Cơ sở giáo dục chuyên nghiệp do ngân sách nhà nước cấp khu vực "Trường kỹ thuật công nghệ và dịch vụ công nghiệp Zelenogorsk"

Văn học

Công nghệ sư phạm "Phương pháp dạy học biện chứng"

Câu hỏi-phán đoán câu chuyện VT Shalamov "Sữa đặc" (khóa II, lớp 11)

chuẩn bị

giáo viên dạy tiếng Nga và văn học

Azarova Svetlana Vasilievna

Zelenogorsk

1.Làm thế nào để giải thích rằng các tù nhân ghen tị với Shestakov?

2.Làm thế nào để chứng minh rằng anh hùng thường xuyên đói?

3. Khi nào người anh hùng của truyện gặp Shestakov?

4. Trong trường hợp nào thì một tù nhân có thể kiếm được việc làm trong trại đặc chủng?

5. Shestakov làm thế nào để giải quyết chỗ "ấm áp" của mình?

6. Hậu quả của việc anh hùng từ chối lời đề nghị bỏ trốn của Shestakov là gì?

7. Tại sao lần đầu tiên anh hùng ăn sữa đặc sau đó không chịu trốn thoát?

Câu trả lời:

1. “Ở mỏ, Shestakov không làm việc trực diện. Anh ta là một kỹ sư địa chất, và anh ta được thuê để làm việc trong lĩnh vực thăm dò địa chất, trong một văn phòng. " Các tù nhân ghen tị với những người "xoay sở để làm việc trong văn phòng, trong bệnh viện, trong chuồng ngựa - không có nhiều giờ lao động chân tay vất vả." Ngày làm việc kéo dài mười sáu giờ, ít tù nhân có thể chịu đựng được.

2. Anh hùng đói khát triền miên. Đứng ở cửa hàng tạp hóa, không mua được, anh cũng không thể “rời mắt khỏi những ổ bánh mì màu sô cô la”. Anh ta đứng, nhìn bánh mì, và anh ta không còn sức lực để đi đến doanh trại. “Hạnh phúc đến nghẹt thở”, người anh hùng “ra lệnh” cho Shestakov mua sữa đóng hộp, và vào ban đêm, anh nhìn thấy trong giấc mơ một lon sữa đặc khổng lồ. “Một cái lon khổng lồ, màu xanh lam như bầu trời đêm, bị đâm thủng hàng ngàn chỗ, và sữa thấm ra và chảy thành dòng rộng của Dải Ngân hà. Và tôi dễ dàng với tay lên trời và ăn sữa đặc, ngọt ngào, đầy sao. " Trong khi chờ đợi, anh hùng không nhớ mình đang làm gì và làm việc như thế nào vào ngày hôm đó. Nhận được sữa đặc đã hứa, anh ta ăn liền hai lon.

3. Người anh hùng đã gặp Shestakov khi còn ở "Vùng đất lớn", trong nhà tù Butyrka, anh ta đang ngồi với anh ta trong cùng một phòng giam.

4. Thông thường, tù nhân nhận được một công việc trong chuyên môn của mình, “trong văn phòng,” nếu anh ta đồng ý thực hiện tất cả các yêu cầu của cấp trên: thu thập và báo cáo những thông tin cần thiết, dàn xếp các cuộc khiêu khích giữa các tù nhân, v.v. “... Và đột nhiên tôi sợ Shestakov, người duy nhất trong chúng tôi có được công việc đúng chuyên ngành của anh ấy. Ai đã đưa anh ta đến đó và với chi phí nào? Bạn phải trả tiền cho mọi thứ. Máu của người khác, mạng sống của người khác ”.

5. Shestakov thuyết phục 5 tù nhân vượt ngục. "... Hai người bị giết gần Black Keys, ba người bị xét xử một tháng sau đó." Shestakov được chuyển đến một mỏ khác. "Anh ta không nhận được một điều khoản bổ sung cho việc trốn thoát - các nhà chức trách đã chơi công bằng với anh ta."

2.1 Phân tích chung về "Truyện kể Kolyma"

Thật khó để tưởng tượng những câu chuyện này khiến Shalamov căng thẳng về cảm xúc như thế nào. Tôi muốn xem xét các đặc điểm thành phần của "những câu chuyện Kolyma". Thoạt nhìn, các tình tiết của các câu chuyện không liên quan đến nhau, tuy nhiên, chúng mang tính tổng thể về mặt cấu trúc. “Truyện Kolyma” gồm 6 cuốn, đầu tiên là “truyện Kolyma”, sau đó là các cuốn “Left Bank”, “Shovel Artist”, “Sketches of the Underworld”, “Resurrection of the Larch”, “Glove, hoặc KR-2 ".

Bản thảo của V. Shalamov "Những câu chuyện về Kolyma" gồm 33 câu chuyện - cả hai đều rất nhỏ (1 - 3 trang) và nhiều hơn nữa. Có thể cảm nhận ngay rằng chúng được viết bởi một nhà văn có trình độ, kinh nghiệm. Hầu hết được đọc một cách thích thú, có cốt truyện sâu sắc (nhưng các truyện ngắn không có cốt truyện được xây dựng chu đáo và thú vị), được viết bằng ngôn ngữ rõ ràng và tượng hình (và thậm chí, mặc dù chúng chủ yếu kể về "thế giới của những tên trộm", bản thảo viết không cảm thấy đam mê đối với chủ nghĩa tự trị). Vì vậy, nếu đang nói đến việc biên tập theo nghĩa biên tập theo kiểu, “rũ bỏ” bố cục truyện, v.v., thì bản thảo, về bản chất, không cần chỉnh sửa như vậy.

