Shughuli za kupendeza za Plushkin kwa roho zilizokufa. Plyushkin ni tabia ya shujaa wa shairi "Nafsi zilizokufa. Muonekano na hali ya suti

"Nafsi Zilizokufa" hakujua ni aina gani ya haiba angavu angekutana nayo. Katika aina zote za wahusika katika kazi, curmudgeon na miser Stepan Plyushkin wanasimama kando. Wengine wa matajiri katika kazi ya fasihi wanaonyeshwa kwa takwimu, na mwenye ardhi huyu ana hadithi yake ya maisha.

Historia ya uumbaji

Wazo nyuma ya kazi ni la. Mara moja mwandishi mkubwa wa Kirusi alimwambia Nikolai Gogol hadithi ya udanganyifu, ambayo alisikia wakati wa uhamisho wake huko Chisinau. Katika jiji la Moldavia la Bender katika miaka ya hivi karibuni, watu wa safu za kijeshi tu ndio wamekufa, wanadamu wa kawaida hawakuwa na haraka ya ulimwengu unaofuata. Jambo hilo la kushangaza lilielezewa tu - mwanzoni mwa karne ya 19, mamia ya wakulima waliokimbia walikusanyika Bessarabia kutoka katikati mwa Urusi, na wakati wa uchunguzi ikawa kwamba "data ya pasipoti" ya marehemu ilichukuliwa na wakimbizi.

Gogol alizingatia wazo hilo kama fikra na, akitafakari, aligundua njama ambayo mtu anayefanya biashara alikua mhusika mkuu, ambaye alijitajirisha kwa kuuza "roho zilizokufa" kwa bodi ya wadhamini. Wazo hilo lilionekana kuvutia kwake kwa sababu lilifungua fursa ya kuunda kazi ya epic, kuonyesha kupitia kutawanya kwa wahusika wote wa Mama Urusi, ambayo mwandishi alikuwa ameota kwa muda mrefu.

Kazi ya shairi ilianza mnamo 1835. Wakati huo, Nikolai Vasilyevich alitumia zaidi ya mwaka nje ya nchi, akijaribu kusahau kashfa iliyoibuka baada ya utengenezaji wa mchezo wa "Inspekta Jenerali". Kulingana na mpango huo, njama hiyo ilipaswa kuchukua juzuu tatu, lakini kwa ujumla kazi hiyo ilifafanuliwa kama vichekesho, vya ucheshi.

Walakini, hakuna moja au nyingine iliyokusudiwa kutimia. Shairi hilo liligeuka kuwa la kusikitisha, likifichua maovu yote ya nchi. Mwandishi alichoma maandishi ya kitabu cha pili, lakini hakuendelea hadi cha tatu. Bila shaka, Moscow ilikataa kabisa kuchapisha kazi ya fasihi, lakini mkosoaji Vissarion Belinsky alijitolea kumsaidia mwandishi, akiwasihi wachunguzi wa St.

Muujiza ulifanyika - shairi liliruhusiwa kuchapishwa, kwa sharti tu kwamba kichwa kitapata nyongeza ndogo ili kugeuza macho ya mtu kutoka kwa shida kubwa zilizoinuliwa: "Adventures ya Chichikov, au Nafsi Zilizokufa." Katika fomu hii, mnamo 1842, shairi lilikwenda kwa msomaji. Kazi mpya ya Gogol ilijikuta tena katika kitovu cha kashfa, kwa sababu wamiliki wa ardhi na maafisa waliona picha zao ndani yake.

Gogol alikuwa na wazo nzuri - kwanza alionyesha mapungufu ya maisha ya Kirusi, kisha akapanga kuelezea njia za kufufua "roho zilizokufa". Watafiti wengine wanahusisha wazo la shairi na "Vichekesho vya Kiungu": juzuu ya kwanza ni "kuzimu", ya pili ni "purigatori", na ya tatu ni "mbingu."

Inaaminika kuwa Plyushkin alitakiwa kubadilika kutoka kwa mzee mwenye uchoyo na kuwa mfadhili ambaye anajaribu kwa kila njia kusaidia masikini. Lakini Nikolai Gogol hakuweza kuelezea kwa hakika njia za kuzaliwa upya kwa mwanadamu, ambayo yeye mwenyewe alikubali baada ya kuchoma maandishi hayo.

Picha na tabia

Picha ya mmiliki wa ardhi mwenye ujinga katika kazi hiyo ni wazi zaidi ya wale wote wanaokutana kwenye njia ya mhusika mkuu Chichikov. Ni Plyushkin kwamba mwandishi anatoa maelezo kamili zaidi, akiangalia hata katika siku za nyuma za mhusika. Huyu ni mjane mpweke ambaye alimlaani bintiye ambaye aliondoka na mpenzi wake na mwanawe ambaye alipoteza kadi.

Mara kwa mara, binti na wajukuu zake hutembelea mzee, lakini hapati msaada wowote kutoka kwake - kutojali tu. Alielimishwa na mwenye akili katika ujana wake, mtu hatimaye akageuka kuwa "mwenye kuharibika", grouch na bummer na tabia mbaya, akawa kicheko hata kwa watumishi.

