Mstari mzuri katika riwaya ya Mwalimu na Margarita. Insha juu ya jukumu la uwongo katika riwaya ya M. Bulgakov "The Master and Margarita". Hadithi za kisayansi ni aina maalum ya kuonyesha ukweli

Na ni ulimwengu gani wa kweli ambao Mwalimu anaishi na Woland anasimamia haki?

Riwaya "The Master and Margarita" inawakilisha kweli Moscow, mawasiliano yake, maisha ya kila siku na ulimwengu wa fasihi na maonyesho, unaojulikana sana kwa Bulgakov.

Katika riwaya yake, Bulgakov alionyesha hali halisi ya waandishi ambao waliishi katika miaka ya 30. Udhibiti wa fasihi haukuruhusu kazi ambazo zilitofautiana na mtiririko wa jumla wa kile kilichohitajika kuandikwa. Kazi bora hazikuweza kutambuliwa. Waandishi ambao walijihatarisha kutoa mawazo yao kwa uhuru waliishia katika hospitali za magonjwa ya akili, walikufa katika umaskini, bila kupata umaarufu.

Mwalimu alikuwa na hatima sawa, aliwindwa, kukutana kwa mara ya kwanza na ulimwengu wa fasihi humpeleka kwenye nyumba ya wazimu.

Lakini pamoja na ukweli wa kikatili kuna mwingine - hii ni upendo wa Mwalimu na Margarita.

Margarita katika riwaya imekuwa picha nzuri, ya jumla na ya ushairi ya mwanamke anayependa. Bila picha hii, riwaya ingepoteza mvuto wake. Kwa mwangaza wa asili yake, anapingana na Mwalimu. Yeye mwenyewe analinganisha upendo mkali na ibada kali ya Lawi Mathayo. Upendo wa Margarita, kama maisha, ni wa kukumbatia yote na, kama maisha, uko hai. Margarita anapinga shujaa na kamanda Pilato kwa kutoogopa kwake. Na ubinadamu wake usio na kinga na wenye nguvu - kwa Woland mwenye nguvu zote.

Mwalimu kwa njia nyingi ni shujaa wa tawasifu. Mwandishi kwa makusudi, wakati mwingine kwa kuonyesha, anasisitiza tawasifu ya shujaa wake. Bwana hajali furaha ya maisha ya familia, hata hakumbuki jina la mke wake, hajitahidi kupata watoto. Bwana huyo alikuwa mpweke, na aliipenda, lakini alipokutana na Margarita, aligundua kuwa amepata roho ya jamaa. Upendo "akaruka" mbele yao na kuwashangaza wote wawili mara moja. Hisia hii kubwa ilijaza maisha yao na maana mpya, iliyoundwa karibu na Mwalimu na Margarita tu ulimwengu wao mdogo, ambao walipata furaha na amani. Na kwa kuwa upendo kama huo uliibuka kati yao, basi inapaswa kuwa ya shauku, dhoruba, inayowaka mioyo yote miwili hadi majivu. Haikuzimwa na siku za giza za giza, wakati nakala muhimu kuhusu riwaya hiyo zilipoonekana kwenye magazeti, wala ugonjwa mbaya wa Mwalimu, wala kutengana kwao kwa miezi mingi. Mwalimu na Margarita, kwa upendo wao, walipinga ulimwengu wote, wa ajabu na wa kweli.

Kumaliza riwaya yake na epilogue, Bulgakov anaonyesha maisha ya jiji, ambayo inaonekana kuwa imefungwa kwenye duara. Jiji limepoteza kila kitu cha kiroho na talanta kilichoiacha pamoja na Mwalimu. Alipoteza yote ambayo yalikuwa mazuri na ya upendo ya milele ambayo yalikuwa yameenda na Margarita. Alipoteza yote ambayo yalikuwa kweli. Lakini mwandishi anatoa uaminifu maalum kwa matukio, akielezea juu ya maisha ya mashujaa wake katika miaka michache ijayo. Na sisi, tukisoma kazi hiyo, tunafikiria wazi, tukiwa tumekaa chini ya miti ya linden kwenye Mabwawa ya Mzalendo, mfanyakazi wa Taasisi ya Historia na Falsafa, Profesa Ivan Nikolaevich Ponyrev, mtu wa zamani asiye na Makazi, alikamatwa na wasiwasi usiozuilika wakati wa mwezi kamili wa chemchemi. Walakini, kwa sababu fulani, baada ya ukurasa wa mwisho wa riwaya kugeuzwa, hisia zisizoweza kuzuilika za huzuni kidogo huibuka, ambayo hubaki kila wakati baada ya mawasiliano na Mkuu, haijalishi ni kitabu, filamu au mchezo wa kuigiza.

bulgakov roman margarita stilevoy

Wakati watu wanaibiwa kabisa kama sisi. pamoja nawe, wanatafuta wokovu kutoka kwa nguvu za ulimwengu mwingine. M. Bulgakov. The Master and Margarita Riwaya ya MA Bulgakova "The Master and Margarita" sio ya kawaida katika ukweli huo na fantasy zimeunganishwa kwa karibu ndani yake. Mashujaa wa fumbo wamezama katika kimbunga cha maisha ya dhoruba ya Moscow katika miaka ya 1930, na hii inafuta mipaka kati ya ulimwengu wa kweli na ulimwengu wa kimetafizikia. Katika kivuli cha Woland, mbele yetu katika utukufu wake wote haonekani mwingine ila mtawala wa giza mwenyewe, Shetani. Kusudi la ziara yake duniani ni kuona ni kiasi gani watu wamebadilika katika milenia iliyopita. Woland hakufika peke yake, pamoja naye wasaidizi wake: furaha iliyovaa upuuzi kama Koroviev-Fagot, ambaye mwishowe aligeuka kuwa shujaa wa zambarau giza, mcheshi Behemoth, ambaye aligeuka kuwa mfungwa kuwa ukurasa mchanga, pepo. wa jangwa lisilo na maji la Azazello, mtendaji Gella. Wote huingilia maisha ya watu kila wakati na katika siku chache wanaweza kufurahisha jiji zima. Woland na wasaidizi wake hujaribu kila mara Muscovites kwa uaminifu, adabu, nguvu ya upendo na imani. Wengi sana hawapiti vipimo hivi, kwa sababu mtihani huu sio rahisi: utimilifu wa matamanio. Na matamanio ya watu yanageuka kuwa ya chini kabisa: kazi, pesa, anasa, mavazi, fursa ya kupata zaidi na bure. Ndio, Woland ni mjaribu, lakini pia anawaadhibu vikali wale ambao wametozwa faini: pesa zinayeyuka, mavazi hupotea, na malalamiko na mafadhaiko yanabaki. Kwa hivyo, Bulgakov katika riwaya anatafsiri picha ya Shetani kwa njia yake mwenyewe: Woland, akiwa mfano wa uovu, wakati huo huo anafanya kama Jaji, kutathmini nia ya vitendo vya wanadamu, dhamiri zao: ndiye anayerejesha ukweli. na kuadhibu kwa jina lake. Woland anaweza kufikia ulimwengu wote watatu ulioonyeshwa katika riwaya: yake mwenyewe, ulimwengu mwingine, fantasia; ulimwengu wetu wa watu, ukweli; na ulimwengu wa hadithi ulioonyeshwa katika riwaya iliyoandikwa na Mwalimu. Katika hali zote za maisha, uchungu huu wa giza unajua jinsi ya kutazama ndani ya roho ya mwanadamu, ambayo inageuka kuwa isiyo kamili hivi kwamba mtawala wa giza lazima awe nabii wa ukweli. Kushangaza zaidi ni kwamba Woland sio tu kuwaadhibu "wenye dhambi", lakini pia huwapa thawabu wanaostahili. Hivyo, wakiwa tayari kwa dhabihu zisizo na mwisho kwa jina la upendo wa kweli, Margarita na Mwalimu walistahili amani yao ya akili. Hivyo, "kusamehewa siku ya Jumapili usiku., Liwali katili wa tano wa Yudea ... Pontio Pilato" aliondoka kwenye njia yenye mwanga wa mwezi, akimhoji Yeshua, ambaye aliuawa kwa mapenzi yake, juu ya kutoeleweka, kusikilizwa, bila kusema. Fiction yenyewe katika hali yake safi sio mwisho yenyewe kwa M. Bulgakov, inasaidia tu kufunua kwa undani zaidi kwa mwandishi uelewa wake wa matatizo ya falsafa na maadili-maadili. Akitumia vipengele vya fantasia kama njia ya kufichua na kuangazia zaidi dhana hiyo, M. Bulgakov anatualika kutafakari juu ya maswali muhimu ya mema na mabaya, ukweli na kuamuliwa kimbele kwa mwanadamu duniani.

Wakati watu wameibiwa kabisa,

kama wewe na mimi, wanatafuta

wokovu kutoka kwa nguvu za ulimwengu mwingine.

M. Bulgakov. Mwalimu na Margarita

Riwaya ya MA Bulgakov "Mwalimu na Margarita" sio ya kawaida katika ukweli kwamba na fantasy zimeunganishwa kwa karibu ndani yake. Mashujaa wa fumbo wamezama katika kimbunga cha maisha ya dhoruba ya Moscow katika miaka ya 1930, na hii inafuta mipaka kati ya ulimwengu wa kweli na ulimwengu wa kimetafizikia.

Katika kivuli cha Woland, mbele yetu katika utukufu wake wote haonekani mwingine ila mtawala wa giza mwenyewe, Shetani. Kusudi la ziara yake duniani ni kuona ni kiasi gani watu wamebadilika katika milenia iliyopita. Woland hakufika peke yake, pamoja naye wasaidizi wake: yule mwenzangu aliyevaa kwa kejeli Koroviev-Fagot, ambaye mwishowe aligeuka kuwa shujaa wa zambarau giza, mcheshi Behemoth, ambaye aligeuka kuwa ukurasa mchanga aliyefungwa, pepo wa jangwa lisilo na maji Azazello, Gella mtendaji. Wote huingilia maisha ya watu kila wakati na katika siku chache wanaweza kufurahisha jiji zima. Woland na wasaidizi wake hujaribu kila mara Muscovites kwa uaminifu, adabu, nguvu ya upendo na imani. Wengi sana hawapiti vipimo hivi, kwa sababu mtihani sio rahisi: utimilifu wa tamaa. Na matamanio ya watu yanageuka kuwa ya chini kabisa: kazi, pesa, anasa, mavazi, fursa ya kupata zaidi na bure. Ndio, Woland ni mjaribu, lakini pia anawaadhibu vikali "wale ambao wamefanya makosa": pesa huyeyuka, mavazi hupotea, chuki na tamaa zinabaki. Kwa hivyo, Bulgakov katika riwaya anatafsiri picha ya Shetani kwa njia yake mwenyewe: Woland, akiwa mfano wa uovu, wakati huo huo anafanya kama Jaji, kutathmini nia ya vitendo vya wanadamu, dhamiri zao: ndiye anayerejesha ukweli. na kuadhibu kwa jina lake. Woland anaweza kufikia walimwengu wote watatu walioonyeshwa katika riwaya: yake mwenyewe, ulimwengu mwingine, wa ajabu; yetu - ulimwengu wa watu, ukweli; na ulimwengu wa hadithi ulioonyeshwa katika riwaya iliyoandikwa na Mwalimu. Katika hali zote za maisha, mwanzo huu wa giza unajua jinsi ya kuangalia ndani ya nafsi ya mwanadamu, ambayo inageuka kuwa isiyo kamili kwamba mtawala wa giza lazima awe nabii wa ukweli.

Kushangaza zaidi ni ukweli kwamba Woland sio tu kuwaadhibu "wenye dhambi", lakini pia huwapa thawabu wanaostahili. Kwa hivyo, tayari kwa dhabihu zisizo na mwisho kwa jina la upendo wa kweli, Margarita na Mwalimu walipokea haki ya paradiso yao wenyewe - amani. Kwa hivyo "kusamehewa siku ya Jumapili usiku ... mkuu wa mkoa wa tano katili wa Yudea ... Pontio Pilato" aliondoka kwenye njia yenye mwanga wa mwezi, akimuuliza Yeshua, ambaye aliuawa kwa mapenzi yake, juu ya kutoeleweka, kusikilizwa, bila kusema.

Fiction yenyewe katika hali yake safi sio mwisho yenyewe kwa M. Bulgakov, inasaidia tu mwandishi kuelewa zaidi uelewa wa matatizo ya falsafa na maadili-maadili. Kwa kutumia vipengele vya ajabu kama njia ya kufichua na kuangazia zaidi dhana hiyo, M. Bulgakov pia anatualika kutafakari juu ya maswali ya milele ya mema na mabaya, ukweli na kusudi la mwanadamu duniani.