Shalamov là một bậc thầy về mô tả theo chủ nghĩa tự nhiên. Đọc những câu chuyện của anh, chúng ta chìm vào thế giới của những nhà tù, điểm trung chuyển, trại. Các câu chuyện được kể từ ngôi thứ ba. Bộ sưu tập giống như một bức tranh khảm kỳ lạ, mỗi câu chuyện là một bức ảnh về cuộc sống hàng ngày của các tù nhân, rất thường là “blatars”, kẻ trộm, kẻ lừa đảo và kẻ giết người trong tù. Tất cả các anh hùng của Shalamov đều là những người khác nhau: quân sự và dân sự, kỹ sư và công nhân. Họ đã quen với cuộc sống ở trại, tiếp thu các quy luật của nó. Đôi khi, nhìn vào chúng, chúng ta không biết chúng là ai: chúng là sinh vật có lý trí hay là loài động vật chỉ sống theo một bản năng duy nhất - để tồn tại bằng mọi giá. Một cảnh trong câu chuyện "Duck" có vẻ hài hước đối với chúng ta, khi một người cố gắng bắt một con chim, và con đó hóa ra thông minh hơn anh ta. Nhưng chúng ta đang dần nhận ra bi kịch của tình huống này, khi cuộc “săn lùng” chẳng dẫn đến điều gì ngoài những ngón tay tê cóng mãi mãi và mất hết hy vọng về khả năng bị xóa tên khỏi “danh sách tội ác”. Nhưng trong con người ta vẫn tồn tại những ý niệm về lòng nhân hậu, từ bi, sự tận tâm. Chỉ là tất cả những cảm giác này đều được che giấu dưới lớp áo giáp của trải nghiệm cắm trại cho phép bạn sống sót. Vì vậy, việc lừa dối ai đó hoặc ăn đồ ăn trước mặt những người bạn đồng hành đang đói bị coi là đáng hổ thẹn, như người hùng của câu chuyện "Sữa đặc" đã làm. Nhưng hơn hết ở những người tù là khát vọng tự do. Hãy để một lúc, nhưng họ đã muốn tận hưởng nó, cảm nhận nó, và sau đó chết không đáng sợ, nhưng không có trường hợp nào là tù nhân - có cái chết. Vì vậy, nhân vật chính của câu chuyện "Trận chiến cuối cùng của Thiếu tá Pugachev" thích tự sát, nhưng không đầu hàng.

“Chúng tôi đã học được sự khiêm tốn, chúng tôi đã quên cách ngạc nhiên. Shalamov viết: Chúng tôi không có lòng kiêu hãnh, ích kỷ, tự phụ, ghen tị và đam mê dường như đối với chúng tôi là khái niệm về sao Hỏa, và hơn thế nữa là những chuyện vặt vãnh.

Tác giả theo cách chi tiết nhất (nhân tiện, có một số trường hợp khi mô tả giống nhau - theo nghĩa đen, nghĩa đen - của một số cảnh nhất định được tìm thấy trong một số câu chuyện) mô tả mọi thứ - cách họ ngủ, thức dậy, ăn uống, đi lại, ăn mặc, làm việc, "các tù nhân đang vui vẻ; những người vượt ngục, bác sĩ, quản lý trại đối xử với họ tàn bạo như thế nào. Mỗi câu chuyện đều nói về cái đói triền miên, cái rét triền miên, bệnh tật, lao động khổ sai không thể chịu nổi, từ đó con người ta rụng rời chân, về những lời lăng mạ và sỉ nhục không ngừng, về nỗi sợ hãi không bao giờ rời khỏi tâm hồn khi bị xúc phạm, đánh đập, què quặt, đâm chém. "blatars", mà quản lý trại cũng sợ. Nhiều lần V. Shalamov so sánh cuộc sống của những trại này với "Ghi chú từ ngôi nhà của người chết" của Dostoevsky và mỗi lần đi đến kết luận rằng "Ngôi nhà của người chết" của Dostoevsky là một thiên đường trần gian so với những gì các nhân vật trong "Kolyma Kinh nghiệm kể chuyện ”. Những kẻ duy nhất phát triển mạnh trong các trại là những tên trộm. Họ cướp của và giết người không bị trừng phạt, khủng bố bác sĩ, giả mạo, không làm việc, hối lộ cho bên phải và bên trái - và họ sống tốt. Không có chính phủ về họ. Liên tục dằn vặt, đau khổ, làm việc mệt mỏi, đẩy họ vào mồ - đây là rất nhiều người dân lương thiện bị đuổi về đây với tội danh phản cách mạng, nhưng thực tế là những người vô tội.

Và ở đây chúng ta cùng xem những "phát súng" của câu chuyện khủng khiếp này: những vụ giết người trong một ván bài ("Trình bày"), đào xác từ những ngôi mộ để cướp ("Đêm"), mất trí ("Mưa"), cuồng tín tôn giáo ("Sứ đồ Phao-lô "), cái chết (" Cánh đồng dì "), giết người (" Cái chết đầu tiên "), tự sát (" Seraphim "), quyền thống trị không giới hạn của những tên trộm (" Snake Charmer "), các phương pháp xác định mô phỏng man rợ (" Liệu pháp sốc "), giết bác sĩ ("Chữ thập đỏ"), giết tù nhân bởi một người áp giải ("Berries"), giết chó ("Tamara Bitch"), ăn xác người ("Taiga vàng"), v.v.

Hơn nữa, tất cả các mô tả đều rất rõ ràng, rất chi tiết, thường có nhiều chi tiết tự nhiên.

Thông qua tất cả các mô tả, động cơ cảm xúc chính đi qua - cảm giác đói, biến mỗi người thành một con thú, sợ hãi và nhục nhã, chết dần chết mòn, sự tùy tiện và vô pháp vô biên. Tất cả những điều này được chụp lại, xâu chuỗi lại với nhau, nỗi kinh hoàng chồng chất mà không có bất kỳ nỗ lực nào để hiểu được mọi thứ, để hiểu nguyên nhân và hậu quả của những gì được mô tả.

Nếu chúng ta nói về kỹ năng của Shalamov như một nghệ sĩ, về cách trình bày của ông, thì cần lưu ý rằng ngôn ngữ văn xuôi của ông rất đơn giản, cực kỳ chính xác. Ngữ điệu của câu chuyện bình tĩnh, không căng thẳng. Một cách nghiêm túc, ngắn gọn, không có bất kỳ nỗ lực phân tích tâm lý nào, thậm chí ở đâu đó trong một bộ phim tài liệu, nhà văn nói về những gì đang xảy ra. Shalamov đạt được hiệu ứng tuyệt vời đối với người đọc bằng cách tương phản giữa sự bình tĩnh trong cách kể chuyện bình tĩnh, không vội vàng của tác giả và nội dung bùng nổ, đáng sợ

Điều đáng ngạc nhiên là không nơi nào người viết rơi vào một nỗi thống khổ đáng thương, không nơi nào anh ta gục ngã trong những lời nguyền rủa về số phận hay quyền lực. Anh ấy để lại đặc quyền này cho độc giả, những người, chắc chắn sẽ rùng mình khi đọc mỗi câu chuyện mới. Rốt cuộc, anh ta sẽ biết rằng tất cả những điều này không phải là hư cấu của tác giả, mà là một sự thật tàn khốc, mặc dù được che đậy dưới một hình thức nghệ thuật.

