Kazi ya utafiti wa elimu "maana ya pambo katika vazi la Komi Izhma". Muhtasari wa madarasa ya sanaa. Komi - mapambo ya Permian. Vipengele vya mapambo

Muhtasari wa GCD kwa shughuli ya kuona... Mada: "Komi - pambo la Perm. Vipengele vya mapambo "

Lengo: familiarization ya watoto na mambo kuu ya Komi - Permian pambo na kanuni za ujenzi wake utungaji.
Kazi.
Kielimu.
- Kufahamisha watoto na mchoro wa muundo kutoka kwa vitu anuwai vya pambo la Komi - Permian.
Kuendeleza.
- Kuendeleza uwezo wa kubadilisha vipengele vya muundo, kuendeleza mtazamo wa kuona, kumbukumbu, tahadhari ya hiari, mawazo.
Kielimu.
- Kuamsha shauku katika sanaa ya watu wa Komi - Perm.
- Kukuza usahihi katika kazi.
Vifaa: kicheza sauti (laptop), ubao mweusi, muundo - "Marya Moll", vielelezo na mapambo ya wenyeji wa Permian wa vikundi kadhaa kuu. Vidoli viwili vya kadibodi, vitu vya pambo la Komi-Permian, kuchora kwa ukanda na apron, (sash).
Nyenzo. Karatasi za Albamu (iliyokatwa kwa sura ya apron, chini kuna kamba ya mapambo), rangi ya maji, brashi, kitambaa cha mafuta.
Kazi ya awali.
Mazungumzo na watoto kuhusu watu wa mataifa mengine wanaoishi katika Eneo la Perm.
Kuchunguza albamu "Mavazi ya watu Wilaya ya Perm».
Mazungumzo juu ya Perm Komi: mila, kazi
Kozi ya somo.
Wakati wa kuandaa.
Mwalimu. Habari zenu! Wageni wametujia leo, wasalimie na tuanze.
Nimefurahi sana kukuona. Leo mimi na wewe tutasafiri tena nchi kubwa"Kufikiriwa na Ubunifu." Tutaunda na kuchora. Na kwa hivyo, kila mtu alitabasamu, akatakia kila la kheri na kuanza safari yetu ya kufurahisha.
Sehemu kuu.
Mwalimu. Lakini kile tutakuwa tukifanya leo, napendekeza ufikirie. Kwanza, sikiliza kwa makini dondoo kutoka kwa wimbo wa kuchekesha sana.
Sehemu ya wimbo "Marya Mol" inachezwa - wimbo wa watu wa Komi-Perm
Vijana wanasikiliza wimbo

Mwalimu: Je, ulipenda wimbo huo?
Majibu ya watoto: Ndio, wimbo wa kuchekesha sana.
Mwalimu: Jamani, wimbo unahusu nini, mnaelewa?
Majibu ya watoto: Hapana, kwa sababu haiko katika Kirusi.
Mwalimu: Uko sahihi wimbo huu hauko katika Kirusi au hata kwa Kiingereza. Inapatikana katika lugha ya Permian Komi. Sote tunajua kuwa katika Wilaya ya Perm kuna watu ambao sio tu wanazungumza Kirusi, bali pia watu wa mataifa mengine. Unakumbuka zipi?
Majibu ya watoto... Warusi, Tatars, Bashkirs, Komi-Permians, Udmurts, Mari, Mansi.
Mwalimu. Umefanya vizuri. Na leo ninakualika uangalie katika siku za nyuma za taifa ndogo lakini la kuvutia sana la Komi - Perm. Dada wawili - Masha na Glasha watatusaidia. Mwalimu hutegemea ubao wanasesere wawili waliotengenezwa kwa kadibodi, wanasesere wote wawili wamevaa vazi moja, lakini mmoja ana vazi (mwingine hana aproni, shati la shati limepambwa kwa mifumo)
Mwalimu: Kutana na Masha na Glasha. Hao ni Perm Komi. Masha na Glasha watafurahi kutusaidia kuelewa baadhi ya sifa za kipekee za watu wa Permian Komi.
Mwalimu: Jamani, waangalieni kwa makini. Niambie, zinafanana?
Majibu ya watoto: Ndiyo!
Mwalimu: Na ni nini? (leta maswali yanayoongoza kwa mavazi ya wanasesere)
Majibu ya watoto: Uso, nywele. Wana mavazi sawa.
Mwalimu: Kwa hiyo, unafikiri kwamba Masha na Glasha wamevaa nguo sawa kabisa? (inaonyesha kwenye wanasesere)
Mwalimu: Ya Masha Shati nyeupe, sundress na Glasha kila kitu ni sawa kabisa, unakubaliana nami?
Majibu ya watoto: Hapana, hatukubaliani. Masha anaonekana smart.
Mwalimu: Na kwa nini Masha anaonekana kifahari zaidi?
Majibu ya watoto: Masha ni mwerevu kama vile ana ruwaza kwenye nguo zake.
Mwalimu: Kila kitu ni sahihi na leo tutajua ni aina gani ya mifumo ya kichawi inayopamba mavazi ya mgeni wetu Masha. Wacha tujue na jaribu kupamba mavazi ya boring ya Glasha.
Elimu ya kimwili.
Ninaenda na wewe unaenda.
Ninaenda na unaenda - moja, mbili, tatu.(Tunatembea mahali.)
Ninaimba na unaimba - moja, mbili, tatu.(Pigeni makofi.)
Tunaenda na tunaimba - moja, mbili, tatu.(Kuruka mahali.)
Tunaishi kwa amani sana - moja, mbili, tatu.(Tunatembea mahali.)
Mwalimu: Jamani, muundo huu unaitwa pambo. Pambo ni muundo uliojengwa juu ya kurudiwa na kupishana kwa vitu vyake vya msingi.
Mwalimu: Angalia kwa karibu mavazi ya Masha, ni sehemu gani za nguo kuna mapambo? (Kufanya kazi na wanasesere)
Majibu ya watoto: Juu ya sleeves ya shati, kwenye ukanda, kwenye kola
Mwalimu: Yote haya sio bahati mbaya. Katika siku za zamani, mapambo hayo hayakutumika tu kama mapambo, pia yalicheza majukumu mengine: ililinda kutoka kwa jicho baya, ilitimiza maana ya kichawi. Ukanda ulilinda kutoka kwa pepo wabaya, na kumsaidia wawindaji asipotee msituni. Embroideries zilifanywa kwenye sleeves na collars ya mashati, ambayo pia "ililinda" kutoka kwa "roho zote mbaya." Jamani, mnaona vipengele gani kwenye pambo la Masha?
Majibu ya watoto: tunaweza kuona misalaba, alama za hundi.
Mwalimu: Vipengele vyote vinavyounda muundo ni alama maalum na hazikuonekana katika mifumo hii kwa ajali. Katika mapambo juu ya mavazi ya Masha, kuna vipengele rahisi vya kijiometri: pointi, mraba, rectangles, rhombuses, misalaba, pembetatu, mistari ya diagonal. Asili na ulimwengu unaozunguka ikawa chanzo cha kuunda nyimbo za kupendeza katika mapambo ya Komi - Perm kwa mwanadamu. Kama matokeo, mapambo ya watu wa Permian yanaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa kuu:
- zingine zinahusishwa na zana na vitu vingine (meno, saw, msalaba, dira ...

-wengine ni wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama (pembe, wadudu, ...)

- zingine ni picha za mimea (muundo wa mti wa Krismasi, ua, nafaka ...)

-ya nne ilikuwa taswira ya takwimu za watu.

Katika somo la leo, kazi yako ni kukamilisha pambo la Permian Komi kwa kutumia vipengele vinavyowasilishwa kwenye ubao.
Mwalimu: Kila mmoja wenu ana jani kwenye meza (iliyokatwa kwa sura ya apron, chini kuna kamba ya pambo), na ninapendekeza umsaidie Glasha na kupamba mavazi yake ya boring. Tutafanya aprons mkali kwa ajili yake, iliyopambwa kwa mapambo ya Permian Komi.
Kila mmoja tayari ameweka alama ya kamba ambayo unapaswa kuwa na mapambo ya Komi-Permyak kutoka kwa vipengele vilivyowasilishwa kwenye ubao. Usisahau kwamba pambo ni muundo wa vitu vinavyobadilishana, ambayo ni, kazi yako ni kuchagua vitu kadhaa na kuzibadilisha.
Muhtasari wa somo.

Uchambuzi na tathmini ya mafanikio ya kufikia lengo.
Mwalimu: Ninaona kuwa kila mtu ana kazi tayari. Wacha tufurahie aproni zetu.

Mwalimu: Jamani, mlipendezwa na somo? Nani ilikuwa rahisi na inayoeleweka? Ilikuwa ngumu kwa nani? Ni nini ngumu zaidi kuchora au kuchora? Lakini ninyi nyote mmekabiliana na kazi hiyo. Umefanya vizuri!
Umejifunza nini leo?
Umejifunza nini kipya kwako mwenyewe?
Je, umeridhika na kazi yako?
Hongera sana, asante kwa somo, tunasafisha kazi.
Kusafisha maeneo ya kazi.

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

"Shule ya sekondari ya elimu ya jumla No. 5" Sosnogorsk

"Maana ya pambo katika vazi la Komi Izhessma."

(Kielimu utafiti.)

mwanafunzi wa darasa la 11 A

Mkuu Volkova Maria

Arkadyevna

Sosnogorsk

2011 r.

Utangulizi ……………………………………………………………………………… ..4

Asili na historia ya kabila ya watu wa Komi …………………… .5

1.1 Vikundi vya kikabila vya watu ……………………………………………. 8

Mila za Izhemtsy zinazohusiana na mavazi ……………………………… 10

Mavazi ya kila siku na ya sherehe ya wakulima wa Izhma ……… ..12

1. 1.1 Maelezo ya suti na vitambaa vilivyotumika kuitengeneza ……. 12

   1.2 Vipengele vya kukata na kubuni …………………………………………… 15

   Mapambo ya watu wa Komi ………………………………………………… .16

4.1. Historia ya asili ya mapambo ……………………………………… .. 16

4.2. Aina ya pambo la Komi ……………………………………………… 18

4.3 Maelezo mafupi ya pambo la Komi - Permian …………………. 19

4.4. Maana ya pasi za komi zinazounda pambo ………………………… .. 20

Tafakari ya vitu vya vazi la Komi Izhma ndani

mtindo wa kisasa …………………………………………………………… .22

Hitimisho ………………………………………………………………………… 23

Orodha ya fasihi iliyotumika …………………………………………… .25

Kiambatisho 1 Mavazi ya wakulima wa Izhma mwishoni mwa karne ya 19

Kiambatisho 2. Mchoro wa kubuni wa shati na sundress

Kiambatisho 3, 4 Picha za interlocutors katika vazi la kitaifa la Komi

Maombi 5 pambo la Komi linalojumuisha pasi

Kiambatisho 6 Vitu vya nyumbani vya mapambo

maelezo

Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na ukuaji mkubwa katika kujitambua kitaifa kwa watu wa Komi, ambayo husababisha kuongezeka kwa hamu katika historia yao na. utamaduni wa jadi.

Tunaishi katika ardhi ya Komi na lazima tujue historia, utamaduni na mila za watu wa Komi. Kazi ina sehemu mbili: kinadharia na vitendo. Katika sehemu ya kinadharia, vipengele vya mavazi ya Izhma vinafunuliwa: historia ya kuonekana kwa mavazi ya kitaifa ya Komi, vipengele vya kukata, teknolojia ya utengenezaji wa bidhaa hii na vipengele vya mapambo ya Komi - Permian. Katika sehemu ya vitendo, mfano uliopunguzwa wa vazi la Komi Izhma, lililopambwa kwa embroidery, lilifanywa kwa kufuata sheria zote.

Kazi hii a ina: kurasa 25, viambatisho 6. Ili kuandika kazi hiyo, vyanzo vingi vya fasihi vilitumiwa, na mazungumzo yalifanyika na wenyeji wa kijiji hicho. Izhma na D. Akim na wafanyakazi wa kituo cha Komi cha Sosnogorsk.

Kazi hiyo ilifanywa na Ekaterina Bulgakova, mwanafunzi wa darasa la 11 "A", M. Volkova, msimamizi.

