Газета має особливий менталітет від 1 грудня. Особливий менталітет чи «добрим словом та пістолетом. Найкращі самбісти - поліцейські

Наприкінці року у місті встановили віялове відключення електроенергії. А в наш час, як відомо, відключення електрики спричиняє втрату сенсу життя. Посиділи вечорами без світла і затужили. Згадали старовину, коли у будинках не було кіно, але його успішно замінювали лото та доміно. Після таких міркувань син вирішив зробити сім'ї новорічний подарунок- Ігри (на випадок вимушеного сидіння при свічках). Крім вже названих класичних лото та доміно, у подарунковий набір додав і сучасну логічну гру"Да Нетка".

А із січня світло перестали відключати. Лежать без діла гри. На красивій коробочці з інтригуючою назвою "ДаНетка" пояснення: «Розгадати «ДаНетку» - значить вирішити головоломку. Ведучий розповідає частину дивною, заплутаної історії, а ті, хто відгадує, відновлюють ситуацію. На запитання гравців ведучий може відповідати лише «так» чи «ні». Тут же підбадьорливе слово: «Дерзайте!»

Час йде. Інтерес до коробки зростає. Наважуюсь відкрити цю «Скриньку Пандори», в якій зібрано « таємні знання». Відкриваю. Знайомлюсь із вмістом і... дивлюся тепер на світ іншими очима.

В інструкції повідомляється, що гра розпочала свій шлях у Сполучених Штатах Америки. У коробці 50 карток. З одного боку питання, з іншого відповідь із американським гумором. Почитала запитання, спробувала осмислити відповіді та зрозуміла: гра не для нас. Ось тут і згадався Михайло Задорнов зі своїм висновком: «тупі американці».

З 50 карток я відібрала 10, спокійніших (без самогубств, вбивств, грабежів та інших злочинів), і вирішила запропонувати читачам перевірити себе за мірками американського гумору.

1. Білл знав, що Джон йому бреше, і приємно посміхнувся. Чому?

Відповідь: «Джон – фотограф. Він бреше: «Зараз вилетить пташка». Яка ж це брехня? Ми розуміємо, що це жарт. А що пташку ніхто не бачив, то він або занадто маленький, або занадто швидкий.

2. Біжить мужик із рушницею, за ним натовп. Зупиняється, стріляє, кричить: «Не бачити вам мого золота!», біжить далі. Що це за ситуація?

На цю тему ми маємо анекдот: «Захоплююча погоня, азартна стрілянина, чарівні хлопці. Що це?" Вже можна здогадатися – змагання з біатлону.

3. Мері почала курити через Пітера. Чому?

Відповідь: «Пітер – коханець Мері. Чоловік Мері, повернувшись із відрядження, знайшов у хаті недопалок. Мері довелося сказати чоловікові, що вона почала курити, і підтвердити це».
Наші жінки винахідливіші!

4. Біл подякував Максу за яйця, які не отримав, а Макс їх і не давав. Чому Білл так вчинив?

Бо лицемір! Відповідь: Білл і Макс сусіди. Кури Макса через дірку у паркані заходили до городу Білла і топтали грядки. Біллу довелося подякувати сусідові за те, що кури нібито несуть яйця в його городі. Жадібний Макс заклав дірку в паркані».
Наші люди вирішили це питання інакше. Або самі заклали б дірку, або знайшли курям застосування.

5. Мачуха віддала Попелюшку в чужі руки. Та проспала 13 днів. Чому?

На цю тему нам зрозуміліше було б таке питання. Чому Тютчев писав: «Люблю грозу на початку травня...», а мав на увазі грозу наприкінці травня? Справа в різниці календарів часу Тютчева та нашого. Відповідь у "ДаНетці": «Передача Аляски. 13 днів - різниця календарів на той час у Росії та в Америці». Назвати Катерину II мачухою, Аляску - Попелюшкою нашій людині на думку не спаде.

6. На військовий завод приїхали інженери, відпрацювали, поїхали. Чому охорона не спала всю ніч?

Ось тут точно тому, що «тупі американці». Відповідь: «Охоронці записали прізвища інженерів. Один інженер мав подвійне прізвище. Випустили їх, перерахувавши по головах. Всю ніч шукали інженера, який у списку є, а із заводу не вийшов».

7. Багата жінка заходить у кафе, замовляє їжу, в тому числі суп-пюре. Все з'їдає, крім супу, і йде. Навіщо брала суп?

Відповідь: «Якщо в кафе увірветься банда і почне зривати прикраси, жінка встигне їх зняти і кинути в непрозорий суп!» О Боже, убережи нас від такої ситуації!