Hình ảnh chính kết hợp tất cả các câu chuyện là hình ảnh của trại như một cái ác tuyệt đối. Shalamova coi GULAG như một bản sao chính xác của mô hình một xã hội theo chủ nghĩa Stalin toàn trị: “... Trại không phải là sự tương phản giữa địa ngục và thiên đường. và dàn diễn viên của cuộc đời chúng ta ... Trại ... giống như thế giới. " Trại - địa ngục là một liên tưởng liên tục xuất hiện trong tâm trí bạn khi đọc Truyện kể Kolyma. Sự liên kết này nảy sinh không phải vì bạn thường xuyên phải đối mặt với những cực hình dã man của các tù nhân, mà còn bởi vì khu trại dường như là vương quốc của người chết. Vì vậy, câu chuyện "The Gravestone" bắt đầu với dòng chữ: "Tất cả mọi người đều chết ..." Trên mỗi trang bạn gặp phải cái chết, mà ở đây có thể được nêu tên trong số các nhân vật chính. Tất cả các anh hùng, nếu chúng ta coi họ có liên quan đến viễn cảnh cái chết trong trại, có thể được chia thành ba nhóm: thứ nhất - những anh hùng đã chết, và nhà văn tưởng nhớ họ; thứ hai, những người gần như chắc chắn sẽ chết; và nhóm thứ ba - những người có thể may mắn, nhưng điều này không chắc chắn. Tuyên bố này trở nên rõ ràng nhất nếu chúng ta nhớ lại rằng nhà văn trong hầu hết các trường hợp đều nói về những người anh ta gặp và sống sót trong trại: một người đàn ông bị bắn vì không hoàn thành kế hoạch bởi phần của anh ta, bạn cùng lớp của anh ta, người mà anh ta gặp 10 năm sau trong Butyrskaya's xà lim. nhà tù, một người cộng sản Pháp, người mà viên lữ đoàn đã giết bằng một cú đấm của mình ...

Varlam Shalamov đã sống lại toàn bộ cuộc đời mình, với công việc viết lách khá chăm chỉ. Anh ta lấy đâu ra sức mạnh? Có lẽ tất cả mọi thứ là để một trong những người sống sót sẽ chuyển tải bằng lời nói nỗi kinh hoàng của một người Nga trên chính mảnh đất của họ. Ý tưởng của tôi về cuộc sống như một sự may mắn và hạnh phúc đã thay đổi. Kolyma đã dạy tôi một điều hoàn toàn khác. Nguyên tắc của thế kỷ tôi, sự tồn tại của cá nhân tôi, toàn bộ cuộc sống của tôi, kết luận từ kinh nghiệm cá nhân của tôi, quy tắc được đồng hóa bởi kinh nghiệm này, có thể được diễn đạt bằng một vài từ. Đầu tiên bạn cần đáp lại những cái tát vào mặt và thứ hai - bố thí. Nhớ ác trước thiện. Nhớ tất cả những gì tốt đẹp là một trăm năm, và tất cả những điều xấu là hai trăm năm. Đây là điều phân biệt tôi với tất cả các nhà nhân văn Nga của thế kỷ 19 và 20. ”(V. Shalamov)

2.2 Phân tích truyện "Giới thiệu"

Mỗi câu chuyện của V. Shalamov là duy nhất, bởi vì nó đề cập đến một chủ đề khác thường và đáng sợ đối với chúng ta - cuộc sống của những tù nhân, nói chính xác hơn, không phải cuộc sống, mà là sự tồn tại, nơi mỗi giây đối với một người là một cuộc đấu tranh. Con người không có quá khứ cũng không có tương lai, chỉ có "bây giờ" và không có gì khác.

Theo Elena Mikhailik: “Theo quy luật, hình ảnh Shalamov là đa nghĩa và đa chức năng. Vì vậy, ví dụ, cụm từ đầu tiên của câu chuyện "Into the Presentation" đặt ngữ điệu, tạo ra một dấu hiệu sai - đồng thời tạo cho câu chuyện không gian ba chiều, đưa khái niệm thời gian lịch sử vào hệ quy chiếu của nó. Bộ nhớ bị xóa của các ký tự nhân lên ấn tượng đối với người đọc. "

Igor Sukhikh trong tác phẩm “Cuộc sống sau Kolyma” lưu ý rằng “… Chủ đề cá nhân, nội tâm của Shalamov không phải là nhà tù, không phải trại nói chung, mà là Kolyma với trải nghiệm của cô ấy về việc tiêu diệt con người và đàn áp con người vĩ đại, chưa từng có. “Kolyma Stories” là hình ảnh của những hình mẫu tâm lý mới trong hành vi của con người, con người trong điều kiện mới ”.

Sự quan tâm đến công việc này không phải là ngẫu nhiên, bởi vì trên bề mặt, theo nghĩa đen, tất cả những bí mật và nỗi kinh hoàng của cuộc sống trong trại, và quá trình của trò chơi thẻ bài nổi bật đặc biệt rõ ràng như một thứ gì đó quỷ dị và chết người.

Câu chuyện "Into the Presentation" bắt đầu bằng câu: "Chúng tôi đánh bài ở nhà kỵ mã Naumov" (5, tr. 182). Như Elena Mikhailik đã lưu ý, cụm từ này “thiết lập ngữ điệu, tạo ra một dấu vết sai - và đồng thời cung cấp cho câu chuyện một chiều hướng, đưa câu chuyện vào hệ quy chiếu của khái niệm thời gian lịch sử, bởi vì một“ sự cố nhỏ vào ban đêm ”trong Doanh trại Konogon hiện lên đối với người đọc như một sự phản chiếu, một sự phóng chiếu về bi kịch của Pushkin. Shalamov sử dụng cốt truyện cổ điển như một cuộc thăm dò - theo mức độ và tính chất của thiệt hại, người đọc có thể phán đoán các thuộc tính của vũ trụ trại. " Người viết như đưa chúng ta quay ngược lại mấy thế kỷ để cho chúng ta thấy hết sự lạc hậu, kém phát triển của cuộc sống trong trại, bởi Kolyma hoàn toàn không phù hợp với cuộc sống, cả “thế giới của Gulag” đều bị đóng cửa, hạn chế. Một khái niệm như tự do hoàn toàn không áp dụng ở đây, một người thậm chí còn sợ hãi khi phải suy nghĩ, mọi suy nghĩ của anh ta đều tập trung vào việc làm thế nào để tồn tại. Ngay cả những giấc mơ cũng không cho phép tâm hồn anh ta được nghỉ ngơi - chúng trống rỗng.