Utangulizi

Utamaduni wowote wa kitaifa wenye historia ndefu hujidhihirisha na kubeba ndani yake vipengele vya kipekee vya asili katika ethnos hii maalum, kutoka kwa mpangilio wa maisha na maisha ya kila siku, ujenzi wa makao na kuishia na mila ya watu kutumika na mashairi ya mdomo. Sanaa ya mapambo na iliyotumika ya watu wa Komi ilikuwa ya rangi nyingi na tofauti, kwa hivyo nilichagua mada "Historia na ukuzaji wa vazi la Komi Izhma".

Costume ni sehemu muhimu ya utamaduni wa nyenzo wa watu wowote. Kwa upekee wa mavazi, kata ya nguo, mapambo ya kuandamana, sisi leo tunaweza kutofautisha taifa moja kutoka kwa lingine.

Nguo za watu wa Komi zina Kwa sanaa ya watu wa Komi, aina ya tabia zaidi ya mapambo ni pambo - muundo unaojumuisha kurudia, nia zilizoagizwa na rhythmically.

Katika pambo la Komi, kupita hufafanuliwa kuwa moja ya misingi inayoongoza ya pambo na kazi kadhaa za kupita zinajulikana: ishara ya ushirika wa generic, kazi ya kichawi (amulet), kazi ya mapambo.

inafanana sana na nguo za wakazi wa Kaskazini mwa Urusi na baadhi ya Finos - Watu wa Ugric... Lakini pia kuna sifa za vazi la kitaifa la Komi. Hivi sasa, kwenye eneo la Komi, kuna aina tano za suti za wanawake: Priluzsky, juu - Vychegodsky, Udora, Sysolsky na Izhemsky. Wote hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa aina mbalimbali za mitindo, tutashughulikia maelezo, embroidery, mapambo.

1. Historia ya asili na kabila la Wakomi

Katika nyakati za zamani, mababu wa mbali wa Komi, Finns, Hungarians, Nenets na idadi ya watu wengine waliunda jamii kubwa ya ethnolinguistic. Hii inathibitishwa na kufanana kwa lugha zinazozungumzwa na watu hawa. Wanaisimu huita jamii hii familia ya lugha ya Uralic.

Katika milenia 5-4 KK, jumuiya ya Ural iligawanywa katika Samoyed (mababu wa Nenets, Selkups na watu wengine) na Finno - Ugric.

Katika milenia ya 3 KK, Umri wa Eneolithic-Bronze ulianza. Idadi ya watu wa mabonde ya Pechora na Vychegda wakati huo ilikuwa tofauti sana kikabila, lakini, kama watafiti wanavyosisitiza, Finno - Makabila ya Ugric... Baada ya muda, jumuiya ya Finno-Ugric iligawanywa katika Praugorian na Paraffin-Permian. Baadaye iligawanyika kuwa mafuta ya taa - Volga (mababu wa Mari, Mordovians na labda mababu wa watu wengine) na Volga ya kulia.

Katika milenia ya 1 KK, kwa msingi wa jamii ya parafini-Volga, Baltic-Finnish (mababu wa Finns, Korels, Estonians na watu wengine wengine) na Volga ya kulia iliibuka.

Wawakilishi wa jamii ya lugha ya Pre-Permian waliishi ukingo wa Kama, Vyatka, Vychegda, Pechora na mito mingine. Katika karne za mwisho KK - karne za kwanza AD, jumuiya hii iligawanywa. Tamaduni mpya ziliundwa, moja ambayo inahusishwa na mababu wa Udmurts, nyingine na mababu wa Komi na Komi - Permians.

Katikati ya milenia ya kwanza AD, enzi ya uhamiaji mkubwa wa watu ilianza. Wahamaji kama vita - wafugaji wa ng'ombe wa umoja wa kabila la Hunnic - walivamia Kaskazini mwa Ulaya - Mashariki. Kulingana na wanaakiolojia, ni kwa uvamizi huu ambapo mgawanyiko wa jamii moja ya mababu wa Komi na Komi - Perm katika mbili tofauti - imeunganishwa.

Eneo la Komi lilianza kuwa na watu tangu enzi ya Paleolithic. Makazi ya wakati wa Paleolithic kaskazini hayawezi kuwa ya muda mrefu. Watu walionekana hapa wakitafuta mawindo na hawakukaa mahali pamoja kwa muda mrefu. Kwa kuongezea, baridi inayokuja ililazimisha mtu wa Paleolithic kurudi kusini. Kwa hivyo, hakuna shaka kwamba katika enzi ya Paleolithic hakukuwa na idadi ya watu wa kudumu katika mkoa huo, lakini kulikuwa na ziara za mara kwa mara kwa vikosi vya uwindaji. Tunaweza kusema kwamba "kuzaliwa" kwa watu wa Komi ilikuwa matokeo ya mabadiliko ya hali ya hewa. Baada ya yote, uhamiaji kutoka mkoa wa Kama hadi eneo la Jamhuri ya kisasa ya Komi ulianza, labda, katika karne ya 8 BK, wakati hali ya hewa ya joto ilifanya hali ya asili ya Kaskazini kufaa zaidi kwa wakulima na wafugaji wa mifugo wanaoishi kusini mwa Komi. Jamhuri. Kwa kuongezea, uhamiaji haukupita umbali mrefu, sio mara moja kutoka Kama hadi Vychegda, lakini polepole na maendeleo ya maeneo ya kati.

Idadi ya watu imara katika kanda inaonekana tu kutoka kipindi cha Mesolithic. Inaweza kuzingatiwa kuwa kutoka karibu milenia ya kumi na saba KK, eneo la Komi ya kisasa linaanza kueleweka kabisa, na mwanzoni linakaa katika foci tofauti kwenye mwambao wa maziwa makubwa (Sindorskoye, Yam - ziwa na wengine). Walakini, tovuti za muda za wawindaji wa Mesolithic kwenye ukingo wa Pechora, Vychegda na matawi yao zilipatikana kwa idadi kubwa.

Hivyo utafiti miaka ya hivi karibuni zinaonyesha kuwepo kwa eneo pana la Mesolithic, lililoenea kutoka kwa Volga ya Chini hadi Pechora.

Kazi kuu ya idadi ya watu iliendelea kuwa uwindaji kwa pinde na mishale. Pamoja nayo, uvuvi na nyavu na kwa msaada wa vikwazo maalum ulichukua nafasi inayoonekana. Idadi ya watu walitumia skis, sledges na boti, walifanya sahani za gome la birch na kutumia zana za mawe zilizopigwa.

Kwa hivyo, uhusiano wa kikabila katika Neolithic ya mapema, na vile vile wakati wa Mesolithic, hufunika eneo pana na kunyoosha mashariki katika Trans-Urals na kusini hadi Urals.

Kabila la Marehemu Neolithic linaweza kuzungumzwa tu kidhahania. Kulingana na ON Bader, ilikuwa wakati huu kwamba tawi la Permian-Kifini lilijitenga na shina la kawaida la Finno-Ugric.

Kazi kuu za idadi ya watu bado zilikuwa uwindaji na uvuvi. Hatua mpya muhimu ilichukuliwa katika maendeleo ya uchumi na utamaduni. Keramik ilionekana, zana zilizotengenezwa kwa mawe zilionekana kuwa tofauti zaidi na za ufundi bora zaidi: vichwa vya mishale mbalimbali, mishale na mikuki, visu, visu, visu, visu, visu, patasi, shoka, tar, misumeno, vifaa vilivyosafishwa, na kadhalika. Mfupa ulitumiwa sana katika ufundi.

Katika milenia ya pili KK katika eneo hilo, Enzi ya Neolithic ilibadilishwa na Enzi ya Bronze. Madarasa katika Enzi ya Shaba yanabaki sawa. Zana za kazi ni zaidi ya mawe, kuna wachache wa shaba: vichwa vya mishale, shoka za Celtic. Chuma kilitumika zaidi kwa mapambo.

Enzi ya Iron ya mapema ilikuwa na sifa ya kutulia kwa makabila ya Ananyin na baadaye Glyadenov, ambayo watafiti wengine wanaona kuwa Finno-Perm, ikimaanisha ushiriki unaowezekana kati ya waundaji wa tamaduni hizi, pamoja na Permians, wawakilishi wa Volga-Kifini ya siku zijazo. watu. Kati ya makaburi ya wakati huu, kuna tovuti zinazothibitisha makazi ya walowezi wa Ural katika mkoa huo. Kwa hiyo, inaweza kuchukuliwa bila shaka ushiriki wa moja kwa moja Trans-Urals katika mchakato wa ethnogenesis. Kazi kuu za idadi ya watu ziliendelea kuwa uwindaji na uvuvi. Mwanzo wa kuzaliana kwa ng'ombe huonekana.

Biashara ya manyoya iliibuka. Vyombo vya kazi vilifanywa kwa mfupa (vichwa vya mishale, nakala, nk) na jiwe (mipasuko mbaya). Kuna chuma kidogo. Shaba na shaba zilitumiwa sana kutengeneza vito vya mapambo. Vitu vya chuma ni nadra.

Kwa muhtasari wa hayo hapo juu, inaweza kusemwa kuwa katika karne zilizopita (na milenia) eneo la Komi lilikaliwa na watu wa jamii za makabila tofauti na wakati wa vipindi waliingia katika maeneo ya makabila tofauti. Katika milenia ya kwanza KK hadi milenia ya kwanza AD, eneo hilo liliingia kwa nguvu kwenye mzunguko wa makazi ya makabila ya Finno-Permian. Kama matokeo ya anuwai, pamoja na kikabila, mawasiliano ya makabila haya na majirani wasiohusiana, tamaduni ya Permian Vychegda iliibuka (karne 10-14 BK).

Mchezo wa karne ya 10 - 14 BK jukumu maalum katika historia ya kabila la watu wa Komi. Kuna makabila ya Permian Vychegda - mababu wa moja kwa moja na wa haraka wa Komi ya kisasa (Zyryan).

Katika karne zilizofuata, kulikuwa na mabadiliko zaidi katika eneo la makazi ya Komi. Ikipungua upande wa magharibi na kusini, ikipanuka kuelekea mashariki na kaskazini, hatua kwa hatua inakaribia mipaka yake ya siku hizi. Kulingana na mila iliyoanzishwa, lakini kisayansi haijaungwa mkono na mtu yeyote, inakubaliwa kwa ujumla kuwa Wakomi wameishi takriban katika mipaka inayoelezea mipaka ya Komi ASSR. Kwa kweli, ilikuwa mbali na kesi hiyo. Karibu na mipaka ya kisasa, makazi ya Komi upande wa magharibi yalichukua sura na karne ya kumi na sita. Baadaye kidogo, mipaka ya makazi ya Komi mashariki na kaskazini ilichukua sura. Katika mashariki, Milima ya Ural ikawa mpaka, na kaskazini, ambapo Izhemtsy walikuwa wakichunga reindeer, eneo pana la mawasiliano kati ya watu wawili wa ufugaji wa kulungu wa Komi Kaskazini na Nenets liliibuka.

Je! Wakomi walikuwa watu gani katika Zama za Kati? Kazi kuu ilikuwa uwindaji na uvuvi. Kilimo na ufugaji wa ng'ombe uliendelezwa, ambayo, wakati wa maendeleo ya kiuchumi na chini ya ushawishi wa wakulima wa Kirusi, ilipata umuhimu zaidi na zaidi, na kutoka karne ya kumi na nane ilianza kuchukua jukumu la kuamua. Katika karne ya kumi na nne na kumi na tano, Wakomi walipata kuporomoka kwa mfumo wa ukoo. Mahusiano ya Feudal yalianza kukuza. Hata hivyo, maendeleo mahusiano ya feudal kati ya Komi ilikuwa tayari ikitokea ndani ya mfumo wa serikali ya Urusi, na hii iliacha alama yake. Utukufu wa eneo hilo ulibadilishwa haraka na magavana na wasaidizi wa tsar ya Urusi, pamoja na wakuu wa Vymsk, na jumuiya za bure za Komi ziligeuka kuwa wakulima wa serikali wenye nywele nyeusi, wanaolazimika kubeba kodi na majukumu mengi kwa ajili ya feudal. jimbo.

Katika karne zilizofuata, kupitia mgawanyiko wa jamii ya zamani ya kabila la Vychegda Permians, kupitia kipindi cha kuongezwa kwa vyama vya jirani, mchakato wa makazi mapya na mchanganyiko wa wawakilishi wa jamii hizi za "wazalendo", watu wa Komizyrian na utamaduni wao polepole. ilichukua sura.