8. Том зайшов до «Молочного кафе» і а) залишився незадоволеним, б) виходячи з кафе, змінив свою думку, в) більше до цього кафе не заходив. Чому?

Відповідь: «Столи незручні, їжа прісна, офіціанти цікаві, всі запитували: чи він прийшов? Виходячи, Том побачив стареньку кішку, що годує за столом, зрозумів, що це котяче кафе.

9. Вони сиділи в кафе за столиком, їли, а коли він пішов, вона довго сміялася з себе. Що це за історія?

Широка відповідь: «Дівчина взяла суп, поставила на стіл і пішла по ложку. Повернулась. За столом сидить негр і сьорбає її суп. Вирішила сприйняти це з гумором. Села навпроти і стала їсти з негром із тієї ж тарілки. Поїли. Негр пішов, а вона озирнулася... На сусідньому столі стоїть її недоторканий суп». Ну як тут не вибухнути сміхом! Ну, дуже смішна ситуація!

І останнє запитання. Теж із американським гумором.

10. Жінка приміряє нову сукню і питає чоловіка: «Дорогий, як мені це? Іде? У чому тут гумор?

Відповідь: «Чоловік при смерті. Дружина приміряє нове Чорне плаття, в якому збирається фігурувати (слово яке!) на похороні». І це смішно?

Такий американський гумор нам важко зрозуміти. Ми — інші. Ми маємо інший менталітет, інше життя. І добре, що нам не треба ховати в суп коштовності, помилково харчуватися в кафе для тварин, лицемірити і багато чого іншого, про що тут і говорити не хочеться.

Для зняття стресу ми не відвідуємо психоаналітиків. Для цього ми маємо свій національний продукт. І поняття 100 грам (не грамів, а саме грам!) – це не вага, а назва цього продукту. До речі, ніхто не скаржиться, що даремно пив. Нарікає, що дарма не закушував, дарма змішував.

Наша людина читає інструкцію, коли вже переконалася, що річ зламана. Не біда! Для наших людей немає нічого неможливого. Ми вміємо знайти вихід із самих важких ситуацій. Жаль тільки, що ще більше ми славимося вмінням знаходити туди вхід.

Рецензії

Шановна Галино, вся справа у сприйнятті почуттів, які прописуються розумінням літер російської та англійської мовспілкування (у російській мові спілкування 33 літери – почуття, в англійській лише 24 літери – почуття). Тому у іуської людини більша кількістьваріантів вирішення подібних варіантів запропонованих подій, які жодною мірою не можуть співвіднестися з розумінням американського менталітету - світорозуміння. І як Задорнов писав про віник для лазні в розумінні американця: Для чого вам цей віник... У лазні себе хльостати... Ви мазохіст... А ще одного так парити... Ви садист... Ось уже тупі американці. .. А публікатори цієї гри ще тупіші... Як у варіанті продажу горезвісних ліків "У пса..." від головного болю...
З повагою до вас і усмішкою:), як букетиком квітів, шело той... з гумором...

Толя, привіт. У російському алфавіті 30 букв і три знаки (ъ,ы,ь), а англ.-26 букв-это в грецькому 24. Твір Чехова "Кінське прізвище"-овес і весело стало від Овсова. Задорнов посміявся, вже не смішно, тупий від шляху, який зрозумів, але розуму не вистачає через літери і ви тут маєте рацію, Анатолію. Суть сміху у творі Чехова? З нічого створив ситуацію смішну-гуморист, але лелека не капуста.
У російських та американців різні менталітети та сприйняття життя. Це не каже, що вони тупі. Баран і козел-хто розумніший? Так само російський та американець.
Усі народи-це як деякі тварини за традиціями. Традиція-гарний початок=це так їсть траву, але розум харчується словами та у буквах нитка.
33 Букви як тридцять три богатирі, про які писав Пушкін, всі красені зайві.
Богатир як Бог, а ти РЬ або просто тир-краду. БукваРЬ говорить про склад - дух як зрозумів Пушкін, а абетка про букву як про душу. Дух говорить тупа душа і сміється з неї, ображаючи. Америка не зрозуміє світу, вона йде у бік заходу; якби була Амірека-перестановка букв "ІЕ", то можливо співдружність з Африкою-частиною її.
Суперечка знань нічого не дає, окрім сварки, через яку починається війна.
Задорнов просто підпалив куточки, а в Мауглі йде розкрутка розуміння.
Остання війна вовків та псів, що на нас чекає.