Taasisi ya elimu ya manispaa

Nambari ya shule ya sekondari 8

Pamoja na utafiti wa kina wa lugha za kigeni

Muhtasari wa fasihi juu ya mada:

Imetayarishwa na:

Mwanafunzi 11 "D" darasa

Trubelina Galina

Imechaguliwa:

Viktorenko

Julia Viktorovna

G. Smolensk

1. Uhalali wa uchaguzi wa mada ……………………………………… .p.3

2. Wasifu wa Mikhail Afanasyevich Bulgakov ………… .p.4

3. “Kupaa kwa Golgotha” …………………………………………

4. Riwaya inayopendwa ………………………………………………… .p.6-13

5. Inashangaza katika riwaya "The Master and Margarita" …………………… ..p.13-20

6. Ukweli wa sehemu ya kwanza na fantasia ya pili ………… uk.21-27

7. Hitimisho …………………………………………………… ..p.28

8. Orodha ya fasihi iliyotumika ………………………… .p.29

9. Nyongeza ……………………………………………………… .p.30-35

Chaguo la mada hii kwangu ni kwa sababu ya hamu sio tu ya kupanua upeo wangu, lakini pia kujaribu kujua ni nini maana ya kweli ya kazi ya Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita".

Inaonekana kwangu kwamba M. Bulgakov mwenyewe alikuwa, bila shaka, mwenye busara sana na mwenye uchunguzi wa kushangaza, si tu katika fasihi, bali pia katika maisha. "Na, kwa kweli, ucheshi wake haungeweza kuitwa kuwa hauna madhara kila wakati - sio kwa sababu Bulgakov alitoka kwa hamu ya kumdhalilisha mtu (hii ilikuwa kinyume cha kimsingi na kiini chake), lakini ucheshi wake ulichukua, kwa kusema, tabia ya ufunuo, mara nyingi. sanamu ya kejeli ya kifalsafa ilikua." Kusoma tena kazi "Mwalimu na Margarita" tunaweza kujionea wenyewe. Riwaya "Mwalimu na Margarita" ikawa tukio muhimu katika maisha ya fasihi ya Urusi katika karne ya ishirini. Chochote ambacho Bulgakov anazungumza juu yake, kila wakati huunda hisia za umilele, kana kwamba ni kwa maandishi, na huwafanya mashujaa wake wasiwepo tu katika hali ngumu ya wakati wetu, lakini pia hukabili shida za milele za kuwa, na kuwalazimisha kufikiria juu ya maana na maana. madhumuni ya kuwepo, kuhusu maadili ya kweli na ya kufikirika, kuhusu sheria za maendeleo ya maisha.

Kwa hivyo, niliamua kuvutia umakini wa watu wengine kwa kazi ya Bulgakov.

(1) Mikhail Afanasyevich Bulgakov alizaliwa mnamo 1891 huko Kiev katika familia ya kasisi, mwanahistoria mzito wa nadharia za kidini, ambaye, hata hivyo, hakutaka kumpa mzaliwa wake wa kwanza elimu ya kiroho. Miaka miwili baada ya kifo cha baba yake, M. Bulgakov mwenye umri wa miaka 18 anakuwa mwanafunzi wa kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Kiev: na akiwa na umri wa miaka 21 anaoa Tatiana Lanka. Mnamo 1916, akiwa na diploma ya "daktari mwenye heshima", aliishia katika hospitali za mstari wa mbele huko Ukraine, na kisha adui wa ajabu katika jimbo la Smolensk (kijiji cha Nikolskoye), ambapo alikuwa daktari pekee katika nchi nzima. wilaya. Na tayari mnamo 1917 alihamia Vyazma, kwa hospitali kubwa. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, alirudi Kiev, akipitia matukio ya umwagaji damu katika jiji hilo, yaliyosababishwa na vitendo vya mamlaka ya Ujerumani, Walinzi Weupe na Petliurists. Wakati nguvu ya Soviet ilipoanzishwa huko Kiev mnamo 1919, Bulgakov aliendelea kuponya katika hospitali ya jeshi huko Vladikavkaz na katika mwaka huo huo karibu kufa kwa typhus, akiamua kuacha dawa kabisa. Mnamo 1921 alifika Moscow (2) "bila pesa, bila vitu ... ili kukaa naye milele. Huko Moscow aliteseka kwa muda mrefu; ili kudumisha uwepo wake, aliwahi kuwa mwandishi wa habari na mwandishi wa habari katika magazeti na kuchukia vyeo hivi, bila ubaguzi. Na mnamo 1922-1924, baada ya kuhamia Moscow, mwandishi aliunda riwaya "White Guard", ambayo ilimfungulia njia ya fasihi kubwa. Mnamo 1926 alibadilisha mchezo wa "Siku za Trubins" kwa ukumbi wa michezo, ulioonyeshwa kwenye Ukumbi wa Sanaa wa Moscow. Mchezo huo ulimletea mwandishi na ukumbi wa michezo umaarufu mkubwa na shida kubwa: mchezo huo ulipigwa marufuku au kuruhusiwa kuonyeshwa tena. Kuanzia 1927 hadi 1930, Bulgakov aliandika michezo kadhaa ambayo leo ni utukufu wa ukumbi wa michezo wa Urusi, lakini hakuna hata moja iliyoonyeshwa. Akiwa amekata tamaa, mnamo Machi 1930 aliiandikia barua serikali ya Sovieti na yeye binafsi kwa Stalin, ambako alimwomba ama amruhusu kufanya kazi, kuchapisha, au kuondoka nchini. (3) Kuhusu hiyo hiyo anamwandikia Gorky: "Hakuna taasisi moja, hakuna mtu hata mmoja anayejibu taarifa zangu ... kilichobaki ni kuharibu kitu cha mwisho kilichobaki - mimi mwenyewe. Ninakuomba ufanye uamuzi wa kibinadamu - kuniacha niende." Barua kwa Stalin iliambatana na mazishi ya Mayakovsky. Stalin, hakutaka kujiua mwingine wa hali ya juu, alimwita mwandishi na kumpa kazi kama mkurugenzi katika ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Lakini mnamo 1932 ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow ulianza tena utengenezaji wa Siku za Trubins kwa sababu ya upendeleo wa kibinafsi wa Stalin kwa mchezo huu. Katika mwaka huo huo, Bulgakov anaoa Elena Shilovskaya, ambaye aliishi naye hadi mwisho wa maisha yake. Na mnamo Machi 10, 1940, Bulgakov alikufa huko Moscow.

1 - Nikolaev L.A. "M. Bulgakov na kitabu chake kikuu", 1988, ukurasa wa 3-7

2 - Bulgakov M.A. "Wasifu", Moscow, Oktoba, 1924.

3 - Merkin G.S. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini (1). S., 1990, ukurasa wa 144-145

(1) Kila kitu kililinganaje katika uumbaji mmoja? Na picha ya maisha ya Moscow katika miaka ya thelathini, na falsafa na fantasy, na, bila shaka, nyimbo za upendo. Riwaya inasoma ndani ya boggle, hasa unapoingia kwa uaminifu na kujitolea kwa mapenzi ya mawazo ya mwandishi na fantasy, bila kupunguza kasi yako na maswali ya mashaka. Katika kesi hii, yeye pia huacha hisia isiyoweza kuelezeka: anaangazia maisha yanayozunguka na nuru mpya, isiyo na kifani na, kama ilivyokuwa, anainua juu yake, ghafla akifungua upeo mpya katika wazo lako la uhuru, upendo, kifo na kutokufa, nguvu na kutokuwa na nguvu kwa nguvu ya mtu mmoja juu ya watu, juu ya ukweli na ukweli ...

Hakuna msomaji anayethubutu kudai kwamba amepata funguo za mafumbo yote yaliyofichwa katika riwaya. Lakini mengi juu yake yatafunuliwa ikiwa angalau njia ya haraka ya historia ya miaka kumi ya uumbaji wake, bila kusahau kwamba karibu kazi zote za Bulgakov zilizaliwa kutokana na uzoefu wake mwenyewe, migogoro, na misukosuko.

Kwa njia moja au nyingine, inaweza kubishaniwa kwamba ilikuwa hatima yake mwenyewe iliyomfanya mwandishi kukumbuka hadithi ya kibiblia ya Agano Jipya na kuiingiza kwenye riwaya. Katika michoro yake ya kwanza, iliyofanywa katika chemchemi ya 1929, uhusiano huu sio wa kushangaza. Kwa ujumla wao ni mbali kabisa na maandishi ambayo yanajulikana kwa msomaji. Hakuna Mwalimu wala Margarita bado hapa. Ibilisi anaonekana huko Moscow peke yake, bila wasaidizi. Lakini anaanza shughuli yake, kama vile katika toleo la mwisho la riwaya, na mazungumzo na watu wawili wa fasihi wa aina ya wazi ya rappian. Anawaambia hadithi hii ya kibiblia tangu mwanzo hadi mwisho, kwa uangalifu maalum akielezea mateso ya Kristo wakati wa kupaa, Golgotha ​​na, kana kwamba anajaribu kuhakikisha kwamba waingiliaji wake, katika kioo cha matukio hayo ya zamani, katika maamuzi ya Sanhedrin na mkuu wa mkoa wa Yudea, pia waliona ushupavu wao wa kikatili wa kikatili ...

Kazi ya mwandishi iliingiliwa na matukio ya Machi 1929. Kwa mwaka mzima baada ya kupigwa marufuku kwa maandishi yake, alijaribu kutafuta ukweli, bila kugundua kuwa hakuwa peke yake - fasihi na sanaa zote zilitolewa dhabihu kwa siasa za kupinga-maarufu, na kwa maandamano akaharibu kazi yake: akaichana. madaftari na riwaya kando ya kurasa na kuchoma nusu moja, na kuacha ya pili kwenye mizizi - tu kama ushahidi kwamba riwaya hiyo ilikuwepo.

Tu mnamo 1931 Bulgakov alirudi kwake, au, kwa usahihi, alianza kuiandika upya. Katika riwaya hiyo, Mwalimu na Margarita walionekana, ambaye mwandishi alitabiri jukumu lile lile ambalo Elena Sergeevna (mke wa tatu wa Bulgakov) alicheza katika maisha yake, lakini tena maalum kabisa, kwenda zaidi ya maisha halisi.

______

1 - Boborykin V.G. "Wasifu wa mwandishi Mikhail Bulgakov", 1991,

(1) Bulgakov, hata hivyo, hakulazimisha kufanya kazi kwenye riwaya, tayari akijua kabisa kuwa hangeweza kutegemea kuchapishwa. Wakati fulani alijitolea kabisa kwake na aliweza kuandika sehemu kubwa za maandishi mapya kwa muda mfupi. Lakini ilitokea, ikakatiza kwa miezi mingi na hata miaka. Na akarudi kwake na mawazo mapya na miundo. Toleo kamili la kwanza lilikamilishwa naye mnamo 1934. Mwisho huo ulikuwa wa 38, ingawa mwandishi aliendelea kuipaka baadaye, hadi mwisho wa siku zake.

Hatimaye, ni muhtasari mdogo tu wa jumla uliobaki kutoka kwa mpango wa asili wa Bulgakov. Maudhui ya riwaya yalionekana kusikika kwa upana na kina. Satire iliyofungamana na maneno, maneno - na falsafa, falsafa - na siasa.

(2) Katika miaka ya 1930 Bulgakov alitumia nguvu zake hasa kufanya kazi kwenye riwaya ya Mwalimu na Margarita. Mwandishi bado hakuweza kuchagua jina linalofaa na hata hivyo akatulia kwa jina "Mwalimu na Margarita", ingawa kulikuwa na wengine: "Shetani", "Kiatu cha farasi cha mgeni", "Chancellor Mkuu" na wengine. Jina la kisheria "Mwalimu na Margarita" lilionekana tu mnamo 1937. Bulgakov alifanya kazi kwenye toleo la mwisho la riwaya hiyo hadi kifo chake (Machi 14, 1939), aliandika epilogue ya riwaya hiyo, na akafanya marekebisho ya mwisho ya maandishi mnamo Februari 13, 1940, tayari kipofu, chini ya mwezi mmoja kabla. mwisho wake chungu. Kwa Bulgakov, "Mwalimu na Margarita" ilikuwa kama agano la mwisho kwa ubinadamu, na aliweka talanta yake yote ya ajabu kwenye riwaya.

Hakuna uchumba mmoja kamili wa matukio katika riwaya, lakini idadi ya ishara zisizo za moja kwa moja huturuhusu kuamua bila shaka wakati wa hatua ya matukio ya zamani na ya kisasa. Katika toleo la kwanza na katika matoleo ya mapema, sehemu ya pili ya kisasa ni ya 12935 au 45 miaka, lakini baadaye Bulgakov aliondoa mpangilio kamili wa matukio na akabadilisha wakati wa vitendo. Nakala ya mwisho ya riwaya hiyo inasema tu kwamba Woland na wasaidizi wake wanaonekana huko Moscow Jumatano jioni mnamo Mei, na kuondoka jiji na Mwalimu na Margarita mwishoni mwa wiki hiyo hiyo Mei - usiku kutoka Jumamosi hadi Jumapili. Ni katika Jumapili hii ambapo wanakutana na Yeshua na Pilato, na inakuwa dhahiri kwamba hii ni Jumapili angavu ya Kristo, Pasaka ya Kikristo. Kwa hivyo, matukio huko Moscow hufanyika wakati wa Wiki Takatifu. Pasaka ya Orthodox ilianguka kwa mtindo mpya sio mapema kuliko Mei 5.

1 - Boborykin V.G. "Wasifu wa mwandishi M. Bulgakov", 1991, ukurasa wa 115

2 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwake"; Moscow, 1991

(1) Baada ya 1918, mwaka mmoja tu unakidhi hali hii - 1929, wakati Pasaka ya Orthodox ilikuwa Mei 5 tu.

