Mwandishi wa Urusi. Kuzaliwa katika familia ya kuhani. Kumbukumbu za wazazi, hisia za utoto na ujana zilijumuishwa katika nathari ya tawasifu ya Vologda ya Nne (1971).

Mnamo 1914 aliingia kwenye uwanja wa mazoezi, mnamo 1923 alihitimu kutoka shule ya upili ya Vologda. Mnamo 1924 aliondoka Vologda na kupata kazi kama mtengenezaji wa ngozi kwenye kiwanda cha ngozi katika jiji la Kuntsevo, Mkoa wa Moscow. Mnamo 1926 aliingia Kitivo cha Sheria ya Soviet katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Kwa wakati huu, Shalamov aliandika mashairi, alishiriki katika kazi ya duru za fasihi, alihudhuria semina ya fasihi ya O. Brik, jioni mbalimbali za mashairi na migogoro. Alijitahidi kushiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya nchi. Alianzisha mawasiliano na shirika la Trotskyist la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alishiriki katika maandamano ya upinzani kwa maadhimisho ya miaka 10 ya Mapinduzi ya Oktoba chini ya kauli mbiu "Chini na Stalin!" Mnamo Februari 19, 1929 alikamatwa. Katika nathari yake ya tawasifu, riwaya ya Vishersky ya kupinga (1970-1971, haijakamilika) iliandika: "Ninazingatia siku hii na saa kuwa mwanzo wa maisha yangu ya kijamii - mtihani wa kwanza wa kweli katika hali ngumu."

Shalamov alihukumiwa miaka mitatu, ambayo alikaa katika Urals kaskazini katika kambi ya Vishersky. Mnamo 1931 aliachiliwa na kurejeshwa. Hadi 1932 alifanya kazi katika ujenzi wa kiwanda cha kemikali katika jiji la Berezniki, kisha akarudi Moscow. Hadi 1937 alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika majarida ya Kazi ya Mshtuko, Mbinu ya Utaalam, Kwa Wafanyikazi wa Viwanda. Mnamo 1936 uchapishaji wake wa kwanza ulifanyika - hadithi ya Vifo vitatu vya Daktari Austino ilichapishwa katika jarida la "Oktoba".

Mnamo Januari 12, 1937, Shalamov alikamatwa "kwa shughuli za kupinga mapinduzi ya Trotskyist" na akahukumiwa miaka 5 katika kambi za magereza kwa kutumia kazi ya kimwili. Tayari alikuwa gerezani wakati hadithi yake ya Pava na Mti ilipochapishwa katika jarida la Literaturny Sovremennik. Uchapishaji uliofuata wa Shalamov (mashairi kwenye jarida la Znamya) ulifanyika mnamo 1957.

Shalamov alifanya kazi mbele ya mgodi wa dhahabu huko Magadan, kisha, akihukumiwa kifungo kipya, alipata kazi ya kuchimba, mnamo 1940-1942 alifanya kazi kwenye uso wa makaa ya mawe, mnamo 1942-1943 kwenye mgodi wa adhabu huko Dzhelgal. Mnamo 1943 alipokea muhula mpya wa miaka 10 "kwa fadhaa ya kupinga Soviet", alifanya kazi kwenye mgodi na kama mkata miti, alijaribu kutoroka, baada ya hapo aliishia kwenye eneo la adhabu.

Maisha ya Shalamov yaliokolewa na daktari A.M. Pantyukhov, ambaye alimpeleka kwa kozi za msaidizi wa matibabu hospitalini kwa wafungwa. Baada ya kumaliza kozi hizo, Shalamov alifanya kazi katika idara ya upasuaji ya hospitali hii na kama mhudumu wa afya katika kijiji cha wakataji kuni. Mnamo 1949, Shalamov alianza kuandika mashairi, ambayo yalikusanya mkusanyiko wa Daftari za Kolyma (1937-1956). Mkusanyiko huu una sehemu 6 zinazoitwa Daftari la Shalamov Blue, Mfuko wa Postman, Binafsi na Siri, Milima ya Dhahabu, Kupro, Latitudo za Juu.

Katika mashairi yake, Shalamov alijiona kama "plenipotentiary" wa wafungwa, ambao wimbo wao ulikuwa shairi Toast kwa Mto Ayan-uryakh. Baadaye, watafiti wa kazi ya Shalamov walibaini hamu yake ya kuonyesha katika ushairi nguvu ya kiroho ya mtu ambaye, hata katika kambi, ana uwezo wa kufikiria juu ya upendo na uaminifu, juu ya mema na mabaya, juu ya historia na sanaa. Picha muhimu ya kishairi ya Shalamov ni elfin, mmea wa Kolyma ambao huishi katika hali mbaya. Dhamira mtambuka ya mashairi yake ni uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (Kutukuzwa kwa mbwa, Ballad kuhusu ndama n.k.). Ushairi wa Shalamov umejaa nia za kibiblia. Moja ya kazi kuu za Shalamov ilizingatia shairi Avvakum huko Pustozersk, ambayo, kulingana na maoni ya mwandishi, "picha ya kihistoria imejumuishwa na mazingira na sifa za wasifu wa mwandishi."

Mwaka wa 1951 Shalamov aliachiliwa kutoka kambi, lakini kwa miaka miwili zaidi alikatazwa kuondoka Kolyma, alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu katika kambi na aliondoka tu mwaka wa 1953. Familia yake ilivunjika, binti yake mzima hakujua baba yake. Afya yake ilidhoofishwa, alinyimwa haki ya kuishi huko Moscow. Shalamov alifanikiwa kupata kazi kama wakala wa usambazaji wa uchimbaji wa peat katika kijiji. Waturuki wa mkoa wa Kalinin Mnamo 1954 alianza kazi kwenye hadithi ambazo zilikusanya mkusanyiko wa Hadithi za Kolyma (1954-1973). Kazi hii kuu ya maisha ya Shalamov inajumuisha makusanyo sita ya hadithi na insha - Hadithi za Kolyma, Benki ya Kushoto, Msanii wa Jembe, Insha kwenye Ulimwengu wa Chini, Ufufuo wa Larch, Glove, au KR-2. Hadithi zote zina msingi wa maandishi, mwandishi yuko ndani yao - ama chini ya jina lake mwenyewe, au aitwaye Andreev, Golubev, Kristo. Walakini, kazi hizi sio tu kwa kumbukumbu za kambi. Shalamov aliona kuwa haikubaliki kupotoka kutoka kwa ukweli katika kuelezea mazingira ya kuishi ambayo hatua hufanyika, lakini ulimwengu wa ndani wa mashujaa haukuundwa na yeye sio maandishi, lakini kwa njia za kisanii. Mtindo wa mwandishi haukubaliki kabisa: nyenzo mbaya ya maisha ilidai kwamba mwandishi wa nathari aifanye sawasawa, bila tamko. Nathari ya Shalamov ni ya kutisha kwa asili, licha ya uwepo wa picha chache za satirical ndani yake. Mwandishi amezungumza mara kwa mara juu ya tabia ya kukiri ya hadithi za Kolyma. Aliita mtindo wake wa simulizi "nathari mpya", akisisitiza kwamba ni muhimu kwake kufufua hisia, maelezo mapya ya ajabu, maelezo kwa njia mpya yanahitajika ili kumfanya mtu aamini katika hadithi, kila kitu kingine sio kama habari, lakini kama habari. jeraha la moyo wazi ”… Ulimwengu wa kambi unaonekana katika hadithi za Kolyma kama ulimwengu usio na akili.

Shalamov alikataa hitaji la mateso. Akawa na hakika kwamba katika shimo la mateso hakuna utakaso, lakini uharibifu wa roho za wanadamu. Katika barua kwa AI Solzhenitsyn, aliandika: "Kambi ni shule mbaya kutoka siku ya kwanza hadi ya mwisho kwa mtu yeyote."

Mnamo 1956, Shalamov alirekebishwa na kuhamia Moscow. Mnamo 1957 alikua mwandishi wa kujitegemea wa jarida la Moscow, wakati huo huo mashairi yake yalichapishwa. Mnamo 1961, kitabu cha mashairi yake Ognivo kilichapishwa. Mnamo 1979, katika hali mbaya, aliwekwa katika nyumba ya walemavu na wazee. Kupoteza kuona na kusikia, hakuweza kusonga.

Vitabu vya mashairi ya Shalamov vilichapishwa katika USSR mwaka wa 1972 na 1977. Hadithi za Kolyma zilichapishwa London (1978, kwa Kirusi), huko Paris (1980-1982, kwa Kifaransa), huko New York (1981-1982, kwa Kiingereza). . Baada ya kuchapishwa kwao, Shalamov alikua maarufu ulimwenguni. Mnamo 1980, tawi la Ufaransa la Klabu ya Pen lilimkabidhi Tuzo la Uhuru.

Kazi zake nyingi zilichapishwa baada ya kifo. Varlam Shalamov, ambaye alitumia zaidi ya miaka 17 katika kambi za Stalin, anajulikana sio tu kama mwandishi wa maisha ya gerezani, lakini pia kama bwana wa maneno, mwanafalsafa na mwanafikra. Na pia - kama mwandishi ambaye aliacha picha za kushangaza za wakati wake na mji wake katika prose. Huu ni mfululizo mzima wa hadithi na hadithi "Vologda ya Nne", ambayo inachukuliwa kuwa moja ya kazi zake muhimu zaidi.

Na - hata kama sio mpangaji ulimwenguni -
Mimi ni mwombaji na mlalamikaji
Huzuni isiyoepukika.
Nipo pale palipo na uchungu, nipo pale palipougulia,
Katika kesi ya milele ya pande mbili,
Katika siku za zamani za mzozo huu.
"Shairi la Atomiki"

Utotoni Varlama Shalamova kupita kwenye kivuli. Katika kivuli - halisi na kwa mfano, kwa nyumba ya karani, ambapo mwandishi alizaliwa, ilikuwa halisi "nyuma ya nyuma" ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, katika kivuli chake, na kumbukumbu za kwanza za mwandishi wa baadaye wa "Hadithi za Kolyma". " zinahusishwa haswa na Kanisa Kuu la Baridi, kama wakaazi wa Vologda walivyoita Sophia ...