Kazi ina maelezo ya kina ya kuonekana kwa Plyushkin. Alitembea kuzunguka nyumba hiyo akiwa amevalia vazi lililopungua ("... ambalo halikuwa na aibu tu kulitazama, bali hata aibu kulitazama"), na alionekana kwenye meza akiwa amevalia kanzu chakavu, lakini nadhifu kabisa. kiraka kimoja. Katika mkutano wa kwanza, Chichikov hakuweza kuelewa ni nani alikuwa mbele yake, mwanamke au mwanamume: kiumbe cha jinsia isiyojulikana kilikuwa kikizunguka nyumba, na mnunuzi wa roho zilizokufa alimchukua kama mtunza nyumba.

Uchoyo wa mhusika uko kwenye ukingo wa wazimu. Katika milki yake kuna roho 800 za serf, ghala zimejaa chakula kilichooza. Lakini Plyushkin hairuhusu wakulima wake wenye njaa kugusa chakula, na yeye hakubaliani na wafanyabiashara "kama shetani", kwa hivyo wafanyabiashara waliacha kuja kuchukua bidhaa. Katika chumba chake cha kulala, mtu hupiga kwa makini manyoya yaliyopatikana na vipande vya karatasi, na katika kona ya moja ya vyumba kuna rundo la "nzuri", lililochukuliwa mitaani.

Malengo ya maisha yanapunguzwa kwa mkusanyiko wa utajiri - shida hii mara nyingi hufanya kama hoja ya kuandika insha kwenye mtihani. Maana ya picha iko katika ukweli kwamba Nikolai Vasilyevich alijaribu kuonyesha jinsi avarice chungu inaua utu mkali na wenye nguvu.

Kuongezeka kwa wema ni mchezo unaopenda wa Plyushkin, kama inavyothibitishwa na hata mabadiliko ya hotuba. Mara ya kwanza curmudgeon ya zamani hukutana na Chichikov kwa tahadhari, ikibainisha kuwa "hakuna matumizi katika chama." Lakini, baada ya kujifunza kusudi la ziara hiyo, kunung'unika kwa kukasirika kunatoa njia ya furaha isiyojificha, na mhusika mkuu wa shairi anageuka kuwa "kuhani", "mfadhili."

Lexicon ya cheapskate ina kamusi nzima ya maneno ya kuapa na maneno, kutoka "mpumbavu" na "jambazi" hadi "mashetani watakuoka" na "mfereji". Mmiliki wa ardhi, ambaye ameishi maisha yake yote kwenye mzunguko wa wakulima, ana hotuba iliyojaa maneno ya kawaida ya watu.

Nyumba ya Plyushkin inafanana na ngome ya medieval, lakini iliyopigwa na wakati: kuna nyufa katika kuta, baadhi ya madirisha yanawekwa na bodi ili hakuna mtu anayeweza kuona utajiri unaoficha katika makao. Gogol aliweza kuchanganya tabia na picha ya shujaa na nyumba yake na maneno:

"Yote haya yalitupwa kwenye vyumba vya kuhifadhia, na kila kitu kikawa na kuoza na shimo, na yeye mwenyewe akageuka, hatimaye, katika aina fulani ya shimo katika ubinadamu."

Marekebisho ya skrini

Kazi ya Gogol imeonyeshwa katika sinema ya Kirusi mara tano. Kulingana na hadithi, pia waliunda katuni mbili: "Adventures ya Chichikov. Manilov "na" Adventures ya Chichikov. Nozdryov ".

Nafsi zilizokufa (1909)

Katika enzi ya uundaji wa sinema, Pyotr Chardinin alichukua nafasi ya kunasa matukio ya Chichikov kwenye filamu. Filamu fupi bubu iliyo na njama iliyopunguzwa ya Gogol ilirekodiwa kwenye kilabu cha reli. Na kwa kuwa majaribio katika sinema yalikuwa yanaanza tu, mkanda haukufanikiwa kwa sababu ya taa iliyochaguliwa vibaya. Plyushkin mbaya ilichezwa na muigizaji wa maonyesho Adolf Georgievsky.

Nafsi zilizokufa (1960)

Utendaji wa filamu kulingana na utengenezaji wa Ukumbi wa Sanaa wa Moscow uliongozwa na Leonid Trauberg. Mwaka mmoja baada ya onyesho la kwanza, filamu ilishinda Tuzo la Wakosoaji kwenye Tamasha la Monte Carlo.

Nyota za filamu Vladimir Belokurov (Chichikov), (Nozdrev), (Korobochka) na hata (jukumu la kawaida la mhudumu, mwigizaji hakufanya hata sifa). Na Plyushkin alichezwa vyema na Boris Petker.

Nafsi zilizokufa (1969)

Kipindi kingine cha televisheni kilichoundwa na mkurugenzi Alexander Belinsky. Kulingana na watazamaji sinema, urekebishaji huu wa filamu ndio uigizaji bora wa filamu wa kazi isiyoharibika.