Na tu katika karne ya 11 Komi ya kale iliundwa. Hatua ya mwisho katika malezi ya watu wa Komi iko kwenye karne ya 17 - 18. Kwa wakati ulioonyeshwa, ongezeko la nguvu za uzalishaji lilionekana. Eneo lililochukuliwa na kilimo liliongezeka, jukumu ambalo liliongezeka katika uchumi wa Komi. Hali ya kijamii na kiuchumi ya eneo hilo ilisawazishwa, ikikaribia zile zote za Kirusi. Ufundi mdogo ulikua, soko la kilimo lilipanda, biashara za viwandani zikaibuka, na ubadilishanaji wa ndani ukaendelezwa. Hatua kwa hatua, mfumo wa vyama vya wafanyakazi wa ardhi, mwanzoni uliunganishwa kidogo na kila mmoja, ulishindwa. Hili liliwezeshwa na kuimarishwa kwa mahusiano ya kibiashara na uhamishaji wa wakazi kutoka wilaya moja ya mkoa hadi nyingine.

1.1. Vikundi vya ethnografia vya watu

Katika kipindi cha historia ya kikabila ya watu wa Komi, mipaka ya makazi yao ilibadilishwa mara kwa mara, maeneo mapya yalitengenezwa. Ipasavyo, hali ya maisha ilibadilika, uhusiano mpya wa kitamaduni na kiuchumi na watu wa jirani ulianzishwa. Imeingia ndani ya eneo la Wilaya ya Komi, ikikaa huko, wawakilishi wa makabila mengine. Kulikuwa na kutengwa fulani kati ya wilaya za kibinafsi za mkoa huo, uliosababishwa na kutengwa fulani kwa jamii za wakulima wa eneo hilo, na kwa barabara isiyo ya kawaida kwa Uropa Kaskazini - Mashariki. Kwa sababu hizi, idadi ya watu wa Komi - Zyryan iliendeleza na kuunganishwa katika utamaduni wa jadi tofauti za kikanda katika vipengele vyake vya kibinafsi, kwa lugha, mavazi, pambo, shughuli za kiuchumi na wengine.

Kama matokeo ya kuchanganua tofauti hizi, wataalamu wa ethnografia wamegundua maeneo ambayo yanatofautishwa na sifa zao za kitamaduni, na wamegundua vikundi kuu vya ethnografia ya watu wa Komi. Baadhi ya vikundi hivi - Umyts, Nizhnevychegodtsy, Priluzians, Sysoltsy, Udorsky - iliyoundwa tayari katika karne ya 16 - 17, wengine - Izhemtsy, Verkhnevychegodtsy, Pechorsky - baadaye, kama matokeo ya makazi mapya ya Komi - Zyryans katika eneo la mkoa. Kikundi cha ethnografia cha kaskazini mwa Komi kilikuwa Izhma.

Licha ya ukweli kwamba michakato ya ujumuishaji wa makabila na malezi ya utaifa wa Komi ilikamilishwa haswa katika karne ya 18, tofauti za kitamaduni na maisha ya vikundi vya kikabila zilibaki. muda mrefu... Kufutwa kwa tofauti hizi kulifanyika haswa kwa nguvu tayari katika nyakati za Soviet, na hii ilitokana na kuvunjika kwa jumla kwa njia ya jadi ya maisha ya watu wa Komi. Siku hizi, Izhma Komi pekee ndio huhifadhi sifa fulani za tamaduni ya kitaifa. Kwa vikundi vingine vya ethnografia, umaalumu wa kimaadili wa kieneo umepotea kwa kiasi kikubwa, ukiondoa vipengele vya lahaja za lugha.

2. Mila ya Izhemtsy inayohusishwa na mavazi

Kijadi, Komi aligundua mavazi kama "kifuniko, ganda" na wakati huo huo "kuwaeleza, kivuli" cha mtu. Nguo zote ambazo mtu huvaa wakati wa maisha yake zilizingatiwa kuwa zinahusishwa naye na hatima yake. Usemi wa mtu asiye na nguo huitwa sio uchi tu, bali pia mtu aliyechoka, mgonjwa, ambaye wanaweza pia kusema - hana kivuli - talisman. Sio bahati mbaya kwamba katika siku za nyuma, yule aliyevaa nguo zilizoharibika sio tu alikiuka kanuni za etiquette ya jadi, lakini pia alijidhihirisha kwa hatari kubwa. Uharibifu au upotezaji wa nguo unaweza kuonyesha bahati mbaya au ugonjwa kwa mvaaji wake.

Wakomi walikuwa na mbinu maalum ya uchawi inayoitwa wizi wa shati: walijaribu kuiba shati kutoka kwa mwanamke aliye na athari ya hedhi ili kuiweka kwenye mwanya wa mti wa creaky. Kama matokeo, aliyevaa shati atakuwa mgonjwa kwa muda mrefu na "kukasirika" kama mti huu.

Kwa msaada wa nguo zako mwenyewe, unaweza kuondokana na adui. Miongoni mwa Izhma Komi, inaaminika kwamba mgonjwa au jamaa zake wanapaswa kuchukua "nguo na ugonjwa au uharibifu" kwenye msitu na kuondoka kwenye shina la aspen au mti wowote wa kufa mpaka kuharibika. Hadi leo, Izhma Komi wamehifadhi mila ya kuacha nguo za mtu mgonjwa (au kipande chake) kulingana na agano kama kitako kwenye msalaba uliowekwa nadhiri.

Kuna wazo lililoenea kwamba unaweza kuondokana na ugonjwa kwa "kupita" kwa mtu mwingine pamoja na nguo zako. Hapo awali, ilikuwa marufuku kabisa kwa Wakomi kutoa nguo zao, hata kwa matumizi ya muda mfupi. Kwa sababu hii, nguo zilizoharibika hazikutupwa kamwe, lakini zilitundikwa kwenye dari au kwenye banda la nyumba hadi zikaharibika kabisa. Mtu ambaye alionyesha uvumilivu mwingi katika hamu ya kupata au kupata mavazi ya mtu, kama sheria, alishukiwa kutaka kuharibu mmiliki wa mavazi fulani. Ili kuzuia uharibifu iwezekanavyo au jicho baya kwa njia ya nguo, iliagizwa kuwaka.

Kulingana na mila ambayo imeenea kati ya Wakomi hadi leo, watu wazee katika usiku wa kuondoka kwenda ulimwengu mwingine huwapa jamaa na marafiki sehemu ya mavazi yao ya kibinafsi (wanawake, kama sheria, hutoa katika kesi hii sehemu kubwa ya mavazi yao. hijabu) "katika ukumbusho wa roho zao baada ya kifo." Nguo zinazohusiana na hatua fulani katika maisha ya mtu zilihifadhiwa kwa uangalifu: zawadi kwa mtoto wakati wa mlipuko wa meno ya kwanza; shati, ambayo iliwasilishwa na godmother wakati wa kufanya sherehe ya ubatizo. Nguo zilizopokelewa na mtu kama zawadi za kitamaduni pia zilizingatiwa kuwa talisman inayofaa. Kila mahali kati ya Komi, mikanda ya kitamaduni na ya kila siku ilitakiwa kuhifadhiwa, kufungwa kwa fundo au kitanzi kabla - mkanda ambao haukuvaliwa na kufunguliwa unaweza kutambuliwa na wengine kama ishara ya kumtakia mtu ugonjwa au kifo.

Tofauti na nguo za kila siku, nguo za sherehe na sherehe zilikatazwa kuosha. Mara moja kwa mwaka (katika majira ya joto) ilichomwa na jua au kuyeyushwa juu ya jiko la sauna. Marufuku fulani pia yalizingatiwa wakati wa kuosha nguo za kila siku: mavazi ya wanawake hayawezi kuosha na nguo za wanaume na watoto - wanaume hawatakuwa na bahati nzuri katika uwindaji, na watoto wanaweza kuwa wagonjwa. Miongoni mwa Komi, scarf hufanya kama ishara ya mahusiano ya ndoa, ambayo mwisho wake ulifanyika na vijana wakati wa harusi. Baada ya kifo cha mmoja wa wenzi wa ndoa, kitambaa hiki hupasuka katikati: sehemu moja huwekwa kwenye jeneza la marehemu, na nyingine huhifadhiwa na mjane (au mjane) hadi atakapoondoka kwenye ulimwengu mwingine.

Mtazamo wa kitamaduni wa mavazi kama pumbao la kivuli cha mtu kwa kiasi kikubwa uliamua utunzaji mkali wa makatazo yanayohusiana na utaratibu wa kuvaa kila siku, kuvaa na kuhifadhi. Hadi sasa, mlolongo fulani umezingatiwa katika kuweka vipengele mbalimbali vya nguo. Ukiukaji wa agizo hili umejaa shida kadhaa kwa mtu siku nzima. Utaratibu wa kuondoa nguo kabla ya kwenda kulala pia unazingatiwa madhubuti. Kwa hivyo, kwa mfano, iliamriwa kuvua sundress kutoka kwako mwenyewe ndani na juu ya kichwa (kuondoa kupitia miguu ni dhambi, "tu huondoa mtu aliyekufa kama hivyo"). Unaweza kuhifadhi sundress iliyogeuzwa ndani tu kwenye kifua - "ikiwa utaacha sundress kama hiyo bila kufunikwa kwa usiku, basi mashetani wataivaa." Kwa sababu hii, nguo za kila siku, zilizotolewa usiku, ziliachwa ndani kila wakati.

Mabadiliko yoyote ya nguo wakati wa mchana yalilaaniwa, kwani iligunduliwa na wengine kama tunavna (uchawi, uaguzi). Wanawake, wakiweka sundress asubuhi, walijaribu kutoiondoa wakati wa mchana, na, ikiwa ni lazima, kuvaa nguo nyingine juu yake. Ni wakati wa likizo tu haikukatazwa kubadili nguo mara kwa mara wakati wa mchana katika nguo tofauti, ingawa wanawake wengi katika kesi hii pia walivaa sundresses mbili au tatu mara moja, moja chini ya nyingine, na kwa njia hiyo hiyo sketi kadhaa kwa utukufu. ya mavazi.

Katika hadithi ya hadithi ya hadithi na imani za Komi, nguvu za uchawi hupewa sio tu na mavazi kwa ujumla, bali pia na mambo yake binafsi. Kwa msaada wa mitten, unaweza kuamua kwa urahisi ikiwa kuna kitu kilichoibiwa au la: ikiwa mitten iliyotupwa itaanguka chini. kidole gumba hadi juu - inamaanisha kuwa hasara itagunduliwa hivi karibuni. Glovu yenye muundo iliyowekwa kwenye ukanda wakati wa kiangazi inachukuliwa kuwa hirizi bora dhidi ya midges na mbu. Unaweza kusababisha maumivu ya kichwa kwa urahisi kwa mtu kwa kutupa kofia yake mara kadhaa au kuipotosha.

Uvaaji wa kitamaduni katika "vazi" la marehemu ili kushiriki katika uaguzi wa Krismasi pia ilionekana kuwa sio salama kwa maisha ya mwanadamu. Wazo la unganisho la moja kwa moja la roho ya marehemu na mavazi haya lilionyeshwa katika imani kadhaa za Komi: haiwezekani kuacha mafundo yamefungwa kwenye nguo za marehemu wakati wa kuteremsha jeneza kaburini - vinginevyo marehemu atasumbua walio hai katika ndoto zao; ikiwa hutafua nguo na kitani kwa muda mrefu, ambayo mtu alikuwa akifa, basi nafsi ya marehemu itateseka, nk.

Katika mila, mavazi ya mtu huzingatiwa kama "mpaka" kutoka kwa athari za ulimwengu mwingine, na kama njia ya kuanzisha mawasiliano na ulimwengu mwingine. Katika mila ya familia na upendo uchawi Komi, uadilifu wa mavazi ya kibinafsi ya wanandoa ni sitiari ya ukaribu wao na ishara ya ustawi wa familia.

3. MAVAZI YA KAWAIDA NA YA SIKUKUU YA IZHMA YA WASHAURI

3.1 Maelezo ya vazi na kitambaa kilichotumiwa kwake

kutengeneza

Maendeleo ya kihistoria aina kuu za nguo za Komi zilifanyika kwa uhusiano wa karibu na hali ya asili, maelezo ya kiuchumi ya makundi fulani ya watu, mahusiano ya kitamaduni na mataifa jirani. Walakini, ni ngumu kufuata njia nzima ya mageuzi ya mavazi ya watu, kwani hakuna data ya kuaminika juu ya utamaduni wa nyenzo wa Komi katika enzi zote za kihistoria.