Kuhusu mzazi wa Varlam Shalamov - baba Tikhon

Varlam Shalamov alizaliwa mnamo Juni 5/18, 1907 katika familia ya kuhani wa Kanisa kuu la Sophia, Padre Tikhon Shalamov na mkewe Nadezhda Alexandrovna. Kuhani Fr. Tikhon Shalamov hakuwa wa kawaida kabisa. Na jambo sio kwamba alivaa mavazi yaliyofupishwa, lakini kwa mtazamo wake wa kipekee wa jukumu la ukuhani katika historia ya Urusi.

Kwa wazi, mawazo ya juu juu ya umilele wake mwenyewe yalizuka katika kichwa cha Baba Tikhon baada ya kutawazwa, kwa maana, kwa kweli, hakuna njia nyingine zilizofunguliwa kwake: mtoto wa kuhani maskini kutoka kijiji cha mbali cha Zyryansk, hakuweza kutegemea. uwanja mwingine wowote, isipokuwa "Urithi". Lakini aliianzisha kwa ubadhirifu sana: alienda kufanya kazi ya umishonari huko Alaska. Kaka na dada wakubwa wa Varlam walizaliwa, na yeye mwenyewe alizaliwa huko Vologda, katika nchi ya mama yake, ambapo Fr. Tikhon alihamisha familia yake mnamo 1905, akivutiwa na "mwenendo mpya wa mapinduzi."

Mwana wa kuhani

Labda kuna kiasi fulani cha upendeleo katika mtazamo wa Varlam Tikhonovich kwa baba yake. Malalamiko ya utoto wa zamani - malalamiko ya mtoto mdogo wa marehemu, na sio yeye mwenyewe, lakini kwa mama, "ambaye hatma yake ilikanyagwa na baba," - na hutoka kwenye kurasa za "Vologda ya Nne". Katika hadithi hii ya uchungu ya maisha ya utotoni katika vyumba vitatu vifupi vya nyumba ya makasisi, mwandishi hutatua alama kila wakati na baba yake na yeye mwenyewe. Hata hivyo, hata kurekebishwa kwa malalamiko ya mtoto, Fr. Tikhon Shalamov alikuwa mtu wa kigeni dhidi ya historia ya makasisi wa wakati huo, bila kusema zaidi, kama inavyothibitishwa na duru ya marafiki zake: wanamapinduzi waliohamishwa hadi Vologda, na vile vile Metropolitan wa Urekebishaji wa baadaye Alexander (Vvedensky) (baadaye Baba Tikhon mwenyewe. imebadilishwa kuwa Ukarabati). Wakati huo huo, uhusiano na ukuhani haukua na kuhani, na mtoto wake Sergei alipofukuzwa kwenye ukumbi wa mazoezi, alihusisha hii na fitina za maadui.

Varlaam (na katika utoto Shalamov aliitwa hivyo, kwa jina sahihi; alitupa barua "ziada" kutoka kwake, tayari kuwa mtu mzima), kinyume chake, alisoma vyema kwenye ukumbi wa mazoezi. Lakini baba yangu alikuwa na maelezo yake mwenyewe kwa hili. "Wananiogopa," alisema, akipitia shajara ya mtoto wake, yenye madoadoa ya tano.

Mwandishi Varlam Shalamov - "Kipengele cha hatari cha kijamii"

Shalamov hakuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi ya Alexander the Heri, ambayo aliingia mnamo 1914, lakini kutoka kwa Shule ya Kazi ya Umoja ya hatua ya pili Na. Ilikuwa 1923. Na mwaka uliofuata aliondoka Vologda milele ili kujenga maisha yake mwenyewe. Kwa kuwa hakuamini kwamba kuna Mungu, kijana huyo hakutaka kuwa kasisi. Hakutaka kusomea udaktari pia, ingawa baba yake alisisitiza juu ya hili. Alipofika Moscow, alipata kazi ya kutengeneza ngozi kwenye kiwanda cha kutengeneza ngozi. Mnamo 1926 aliingia kitivo cha sheria ya Soviet juu ya uandikishaji wa bure. Mwaka uliofuata, akipinga serikali iliyopo, alishiriki katika mkutano chini ya kauli mbiu "Chini na Stalin!" na "Hebu tutimize agano la Lenin!", Iliyopangwa ili sanjari na kumbukumbu ya miaka kumi ya mapinduzi. Ni ajabu kwetu sasa kufikiria kwamba basi kunaweza kuwa na mikutano ya hadhara, lakini - kwa kweli, inaweza kuwa. Hali ya kisiasa ya miaka ya 1920 na 1930 ilitofautiana sana.

Kukamatwa kwa kwanza kwa mwandishi

Tayari mnamo 1928, mwanafunzi Shalamov alihisi kushinikizwa kwa "serikali changa ya Soviet": kwa kuficha asili ya kijamii (katika dodoso hakuonyesha kuwa baba yake alikuwa kuhani, baada ya kuandika kwamba alikuwa mlemavu, ingawa wakati huo ilikuwa. mwisho huo ulikuwa wa kweli - Baba Tikhon alikuwa kipofu kabisa) alifukuzwa chuo kikuu. Na mnamo 1929 kukamatwa kwa kwanza kulifuata. Shalamov alikamatwa wakati wa uvamizi katika nyumba ya uchapishaji ya chini ya ardhi, ambapo vipeperushi "Agano la Lenin" vilichapishwa. Kama "kipengele cha hatari kwa kijamii" mtoto wa kuhani alipokea miaka mitatu katika kambi. Alitumikia kifungo chake huko Vishlag, katika Urals ya Kaskazini, akijenga mmea wa kemikali wa Berezniki.

Varlam Shalamov huko Solikamsk

Kwenye ukuta wa Monasteri ya Utatu Mtakatifu ya Solikamsk, ambayo alitawala hadi kufa kwake imani, jalada liliwekwa kwa kumbukumbu ya mmoja wa wafungwa maarufu wa Stalinist Gulag, mwandishi Varlam Shalamov. Labda, seli ambayo Shalamov "alikaa" kwa muda ilikuwa kwenye basement ya Kanisa Kuu la Utatu.

Shalamov alikamatwa kwa mara ya kwanza mnamo Februari 1929, muda mrefu kabla ya ukandamizaji kuenea. Mfumo wa kambi ulikuwa ukiundwa wakati huo, kwa hivyo wakati huo kulikuwa na gereza la kupita tu huko Solikamsk. Baadaye, katika miaka ya 1930, jiji hilo litakuwa sehemu ya Usollag, na idadi ya wafungwa ndani yake itakuwa kubwa mara kadhaa kuliko wakazi wa kiasili.

Shalamov alitumia muda kidogo huko Solikamsk. Alishikiliwa pamoja na wafungwa wengine mia moja katika hali mbaya sana ya kubana katika chumba kidogo. Usiku mmoja, mwandishi alilazimika kuvua nguo, kwenda nje na kusimama kwenye theluji kwa muda mrefu, bila kumruhusu kukaa chini au kujaribu kupata joto. Ilikuwa ni adhabu, kwa upande mwingine, kwamba alisimama kwa wafungwa mmoja, ambaye alipigwa na askari. Hivi karibuni wafungwa wote walipelekwa zaidi, kwa Vishera.

Kuna maeneo mengi ya giza katika historia ya kambi ya Solikamsk. Kulingana na wanahistoria wengine, jalada kwenye ukuta wa Monasteri ya Utatu liliwekwa kwa makosa, kwa sababu gereza ndani yake liliwekwa tu katika nusu ya pili ya miaka ya 1930. Katika kesi hiyo, kanisa liligeuka kuwa jela, ambalo mwandishi wa baadaye wa Hadithi za Kolyma alipita, uwezekano mkubwa unapaswa kuwa Kanisa la Mtakatifu Yohana Mbatizaji huko Krasnoe Selo.

Kukamatwa kwa pili kwa Varlam Shalamov

Mnamo 1932, Shalamov alirudi Moscow. Aliandika nathari, mashairi, alishirikiana na majarida ya vyama vya wafanyikazi "Kwa kazi ya mshtuko", "Kwa teknolojia ya ustadi", "Kwa wafanyikazi wa viwandani", alikutana na mke wake wa baadaye Galina Gudz, ambaye alikutana naye kambini. Maisha yalionekana kuwa bora. Ilifunikwa tu na matukio yaliyosababishwa na mwendo wa asili wa wakati: mnamo 1933, baba ya mwandishi alikufa, mnamo 1934 - mama yake. Miezi sita kabla ya kifo chake, Shalamov alioa, lakini Nadezhda Alexandrovna hakuwahi kuona mjukuu wake, aliyezaliwa Aprili 1935.

Shalamov alikumbuka:

“Nilikuwa nikipata nguvu. Mashairi yaliandikwa, lakini hayakusomwa kwa mtu yeyote. Kwanza kabisa, ilinibidi kufikia usemi usio wa kawaida. Kitabu cha hadithi kilikuwa kikitayarishwa. Mpango ulikuwa kama ifuatavyo. Mnamo 1938, kitabu cha kwanza cha prose. Kisha - kitabu cha pili - mkusanyiko wa mashairi.

Usiku wa Januari 12, 1937, mlango wangu uligongwa: - Tunakutafuta. Ilikuwa ni kuporomoka kwa matumaini yote ... Ndugu ya mke wangu aliandika lawama dhidi yangu.

Kuanzia dakika ya kwanza gerezani ilikuwa wazi kwangu kwamba hakukuwa na makosa katika kukamatwa, kwamba ukomeshaji wa kimfumo wa kikundi kizima cha "kijamii" - kila mtu - ambaye alikumbuka kutoka kwa historia ya Urusi katika miaka ya hivi karibuni kitu ambacho kinapaswa kukumbukwa ndani yake. , ilikuwa ikiendelea. Seli ilikuwa imejaa askari, wakomunisti wa zamani waligeuka kuwa "maadui wa watu." Kila mtu alidhani kuwa kila kitu kilikuwa cha kutisha, asubuhi ingekuja, kila kitu kingeharibika na kila mtu ataalikwa kwenye msimamo wa zamani na kuomba msamaha.