Особливий менталітет

З перемогою над Шамілем настав новий, досить мирний етап у відносинах Росії із Кавказом. Не втручаючись у справи горян (шаріат, адати, порядок землекористування), майстерно застосовуючи методи адміністративного та силового тиску у поєднанні з проведенням соціально-економічних заходів, що загалом покращують становище горців, царський уряд зумів домогтися крихкої соціальної, національної та релігійної згоди в регіоні. Винятком є ​​розгром повстання у Чечні та Дагестані 1877 року.

Сильне опір центральної влади було зроблено пізніше, під час громадянської війни. Збройний опір горців спочатку військам Добровольчої армії генерала Денікіна, а потім частинам Червоної армії, антирадянські виступи чеченських та дагестанських повстанців у 1920–1930 роки, обумовлені серйозними вадами в національній політиці, масовими репресіями кінця 1930-х років, призвели до того, що в ряді гірських районів Чечні радянської влади, можна сказати, взагалі не існувало. Фактично ще тоді почався рецидив Кавказька війна XIX століття - вже для Радянської Росії.

Тут слід сказати, що чеченці завжди залишалися носіями особливого бунтарського духу. І це залежало від цього, під ким вони були - під царем чи більшовиками. Саме чеченці ставали «застрельниками» протистояння. великої державиі гірських народів Північного Кавказу. І, на мою думку, це пов'язано з деякими особливостями психології, духовної культури вайнахів, їхньою соціальною організацією.

По-перше, історія вайнахського народу (чеченців, інгушів) не знала ані антагоністичних класів, ані деспотичних форм правління. Чеченці та інгуші не мали феодально-княжого інституту. Узденем (князем) вважав і вважає себе кожен чеченець та інгуш. Французький письменникШантре свого часу писав, що чеченці живуть у окремих суспільствах, керованих через народні збори, не знаючи класової різниці.

По-друге, слід зазначити виняткову релігійність цього народу. Наприклад, у Дагестану Чечні та Інгушетії, що значно поступаються територією і населенням, в 1917 році було 2675 мечетей, 140 духовних шкіл, 850 мулл, 38 шейхів і більше 60 тисяч мюридів. Більше, ніж у сусідів.

По-третє, здавна серед вайнахів заохочувалися набіги з метою захоплення полонених та худоби, або так зване абрецтво, яке завжди ідеалізувалося населенням. Насправді воно приносило чимало бід і страждань народам, що мешкають поруч із Чечнею. Так, на початку XX ст. довгий часу краї бешкетував абрек-чеченець Зелімхан. Це він влаштував набіг на Кизляр, де, вирізавши всю охорону, пограбував банк і фактично показав приклад своїм наступникам з бандитського ремесла Ш. Басаєва та С. Радуєва.

Є й свіжіший факт. У 1970-ті роки внаслідок спеціальної операції правоохоронними органами, тоді ще Чечено-Інгушетії, в Радянському районі (Шатой) був знешкоджений вісімдесятирічний Хасуха. Під час затримання абрек був убитий. Але загинув і співробітник Держбезпеки підполковник Салько. До речі, його похорон у Грозному мало не вилився у масові заворушення.

І, нарешті, останнє. У чеченському суспільстві винятково великі роль та значення тейпових відносин. Чеченське суспільство - це конгломерат тейпів, від взаємин у яких залежить загалом світ у регіоні.

Що таке тейп? Це група кількох пологів, які живуть на спільній території і перебувають між собою, кажучи науковою мовою, у відносинах соціальної рівності.

Тейпів налічується безліч. На один з них – аллерою – спирається А. Масхадов.

Свого часу представники тейпів мялхи, нох-чмакхою та зумсою були ініціаторами звільнення Масхадова від влади. Справа в тому, що між цими тейпами та тейпом алерою існують серйозні протиріччя. Усі ключові пости в офіційному керівництві так званої республіки Ічкерія займали якийсь час члени тейпу аллерою та їхні союзники. Іноді ці посади переходили у спадок. Скажімо, після вбивства 1998 року охоронцями Радуєва керівника служби національної безпеки Лечі Хултигова цей пост автоматично зайняв його молодший братІбрагім.

Потім намітилися деякі тенденції до поступок Масхадова вимогам ворожих тейпів йому ввести до складу вищого керівництва своїх представників. Першою такою поступкою стало призначення у жовтні 1998 року на посаду начальника головного штабу збройних сил маловідомого Абубакара Мантаєва, який є родичем Ш. Басаєва. Алхазур Абуєв з тейпу алерою з посади начальника головного штабу було звільнено.