Mwanzo wa hatua ya matukio ya Moscow huanguka Mei 1 - Siku ya Mshikamano wa Kimataifa wa Wafanyakazi, lakini ni mshikamano, usaidizi wa pande zote, upendo wa Kikristo kwa jirani ambayo watu katika Moscow ya Bulgakov hawana, na ziara ya Woland inafunua haraka hili.

Pia ni muhimu sana kwamba mpangilio kamili wa matukio upo katika matukio ya Yershalaim ya riwaya. Tendo lao pia linaanza Jumatano ya Nisani, kwa kuwasili kwa Yeshua Ha-Nozri katika Yershalaimu na kukamatwa kwake katika nyumba ya Yuda kutoka Kiriath, na kumalizika alfajiri siku ya Jumamosi, Nisani 15, wakati Pilato anasikia juu ya kuuawa kwa Yuda na anazungumza na Mathayo Levi. Mwisho wa kweli ni msamaha, zawadi ya Mwalimu kwa Pilato usiku wa Pasaka. Kwa hivyo, ulimwengu wa zamani na wa kisasa wa Mwalimu na Margarita huungana hapa, na ujumuishaji huu unafanyika katika ulimwengu wa tatu wa riwaya - katika ulimwengu mwingine, ulimwengu wa milele. Na sio bahati mbaya kwamba mchanganyiko kama huo wa nafasi tatu za riwaya hufanyika kwa siku moja, ambayo wakati huo huo unachanganya hatua ya matukio ya kale ya Yershalaim na matukio mapya ya Moscow.

Wakati wa kuunda tena historia ya Yeshua na Pilato, Bulgakov alitumia kazi nyingi za kihistoria. Kwa hivyo, katika kumbukumbu yake kuna dondoo kutoka kwa kitabu cha mwanasayansi wa Ufaransa Renan, Maisha ya Yesu. Renan alisema kwamba kuuawa kwa Yesu kungeweza kutokea ama katika mwaka wa 29 au 33, lakini mwanahistoria mwenyewe aliegemea mwaka wa 33. Mwaka wa hatua ya Bulgakov katika sehemu ya zamani ya riwaya haujaonyeshwa, lakini umri wa Yeshua unaitwa - karibu miaka 27. Ikiwa tunakubali tarehe ya jadi ya kuzaliwa kwa Kristo - mwaka 1 wa Era mpya ya Kikristo, inageuka kuwa Yeshua wa Bulgakov alikufa katika mwaka wa 28 au 29. Mahubiri ya Yeshua Ha-Notsri, tofauti na Injili ya Yesu Kristo, yalichukua wiki moja - miezi michache tu. Hakika, kabla ya kukamatwa, viongozi wa Kirumi hawakuwa na wakati wa kujifunza chochote juu ya mahubiri yake, na Yeshua alikuwa na mwanafunzi mmoja tu wakati huo - Mathayo Lawi, wakati kwa muda mrefu wa kuhubiri idadi ya wanafunzi inapaswa kuwa kubwa, kwani hata. Pilato alitambua kuvutia kwa mafundisho ya Ha-Nozri kwa watu. Kufuatia Injili ya Luka na Renan, Bulgakov alikazia mwaka wa 28 kama wakati wa kuanza kwa utendaji wa Kristo. Mwandishi alihitaji maisha ya mhubiri, angavu kama miale ya jua na mafupi kama mwako wa umeme, ulioundwa ili kufidia kasoro na madoa meusi ya maisha ya kisasa. Kwa hivyo, Yeshua katika The Master and Margarita ni mdogo zaidi kuliko Yeshua wa Injili na Renan, na maisha yake kabla ya maisha yake ya uchungu msalabani hayana matukio yoyote ya kukumbukwa, muhimu. Jambo kuu kwa Bulgakov lilikuwa kuonyesha mambo ya ndani, ya kibinadamu

_____________________________________________________________________

1 - Sokolov B. "M. Bklgakov: Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwake" Moscow 1991 p. 99-100

(1) Katika toleo la 1929, Yeshua alimwambia Pilato moja kwa moja kwamba "miaka 1900 itapita kabla ya kuwa wazi ni kiasi gani walidanganya, kuandika baada yangu." Ikiwa matukio ya Moscow yanafanyika mwaka wa 1929, basi pengo la miaka 1900 ambalo linatenganisha sehemu za kale na za kisasa za riwaya ina jukumu muhimu sana katika muundo wa Mwalimu na Margarita. Ukweli ni kwamba 1900 ni 76 fupi, akiwa na umri wa miaka 76, mzunguko maarufu wa lunisolar, unao na idadi sawa ya miaka kulingana na jua, Julian, kalenda za mwezi. Kila baada ya miaka 76 kulingana na kalenda ya Julian, awamu za mwezi huanguka kwa idadi sawa na siku za juma. Kwa hivyo, Ijumaa ya Pasaka mnamo tarehe 14 Nisani (Pasaka ya Wayahudi) mnamo 29 na 1929 ilianguka kwa idadi sawa - Aprili 20 kulingana na kalenda ya Julian, na Aprili 22, 28, na siku ya 16 ya mwezi wa Nisan katika kalenda ya Kiebrania miaka hiyo ya mwandamo ambayo inaangukia tarehe 22 Aprili 1928 na miaka 29 ya kalenda ya Julian. Katika siku hii ya Pasaka ya Orthodox, ufufuo wa bwana na ufufuo wa Yeshua hufanyika, na ulimwengu wa hadithi ya Injili unaunganishwa na ulimwengu mwingine. Ni katika eneo la ndege ya mwisho ambayo sio tu ya muda, lakini pia muundo wa anga ngumu sana wa Mwalimu na Margarita huunganisha. Kwa hivyo, wakati wa Injili huunda mkondo mmoja na wakati ambapo Bulgakov na bwana wake walianza kufanya kazi kwenye riwaya kuhusu Yeshua na Pilato, na hatua ya riwaya iliyoundwa na Mwalimu inaunganishwa na mwendo wa maisha ya kisasa ya Moscow, ambapo mwandishi riwaya ya fikra inamaliza maisha yake ya kidunia, ilipiga watesi ili kupata kutokufa na amani iliyosubiriwa kwa muda mrefu katika umilele wa ulimwengu mwingine.

Ulimwengu tatu za "The Master and Margarita" zinalingana na aina tatu za wahusika, na wawakilishi wa ulimwengu tofauti huunda triads za kipekee, zilizounganishwa na kufanana kwa kazi na mwingiliano sawa na wahusika wa safu zao wenyewe. Wacha tuonyeshe hoja hii kwa mfano wa utatu wa kwanza na muhimu zaidi wa riwaya. Inajumuisha: procurator wa Wayahudi Pontius Pilato - "Mkuu wa giza" Woland - mkurugenzi wa blade ya akili Profesa Stravinsky. Katika matukio ya Yershalaim, maisha yanakua shukrani kwa matendo na maagizo ya Pilato. Katika sehemu ya Moscow, hatua hiyo inafanyika shukrani kwa Woland, ambaye, kama msimamizi wa Wayahudi, ana msururu wa kuomboleza. Vivyo hivyo, Stravinsky, pamoja na mbishi, aliyepunguzwa kila mahali, anarudia kazi za Pilato na Woland. Stravinsky anaamua hatima ya wahusika wote watatu katika ulimwengu wa kisasa ambao waliishia kliniki kama matokeo ya kuwasiliana kwa bahati mbaya na Shetani na watumishi wake. Inaonekana kwamba mwendo wa matukio katika kliniki unaongozwa na hatua

____________________________________________________________________

1 - "Maswali ya Fasihi" No. 1.176, ukurasa wa 258

(1) Stravinsky ni mfano wa karibu wa Woland. Kwa upande mwingine, ni mfano wa Pilato, ambao tayari umepungua kwa sababu "Mkuu wa Giza" karibu hana uzoefu wowote wa kisaikolojia, ambao wamepewa sana mkuu wa Wayahudi, akiteswa na dhamiri kwa woga wake wa kitambo. Woland, kama ilivyokuwa, parodies Pilato - mtu ambaye anasimama kichwa cha ulimwengu wote wa Yershalaim. Baada ya yote, hatima ya Kaifa, na Yuda, na Yeshua inategemea Pilato, na, kama Woland, ana kumbukumbu yake mwenyewe - Afranius, Mark the Panya-Slayer, Banga mwaminifu. Pilato anajaribu kumwokoa Yeshua, lakini, kwa kulazimishwa, mwishowe, kumpeleka kifo, bila kujua anahakikisha wote wawili kutokufa kwa karne nyingi.

Na katika Moscow ya kisasa, Woland wa milele huokoa bwana na kumpa thawabu. Lakini hapa, pia, kifo cha muumbaji na mpendwa wake aliyejitolea lazima kwanza aje - wanapokea thawabu katika ulimwengu mwingine, na kutokufa humpa Mwalimu riwaya ya fikra iliyoandikwa na yeye, na Margarita upendo wake wa kipekee.

Stravinsky pia anamwokoa Mwalimu na wengine ambao wamekuwa wahasiriwa wa pepo wabaya, wokovu huu tu ni mbishi, kwani profesa anaweza kumpa Mwalimu tu amani kamili, isiyo na kazi ya hospitali ya magonjwa ya akili.

Nguvu ya kila mmoja wa wahusika wenye nguvu katika utatu huu inageuka kuwa ya kufikiria. Pilato hawezi kubadili mwendo wa matukio, yaliyoamuliwa mapema na hali zilizo nje ya uwezo wake, hatimaye kwa sababu ya woga wake mwenyewe, ingawa kwa nje kila kitu katika sehemu ya zamani ya riwaya hufanyika kwa amri yake. Kwa upande wake, mustakabali wa watu hao ambao hukutana nao hutabiriwa tu, lakini siku zijazo bado imedhamiriwa na hali ndefu sana. Kwa hivyo, Berlioz huangamia chini ya magurudumu ya tramu sio kwa sababu Shetani aliwasilisha hali isiyotarajiwa kwa namna ya magurudumu ya tramu na mafuta yaliyomwagika kwenye reli na Annushka, lakini kwa sababu aliteleza tu kwenye mafuta haya. Na mtoa habari Mastgel, ambaye alikufa kwenye mpira wa Woland kutoka kwa risasi ya Azazello, bado mwezi mmoja baadaye bila shaka ilibidi alipe maisha yake kwa usaliti wake, na kuingilia kati kwa nguvu za ulimwengu mwingine kunaongeza kasi ya denouement. Nguvu ya Stravinsky juu ya Mwalimu na wagonjwa wengine inageuka kuwa ya uwongo. Hawezi kumnyima Ivan asiye na Makazi ya kumbukumbu za Pilato na kifo cha Yeshua, na Mwalimu na mpendwa wake; hawezi kuzuia kifo cha kidunia cha Mwalimu na mabadiliko yake, pamoja na Margarita, kwa ulimwengu mwingine na Kutokufa.

Kuna mfanano fulani wa picha kati ya washiriki wa triad. Woland - "kwa sura - zaidi ya miaka arobaini" na "kunyolewa vizuri", Stravinsky - "kwa uangalifu, katika mtu aliyenyolewa kwa uigizaji wa karibu arobaini na tano" kulia na cheche ya dhahabu chini, akichimba visima.

____________________________________________________________________

1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwake", Moscow, 1991

mtu yeyote hadi chini ya roho, na kushoto ni tupu na nyeusi, kama sikio nyembamba la makaa ya mawe, kama njia ya kutoka kwenye jelly isiyo na mwisho ya giza na vivuli vyote ", wakati profesa ni mtu" kwa kupendeza, lakini vipengele vya kutoboa sana." Kufanana kwa nje kwa Stravinsky na Pilato kunatambuliwa na Ivan bila makazi wakati anakutana na profesa.

(1) Wacha tuorodheshe sehemu tatu zilizobaki za The Master na Margarita: Afranius, msaidizi wa kwanza wa Pilato; Fagot Koroviev, msaidizi wa kwanza wa Woland; Fyodor Vasilievich, daktari, msaidizi wa kwanza wa Stravinsky; akida Mark Ratslayer, Azazello, pepo wa jangwa lisilo na maji, - Argibald Argibaldovich, mkurugenzi wa mgahawa wa nyumba ya Griboyedov; mbwa wa Banga - paka Behemoth - mbwa wa polisi Tuzbuben; Kiza, wakala wa Afrania, - Gella, mtumishi wa Fagot - Korovieva, - Natasha, mjakazi na msiri wa Margarita; mwenyekiti wa Sinfrion Joseph Kaifa - mwenyekiti wa MASSOLIT, Berlioz - mtu asiyejulikana katika torgsin, akijifanya kama mgeni; Yuda kutoka Kiriath, Baron Meigel, - mwandishi wa habari Aloziy Mogarych, Levi Matvey, mfuasi pekee wa Yeshua, - mshairi Ivan Bezdomny, mwanafunzi pekee wa Mwalimu - mshairi Alexander Ryukhin.