Mkutano maalum ulimhukumu Shalamov kwa miaka 5 ya kambi za kazi ngumu kwa kutumia kazi ngumu. Mnamo Agosti 14, 1937, mvuke alileta karamu kubwa ya wafungwa kwenye Ghuba ya Nagaev (Magadan). Miongoni mwao alikuwa Varlam Shalamov.

Kolyma alinyoosha Shalamov kwa miaka 16

Miaka mitano ya kazi ngumu ilienea kwa kumi na nne. Hata kumi na sita - ikiwa unahesabu miaka yote iliyotumiwa na mwandishi huko Kolyma, na sio tu kambi. Ingawa enzi hii katika maisha ya Shalamov ilimpa nyenzo za ubunifu, hakuzingatia - tofauti, kwa mfano, A.I. Solzhenitsyn - kwamba alikuwa amemtajirisha na uzoefu muhimu angalau. "Mwandishi wa hadithi za Kolyma," aliandika Shalamov aliporudi "Bara," "anachukulia kambi kama uzoefu mbaya kwa mtu - kutoka saa ya kwanza hadi ya mwisho. Mtu haipaswi kujua, haipaswi hata kusikia juu yake. Hakuna mtu anayepata bora au nguvu baada ya kambi. Kambi hiyo ni uzoefu mbaya, shule mbaya, ufisadi kwa kila mtu - kwa wakubwa na wafungwa, walinzi na watazamaji, wapita njia na wasomaji wa hadithi.

Kifo kilikuwa juu ya visigino vyake. Arkagala, Dzhelgala, Kadykchan, Yagodnoe, Susuman - majina haya yote, ambayo yanazungumza mengi kwa mkazi wa Kolyma mwenye ujuzi, majina yenye minyororo ya pingu yaliingiza wasifu wake. Meno ya kiseyeye na dystrophy, yalificha macho kwa ukungu mchafu. Kitulizo fulani cha hatima kilifuata mnamo 1946, wakati daktari A.M. Pantyukhov, ambaye alimwonea huruma Shalamov, alimsaidia kwenda kwa kozi za wahudumu wa afya huko Magadan. Hadi mwisho wa muda wa kifungo (mnamo 1951), mfungwa Shalamov alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu - kwanza katika hospitali ya wafungwa "Benki ya Kushoto", kisha katika kijiji cha wakataji miti "Klyuch Duskanya". Katika kipindi hiki, alianza kuandika mashairi, ambayo kisha yaliingia kwenye mzunguko "Madaftari ya Kolyma".

Rudi kutoka kwa kifungo na kifo

Kipindi cha kifungo cha Shalamov kiliisha mnamo 1951. Lakini kwa miaka miwili zaidi alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu huko Yakutia, akipata pesa za kuhama. Alituma mashairi yake huko Moscow kwa B.L. Pasternak. Mawasiliano yakaanza kati yao.

Varlam Tikhonovich, kama wengi, aliweza kurudi Moscow tu mnamo 1956. Kwa miaka mingi mbali na nyumbani, familia yake ilisambaratika. Upendo haungeweza "kuvuka" kutengana kwa muda mrefu kama huo.

Kolyma pia alivunja roho ya Shalamov. Hata baada ya kuwa mwanachama wa Umoja wa Waandishi, baada ya kukaa huko Moscow, alitarajia "kutupwa nje" kutoka hapa, aliogopa kuachwa bila usajili. Mashambulizi ya mara kwa mara zaidi ya ugonjwa wa Meniere, akifuatana na kupoteza uratibu. Katika Umoja wa Kisovyeti, prose ya Kolyma ya Shalamov haikuchapishwa, makusanyo tu ya mashairi yalichapishwa. Hadithi hizo zilichapishwa Magharibi pekee, lakini Shalamov, akitarajia kuziona zikichapishwa katika nchi yake, alipinga machapisho haya, ambayo ikawa sababu ya kuvunja kwake na waandishi wengi wasiokubali.

Na sasa - uzee wa upweke. Pensheni kwa wazee na walemavu. Alikabidhiwa Tuzo la Klabu ya Paris Pen. Kiharusi. Mnamo Januari 14, 1982, Shalamov alihamishiwa shule ya bweni kwa wanasaikolojia. Na mnamo Januari 17, nimonia ya muda mfupi ilimpeleka kaburini.

Varlam Shalamov alizaliwa mnamo Juni 18, 1907 katika familia ya kuhani wa Vologda Tikhon Shalamov na Nadezhda Alexandrovna, mama wa zamani wa nyumbani. Wakati mmoja, kabla ya kuzaliwa kwa Varlam, Tikhon Nikolaevich alitumikia kwa miaka kumi kama mhubiri katika Visiwa vya mbali vya Aleutian. Mababu zake walikuwa wa makasisi wa Orthodox ya Urusi, wakati aliamini mizizi yake ya Zyryan, kwani alitumia utoto wake kati ya watu wa utaifa huu. Babu wa mwandishi, kuhani Nikolai Ioannovich, aliyeolewa na binti ya sexton, alihudumu katika parokia ya Votchinsky ya wilaya ya Ust-Sysolsk ya mkoa wa Vologda, kwenye eneo la Jamhuri ya Komi ya sasa.

Data ya wasifu kutoka utoto wa mwandishi huyu wa ajabu ni ndogo: mwaka wa 1914 aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi, na kumaliza elimu yake ya sekondari baada ya mapinduzi ya 1917, alihitimu mwaka wa 1923 kutoka shule ya umoja ya kazi ya hatua ya 2 No. 6, iliyopangwa na Soviet Union. mamlaka katika jengo moja. Huu ulikuwa mwisho wa kipindi cha Vologda cha maisha ya Varlam Shalamov: mbele yake kulikuwa na kazi ya ngozi katika kiwanda cha ngozi huko Kuntsevo karibu na Moscow, kitivo cha sheria za Soviet katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kutengwa kwa sababu ya baba yake - "kwa kujificha kijamii. asili", na kuingia katika kipindi cha ukomavu. Lakini utoto daima uliishi katika kumbukumbu yake, na mara nyingi aliota mji wake usiku.

Mwandishi wa baadaye wa "Hadithi za Kolyma" hakuwa na uhaba wa vitabu. Kabla ya mapinduzi, familia yao haikuishi katika umaskini, zaidi ya hayo, kulikuwa na mila huko Vologda tangu zamani: kila mmoja wa wahamishwa waliotumwa hapa kukaa na tsar Themis, akiwa ametumikia muda wake, kabla ya kuondoka, alitoa maktaba yake ya kibinafsi. hazina ya vitabu vya Hifadhi ya Vitabu vya Umma ya Jiji ... Watu anuwai walihamishwa hapa, kutoka kwa mwasi na mwanafalsafa Berdyaev hadi Savinkov wa Kijamaa-Mwanamapinduzi na Maria Ulyanova. Shalamov aliita mzunguko wa kawaida wa harakati ya ukombozi wa Urusi mpango: Petersburg - gereza - Vologda - nje ya nchi - Petersburg - gereza - Vologda.

Kwa hivyo, wakaazi wa Vologda wamekuwa wakijivunia kwa haki maktaba yao kubwa ya umma. Na pia katika jiji kulikuwa na maktaba katika wilaya na vyumba vya kusoma hadharani. Sio bahati mbaya kwamba Shalamov, kwa kukiri kwake mwenyewe, alipata ladha ya lugha yake ya asili na neno la fasihi huko Vologda. "Kwenye moja ya barabara kuna kanisa la mbao - thamani ya usanifu, sawa na Kizham - Kanisa la Varlaam Khutynsky, mtakatifu mlinzi wa Vologda. Kwa heshima ya mtakatifu huyu, niliitwa pia, ambaye alizaliwa mnamo 1907. Ni mimi tu nilibadilisha jina langu kwa hiari - Varlaam - kuwa Varlam. Kwa sababu nzuri, jina hili lilionekana kwangu kuwa na mafanikio zaidi, bila barua ya ziada "a" ".

Shalamovs waliishi katika nyumba ndogo ya serikali ya nyumba ya kanisa kuu kwa kasisi, vyumba vitatu kwa watu saba. Hatima iliokoa jengo hili kwenye Sobornaya Gorka kwa sababu ya ukaribu wake na eneo la usanifu lililolindwa na serikali la Kanisa kuu la Ivan the Terrible Cathedral, kama wakati wa mwandishi watu wa jiji waliiita.

Mkuu wa familia alivaa kanzu za manyoya za gharama kubwa na kola za boroni, na hata nguo zake zilikuwa za hariri, zilizokatwa kwa gharama kubwa. Wakati huo huo, mzee Shalamov alileta uzoefu wa wawindaji na mvuvi kutoka Alaska; katika ua wa nyumba, alifanya mashua kwa mikono yake mwenyewe, kwa kuwa mto ni karibu. Kulingana na kumbukumbu za Varlam Tikhonovich, wenyeji wote wa nyumba yao kwa makasisi walikuwa na vibanda na bustani za mboga, walifanya kazi kwa wakati wao wa bure ardhini, wakiishi maisha mbali na uvivu.

Siku hizi, nyumba ya Shalamovs ina jumba la kumbukumbu la mchoraji wa kambi ya maisha ya kila siku. Katika kurasa zake za wasifu, mara nyingi alikumbuka utafutaji wa usiku wa nyakati za Soviet, kushiriki bila mwisho, mihuri na, hatimaye, kufukuzwa kwa wazazi wake mwaka wa 1929 kutoka kwa nyumba ya zamani ya makasisi wa kanisa.

Kabla ya hapo, maisha na nyumba ya Shalamovs yalikuwa sawa na mzee wa zamani wa Vologda, ambaye alitaka kufikia miji mikuu. Jumba la makumbusho la nyumbani lililo na mishale ya Aleutian - na nakala rahisi ya kazi ya Rubens yenye uso wa Kristo, kwenye ikoni, iliyowekwa wakfu kama ikoni kuu ya familia. Mizinga ya mawe iliyopatikana na Varlam huko Vologda Kremlin - na siagi na maziwa maarufu ya ndani, ya hali ya juu hata wakati wa migogoro ya kiuchumi.