Всі ці складові визначили особливий менталітет вайнахів, які традиційно претендують на національне, релігійне та військово-політичне лідерство на Північному Кавказі.

Але повернемось до історії.

Після встановлення в 1920 році в регіоні радянської влади горяни, які до того воювали разом з більшовиками проти Денікіна, виступили тепер проти нового режиму.

Заколоти імаму М. Гоцинського та онука Шаміля Саїдбека, пригнічені частинами Червоної армії, стали для Радянської Росії першим серйозним попередженням. На кілька років у горах Чечні та Дагестану настало затишшя. Але ситуація різко змінилася на початку 1925 року. Невирішеність земельного питання, економічна відсталість нагірної Чечні, релігійна пропаганда, що посилилася, підготували грунт для збройних виступів в Урус-Мартані, Ачхой-Мартані та в інших місцях.

«Інструкція РСЧА щодо роззброєння населення Чеченської автономної області» від 4 серпня 1925 року покладала керівництво цією операцією на військове командування всіх ступенів широким залученнямкерівних працівників та частин ОГПУ. Документ передбачав таку тактику дій. Намічений до роззброєння аул оточувався військами. Керівник операції на сході висунув вимогу про здачу всієї зброї протягом двох годин. При невиконанні цих умов як попередження відкривався десятихвилинний артилерійський вогонь націленими снарядами на високі розриви та напівураження, а потім після відбою вимога повторювалася. Після його виконання передбачався арешт лише бандитів. У разі відмови підкоритися цій вимогі оперативна група ОГПУ мала провести поголовний обшук та затримання всіх підозрілих осіб. Застосування зброї на поразку допускалося для збройного опору. Інструкція була розроблена начальником військ СКВО М. Алафузо та затверджена командувачем військ округу І. Уборевичем.

Операція розпочалася 25 серпня 1925 року та завершилася успішно. Заарештовано було понад 300 повстанців, серед яких опинилися усі їхні лідери. Вилучено 25 299 гвинтівок, 4319 револьверів, 1 кулемет та близько 80 тисяч набоїв. Повітряного бомбардування зазнали 16 аулів із загальної кількості - 242. Підірвано 119 будинків. Втрати населення склали 6 убитих та 30 поранених. Загинуло 5 червоноармійців та чекістів, поранених було 9 людей.

Найбільш жорстоко чинив опір Урус-Мартан, який був на той час неофіційною столицею Чечні. Населенню було пред'явлено ультиматум - здати 4 тисячі гвинтівок та 800 револьверів, які, за оперативними даними, мали мешканці. Але фактично було здано трохи більше 1 тисячі гвинтівок та 400 револьверів.

Вимоги видати шейхів, які очолили повстання, мешканці також не підкорилися. Тоді було розпочато артобстріл. Усього було випущено близько 900 снарядів. Бомбіжка вироблялася і з повітря. В результаті 12 будинків виявилися зруйнованими. Після цього зброю було здано повністю.

Як бачимо, порівняно з нинішніми часами операція 1925 року була мінімальною і за кількістю жертв, і за термінами бойових дій. І все ж… У вересні 1929 року спалахнуло нове антирадянське повстання, яке невдовзі набуло загального характеру в Чечні та Дагестані. Причому спочатку повстанці висували лише соціально-політичні вимоги, але після проведення військами деяких каральних дій повстання почало проходити під гаслом газувати.

Спочатку командування СКВО сформувало загін чисельністю 2000 чоловік при 75 кулеметах, 11 гарматах і 7 літаках. 10 жовтня 1929 року розпочалися активні військові дії. Запеклі бої розгорнулися на околицях аулів Шалі, Гойти, Беной.

Але керівники операції допустили низку тактичних прорахунків, і це позначилося на ефективності дій військ. В результаті більшість повстанців пішли в гори, кількість вилученої зброї виявилася невеликою. Більше того, лідери повсталих, а це були духовні та національні авторитети, зуміли навіть посилити свій вплив на території, не охоплені повстанням. Вони спробували навіть встановити зв'язок із жителями ряду козацьких станицьТерека, незадоволених політикою радянської влади, а також із населенням сусідньої Грузії, Інгушетії та Дагестану. Ці процеси таїли у собі для влади серйозну небезпеку.

У березні 1930 року було створено Оперативну групу військ для ліквідації повстанського руху. У її складі налічувалося вже близько 4 тисяч багнетів і шабель при 8 гарматах, 10 кулеметах та одній авіаланці. Війська групи були зведеними підрозділами чотирьох піхотних дивізій, а також трьох артдивізіонів, двох полків гірських стрільців, трьох кавалерійських ескадронів військ ОГПУ, кількох рот курсантів Владикавказького піхотного та Краснодарського кавалерійського училищ.

