu ya kichwa chake. Na kisha, kama kawaida, tunafuta mistari yote isiyo ya lazima.

Hatua ya 13.

Hebu tupake rangi juu ya "upande wa shetani" na nyeusi, na kuchora yetu iko tayari.

Baada ya kwenda hatua kumi na tatu (hmm, ni sadfa iliyoje), kwa matumaini ulijifunza chora malaika na pepo, ambayo ni tofauti sana, lakini bado pamoja! Chagua mwenyewe katika sehemu na, ni nini kingine kwa ladha yako.

Je! watoto hutoa tafsiri gani za mada ya wema? Mama aliye na mtoto, jua, kitten, njiwa ... siku ya jua kali, meadow inayochanua, mama anayemshika mtoto kwa mkono, au kuleta maua ya porini. Unaweza kufikiria picha tofauti: anga iliyofunikwa na mawingu, mvua ikinyesha, madimbwi ... Mvulana anashikilia mwavuli wake au kuleta ubao kutengeneza daraja juu ya dimbwi kubwa.

Walakini, hizi ni suluhisho rahisi tu. Labda nzuri ni dhana ya msingi zaidi, ingawa inaweza kujumuishwa katika vitendo rahisi, ambayo, inaweza kuonekana, hakuna kitu cha kishujaa. Msichana huiweka tena kwenye kiota, chini ya mrengo wa mama-ndege mwenye wasiwasi ambaye ameanguka. Mvulana tineja akiondoa paka kwenye mti ili kumrudisha akilia. Watoto huleta glasi zao zilizopotea kwa bibi yao. Mvulana anamwongoza mzee kuvuka barabara akiwa na fimbo mikononi mwake. Unaweza kufikiria au kukumbuka hali nyingi tofauti.

Vielelezo kwa hadithi za wema

Unaweza kufanya vielelezo kwa moja ya hadithi nzuri za hadithi. Daktari Aibolit, kutibu wanyama, anakumbukwa mara moja. Au Dunno katika Jiji la Sunny, ambaye amefanya mambo matatu mazuri. Au labda mwana wa mtema kuni Til-Til, ambaye alimleta msichana wa jirani yake mgonjwa kutoka mchezo wa Maeterlinck The Blue Bird. Vijana wakubwa wanaweza kugeukia hadithi mbaya zaidi za kifalsafa. Kwa mfano, chora sanamu ya Mfalme Mwenye Furaha na mbayuwayu ameketi kwenye bega lake kutoka kwa hadithi ya kusikitisha ya Oscar Wilde "The Happy Prince". Au Scrooge anayekomaa akituma bata mzinga mkubwa kama zawadi kwa familia maskini ya mtumishi wake Krechet, kutoka kwa Charles Dickens' A Christmas Carol. Au Danko wa Gorky, akiwa ameshikilia moyo wake unaowaka mkononi mwake ...

Mandhari ya wema katika kazi ya Pablo Picasso

Katika historia ya uchoraji wa ulimwengu, Pablo Picasso, labda, alikuja karibu na kuonyesha wema katika kipindi kinachojulikana kama "bluu" ya kazi yake. Kisha, katika uchoraji wake, njama mara nyingi ilionekana ambapo dhaifu hulinda hata dhaifu. Kwa mfano, katika uchoraji "Ombaomba mzee na mvulana," mwombaji humpa mtoto kipande cha mwisho cha mkate. Mvulana asiye na viatu - anayeelekea kuwa yatima - anatafuta kumbembeleza mbwa ambaye hana makazi kama yeye mwenyewe ("Mvulana aliye na Mbwa"). Msichana mdogo ana njiwa nyeupe mikononi mwake, akijaribu kumtia joto na kumlinda ("Msichana na Njiwa").

Kila mtu anaona na kuelewa vizuri kwa njia yake mwenyewe na anaweza kuja na toleo lao la picha kwenye mada fulani. Jambo kuu ni kwamba wema unapaswa kuwepo sio tu kwenye karatasi au turuba, bali pia katika nafsi ya msanii.

Ndugu Wapendwa! Tunatangaza matokeo ya shindano la Matendo Mema kwa watoto.

Washindi ni:

I kikundi cha umri(hadi umri wa miaka 7 pamoja)

Nafasi ya 1 - Alexander Vinogradov, umri wa miaka 7, Tikhvin “Uzee lazima uheshimiwe. Wazee wanahitaji msaada"

Nafasi ya 2- Sevastian Zhidkikh, umri wa miaka 7, Orenburg

Nafasi ya 3- Nikita Mashin, umri wa miaka 7, Severodvinsk; "Msaidie paka"

II kikundi cha umri(kutoka miaka 8 hadi 11)

Nafasi ya 1- Tatyana Meleshkina, umri wa miaka 11, Mordovia, s. Kirusi-Lashma na Elizaveta Nikulina, umri wa miaka 10, mkoa wa Chelyabinsk, kijiji cha Skaz "Kusaidia mwathirika maskini barabarani"

Nafasi ya 2- Andrey Grigoriev, umri wa miaka 10, Chuvashia, der. Bikshikhi ndogo "Kutunza paka mgonjwa"

Nafasi ya 3- Anna Akulova, umri wa miaka 10, Yanaul "Wacha miti ikue"

III kikundi cha umri(miaka 12 na zaidi)

Nafasi ya 1- Alina Ivanova, umri wa miaka 14, Chuvashia, der. Bikshikhi ndogo "Miaka huondoa uzuri, fadhili hazitaondoa"

Nafasi ya 2 - Anna Andreeva, umri wa miaka 13, Chuvashia, der. Bikshikhi ndogo "Kupendeza kwa rafiki wa msitu"

Nafasi ya 3- Maria Meleshkina, umri wa miaka 12, Mordovia, p. Kirusi-Lashma "Ishi Duniani na Ufanye Mema"

Washindi wa shindano hilo walipokea diploma na zawadi: vitabu vya Kikristo vya watoto na CD.

Tuzo za motisha zilitolewa kwa kazi za washiriki wachanga zaidi kwenye shindano (umri wa miaka 4) - Liliana Kostina (Petrozavodsk) na Anya Nikolaeva (Cheboksary).

Washiriki wengine walitumwa vyeti vya ushiriki katika shindano hilo.