Mwandishi, kulingana na yeye, alikuwa na Vologda tatu: kihistoria, kikanda, uhamishoni na yake, Shalamovskaya - ya nne, kama katika hadithi ya jina moja.

"Katika kitabu hiki ninajaribu kuchanganya mara tatu: zilizopita, za sasa na za baadaye - kwa jina la mara ya nne - sanaa. Ni nini zaidi ndani yake? Ya zamani? Kweli? Wakati ujao? Nani atajibu hili?"

Nakala hiyo imejitolea kwa wasifu mfupi wa Shalamov, mwandishi na mshairi wa Urusi ambaye alijulikana kwa maelezo yake ya maisha katika kambi za Soviet.

Wasifu wa Shalamov: miaka ya mapema na muhula wa kwanza

Varlam Tikhonovich Shalamov alizaliwa mwaka wa 1907. Mnamo 1923 alihitimu shuleni na kuanza kufanya kazi kwenye mmea. Miaka mitatu baadaye alipitisha mitihani ya kuingia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Shalamov anahusika kikamilifu katika maisha ya umma. Anahudhuria jioni za fasihi, hufanya mzunguko mkubwa wa marafiki kati ya vijana wa kitamaduni. Shalamov anaandika mashairi yake mwenyewe. Ushiriki katika maisha ya kisiasa ulionyeshwa kuunga mkono upinzani.

Mnamo 1929, Shalamov alikamatwa na kuhukumiwa kifungo cha miaka mitatu gerezani. Baada ya kuachiliwa, alifanya kazi katika tovuti ya ujenzi kwa muda, kisha akaja Moscow na kupata kazi kama mwandishi wa habari. Mnamo 1936, hadithi ya kwanza ya Shalamov ilichapishwa.

Wasifu wa Shalamov: kipindi cha "Kolyma".

Enzi ya "Kusafisha Kubwa" ilianza katika Umoja wa Soviet. Kwa kawaida, hangeweza kupita kando ya mfungwa wa zamani wa kisiasa. Shalamov alihukumiwa tena miaka mitano katika kambi za kazi ngumu. Mwandishi alikuwa kwa ujumla kazi ya kimwili, muda wake uliongezwa. Kwa jaribio la kutoroka, alihamishiwa eneo la hatari.
Haijulikani ikiwa Shalamov angenusurika ikiwa haingekuwa kwa msaada wa daktari mmoja, ambaye aliweza kupanga mwandishi kwa kozi za msaidizi wa matibabu zilizoundwa kambini. Shalamov alihitimu kutoka kwao na kuhamia nafasi ya upendeleo zaidi ya msaidizi wa matibabu wa kambi. Kwa miaka mingi ya kifungo, Shalamov aliandika mzunguko wa mashairi ambayo yaliunda mkusanyiko "Madaftari ya Kolyma". Elimu ya kiroho imeacha alama yake katika kazi ya mshairi. Mashairi yake yamejaa nia za kibiblia.

Kwa ujumla, mashairi ya kambi ya Shalamov yanalenga kupata kila kitu ambacho ni nzuri na cha kibinadamu ambacho kinaweza kuhifadhiwa kwa wafungwa. Picha za kutisha za kulipiza kisasi kikatili, njia ya maisha ya "mnyama" imejumuishwa na picha ya watu wa kugusa sana na wa kiroho ambao hawawezi kuvunjika na shida na ugumu wowote. Shalamov anaamini katika ushindi wa mwisho wa ukweli na haki.

Wasifu wa Shalamov: kipindi cha ukomavu

Mnamo 1951, Shalamov aliachiliwa, lakini kwa miaka miwili zaidi alilazimika kufanya kazi kama msaidizi wa matibabu kambini. Baada ya hapo, hatimaye aliweza kuondoka. Shalamov alifanya kazi katika mkoa wa Kalinin. Familia yake haikuwepo tena, afya ya mwandishi ilidhoofishwa sana na miaka ya kifungo. Kwa wakati huu, Shalamov anajishughulisha na biashara kuu ya maisha yake - makumbusho ya tawasifu "Hadithi za Kolyma". Katika safu hii ya kazi maoni yote ya mwandishi juu ya maisha yake kambini yamewekwa wazi. Shalamov anaongoza hadithi ama chini ya jina lake mwenyewe au chini ya jina la uwongo. Lakini kila kitu kilichoelezewa katika mzunguko ni habari madhubuti ya maandishi, iliyoboreshwa sana na ustadi wa kisanii wa mwandishi.

Ukweli mkali wa maisha ya kambi unaonyeshwa na Shalamov bila misemo mkali isiyo ya lazima na misemo nzuri. Kazi za mzunguko zinajulikana kwa kuzuia. Lakini hapa ndipo ambapo athari yao ya ajabu kwa msomaji iko, ambaye huingia kwenye mazingira ya maisha ya mfungwa wa kawaida. Shalamov kivitendo anajiepusha na ukosoaji wowote wa hali ya sasa; anamwalika msomaji kutoa hitimisho lake mwenyewe kutoka kwa simulizi.

Tofauti na maoni ya wafungwa wengine (haswa wa daraja la ukasisi), Shalamov haoni mateso aliyopata kama njia ya kutakasa roho. Anadai kuwa katika kambi ni uovu unaoharibu sifa zote bora ndani ya mtu.

Mnamo 1956, Shalamov alirekebishwa na aliweza kurudi Moscow. Baada ya muda, mshairi na mwandishi walipata kazi kama mwandishi wa kujitegemea. Baadhi ya mashairi yake yalichapishwa. Katika miaka ya 70. Mkusanyiko wa Shalamov ulichapishwa. Mwanzoni mwa miaka ya 70-80. "Hadithi za Kolyma" zilichapishwa katika nyumba kadhaa za uchapishaji za kigeni. Baada ya hapo, umaarufu wa ulimwengu ulikuja kwa mwandishi.

Miaka ngumu iliathiri afya ya mwandishi. Mnamo 1979 aliwekwa katika nyumba ya bweni katika hali mbaya sana. Hakuweza kuandika tena, lakini aliendelea kufanya kazi, akiamuru kazi zake. Mnamo 1982, Shalamov alikufa.
Perestroika ilifufua shauku katika kazi ya mwandishi. Kazi zake zilianza kuchapishwa, ambazo hazijadhibitiwa hapo awali. Wao ni maarufu sana. Kazi za Shalamov huhifadhi katika kumbukumbu ya kizazi cha watu hao ambao bila hatia walivumilia mateso ya ajabu, huku wakibaki Binadamu.

SHALAMOV, VALAM TIKHONOVICH (1907−1982), mwandishi wa Urusi wa Soviet. Alizaliwa Juni 18 (Julai 1) 1907 huko Vologda katika familia ya kuhani. Kumbukumbu za wazazi, hisia za utoto na ujana zilijumuishwa katika nathari ya tawasifu ya Vologda ya Nne (1971).
Mnamo 1914 aliingia kwenye uwanja wa mazoezi, mnamo 1923 alihitimu kutoka shule ya upili ya Vologda. Mnamo 1924 huko. e. Hal kutoka Vologda na akapata kazi ya kutengeneza ngozi katika kiwanda cha ngozi katika jiji la Kuntsevo, Mkoa wa Moscow. Mnamo 1926 aliingia Kitivo cha Sheria ya Soviet katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Kwa wakati huu, Shalamov aliandika mashairi, alishiriki