До середини квітня 1930 повстання було придушене. Однак, незважаючи на результат операції, військово-політичне протистояння в регіоні не пом'якшилося. Велика кількістьжителів повсталих аулів пішло в гори та продовжувало боротьбу.

За результатами кампанії найвище армійське керівництво зробило певні висновки. Архівні матеріали тих років містять докладний аналізвоєнних дій. Вони йдеться про необхідність створення спеціальних гірських військ, підвищення польової виучки в нічних умовах.

Свої висновки з причин та уроків повстання зробили й керівники центральних органів влади. Деякі крайнощі колективізації було усунуто, проведено масову амністію учасників повстання, в регіон завезли величезну кількість промтоварів за низькими цінами. Але головне – було оновлено склад керівників на місцях.

Проте вже через нетривалий час через чергові непродумані, а часто просто провокаційні дії з боку представників влади соціально-політична обстановка знову ускладнилася, і в березні 1932 року в Чечні почалося нове повстання. Центром повсталих став Беной. А очолили їхнє духовенство та місцеві лідери постійних озброєних груп, які діяли в горах. Повстанці планували захопити низку нафтопромислів, опанувати залізничну станцію Гудермес, з'єднатися з антирадянським підпіллям суміжних із Чечнею районів Дагестану.

Намагання військ ОГПУ придушити конфлікт власними силами успіху не мали. Зламали ситуацію армійські частини. За тиждень боїв втрати повсталих були на ті часи величезними – 333 убиті, 150 поранених. Червоноармійців загинуло 27 людей, 30 отримали поранення.

Знову ж таки, згадуючи ці цифри, приходять на думку дані про втрати в останніх двох чеченських кампаніях, у яких мені довелося брати участь. Жахливо, що цифри різняться на порядок. У найгірший для нас бік.

Підбиваючи підсумки бойових дій, командувач військами СКВО Н. Д. Каширін у квітні 1932 року зазначав, що на відміну від проведення операції 1930 армійські частини діяли організовано і рішуче. Їм же було запропоновано запровадити постійні військові гарнізони РСЧА чи ОГПУ у фортеці Шахар (Карачаєвськ), Шатой, Гуніб та в аул Беной. Незабаром це було здійснено.

Після 1932 року відкритих збройних виступів поменшало. Але невдоволення діяльністю влади, ОГПУ, створенням колгоспів населення гірських районів Чечні та Дагестану періодично виражало вбивствами чекістів, міліціонерів, активістів органів влади.

Ситуація почала змінюватися з розкручуванням маховика репресій у 1937–1938 роках, які не оминули й Чечено-Інгушетію. (До цього часу минуло два роки, як вона була утворена з Чеченської та Інгуської автономних областей.) Лише за два дні, з 31 липня по 1 серпня 1937 р., за списками НКВС було заарештовано 14 тисяч осіб, що становило майже три відсотки населення республіки. Серед жертв першої хвилі репресій опинилися переважно колишні рядові учасники повстанського руху, а також ті, хто надавав їм допомогу.

У умовах збройне протистояння у регіоні знову різко загострилося. Розмах політичного тероризму став стрімко наростати. Було вбито трьох начальників відділів НКВС Чечні, пущено під укіс військовий залізничний склад на перегоні Грозний - Назрань.

Наприкінці 1930-х років у Чечні розпочався новий етаппартизанської боротьби. До керівництва повстанським рухом на зміну шейхам і муллам, які закликали до відродження імамату, прийшли люди, які виступали з ширших у соціально-політичному плані позицій. Наприклад, Хасан Ісраїлов став лідером повстання у Галанчозькому районі у січні 1940 року. Незважаючи на молодість (йому було лише тридцять років) він був членом ВКП(б) з 1929 року. Тоді Ісраїлов працював у «Селянській газеті», писав вірші, п'єси. Спрямованість його публіцистичних статей – боротьба з корупцією в органах влади, різка критика чиновницького свавілля. Неодноразово заарештовувався, згодом був виключений із партії, став дуже популярним у народі.

За кілька місяців повстання партизани повністю оволоділи Галанчозьким районом, частиною Шатойського району, аулами Саясан та Чаберлою. На своєму з'їзді повстанці проголосили Тимчасовий народно-революційний уряд Чечено-Інгушетії. Головна вимога – досягнення повної та реальної незалежності. І лише завдяки введенню кількох військових частин повстання було локалізоване. Проте Ізраїлову та кільком сотням його прихильників вдалося піти в гори.