Nguo za kale za mababu za Komi - zyryan zinarejeshwa kulingana na vifaa tovuti ya akiolojia... Ilishonwa kutoka kwa vitambaa vilivyofumwa kutoka kwa pamba na nyuzi za mmea.

Nguo za watu wa Komi zinafanana sana na nguo za wakazi wa Kaskazini mwa Urusi na baadhi ya watu wa Finno-Ugric. Wakati huo huo, maalum ya kikabila inaonyeshwa wazi katika ngumu sana ya nguo za jadi za Komi, katika vipengele vya kukata, kwa asili ya mapambo, katika sifa fulani za mavazi ya watu. Ikumbukwe kwamba si mara zote uwepo wa mataifa mbalimbali aina za kawaida za nguo zinapaswa kuonekana kama kukopa moja kwa moja. Asili ya mambo fulani ya kawaida katika mavazi ya jadi kati ya watu tofauti inaweza kuwa kutokana na hali sawa ya asili na hali ya hewa na, ipasavyo, aina za jumla za kilimo.

Kutoka kwa maneno ya waingiliaji, tulijifunza kwamba hadi mwanzoni mwa karne ya 20, Komi walishona nguo hasa kutoka kwa vitambaa vya nyumbani: turuba (nyeupe na rangi) na nguo. Mbali na nguo, vitambaa vya nusu-sufu pia vilitumiwa kufanya nguo za nje.

Kwa nguo za wanawake Komi ina sifa ya tata ya sarafan ya aina ya Kaskazini Kubwa ya Kirusi na maelezo fulani ya pekee ya kukata sundress na shati na vichwa maalum.

Kipengele kikuu cha vazi la mwanamke ni shati, sehemu ya juu ambayo ilishonwa kutoka kwa pestry, kumach au turubai iliyopambwa, na sehemu ya chini kutoka kwa turubai nyeupe zaidi. Mara nyingi chintz ilinunuliwa kwa sehemu ya juu, na hariri na satin zilinunuliwa kwa izhemki tajiri, na kwa sehemu ya chini ya shati, iliyofunikwa na sundress, walitumia turuba ya zamani au kitambaa kipya, lakini mbaya zaidi. ubora. Shati ilipambwa kwa kuingizwa kwa kitambaa katika rangi tofauti: gussets - kwenye mabega na kunlos - chini ya makwapa. Kwenye kifua, katikati, kukata moja kwa moja kulifanywa na clasp kwenye kola kwa kifungo kimoja. Kola, pindo na pindo la sleeves zilipambwa kwa muundo. Juu ya Izhma, mara nyingi walivaa mashati mawili - ya chini, ya muda mrefu, iliyofanywa kwa kitambaa nyeupe, na ya juu, kufikia kiuno, iliyofanywa kwa brocade, iliyotiwa nguo. Nguo ya jua ilivaliwa juu ya shati. Mavazi ya jadi ya Komi ni tofauti, aina zake mbalimbali zilikuwa na madhumuni tofauti na njia tofauti viwanda. Mavazi ya kawaida yalitengenezwa kutoka kwa vitambaa vya coarser homespun katika rangi ya kawaida.

Nguo za sherehe za Komi zilifanywa kwa vitambaa vyema zaidi (turuba nyembamba, nguo nyembamba, na baadaye - vitambaa vya hariri vya kiwanda). Kwenye Izhma kulikuwa na sarafan brocade ya sherehe inayoitwa "shtofnik". Shtofnik kawaida ilishonwa kwenye kitambaa kikali cha turubai, kwa hiyo walikuwa nzito sana. Apron iliyopambwa kwa embroideries, ribbons kushonwa au laces ilikuwa huvaliwa juu ya sundress vile.

Nguo za kichwa za wanawake za Komi zilitofautiana kulingana na kanuni ya umri. Vifuniko vya kichwa vya wasichana viliacha sehemu ya nywele wazi. Ya riba hasa ni kofia za harusi. Kwa mfano, wakati wa harusi, wanaharusi wa Izhma Komi walibadilisha hadi vichwa vitano tofauti. Katika usiku wa kuamkia harusi, baada ya kuoga kiibada, bibi arusi huwekwa kwenye nywele zake zilizolegea na kitambaa cha kichwa kisicho na mwisho, kilichofunikwa na kitambaa nyekundu, kilichopambwa kwa shanga na kupambwa kwa manyoya (ili kulinda uzuri wa mwanamke. bibi kutoka kwa jicho baya). Wanawake walioolewa walisuka nywele zao katika visu viwili, wakawaweka karibu na vichwa vyao, na kufunika vichwa vyao na kofia maalum - "hairworm". Kwenda nje ya barabara, wageni walipofika nyumbani, mwanamke alivaa kitambaa au vichwa vingine juu ya nywele, ambazo zilifunika kabisa nywele zake. Nguo za kichwa za wanawake walioolewa zilikuwa za aina nyingi. Kwa hiyo juu ya Izhma, kwa msingi wa laini, aina mbalimbali za vichwa vya kichwa vilivyopambwa: triukh, au oshuvka.

Nguo za nje za wanawake za Komi zilikuwa karibu na za wanaume. Kanzu ya manyoya ya wanawake ilishonwa kwa kukata moja kwa moja kutoka kwa ngozi za kondoo za rangi ya njano. Nguo za manyoya ya Komi - izhemok (malitsa) zilitofautiana na wanaume katika trim nzuri zaidi kwenye pindo, frill ya manyoya, pamoja na mapambo kutoka kwa vipande mbalimbali vya manyoya na nguo.

Viatu vya jadi vya Komi kwa jinsia zote havikutofautiana sana katika kukata. Katika majira ya joto na vuli walivaa: pistoni, kushonwa kutoka kwa mbichi na kuimarishwa kwenye kifundo cha mguu na kamba; paka - viatu vya ngozi na kitambaa cha chini cha nguo. Wanavaa viatu vile juu ya vitambaa vya miguu vya turubai au soksi za pamba.

Kwa sasa, wafugaji wa reindeer wa Izhma wanaendelea kuvaa nguo na viatu vilivyotengenezwa kulingana na kata ya jadi kutoka kwa manyoya ya reindeer.

Mashati ya Izhma yenye sleeves yanajulikana na utajiri wa kitambaa, upekee wa kukata. Upana wao katika shimo la mkono unaweza kufikia cm 45 - 60. Sleeve kwenye mkono imekusanyika katika mikunjo ya pande mbili au ya upande mmoja ambayo huunda cuff. Wanawake wa mkoa wa Izhemsky walivaa kile kinachoitwa sundresses pande zote. Hariri zilitumika kwa kushona kwao. mapambo ya maua vivuli baridi - zambarau giza, kijani kibichi. Pindo lilipambwa kwa lace. Kabla ya ujio wa lace ya kiwanda, pindo la sundress lilipunguzwa na pindo la nyumbani, ambalo lilifanywa kutoka kwa nyuzi za pamba au garus, iliyotiwa rangi nyeusi. KIAMBATISHO 1.

Maelezo ya kuonekana kwa mavazi ya Izhma Komi yalikusanywa kutoka kwa maneno ya mtu wa zamani Arteeva Polina Moiseevna(v. Akim) na Kogevina Elena Yakovlevna(v. Izhma). Kwetu sisi, walikubali kupigwa picha wakiwa na mavazi yao, ambayo walirithi kutoka kwa babu zao. Mavazi ya mikono yaliyotengenezwa na babu-bibi zao. Kwa mujibu wa interlocutors, mavazi kwa ajili yao wana thamani kubwa... NYONGEZA 3.4.

3.2 Makala ya muundo na teknolojia ya suti

Kwa mavazi ya wanawake wa Komi, tata ya sarafan ya aina ya Kaskazini Mkuu ya Kirusi ni tabia na maelezo fulani ya pekee ya kukata sundress na shati.

Shati ya muda mrefu ya wanawake ilikuwa na sehemu mbili: ya juu ("sos") na ya chini - "myg" (kitanda, kambi). Shati hiyo ilishonwa na kuingizwa kwa bega moja kwa moja - "lastovich" au poliks, na kola ya kusimama, kukusanya kwenye kola kwenye mkusanyiko. Kukata moja kwa moja kulifanywa kwenye kifua na kufunga kifungo kimoja kwenye kola. Sleeves zilikuwa ndefu na pana, ambazo wedges ziliingizwa ndani yao. Gussets ndogo za mraba - "kunlos" zilishonwa chini ya sleeves. Wakati mwingine sleeves zilifanywa kwa upana sana na wedges kubwa bila kunlos. Mikono na mabega ya mashati ya zamani yalipunguzwa na pambo la maandishi ya maandishi kwa namna ya kupigwa kwa nyuzi za pamba nyekundu. Sehemu ya chini ya shati kawaida ilishonwa kutoka kwa paneli tatu zilizonyooka - mbili mbele na moja nyuma; kabari ziliingizwa kando ili kuongeza upana kwenye pindo. Upeo wa shati ni bogdor - mara nyingi hupambwa kwa mstari mwekundu, upana ambao ulifikia cm 20 - 30. Pamoja na maendeleo ya mahusiano ya bidhaa katika kijiji, sehemu ya juu ya shati ilipigwa kutoka vitambaa vya kiwanda. Kukatwa kwa shati na sleeves imebadilika. Kwa upande wa kukatwa kwa Komi, mashati ya wanawake yalitofautiana na mashati ya kanzu ya watu wengine wa Finno-Ugric, ambayo inaelezwa na ushawishi wa awali wa utamaduni wa Kirusi. Hata hivyo, mashati ya wanawake ya kale ya Komi pia yalikuwa kama kanzu.

Sundress ilikuwa imevaa juu ya shati, ambayo ilikuwa imefungwa na ukanda wa muundo.

Kwa kukata, kuna skewline na sundresses moja kwa moja, na hukusanyika kwenye kiuno na kwa bodice. Kosoklinny sarafan - shushun kimsingi ilikuwa na paneli tatu za moja kwa moja - mbili mbele na moja nyuma, na kabari nne, zilizoingizwa mbili pande. Sundress iliungwa mkono kwa usaidizi wa kamba, ambazo ziliunganishwa nyuma, na kushonwa mbele. Mbele ya shushuna ilikuwa imenyooka, na nyuma ilikuwa na mikusanyiko. Hadi nusu ya shushuny ilitengenezwa kwenye kitambaa cha turuba kali, ili kufanya chini kuwa nzito, ili pindo lisifufuke wakati wa upepo. Mbele ya shushun kulikuwa na mshono, pande zote mbili ambazo mara nyingi walishona braid, na vifungo katikati. Urefu wa Shushun - 110 - 115cm. NYONGEZA 2.

Kuonekana kwa sundress moja kwa moja kati ya Komi kunahusishwa na kuenea kwa vitambaa vya kiwanda. Sundress moja kwa moja iliyo na kamba ilikuwa sketi iliyoshonwa nyembamba kwenye kamba, iliyoshonwa kutoka kwa paneli tano au sita za kitambaa. Mbele, sundress mara nyingi ilifanywa kwa kukasirika, na nyuma, folda ziliwekwa au kukusanywa. Juu ya pindo la sundress, walishona trims zilizofanywa kwa kitambaa cha rangi, lace na pindo. Mbele, sundress haikuwa na mshono wa longitudinal, na hii pia ilitofautiana na kliniki. Urefu wa sundress ni hadi mita moja.

Walivaa sundress moja kwa moja chini sana kuliko ile ya oblique, lakini pia daima wamefungwa na kamba ya kusuka au iliyopigwa. Upana wa sundress kwenye pindo umefikia mita 4 - 5. Sundresses za zamani zilikuwa pana zaidi. Chini ya pindo. ili kuweka vizuri zaidi, walishona bitana, upana wa mita 0.5, iliyofanywa kwa satin, calico au chiffon. Kwa fahari, sketi moja au zaidi zilivaliwa chini ya sundress, na wakati mwingine sundress ya zamani. Katika sundress moja kwa moja na bodice, skirt ilikuwa kushonwa kutoka kipande moja transverse ya kitambaa, na bodice ilikuwa kuweka katika zizi ndogo. Sketi hiyo ilifanywa kwenye kitambaa cha turuba. Bodice ilikuwa imefungwa mbele na ndoano mbili za chuma. Sundress vile pia ilifanyika kwenye mabega kwa njia ya kamba. Urefu wake ni cm 85 - 90. Juu ya sundress, wanawake wa Komi walivaa zapon - apron bila bib. Embroidery ilifanywa na hariri na pamba, hasa ya nyekundu nyeusi pamoja na nyeusi, pambo hilo lilikuwa la kijiometri (rhombus yenye pande zinazoendelea). Embroidery hutumia shanga za rangi nyingi ambazo zinaonekana wazi dhidi ya asili ya kitambaa nyekundu. V mambo ya kale Komi mara nyingi hupata embroidery na kushona kwa mnyororo - nyuzi nyekundu kwenye kitambaa nyeupe au nyuzi nyeupe kwenye kitambaa nyekundu.