Filamu hiyo pia inahusisha waigizaji mkali wa sinema ya Soviet: (Nozdrev), (Manilov), (Chichikov). Jukumu la Plyushkin lilikwenda kwa Alexander Sokolov.

Nafsi zilizokufa (1984)

Msururu wa vipindi vitano, ulioongozwa na Mikhail Schweitzer, ulionyeshwa kwenye televisheni kuu.

Leonid Yarmolnik alizaliwa upya kama mmiliki wa ardhi mwenye tamaa - mwigizaji anaitwa Plyushkin kwenye filamu.

• Maana ya jina la mhusika inategemea nia ya kujikana. Gogol aliunda sitiari ya kitendawili: bun nyekundu - ishara ya utajiri, satiety, kuridhika kwa furaha - inalinganishwa na "rusks za ukungu" ambazo rangi za maisha zimefifia kwa muda mrefu.
• Jina la Plyushkin limekuwa jina la kaya. Hawa ndio wanawaita watu wenye tamaa ya kupita kiasi, wenye tamaa ya kupita kiasi. Kwa kuongezea, shauku ya kuhifadhi vitu vya zamani, visivyo na maana ni tabia ya kawaida ya watu walio na shida ya akili, ambayo inaitwa ugonjwa wa Plyushkin katika dawa.

Nukuu

"Baada ya yote, shetani anajua tu, labda yeye ni mtu wa kujisifu, kama wasichana hawa wote wadogo: atasema uongo, atadanganya ili kuzungumza na kupata chai, kisha ataondoka!"

"Ninaishi katika muongo wangu wa saba!"

"Plyushkin alinung'unika kitu kupitia midomo yake, kwa kuwa hakukuwa na meno."

"Ikiwa Chichikov angekutana naye, amevaa sana, mahali pengine kwenye milango ya kanisa, labda angempa senti ya shaba. Lakini mbele yake hakusimama mwombaji; mbele yake alisimama mwenye shamba."

“Sikushauri hata ujue njia ya huyu mbwa! - alisema Sobakevich. "Ni udhuru zaidi kwenda mahali fulani chafu kuliko kwake."

"Lakini kuna wakati alikuwa mmiliki wa akiba tu! Alikuwa ameolewa na mtu wa familia, na jirani alisimama karibu kula naye, kusikiliza na kujifunza kutoka kwake juu ya uchumi na ubahili wa busara.

Jibu liliondoka mgeni

Plyushkin ni miongoni mwa mashujaa wenye tamaa katika fasihi ya dunia: Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac, The Covetous Knight A. Pushkin. Mpotezaji mbaya ni kiini cha tabia ya Plyushkin.

Plyushkin inachukua nafasi maalum katika mfumo wa tabia ya Nafsi zilizokufa. "Shujaa ... na maendeleo."

Plyushkin pekee ndiye aliye na hadithi ya maisha; Gogol anaonyesha wamiliki wengine wote wa ardhi kwa takwimu. Mashujaa hawa, kama ilivyokuwa, hawana zamani ambayo ingekuwa angalau kwa namna fulani tofauti na sasa na ingeelezea kitu ndani yake. (Nozdryov "katika umri wa miaka thelathini na tano alikuwa sawa na alikuwa na kumi na nane na ishirini ...") Ikiwa hakuna zamani, hakuna siku zijazo pia. Gogol alikusudia kufufua mashujaa wawili wa Nafsi Zilizokufa katika juzuu zilizofuata za Chichikov na Plyushkin. Na ni wao katika shairi - mashujaa "na maendeleo." Tabia ya Plyushkin ni ngumu zaidi kuliko wahusika wa wamiliki wengine wa ardhi waliowasilishwa kwenye Nafsi Waliokufa.

Huko Plyushkin, tabia za uwongo za manic zimejumuishwa na tuhuma mbaya na kutoaminiana kwa watu. Kuhifadhi pekee ya zamani, shard ya udongo, karafu au kiatu cha farasi, anageuza utajiri wake wote kuwa vumbi na vumbi: mkate unaooza katika maelfu ya poods, canvases nyingi, nguo, ngozi za kondoo, kuni, sahani hupotea. Kutunza tama isiyo na maana, akionyesha ubahili wa senti, anapoteza mamia na maelfu, akipiga utajiri wake chini ya upepo, akiharibu familia yake na nyumba, mali ya familia.

Picha ya Plyushkin inalingana kikamilifu na picha ya mali yake, ambayo inaonekana mbele ya msomaji. Uozo huo huo na uozo, upotezaji kamili wa sura ya mwanadamu: mmiliki wa mali bora anaonekana kama mwanamke mzee ambaye ni mlinzi wa nyumba.