Thật an toàn và ấm áp trong doanh trại bên ngựa. Và chính “chỗ ấm áp” này đã được bọn trộm chọn để đánh bài.

Đấu tay đôi là một cuộc đối đầu, thường là tinh thần của các bên, thường để lại những hậu quả đáng buồn.

Ban đêm là thời gian của ma quỷ, khi tất cả các linh hồn xấu xa ra khỏi mặt đất. Người dân tin rằng con người dễ phạm tội vào ban đêm, như thể Chúa là Đức Chúa Trời sẽ không nhận thấy. “... Và những tên trộm tụ tập ở đó hàng đêm” (5, tr. 182).

Thoạt nhìn, cụm từ này không có gì lạ, vì ban đêm là thời gian rảnh rỗi duy nhất của các tù nhân, nhưng nếu chúng ta so sánh với các tác phẩm kinh điển của văn học Nga, có thể lưu ý rằng vào thời điểm đó các trò chơi bài bị cấm và họ đã chơi chủ yếu vào ban đêm. Vì vậy, chúng tôi một lần nữa ghi nhận sự tàn phá của cuộc sống trại.

Trong doanh trại tối om, ánh sáng duy nhất đến từ kolyma. Ánh sáng từ đó mờ ảo, mờ ảo pha chút đỏ khiến túp lều ngựa trông giống địa ngục hơn là không gian sống.

Và ngay tại nơi này, các tuyển thủ đã tụ tập lại để đấu tay đôi. “Có một cái gối bẩn thỉu trên chăn, và các đối tác đang ngồi trên cả hai mặt của nó, được gấp theo kiểu Buryat ...” (5, tr. 182).

Quyền lực Xô Viết, sau khi nắm quyền kiểm soát, đã phá hủy xã hội quý tộc và mọi thứ liên quan đến nó. Trong thời kỳ này, việc chơi bài bị nghiêm cấm, không được mua bài, tuy nhiên “Nga Mi đắc tài” đã có những nghệ nhân tự tay làm ra bài.

“Có một bộ bài mới toanh trên gối ...” (5, tr. 182). Như trong trò chơi may rủi cổ điển, trò chơi mới bắt đầu với một bộ bài mới. Nhưng những tấm thẻ này thật phi thường, chúng được làm từ một tập của Victor Hugo. Chúng ta hãy gợi ý rằng, có lẽ, từ văn bản của cuốn tiểu thuyết tương tự, cũng đề cập đến những người bị kết án "Les Miserables", do đó, chúng ta có thể rút ra một sự tương đồng với thế giới của thời kỳ Cách mạng Pháp. Chúng tôi làm điều này để thấy tác hại của tình trạng mất đoàn kết và kém phát triển của xã hội trong quá trình đàn áp. Chơi bài trên gối là điều hoàn toàn không thể làm được, vì năng lượng của quân bài là âm và ảnh hưởng đến tiềm thức của con người.

Những sai lệch so với các quy tắc của trò chơi cổ điển trở thành một lời cảnh tỉnh cho người đọc rằng các anh hùng của câu chuyện buộc phải chơi để tồn tại trong cuộc hỗn loạn của trại này.

“Các bộ quần áo không khác nhau về màu sắc - và người chơi không cần sự khác biệt đó” (5, tr. 183). Chúng tôi thấy không gian được nhân cách hóa hoàn toàn, điều này là do thực tế là trong thế giới của cuộc sống trại không có màu sắc, mọi thứ đều giống nhau: xám và đen.

Mọi thứ trong cuộc sống đều có mặt trái, mặt trái và những lá bài cũng vậy. Bộ quần áo "đen" (gậy và kiếm) đối lập với "đỏ" (sâu và tam thể), cũng giống như cái ác đối lập với cái tốt, và cuộc sống là cái chết.

Khả năng ra bài một cách độc lập được coi là tiêu chuẩn của sự đoan trang trong giới "hiệp sĩ-bị án", và chơi bài gần như là bắt buộc đối với giới thượng lưu trong tù. “Một bộ bài mới tinh nằm trên gối” (5, tr. 183) đã bị cuốn trôi, ý nghĩa của cụm từ này hoàn toàn tương ứng với cụm từ “Bộ bài mới tinh nằm trên gối”. Có lẽ tác giả muốn thể hiện bằng sự lặp lại này rằng số phận của những người chơi đã được định sẵn và không thể phá vỡ vòng luẩn quẩn này. “... Một trong những người chơi đã vỗ vào nó bằng bàn tay bẩn thỉu với những ngón tay gầy guộc, trắng bệch không hoạt động được” (5, tr.183). Đây là bàn tay của Sevochka, một nam tước địa phương. Anh hùng này có hai mặt - sự đối lập của trắng và đen. “Móng của ngón út có chiều dài siêu phàm ...” (5, tr. 183) Từ thời cổ đại, người ta tin rằng khi có sự xuất hiện của ma quỷ, một số dấu hiệu của con thú luôn được lưu giữ - sừng, móng guốc, móng vuốt. . Chúng ta có thể coi mối liên hệ ngữ nghĩa này là ngẫu nhiên, tuy nhiên, trong văn bản có rất nhiều bằng chứng và mối quan hệ giữa Sevochka và ma quỷ: “Móng tay của Sevochka có những họa tiết phức tạp trong không khí. Những quân bài biến mất khỏi lòng bàn tay anh, rồi lại xuất hiện ”(5, tr.185).

Dựa trên những điều đã nói ở trên, chúng ta hãy giả định rằng Naumov, không nhận ra điều đó, đã ký vào bản án của chính mình - anh ta ngồi chơi bài với "quỷ dữ", và nếu anh ta sống sót thoát ra khỏi cuộc chiến này, thì anh ta chắc chắn sẽ không trở thành người chiến thắng.

Nhưng dường như Naumov không sạch sẽ như vậy: trên ngực áo có câu thơ của Yesenin “Đã đi bao nhiêu con đường, bao lần lầm lỡ”. Yesenin là một loại côn đồ chính trị, đó là lý do tại sao anh ta được những người bị kết án công nhận là một nhà thơ. Naumov không tin vào Chúa, tuy nhiên, có một cây thánh giá trên ngực của mình. Thập tự giá trên thân thể của một người không tin Chúa làm chứng cho sự thuần khiết của linh hồn. Theo ngữ nghĩa của những tên trộm, thập tự giá là dấu hiệu của xã hội thượng lưu.