4. Mapambo ya watu wa Komi

4.1 Historia ya kuonekana kwa pambo

Kwa sanaa ya watu wa Komi, aina ya tabia zaidi ya mapambo ni pambo - muundo unaojumuisha kurudia, nia zilizoagizwa na rhythmically. Watafiti wanaona ukaribu wa mifumo ya kijiometri ya Komi kwa mapambo ya Volga Finns, watu wa Ulaya Kaskazini-Mashariki (Waestonia, Karelians, idadi ya watu wa Kaskazini mwa Urusi) na Kaskazini-Magharibi Siberia (Khanty, Mansi). Pengine ukaribu wa motifs ya pambo mataifa mbalimbali ilitokana na msingi wao wa kawaida wa zamani.

Katika fasihi ya kisayansi inayotolewa kwa uchunguzi wa sanaa ya watu wa Komi, maoni kadhaa yanaonyeshwa kuhusu asili na ukuzaji wa nyimbo na anuwai za mapambo ya kijiometri kati ya Komi.

Wanasayansi wanafafanua kupita kama moja ya misingi inayoongoza ya pambo la watu wa Finno-Ugric na kutofautisha kazi kadhaa za kupita: ishara ya ushirika wa kikabila, kazi ya kichawi (amulet), kazi ya mapambo. Kwa maoni yao, pamoja na upotezaji wa kazi mbili za kwanza, kupita ilibaki kama nia ya mapambo. Kauli hii haiendani na maoni ya jadi, tabia ya watu wengi, kwamba pambo hilo hutumika kama hirizi dhidi ya pepo wabaya.

G.N. Klimova katika monograph yake "Komi Textile Ornament" inachunguza mienendo ya maendeleo ya pambo la kijiometri la Komi kwa mbili. karne zilizopita na inafikia hitimisho kwamba maendeleo yake yalitokana na mambo kadhaa: nyenzo za utengenezaji (udongo, mbao, ngozi, kitambaa); mbinu za kiufundi za utekelezaji wake; kuathiriwa na mila zingine za kitamaduni.

Mwandishi anabainisha lahaja kadhaa za ndani za pambo la kijiometri la Komi, mwonekano wake ambao anazingatia matokeo ya asili ya hali ya kihistoria ambayo vikundi mbalimbali vya kikabila vya Komi vilikua. Hasa, katika mapambo ya kijiometri ya bidhaa za knitted za Komi, kuna aina tatu kuu: Izhma - na predominance ya kinachojulikana mipaka saba; Vashko-Mezensky na Srednesysolsky - mipaka pana na mifumo ya mesh; Verkhnevychegodsky, ambayo ina sifa ya vipengele vya makundi 1 na 2 ya mwelekeo. Ikumbukwe kwamba wakati wa kuzingatia usambazaji wa tofauti mbalimbali za mapambo ya diagonal-kijiometri katika eneo la Komi, G. N. Klimova huzidisha wazi jukumu la ushawishi wa nje. Mtafiti, haswa, anabainisha kuwa vipengele sawa vya mapambo havikuweza kuendeleza kwa kujitegemea kati ya watu tofauti, lakini vinaweza kuonekana tu kama matokeo ya uhusiano kati ya idadi ya watu. Taarifa hii inapingana na nadharia nyingine ya mwandishi kwamba sheria za ukuzaji wa utunzi wa mapambo zimedhamiriwa sana na mbinu ya utekelezaji wao. Licha ya uwepo vipengele vya kawaida katika mapambo ya kijiometri ya idadi ya watu wa Kaskazini mwa Urusi, watu wa Finno-Ugric na hata Watu wa Kituruki, katika hali nyingi, tofauti kubwa zinapatikana, ambazo zinaonyeshwa katika mchanganyiko wa teknolojia, uwiano wa sehemu za nyimbo za mapambo na, hatimaye, katika mpango wa rangi.

4.2 Tipolojia ya pambo la Komi

Kulingana na nia, vikundi kadhaa vya pambo la jiometri ya Komi vinajulikana:

Sampuli kutoka kwa motifs rahisi za kijiometri - pointi, mraba, rectangles, rhombuses, misalaba, mistari ya diagonal, pembetatu - zinawasilishwa katika aina nyingi za teknolojia.

Sampuli katika kupigwa kwa transverse na longitudinal, mifumo ya mraba iliyounganishwa, mstatili na rhombuses zilizopigwa ni kawaida kwa kuunganisha, kuchonga na mosai za manyoya.

Katika nguo za Komi, nyingi zaidi na tofauti ni mifumo ya kijiometri ya diagonal, ambayo nyimbo kuu kadhaa zinajitokeza:

a) kinachojulikana mipaka ya mara saba (isiyoendelea na inayoendelea);

b) mifumo ya mesh;

c) mifumo ya muundo wa asymmetric (putanka);

d) mifumo ya ulinganifu, ambayo ina sifa ya usawa wa muundo na usuli.

Aina nyingi za pambo la diagonal-kijiometri zilizotengenezwa katika eneo la Komi kutoka kwa alama za mali - hupita, ambazo hapo awali zilitumiwa kwa udongo, gome la birch na bidhaa za mbao, na baadaye zilitolewa tena katika pambo la nguo la Komi.

Motifs za mapambo ya maua hupatikana katika embroidery kwenye nguo, taulo na vitanda mbalimbali kati ya Izhma, Vychegod ya Juu, Vymsk na Udora Komi. Mifumo iliyopambwa (mboga) na kusuka (kijiometri) mara nyingi huunganishwa kwenye taulo. Vipande vya aproni, vitanda na mwisho wa taulo mara nyingi hupambwa kwa lace na mifumo ya maua (ya maua).

Motifs ya mboga na ornithomorphic ya mapambo pia ni sifa ya kitambaa cha kuchapishwa cha nguo-homespun, kilichofunikwa na muundo kwa usaidizi wa bodi maalum zilizopigwa. Kutoka kitambaa kilichochapishwa Komi alishona hasa sundresses. Kisigino cha kawaida cha Komi ni kitambaa cha bluu na mapambo rahisi ya maua katika rangi nyeupe au njano. Kisigino ngumu zaidi kilifanywa kwa kutumia bodi kadhaa zilizochapishwa na rangi za rangi mbalimbali: kupigwa kadhaa za mapambo ya nia tofauti na rangi zilichapishwa kwenye kipande kimoja cha kitambaa.

Watafiti wa sanaa ya watu wa Komi wanaamini kuwa mapambo ya maua yalienea katika eneo la Komi mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, pamoja na mbinu ya kusuka lace na utengenezaji wa vitambaa vilivyochapishwa chini ya ushawishi wa tamaduni ya Kirusi na haina maelezo ya ndani. Hata hivyo mafundi wa watu ubunifu pamoja na ustadi na mila ya ndani ya mapambo ya kijiometri (mara nyingi motifs za mapambo ya kijiometri hupatikana katika bidhaa za embroidery na lace za Komi). KIAMBATISHO V

Katika maisha ya jadi ya Komi, mapambo yalitumiwa kupamba vyombo vya mbao, zana, samani, majengo, na nguo. Mapambo ya Komi ni tofauti sana katika utekelezaji wa kiufundi: knitting, weaving, embossing kwenye kitambaa, gome la birch, udongo, ngozi, mbao na kuchonga mifupa, uchoraji wa mbao.

4.3. Maelezo mafupi ya pambo la Komi Permian

Mapambo ni neno la Kilatini lenye maana ya mapambo. Huu ni muundo unaojumuisha vipengele vya rhythmic kupamba vitu vyovyote au miundo ya usanifu.

Mapambo yalikuwa moja ya sehemu kuu za sanaa ya watu wa Perm Komi. Walitumiwa kupamba vitu mbalimbali vya nyumbani vilivyotengenezwa kwa mbao, kitambaa, na manyoya. Sanaa ya mapambo imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ujuzi wa kujifunza ulianza utotoni. Pamoja na ustadi wa mbinu za kufanya hii au bidhaa hiyo, watoto walikuza hisia ya rhythm, uwiano wa rangi, na uwiano.

Katika pambo la watu wa Komi kwa sehemu kubwa inayotawaliwa na motifu za kijiometri zilizokita mizizi katika mambo ya kale, hadi chimbuko la utamaduni wa binadamu. Miongoni mwao ni msalaba wa oblique, rhombus rahisi, safu nyingi, na pande zilizovuka na kupanuliwa, mistari ya moja kwa moja na ya wavy, mesh oblique, muundo wa checkerboard. Mbali na motifs ya kijiometri ya kawaida, kuna takwimu za stylized za wanadamu na wanyama, pamoja na nia za tabia ya mmea: maua ya rosette, shina na bud, matawi ya maua. Wakati mwingine vipengele vya kijiometri vinajumuishwa na motifs ya maua.

4.4. Maana ya pasi za komi zinazounda pambo

Neno kupita linamaanisha ishara, chapa, tamga, chapa. Wao huwekwa kwenye mashamba, kwenye mifuko ambayo hubeba nafaka ya kupuria, juu ya miti katika msitu, ili kuonyesha mwelekeo wa njia, au mahali pa yule ambaye mstari wake wa uvuvi ni; pia juu ya vijiti au bodi za mviringo, kwa mahesabu mbalimbali ya kaya; hatimaye, alama hizi huwekwa kwenye pasi au tagi halisi.

"Pass-kalenda - anasema Mheshimiwa Savvaitov - kuna vershoks nne kwa urefu wa fimbo ya hexagonal, iliyotiwa katikati na kugawanywa na notch katika sehemu mbili sawa. vijiti vinachongwa kwa ishara maalum. Idadi ya vipandikizi kwenye mbavu - 365 inaonyesha idadi ya siku za mwaka wa kawaida, na kupunguzwa kwa pande - sikukuu za kudumu zilizoonyeshwa kwenye kalenda, na baadhi ya maelezo ya kaya.Kwenye kila ubavu kuna miezi miwili, ambayo imetenganishwa kutoka kwa kila mmoja kwa kukata kwenye Mwanzo. ya mwaka kutoka Machi 1 ni alama na kata maalum.

Kwa hakika, maana ya pasi za Komi ni pana zaidi. Ufafanuzi kuu wa kupita katika lugha ya Komi ni Rodvuzh, lengo kuu ni kupinga nguvu za fumbo na magonjwa, ambayo yalionekana kuwa matokeo ya nguvu mbaya ya kiroho na rushwa. Dhana "Rodvuzh", "Nim" na "Pass" ni muhimu katika mtazamo wa jadi wa ulimwengu na ethnografia ya Komi-Zyryan.

Pass-kalenda, maonyesho ya Makumbusho ya Taifa ya Komi, Syktyvkar (urefu kuhusu 20 cm). Hexagonal ya mbao (kuna tetrahedral moja) iliyochongwa, inayojulikana kutoka karne ya XII, sampuli hizi ni kutoka mwisho wa karne ya XIX. Noti kwenye kila ubavu kwa idadi ya siku katika miezi miwili. Kuna kupita (ishara) nyingi pande zote. Kwenye sampuli hizi za kalenda za kupita, mwaka mpya huanza Machi 1, patrimonials za kibinafsi zimewekwa alama za kupita. tarehe za kukumbukwa mmiliki, na pasi zenyewe zina majina, uchawi wa kichawi na madhumuni ya vitendo.