"Lakini kuna wakati alikuwa mmiliki wa pesa!" Katika kipindi hiki cha historia yake, alionekana kuchanganya sifa za wamiliki wengine wa ardhi: walijifunza kutoka kwake kusimamia, kama Sobakevich, alikuwa mwanafamilia wa mfano. , kama Manilov, busy, kama sanduku. Walakini, tayari katika hatua hii ya maisha yake, Plyushkin analinganishwa na buibui: "... kila mahali, macho ya mmiliki yaliingia kila kitu na, kama buibui anayefanya kazi kwa bidii, alikimbia ... kwenye ncha zote za wavuti yake ya kiuchumi. " Imeingizwa kwenye mitandao ya "mtandao wa kiuchumi", Plyushkin husahau kabisa juu ya nafsi yake mwenyewe na ya mtu mwingine. Haishangazi Chichikov mwangalifu, katika mazungumzo naye, anaharakisha kuchukua nafasi ya maneno "wema" na "mali adimu ya roho" na "uchumi" na "utaratibu."

Uharibifu wa maadili wa Plyushkin sio sana kwa sababu za kibaolojia (kifo cha mkewe, kukimbia kwa binti mkubwa na "nahodha mkuu, Mungu anajua ni jeshi gani la wapanda farasi", kutotii kwa mtoto wake, ambaye alikwenda jeshi dhidi ya mapenzi ya baba yake, hatimaye kifo cha binti yake wa mwisho), lakini kwa sababu "hisia za kibinadamu, ambazo ... hazikuwa ndani yake, zilizama kila dakika, na kila siku kitu kilipotea katika uharibifu huu uliochakaa. ."

Gogol anaona sababu ya uharibifu wa kiroho wa Plyushkin kwa kutojali nafsi yake mwenyewe. Hotuba za mwandishi juu ya kupoa polepole, ugumu wa roho ya mwanadamu, ambayo anafungua sura juu ya Plyushkin, ni mbaya. Kwa mara ya kwanza katika shairi hilo, mwandishi, baada ya kuelezea Plyushkin, anazungumza moja kwa moja na msomaji na onyo: "Chukua nawe barabarani, ukiacha miaka yako ya ujana kuwa ujasiri mkali na mgumu, chukua na wewe harakati zote za wanadamu, fanya. usiwaache njiani, usiwachukue baadaye!"

Picha ya Plyushkin inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa mkoa. Ni kana kwamba ni kiwango cha mwisho cha kuzorota kwa maadili. Kwa nini sio Manilov, Sobakevich, au Korobochka inayoitwa neno la kutisha la Gogolian "shimo katika ubinadamu", yaani Plyushkin? Kwa upande mmoja, Gogol anaona Plyushkin kama jambo la kipekee, la kipekee katika maisha ya Kirusi ("... jambo kama hilo mara chache huja nchini Urusi, ambapo kila kitu kinapenda kugeuka badala ya kupungua"). Kwa upande mwingine, anahusiana na mashujaa wa shairi kwa ukosefu wa kiroho, udogo wa maslahi, ukosefu wa hisia za kina na mawazo ya juu. Kati ya "wenyeji waliokufa, wanaotisha na baridi isiyoweza kusonga ya roho zao na utupu wa mioyo yao," Plyushkin anachukua mahali pazuri kama kukamilika kwa mantiki ya mchakato wa kumdhalilisha mwanadamu.

Plyushkin ni miongoni mwa mashujaa wenye tamaa katika fasihi ya dunia: Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac, The Covetous Knight A. Pushkin. Mpotezaji mbaya ni kiini cha tabia ya Plyushkin.

Plyushkin inachukua nafasi maalum katika mfumo wa tabia ya Nafsi zilizokufa. "Shujaa ... pamoja na maendeleo".

Plyushkin pekee ndiye aliye na hadithi ya maisha; Gogol anaonyesha wamiliki wengine wote wa ardhi kitakwimu. Mashujaa hawa, kama ilivyokuwa, hawana zamani ambayo ingekuwa angalau kwa namna fulani tofauti na sasa na ingeelezea kitu ndani yake. (Nozdryov "katika umri wa miaka thelathini na tano alikuwa sawa na alikuwa na kumi na nane na ishirini ...") Ikiwa hakuna zamani, hakuna siku zijazo pia. Gogol alikusudia kufufua mashujaa wawili wa Nafsi zilizokufa katika juzuu zilizofuata za Chichikov na Plyushkin. Nao ndio katika shairi - mashujaa "na maendeleo." Tabia ya Plyushkin ni ngumu zaidi kuliko wahusika wa wamiliki wengine wa ardhi waliowasilishwa kwenye Nafsi zilizokufa.

Huko Plyushkin, tabia za uwongo za manic zimejumuishwa na tuhuma mbaya na kutoaminiana kwa watu. Kuhifadhi pekee ya zamani, shard ya udongo, karafu au kiatu cha farasi, anageuza utajiri wake wote kuwa vumbi na vumbi: mkate unaooza katika maelfu ya poods, canvases nyingi, nguo, ngozi za kondoo, kuni, sahani hupotea. Kutunza tama isiyo na maana, akionyesha ubahili wa senti, anapoteza mamia na maelfu, akipiga utajiri wake chini ya upepo, akiharibu familia yake na nyumba, mali ya familia.