Kati ya wahusika wakuu katika riwaya, ni watatu tu ambao hawajajumuishwa katika utatu. Hawa ni, kwanza kabisa, mashujaa wawili muhimu kama Yeshua Ha-Nozri na Mwalimu asiye na jina, ambao huunda adhabu, au dyad. Heroine bado, ambaye jina lake linaonekana katika kichwa cha riwaya. Picha ya Margarita haifananishi upendo tu, bali pia rehema (anatafuta msamaha kwa Frida na Pilato). Margarita anatenda katika ulimwengu wote watatu wa riwaya: ya kisasa, ya ulimwengu mwingine na ya kihistoria. Picha hii sio bora kila wakati. Akiwa mchawi, Margarita anafanya mgumu na kubomoa nyumba ya Dramlit, ambapo maadui wakuu wa Mwalimu wanaishi. Lakini tishio la kifo cha mtoto asiye na hatia huwa kizingiti ambacho mtu mwenye maadili kweli hawezi kamwe kuvuka, na kutafakari huingia. Dhambi nyingine ya Margaret ni kushiriki katika mpira wa Shetani pamoja na wenye dhambi wakubwa zaidi "wa nyakati zote na watu." Lakini dhambi hii inafanywa katika ulimwengu mwingine, vitendo vya Margarita hapa havidhuru mtu yeyote na hauhitaji upatanisho. Na upendo wa Margarita unabaki kuwa bora kwetu.

Ni tabia kwamba hakuna wahusika wa triads, pamoja na dyadi, wameunganishwa na kila mmoja, na kwa wahusika wengine (isipokuwa nadra) na uhusiano wa jamaa au ndoa. Katika The Master na Margarita, msingi wa ukuzaji wa njama hiyo ni miunganisho kama hiyo kati ya wahusika, ambayo hufuata kabisa kutoka kwa msimamo katika jamii. Kumbuka kwamba Milki ya Kirumi na Yudea katika karne ya kwanza BK zilikuwa ni jamii za kitabaka. Ni Yeshua pekee anayesimama nje ya uongozi, mafundisho yake yanapinga uongozi wowote, akionyesha sifa za mtu.

1 - "Dunia Mpya" No. 6,1968, p.306

(1) Milele, mara moja na kwa wote kutokana na uongozi mkali hutawala katika ulimwengu mwingine pia, na kwa njia ya pekee huonyesha uongozi wa Yershalaim ya kale na ulimwengu wa kisasa wa Moscow.

Kwa Bulgakov ya kisasa, ulimwengu pia unageuka kuwa ulimwengu wa kihierarkia. Uhusiano tu kati ya Mwalimu na Margarita hautawaliwa na uongozi, lakini kwa upendo. Katika jamii, hasa juu ya uongozi, Mwalimu, pamoja na fikra zake na hata kwa kiasi kikubwa kwa sababu hiyo, hana nafasi. Bwana ni mwasi asiye na fahamu dhidi ya mfumo wa uongozi wa serikali, na riwaya yenyewe ni maandamano ya siri dhidi ya mfumo kama huo. Riwaya ya Mwalimu, mtu wa fikra ambaye sio wa uongozi wenye nguvu wa ulimwengu wa fasihi na karibu wa fasihi, hawezi kuingia ulimwenguni. Kama Yeshua, atajenga upya dhidi ya uongozi wa Kiyahudi, Mwalimu amehukumiwa kuangamia.

Riwaya ya Bulgakov inathibitisha kipaumbele cha hisia za milele za kibinadamu juu ya uongozi wowote wa kijamii, hata ikiwa nzuri, kweli, upendo, fikra za ubunifu zinalazimika kujificha hapa katika ulimwengu mwingine, kutafuta msaada kutoka kwa "mkuu wa giza". Mwandishi aliamini kabisa kwamba kwa kutegemea tu mfano hai wa dhana hizi za kibinadamu, ubinadamu unaweza kuunda jamii yenye haki, ambapo hakuna mtu atakayekuwa na ukiritimba wa ukweli.

"The Master and Margarita" ya Mikhail Bulgakov ni riwaya ambayo ilisukuma mipaka ya aina, kazi ambayo, labda kwa mara ya kwanza, iliwezekana kufikia mchanganyiko wa kikaboni wa kanuni za kihistoria-epic, satirical na falsafa. Kwa upande wa kina cha maudhui yake ya kifalsafa na kiwango cha ustadi wa kisanii, imewekwa sawa na "ucheshi wa kimungu wa Dante, Faust," Goethe.

Mwalimu na Margarita ni mojawapo ya riwaya za fasihi zaidi za wakati wetu; kwa kuzingatia hasa vyanzo vya fasihi. Katika maandishi unaweza kupata nukuu za wazi na zilizofichwa kutoka kwa kazi za fasihi, hapa ni Gogol, na Goethe, na Renan.

Ulimwengu wa hali ya juu wa hadithi ya Injili, inayopatikana chini ya kalamu ya Bulgakov ya mstari wa ukweli wa kipekee, inapungua, imepotoshwa sana katika ulimwengu mwingine, vipimo vingine. Usasa unakuwa wa kufikiria, ulimwengu mwingine unakuwa ukweli. Msomaji ameingizwa katika ulimwengu ulioundwa wa utendaji wa ajabu, ambao, kwa kweli, unageuka kuwa ukweli wa juu zaidi. Mwalimu anaondoka kuelekea ulimwengu mwingine kusubiri huko kwa saa ambayo ulimwengu wa kisasa utafanywa upya, na atahitaji sana riwaya yake, mawazo yake. Na kufahamiana sana kwa msomaji wa sasa na maandishi ya Mwalimu na Margarita ni, kulingana na nia ya mwandishi, kitendo cha ukombozi wa kiroho wa Mwalimu, kurudi kwake kwa watu wake na ulimwengu wote.

Ushawishi wa "Mapumziko Makuu" ulihisiwa kikamilifu na Bulgakov katika

_____________________________________________________________________

1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwake", Moscow 1991

maisha na kazi yake. Hadi siku za nuru, kazi yake ilipoachiliwa kutoka kwa ukandamizaji wa udhibiti na ikawa mali ya msomaji mkuu, wakati wa uhai wake bado ilikuwa mbali sana. Sio bahati mbaya kwamba tafakari ya kisasa katika The Master na Margarita imefichwa zaidi kuliko katika hadithi za Moscow za 1920s. Kwa kweli, ulinganifu wa tawasifu kati ya Mwalimu na Bulgakov, Margarita na Elena Sergeevna ulikuwa dhahiri kwa marafiki wa karibu.

(1) Riwaya hii pia ina mwangwi wa siri wa maisha ya kisiasa ya nchi katika miaka ya 1930. Fikiria wageni wawili wa mwisho kwenye mpira wa Shetani. Huyu ndiye mtoa sumu mkuu na msaidizi wake aliye tayari kufanya, ambaye alinyunyizia sumu kwenye kuta za ofisi ya mtu fulani mwenye ushawishi. Na hapa kuna nukuu kutoka kwa nakala ya kesi ya "Kambi ya Haki-Tratskyist", wakati Bukharin, Rykov, Yagoda na viongozi wengine mashuhuri wa chama na serikali walihukumiwa hapo awali. Hivi ndivyo mshtakiwa Bulanov (katibu wa zamani wa Yagoda) alisema katika kesi hii: "Wakati yeye (Yagoda) aliondolewa kutoka kwa wadhifa wa Commissar wa Mambo ya Ndani ya Watu, alichukua sumu ya moja kwa moja ya ofisi na sehemu hiyo ya vyumba vinavyopakana. ofisi ... ambapo Nikolai alitakiwa kufanya kazi Ivanovich Yezhov. Alinipa mimi binafsi agizo la moja kwa moja la kuandaa sumu ... (09/28/36). Nimetimiza agizo hili la Yagoda." Mwandishi aliona ujinga wote wa hadithi iliyosimuliwa na Bulanov. Uwongo wa sumu iliyopangwa inasisitizwa katika riwaya na ukweli kwamba wazo hilo lilinong'onezwa kwa bosi juu ya cognac na pepo Azazello.

Katika The Master and Margarita, mshtakiwa mkuu katika kesi hiyo, Bukharin, pia amekamatwa kwa njia ya mbishi. Anaonyeshwa kwenye picha ya "mpangaji wa chini wa Ivan Nikolaevich". Hakuna bahati mbaya tu ya majina na patronymics, kufanana kwa wazi kwa picha na dalili ya nafasi ya kuwajibika ambayo "mpangaji wa chini" anayeendesha huduma kwenye gari huchukua. Walakini, kwa ujumla, "mpangaji wa chini" haionekani kama takwimu mbaya. Badala yake, anaonyesha huruma. Bulgakov alielewa kuwa Bukharin alikuwa mwathirika sawa wa udhalimu wa Stalin, kama wengine wengi. Shida yake ni kwamba hakupata nguvu ndani yake ya kupinga na kupigana na jeuri hii, na hakutambua mara moja kiwango chake. Maneno ya Nikolai Ivanovich Ponyrev kuhusu "mpangaji wa chini" pia yanaeleweka; alisema katika epilogue: "... huyu bado ni mwathirika wa kwanza, kama mimi," na majuto ya huzuni ya Ivan Nikolayevich juu ya kile alichokosa maishani: "Ah, mimi ni mjinga! Kwa nini sikumuacha? Niliogopa nini, punda mzee. Nyoosha karatasi! Vuta subira sasa wewe mzee cretin! Majaribio ya riwaya ya Nikolai Ivanovich ya kujihakikishia kwamba alihudhuria mpira wa Shetani dhidi ya mapenzi yake yanaweza kutayarishwa na majaribio ya Bukharin kupata kukanusha hadharani habari ambayo ilionekana kwenye vyombo vya habari juu ya kuhusika kwake katika Njama hizo.

_____________________________________________________________________

1 - "Maswali ya Fasihi" No. 6, 1968, ukurasa wa 72

(1) Na bado hali ya kwanza katika historia ya ubunifu ya Mwalimu na Margarita ilihusishwa na jina la Bukharin. Mnamo Juni 12, 1929, Siku ya Muungano wa Wasioamini Mungu ilifunguliwa huko Moscow na ripoti za Yaroslavsky na Bukharin. Na katika toleo la mwaka wa 29 katika sura ya "Inawezekana pesa" matukio yote ya ajabu huko Moscow yanaanza mnamo Juni 12, na mpira mkubwa wa Shetani, au Sabato, ambao ni wazi wa kuiga mkutano huu, uliwekwa wakati wa sanjari na siku hii.

Bulgakov aliona wazi udhaifu wa wanasiasa wanaompinga Stalin, hata wale ambao mara moja walipigania kuendelea kwa NEP na, labda, na hii iliamsha huruma ya Bulgakov. Na udhaifu ulikuwa, kama mwandishi alionyesha katika mbishi wa "mpangaji wa chini" Nikolai Ivanovich, katika kukataa mila ya kitamaduni na kanuni za maadili na maadili ya Kikristo ("mpangaji wa chini" anakiuka amri "Usizini! " na alilipa bei mbaya zaidi kwa hiyo - sio kifo tu, bali pia udhalilishaji kamili wa maadili katika mahakama ya medieval).

Mwandishi alihifadhi kwa uangalifu mila ya kitamaduni na ubunifu wake, alisisitiza maadili ya maadili.

Mwalimu na Margarita walibaki kuwa ukumbusho muhimu zaidi wa fasihi ya Kirusi ya miaka ya 1920 na 1930, na wakaingia milele kwenye hazina ya kazi bora za fasihi ya ulimwengu. Leo tunaona wazi zaidi kuliko hapo awali kwamba jambo kuu katika kazi ya Bulgakov ni maumivu kwa mtu, kuwa Mwalimu bora au karani asiyeonekana, Yeshua mwadilifu au mnyongaji mkatili Mark Rat-Slayer. Ubinadamu ulibaki kwa Bulgakov msingi wa kiitikadi wa fasihi. Na ubinadamu huu wa kweli, usio na maelewano wa kazi zake ni muhimu kila wakati.

(2) Katika riwaya yake ya mwisho The Master and Margarita, Bulgakov anarejelea jambo la kutisha la kweli kama kanuni kuu ya ujanibishaji wa kisanii.

Karibu kila mtu aliyeandika juu ya riwaya hiyo alibaini kuwa ulimwengu wa kisanii wa The Master na Margarita unakua kama matokeo ya kufikiria tena mila mbali mbali za kitamaduni na za urembo. Ajabu ya kweli ya Mwalimu na Margarita inaonekana kukua kutoka kwa muundo wa kimapenzi wa kushangaza: Bulgakov hubadilisha hali, takwimu na

1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwake", Moscow, 1991, p. 115

2 - Babicheva Yu.A. "Ubunifu wa M. Bulgakov"; Nyumba ya uchapishaji ya Toms.univ. 1991s47

kuhamasishwa kwa kuwapa kazi tofauti, halisi. Wakati huo huo, marekebisho ya Bulgakov ya grotesque ya kimapenzi inahusishwa na parodying.