Katika kazi ya duru za fasihi, alihudhuria semina ya fasihi ya O. Brik, jioni mbalimbali za mashairi na mijadala. Alijitahidi kushiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya nchi. Alianzisha mawasiliano na shirika la Trotskyist la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alishiriki katika maandamano ya upinzani kwa maadhimisho ya miaka 10 ya Mapinduzi ya Oktoba chini ya kauli mbiu "Chini na Stalin!" Mnamo Februari 19, 1929 alikamatwa. Katika nathari yake ya tawasifu, riwaya ya Vishersky (1970-1971, haijakamilika) iliandika: "Ninazingatia siku hii na saa kama mwanzo wa maisha yangu ya kijamii - mtihani wa kwanza wa kweli katika hali ngumu".
Shalamov alihukumiwa miaka mitatu, ambayo alikaa katika Urals kaskazini katika kambi ya Vishersky. Mnamo 1931 aliachiliwa na kurejeshwa. Hadi 1932 alifanya kazi katika ujenzi wa kiwanda cha kemikali katika jiji la Berezniki, kisha akarudi Moscow. Hadi 1937 alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika majarida ya Kazi ya Mshtuko, Mbinu ya Utaalam, Kwa Wafanyikazi wa Viwanda. Mnamo 1936 uchapishaji wake wa kwanza ulifanyika - hadithi ya Vifo Vitatu vya Daktari Austino ilichapishwa katika gazeti la Oktoba.
Mnamo Januari 12, 1937, Shalamov alikamatwa "kwa shughuli za kupinga mapinduzi ya Trotskyist" na akahukumiwa miaka 5 katika kambi za magereza kwa kutumia kazi ya kimwili. Tayari alikuwa gerezani wakati hadithi yake ya Pava na Mti ilipochapishwa katika jarida la Literaturny Sovremennik. Uchapishaji uliofuata wa Shalamov (mashairi kwenye jarida la Znamya) ulifanyika mnamo 1957.
Shalamov alifanya kazi mbele ya mgodi wa dhahabu huko Magadan, kisha, akihukumiwa kifungo kipya, akafika kwenye ardhi, mnamo 1940-1942 alifanya kazi kwenye uso wa makaa ya mawe, mnamo 1942-1943 kwenye mgodi wa adhabu huko Dzhelgal. Mnamo 1943 alipokea muhula mpya wa miaka 10 "kwa fadhaa ya kupinga Soviet", alifanya kazi kwenye mgodi na kama mkata miti, alijaribu kutoroka, baada ya hapo aliishia kwenye eneo la adhabu.
Daktari A.M. Pantyukhov aliokoa maisha ya Shalamov na kumpeleka kwa kozi za msaidizi wa matibabu hospitalini kwa wafungwa. Baada ya kumaliza kozi hizo, Shalamov alifanya kazi katika idara ya upasuaji ya hospitali hii na kama mhudumu wa afya katika kijiji cha wakataji kuni. Mnamo 1949, Shalamov alianza kuandika mashairi, ambayo yalikusanya mkusanyiko wa Daftari za Kolyma (1937-1956). Mkusanyiko huu una sehemu 6 zinazoitwa Daftari la Shalamov Blue, Mfuko wa Postman, Binafsi na Siri, Milima ya Dhahabu, Kupro, Latitudo za Juu.
Katika mashairi yake, Shalamov alijiona kama "mkuu" wa wafungwa, ambao wimbo wao ulikuwa shairi la Toast kwa Mto Ayan-uryakh. Baadaye, watafiti wa kazi ya Shalamov walibaini hamu yake ya kuonyesha katika ushairi nguvu ya kiroho ya mtu ambaye, hata katika kambi, ana uwezo wa kufikiria juu ya upendo na uaminifu, juu ya mema na mabaya, juu ya historia na sanaa. Picha muhimu ya kishairi ya Shalamov ni elfin, mmea wa Kolyma ambao huishi katika hali mbaya. Dhamira mtambuka ya mashairi yake ni uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (Kutukuzwa kwa mbwa, Ballad kuhusu ndama n.k.). Ushairi wa Shalamov umejaa nia za kibiblia. Moja ya kazi kuu za Shalamov ilizingatia shairi Avvakum huko Pustozersk, ambayo, kulingana na maoni ya mwandishi, "picha ya kihistoria imejumuishwa na mazingira na sifa za wasifu wa mwandishi."
Mwaka wa 1951 Shalamov aliachiliwa kutoka kambi, lakini kwa miaka miwili zaidi alikatazwa kuondoka Kolyma, alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu katika kambi na aliondoka tu mwaka wa 1953. Familia yake ilivunjika, binti yake mzima hakujua baba yake. Afya yake ilidhoofishwa, alinyimwa haki ya kuishi huko Moscow. Shalamov alifanikiwa kupata kazi kama wakala wa usambazaji wa uchimbaji wa peat katika kijiji. Waturuki wa mkoa wa Kalinin Mnamo 1954 alianza kazi ya hadithi zilizokusanya mkusanyiko wa Hadithi za Kolyma (1954-1973). Kazi hii kuu ya maisha ya Shalamov inajumuisha makusanyo sita ya hadithi na insha - Hadithi za Kolyma, Benki ya Kushoto, Msanii wa Jembe, Insha kwenye Ulimwengu wa Chini, Ufufuo wa Larch, Glove, au KR-2. Hadithi zote zina msingi wa maandishi, mwandishi yuko ndani yao - ama chini ya jina lake mwenyewe, au aitwaye Andreev, Golubev, Kristo. Walakini, kazi hizi sio tu kwa kumbukumbu za kambi. Shalamov aliona kuwa haikubaliki kupotoka kutoka kwa ukweli katika kuelezea mazingira ya kuishi ambayo hatua hufanyika, lakini ulimwengu wa ndani wa mashujaa haukuundwa na yeye sio maandishi, lakini kwa njia za kisanii. Mtindo wa mwandishi haukubaliki kabisa: nyenzo mbaya ya maisha ilidai kwamba mwandishi wa nathari aifanye sawasawa, bila tamko. Nathari ya Shalamov ni ya kutisha kwa asili, licha ya uwepo wa picha chache za satirical ndani yake. Mwandishi amezungumza mara kwa mara juu ya tabia ya kukiri ya hadithi za Kolyma. Aliita mtindo wake wa simulizi "nathari mpya", akisisitiza kwamba ni muhimu kwake kufufua hisia, maelezo mapya ya ajabu, maelezo kwa njia mpya yanahitajika ili kumfanya mtu aamini katika hadithi, kila kitu kingine sio kama habari, lakini kama habari. jeraha la moyo wazi ”… Ulimwengu wa kambi unaonekana katika hadithi za Kolyma kama ulimwengu usio na akili.
Shalamov alikataa hitaji la mateso. Akawa na hakika kwamba katika shimo la mateso hakuna utakaso, lakini uharibifu wa roho za wanadamu. Katika barua kwa A. I. Solzhenitsyn, aliandika: "Kambi ni shule mbaya kutoka siku ya kwanza hadi ya mwisho kwa mtu yeyote."
Mnamo 1956, Shalamov alirekebishwa na kuhamia Moscow. Mnamo 1957 alikua mwandishi wa kujitegemea wa jarida la Moscow, wakati huo huo mashairi yake yalichapishwa. Mnamo 1961, kitabu cha mashairi yake Ognivo kilichapishwa. Mnamo 1979, katika hali mbaya, aliwekwa katika nyumba ya walemavu na wazee. Kupoteza kuona na kusikia, hakuweza kusonga.
Vitabu vya mashairi na Shalamov vilichapishwa katika USSR mwaka wa 1972 na 1977. Hadithi za Kolyma zilichapishwa London (1978, kwa Kirusi), huko Paris (1980-1982, kwa Kifaransa), huko New York (1981-1982, kwa Kiingereza). . Baada ya kuchapishwa kwao, Shalamov alikua maarufu ulimwenguni. Mnamo 1980, tawi la Ufaransa la Klabu ya Pen lilimkabidhi Tuzo la Uhuru.
Shalamov alikufa huko Moscow mnamo Januari 17, 1982.

Chaguo la 2

Varlam Tikhonovich Shalamov (1907-1982) - mwandishi wa Soviet, mzaliwa wa Vologda. Katika kazi yake ya tawasifu "Vologda ya Nne" (1971), mwandishi alionyesha kumbukumbu za utoto, ujana na familia.

Kwanza alisoma kwenye uwanja wa mazoezi, kisha katika shule ya Vologda. Kuanzia 1924 alifanya kazi katika kiwanda cha ngozi katika jiji la Kuntsevo (mkoa wa Moscow) kama mtengenezaji wa ngozi. Tangu 1926 alisoma katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika kitivo cha "sheria ya Soviet". Hapa alianza kuandika mashairi, kushiriki katika duru za fasihi, kushiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya nchi. Mnamo 1929 alikamatwa na kuhukumiwa miaka 3, ambayo mwandishi alihudumu katika kambi ya Vishera. Baada ya kuachiliwa na kurejeshwa kwa haki zake, alifanya kazi katika tovuti ya ujenzi wa mmea wa kemikali, kisha akarudi Moscow, ambako alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika magazeti mbalimbali. Jarida la Oktoba lilichapisha hadithi yake ya kwanza "Vifo vitatu vya Dk. Austino" kwenye kurasa zake. 1937 - kukamatwa kwa pili na miaka 5 ya kambi ya kazi ngumu huko Magadan. Kisha wakaongeza neno la miaka 10 "kwa fadhaa ya kupambana na Soviet".

Shukrani kwa kuingilia kati kwa daktari A.M. Pantyukhov (aliyetumwa kwa kozi), Shalamov akawa daktari wa upasuaji. Mashairi yake 1937-1956 ziliongezwa kwenye mkusanyiko "daftari za Kolyma".

Mnamo 1951 mwandishi aliachiliwa, lakini alipigwa marufuku kuondoka Kolyma kwa miaka 2 zaidi. Familia ya Shalamov ilianguka, afya yake ilidhoofika.

Mnamo 1956 (baada ya ukarabati) Shalamov alihamia Moscow na kufanya kazi kama mwandishi wa kujitegemea wa gazeti la Moscow. Mnamo 1961 kitabu chake "Moto" kilichapishwa.

Katika miaka ya hivi majuzi, akiwa amepoteza uwezo wa kuona na kusikia, aliishi katika nyumba ya walemavu. Kuchapishwa kwa Hadithi za Kolyma kulifanya Shalamov kuwa maarufu ulimwenguni kote. Ilitolewa mnamo 1980 na Tuzo ya Uhuru.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Wasifu mfupi wa Shalamov

Nyimbo zingine:

1. Dumplings "Dumplings" na Varlam Shalamov kawaida hujulikana kwa mzunguko "hadithi za Kolyma". Kazi ina kichwa cha kuvutia sana. Kutoka kwa kurasa za kwanza za kazi hiyo, msomaji anakabiliwa na mti mdogo, ambayo inaleta maswali mengi kwetu. Ni nini, uliza? Huu ni mti wa taiga wa kawaida, sawa na Soma Zaidi ......
2. Varlam Shalamov ni mmoja wa waandishi wakubwa wa Urusi wa karne ya 20, mtu mwenye ujasiri usio na kipimo na akili wazi na ya kutoboa. Aliacha urithi wa kina na usanii wa kushangaza - hadithi za Kolyma, akichora picha ya kweli na ya kuhuzunisha ya maisha na mwanadamu Soma Zaidi ......
3. Wasifu wa Friedrich Naumovich Gorenstein Gorenstein Friedrich Naumovich (1932-2002) - mwandishi wa Kirusi, mwandishi wa kucheza, mwandishi wa skrini. Alizaliwa Machi 18, 1932 huko Kiev katika familia ya profesa wa uchumi wa kisiasa. Miaka mitatu baada ya kuzaliwa kwa Friedrich, baba yake alikamatwa, na mwaka wa 1937 alipigwa risasi. Soma zaidi ......
4. Wasifu wa Yuri Osipovich Dombrovsky Yuri Dombrovsky alizaliwa mnamo Mei 12, 1909 huko Moscow. Baba yake alikuwa mwanasheria maarufu na aliyefanikiwa na Myahudi, na mama yake alikuwa mwanabiolojia na Mlutheri. Alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa zamani wa Kvostovskaya wa njia ya Krivoarabatsky. Mnamo 1932 alihitimu kutoka shule ya upili Soma Zaidi ......
5. Georgy Nikolaevich Vladimov VLADIMOV, GEORGY NIKOLAEVICH (1937-2003), sasa. jina la Volosevich, mwandishi wa Kirusi. Alizaliwa Februari 19, 1937 huko Kharkov katika familia ya mwalimu. Alisoma katika Shule ya Leningrad Suvorov. Mnamo 1953 alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Leningrad. Iliyochapishwa kama mhakiki wa fasihi tangu 1954 (makala Soma Zaidi ......
6. Vyacheslav Alekseevich Petsukh Vyacheslav Alekseevich Petsukh (Novemba 18, 1946, Moscow) - mwandishi wa Kirusi. Baba ya Vyacheslav Petsukh alikuwa rubani wa majaribio. Mnamo 1970, Vyacheslav P'etsukh alihitimu kutoka Kitivo cha Historia, Kitivo cha Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow. Kwa takriban miaka kumi alifanya kazi kama mwalimu katika shule. Alifanya kazi kama mwandishi wa Soma Zaidi ......
7. Mikhail Aleksandrovich Zenkevich Zenkevich Mikhail Aleksandrovich (1886 - 1973) Alizaliwa mnamo Mei 9 katika kijiji cha Nikolaevsky Gorodok, mkoa wa Saratov, katika familia ya mwalimu wa hesabu katika Shule ya Kilimo ya Mariinsky. Mnamo 1904 alihitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo wa 1 wa wanaume huko Saratov na alisoma falsafa kwa miaka miwili Soma Zaidi ......
8. Wasifu wa Peter Ulrich Weiss Peter Ulrich Weiss (1916-1982) - mwandishi maarufu wa Ujerumani, msanii, mkurugenzi wa filamu. Alizaliwa Novemba 8, 1916 katika jiji la Novaves (leo ni Potsdam-Babelsberg), Ujerumani. Baba - Ene Weiss, Myahudi wa Hungaria, mtengenezaji, mama - Frida Francisca, mwigizaji wa zamani kutoka Soma Zaidi ......