Unaweza pia kusoma Pasi za Komi kwenye magurudumu yanayozunguka. Kulikuwa na magurudumu yanayozunguka karibu kila nyumba, katika kila familia walijenga kwa njia yao wenyewe. Kusudi kuu la michoro na kupita lilikuwa kulinda familia kutoka kwa roho mbaya na roho mbaya, kufikisha historia na roho ya ukoo wao. Maombi……

Uandishi ulioandikwa una nguvu zaidi kuliko usemi. Umuhimu mkuu wa kichawi ni pasi. Mapambo tofauti yanamaanisha maana na madhumuni tofauti ya sakramenti, pia kwenye tovuti yetu. Michoro inamaanisha rufaa kwa miungu tofauti, picha za wanyama wa kipenzi zilifanywa ili kuwalinda kutokana na uharibifu. Miduara mingi inawakilisha jua. Kiteknolojia, kuna vitu muhimu na muhimu zaidi kwa Aleksey Sidorov kama mashimo ya pande zote na inclusions za chuma kwenye magurudumu yanayozunguka. Mistari ya arc iliyowekwa juu ni ya kawaida ya Komi ya kaskazini, inayohusishwa na ufugaji wa reindeer.

Kufafanua picha kunatoa picha kubwa maisha na maisha ya kila siku ya familia ya kitamaduni ya Zyryan na ukoo, ingawa mambo mengi yanakubali hali nyingi za asili katika tamaduni ya Komi. Kwa mfano, msalaba wa oblique X juu hupita kulingana na habari na Lyudmila Koroleva (Kortkeros) inaweza kuwa na maana na majina: uso; mionzi inayoingiliana; kuomboleza kijivu (muundo mpya); Moto; Jua; msalaba au oblique msalaba kama maandamano dhidi ya Orthodoxy. Kwa kuongezea, inaweza kuwa na maana kadhaa tofauti kwa wakati mmoja. Rhombus rahisi ◊ juu ya kupita inaweza kumaanisha: mduara; Moto; Jua. Na bila shaka, kila ukoo au familia inaweza kuambatanisha maana yake ya jumla kwa kipengele chochote.

5 . Tafakari ya mambo ya vazi la Komi Izhma

kwa mtindo wa kisasa.

Viwanda mbalimbali vimeendelea katika Jamhuri. Miji mikubwa na makazi ya aina ya mijini yalionekana. Kumekuwa na mabadiliko ya kimsingi katika njia ya jadi ya maisha na maisha ya kiroho ya watu. Hatua kwa hatua kulikuwa na kupungua kwa sanaa ya asili ya watu. Kuenea kwa mavazi ya kiwanda cha aina ya mijini kulisababisha kuhamishwa kwa mavazi ya kitamaduni ya kitamaduni, kutoweka kwa bidhaa za kienyeji zilizosokotwa na zenye muundo wa knitted.

Kuchunguza mwelekeo wa kisasa mtindo, ilifunuliwa kwamba tamaa ya sanaa ya jadi haikutoweka kabisa. Ilionyeshwa katika uhifadhi wa mifumo ya vitambaa vya muundo, vitu vilivyopambwa ambavyo watu waliendelea kutumia, mara kwa mara wakiweka. Nia ya jadi inaonyeshwa kwa upendeleo wa kununua vitambaa vilivyotengenezwa na kiwanda na rangi zinazofanana na za nyumbani. Vitambaa vyeupe na vyepesi, rangi nyekundu au burgundy, pamoja na satin ya bluu, chintz katika tani za giza na muundo mdogo wa mwanga, kukumbusha vitambaa vya kuchapishwa vya watu, vitambaa mbalimbali vilivyopigwa na vya checkered vilizingatiwa na bado vinachukuliwa kuwa favorite. Komi - Izhemtsy alitumia vitambaa vya kununuliwa kwa kushona nguo, ikiwa ni pamoja na kifahari na gharama kubwa (satin, velvet, brocade, nk), mkali sana na wakati huo huo miundo yenye heshima.

Kufanana kunaweza kufuatiwa sio tu katika vitambaa vilivyotumiwa, lakini pia katika kukata na kubuni ya nguo. Kwa mtindo wa kisasa, mambo ya mapambo na ya kujenga yanafaa, kama vile kola ya kusimama, mapambo ya bidhaa na embroidery na shanga.

Waumbaji wengi wa mitindo wanaoongoza huzalisha makusanyo ya nguo katika mtindo wa watu, kwa kutumia muundo wa nguo za jadi za kitaifa.

Kutoka hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba vipengele vya mavazi ya Komi vimepata maombi katika mtindo wa kisasa na ni muhimu kabisa. Sanaa ya kitamaduni ya watu wa Komi sasa imepata maisha mapya. Hii ni moja ya dhihirisho la uamsho wa kiroho wa watu wa Komi, tamaduni yao tajiri ya asili, ambayo inachukua nafasi nzuri katika hazina ya tamaduni ya ulimwengu.

HITIMISHO

Ukuaji hai wa ufahamu wa kitaifa wa watu wa Komi huamsha shauku zaidi katika historia yao na utamaduni wa jadi. Baada ya kumaliza kazi hii, nilijifunza ukweli mwingi kutoka kwa maisha na mila ya watu wa Komi Izhma, na pia nilijifunza juu ya vazi la kitaifa la Izhma la Komi.

Katika karne ya 11, Komi ya kale iliundwa. Hatua ya mwisho katika malezi ya watu wa Komi iko kwenye karne ya 17 - 18. Kwa wakati ulioonyeshwa, ongezeko la nguvu za uzalishaji lilionekana. Eneo lililochukuliwa na kilimo liliongezeka, jukumu ambalo liliongezeka katika uchumi wa Komi. Hali ya kijamii na kiuchumi ya eneo hilo ilisawazishwa, ikikaribia zile zote za Kirusi. Ufundi mdogo ulikua, soko la kilimo lilipanda, biashara za viwandani zikaibuka, na ubadilishanaji wa ndani ukaendelezwa. Hatua kwa hatua, mfumo wa vyama vya wafanyakazi wa ardhi, mwanzoni uliunganishwa kidogo na kila mmoja, ulishindwa. Hili liliwezeshwa na kuimarishwa kwa mahusiano ya kibiashara na uhamishaji wa wakazi kutoka wilaya moja ya mkoa hadi nyingine.

Wakati wa karne ya 17 - 18, mchakato wa malezi ya kikundi cha ethnografia cha Izhma Komi ulikamilishwa haswa. Kama matokeo ya mchanganyiko wa muda mrefu wa makabila na ushawishi wa kuheshimiana wa kitamaduni, Izhemtsy ilikuza sifa za kipekee katika aina ya anthropolojia. Lahaja maalum ya Izhma iliibuka na ukopaji mkubwa kutoka kwa lugha za Kirusi na Nenets. Mabadiliko yamefanyika katika tata ya kiuchumi ya jadi, tofauti nyingine muhimu kutoka kwa makabila mengine ya Komi zimetambuliwa.

Siku hizi, Izhma Komi pekee ndio huhifadhi sifa fulani za tamaduni ya kitaifa. Kwa vikundi vingine vya ethnografia, umaalumu wa kimaadili wa kieneo umepotea kwa kiasi kikubwa, ukiondoa vipengele vya lahaja za lugha.

Makazi ambayo Izhma Komi aliishi hapo awali ilikuwa kijiji cha Izhma (1567) - kitovu cha mkoa wa Izhma. Imetajwa baada ya mto Izhma wa jina moja, ambayo iko. Leo ni jiji la Sosnogorsk, ambalo linajulikana kama makutano makubwa ya reli, kituo cha uzalishaji wa mafuta, usindikaji wa gesi na nishati. Kutoka hapa hadi mwisho wote wa treni za Urusi na mafuta, makaa ya mawe, kuondoka kwa mbao, umeme huendesha kando ya waya. Jiji ni wafadhili wa kifedha wa Jamhuri ya Komi.

Izhemtsy, kama watu wote, walikuwa na mila zao, mila na mavazi yao ya kipekee ya kitaifa. Kijadi, Komi aligundua mavazi kama "kifuniko, ganda" na wakati huo huo "kuwaeleza, kivuli" cha mtu. Nguo zote ambazo mtu huvaa wakati wa maisha yake zilizingatiwa kuwa zinahusishwa naye na hatima yake. Usemi wa mtu asiye na nguo huitwa sio uchi tu, bali pia mtu aliyechoka, mgonjwa, ambaye wanaweza pia kusema - hana kivuli-amulet.

Nguo za watu wa Komi zinafanana sana na nguo za wakazi wa Kaskazini mwa Urusi na baadhi ya watu wa Finno-Ugric. Kwa mavazi ya wanawake wa Komi, tata ya sarafan ya aina ya Kaskazini ya Kirusi na maelezo fulani maalum ni tabia. Costume ya Izhma ni moja ya mavazi ya kuvutia zaidi ya watu wa Komi na ina sifa zake za tabia. Inatofautiana hasa katika ukweli kwamba vitambaa vilivyonunuliwa vilitumiwa kwa kushona kwake. Mashati ya wanawake yalifanywa kwa hariri na maelezo maalum kwenye kola na sleeves. Sundresses ni aina ya sundress pande zote. Hariri ilitumiwa kushona vazi hilo, mara nyingi kwa mapambo ya maua. Mapambo yalitumia braid, lace, embroidery na shanga. Nguo ya kichwa katika vazi ilikuwa ya umuhimu mkubwa. Ilikuwa kokoshnik iliyopambwa kwa shanga, vifungo vya mama-wa-lulu, vilivyovaliwa juu ya shawl kubwa ya hariri na tassels ndefu.

Vipengele kadhaa vya vazi la Komi vimepata matumizi makubwa katika mtindo wa kisasa. Waumbaji wa mitindo katika mifano yao wanazidi kutumia miundo, michoro zilizotengenezwa miaka mingi iliyopita na babu zetu. Kwa ajili ya mapambo ya bidhaa za kisasa, imekuwa mtindo kutumia embroidery na shanga.

Mada hii inavutia sana na inafaa. Kazi inaweza kutumika katika masomo ya teknolojia, wakati wa kuelezea mada zinazohusiana na sehemu ya kikanda.

Orodha ya fasihi iliyotumika

Nafasi za wazi za Kaskazini // - 2001 № 2 - p.30 - 33.

Savelyeva E.A., Korolev K.S., Katika nyayo muujiza wa hadithi... - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Komi", 1989. - ukurasa wa 120.

Zherebtsov I.L., Konakov N.D., Kutoka kwa maisha ya Komi ya kale. - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Komi", 1985. - ukurasa wa 133.

Ilyina I.V., Zherebtsov I.L., Nesanelis D.A. et al., Utamaduni wa jadi wa watu wa Komi. / I.V. Ilyina, I.L. Zherebtsov, D.A. Nesanelis na wengine; Insha za ethnografia. - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji wa Kitabu cha Komi", 1994.-p. 269.

Belitser V.N., Komi - zyryane. / V.N. Belitser; Kitabu cha kumbukumbu ya kihistoria na ethnografia. - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Komi", 1993. -na. 176.

Zherebtsov I.P., Unaishi wapi: Makazi Jamhuri ya Komi. / I.P. Zherebtsov - Kitabu cha kumbukumbu ya kihistoria na idadi ya watu - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji wa Kitabu cha Komi", 2000. - p. 185.

Sosnogorsk: mwanzoni mwa milenia. - LLC "Nyumba ya Uchapishaji ya Mkoa", 1999.

Hatima ya zigzag tete: iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 60 ya kiwanda cha kusindika gesi cha Sosnogorsk - OOO Severgazprom, 2001.

Gribova L.S., Savelyeva E.A., Sanaa ya watu wa Komi. / L.S. Gribova, E.A. Savelyeva - Wizara ya Utamaduni wa Jamhuri ya Komi: Nyumba ya Uchapishaji - Kituo cha Republican "Veterans for Peace", 1992. - p.270.

Zyryanskiy Mir - Insha juu ya utamaduni wa jadi wa watu wa Komi - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji wa Kitabu cha Komi", 2004. - p. 256.

Makaburi ya Ardhi ya Komi ya Baba. - Almanac ya Jumuiya ya All-Russian ya Ulinzi wa Makaburi ya Kihistoria na Kitamaduni. - Syktyvkar: "Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Komi", 2004.

Klimova G.N. "Mapambo ya Nguo ya Komi" - Monograph.