Sevochka bắt đầu trò chơi. “Sevochka xáo bài ...” (5, tr.185). Lời tường thuật được dẫn trực tiếp từ người của người kể chuyện. Anh và đồng đội Garkunov là nhân chứng hàng ngày của các trò chơi. Trong khi đó, Naumov cố gắng mất tất cả mọi thứ, ngoại trừ những thứ vô giá trị và không cần thiết của chính phủ. “Theo các quy tắc, cuộc chiến không thể kết thúc trong khi đối tác vẫn có thể đáp lại bằng một thứ khác” (5, tr. 185).

“Naumov đang đặt lên hàng đầu một số loại túi có hồ sơ thay thế của Gogol” (5, tr.185), lời kêu gọi trực tiếp này đối với thời kỳ Ukraina của tác phẩm của Gogol kết nối tự nhiên “Đến buổi thuyết trình” với “Buổi tối ở nông trại Gần Dykanka ”bão hòa với một loại ma quỷ. Do đó, các tài liệu tham khảo về văn học dân gian và các tác phẩm văn học đại chúng chắc chắn đưa những kẻ trộm cờ bạc vào mảng liên kết không chính thức. Naumov bị hủy hoại. Hy vọng duy nhất là rủi ro - đi xem chương trình. Đại diện giống như một cuộc cá cược "cho thuê", một cơ hội để giành lại mà không có bất cứ điều gì. Sevochka có một chút thất thường và cuối cùng, trong vai trò của một ân nhân như vậy, đã đồng ý cho anh ta một cơ hội.

"Anh ta chơi chăn, gối, quần - và một lần nữa mất tất cả." “Một ánh mắt đen nặng nề đảo quanh những người xung quanh anh ấy. Tóc rối ”(5, tr. 186) - Naumov như muốn phát điên. Anh ấy đau đớn nhận ra sự kinh hoàng của tình huống này. Cụm từ mà Sevochka đã bỏ qua: “Tôi sẽ đợi” - không chỉ đề cập đến đề xuất pha chế rượu chifirk, mà còn trực tiếp đến sự mất mát của Naumov. Bài thuyết trình chỉ diễn ra trong một giờ, và nợ thẻ là một vấn đề danh dự. Trong đầu anh chợt hiện lên một ý nghĩ: "Mua về không còn đồ thì phải lấy của người yếu hơn đi!" Hai anh hùng nữa xuất hiện trên đấu trường của cuộc đấu bài - người kể chuyện và người bạn của anh ta là Garkunov. Nhận thấy rằng chỉ có thể thu lợi từ một thứ gì đó từ Garkunov, Naumov ra hiệu cho anh ta với cô. Kỹ sư dệt may này là một người đàn ông không bị phá vỡ bởi cuộc sống trại. (Anh hùng khác thường ở chỗ anh ta có một nghề không đặc trưng cho trại) Kỹ sư dệt may tạo ra, kết nối, ... và trong trại chỉ có một sự tàn phá và không có gì khác.) He, like chain mail, được bảo vệ bởi một chiếc áo len được buộc bởi vợ mình khỏi sự ghê tởm xung quanh. Vật này là ký ức kiếp trước của hắn, hắn không mất hy vọng trở lại.

Trước câu trả lời tiêu cực của Garkunov về chiếc áo len, một số người lao vào anh ta và đánh gục anh ta, nhưng vô ích. Garkunov sẽ không bỏ cuộc dễ dàng như vậy. Trong trại, không có chỗ cho những tình cảm nhẹ nhàng như tình bạn, lòng trung thành, hay chính nghĩa. Servant Naumov, giống như một cận vệ trung thành của một hiệp sĩ, đã tấn công người kỹ sư bằng một con dao ...

“... Garkunov khóc nức nở và bắt đầu nằm nghiêng.

Có lẽ nào mà không có nó! "Sevochka hét lên."

Anh hùng này dường như đổ lỗi cho tất cả mọi người về những gì đã xảy ra, nhưng thực tế anh ta chỉ khó chịu vì hàng hóa hơi hư hỏng.

“Sashka cởi áo len của người đàn ông bị sát hại” (5, tr. 187) Máu trên chiếc áo len đỏ không thể nhìn thấy - mạng sống của Garkunov là vô giá trị, và cuối cùng, một giọt máu nữa trong biển máu hoàn toàn không có nghĩa lý gì.

“Bây giờ tôi phải tìm một đối tác khác để cưa gỗ” ...

Trong trại, cuộc sống của con người là KHÔNG CÓ GÌ, và bản thân con người là côn trùng, mặc dù con người đó có nhiều quyền sống hơn những người trong trại.

Không có người nào - kẻ khác sẽ đến thay thế anh ta, và toàn bộ cỗ máy quỷ quái này sẽ hoạt động theo cùng một nhịp điệu, bất kể điều gì.

Phân tích tiểu thuyết “Mời đi thi hành án” của V.V. Nabokov

Vì vậy, chúng ta hãy đánh giá "Lời mời thực hiện" từ quan điểm của phong cách. Phong cách, theo ý kiến ​​của tôi, vẫn là Nabokovian không thể chê vào đâu được, mặc dù tất nhiên, những người sành sỏi và sành sỏi sẽ tìm thấy rất nhiều thứ nhỏ bé đặc biệt thú vị. Nhưng hãy nói ...

Thể loại truyện trong tác phẩm của V.I. Mishanina

Những câu chuyện của nhà văn Mordovian rất thú vị theo quan điểm của thể loại của họ. Hình thức của câu chuyện tự nó có những chuẩn mực nhất định, ranh giới nội bộ văn bản và các yếu tố cấu thành chỉ vốn có trong nó ...

Một trí thức lao động khổ sai về tác phẩm "Ghi chú từ ngôi nhà của người chết" của F.M. Dostoevsky và "Những câu chuyện về Kolyma" của V.T. Shalamova

"Notes from the House of the Dead" của F.M. Dostoevsky trong thế kỷ 19 đã trở thành một từ mới về "nhà tù Nga". Các nhà phê bình đánh giá cao khía cạnh tài liệu, thực tế của cuốn sách. Tuy nhiên, tác giả đã rất buồn khi thấy ...

Lịch sử ra đời "Những câu chuyện Kolyma"

Câu chuyện Kolyma của Varlam Shalamov là một cuộc đấu tranh chống lại sự lãng quên. Mục tiêu của họ là tạo ra một con đường đáng nhớ, nơi bất kỳ ký ức nào về trại đều bị xé toạc, phá hủy. Ngoài ra, họ cho rằng khó khăn trong việc giao tiếp và mô tả trải nghiệm trại ...