Shalamov Varlam Tikhonovich

Na - hata kama sio mpangaji ulimwenguni -
Mimi ni mwombaji na mlalamikaji
Huzuni isiyoepukika.
Nipo pale palipo na uchungu, nipo pale palipougulia,
Katika kesi ya milele ya pande mbili,
Katika siku za zamani za mzozo huu. / "Shairi la Atomiki" /

Varlam Shalamov alizaliwa mnamo Juni 18 (Julai 1) 1907 huko Vologda.
Baba ya Shalamov, Tikhon Nikolayevich, kuhani wa kanisa kuu, alikuwa mtu mashuhuri katika jiji hilo, kwani hakutumikia tu kanisani, bali pia alikuwa akijishughulisha na shughuli za kijamii. Kulingana na ushuhuda wa mwandishi, baba yake alitumia miaka kumi na moja katika Visiwa vya Aleutian kama mmishonari wa Orthodox, alikuwa mtu aliyeelimika wa Uropa, akifuata maoni huru na huru.
Uhusiano wa mwandishi wa baadaye na baba yake haukuwa rahisi. Mwana mdogo katika familia kubwa iliyo na watoto wengi mara nyingi hakupata lugha ya kawaida na baba wa kitengo. "Baba yangu alitoka kwenye msitu mweusi zaidi wa jangwa la Ust-Sysolsk, kutoka kwa familia ya urithi wa makuhani, ambao mababu zao walikuwa hivi majuzi wa shaman wa Zyryan kwa vizazi kadhaa, kutoka kwa familia ya shaman, bila kutambulika na kwa asili walibadilisha matari kuwa chetezo, bado kwenye nguvu ya upagani, shaman mwenyewe na mpagani katika kina cha nafsi yake ya Zyryan ... "- hivi ndivyo V. Shalamov aliandika kuhusu Tikhon Nikolaevich, ingawa kumbukumbu zinashuhudia asili yake ya Slavic.

Mama ya Shalamov, Nadezhda Alexandrovna, alikuwa na shughuli nyingi za nyumbani na jikoni, lakini alipenda mashairi, na alikuwa karibu na Shalamov. Shairi limejitolea kwake, likianza kama hii: "Mama yangu alikuwa mshenzi, mwotaji na mpishi."
Katika hadithi yake ya maisha kuhusu utoto na ujana, The Fourth Vologda, Shalamov alieleza jinsi imani yake ilivyoanzishwa, jinsi kiu yake ya haki na azimio lake la kuipigania iliimarishwa. Mapenzi ya watu yakawa bora yake. Alisoma sana, haswa akiangazia kazi za Dumas kabla ya Kant.

Mnamo 1914, Shalamov aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Alexander the Heri. Mnamo 1923, alihitimu kutoka Shule ya Hatua ya Pili ya Vologda, ambayo, kama alivyoandika, "haikunitia ndani kupenda ushairi au hadithi, hakukuza ladha, na niligundua mwenyewe, nikihamia zigzags - kutoka Khlebnikov hadi Lermontov. , kutoka Baratynsky hadi Pushkin, kutoka Igor Severyanin hadi Pasternak na Blok.
Mnamo 1924, Shalamov aliondoka Vologda na kupata kazi kama mtengenezaji wa ngozi katika kiwanda cha ngozi huko Kuntsevo. Mnamo 1926, Shalamov aliingia Kitivo cha Sheria ya Soviet katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Kwa wakati huu, Shalamov aliandika mashairi, ambayo yalipimwa vyema na N. Aseev, walishiriki katika duru za fasihi, walihudhuria semina ya fasihi ya O. Brik, jioni mbalimbali za mashairi na migogoro.
Shalamov alijitahidi kushiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya nchi. Alianzisha mawasiliano na shirika la Trotskyist la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alishiriki katika maandamano ya kupinga maadhimisho ya miaka 10 ya Oktoba chini ya kauli mbiu "Chini na Stalin!", "Hebu tutimize mapenzi ya Lenin!"

Mnamo Februari 19, 1929, alikamatwa. Tofauti na wengi ambao kukamatwa kwao kuliwashangaza sana, alijua ni kwa nini: alikuwa miongoni mwa wale waliosambaza wasia wa Lenin, maarufu "Barua kwa Bunge." Katika barua hii, mgonjwa sana na aliyesimamishwa kwa vitendo, Lenin anatoa maelezo mafupi ya washirika wake wa karibu katika chama, ambao mikononi mwao nguvu kuu ilijilimbikizia wakati huo, na, haswa, anaonyesha hatari ya kuizingatia kwa Stalin. , kutokana na sifa zake za kibinadamu zisizopendeza. Ilikuwa barua hii, ambayo wakati huo ilinyamazishwa kwa kila njia, iliyotangazwa kuwa ya uwongo baada ya kifo cha Lenin, ambayo ilikanusha hadithi iliyopandikizwa sana ya Stalin kama mrithi wa pekee, asiyeweza kupingwa na thabiti zaidi wa kiongozi wa babakabwela wa ulimwengu.

Katika Vishera, Shalamov aliandika: "Baada ya yote, nilikuwa mwakilishi wa watu hao ambao walipinga Stalin - hakuna mtu aliyewahi kufikiria kuwa nguvu za Stalin na Soviet zilikuwa sawa." Na kisha anaendelea: "Mapenzi ya Lenin, yaliyofichwa kutoka kwa watu, yalionekana kwangu kama matumizi yanayofaa ya nguvu zangu. Bila shaka, nilikuwa bado kipofu wa mbwa wakati huo. Lakini sikuogopa maisha na kwa ujasiri niliingia kwenye mapambano nayo kwa namna ambayo mashujaa wa utoto wangu na ujana - wanamapinduzi wote wa Kirusi - walipigana na maisha na maisha. Baadaye, katika nathari yake ya tawasifu "Visher's Anti-Novel" (1970-1971, haijakamilika) Shalamov aliandika: "Ninazingatia siku hii na saa mwanzo wa maisha yangu ya kijamii - mtihani wa kwanza wa kweli katika hali mbaya."