Picha ya Plyushkin inalingana kikamilifu na picha ya mali yake, ambayo inaonekana mbele ya msomaji. Uozo huo huo na uozo, upotezaji kamili wa sura ya mwanadamu: mmiliki wa mali bora anaonekana kama mwanamke mzee ambaye ni mlinzi wa nyumba.

"Lakini kuna wakati alikuwa mmiliki wa akiba tu! "Katika kipindi hiki cha historia yake, kama ilivyokuwa, anachanganya sifa za wamiliki wengine wa ardhi: walijifunza kutoka kwake kusimamia, kama Sobakevich, alikuwa mtu wa mfano wa familia, kama Manilov, na mgumu kama Korobochka. Walakini, tayari katika hatua hii ya maisha yake, Plyushkin analinganishwa na buibui: "... kila mahali, macho ya mmiliki yaliingia kila kitu na, kama buibui anayefanya kazi kwa bidii, akakimbia .... katika miisho yote ya mtandao wao wa kiuchumi." Imeingizwa kwenye mitandao ya "mtandao wa kiuchumi", Plyushkin husahau kabisa kuhusu nafsi yake na ya mtu mwingine. Haishangazi Chichikov mwangalifu katika mazungumzo naye anaharakisha kuchukua nafasi ya maneno "wema" na "mali adimu ya roho" na "uchumi" na "utaratibu."

Uharibifu wa maadili wa Plyushkin haufanyiki sana kwa sababu za kibaolojia (kifo cha mkewe, kukimbia kwa binti mkubwa na "nahodha mkuu, Mungu anajua ni jeshi gani la wapanda farasi", kutotii kwa mtoto wake, dhidi ya mapenzi ya baba yake, ambaye alienda kwa jeshi, mwishowe, kifo cha binti wa mwisho), lakini kwa sababu "hisia za kibinadamu ambazo ... hazikuwa ndani yake, zilikuwa duni kila dakika, na kila siku kitu kilipotea katika uharibifu huu uliochakaa.

Gogol anaona sababu ya uharibifu wa kiroho wa Plyushkin kwa kutojali nafsi yake mwenyewe. Hotuba za mwandishi juu ya kupoa polepole, ugumu wa roho ya mwanadamu, ambayo anafungua sura juu ya Plyushkin, ni mbaya. Kwa mara ya kwanza katika shairi hilo, mwandishi, baada ya kuelezea Plyushkin, anamwambia msomaji moja kwa moja na onyo: "Chukua nawe barabarani, ukiacha miaka yako ya ujana kuwa ujasiri mgumu, chukua na harakati zote za wanadamu, usifanye. waache barabarani, usiwachukue baadaye! "

Picha ya Plyushkin inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa mkoa. Ni kana kwamba ni kiwango cha mwisho cha kuzorota kwa maadili. Kwa nini haikuwa Manilov, Sobakevich, au Korobochka inayoitwa neno la kutisha la Gogolian "shimo la ubinadamu", ambalo ni Plyushkin? Kwa upande mmoja, Gogol anaona Plyushkin kama jambo la kipekee, la kipekee katika maisha ya Kirusi ("... jambo kama hilo hutokea mara chache sana nchini Urusi, ambapo kila kitu kinapenda kugeuka badala ya kupungua"). Kwa upande mwingine, anahusiana na mashujaa wa shairi kwa ukosefu wa kiroho, udogo wa maslahi, ukosefu wa hisia za kina na mawazo ya juu. Kati ya "wenyeji waliokufa, wakiogopa baridi isiyo na mwendo ya roho zao na utupu wa mioyo yao," Plyushkin anachukua nafasi nzuri kama kukamilika kwa mantiki ya mchakato wa kumdhalilisha mtu.

Menyu ya makala:

Katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" wahusika wote wana sifa za tabia ya pamoja na ya kawaida. Kila mmoja wa wamiliki wa ardhi ambao Chichikov hutembelea na ombi lake la kushangaza la uuzaji na ununuzi wa "roho zilizokufa" anawakilisha moja ya picha za tabia za wamiliki wa ardhi wa nyakati za kisasa za Gogol. Shairi la Gogol katika suala la kuelezea wahusika wa wamiliki wa ardhi ni ya kuvutia sana kwa sababu Nikolai Vasilyevich alikuwa mgeni katika uhusiano na watu wa Urusi, alikuwa karibu na jamii ya Kiukreni, kwa hivyo Gogol aliweza kugundua tabia maalum na tabia ya aina fulani. watu.

Umri na kuonekana kwa Plyushkin

Mmoja wa wamiliki wa ardhi wanaotembelea Chichikov ni Plyushkin. Hadi wakati wa kufahamiana kwa kibinafsi, Chichikov tayari alijua kitu juu ya mmiliki wa ardhi huyu - haswa habari juu ya ubahili wake. Chichikov alijua kwamba shukrani kwa sifa hii, serfs za Plyushkin "hufa kama nzi," na wale ambao hawakufa hukimbia kutoka kwake.