До кінця 1940 року ситуація у гірських районах знову стабілізувалася. Але варто тільки проявитися ознаками ослаблення центральної влади з початком Великої Вітчизняної війниЯк полум'я опору спалахнуло знову. На початку 1940-х років у республіці відбулося помітне скорочення чисельності партійних організацій та різко зросла роль релігії, підвищився авторитет релігійних сект «Кунтахаджі», «Дені Арсанова», «Батал-хаджі».

З початку 1942 року почала намічатися тенденція відходу з партійної та радянської роботимісцевих кадрів. У горах зникло 80 відповідальних працівників. Серед них – 16 партійних, 8 функціонерів райвиконкомів, 14 голів колгоспів.

У той самий час у республіці розгорілося нове вогнище опору радянської влади. У Шатої та Ітум-Калі виступив зі своїми прихильниками М. Шаріпов, брат відомого чеченського більшовика А. Шаріпова, який загинув у Громадянську війну. Незабаром загони Шаріпова та Ісраїлова об'єдналися. Повстанці випустили звернення до народу, в якому говорилося, що кавказці чекають на німців як гостей і нададуть їм гостинність лише за визнання їх незалежності. У свою чергу в ряді наказів військам вермахту, що воювали на Кавказі, вказувалося на необхідність радикально іншої поведінки німецького солдата в порівнянні з тим, що мало місце в Україні та в інших окупованих фашистськими військами районах СРСР.

Весною 1942 року радянська авіація двічі піддавала повітряним бомбардуваннямдеякі райони гірської Чечні. Особливо постраждали населені пункти, що були осередками повстання.

Іншим стало ставлення до кавказьким народам, особливо до чеченців та інгушів, в частинах діючої армії. У Червону армію вони призивалися у частині зі змішаним національним складомде відчували себе невпевнено. Їхнє навчання та виховання будувалося, як правило, без урахування національно-релігійних особливостей, традицій побутового укладу.

Слід сказати, що у російської армії початку ХХ століття були національні збройні формування народів Кавказу. Так, у Тубільній дивізії в роки Першої світової війни своїм завзятістю виділялися Чеченський та Інгуський полки, які, до речі, не дали жодного дезертира. Примітно, що для чеченців та інгушів у дореволюційної Росіїне існувало обов'язкової військової повинності, але багато хто йшов на службу добровільно. У своїй дожовтневій історії російська армія знала дев'ять генералів із числа чеченців та інгушів.

Якось мій друг із Росії зацікавився моїми словами, що у нас, росіян, які живуть у Казахстані, інший менталітет. Протягом нашої з ним розмови спробую пояснити це виключно зі свого погляду, як людина, яка народилася і виросла в Росії, але вже понад 25 років живе в Казахстані.

Після прибуття моїм першим яскравим враженням був чай ​​по-казахськи, на молоці, яким нас з чоловіком пригощали його друзі дитинства. Він був дуже смачним, але в піалу його наливали мало не на денці і я потихеньку поцікавилася у чоловіка - їм шкода? Виявилося, що так заведено, це прояв поваги до гостя, частіше підливають гарячий, довше розмова. Проста ніби річ, але попроси я тоді господаря налити побільше, він розцінив би це як моє бажання якнайшвидше піти і образився б. Ось у таких нюансах і відкривається усвідомлення того, що всі люди начебто однакові, але в чомусь дуже різні, кожен зі своєю культурою, світоглядом, традиціями. І твоє поважне ставлення до чужого менталітету, хай і відмінного від твого, викликає шанобливе ставлення до тебе.

Коли в Москві мусульмани відзначали Курбан Байрам, інтернет просто розривався від обурених і уїдливих криків – на що перетворилася російська столиця, нашестя мусульман, ратуйте люди добрі. А в Алмати щороку, в Батьківський День у районі кладовищ перекривається рух для приватного транспорту та виділяються додаткові автобуси, бо християни цього дня суцільним багатотисячним потоком ідуть згадати своїх близьких. І нікого це не напружує та не обурює. І навіть на роботі, що у держустановах, що у приватних фірмах, існує негласне правило відпускати цього дня з роботи тих, кому це необхідно.

І хоч Казахстан і світська держава, але два дні на рік – православне Різдвота мусульманський Курбан Байрам офіційно оголошено вихідними. І мої друзі-мусульмани вітають мене, а я, християнка, щиро вітаю їх. А разом ми відзначаємо Новий рік, День Перемоги та інші наші спільні свята. І я вважаю, що це нормально, так і має бути в багатонаціональному суспільстві, яке не ділить своїх громадян на своїх та чужих.