Varlam Shalamov alifungwa katika gereza la Butyrka, ambalo baadaye alielezea kwa undani katika insha ya jina moja. Na kifungo chake cha kwanza, na kisha kifungo cha miaka mitatu katika kambi za Vishera, aliona kama mtihani usioepukika na wa lazima aliopewa ili kujaribu nguvu zake za kiadili na za mwili, kujijaribu kama mtu: "Je! kwenda kama kitengo fulani - ndivyo nilivyokuwa nikifikiria katika seli ya 95 ya gereza la Butyrka. Kulikuwa na hali nzuri za kufikiria juu ya maisha, na ninashukuru gereza la Butyrka kwa ukweli kwamba, katika kutafuta njia sahihi ya maisha yangu, nilijikuta peke yangu kwenye seli ya gereza. Picha ya jela katika wasifu wa Shalamov inaweza kuonekana kuvutia. Kwake, ilikuwa kweli mpya na, muhimu zaidi, uzoefu unaowezekana ambao ulitia moyoni mwake ujasiri katika uwezo wake mwenyewe na uwezekano usio na kikomo wa upinzani wa ndani wa kiroho na maadili. Shalamov atasisitiza tofauti ya kimsingi kati ya gereza na kambi.
Kulingana na ushuhuda wa mwandishi, maisha ya gerezani mnamo 1929 na 1937, kwa vyovyote vile, huko Butyrki yalibaki kuwa ya kikatili sana kuliko kambini. Kuna hata maktaba ilifanya kazi, "maktaba pekee huko Moscow, na labda hata nchi ambayo haijapata kila aina ya kutekwa, uharibifu na kunyang'anywa, ambayo wakati wa Stalin iliharibu kabisa makusanyo ya vitabu vya mamia ya maelfu ya maktaba" na wafungwa wangeweza kutumia. hiyo. Wengine wamesoma lugha za kigeni. Na alasiri, wakati ulitengwa kwa "mihadhara", kila mmoja alipata fursa ya kuwaambia wengine jambo la kupendeza.
Shalamov alihukumiwa miaka mitatu, ambayo alikaa katika Urals ya Kaskazini. Baadaye alisema: “Gari letu lilikuwa halijaunganishwa au limefungwa kwenye treni zinazoenda kaskazini au kaskazini-mashariki. Tulisimama Vologda - baba yangu na mama yangu waliishi huko, dakika ishirini mbali. Sikuthubutu kuacha noti. Treni ilikwenda kusini tena, kisha Kotlas, hadi Perm. Uzoefu ulikuwa wazi - tunaenda kwa idara ya 4 ya USLON kwenye Vishera. Mwisho wa njia ya reli ni Solikamsk. Ilikuwa Machi, Ural Machi. Mnamo 1929, kulikuwa na kambi moja tu katika Umoja wa Kisovyeti - SLON - kambi za kusudi maalum la Solovetsky. Walitupeleka kwenye idara ya 4 ya TEMBO hadi Vishera. Katika kambi ya 1929 kulikuwa na "bidhaa" nyingi, "suckers", nafasi nyingi ambazo hazikuwa muhimu kwa mmiliki mzuri. Lakini kambi wakati huo haikuwa mwenyeji mzuri. Kazi haikuulizwa hata kidogo, njia pekee ya kutoka iliulizwa, na ilikuwa kwa njia hii kwamba wafungwa walipokea mgao wao. Iliaminika kuwa zaidi hakuweza kuulizwa kutoka kwa mfungwa. Hakukuwa na makosa kwa siku za kazi, lakini kila mwaka, kwa kufuata mfano wa "kupakua" kwa Solovetsky, orodha ziliwasilishwa ili kutolewa na wakuu wa kambi wenyewe, kulingana na upepo wa kisiasa uliovuma mwaka huo - ama wauaji waliachiliwa, basi. Walinzi Weupe, kisha Wachina. Orodha hizi zilipitiwa na tume ya Moscow. Juu ya Solovki, tume kama hiyo iliongozwa mwaka hadi mwaka na Ivan Gavrilovich Filippov, mjumbe wa bodi ya NKVD, mgeuzi wa zamani wa Putilov. Kuna filamu kama hiyo ya maandishi "Solovki". Ndani yake, Ivan Gavrilovich amerekodiwa katika jukumu lake maarufu: mwenyekiti wa tume ya upakuaji. Baadaye, Filippov alikuwa mkuu wa kambi ya Vishera, kisha huko Kolyma na akafa katika gereza la Magadan ... Orodha zilizokaguliwa na kutayarishwa na tume ya kutembelea zilipelekwa Moscow, na ya mwisho iliidhinisha au haikuidhinisha, ikituma jibu baada ya miezi michache. "Kupakua" ilikuwa njia pekee ya kutolewa mapema wakati huo.
Mnamo 1931 aliachiliwa na kurejeshwa.
Shalamov Varlam Shalamov 5
Hadi 1932 alifanya kazi katika ujenzi wa kiwanda cha kemikali katika jiji la Berezniki, kisha akarudi Moscow. Hadi 1937 alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika majarida ya Kazi ya Mshtuko, Mbinu ya Utaalam, Kwa Wafanyikazi wa Viwanda. Mnamo 1936 uchapishaji wake wa kwanza ulifanyika - hadithi "Vifo vitatu vya Daktari Austino" ilichapishwa katika jarida la "Oktoba".
Mnamo Juni 29, 1934, Shalamov alioa G.I. Gudz. Mnamo Aprili 13, 1935, binti yao Elena alizaliwa.
Mnamo Januari 12, 1937, Shalamov alikamatwa tena "kwa shughuli za kupinga mapinduzi ya Trotskyist" na akahukumiwa miaka 5 katika kambi za magereza na kazi nzito ya mwili. Shalamov alikuwa tayari katika kituo cha kizuizini cha kabla ya kesi wakati hadithi yake "Pave na Mti" ilichapishwa katika jarida la Literaturny Sovremennik. Uchapishaji uliofuata wa Shalamov (mashairi kwenye jarida la Znamya) ulifanyika miaka ishirini baadaye - mnamo 1957.
Shalamov alisema: "Mnamo 1937, huko Moscow, wakati wa kukamatwa kwa mara ya pili na uchunguzi, katika mahojiano ya kwanza ya mpelelezi ambaye ni mwanafunzi Romanov, dodoso langu liliaibika. Ilinibidi nimwite kanali fulani, ambaye alimweleza mpelelezi mchanga kwamba "basi, katika miaka ya ishirini, walitoa hivyo, usiwe na aibu," na, akanigeukia:
- Umekamatwa kwa nini hasa?
- Kwa uchapishaji wa mapenzi ya Lenin.
- Hasa. Kwa hivyo andika katika dakika na uweke kwenye kumbukumbu: "Alichapisha na kusambaza bandia inayojulikana kama" Agano la Lenin.
Hali ambazo wafungwa walikuwa huko Kolyma zilihesabiwa kwa uharibifu wa kimwili unaokaribia. Shalamov alifanya kazi mbele ya mgodi wa dhahabu huko Magadan, aliugua typhus, akaishia kwenye kazi ya kuchimba, mnamo 1940-1942 alifanya kazi katika mgodi wa makaa ya mawe, mnamo 1942-1943 - kwenye mgodi wa adhabu huko Dzhelgal. Mnamo 1943, Shalamov alipokea neno jipya la miaka 10 "kwa fadhaa ya kupambana na Soviet," akimwita Bunin kuwa mtu wa asili wa Kirusi. Aliishia kwenye seli ya adhabu, baada ya hapo alinusurika kimuujiza, akafanya kazi kwenye mgodi kama mkata mbao, akajaribu kutoroka, kisha akaishia kwenye eneo la adhabu. Maisha yake mara nyingi yalining’inia, lakini watu waliomtendea vyema walimsaidia. Vile vilikuwa kwake Boris Lesnyak, pia mfungwa ambaye alifanya kazi kama daktari wa dharura katika hospitali ya Belichya ya Utawala wa Madini ya Kaskazini, na Nina Savoyeva, daktari mkuu wa hospitali hiyo ambayo wagonjwa waliita Black Mama.

Hapa, huko Squirrel, Shalamov aligeuka kuwa kama goner mnamo 1943. Hali yake, kulingana na Savoyeva, ilikuwa ya kusikitisha. Akiwa mtu mwenye umbo kubwa, sikuzote alikuwa na wakati mgumu hasa wa kupata mgao mdogo wa kambi. Na ni nani anayejua, Hadithi za Kolyma zingeandikwa ikiwa mwandishi wao wa baadaye hangekuwa katika hospitali ya Nina Vladimirovna.
Katikati ya miaka ya 40, Savoyeva na Lesnyak walimsaidia Shalamov kubaki hospitalini kama mfanyakazi wa kitamaduni. Shalamov alibaki hospitalini wakati marafiki zake walikuwa hapo. Baada ya kumwacha na Shalamov alitishiwa tena na kazi ngumu, ambayo hangeweza kuishi, mnamo 1946 daktari Andrei Pantyukhov aliokoa Shalamov kutoka kwenye hatua na kusaidia kupata kozi ya msaidizi wa matibabu katika Hospitali Kuu ya wafungwa. Baada ya kumaliza kozi hizo, Shalamov alifanya kazi katika idara ya upasuaji ya hospitali hii na kama mhudumu wa afya katika kijiji cha wakataji kuni.
Mnamo 1949, Shalamov alianza kuandika mashairi ambayo yalikusanya mkusanyiko "Madaftari ya Kolyma" (1937-1956). Mkusanyiko huo ulikuwa na sehemu 6, zilizopewa jina na Shalamov "Daftari la Bluu", "Mkoba wa Postman", "Binafsi na Siri", "Milima ya Dhahabu", "Fireweed", "Latitudo za Juu".

Naapa mpaka nife
lipize kisasi kwa hawa mafisadi.
Ambao sayansi mbovu mimi kuelewa kikamilifu.
Nitanawa mikono yangu kwa damu ya adui,
Wakati huu wenye baraka unakuja.
Hadharani, katika Slavic
Nitakunywa kutoka kwa fuvu la kichwa,
Kutoka kwa fuvu la adui
kama Svyatoslav alivyofanya.
Panga mazishi haya
katika ladha ya zamani ya Slavic
Ghali zaidi kuliko maisha yote ya baadaye,
utukufu wowote baada ya kifo.

Mnamo 1951, Shalamov aliachiliwa kutoka kambini akiwa ametumikia kifungo chake, lakini kwa miaka mingine miwili alikatazwa kuondoka Kolyma, na alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu kwenye kambi hiyo na aliondoka tu mnamo 1953. Kufikia wakati huo, familia yake ilikuwa imesambaratika, binti mtu mzima hakumjua baba yake, afya yake ilidhoofishwa na kambi, na alinyimwa haki ya kuishi huko Moscow. Shalamov alifanikiwa kupata kazi kama wakala wa usambazaji wa uchimbaji wa peat katika kijiji cha Turkmen, mkoa wa Kalinin.

Mnamo 1952, Shalamov alituma mashairi yake kwa Boris Pasternak, ambaye aliwasifu sana. Mnamo 1954, Shalamov alianza kufanya kazi kwenye hadithi ambazo zilikusanya mkusanyiko "Hadithi za Kolyma" (1954-1973). Kazi hii kuu ya maisha ya Shalamov inajumuisha makusanyo sita ya hadithi na insha - "Hadithi za Kolyma", "Benki ya Kushoto", "Msanii wa koleo", "Insha kwenye Underworld", "Ufufuo wa Larch", "Glove, au KR-2." ".
Hadithi zote zina msingi wa maandishi, mwandishi yuko ndani yao - ama chini ya jina lake mwenyewe, au aitwaye Andreev, Golubev, Kristo. Walakini, kazi hizi sio tu kwa kumbukumbu za kambi. Shalamov aliona kuwa haikubaliki kupotoka kutoka kwa ukweli katika kuelezea mazingira ya kuishi ambayo hatua hufanyika, lakini ulimwengu wa ndani wa mashujaa haukuundwa na yeye sio maandishi, lakini kwa njia za kisanii. Mwandishi amezungumza mara kwa mara juu ya asili ya kukiri ya Hadithi za Kolyma. Aliita njia yake ya kusimulia "nathari mpya", akisisitiza kwamba ni muhimu kwake kufufua hisia, maelezo mapya ya ajabu, maelezo kwa njia mpya yanahitajika ili kumfanya mtu aamini katika hadithi, kila kitu kingine sio kama habari, lakini kama habari. jeraha la moyo wazi ”… Ulimwengu wa kambi unaonekana katika "Hadithi za Kolyma" kama ulimwengu usio na akili.