(1) Hali ya kawaida katika kazi za mambo ya ajabu ya kimahaba ni mgongano wa mambo halisi na ya ajabu ili kuchunguza uwezo wa kimaadili na kimaadili wa mtu na jamii. Wanandoa walimwona shetani kuwa mtu wa surreal, akifunua iwezekanavyo asili ya ndani ya mwanadamu. Jean-Paul alimwita shetani kuwa mcheshi na mcheshi mkuu zaidi anayegeuza ulimwengu wa kimungu kuwa ndani. Katika riwaya "Mwalimu na Margarita" mtihani wa ubinadamu na shetani pia hufanyika. Mkuu wa Giza Woland na mfuatano wake - paka Begemot, Koroviev, Azazello na Gella - huruka katika ukweli wa mwandishi wa kisasa. Madhumuni ya kuwasili kwake ni kujaribu maudhui ya kiroho ya jamii, na hii anatamka kwa utata wakati wa kikao cha Black Magic kwenye ukumbi wa michezo wa aina mbalimbali: "Ninavutiwa na (...) swali muhimu zaidi: wenyeji wamebadilika? ndani?” (2) Baada ya kuonekana huko Moscow, Bulgakovsky Woland anageuza ukweli ndani, akifunua maadili yake, ya kweli na ya kufikiria. Kurarua vinyago na kufichua asili yake ni kazi kuu ya Woland. Na hii hufanyika, kama katika fasihi ya kimapenzi, kana kwamba kwa bahati, kwa kucheza, kwa furaha, i.e. kwa dhihaka.

Vichekesho katika riwaya ya Mwalimu na Margarita kimsingi vinahusishwa na uundaji wa hali mbaya. Katika hali ya ajabu (maingiliano na ulimwengu usio wa kweli), mhusika huletwa na Woland na kiumbe chake, ambaye, kwa asili, anafanya jukumu la mdanganyifu. Fitina zao, kama fitina za tapeli yeyote, ni za ufahamu na zenye kusudi. Matukio ambapo kiini cha hii au shujaa huyo hufunuliwa huelekezwa nao. Hali ya kutisha ambayo wahusika wa Bulgakov wanajikuta ndani inafanana na hali ya kimapenzi katika muundo wote wa nje na ina viungo vya msingi kama majaribio na malipo yanayolingana. Kukutana na wahusika na Shetani, Bulgakov alitaka kufunua uwezo wa kitamaduni wa mtu, na kisha maadili, i.e. kiini cha ndani. Woland inaonekana katika kivuli cha Ibilisi wa jadi wa fasihi na maonyesho. Na hii tayari imethibitishwa na sifa za nje (macho tofauti, vazi la kuomboleza lililowekwa na kitu cha moto, kisu kwa namna ya kichwa cha poodle, pembetatu ya almasi kwenye kesi ya sigara ya dhahabu), retinue (pepo Koroviev, Azazello, paka mweusi, mchawi uchi), matendo ya ajabu, hatimaye, jina - Woland, karibu na Faland ya Ujerumani ("mdanganyifu", "janja"). Jumuia ni kwamba "idadi ya watu wa Moscow" haitambui Woland. Haielewi kuwa anawasiliana na ulimwengu wa shetani, barman

1 - Babicheva Yu.A. "Ubunifu wa M. Bulgakov"; Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Tomsk. 1991s50

2 - Bulgakov M.A. Vipendwa. M., 1982, ukurasa wa 101

ukumbi wa michezo "Aina", ingawa mazingira ya ulimwengu huu ni ya kitamaduni. "Njia kubwa ya ukumbi mzima na nusu-giza ilikuwa imejaa vitu na nguo zisizo za kawaida. Kwa hivyo, vazi la maombolezo lililowekwa na nyenzo za moto lilitupwa nyuma ya kiti, upanga mrefu na mpini wa dhahabu unaometa umewekwa kwenye meza ya kioo. (1) Panga tatu zenye mpini wa fedha zilisimama pembeni kama miavuli au vijiti. Berets zilizo na manyoya ya tai zilining'inia kwenye milima ya kulungu. Ina harufu ya uvumba, iliyozikwa kwenye unyevunyevu. Mlango unafunguliwa na mchawi uchi na kovu nyekundu kwenye shingo yake. Lakini Andrei Fokich Sokov asiyejua alikuwa na hasira tu: "Ndio, mjakazi wa mgeni! Ugh, hila chafu kama nini!" Ulimwengu wa Woland kwake ni mazingira machafu ya msanii wa kigeni. Woland anayeona yote anafunua kiini cha kweli cha kuonekana kwa nje kwa mnyakuzi mpole na mwenye heshima ambaye amekusanya "rubles mia mbili na arobaini na tisa katika benki tano za akiba." "Msanii huyo alinyoosha mkono wake, kwenye vidole ambavyo mawe yaling'aa, kana kwamba yanazuia barman, na kusema kwa bidii kubwa:" Hapana, hapana, hapana! (…) Sitaingiza chochote kinywani mwangu kwenye bafe yako! Mimi, mwenye heshima zaidi, nilipita kaunta yako jana na bado siwezi kusahau ama sturgeon au feta cheese! Thamani yangu! Jibini sio kijani kamwe, mtu alikudanganya. Anapaswa kuwa mweupe (...) Kuna safi moja tu - ya kwanza, pia ni ya mwisho. Na ikiwa sturgeon ni ya pili mpya, inamaanisha kuwa imeoza!

Kwa hivyo, hali ya kutisha kulingana na tofauti ya tukio lisilo la kweli, kwa upande mmoja, na tabia ya asili kabisa ya mhusika, kwa upande mwingine, inaonyesha kiini cha mtu iwezekanavyo.

Safu ya kisasa ya njama ya riwaya, ni kana kwamba, imefumwa kutoka kwa hali za kila siku za kujirudia-rudia ambazo huendeleza mgongano uleule, nia ile ile ya utambulisho na maadili ya kiroho. Katika kila hali, mlolongo wa matukio ni sawa (mtihani wa kitamaduni, basi kiwango cha maadili ya mtu), na seti ya wahusika ni sawa (wakati na ulimwengu wa shetani). Hali hiyo inawasilishwa kama ya kipekee, ya kushangaza, lakini wakati huo huo - na ya asili, ambayo tayari imetokea zaidi ya mara moja, ya kufundisha kutokana na uwezekano wake wa kujirudia. Kutofautiana kwa hali huunda anuwai ya njama ya kushangaza. Na haipo tu kama onyesho la hitilafu za watu binafsi. Hizi microplots na wahusika zina hukumu ya mwandishi kuhusu utaratibu wa dunia, kanuni za kuwepo kwa jamii aliyoichora. Hukumu hii haina upendeleo na kali, kwa hivyo mwandishi anatumia njia za mfiduo wa kejeli. Kupotoka kutoka kwa kanuni za kiroho na maadili, ambayo imefunuliwa wazi katika maisha ya kila siku, tofauti ya kardinali pamoja nao inageuka kuwa aina ya utawala, kanuni ya kuwa, i.e. iliyowasilishwa na mwandishi kama ilivyoamuliwa kijamii

1 - Babicheva Yu.A. "Ubunifu wa M. Bulgakov"; Nyumba ya uchapishaji ya Tomsk.univ. 1991s52

mchakato. Kama hali yoyote ya kejeli, hali ya kustaajabisha katika The Master na Margarita ni ya kimaadili na ya kimaadili. Mwandishi sio tu anafichua tabia mbaya ya kijamii, lakini mara moja huzua adhabu kwa hiyo, na hivyo kuthibitisha uhusiano wa vigezo vya utu katika jamii inayotawaliwa na masilahi ya ubinafsi. Bulgakov huvumilia adhabu kwa fantasia, kutengwa, muujiza, ambao umebadilishwa na kanuni za utumishi, utaratibu wa kawaida. Barman Sokov anageuka manjano kwa hofu, Stepa Likhodeev anatupwa nje ya Yalta, Poplavsky anaruka kichwa juu ya visigino kutoka ngazi, Prokhor Petrovich anageuka kuwa suti tupu, nk. Uamuzi wa nguvu ya surreal ni ya haki na ya haraka.

Kwa kicheko, kupindua aina ya kiumbe, pamoja na kukataliwa kwa uvivu wa kiroho na ubunifu wote, mshtuko wa Bulgakov ulifunua asili ya migogoro ya mtu huyu. Ulimwengu wa jamii ya pragmatiki unapingwa na njia mbadala ya kushawishi kwa uhai wake usioweza kukanushwa. Imeonyeshwa sio tu na satirical, lakini pia na njia za sauti za mwandishi, ambayo inajidhihirisha iwezekanavyo katika mada ya Mwalimu na Margarita, ambayo inasikika kimya kimya mwanzoni, lakini polepole inakuwa wimbo unaoongoza wa wimbo wote. polyphony ya hadithi ya Bulgakov. Mstari wa Mwalimu na Margarita una urefu wake. Ni katika uthibitisho wa hali ya kiroho, asili na muhimu kwa watu na ulimwengu. Kuna shimo kati ya wahusika wakuu na jamii inayowazunguka. Inaundwa na uadilifu wa kiroho wa Mwalimu na Margarita, usioweza kufikiwa na uelewa wa watu wa wakati wetu, ambao hauwezekani kukiukwa hata na Ibilisi mwenyewe. Kupima wahusika wa kibinadamu na uhusiano na kiwango cha hali ya kiroho, Bulgakov huinua upendo na ubunifu kwa msingi wa hali ya juu kama mali ambayo humtukuza mtu, kwa asili amejaa wema, ukiondoa ukatili na ubinafsi. Uaminifu kwa kanuni za maadili zinazopatikana katika jamii ni matokeo muhimu zaidi ya kupima utu, na ndani yake mwandishi anaona dhamana ya uboreshaji wa mwanadamu na ulimwengu.

Hali ya kutisha ya riwaya, inayozalisha uwepo wa mwanadamu, iliyogawanywa katika nyanja mbili za polar (ya kiroho na isiyo ya kiroho), inaonyesha, kimsingi, mzozo wa kimapenzi. Wakati tu ulimwengu ulipogawanyika katika nyanja mbili huru - za ndani na nje - Hegel aliona sifa kuu ya aina nzima ya sanaa ya kimapenzi: "Kwa hivyo, katika sanaa ya kimapenzi tuna ulimwengu mbili. Kwa upande mmoja, tunayo mbele yetu eneo la nje kama hilo, lililowekwa huru kutokana na uhusiano na roho ambayo inaishikilia pamoja kwa uthabiti; ya nje sasa inakuwa ukweli wa nguvu kabisa, ambayo picha yake haigusi roho. ”(1)

_____________________________________________________________________

1 - Hegel. Mihadhara juu ya aesthetics. Soch.M., 1940. Vol.13.p.96

(1) Majaribio ya kiakili ya kijamii na kifalsafa yaliyofanywa na Bulgakov yalifunua migongano ya kibinadamu ya ulimwengu na kwa kiasi kikubwa ilikuwa karibu na washairi wa mambo ya ajabu ya kimapenzi. Lakini iliyounganishwa kihalisi na kanuni za mapenzi, sura ya kustaajabisha ya The Master na Margarita ilivutia aina tofauti, ya kweli ya kuzaliana kwa maisha. Tofauti na wapenzi, Bulgakov alijitahidi kuchunguza migogoro ya kijamii sio tu katika suala la maadili na kihistoria. Ndiyo maana dhana ya ajabu ya Bulgakov inajitokeza katika chronotope halisi ya saruji, ambayo husaidia kuimarisha udanganyifu wa kuaminika kwa kile kinachotokea, huleta msomaji karibu iwezekanavyo kwa kiini cha ukweli wa kisasa. Kama tu katika Siku ya Ibilisi, Mayai ya Ubaya, Moyo wa Mbwa, hali ya kusikitisha ya riwaya imejaa madokezo ya ulimwengu wa mwandishi wa kisasa, kamili ya "karatasi za kufuata" za kejeli kutoka kwa matukio halisi na matukio ambayo yanaangaza wazi kupitia picha za kupendeza. . Matukio, aina, matukio yanaonekana ambayo sio tu yanahusiana na maoni ya jumla juu ya mielekeo fulani ya maisha, lakini pia imeundwa kwa mlinganisho wa vichekesho vya msomaji na sifa maalum za wakati wetu. Matukio ya safu ya kisasa ya riwaya hufanyika katika miaka ya 30. Karibu wahusika wote ni takwimu za kawaida za enzi ya Soviet ya wakati huo. Lakini hii haimalizi ishara za usasa katika riwaya ya ndoto. Katika mwendo wa maendeleo ya njama ya ajabu, Bulgakov huijaza na hali halisi. Hizi ni pamoja na topografia ya kweli ya Moscow, ambayo matukio yanahusishwa.

Mwandishi anarekodi kwa uaminifu ukaguzi wa nguvu ya surreal katika mji mkuu: Mabwawa ya Patriarch, Sadovaya Street, 302-bis, apt.50 na iko karibu, kwenye Theatre hiyo ya Garden "Aina", Torgsin kwenye soko la Smolensk; nyumba ya waandishi kwenye pete ya boulevard, karibu na mnara wa Pushkin; tume ya burudani katika njia ya Vagankovsky; nyumba ya Mwalimu karibu na Arbat; jumba la kifahari la Margarita, liko "karibu sana" kutoka kwa basement ya Mwalimu; mtaro wa mawe wa "moja ya majengo mazuri zaidi huko Moscow, jengo lililojengwa karibu miaka moja na nusu iliyopita," na balustrade, vases ya plasta na maua ya plasta; Milima ya Sparrow. Riwaya hiyo imejaa majina ya mitaa ya Moscow ya miaka ya 1930 (Sadovaya, Tverskaya, Bronnaya, Kropotkinskaya, Spiridonovskaya, Ostozhenka, Bozhedomka, Ermolaevsky lane, Skatertny, Kudrinskaya square, nk) Manege, Maiden Monasteri, "Metropol"), kisayansi , mashirika ya umma na taasisi (kliniki ya Chuo Kikuu cha Kwanza cha Jimbo la Moscow, hospitali ya magonjwa ya akili, taasisi

1 - Babicheva Yu.A. "Ubunifu wa M. Bulgakov"; Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Tomsk. 1991s54

2 - Myagkov B.S. "Katika nyayo za mashujaa wa" Mwalimu na Margarita "No. 1.1984s.24

historia na falsafa). Kwa maelezo sawa na kuegemea, mwandishi alijitahidi kukamata anuwai ya kijiografia ya ushawishi wa kishetani (Moscow, Yalta, Kiev, Leningrad, Armavir, Kharkov, Saratov, Penza, Belgorod, Yaroslavl ...). (1) Kwa msaada wa aina hii ya hali halisi, orodha ambayo inaweza kuendelea, ukweli wa kubuni wa riwaya unaunganishwa na nyuzi za ushirika na usasa halisi.