Lịch sử ra đời của "truyện Kolyma" CHƯƠNG II. PHÂN TÍCH CÂU CHUYỆN A.P. CHEKHOVA

tâm lý học trẻ em Văn học Chekhov A.P. Chekhov là một nhà văn biết cách truyền tải những nét đặc sắc của tâm lý trẻ em và thế giới quan. Trong công việc của khóa học này, ba câu chuyện được xem xét và phân tích: "Grisha", "Các chàng trai", "Hàu" ...

Niềm đam mê văn học và thơ ca đến với Shalamov trong những năm đầu đi học và thể hiện qua bài thơ phản chiến năm 1914 của trẻ em, cũng như thích đọc các tác phẩm về các nhà cách mạng Nga - đặc biệt là ...

Tập thơ "Những cuốn sổ ghi chép của Kolyma" làm bối cảnh để lĩnh hội cá tính sáng tạo của V.T. Shalamova

Là một nhà phê bình nghệ thuật nhạy cảm, V. Shalamov đã xác định chủ đề tác phẩm của mình với một mức độ nghịch lý, dị thường và dung lượng nhất định của cụm từ. Trong nhịp điệu lời nói, sự lặp lại của các từ, các lần lượt cụm từ chiếm ưu thế ...

Tính độc đáo của những câu chuyện của Anton Pavlovich Chekhov

Để thể hiện và bộc lộ những nét đặc biệt trong kỹ năng và phong cách của Chekhov, tôi đã chọn một vài câu chuyện do anh ấy viết vào những thời điểm khác nhau, những câu chuyện có độ dài khác nhau; khác nhau về thể loại: hài hước, châm biếm, khoa trương ...

So sánh sự hiểu biết về ý nghĩa và hạnh phúc của cuộc sống của những anh hùng trong truyện của B.P. Ekimov và thanh thiếu niên hiện đại

Thảo luận về hạnh phúc và ý nghĩa của cuộc sống, chúng tôi nghĩ, điều gì là chính đối với các anh hùng của Yekimov, và điều gì là không đáng kể? Những câu chuyện "Talk, Mom, Talk ...", "Tary and Bars", "Rose Bush", "From Fire to Fire" cho chúng ta biết về điều này ...

Các kiểu sống của người Nga trong chu kỳ của M. Gorky "Trên khắp nước Nga"

Chúng ta hãy tự đặt câu hỏi: ai là người mà tác giả nói về các cuộc gặp gỡ? Các nhân vật của họ có điểm chung nào không? Và nếu có ...

Thế giới nghệ thuật của những câu chuyện của Andrey Platonovich Platonov

Sách nên được viết - mỗi cuốn là cuốn duy nhất, không để lại cho người đọc hy vọng rằng tác giả sẽ viết một cuốn sách mới, hay hơn trong tương lai! (A. Platonov) Andrei Platonov cố gắng hiện thực hóa các khái niệm tinh thần trong các câu chuyện ...

Vấn đề đạo đức trong những câu chuyện của N.N. Nosova cho trẻ mẫu giáo

Tất cả các yếu tố của một tác phẩm văn học, cho đến các câu riêng lẻ nói về hành động hoặc trải nghiệm của một người, về bất kỳ đối tượng hoặc sự kiện nào, đều đóng vai trò là chi tiết của một hình ảnh tổng thể. Người viết không chỉ giao tiếp ...

Hãy xem xét bộ sưu tập của Shalamov, mà ông đã làm việc từ năm 1954 đến năm 1962. Hãy mô tả nội dung ngắn gọn của nó. "Kolyma Tales" là một bộ sưu tập, cốt truyện của những câu chuyện trong đó là mô tả về trại và cuộc sống trong tù của các tù nhân Gulag, số phận bi thảm của họ, tương tự như nhau, trong đó may rủi là quy luật. Trọng tâm của tác giả thường xuyên là đói và no, đau đớn chết và hồi phục, kiệt quệ, sự sỉ nhục và suy thoái về đạo đức. Bạn sẽ hiểu thêm về các vấn đề mà Shalamov nêu ra bằng cách đọc phần tóm tắt. "Kolyma Tales" là một tuyển tập tổng hợp những gì tác giả đã trải qua và nhìn thấy trong 17 năm, những gì ông đã trải qua trong tù (1929-1931) và Kolyma (từ 1937 đến 1951). Ảnh của tác giả được trình bày dưới đây.

Điếu văn

Tác giả nhớ lại những người đồng đội của mình từ các trại. Chúng tôi sẽ không liệt kê tên của họ vì chúng tôi đang biên soạn một bản tóm tắt. "Những câu chuyện về Kolyma" là một bộ sưu tập trong đó nghệ thuật và tài liệu đan xen. Tuy nhiên, tất cả những kẻ giết người đều được đặt tên thật của họ trong các câu chuyện.

Tiếp tục câu chuyện, tác giả mô tả các tù nhân đã chết như thế nào, họ phải chịu đựng những cực hình nào, nói về hy vọng và hành vi của họ trong "trại Auschwitz không có lò", như Shalamov gọi là trại Kolyma. Chỉ một số cố gắng sống sót, nhưng chỉ một số ít cố gắng sống sót và không vi phạm về mặt đạo đức.

"Cuộc đời của kỹ sư Kipreev"

Chúng ta hãy xem xét câu chuyện gây tò mò sau đây, mà chúng tôi không thể không mô tả, tạo thành một bản tóm tắt. "Những câu chuyện về Kolyma" là một bộ sưu tập trong đó tác giả, người không bán hay phản bội bất kỳ ai, nói rằng anh ta đã vạch ra một công thức cho bản thân để bảo vệ sự tồn tại của chính mình. Nó bao gồm thực tế là một người có thể chịu đựng được, nếu anh ta sẵn sàng chết bất cứ lúc nào, anh ta có thể tự sát. Nhưng sau này, anh ấy nhận ra rằng anh ấy chỉ xây dựng một nơi nương tựa thoải mái cho chính mình, vì không biết bạn sẽ trở thành gì trong thời điểm quyết định, liệu bạn có đủ không chỉ trí lực mà còn cả thể lực hay không.