Mnamo 1956, Shalamov alirekebishwa kwa kukosa corpus delicti, alihamia Moscow na kuoa Olga Neklyudova. Mnamo 1957 alikua mwandishi wa kujitegemea wa jarida la Moscow, wakati huo huo mashairi yake yalichapishwa. Wakati huo huo, aliugua sana na kupata ulemavu. Mnamo 1961, kitabu cha mashairi yake "Moto" kilichapishwa. Muongo wa mwisho wa maisha yake, haswa miaka ya mwisho kabisa, haikuwa rahisi na isiyo na mawingu kwa mwandishi. Shalamov alikuwa na jeraha la kikaboni la mfumo mkuu wa neva, ambalo lilitabiri shughuli zisizo za kawaida za viungo. Alihitaji matibabu - ya neva, na alikuwa katika hatari ya magonjwa ya akili.

Mnamo Februari 23, 1972, Literaturnaya Gazeta, ambapo habari za kimataifa zingezuiwa, ilichapisha barua kutoka kwa Varlam Shalamov, ambayo alipinga kuonekana nje ya nchi kwa Hadithi zake za Kolyma. Mwanafalsafa Yuri Schrader, ambaye alikutana na Shalamov siku chache baada ya barua hiyo kuonekana, anakumbuka kwamba mwandishi mwenyewe alichukulia uchapishaji huu kama hila ya busara: alionekana kuwa amedanganya kila mtu, aliwadanganya wakubwa wake na kwa hivyo aliweza kujilinda. "Je, unafikiri ni rahisi hivyo kuonekana kwenye gazeti?" - aliuliza, ama kwa dhati, au kuangalia maoni ya mpatanishi.

Barua hii ilitambuliwa katika duru za kiakili kama kukataa. Picha ya mwandishi asiye na msimamo wa "hadithi za Kolyma" iliyoonekana kwenye orodha ilikuwa ikiporomoka. Shalamov hakuogopa kupoteza wadhifa wa kuongoza - hajawahi kuwa na nafasi kama hiyo; hakuwa na hofu ya kupoteza mapato yake - alishirikiana na pensheni ndogo na ada zisizo za kawaida. Lakini kusema kwamba hakuwa na chochote cha kupoteza - haigeuzi ulimi wake.

Mtu yeyote huwa na kitu cha kupoteza, na Shalamov mnamo 1972 aligeuka sitini na tano. Alikuwa mgonjwa, mwenye kuzeeka haraka ambaye miaka bora zaidi ya maisha yake iliondolewa. Shalamov alitaka kuishi na kuunda. Alitaka na kuota kwamba hadithi zake, zilizolipwa kwa damu yake mwenyewe, maumivu, uchungu, zingechapishwa katika nchi yake ya asili, ambayo ilikuwa imepitia mengi na kuteseka sana.
Mnamo 1966, mwandishi aliachana na Neklyudova. Wengi waliamini kuwa tayari amekufa.
Na Shalamov katika miaka ya 70 alitembea kuzunguka Moscow - alikutana na Tverskaya, ambapo wakati mwingine alitoka kwa chakula kutoka chumbani kwake. Alionekana kutisha, alijikongoja kama mlevi, akaanguka. Polisi walikuwa macho, Shalamov aliinuliwa, na yeye, ambaye hakuchukua hata gramu moja ya pombe kinywani mwake, alichukua cheti cha ugonjwa wake - ugonjwa wa Meniere, ulizidishwa baada ya kambi na kuhusishwa na uratibu mbaya wa harakati. Shalamov alianza kupoteza kusikia na kuona
Mnamo Mei 1979, Shalamov aliwekwa katika nyumba ya walemavu na wazee kwenye Mtaa wa Vilis Latsis huko Tushino. Pajama za urasimu zilimfanya aonekane kama mfungwa. Kwa kuzingatia hadithi za watu waliomtembelea, alijisikia tena kama mfungwa. Aliona nyumba ya walemavu kama gereza. Kama kutengwa kwa vurugu. Hakutaka kuzungumza na wafanyakazi. Aliitoa kitani kitandani, akalala kwenye godoro tupu, akajifunga kitambaa shingoni, kana kwamba kinaweza kuibiwa kutoka kwake, akavingirisha blanketi na kuiegemea kwa mkono wake. Lakini Shalamov hakuwa mwendawazimu, ingawa labda angeweza kutoa maoni kama hayo. Daktari D.F. Lavrov, mtaalamu wa magonjwa ya akili, anakumbuka kwamba alikwenda kwenye nyumba ya uuguzi kwa Shalamov, ambaye alialikwa na mkosoaji wa fasihi A. Morozov ambaye alimtembelea mwandishi.
Haikuwa hali ya Shalamov iliyomgusa Lavrov, lakini msimamo wake - hali ambayo mwandishi alikuwa. Kuhusu hali hiyo, kulikuwa na hotuba, matatizo ya harakati, ugonjwa mbaya wa neva, lakini hakupata shida ya akili, ambayo peke yake inaweza kutoa sababu ya kuhamisha mtu kwenye shule ya bweni ya wanasaikolojia, huko Shalamov. Mwishowe alishawishika na utambuzi huu na ukweli kwamba Shalamov - mbele yake, mbele ya macho yake - aliamuru mashairi yake mawili mapya kwa Morozov. Akili na kumbukumbu yake vilikuwa shwari. Alitunga mashairi, akakariri - na kisha A. Morozov na I. Sirotinskaya aliandika chini baada yake, kwa maana kamili kuondolewa kwenye midomo yake. Haikuwa kazi rahisi.Shalamov alirudia neno mara kadhaa ili aeleweke kwa usahihi, lakini mwishowe maandishi hayo yalikuja pamoja. Aliuliza Morozov kufanya uteuzi wa mashairi yaliyorekodiwa, akampa jina "Askari Asiyejulikana" na akaonyesha nia ya kupelekwa kwenye magazeti. Morozov alikwenda na kutoa. Bila mafanikio.
Mashairi hayo yalichapishwa nje ya nchi katika "Bulletin of the Russian Christian Movement" na barua ya Morozov juu ya hali ya Shalamov. Kulikuwa na lengo moja tu - kuvutia umakini wa umma kusaidia, kutafuta njia ya kutoka. Kwa maana, lengo lilifikiwa, lakini athari ilikuwa kinyume. Baada ya uchapishaji huu, vituo vya redio vya kigeni vilianza kuzungumza juu ya Shalamov. Uangalifu kama huo kwa mwandishi wa Hadithi za Kolyma, kiasi kikubwa ambacho kilichapishwa kwa Kirusi mnamo 1978 huko London, kilianza kuwa na wasiwasi na mamlaka, na idara husika ilianza kupendezwa na wageni wa Shalamov.
Wakati huo huo, mwandishi alipata kiharusi. Mapema Septemba 1981, tume ilikutana ili kuamua kama mwandishi angeweza kuendelea kuhifadhiwa katika makao ya wazee. Baada ya mkutano mfupi katika ofisi ya mkurugenzi, tume ilikwenda kwenye chumba cha Shalamov. Elena Khinkis, ambaye alikuwepo hapo, anasema kwamba hakujibu maswali - uwezekano mkubwa alipuuza tu, kama alijua jinsi. Lakini aligunduliwa na ile ambayo marafiki wa Shalamov waliogopa: shida ya akili ya uzee. Kwa maneno mengine, shida ya akili. Marafiki waliomtembelea Shalamov walijaribu kuicheza salama: nambari za simu ziliachwa kwa wafanyikazi wa matibabu. Mpya, 1982 A. Morozov alikutana katika nyumba ya wauguzi pamoja na Shalamov. Wakati huo huo, picha ya mwisho ya mwandishi ilichukuliwa. Mnamo Januari 14, walioshuhudia walisema kwamba wakati Shalamov alisafirishwa, kulikuwa na kilio. Bado alijaribu kupinga. Alitolewa kwenye kiti, akiwa amevaa nusu, akapakizwa kwenye gari lililopozwa, na kwa theluji yote iliyofunikwa na theluji, Januari Moscow - umbali mrefu kutoka Tushino hadi Medvedkovo - alipelekwa shule ya bweni kwa wanasaikolojia No. 32.
Elena Zakharova aliacha kumbukumbu za siku za mwisho za Varlam Tikhonovich: "... Tulimkaribia Shalamov. Alikuwa anakufa. Ilikuwa dhahiri, lakini nilichukua phonendoscope hata hivyo. V.T. alikufa kwa nimonia, kushindwa kwa moyo kusitawi. Nadhani yote yalikuwa rahisi - dhiki na hypothermia. Aliishi gerezani, walikuja kwa ajili yake. Nao waliendesha gari katika jiji lote, wakati wa msimu wa baridi, hakuwa na nguo za nje, hakuweza kwenda barabarani. Kwa hiyo, uwezekano mkubwa, walitupa blanketi juu ya pajamas. Labda alijaribu kupigana, akatupa blanketi. Nilijua vizuri sana hali ya joto ilikuwa katika rafiks kufanya kazi ya usafiri, mimi mwenyewe nilikwenda kwa miaka kadhaa, nikifanya kazi katika ambulensi.
Mnamo Januari 17, 1982, Varlam Shalamov alikufa kwa pneumonia ya croupous. Iliamuliwa kutopanga ibada ya mazishi ya kiraia katika Umoja wa Waandishi, ambayo ilimgeukia Shalamov, lakini kumfanyia ibada ya mazishi, kama mtoto wa kuhani, kulingana na ibada ya Orthodox kanisani.
Mwandishi alizikwa kwenye kaburi la Kuntsevo, sio mbali na kaburi la Nadezhda Mandelstam, ambaye nyumba yake alitembelea mara nyingi katika miaka ya 60. Kulikuwa na wengi waliokuja kuaga.
Mnamo Juni 2000, huko Moscow, kwenye kaburi la Kuntsevo, mnara wa Varlam Shalamov uliharibiwa. Watu wasiojulikana walirarua na kuchukua kichwa cha shaba cha mwandishi, na kuacha msingi wa granite peke yake. Shukrani kwa msaada wa compatriots-metallurgists ya JSC "Severstal" mwaka 2001, monument ilirejeshwa.
Hati ilitengenezwa kuhusu Varlam Shalamov.
Andrey Goncharov //