Bulgakov pia huunda ukweli wa uwongo katika riwaya - kulingana na mfano wa matukio, ukweli, watu, majina yanayojulikana kwa msomaji, ambaye uhusiano wa ushirika unadumishwa. Kwa hivyo, kwa mfano, chama cha waandishi wa Moscow kilichotolewa katika riwaya, inayoitwa MASSOLIT, inahusiana katika akili ya msomaji na vyama vya proletkult-rappian vya miaka ya 20 na mapema 30s (MAPP, RAPP) sio tu na muhtasari wa kawaida wa post-. enzi ya mapinduzi, lakini, juu ya yote, na ukali wa uzuri - mtazamo hasi kwa urithi wa kitamaduni, darasa la tathmini ya upande mmoja wa msanii na ubunifu. Kama vile katika Proletkult na RAPP, katika MASSOLIT umuhimu wa mwandishi huamuliwa na asili yake ya proletarian. Kwa hivyo, Riukhin, ingawa "ngumi ndani," lakini "hujificha kwa uangalifu kama mtaalam"; Nastasya Lukinishna Nepremenova, ambaye anaandika hadithi za vita vya baharini chini ya jina la bandia Shturman Georges, anajiita "yatima wa mfanyabiashara wa Moscow"; mshairi Ivan Nikolaevich anajiandikisha na jina la Bezdomny (kwa mlinganisho na sifa za uwongo za enzi ya proletarian - Maskini, Njaa). Sawa na mafundisho ya Rapp, MASSOLIT inathibitisha mbinu chafu ya usanifu wa sanaa, kuondoa talanta, mila za kitaifa, maadili ya ulimwengu kwa wanadamu. Ukosoaji wa riwaya ya Mwalimu kwa kubandika lebo za kiitikadi ("Adui Chini ya Mrengo wa Mhariri", "Mwamini Mkongwe wa Wanajeshi") na mbinu za mgomo wa rappi ("Mstislav Lavrovich alipendekeza kumpiga na kumpiga sana Pilatchina na kwamba bogomaz ambao waliamua. kumsukuma aonekane katika uchapishaji") ni mfano wa ukosoaji wa kihuni wa miaka ya 1920 na 1930, ambao huona katika akili wabunifu adui wa darasa na kumdharau kabisa mwandishi, kwenda nje ya mfumo wa masharti yake ya kitengo.

Bulgakov huunda ukweli wa uwongo kulingana na kufanana kwao na ishara za kijamii na kisaikolojia za mazingira ya mashaka na woga unaosababishwa na kuongezeka kwa jukumu la sababu ya kiutawala-ya hiari katika miaka ya 30. Kama mfano wa uhalisia kama huo, mtu anaweza kutaja historia ya "ghorofa mbaya" Nambari 50, ambayo wapangaji walitoweka bila kuwaeleza hata kabla ya Woland kuonekana; mawazo ya kukata tamaa ya Margarita, ambaye amepoteza Mwalimu: "Ikiwa umefukuzwa, basi kwa nini usijulishe mtu yeyote kuhusu wewe"?; Ukali wa Ivan, akipendekeza kumfukuza Kant kwa Solovki na kukutana na daktari katika hospitali ya magonjwa ya akili kwa maneno: "Mkubwa, wadudu." Ishara za anga sawa

1 - Babicheva Yu.A. "Ubunifu wa M. Bulgakov"; Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Tomsk. 1991s55

inaonekana katika takwimu za watoa habari na wapelelezi: Baron Meigel, Timofei Kvastsov, Alloziy Magarych, alikamatwa kwa rushwa, na katika ndoto yake mwenyewe, kukumbusha ufunuo wa mahakama ya umma wa miaka hiyo; hatimaye katika matukio ya psychosis molekuli na kukamatwa kwa paka nyeusi na watu. "Kati ya wengine, kama epilogue inavyosema juu yake, raia Volman na Volner waliwekwa kizuizini kwa muda mfupi huko Leningrad, Volodins tatu huko Saratov, Kiev na Kharkov, Volokh huko Kazan, na Penza, na haijulikani kabisa kwa nini - mgombea wa sayansi ya kemikali Vetchinkevich ”.

Kwa kuchanganya hali halisi na uhalisia-uhalisia, Bulgakov alitoa utopia yake ya kejeli tabia ya kijitabu. Kama matokeo, aliweka bayana hali ya kawaida ya hali ya kustaajabisha na kuzingatia ukweli kwamba hadithi za kisayansi ni mchezo wa ubunifu, kifaa cha kisanii kinachotumiwa kuchambua migongano mikali zaidi ya enzi ya kisasa.

(1) Kufikiri upya kwa picha za kitamaduni za kuchukiza, pamoja na kufikiria upya hali hiyo ya kutisha, kunahusishwa na mbishi wao huko Bulgakov. Mwandishi kwa kejeli anakanusha dhana ya kimapenzi ya muujiza wa muweza wa Mungu. Yeshua mwenyewe anakanusha sifa za kitamaduni za tabia mbaya isiyo ya kawaida: "Sina hata punda, hegemon (...). Nilifika Yershalaimu kupitia lango la Susa, lakini kwa miguu, nikifuatana na Mathayo Lawi tu, na hakuna mtu aliyenipigia kelele chochote, kwani hakuna mtu huko Yershalaimu aliyenijua wakati huo. Yeshua anaonekana kama mtu dhaifu wa kimwili na mjinga, kwa sababu hajui kuhusu msaliti wake, akimwita Yuda "mtu mkarimu sana na mdadisi." Unabii wa mwanafalsafa kuhusu hatima ya mwanadamu, kuhusu muundo wa kijamii ni matokeo ya utamaduni wa juu na ujuzi wa kiroho.

Bulgakov pia anaiga picha za pepo wabaya. Kama wapenzi, roho mbaya za Bulgakov ni za kutisha kwa nje, mbaya, za anthropomorphic. Wanakufanya wazimu, kung'oa vichwa, kuua, nk. Lakini pepo hawa wanageuka kuwa wema, werevu, na waungwana kuliko watu wanaowajaribu. Berlioz, likhodeevs, viatu bila viatu ni vya zamani zaidi na vya kutisha. Na shetani mwovu wa Woland (bacchanalia ya kishetani) si mbaya na mbaya kama shetani wa uasherati wa binadamu, ujinga na ufisadi. Inatosha kulinganisha angalau "mwelekeo wa tano" wa Woland na "mwelekeo wa tano wa Muscovites," mpira wa Shetani na mpira wa waandishi. Kejeli ya wazi katika riwaya juu ya picha za Mungu na Ibilisi ilibadilisha mashairi ya woga katika mshangao wa Bulgakov. Nia ya hofu, bila shaka, iko katika utopia ya Bulgakov, lakini chanzo chake sio nguvu za ajabu, lakini watu, mawazo na matendo yao. Kwa hivyo, picha za kustaajabisha za mbishi zilisababisha ukweli kwamba ndizo kipengele muhimu zaidi cha mchezo wa kisanii unaofanywa ili kuchanganua migongano mikali zaidi ya kijamii na kifalsafa.

1 - Gasparov B.M. Kutoka kwa uchunguzi wa muundo wa nia ya R. "Mwalimu na Margarita". Daugava, 1988. Nambari 10-12; 1989. Nambari 1

Kubadilisha hali ya kupendeza ya kimapenzi na picha, Bulgakov pia alibadilisha njia za kuanzisha hadithi katika simulizi, ambayo ni, motisha ya ajabu, mashairi ya siri ya kimapenzi.

Sanaa ya kupanga njama katika kazi za kimapenzi daima imekuwa ikihusishwa na mashairi ya kudumu ya siri ya kimapenzi. Kama sheria, simulizi ilianza na jambo la kushangaza, na mazingira ya siri yaliibuka mara moja. Kisha, wakati ajabu ilikuwa ikipigwa, mvutano wa siri uliongezeka zaidi na zaidi, na, hatimaye, sababu ya ajabu ilifunuliwa - nguvu isiyo ya kawaida, nzuri au mbaya.

Katika riwaya "Mwalimu na Margarita" tunakabiliwa na siri tayari kutoka kwa kichwa cha sura ya kwanza - "Usizungumze kamwe na wageni", na mistari ya kwanza imefungwa katika anga ya ajabu: wananchi wawili (... ) Ndiyo, ajabu ya kwanza ya jioni hii mbaya ya Mei inapaswa kuzingatiwa. Sio tu kwenye kibanda, lakini katika uchochoro wote ulio sambamba na Mtaa wa Malaya Bronnaya, hakukuwa na mtu hata mmoja. Saa hiyo, wakati tayari ilionekana, na hakukuwa na nguvu ya kupumua, wakati jua, linapokanzwa Moscow, lilianguka kwenye ukungu kavu mahali pengine zaidi ya Gonga la Bustani - hakuna mtu aliyekuja chini ya miti ya linden, hakuna mtu aliyeketi kwenye benchi. uchochoro ulikuwa tupu”. Zaidi ya hayo, mazingira ya siri yanaongezeka. Inafunuliwa kwamba roho mbaya inahusika katika hili. Kuingiliana na shetani wa kisasa na zamani, Bulgakov anazidi kumvutia msomaji na, mwishowe, anafunua kwamba hukumu ya mwisho ya Ibilisi inatekelezwa na mapenzi ya Mungu. Lakini akiweka mwendo wa simulizi katika kanuni za kimapenzi, Bulgakov anaiga washairi wa siri ya kimapenzi, akitoa matukio ya ajabu motisha ya kweli. Kwa hiyo ushetani wote wa Moscow ni maonyesho ya Muscovites, na uvumi juu ya miujiza, paka za kuzungumza, nk. Kutoka sura ya kwanza hadi epilogue, mwandishi huvuka motisha ya ajabu na ya kweli ya kisaikolojia. Katika kuingiliana huku na kusitasita, katika mchezo huu, roho ya kejeli ya Bulgakov inadhihirishwa. Kejeli ya Bulgakov inapunguza toleo kuhusu ushiriki wa nguvu isiyo ya kweli katika maisha ya mtu, na wakati huo huo ni mbali na kutambua wahalifu maalum wa ulevi wa kutisha. Kusudi lake ni la kina zaidi. Kejeli ya Bulgakov inadhihirisha mkanganyiko na hali isiyo ya kawaida ya muundo mzima wa mahusiano ya kijamii, ndoto hiyo ya ajabu ya mema na mabaya, ambayo yanatokana na tabia ya watu, kwa njia yao ya hisia na kufikiri.

(1) Riwaya ya Mwalimu na Margarita imegawanywa wazi katika sehemu mbili. Uhusiano kati yao na mstari kati yao sio tu mpangilio. Sehemu ya kwanza ya riwaya ni ya kweli, licha ya fantasy dhahiri ya kuonekana kwa shetani huko Moscow, licha ya kuvuka kwa eras, iliyotengwa na milenia mbili. Picha na hatima za watu dhidi ya usuli wa matukio ya kustaajabisha hukua katika hali halisi ya kidunia ya kikatili - ya sasa na ya zamani. Na hata wafuasi wa Shetani ni thabiti, karibu kama watu.

Sehemu ya pili ni ya ajabu, na matukio ya kweli ndani yake hayawezi kuondoa hisia hii. Kwa njia tofauti kabisa - sio katika maelezo ya kila siku, lakini katika fantasy ya jumla kubwa - kiini cha ndani cha picha ambazo tayari zimepitia kurasa za sehemu ya kwanza zinafunuliwa, na ukweli, ambao umeingia kwenye fantasy, inaonekana. mbele yetu kwa nuru mpya.

Na Woland inaonekana tofauti. Imeondoa mawaidha ya kifasihi. Imeondolewa opera na vifaa vya jukwaa. Margarita anamwona Shetani mkubwa akiwa amejilaza kitandani, amevalia vazi moja la kulalia, chafu na lenye viraka kwenye bega lake la kushoto, na katika vazi hilohilo la kawaida anaonekana katika safari yake ya mwisho ya kutoka kwenye mpira. Shati chafu, yenye viraka huning'inia mabegani mwake, miguu yake imevaa viatu vya usiku vilivyochakaa, na anatumia upanga uchi kama fimbo, akiuegemea. Nguo hii ya usiku na chlamyda nyeusi ambayo Woland inaonekana, inasisitiza nguvu zake zisizo na kifani, ambazo hazihitaji sifa yoyote au uthibitisho wowote. Shetani mkubwa. Mkuu wa vivuli na giza. Bwana wa usiku, mwandamo, ulimwengu wa nyuma, ulimwengu wa kifo, usingizi na ndoto.