Kipreev, một kỹ sư-nhà vật lý, bị bắt vào năm 1938, không những không thể chịu đựng được sự thẩm vấn và đánh đập, mà thậm chí còn tấn công điều tra viên, kết quả là anh ta bị đưa vào xà lim trừng phạt. Nhưng tất cả đều giống nhau, họ đang cố bắt anh ta khai man, đe dọa bắt vợ anh ta. Tuy nhiên, Kipreev tiếp tục chứng minh cho mọi người thấy rằng anh ta không phải là nô lệ, giống như tất cả các tù nhân, mà là một người đàn ông. Nhờ vào tài năng (anh ấy sửa chữa chiếc bị hỏng, anh ấy tìm ra cách khôi phục lại những bóng đèn bị cháy), người anh hùng này đã tránh được công việc khó khăn nhất, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Chỉ bằng một phép màu, anh ta mới sống sót, nhưng cú sốc tinh thần không buông tha anh ta.

"Cho buổi trình bày"

Shalamov, người đã viết "Những câu chuyện về Kolyma", bản tóm tắt mà chúng tôi quan tâm, làm chứng rằng tham nhũng trong trại đã ảnh hưởng đến tất cả mọi người ở mức độ này hay mức độ khác. Nó có nhiều hình thức khác nhau. Hãy để chúng tôi mô tả trong một vài từ về một tác phẩm nữa từ bộ sưu tập "Những câu chuyện của Kolyma" - "Dành cho Bài thuyết trình". Một bản tóm tắt về cốt truyện của anh ta như sau.

Hai tên trộm đang chơi bài. Một người thua và đòi nợ chơi. Tức giận vào một lúc nào đó, anh ta ra lệnh cho tù nhân bất ngờ của giới trí thức, người tình cờ có mặt trong số những khán giả, giao chiếc áo len của anh ta. Anh ấy từ chối. Một trong những tên trộm "kết liễu" anh ta, nhưng blatar đi đến chiếc áo len nào.

"Vào ban đêm"

Chúng tôi chuyển đến phần mô tả của một tác phẩm nữa từ bộ sưu tập "Những câu chuyện về Kolyma" - "Vào ban đêm". Phần tóm tắt của nó, theo ý kiến ​​của chúng tôi, cũng sẽ được người đọc quan tâm.

Hai tù nhân lẻn đến ngôi mộ. Thi thể của người đồng đội của họ đã được chôn cất tại đây vào buổi sáng. Họ cởi tấm vải lanh của người chết để ngày mai đổi lấy thuốc lá, bánh mì hoặc bán nó. Sự chán ghét đối với quần áo của người đã khuất được thay thế bằng suy nghĩ rằng, có lẽ, ngày mai họ sẽ được hương khói hoặc ăn nhiều hơn một chút.

Còn rất nhiều tác phẩm trong tuyển tập "Truyện Kolyma". "The Carpenters", phần tóm tắt mà chúng tôi đã bỏ qua, tiếp nối câu chuyện "Night". Chúng tôi khuyên bạn nên tự làm quen với nó. Công việc có khối lượng nhỏ. Định dạng của một bài báo, rất tiếc, không cho phép mô tả tất cả các câu chuyện. Cũng là một tác phẩm rất nhỏ từ tuyển tập "Kolyma Stories" - "Quả mọng". Một bản tóm tắt những câu chuyện chính và thú vị nhất, theo quan điểm của chúng tôi, được trình bày trong bài viết này.

"Đo sáng đơn"

Được tác giả định nghĩa trại lao động nô lệ là một hình thức tham nhũng khác. Người tù, bị anh ta làm cho kiệt sức, không thể làm việc theo tiêu chuẩn, lao động biến thành cực hình và dẫn đến quá trình hành xác chậm chạp. Dugaev, một người bị kết án, ngày càng yếu đi vì 16 giờ làm việc trong ngày. Anh ta đổ, diều, mang. Vào buổi tối, người chăm sóc đo lường những gì anh ta đã làm. Con số 25%, được đặt tên bởi người chăm sóc, có vẻ rất lớn đối với Dugaev. Tay và đầu đau không chịu nổi, bắp chân đau nhức. Người tù thậm chí không cảm thấy đói nữa. Sau đó anh ta được triệu tập đến điều tra viên. Anh ta hỏi: "Tên, họ, thuật ngữ, bài báo." Những người lính mỗi ngày đưa người tù đi đến một nơi hẻo lánh được bao quanh bởi một hàng rào bằng dây thép gai. Vào ban đêm, có thể nghe thấy tiếng ồn của máy kéo từ đây. Dugaev đoán lý do tại sao anh ta được đưa đến đây, và nhận ra rằng cuộc sống đã kết thúc. Anh chỉ tiếc rằng anh đã bị dày vò trong vô vọng thêm một ngày.

"Cơn mưa"

Bạn có thể nói rất lâu về một bộ sưu tập như "Những câu chuyện về Kolyma". Bản tóm tắt các chương của tác phẩm chỉ dành cho mục đích thông tin. Chúng tôi xin giới thiệu đến các bạn câu chuyện sau đây - "Mưa".

"Rượu sherry Brandy"

Nhà thơ tử tù, người được coi là nhà thơ đầu tiên của thế kỷ 20 của nước ta, đang hấp hối. Anh ta nằm trên giường tầng sâu của hàng ghế dưới cùng của họ. Nhà thơ chết đã lâu. Đôi khi xà phòng đến với anh ta, chẳng hạn như ai đó đã lấy trộm bánh mỳ của anh ta, mà nhà thơ đã đặt dưới đầu anh ta. Anh ta sẵn sàng tìm kiếm, chiến đấu, thề thốt ... Tuy nhiên, anh ta không còn sức lực cho việc này nữa. Khi đưa khẩu phần ăn hàng ngày vào tay, anh ta dùng hết sức ấn chiếc bánh mì vào miệng, hút, cố gặm và xé với hàm răng lung lay. Khi một nhà thơ chết, anh ta không được viết tắt trong 2 ngày nữa. Khi phân phát, hàng xóm quản lý để nhận bánh mì cho anh ta như thể anh ta còn sống. Họ sắp xếp để anh ta giơ tay lên như một con rối.