Tunashauri ujijulishe na ambayo inaonyesha mada ya uzalendo na upendo kwa Nchi ya Mama.

Machoni pa Chichikov, Plyushkin alikua mgombea muhimu - alipata fursa ya kununua "roho nyingi zilizokufa".

Walakini, Chichikov hakuwa tayari kuona mali ya Plyushkin na kumjua kibinafsi - picha iliyofunguliwa mbele yake ilimtia mshangao, Plyushkin mwenyewe hakujitokeza kutoka kwa msingi wa jumla.

Kwa mshtuko wake, Chichikov aligundua kuwa mtu ambaye alimchukua kwa mlinzi wa nyumba hakuwa mlinzi wa nyumba, lakini mmiliki wa ardhi Plyushkin mwenyewe. Plyushkin inaweza kuwa na makosa kwa mtu yeyote, lakini si kwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi wa wilaya: alikuwa mwembamba sana, uso wake ulikuwa umeinuliwa kidogo na nyembamba sana kama mwili wake. Macho yake yalikuwa madogo na yenye uchangamfu isivyo kawaida kwa mzee. Kidevu kilikuwa kirefu sana. Muonekano wake ulikamilishwa na mdomo usio na meno.

Katika kazi ya N.V. Gogol, mada ya mtu mdogo imefunuliwa. Tunapendekeza ujifahamishe na muhtasari wake.

Nguo za Plyushkin hazikuwa kama nguo, hazingeweza kuitwa hivyo. Plyushkin hakujali kabisa mavazi yake - alivaa hadi nguo zake zilionekana kama tamba. Plyushkin inaweza kuwa na makosa kwa vagabond.

Michakato ya asili ya senile iliongezwa kwa sura hii - wakati wa hadithi, Plyushkin alikuwa na umri wa miaka 60.

Tatizo la jina la kwanza na maana ya jina la mwisho

Jina la Plyushkin halionekani kamwe katika maandishi, kuna uwezekano kwamba hii ilifanyika kwa makusudi. Kwa njia hii, Gogol anasisitiza kutokujali kwa Plyushkin, kutojali kwa tabia yake na kutokuwepo kwa kanuni ya kibinadamu kwa mmiliki wa ardhi.

Katika maandishi, hata hivyo, kuna wakati ambao unaweza kusaidia kufunua jina la Plyushkin. Mmiliki wa ardhi mara kwa mara humwita binti yake kwa jina lake - Stepanovna, ukweli huu unatoa haki ya kusema kwamba Plyushkin aliitwa Stepan.

Haiwezekani kwamba jina la mhusika huyu limechaguliwa kama ishara maalum. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, Stepan inamaanisha "taji, taji" na inaonyesha sifa ya kudumu ya mungu wa kike Hera. Haiwezekani kwamba habari hii ilikuwa ya maamuzi wakati wa kuchagua jina, ambalo haliwezi kusemwa juu ya jina la shujaa.

Katika lugha ya Kirusi, neno "plushkin" hutumiwa kuteua mtu anayejulikana na ubahili na mania kukusanya msingi wa malighafi na nyenzo bila kusudi lolote.

Hali ya ndoa ya Plyushkin

Wakati wa simulizi, Plyushkin ni mtu mpweke anayeongoza maisha ya kujishughulisha. Amekuwa mjane kwa muda mrefu. Wakati mmoja, maisha ya Plyushkin yalikuwa tofauti - mkewe alileta maana ya maisha katika kuwa wa Plyushkin, alichochea kuibuka kwa sifa nzuri ndani yake, ilichangia kuibuka kwa sifa za kibinadamu. Walikuwa na watoto watatu katika ndoa yao - wasichana wawili na mvulana.

Wakati huo, Plyushkin hakuwa kabisa kama mtu mdogo. Alipokea wageni kwa furaha, alikuwa mtu mwenye urafiki na wazi.

Plyushkin hakuwahi kutumia pesa, lakini ubahili wake ulikuwa na mipaka yake ya kuridhisha. Nguo zake hazikuwa mpya - kwa kawaida alivaa koti, alikuwa amevaliwa dhahiri, lakini alionekana mwenye heshima sana, hakuwa na kiraka hata kimoja.

Sababu za mabadiliko ya tabia

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alishindwa kabisa na huzuni yake na kutojali. Uwezekano mkubwa zaidi, hakuwa na mwelekeo wa kuwasiliana na watoto, hakupendezwa kidogo na kubebwa na mchakato wa malezi, kwa hivyo motisha ya kuishi na kuzaliwa upya kwa ajili ya watoto haikufanya kazi kwake.

Katika siku zijazo, anaanza kuendeleza mgongano na watoto wakubwa - kwa sababu hiyo, wao, wamechoka na kunung'unika mara kwa mara na kunyimwa, wanaondoka nyumbani kwa baba yao bila ruhusa yake. Binti anaolewa bila baraka za Plyushkin, na mtoto anaanza huduma ya kijeshi. Uhuru kama huo ukawa sababu ya hasira ya Plyushkin - analaani watoto wake. Mwana alikuwa mtu wa kawaida kwa baba yake - aliachana naye kabisa. Binti bado hakumtelekeza baba yake, licha ya mtazamo huo kwa jamaa zake, mara kwa mara humtembelea mzee huyo na kumletea watoto wake. Plyushkin hapendi kujisumbua na wajukuu zake na huchukua mikutano yao baridi sana.