Mada ya somo: "Komi - mapambo ya Permian. Vipengele vya mapambo "

Kusudi la somo: Kufahamisha wanafunzi na vitu kuu vya pambo la Komi - Permian, na kanuni za ujenzi wake wa utunzi.
Kazi:
Kazi za maendeleo:
* Kuza ustadi wa kuchora mifumo kutoka kwa vitu anuwai.
* Kukuza maendeleo ya mawazo.
Kazi za kielimu:
*Elimisha unadhifu.
* Anzisha shauku katika sanaa ya watu wa Komi.
Aina ya kazi: Kufahamiana na nyenzo mpya
Vifaa vya kiufundi vinavyohitajika: kicheza sauti (katika kesi hii laptop), bodi ya alama ya sumaku.
Nyenzo: Karatasi za kitabu, gouache, brashi, penseli, kifutio, alama za ubao mweupe (nyekundu na nyeusi)
Visual: wanasesere wawili wa kadibodi, vitu vya pambo la Komi-Permian, mchoro wa ukanda na apron, (sash)
Safu ya muziki: muundo - "Maryamol"
Kozi ya somo
I. Hatua ya shirika. Kuandaa watoto kwa kazi.
Mwalimu: Habari zenu! Nimefurahi sana kukuona. Leo mimi na wewe tutasafiri tena kuvuka nchi nzima. Kufikirika na Ubunifu. Je, tutaunda na kuchora? Na kwa hivyo kila mtu alitabasamu kwa mwenzake akimtakia heri na kuanza safari yetu ya kufurahisha.
Watoto husikiliza kwa makini na kusikiliza somo.
II. Hatua ya maandalizi. Kutoa motisha na kukubalika kwa watoto kwa lengo la shughuli za elimu na utambuzi
Mwalimu: Lakini kile tutakuwa tukifanya leo, napendekeza ufikirie. Kwanza, sikiliza kwa makini dondoo kutoka kwa wimbo wa kuchekesha sana.
Sehemu ya wimbo "Maryamol" inasikika - nyimbo za watu wa Komi
Vijana wanasikiliza wimbo
Mwalimu: Ulipenda wimbo?
Majibu ya watoto: Ndio, wimbo wa kuchekesha sana
Mwalimu: Wimbo huo unaonekana kuwa wa kawaida kwetu, nia za watu, unaelewa maana ya wimbo huo?
Majibu ya watoto: Hakuna maana haikuelewa, kwa sababu sio kwa Kirusi.
Mwalimu: Uko sahihi wimbo huu hauko katika Kirusi au hata kwa Kiingereza. Inapatikana katika lugha ya Permian Komi. Marafiki, mmesikiza wimbo hivi punde katika lugha ya Permian Komi. Na leo ninakualika kutazama siku za nyuma za taifa hili dogo lakini la kuvutia sana. Na tutasaidiwa na dada wawili - mapacha Masha na Glasha.
mwalimu huweka wanasesere wawili waliotengenezwa kwa kadibodi kwenye dawati, wanasesere wote wawili wamevaa vazi moja, lakini moja ina vazi (apron, mikono na kola ya shati imepambwa kwa muundo kwa upande mwingine.
Mwalimu: Kutana na Masha na Glasha. Hao ni Perm Komi. Masha na Glasha watafurahi kutusaidia kuelewa baadhi ya sifa za kipekee za watu wa Permian Komi.
Wavulana wanasalimia wanasesere
Mwalimu: Jamani, waangalieni kwa makini. Niambie, zinafanana?
Majibu ya watoto: Ndiyo!
Mwalimu: Na nini basi?
kuleta maswali ya kuongoza kwa mavazi ya wanasesere
Majibu ya watoto: Uso, nywele. Wana mavazi sawa
Mwalimu: Kwa hiyo, unafikiri kwamba Masha na Glasha wamevaa nguo sawa kabisa.
inaonyesha kwenye dolls
Mwalimu: Masha ana shati nyeupe, sundress ya kijani na Glasha ana kila kitu sawa, unakubaliana nami?
Majibu ya watoto: Hapana, hatukubaliani. Masha inaonekana kifahari zaidi
Mwalimu: Na kwa nini Masha anaonekana kifahari zaidi?
Majibu ya watoto: Masha ni mwerevu kwani ana mitindo kwenye nguo zake
Mwalimu: Kila kitu ni sahihi na leo tutajua ni aina gani ya mifumo ya kichawi inayopamba mavazi ya mgeni wetu Masha. Wacha tujue na jaribu kupamba mavazi ya boring ya Glasha.
III. Kurudia nyenzo zilizopitishwa. Kuangalia maarifa ya watoto na utayari wa kujifunza mada mpya.
Mwalimu: Katika masomo yaliyopita, tayari tumefahamiana na muundo huu, unaitwa ...?
Majibu ya watoto: Mapambo.
Mwalimu: Haki. Pambo ni muundo uliojengwa juu ya kurudiwa na kupishana kwa vitu vyake vya msingi. Kwa ujenzi, hutokea aina tatu, ziorodheshe.
Majibu ya watoto: Mapambo ya ujenzi ni:
- mkanda;
- imefungwa;
- mesh.
Mwalimu: Hiyo ni kweli, tumesoma aina tatu kuu za mapambo kulingana na muundo wa ujenzi: (mwalimu anachapisha uwazi).
mkanda (Mchoro 1),
imefungwa (Mchoro 2),
mesh (Mchoro 3).
Mwalimu: Mapambo huitwa pambo la Ribbon, vipengele vya mapambo ambayo huunda safu ya rhythmic na harakati ya wazi ya njia mbili ambayo inafaa ndani ya Ribbon. Mapambo yaliyofungwa ni muundo, mambo ya mapambo ambayo yanajumuishwa ili kuunda harakati iliyofungwa. Moja ya aina za mapambo ni pambo la mesh. Inaitwa mesh kwa sababu muundo wake umejengwa kwa kutumia mesh. Mapambo ya mesh yamejengwa juu ya ubadilishaji wa rhythmic wa moja au
Na Masha ana pambo ngumu - hii ni mapambo ya kitaifa ya Komi - Permian.
Leo tutaangalia kwa karibu mapambo ya Permian Komi. Wacha tujue pambo hilo lilikuwa la nini, jinsi lilivyoonekana na linajumuisha vitu gani. Jamani, ni aina gani ya mapambo tunayojumuisha kwenye apron ya Masha?
Majibu ya watoto: Utepe.
Mwalimu: Haki.
IV. Uhamasishaji wa maarifa mapya na njia za vitendo. Kutoa kukariri msingi
Mwalimu: Angalia kwa karibu mavazi ya Masha, ni sehemu gani za nguo kuna mapambo?
(Kufanya kazi na wanasesere)
Majibu ya watoto: Juu ya sleeves ya shati, kwenye ukanda, kwenye kola
Mwalimu: Yote haya sio bahati mbaya. Katika siku za zamani, mapambo hayo hayakutumika tu kama mapambo, pia yalicheza majukumu mengine: ililinda kutoka kwa jicho baya, ilitimiza maana ya kichawi. Ukanda ulilinda kutoka kwa pepo wabaya, na kumsaidia wawindaji asipotee msituni. Embroideries zilifanywa kwenye sleeves na collars ya mashati, ambayo pia "ililinda" kutoka kwa "roho zote mbaya." Jamani, mnaona vipengele gani kwenye pambo la Masha?
Majibu ya watoto: tunaweza kuona misalaba, alama za hundi.
Mwalimu: Vipengele vyote vinavyounda muundo ni alama maalum na hazikuonekana katika mifumo hii kwa ajali. Katika mapambo juu ya mavazi ya Masha, kuna vipengele rahisi vya kijiometri: pointi, mraba, rectangles, rhombuses, misalaba, pembetatu, mistari ya diagonal. Katika mifumo ngumu zaidi, vipengele hivi vinaunganishwa. Asili na ulimwengu unaozunguka ikawa chanzo cha kuunda nyimbo za kupendeza katika mapambo ya Komi - Perm kwa mwanadamu. Kama matokeo, mapambo ya watu wa Permian yanaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa kuu:
- zingine zinahusishwa na zana na vitu vingine (meno, saw, msalaba, dira ...) (Kuonekana)
-wengine ni wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama (pembe, wadudu, ...)
(Mwonekano)
- zingine ni picha za mimea (muundo wa mti wa Krismasi, ua, nafaka ...) (Mwonekano)
-ya nne ilikuwa taswira ya takwimu za watu. (Mwonekano)
Katika somo la leo, kazi yako ni kukamilisha pambo la Permian Komi kwa kutumia vipengele vinavyowasilishwa kwenye ubao.
Kufanya kazi na mwonekano
V. Uchunguzi wa awali wa uelewa wa kile ambacho kimejifunza. Kuanzisha unyambulishaji sahihi wa nyenzo mpya, kutambua makosa na kuyarekebisha
Mwalimu: Guys, tu kwamba Masha na Glasha waliniambia kwamba wangependa kuangalia ikiwa unakumbuka vizuri vipengele vya pambo la Komi-Permian.
Kwa kila mmoja wenu, wameandaa kipande cha karatasi ambapo imeandikwa ni kipengele gani unahitaji kuchora.
(vipeperushi vilivyo na majina ya vipengele vinatayarishwa mapema, kidokezo kutoka kwa ubao hakijaondolewa, mwalimu huchota kamba kwenye ubao na alama ili kutekeleza vipengele vya pambo)
Watoto huenda nje kwenye ubao na kuchora vipengele vya pambo la Permian Komi na alama, wengine wanakisia.
Vi. Hatua ya udhibiti. Kufunua ubora wa ujuzi wa ujuzi, kujidhibiti na kusahihisha ujuzi
Mwalimu: Umefanya vizuri Masha na Glasha wanafurahi na wewe. Na sasa ninakualika nyinyi watu kusaidia Glasha na kupamba mavazi yake ya kuchosha. Tutafanya aprons mkali kwa ajili yake, iliyopambwa kwa mapambo ya Permian Komi.
Kila mmoja wenu atapokea karatasi ya albamu format A-4, tunaiweka kwa usawa, Hii ​​ni apron yetu ya baadaye kwa Glasha, kila mmoja ana strip tayari alama ambayo unapaswa kuwa na Komi-Permyak pambo kutoka vipengele iliyotolewa kwenye ubao. Usisahau kwamba pambo ni muundo wa vitu vinavyobadilishana, ambayo ni, kazi yako ni kuchagua vitu kadhaa na kuzibadilisha.
Mwalimu anawaalika watoto kufanya utungaji wa mapambo kutoka kwa vipengele ambavyo walipenda zaidi. Watoto hutolewa kamili uhuru wa ubunifu kutoa msaada wa kibinafsi.
Watoto kubuni na kutumia pambo
kwenye karatasi zilizotayarishwa awali A-4
(kata kwa namna ya apron, chini kuna kamba ya pambo)
Vii. Hatua ya mwisho Uchambuzi na tathmini ya mafanikio ya kufikia lengo.
Mwalimu: Ninaona kuwa kila mtu ana kazi tayari. Tutajaribu aprons zetu za Glasha.
Matokeo ya kazi ni muhtasari, kuunganisha kila karatasi kwenye sundress ya Glasha.
Mwalimu: Hongera sana, asante kwa somo, tunasafisha kazi.
Kusafisha maeneo ya kazi.

Somo - utafiti kwa wanafunzi wa darasa la 2 juu ya mada

"WAZAWAWATU WA KAMYA. PAMBO LA KOMI-PERMYATSKY "

Lengo: Kukuza maendeleo ya shauku ya utambuzi katika utamaduni wa jadi wa watu wa mkoa wa Kama.

Kazi:

Kukuza:

kuendeleza shughuli za ubunifu na utambuzi

kuendeleza hisia, mtazamo wa uzuri, ubunifu.

Kielimu:

kuleta usahihi na uwezo wa kuleta kazi ilianza hadi mwisho, uvumilivu

kukuza elimu tabia ya heshima Kwa urithi wa kitamaduni, kwa historia na mila za nchi yao, heshima kwa watu wa mataifa mbalimbali.

Kielimu:

kuwatambulisha wanafunzi sifa za tabia pambo la watu wa Permian Komi.

kukuza ujuzi wa kufanya kazi thabiti.

Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya.

Fomu ya somo: somo la utafiti

Mbinu za kufundishia: maneno, maelezo na kielelezo, vitendo, ubunifu.

Mbinu za kufundishia: mazungumzo, kuhoji, maandamano.

Mbinu za kufundisha: kutazama, kusikiliza, kujibu maswali.

Vifaa: projekta ya media, kompyuta ndogo, skrini, ramani ya mkoa wa Perm, ramani ya contour Wilaya ya Perm - kwa kila dawati la shule, rangi za maji, brashi, karatasi.