Нині багато говорять про федералізацію України. Безумовно, державний устрій кожної держави це її особиста справа. Але мені хочеться навести приклад Казахстану, унітарної держави, на території якої мешкає 17 мільйонів людей понад 120 національностей. Подумайте, 120 різних за своєю ментальністю народів, що варяться в одному казані. Що допомагає уникнути конфліктів на такій великій комунальній кухні?

Я не великий соціолог чи політолог, звичайна жінка, проте свого часу поживши в багатьох регіонах колишнього Союзу, можу дійти невтішного висновку, що мононаціональні суспільства більш замкнуті, незнайомий спосіб життя сприймається важко, як щось чужорідне і потенційно небезпечне. У багатонаціональному суспільстві чужий спосіб життя сприймається природно та не викликає агресії.

Я живу в будинку, де одна моя сусідка козашка, друга – українка, третя – вірменка, зверху – кореєць, знизу – татари. І нормально живемо, без лайки та ворожнечі. Вітаємо один одного зі святами, радіємо, якщо у кого поповнення в сімействі, і засмучуємося, якщо спад. Діти наші ходили до одних шкіл, дружили, двоє з нашого під'їзду навіть одружилися. Нині діти виросли, працюють, але й там, де вони працюють, багатонаціональний колектив та людину оцінюють не за розрізом очей, а за його знання та вміння.

І було б величезною нетактовністю з мого боку не сказати щире словоподяки господареві цього великого будинку. Це споконвічна земля казахів, народу, який протягом кількох століть був і залишається вірним другом, який у хвилини лихих годин завжди підставляв своє плече, ділився хлібом та дахом, а в смутний часЗмін сказав - залишайся, це і твій дім, місця всім вистачить, головне щоб був мир і згода. І це дорогого варте і це треба розуміти.

Тому окремо хотілося б зупинитися на темі державної мови, оскільки в тій самій Україні вона стала просто каменем спотикання. У Казахстані одна державна мова – казахська. Вважаю, що так і має бути у суверенній державі, державотворча нація якої визначає державну мову. Але якщо так історично склалося, що російська мова є мовою міжнаціонального спілкування, то вона такою і залишилася.

Тон задає Президент, виступаючи неодмінно двома мовами. Так, у держустановах діловодство, як і належить, ведеться казахською, проте дублюється російською. При цьому створюються умови для держслужбовців вивчати за бажанням державну мову на безкоштовних курсах у робочий час.

У повсякденному життіпроблем я не відчуваю – написи казахською та російською, що на медичних описах ліків, що на описах складу продуктів у магазині. Новини по телевізору казахською та російською, є окремі канали чисто казахською та чисто російською, є змішані. Так само як і школи, є з викладанням казахською, але російська у програмі, і навпаки, викладання російською, але казахська в обов'язковому порядку. У будь-якій держустанові звертаюся до менеджера-казаху російською мовою і також російською мовою отримую відповідь. І цілком нормально, що мені в автобусі поступається місцем хлопець-казах, звертаючись до мене російською мовою, а я дякую йому казахською.

Я не намагаюся ідеалізувати суспільство та країну, яка стала мені рідною та близькою. Є, безперечно, і окремі непривабливі моменти. Так, наприклад, був випадок, коли один із чиновників образив стюардесу на внутрішній лінії за те, що вона через незнання казахської мовине відреагувала на його запитання. Цей випадок викликав великий резонанс у пресі та в скарбниці. Але, покричавши вдосталь на тему, мала чи не повинна була знати стюардеса державну мову, все ж таки здебільшого наш народ засудив саме хамство і чиновницьку пиху.

Як і скрізь, велика проблема стоїть із працевлаштуванням у малих містах, селищах та аулах. Життя б'є ключем у великих містах, З невеликих в основному все працездатне населення їздить на роботу в мегаполіси. Контраст між сучасним містом, Повним блискучих вогнів супермаркетів і дорогих іномарок, і маленьким селищем, що часом з настанням ночі поринає в повну темряву, звичайно разючий, звідси і певна соціальна напруженість. Буває, що в тисняві громадського транспорту, що не справляється з ростом населення мегаполісу, спалахують конфлікти на тему «понаїхали тут» як з того, так і з іншого боку, але як правило, вони швидко припиняються розсудливою частиною громадськості всіх національностей. До речі, практично ніколи не чую мату ні в транспорті, ні в громадських місцях, Це теж ганьбиться і відразу зупиняється.