Margarita anasimama mpya, mrembo wa ajabu karibu na Woland. Na hata katika sura za "kale" za riwaya, kuna latent, lakini hata hivyo, mabadiliko ya wazi.

Mvua ya radi huko Yershalaim, dhoruba ile ile ambayo tuliona katika sehemu ya kwanza, wakati kilio cha akida: "Vua mnyororo!" - walizama kwa kishindo na askari wenye furaha, wakishikwa na mito ya maji, walikimbia chini ya kilima, wakivaa helmeti kukimbia, - dhoruba hii ya radi, iliyoonekana kutoka kwa balcony, ambayo kuna mtu mmoja tu - Pontio Pilato, sasa yuko. kuonekana tofauti kabisa - ya kutisha na ya kutisha.

“Giza lililotoka Mediterania lilifunika jiji lililochukiwa na mkuu wa mkoa. Ilitoweka kila aina ya madaraja yanayounganisha hekalu na Mnara wa kutisha wa Anthony, dimbwi lilianguka kutoka angani na kufurika miungu yenye mabawa juu ya hippodrome, ikulu ya Hasmonean na mianya, bazaars, caravanserais, vichochoro, mabwawa ... "

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Malezi ya Mwandishi wa Riwaya"; 1991, ukurasa wa 306-307

(1) Pengine, katika mtazamo huu wa ngurumo, maneno ya Mwinjili Mathayo yalizaliwa: "Giza lilikuwa katika dunia yote."

Kwa kutambuliwa na Pontio Pilato, giza hili linaelezewa kwa kiasi kikubwa na la kutisha:

“Mara tu pombe nyeusi yenye moshi ilipopasuliwa na moto, sehemu kubwa ya hekalu yenye kifuniko chenye magamba yenye kumeta iliruka juu kutoka kwenye giza totoro. Lakini lilififia mara moja, na hekalu likatumbukizwa katika shimo lenye giza. Mara kadhaa alikua nje yake na akaanguka tena, na kila wakati kushindwa huku kuliambatana na ajali ya janga.

Mawimbi mengine yenye kutetemeka yaliita kutoka kwenye abiso jumba la kifalme la Herode Mkuu lililopinga hekalu kwenye kilima cha magharibi, na sanamu za kutisha za dhahabu zisizo na macho zilipaa hadi kwenye anga nyeusi, zikinyoosha mikono yake kwake. Lakini tena moto wa mbinguni ulikuwa umejificha, na ngurumo nzito zilifukuza sanamu za dhahabu gizani.

Mzozo kati ya mwanafalsafa mpotovu na mkuu wa mashtaka unaonekana kama upande mpya - janga la nguvu, lisilo na msaada katika roho.

Katika sehemu ya pili ya riwaya, azimio la haki, la masharti la hatima polepole linachukua sura, ambayo inaweza kuitwa makadirio ya haiba na vitendo kuwa isiyo na mwisho. Ikiwa, kwa kweli, katika haiba na vitendo kuna kitu cha kukadiriwa kuwa kisicho na mwisho.

Mahali fulani katika ukomo wa kidhahania, Pontio Pilato na Yeshua hatimaye wanakutana kama mfanano wawili wenye bidii wa milele. Rafiki wa milele wa Yeshua Lawi Mathayo anaenda kwa infinity - ushupavu ambao mara moja ulikua kutoka kwa Ukristo, uliotokana nao, uliojitolea kwake na kimsingi kinyume chake. Kuungana milele huko, kwa ukomo, Mwalimu na Margarita.

Na hakuna ukomo kwa Berlioz. Katika maisha ya mhariri huyu mwenye mamlaka wa gazeti na mwenyekiti wa MASSOLIT, mwisho unafanywa wakati huo huo wakati tramu inamfunika. Hata hivyo, wakati mmoja hutolewa kwake kutoka siku zijazo, ili kila kitu kiwe wazi. "Sikuzote umekuwa mhubiri mwenye bidii wa nadharia hiyo," Woland anahutubia waliofufuliwa, aliyejawa na mawazo na mateso kupitia macho ya Berlioz aliyekufa, "kwamba baada ya kukata kichwa, maisha ndani ya mtu yanasimama, anageuka kuwa majivu. huenda katika usahaulifu… Na iwe kweli! Unakwenda kwenye usahaulifu, na itakuwa furaha kwangu kukinywea kikombe ambacho unageuzwa kuwa ndani yake!”

Lakini Mwalimu anaweza kupokea nini katika ukomo huu, isipokuwa kwa upendo wa Margarita ambao tayari ni wake?

Bulgakov inatoa bwana kuridhika kwa ubunifu - ubunifu yenyewe. Na - amani. Kwa kuongezea, zinageuka kuwa katika ukomo wa riwaya, hii sio tuzo ya juu zaidi.

____________________________________________________________________

1- Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Kuwa mwandishi wa riwaya"; 1991, p.307-308

(1) “Alisoma kazi ya bwana…” Mathayo Lawi anazungumza kwa niaba ya Yeshua, akihutubia Woland, “na anakuomba umchukue bwana pamoja nawe na kumlipa kwa amani. Je, ni vigumu kwako kufanya hivi, wewe pepo wa uovu?

Hakustahili nuru, alistahili amani, "Matvey alisema kwa sauti ya huzuni."

Hii ni wazi na wakati huo huo inasumbua na fomula yake ya kutosheleza: "Hakustahili mwanga, alistahili amani" - hatua kwa hatua iliendelezwa huko Bulgakov, ilimtesa kwa muda mrefu na, kwa hiyo, haikuwa ajali.

Rekodi ya kwanza iliyobaki ya mada hii (iliyotajwa hapo juu) iko katika maandishi ya 1931: "Utakutana na Schubert huko na asubuhi angavu ..."

Baadaye, katika daftari, kati ya maandishi ambayo ni tarehe: "Septemba 1, 1933" - mchoro mfupi: "Mkutano wa mshairi na Woland. Margarita na Faust. Misa nyeusi. - Huna kupanda kwa urefu. Hutasikiliza umati. Lakini utasikiliza za kimapenzi ... "Kifungu hakijakamilika, basi maneno machache zaidi, na kati yao tofauti:" Cherries.

Na huu ni mchoro wa mapema sana: Bulgakov pia anamwita shujaa wake wa baadaye mshairi, na "molekuli nyeusi" labda ni mfano wa mpira mkubwa wa Shetani. Lakini “Hupandi juu. Hautasikiliza umati ... "- wazi maneno ya Woland: huu ni uamuzi wa hatima ya shujaa. Woland haongei juu ya "misa nyeusi" hapa, lakini juu ya kisawe cha kile ambacho Bulgakov angeita neno "Nuru". (Picha ya "misa ya milele", "huduma ya milele" katika moja ya kazi za Bulgakov wakati huo tayari ilikuwepo: katika mchezo wa "Cabal of the Sanctifier", kwenye tukio "Katika Kanisa Kuu", Askofu Mkuu Sharron, akigeuza kukiri kuwa laana. na kumjaribu kwa shetani Madeleine Bejart, anaahidi kwake "utumishi wa milele" sana, unaoitwa katika dini "wokovu": "Madeleine. Ninataka kuruka kwenye huduma ya milele. Sharron. Na mimi, askofu mkuu, kwa uwezo niliopewa, kufungua wewe na kukuacha uende zako. Madeleine. (kilia kwa furaha). Sasa naweza kuruka! ”na chombo hicho kinaimba“ kwa nguvu ”, kikikamilisha usaliti huu unaosababishwa na udanganyifu.)

Badala ya "misa ya milele" Woland humpa shujaa kitu kingine - "kimapenzi ...". Labda muziki wa Schubert, ambao mwandishi huahidi kila wakati kwa Mwalimu - kutoka kwa michoro ya kwanza hadi ya mwisho kabisa, toleo la mwisho la riwaya. Muziki wa kimapenzi na Schubert na "cherries" - miti ya cherry inayozunguka kimbilio la mwisho.

Mnamo 1936, picha ya tuzo iliyoahidiwa kwa bwana ilikuwa karibu kukamilika. Woland anaifungua kama ifuatavyo:

_____________________________________________________________________

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Kuwa mwandishi wa riwaya"; 1991, p.308-309

(1) “Umetunukiwa. Asante Yeshua, ambaye alitangatanga mchangani, ambaye ulimtunga, lakini usimfikirie tena. Umetambuliwa na utapata kile unachostahili. Utaishi kwenye bustani, na kila asubuhi, ukienda kwenye mtaro, utaona jinsi zabibu nyingi za mwitu zinavyozunguka nyumba yako, jinsi, ikishikilia, inatambaa kando ya ukuta. Cherries nyekundu itanyunyiza matawi kwenye bustani. Margarita, akiinua mavazi yake juu ya magoti yake kidogo, akiwa ameshikilia soksi na viatu mikononi mwake, atavuka mkondo.

Mishumaa itawaka, utasikia quartets, vyumba vya nyumba vitanuka kama maapulo ... nyumba kwenye bustani itatoweka kutoka kwa kumbukumbu, bila viatu vya kutisha, lakini wazo la Ha-Nozri na hegemon iliyosamehewa itatoweka. . Hili si suala la akili yako. Hautawahi kupanda juu, Yeshua hataona, hutaacha makao yako."

Katika matoleo ya awali, riwaya iliwekwa katika majira ya joto, na miti ya cherry katika bustani iliyoahidiwa kwa Mwalimu ilitawanyika na matunda; katika maandishi ya mwisho - Mei, na Masters wanasubiri cherries "ambayo huanza maua." Na huko Margarita, akivuka mkondo, akichukua mavazi, kuna echo ya Schubert, picha za mkondo unaoendesha na mwanamke kutoka kwa mzunguko wa wimbo wa Schubert "The Beautiful Miller Woman".

Bulgakov itaondoa "quartets" katika maandishi ya mwisho. Lakini watamsumbua, na muda mfupi kabla ya kifo chake, mwishoni mwa 1939, katika barua, akiuliza Alexander Kdeshinsky juu ya muziki wa utotoni, atauliza kando juu ya quartets za nyumbani katika familia ya Kdeshinsky. "Maswali yako yaliniamsha kumbukumbu nyingi ... - alijibu Kdeshinsky. - 1. Je, quartets zimewahi kucheza katika familia yetu? Ya nani? Nini? .. "Kwa kweli, walicheza. Bulgakov anauliza kwa sababu anakumbuka kwamba walicheza. Gdeshinsky anataja majina ya Beethoven, Schumann, Haydn. Na, kwa kweli, Schubert ...

Lakini hata katika maandishi ya 1936, nia ya kutokamilika kwa tuzo iliyopewa Mwalimu inasikika wazi: "Hautawahi kupanda juu, Yeshua hautaona ..."

Kwa nini bado kuna "amani", ikiwa kuna kitu cha juu - "mwanga", kwa nini Mwalimu hakustahili tuzo ya juu zaidi?

Swali humtia wasiwasi msomaji, humfanya mkosoaji afikirie. II Vinogradov anatafuta jibu katika kutokamilika kwa kazi ya Mwalimu: "... ni wakati gani, baada ya mkondo wa makala mbaya na za kutisha, anashindwa na hofu. Hapana, huu sio woga, kwa hali yoyote, sio woga unaokusukuma kufanya usaliti, hukufanya ufanye maovu ... Lakini anashindwa na kukata tamaa, havumilii uadui, kashfa, upweke. V. Ya. Lakshin anaona sababu katika kutofanana kwa Mwalimu kutoka kwa Yeshua Go-Nozri: “Yeye hafanani kidogo na mtu mwadilifu, Mkristo, mbeba tamaa. Na sio kwa sababu hii kwamba, katika mwisho wa mfano wa riwaya, Yeshua anakataa kumchukua kwake?

_____________________________________________________________________

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Kuwa mwandishi wa riwaya"; 1991, p.309-310

"Ndani ya nuru", lakini huzua hatima maalum kwa ajili yake, ikimpa zawadi ya "amani", ambayo Mwalimu alijua kidogo sana katika maisha yake. NP Utekhin - kwa kutofautisha kwa hatima na utu wa mwandishi aliyeiunda (1) ("Tabia ya kupita na ya kutafakari ya Mwalimu ilikuwa mgeni kwa Bulgakov mwenye nguvu na anayefanya kazi, ambaye alikuwa na sifa zote za mpiganaji"). M.O. Chudakova anajaribu kupata jibu nje ya riwaya - katika wasifu wa mwandishi.

Katika hatima ya Mwalimu M.O. Chudakov, anaona suluhisho la "shida ya hatia" ambayo inasemekana inapitia kazi yote ya Mikhail Bulgakov - katika maisha yake yote. "hatia" ambayo Mwalimu hawezi kuilipia, kwa maana "hakuna awezaye kujipa upatanisho kamili." Kwa kuzingatia ukweli kwamba Mwalimu "huingia kwenye riwaya bila ya zamani, bila wasifu," kwamba nyuzi pekee inayoonekana ya maisha yake "huanza kutoka kwa ukomavu," mtafiti anahitimisha kwamba Bulgakov hatuambia kila kitu kuhusu wake. shujaa ambao unabaki kuwa kitu kinachoonekana tu kwa mwandishi na shujaa wake na kufichwa machoni pa msomaji, ni nini hasa Mwalimu (na Yeshua, ambaye anaamua hatima yake) "anajua zaidi" kwamba Mwalimu alistahili na "alisema kila kitu, kwamba alijua, aliona na kubadilisha mawazo yake."