Safu ya muziki: Muziki wa Komi-Perm

Masafa ya kuona: uwasilishaji wa kielektroniki"Komi-Perm na mila zao"

MCHAKATO WA SOMO.

MAZUNGUMZO YA UTANGULIZI

Mwalimu: Katika ufalme fulani, katika hali fulani, yaani katika ile tunayoishi, katika Wilaya yetu ya Perm, zaidi ya watu mia moja wamekaa. Na hii sio hadithi ya hadithi, lakini ukweli halisi. Sema hello! - na utajibiwa: "Miezi ya Boer!" au "Isyanmesez!" Na hii ni nzuri: marafiki zaidi unao, ni ya kuvutia zaidi. Na hata vile - kwa lugha yao wenyewe na hekima zao, mila na desturi zao. Watashiriki nawe - na utakuwa tajiri zaidi, kana kwamba umepata hazina ya zamani. Watu wengine wametawanyika katika Wilaya ya Perm, wanaishi kila mahali, kaskazini na kusini, wengine wamejilimbikizia katika makazi moja. Lakini Komi ya Permian wana ardhi kubwa, wilaya nzima.

TAARIFA YA TATIZO LA KUJIFUNZA

Mwalimu: Nadhani tunazungumza juu ya nani leo?

Watoto hujibu

Mwalimu: Unajua nini kuhusu watu hawa?

Watoto hujibu

Mwalimu: Hadi 2007, Permian Komi Autonomous Okrug ilikuwepo peke yake, lakini baada ya kuunganishwa kwa Mkoa wa Perm na Permian Komi Autonomous Okrug, somo jipya la Shirikisho la Urusi lilionekana - Wilaya ya Perm. Kuna mpaka kati ya wilaya na mkoa wa Perm, lakini tu kwenye ramani. Hakuna walinzi wa mpaka huko: panda basi na uende. Pata Wilaya ya Perm Komi na mji mkuu wake kwenye ramani mwenyewe!

Watoto hufanya kazi na ramani ya kijiografia Wilaya ya Perm

Mwalimu: Jina la jiji kubwa zaidi katika wilaya ya Komi-Perm ni nini?

Watoto hujibu

Mwalimu: Moja ya hadithi za zamani inasema kwamba shujaa anayeitwa Kudym aliwahi kuishi hapa. Alijenga makazi yenye ngome - "Kar". Hivi ndivyo makazi yalivyopata jina Kudymkar - makazi ya Kudym. Komi-Perm , wakazi wa kiasili Prikamye. Hadi miaka ya 1920. Walijiita Permians, Permians, Permians, na baada ya kuundwa kwa Permian Komi Autonomous Okrug mnamo 1925 - Permian Komi.

Onyesho la slaidi.

KUINGIA KWA MAARIFA MAPYA NA NJIA ZA UTEKELEZAJI

Mwalimu: Kuna mashujaa wawili maarufu katika hadithi za zamani za Permian-Komi : Feather-shujaa na Kudym-Osh.

Kudym-Osh - "osh" katika lugha ya Komi - dubu; Kudym-Osh - kiongozi wa kabila, mwana wa dubu, amepewa sifa za shujaa: aligundua chuma, alifundisha watu wake ufundi. Kudym-Osh - mwenye nguvu na mwenye ujasiri, anaweza kugeuka kuwa dubu; dubu "walikuwa jamaa zake, wakitumikia watu wake."

Onyesho la slaidi.

Feather-shujaa - mlinzi wa watu wake kutoka kwa maadui. Mimi G hakuna hadithi zinazozungumza juu ya msaada wa Pera kwa watu wa Urusi; kuhusu mapambano ya Pera dhidi ya wakandamizaji, ikiwa ni pamoja na Stroganovs. Pera ni shujaa shujaa ambaye hufanya kazi nzuri kwa jina la kuokoa watu kutoka kwa maadui wowote.

Onyesho la slaidi.

Mwalimu: Jinsi aliishi-katika-Perm katika siku za zamani. Waliweka makazi yao karibu na mito, chemchemi, kwenye barabara kuu. Makao ya jadi kati ya Komi ya Permian ni kibanda kilichokatwa kutoka kwa aina mbalimbali za miti ya coniferous.

Kazi za Komi-Permian katika kilimo, ufugaji, uwindaji, uvuvi walikuwa wakikusanya mimea, uyoga na matunda.

Mkate - " wajane" kuoka katika tanuri ya Kirusi, mara nyingi kutoka kwa rye au rye iliyochanganywa na unga wa shayiri, tu katika mashamba yenye mafanikio - kutoka kwa ngano. Unga ulitumiwa kuandaa sahani kama vile pancakes, pancakes, juisi zisizotiwa chachu. Pies na kujaza mbalimbali walikuwa maarufu: turnip, kabichi, nadra, uyoga. Dumplings huchukuliwa kuwa moja ya alama kuu za vyakula vya Permian Komi. Asili ya majina haya inahusishwa na maneno ya Permian Komi. aliimba - sikio, nyan b - mkate - "sikio la mkate".

Onyesho la slaidi.

Mwalimu: Je! unajua kwamba sisi sote mara nyingi huzungumza Perm Komi? Kila jina la pili kwenye ramani ya Wilaya ya Perm tulipata kutoka nyakati za zamani kutoka kwa lugha hii. Maji katika Komi-Permyatsk "Wa" , na mito yetu mingi ina majina yanayoishia kwa va. Je! ni mito gani ya Wilaya ya Perm unayoijua na kuishia kwa "va"?

Watoto huita mito.

Mwalimu: Na sasa nitaita mito ya Wilaya ya Perm, na unadhani kwanini walipata jina kama hilo!

Katika mkoa wetu kuna mto wa Shakva, na katika Permian Komi "tshak" ni uyoga!

Onyesho la slaidi. Watoto hujibu.

Mto Yusva, katika Permian Komi "yus" ni swan!

Onyesho la slaidi. Watoto hujibu.

Katika Permian Komi "ur" ni squirrel! Mto huu ni nini?

Onyesho la slaidi. Watoto hujibu.

Katika Permian Komi "osh" inamaanisha ……! Kwa hivyo, ni mto wa aina gani katika mkoa wetu unapita na jina hili ...?

Watoto lazima wajifikirie wenyewe na watoe jibu sahihi.

Mwalimu: Tayari umeelewa kuwa katika eneo letu mito mingi iliitwa kutoka kwa lugha ya Permian Komi. Kwa hivyo, ni mito gani mingine tunayo:

Velva - mto wa juu

Vilva - maji safi

Ivan - mto wa Mungu (machozi ya wanawake)

Koiva - baridi, barafu (splashing) mto

Colva - mto wa uwindaji

Kosva - mto wa kina (maji)

Lysva - mto unaopita kupitia misitu ya coniferous

Capelin - mto wa beaver

Ova - mto wa theluji wa meadow

Pozhva - maji machafu

Suzva - mto unaotiririka ambapo bundi wa tai hupatikana

Usva - maji ya kelele

Chusovaya - Chusva - maji ya haraka

Wanafunzi na mwalimu hutafuta majina ya mito kwenye ramani.

Elimu ya kimwili.

Mwalimu: Sasa tutacheza nawe kidogo na utajifunza maneno machache ya Komi ya Permian: KI ni MIKONO, CHUNYOK ni FINGERS, KYRYM ni LADOSHKI. Nitazungumza nawe maneno haya kwa lugha ya Kikomi, na lazima unionyeshe mikono yako, vidole na viganja vyako. Pia nitaonyesha sehemu hizi za mwili, lakini wakati mwingine naweza kukuchanganya.

Mwalimu: Leo katika somo pia tutafahamiana na vazi la Permian Komi. Mafundi wa Komi-Perm wanajulikana kwa kusuka na kusuka. Nguo za Permian Komi kwa njia nyingi zilifanana na nguo za watu wa Kirusi, zilipambwa kwa zamu, kwenye vifungo, chini. Hasa walipenda kupamba mikanda. Sasa niambie ni jina gani la muundo wa kubadilisha na kurudia ambao tuliona kwenye mavazi!

Watoto hujibu.

Mwalimu: Mapambo ya watu wa Komi yanaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa:

NA ULIMWENGU WA WANYAMA. Permian Komi hujiita watu wa msitu, kwa hivyo, ishara nyingi za mapambo ya picha ya kulungu, meno ya wanyama wawindaji, kichwa cha dubu huhusishwa na msitu.

Onyesho la slaidi

KUHUSIANA NA VIFAA VYA KAZI. Watu walijua jinsi sio tu kuwinda, lakini pia kulima ardhi, kukuza mkate. Ishara nyingi za ardhi, shamba lililopandwa, miganda - zinaonyesha kazi ya wakulima.

Onyesho la slaidi

NA ULIMWENGU WA MIMEA

Onyesho la slaidi

NA TASWIRA YA TASWIRA ZA WATU

Onyesho la slaidi

Mwalimu: Sasa tunaona mapambo hayo kama mapambo mazuri ya mavazi, na katika siku za zamani watu waliamini kuwa hizi ni pumbao ambazo zingewalinda kutokana na roho mbaya na magonjwa. Mwelekeo huo ulikuwa wa kwanza wa kupambwa ambapo nguo zilimalizika, ziligusa mwili wazi: kwenye kola, kwenye pindo, kwenye vifungo.Needlewomen walipamba mikanda na mapambo, iliaminika kuwa ukanda hulinda kutoka kwa roho mbaya, na wawindaji. ilisaidia kutopotea msituni.

Vitu vya kawaida vya pambo la kitaifa la Permian Komi:

PERNA - ina asili ya kale, ina jukumu la talisman, ni ulinzi kutoka kwa roho mbaya na roho mbaya. Kwa kuongezea, PERNA hutumika kama ishara ya umilele, matarajio ya juu na furaha.

SHONDY- ishara ya jua, pumbao la fadhili, kama jua ambalo hulinda kutokana na nishati hasi na hulinda kutokana na kila kitu kibaya maishani.

Onyesho la slaidi

Mwalimu: Tunaweza kuona wapi pambo la Permian Komi?

Watoto hujibu, kisha mwalimu anaonyesha slaidi zilizo na picha za nguo ambazo mapambo ya Permian Komi hutumiwa.

Watoto huita vipengele vya pambo.

Mwalimu: Ni majira ya baridi sasa, ni baridi sana na mikono yetu ni baridi sana kwenye barafu. Tutatoa mapambo ya Komi-Permian kwenye mittens, ambayo nitakupa sasa!

Watoto huzunguka mifumo ya mittens, na kisha kuchora vipengele vya mapambo ya Komi-Permian juu yao.

4. MATOKEO YA SOMO. Tafakari.

Mwalimu: Kamilisha misemo iliyopendekezwa:

Nakumbuka hasa......

Leo nimegundua......

Nilijifunza……

Maonyesho ya kazi za watoto yanafanyika. Utambulisho wa makosa, uwekaji alama.




Lengo: kuongeza wazo la watoto juu ya ishara-ishara kwenye pambo la watu wa Komi. Kazi za maendeleo: * Kuza ustadi wa kuchora mifumo kutoka kwa vitu anuwai. * Kukuza maendeleo ya mawazo. Kazi za kielimu: *Elimisha unadhifu. * Anzisha shauku katika sanaa ya watu wa Komi.




Mapambo - hii ni mapambo ya bidhaa (kitu) na jiometri mbalimbali, mimea, vipengele vya wanyama.




Mapambo hayo hayakutumika tu kama mapambo, pia yalifanya majukumu mengine: ililinda kutoka kwa jicho baya, ilitimiza maana ya kichawi;

Needlewomen kupambwa mikanda na mapambo. Ukanda ulilinda kutoka kwa pepo wabaya, na kumsaidia wawindaji asipotee msituni. Mikanda iliunganishwa kutoka kwa sufu, iliyosokotwa kutoka kwa nyuzi, kusuka, ngozi; nyembamba na pana.







Wengine ni wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama (pembe, wadudu, ...)

Nyingine ni picha za mimea (muundo wa mti wa Krismasi, ua, nafaka ...)





Mboga

Mnyama

Somo




Sambaza mapambo katika vikundi.

Mnyama

Somo

Takwimu za watu

Kola ya ng'ombe

Pembe za kondoo waume

Pembe za vijana

Pembe za watu wazima

Pembe za ng'ombe

Kola ya kulungu