…Їдуть переповнені автобуси, електрички, поїзди нашого життя, в яких ми всі товчемо, наступаючи один одному на ноги. І мені здається, що тільки поважаючи і прагнучи зрозуміти один одного, ми зможемо нормально і спокійно співіснувати в нашому одному великому будинкупід назвою Земля. Такі всі різні і такі однакові у своєму бажанні просто жити, любити, ростити дітей, працювати і відпочивати, ходити в гості.

У цьому є секрет нашого особливого, казахстанського, менталітету.

Будова особистості багатопланова. У ньому виділяються різні рівні активності. У психології найбільш змістовно вивчено свідомість у його співвідношенні з несвідомим. У цьому слід пам'ятати, що різноманітність форм і проявів несвідомого винятково велика. У деяких випадках можна говорити не тільки про несвідоме, а й надсвідоме в поведінці та діяльності людини. Створення духовних цінностей творчою особистістю(художником чи вченим), здійснюючись реально, який завжди стає предметом рефлексії і виявляється поєднанням свідомості людини і несвідомого. Іншою найважливішою формою інтеграції цих рівнів є менталітет особистості.

Поняття «менталітет особистості» застосовується виділення особливих явищ у сфері свідомості, що у тій чи іншій громадському середовищіхарактеризують її від інших спільностей. Якщо «відняти» з суспільної свідомостіте, що становить загальнолюдське начало, у «залишку» ми знайдемо менталітет цього суспільства. Любов до рідних людей, біль при їх втраті, гнівне засудження тих, хто спричинив їхню загибель, є загальнолюдською властивістю і не виявляються чимось специфічним для одних і відсутнім у інших спільностей. Проте моральне виправдання кровної помсти (вендетта від італ. «мститися») це, безперечно, риса менталітету, стверджувана народною традицією, що відповідає очікуванням оточуючих. Якби свідомість кожної окремої людини автоматично керувалася менталітетом спільності, то, ймовірно, ця спільність через деякий час зазнавала б повного самознищення. Вочевидь, загальнолюдське початок пересилує відсталість традицій, закріплених у менталітеті, отже, менталітет спільності та свідомість індивіда, члена цього суспільства, утворюють єдність, але з тотожність.

Отже, менталітет - це сукупність прийнятих і переважно схвалюваних суспільством поглядів, думок, стереотипів, форм і способів поведінки, що відрізняє його від інших людських спільностей. У свідомості окремого його члена менталітет суспільства представлений у ступені, що залежить від його активної чи пасивної позиції суспільного життя. Будучи поряд з наукою, мистецтвом, міфологією, релігією однієї з форм суспільної свідомості, менталітет не закріплений у матеріалізованих продуктах, а, можна сказати, розчинений в атмосфері суспільства, має наднаціональний характер. Увійшовши до структури індивідуальної свідомості, він з великою працеювиявляється доступним рефлексії. Повсякденна свідомість проходить повз феноменів менталітету особистості, не помічаючи їх, подібно до того як непомітне повітря, поки він при перепадах атмосферного тиску не починає рухатися. Чому?

Є підстави вважати, що діє механізм установки. Причому людина не усвідомлює свою залежність від установки, що склалася без її волі і діє на несвідомому рівні. Саме тому менталітет не дає можливості суб'єкту здійснити рефлексію. Носій його перебуває у переконанні, що він сам сформував свої переконання та погляди. У цій обставині полягають великі труднощі перебудови свідомості людини у світі, що змінюється.

Оксана Миколаївська пише: До питання про те, що є якісь особливо законослухняні норвежці (ну чи сферичні у вакуумі європейці), у яких на думку, очевидно, вставлений Чарівний Чіп, який робить їх усіх виключно приємними людьми Полудня, ХХII століття
Фіг. Звичайно, я не заперечую важливості менталітету. Але. Добрим словом і пістолетом можна досягти гора-а-аздо більшого, ніж просто добрим словом.
Ось це неподалік нашого будинку.

Це з'їзд шосе, призначений тільки для міських автобусів.
Такий собі шорток. На те саме шосе можна з'їхати і автомобілем, але це трохи в об'їзд.
Так ось. Щоб хитровикручені норвежці та гості столиці не перлися в лоб автобусу, там поставлено ведмежу капкан. Тобто спочатку добре слово – попереджувальний знак. Потім, за поворотом, знак "гальмо-і-і, ідіот!". А потім, власне, капкан.

Серед дороги рів, який розрахований чітко на ширину колісної бази міського автобуса, але непрохідний для будь-якого іншого транспорту. І не просто рів, а з підвисвертим рів – з таким гребенем посередині, бачите?