Ni nini hakusema kwamba bwana alituficha, hatia yake 2 ni nini ", mtafiti hasemi, lakini kwamba hii" hatia "ni kubwa, hana shaka:" Mwalimu wa kimapenzi pia yuko katika vazi jeupe na umwagaji damu, lakini safu hii itabaki, hatuoni kwa mtu yeyote isipokuwa mwandishi. (2)

Acha nikukumbushe kwamba Pontio Pilato amevaa mpaka wa zambarau kwenye vazi lake jeupe kwa haki ya ukuu, na katika riwaya ya Bulgakov sio bila sababu inayohusishwa na rangi ya damu ("Katika vazi jeupe na safu ya umwagaji damu, mwendo wa wapanda farasi .. .”): Pontio Pilato ni mpiganaji mkali katika kutoogopa kwake , na mkuu wa mkoa ulioshindwa, asiye na woga katika ukatili wake; mtu ambaye alikosa woga mara moja - kwa tendo la pekee na kuu katika maisha yake - na ambaye woga wake pia uligeuka kuwa damu, na damu hii alijaribu kuikomboa kwa damu mpya na hakuweza kukomboa.

Kulinganisha Mwalimu na Pontio Pilato? Kuona "mtandao wa umwagaji damu" kwenye nguo za shujaa, shujaa aliyeitwa, aliyeitwa (hapo hapo!) "Alter ego" - "wa pili mimi" - mwandishi, na sio kugundua kuwa hii inatoa kivuli juu ya kuonekana kwa mwandishi aliyekufa? Katika kumbukumbu zilizotolewa na watafiti katika kipindi cha miaka ishirini iliyopita, hakuna sababu hata kidogo ya tafsiri kama hiyo.

Lakini je, ni lazima, tukitafakari juu ya kutokamilika kwa thawabu aliyoahidiwa Mwalimu, kutafuta kile ambacho kazi ya Mwalimu haijakamilika, bila hiari badala ya hatia ya kufikirika kwa sifa na kuzingatia malipo kama adhabu? Msanii hupokea tuzo kutoka kwa mwandishi wake, sio ______________________________________________________________________

1 - "Maswali ya Fasihi", 1968, No. 6, p.69; "Dunia Mpya", 1968, No. 6, p.304; "Riwaya ya kisasa ya Soviet. Vipengele vya falsafa ", uk. 223

2 - "Maswali ya Fasihi", 1976, No. 1, p. 250

lawama. Na tuzo hii inaunganishwa na jambo kuu ambalo alifanya katika yake

maisha - na riwaya yake.

(1) Tulisema kuwa msiba wa Mwalimu ni msiba wa kutotambuliwa. Katika riwaya "Mwalimu na Margarita", kile alichokiunda kilithaminiwa na kueleweka na watatu tu: kwanza - Margarita, kisha - Woland wa ajabu, kisha - asiyeonekana kwa Mwalimu Yeshua. Na ni kwa bahati kwamba wote - kwanza Yeshua, kisha Woland, kisha Margarita - walimsoma kitu kimoja?

"Alisoma maandishi ya Mwalimu," alisema Mathayo Lawi, "na anakuomba umchukue Mwalimu pamoja nawe na kumlipa kwa amani."

"Margarita Nikolaevna! - Woland alimgeukia Margarita. "Haiwezekani kuamini kuwa ulijaribu kubuni mustakabali mzuri wa bwana, lakini, kwa kweli, kile ninachokupa, na kile Yeshua alichokuuliza, kwako, ni bora zaidi." “… Oh, Mwalimu wa mapenzi mara tatu,” Woland alisema “kwa ushawishi na upole,” “hutaki kutembea na rafiki yako chini ya cherries zinazoanza kuchanua mchana na kusikiliza muziki wa Schubert jioni? Je, haitakupendeza kuandika na kalamu ya goose kwa mwanga wa mishumaa? Je! hutaki, kama Faust, kukaa juu ya udaku kwa matumaini kwamba utaweza kuunda homunculus mpya? Huko, huko. Tayari kuna nyumba na mtumishi wa zamani anakungojea, mishumaa tayari inawaka, na hivi karibuni itatoka, kwa sababu mara moja utakutana na alfajiri. Katika barabara hii, Mwalimu, juu ya hii."

Na Margarita anasisitiza kwa unabii: "Tazama, mbele yako kuna nyumba yako ya milele, ambayo ulipewa kama thawabu. Tayari ninaweza kuona dirisha la Venetian na zabibu za kupanda, huinuka hadi paa sana. Hapa ni nyumba yako, hapa ni nyumba yako ya milele, najua kwamba jioni wale unaowapenda, ambao unapendezwa nao, na ambao hawatakusumbua watakuja kwako. Watakuchezea, watakuimbia, utaona ni aina gani ya mwanga ndani ya chumba wakati mishumaa inawaka. Utalala, ukivaa kofia yako ya mafuta na ya milele, utalala na tabasamu kwenye midomo yako. Usingizi utakuimarisha, utaanza kufikiria kwa busara. Na hutaweza kunifukuza. Nitashughulikia usingizi wako."

Lakini kwa nini si "mwanga" baada ya yote? Ndio, kwa sababu, lazima iwe, kwamba Bulgakov, ambaye aliweka kazi ya ubunifu katika riwaya hii juu sana hivi kwamba Mwalimu anazungumza kwa usawa na mkuu wa giza, yuko juu sana hivi kwamba Yeshua anauliza malipo ya milele kwa bwana. juu kwamba kwa ujumla kuna mazungumzo ya thawabu ya milele ( baada ya yote, kwa Berlioz, Latunsky na wengine hakuna umilele, na hakutakuwa na kuzimu wala mbinguni), Bulgakov bado anaweka kazi ya ubunifu - kazi yake - sio juu sana. kama kifo kwenye msalaba wa Yeshua Ha-Notsri, na hata - ikiwa unahusiana na kazi zingine za mwandishi - sio juu kama ile ya "katika uwanja wa vita wa waliouawa" katika riwaya "White".

1-Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Malezi ya Mwandishi wa Riwaya", 1991, ukurasa wa 311-312

(1) mlinzi." Walakini, hata huko, kila mtu anapata yake mwenyewe: kofia ya kung'aa ya mpiganaji - Nai Tours na anga, zote zikiwa na sayari nyekundu, - askari kutoka kwa gari moshi la kivita la Proletarian ...

Pengine, chaguo hili - si "mwanga" - linaunganishwa na polemic na Goethe. Goethe aliwapa mashujaa wake "mwanga" wa jadi. Sehemu ya kwanza ya msiba wake inaisha na msamaha wa Gretchen ("Amehukumiwa kuteswa!" - Mephistopheles anajaribu kuhitimisha hatima yake, lakini "sauti kutoka juu" hufanya uamuzi mwingine: "Kuokolewa!"). Sehemu ya pili inaisha na msamaha na kuhesabiwa haki kwa Faust: malaika hubeba "asili yake isiyoweza kufa" mbinguni.

Huu ulikuwa ujasiri mkubwa zaidi kwa Goethe: wakati wake kanisani, mashujaa wake wangeweza tu kupokea laana. Lakini kitu katika uamuzi huu hakikumridhisha Goethe pia. Sio bure kwamba sherehe ya fainali inasawazishwa kwake na tukio la kucheza kwa Mephistopheles na malaika, kamili ya ucheshi mbaya, ambao wavulana wenye mabawa wanamzunguka shetani wa zamani kwa busara na kuiondoa roho ya Faust kutoka chini. pua yake - wezi.

Kwa kuongezea, suluhisho kama hilo liligeuka kuwa haliwezekani kwa Bulgakov. Haiwezekani katika mtazamo wa karne ya ishirini. Ili kumtuza shujaa wa tawasifu kwa mng'ao wa mbinguni? Na wewe, msomaji mpendwa, ungehifadhi imani hii ya dhati kwa mwandishi ambaye alisema kila kitu kwa dhati - juu yake mwenyewe, juu ya ubunifu, juu ya haki? Haiwezekani katika muundo wa kisanii wa riwaya, ambapo hakuna chuki kati ya Giza na Nuru, lakini kuna upinzani, mgawanyiko wa Giza na Nuru, ambapo hatima ya mashujaa iligeuka kuunganishwa na Mkuu wa Giza na wao. malipo - ikiwa wanastahili malipo - wanaweza tu kupokea kutoka kwa mikono yake. Au Margarita, ambaye alimwomba shetani ulinzi, kupokea thawabu kutoka kwa Mungu?

Kuna nuances nyingi, vivuli, vyama katika suluhisho la riwaya "The Master and Margarita", lakini zote, kana kwamba zinalenga, huungana katika Don: suluhisho hili ni la asili, la usawa, la kipekee na haliepukiki. Bwana anapata kile alichotamani bila kujua. Na Woland, na maandishi ya mwisho ya riwaya, haimsumbui kwa kuzungumza juu ya kutokamilika kwa tuzo hiyo. Woland, Yeshua na Levi Matvey wanajua kuhusu hili. Msomaji anajua. Lakini Mwalimu na Margarita hawajui chochote kuhusu hili. Wanapokea thawabu yao kikamilifu.

____________________________________________________________________

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Malezi ya Mwandishi wa Riwaya", 1991, ukurasa wa 312 - 313

Mikhail Afanasevich Bulgakov aliunda riwaya ya kichawi kweli. Riwaya "The Master and Margarita" iligunduliwa na mimi kama uumbaji wa mtu mpya na burudani ya maisha ya kweli na maadili ya kweli (wema, upendo, ubunifu). Mwandishi alionekana kututolea kupanda ngazi ya ujuzi, alijenga mbele yetu picha ya maendeleo ya kiroho ya mtu, akitualika kushinda sisi wenyewe, kiini chetu.

Ili kufikia malengo ya maadili, mwandishi aliunda riwaya kwa njia ambayo kila mmoja wetu, kila msomaji huwachukulia mashujaa kama haiba halisi: tunawahurumia, tunafikiria nao, tunajiweka mahali pao. Kwa neno moja, tunaweza kuingia katika ulimwengu wa kisanii wa kazi kwa kupanda ngazi ya uboreshaji wa maadili.

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ilichukua muda mrefu kufikia msomaji. Njia hii inaweza kukatwa mara nyingi. Lakini kama mwandishi mwenyewe alivyotangaza, "hati hazichomi." Wakati mwingine njia zisizoeleweka ni njia ambazo wema na haki bado vinatawala ulimwenguni. Lakini kuingia kwao kwenye kiti cha enzi hakuepukiki. Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni kitabu cha kuaga maisha na watu, mahitaji ya mtu mwenyewe. Lakini wakati huo huo, ni kitabu nyepesi na cha ushairi. Katika kazi hii, alionyesha imani, upendo na tumaini, kwa kuwa mtu hawezi kuvunjika na nguvu za uovu, sio kukanyagwa, lakini kufufuliwa.

1. Babicheva Yu. A. "Ubunifu wa Mikhail Bulgakov"; Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Tomsk; Tomsk 1991.

2. Boborykin V. G. Wasifu wa mwandishi Mikhail Bulgakov.

3. Bulgakov Mikhail. Wasifu, Moscow, Oktoba 1924 Bulgakov M.A. Moscow, 1982

4. Gasparov BM Kutokana na uchunguzi wa muundo wa nia ya riwaya na MA Bulgakov "The Master and Margarita", Daugava, 1988; Nambari 10-12; 1989 # 1

5. Hegel. Mihadhara juu ya aesthetics, Moscow, 1940

6. Majarida: a) "Voprosy literatury"; # 6; 1968 mwaka; Nambari 1, 1976.

b) "Ulimwengu Mpya"; # 6; 1968 mwaka.

7. Merkin G.S. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini (1), Smolensk, 1990.

8. Myagkov B. S. "Katika nyayo za mashujaa" Mwalimu na Margarita "; 1984, Nambari 1

9. Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Kuwa mwandishi wa riwaya"; 1991 mwaka

10. Nikolaev P. A. "Mikhail Bulgakov na kitabu chake kikuu", Nyumba ya kuchapisha "Khud.lit-ra"; 1988 mwaka

Na Renaissance - Michelangelo, Bosch, Dante, Botticelli, mabwana bora wa sanaa ya Magharibi mwa Ulaya - Milton, Calderon, Goethe, Byron, T. Mann na wengine. Tunaweza kusema kwamba riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita" inawasiliana na kazi hizo za fasihi ya Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, waandishi ambao walitengeneza njama na picha za kale, wakiamua, haswa, ...

... "jini la kinabii". Riwaya ya kisayansi ya kazi iko katika ukweli kwamba kwa mara ya kwanza tunafanya jaribio la kuunda utafiti muhimu na thabiti juu ya mada: "Mawazo ya kifalsafa na ya kidini ya riwaya ya M. Bulgakov" Mwalimu na Margarita "na L. . Riwaya ya Leonov" Piramidi ". Umuhimu wa kinadharia na wa vitendo wa kazi hiyo iko katika ukweli kwamba nyenzo hii inaweza kutumika katika utafiti wa historia ya Kirusi ...