Binti mdogo wa Plyushkin alikufa akiwa mtoto.

Kwa hivyo, Plyushkin alibaki peke yake katika mali yake kubwa.

Mali ya Plyushkin

Plyushkin alizingatiwa kuwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi katika wilaya hiyo, lakini Chichikov, ambaye alifika kwenye mali yake, alifikiri kuwa ni utani - mali ya Plyushkin ilikuwa katika hali mbaya - nyumba hiyo haikuwa imefanywa ukarabati kwa miaka mingi. Moss inaweza kuonekana kwenye mambo ya mbao ya nyumba, madirisha ndani ya nyumba yalikuwa yamefungwa - ilionekana kuwa hakuna mtu aliyeishi hapa.

Nyumba ya Plyushkin ilikuwa kubwa, sasa ilikuwa tupu - katika nyumba nzima Plyushkin aliishi peke yake. Kwa sababu ya ukiwa wake, nyumba hiyo ilifanana na ngome ya zamani.

Ndani, nyumba haikuwa tofauti sana na nje. Kwa kuwa madirisha mengi ya nyumba hiyo yalikuwa yamefungwa, kulikuwa na giza la ajabu ndani ya nyumba hiyo na ilikuwa vigumu kuona chochote. Mahali pekee ambapo jua lilipenya lilikuwa vyumba vya kibinafsi vya Plyushkin.

Fujo ya ajabu ilitawala katika chumba cha Plyushkin. Inaonekana kwamba haikuwahi kusafishwa hapa - kila kitu kilikuwa kimefunikwa na utando na vumbi. Vitu vilivyovunjika vilitawanyika kila mahali, ambayo Plyushkin hakuthubutu kutupa, kwani alifikiria kwamba bado anaweza kuzihitaji.

Takataka nazo hazikutupwa popote, bali zilirundikana pale pale chumbani. Dawati la Plyushkin haikuwa ubaguzi - karatasi na hati muhimu zilichanganywa na takataka hapa.

Bustani kubwa inakua nyuma ya nyumba ya Plyushkin. Kama kila kitu kingine katika mali isiyohamishika, iko katika hali mbaya. Hakuna mtu aliyetunza miti kwa muda mrefu, bustani imejaa magugu na vichaka vidogo ambavyo vimefungwa na hops, lakini hata katika fomu hii bustani ni nzuri, inasimama kwa kasi dhidi ya historia ya nyumba za ukiwa na majengo yaliyoharibiwa. .

Vipengele vya uhusiano wa Plyushkin na serfs

Plyushkin ni mbali na mmiliki bora wa ardhi; ana tabia mbaya na ukatili na watumishi wake. Sobakevich, akizungumza juu ya mtazamo wake kwa serfs, anadai kwamba Plyushkin huwa na njaa watu wake, ambayo huongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha vifo kati ya serfs. Kuonekana kwa serfs za Plyushkin kunathibitisha maneno haya - ni nyembamba sana, nyembamba sana.

Haishangazi, serf nyingi hukimbia Plyushkin - maisha ya kukimbia yanavutia zaidi.

Wakati mwingine Plyushkin anajifanya kutunza serfs zake - anaingia jikoni na kuangalia ikiwa wanakula vizuri. Walakini, anafanya hivyo kwa sababu - wakati anadhibiti ubora wa chakula, Plyushkin anafanikiwa kujiondoa kutoka moyoni. Kwa kweli, hila hii haikujificha kutoka kwa wakulima na ikawa mada ya majadiliano.

Plyushkin wakati wote anashutumu serfs zake za wizi na udanganyifu - anaamini kwamba wakulima daima wanajaribu kumwibia. Lakini hali hiyo inaonekana tofauti kabisa - Plyushkin aliwatisha wakulima wake kiasi kwamba wanaogopa kuchukua angalau kitu kwao wenyewe bila ujuzi wa mwenye shamba.

Janga la hali hiyo pia linaundwa na ukweli kwamba ghala la Plyushkin linapasuka na chakula, karibu yote haya huanguka katika hali mbaya na kisha kutupwa mbali. Kwa kweli, Plyushkin angeweza kutoa ziada kwa watumishi wake, na hivyo kuboresha hali ya maisha na kuinua mamlaka yake machoni pao, lakini uchoyo unashinda - ni rahisi kwake kutupa vitu visivyoweza kutumika kuliko kufanya tendo jema.

Tabia za sifa za kibinafsi

Katika uzee, Plyushkin alikua aina isiyopendeza kwa sababu ya asili yake ya ugomvi. Watu walianza kumkwepa, majirani na marafiki walianza kupiga simu kidogo na kidogo, kisha wakaacha kabisa kuwasiliana naye.

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alipendelea maisha ya faragha. Aliamini kuwa wageni huwa na madhara kila wakati - badala ya kufanya kitu muhimu sana, lazima utumie wakati kwenye mazungumzo matupu.

Kwa njia, msimamo huu wa Plyushkin haukuleta matokeo yaliyohitajika - mali yake kwa ujasiri ilianguka katika ukiwa hadi hatimaye ilichukua kuonekana kwa kijiji kilichoachwa.

Katika maisha ya mzee, Plyushkin, kuna furaha mbili tu - kashfa na mkusanyiko wa fedha na malighafi. Akizungumza kwa dhati, anajitoa kwa moja na nyingine kwa nafsi.

Plyushkin inashangaza kuwa ana talanta ya kugundua vitu vidogo na hata dosari zisizo na maana. Kwa maneno mengine, yeye huchagua watu kupita kiasi. Hana uwezo wa kueleza matamshi yake kwa utulivu - mara nyingi hupiga kelele na kuwakemea watumishi wake.

Plyushkin hana uwezo wa kufanya kitu kizuri. Ni mtu asiye na huruma na mkatili. Yeye hajali hatima ya watoto wake - amepoteza mawasiliano na mtoto wake wa kiume, wakati binti yake anajaribu mara kwa mara kwenda kwenye upatanisho, lakini mzee anaacha majaribio haya. Anaamini kuwa wana lengo la ubinafsi - binti na mkwe wanataka kujitajirisha kwa gharama yake.

Kwa hivyo, Plyushkin ni mmiliki wa ardhi mbaya ambaye anaishi kwa kusudi fulani. Kwa ujumla, amepewa sifa mbaya za tabia. Mmiliki wa ardhi mwenyewe hajui matokeo ya kweli ya vitendo vyake - anafikiria sana kuwa yeye ni mmiliki wa ardhi anayejali. Kwa hakika, yeye ni dhalimu, anayeharibu na kuharibu hatima ya watu.

Mbele ya shujaa wa "Nafsi Zilizokufa" Plyushkin, Gogol alileta curmudgeon-psychopath. Alionyesha katika mzee huyu mnyonge matokeo mabaya ya shauku ya "kupata" bila lengo - wakati upatikanaji yenyewe unakuwa lengo, wakati maana ya maisha inapotea. Katika "Nafsi Zilizokufa" inaonyeshwa jinsi kutoka kwa mtu mwenye busara wa vitendo, muhimu kwa serikali na familia, Plyushkin inageuka kuwa "ukuaji" juu ya ubinadamu, kwa aina fulani ya thamani mbaya, katika "shimo" ... Ili kufanya hivyo. , alihitaji tu kupoteza maisha yake yenye maana. Hapo awali, alifanya kazi kwa familia. Maisha yake bora yalikuwa sawa na ya Chichikov - na Plyushkin alifurahi wakati familia yenye kelele na furaha ilipokutana naye, akirudi nyumbani kupumzika. Kisha maisha yalimdanganya - alibaki mpweke, mzee mbaya, ambaye watu wote walionekana kuwa wezi, waongo, wanyang'anyi. Tabia fulani ya kutokuwa na huruma iliongezeka kwa miaka, moyo ulizidi kuwa mgumu, jicho lililo wazi la kiuchumi lilikua hafifu, na Plyushkin alipoteza uwezo wa kutofautisha kati ya kubwa na ndogo katika uchumi, muhimu na isiyo ya lazima, - aligeuza umakini wake wote, wote. uangalifu wake kwa kaya, kwa ghala, barafu ... Aliacha kujishughulisha na kilimo kikubwa cha nafaka, na mkate, msingi mkuu wa utajiri wake, ulioza kwa miaka mingi ghalani. Lakini Plyushkin alikusanya kila aina ya takataka katika ofisi yake, hata kutoka kwa wanaume wake mwenyewe aliiba ndoo na vitu vingine ... Alipoteza mamia, maelfu, kwa sababu hakutaka kutoa senti, ruble. Plyushkin hakuwa na akili kabisa, na roho yake, ambayo haijawahi kutofautishwa na ukuu, ilikuwa ikibomoka kabisa na chafu. Plyushkin akawa mtumwa wa shauku yake, curmudgeon ya kusikitisha, akitembea kwa nguo, akiishi kutoka kwa mkono hadi mdomo. Asiye na urafiki, mwenye huzuni, aliishi maisha yake yasiyo ya lazima, akiondoa moyoni mwake hata hisia za wazazi kwa watoto. (Sentimita. , .)

Plyushkin. Kuchora na Kukryniksy

Plyushkin inaweza kulinganishwa na "knight stingy", tofauti pekee ni kwamba katika "uchokozi" wa Pushkin unawasilishwa kwa mwanga mbaya, katika Gogol katika comic moja. Pushkin alionyesha kile kilichotengeneza dhahabu na mtu shujaa, mtu mkubwa - Gogol katika Nafsi Zilizokufa alionyesha jinsi alivyopotosha senti ya mtu wa kawaida, "mtu wa wastani" ...