"Liệu pháp sốc"

Merzlyakov, một trong những anh hùng của bộ sưu tập "Những câu chuyện về Kolmyskie", bản tóm tắt mà chúng tôi đang xem xét, là một kẻ phạm tội có số lượng lớn, nói chung, anh ta hiểu rằng anh ta đang từ bỏ. Anh ta ngã, không thể đứng dậy và từ chối lấy khúc gỗ. Đầu tiên, họ đánh anh ta, sau đó là lính canh. Anh ta được đưa đến trại với chứng đau thắt lưng và gãy xương sườn. Sau khi hồi phục, Merzlyakov không ngừng phàn nàn và giả vờ rằng mình không thể đứng thẳng. Anh ta làm điều này để trì hoãn việc xuất viện. Anh ta được gửi đến khoa ngoại của bệnh viện trung ương, sau đó đến khoa thần kinh để nghiên cứu. Merzlyakov có cơ hội phải nghỉ thi đấu vì bệnh tật. Anh ấy cố gắng hết sức để không bị lộ. Nhưng Pyotr Ivanovich, một bác sĩ từng là tù nhân trong quá khứ, đã vạch trần anh ta. Mọi thứ con người trong anh ấy đều vượt trội hơn sự chuyên nghiệp. Anh ấy dành phần lớn thời gian để vạch mặt những kẻ giả vờ. Pyotr Ivanovich đoán trước được hậu quả mà trường hợp của Merzlyakov sẽ tạo ra. Đầu tiên, bác sĩ gây mê cho anh ta, trong đó có thể làm thẳng cơ thể Merzlyakov. Một tuần sau, bệnh nhân được chỉ định điều trị sốc, sau đó tự xin xuất viện.

"Kiểm dịch thương hàn"

Andreev vào diện cách ly sau khi mắc bệnh sốt phát ban. Vị trí của bệnh nhân so với làm việc trong hầm mỏ cho anh ta một cơ hội sống sót, điều mà anh ta gần như không hy vọng. Sau đó Andreev quyết định ở lại đây càng lâu càng tốt, và khi đó, có lẽ, anh ta sẽ không còn bị đưa đến lò mổ vàng, nơi chết chóc, đánh đập, đói khát. Andreev không trả lời cuộc gọi trước khi đưa người phục hồi đến làm việc. Anh ta cố gắng trốn bằng cách này trong một thời gian dài. Đường trung chuyển đang dần trống, cuối cùng thì đến lượt Andreev. Nhưng hình như bây giờ anh thắng trận để đời, nếu bây giờ có công văn thì cũng chỉ dành cho những chuyến công tác địa phương, gần gũi. Nhưng khi một chiếc xe tải chở một nhóm tù nhân, những người được mặc đồng phục mùa đông bất ngờ, băng qua ranh giới phân cách các chuyến công tác dài và ngắn, Andreev nhận ra rằng số phận đã cười nhạo anh.

Trong ảnh dưới đây - trên ngôi nhà ở Vologda, nơi Shalamov sống.

"Phình động mạch chủ"

Trong những câu chuyện của Shalamov, bệnh tật và bệnh viện là một thuộc tính không thể thiếu của cốt truyện. Ekaterina Glovatskaya, một tù nhân, đến bệnh viện. Người đẹp này ngay lập tức thích Zaitsev, bác sĩ trực. Anh ta biết rằng cô đang có mối quan hệ với phạm nhân Podshivalov, người quen của anh ta, người điều hành một vòng nghệ thuật nghiệp dư ở địa phương, tuy nhiên, bác sĩ quyết định thử vận ​​may của mình. Như thường lệ, anh bắt đầu bằng việc khám sức khỏe cho bệnh nhân, lắng nghe trái tim. Tuy nhiên, sự quan tâm của nam giới được thay thế bằng sự quan tâm về mặt y tế. Tại Glovatskaya, anh phát hiện ra Đây là một căn bệnh mà mọi cử động bất cẩn đều có thể dẫn đến cái chết. Các ông chủ, những người đã đưa ra quy tắc tách biệt những người yêu nhau, đã từng gửi cô gái đến với hình phạt nữ của tôi. Người đứng đầu bệnh viện, sau khi bác sĩ thông báo về bệnh tình của cô, chắc chắn rằng đây là âm mưu thâm độc của Podshivalov, kẻ muốn giam giữ nhân tình của mình. Cô gái được xuất viện, nhưng trong quá trình bốc xếp cô ấy chết, như lời cảnh báo của Zaitsev.

"Trận chiến cuối cùng của Thiếu tá Pugachev"

Tác giả làm chứng rằng sau Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, những tù nhân đã chiến đấu và trải qua thời gian bị giam cầm bắt đầu đến trại. Những người này có tính khí khác: họ biết cách chấp nhận rủi ro, họ dũng cảm. Họ chỉ tin vào vũ khí. Chế độ nô lệ trong trại không làm họ bị tha hóa, họ chưa kiệt quệ đến mức mất đi ý chí và sức lực. "Lỗi" của họ là những tù nhân này đã bị giam cầm hoặc bị bao vây. Một trong số họ, Thiếu tá Pugachev, rõ ràng là họ đã được đưa đến đây để chết. Sau đó, anh ta tập hợp mạnh mẽ và quyết đoán, để phù hợp với chính mình, những tù nhân sẵn sàng chết hoặc trở nên tự do. Cuộc chạy trốn được chuẩn bị suốt cả mùa đông dài. Pugachev nhận ra rằng sau khi sống sót qua mùa đông, chỉ những người trốn tránh được công việc chung mới có thể trốn thoát. Từng người một, những người tham gia vào âm mưu được thăng cấp lên nhóm phụ. Một người trong số họ trở thành đầu bếp, người còn lại trở thành nhà buôn bán văn hóa, người thứ ba sửa chữa vũ khí cho lính canh.

Một ngày mùa xuân, lúc 5 giờ sáng, họ gõ đồng hồ. Người phục vụ cho phép người phụ trách nấu ăn của tù nhân, như thường lệ, đến lấy chìa khóa từ phòng đựng thức ăn. Người đầu bếp bóp cổ anh ta, và một tù nhân khác thay đồng phục của anh ta. Điều tương tự cũng xảy ra với những tiếp viên khác quay lại sau đó một chút. Sau đó mọi thứ diễn ra theo kế hoạch của Pugachev. Những kẻ chủ mưu xông vào phòng an ninh và lấy vũ khí, đã bắn một sĩ quan đang làm nhiệm vụ. Họ tích trữ dự trữ và mặc quân phục, giữ cho các chiến binh bất ngờ thức tỉnh trước họng súng. Sau khi rời trại, chúng dừng xe tải trên đường cao tốc, cho tài xế xuống và lái xe cho đến khi hết xăng. Sau đó, họ rời đi rừng taiga. Pugachev, thức dậy vào ban đêm sau nhiều tháng bị giam cầm, nhớ lại năm 1944, ông đã trốn thoát khỏi một trại của Đức, vượt qua chiến tuyến, sống sót sau cuộc thẩm vấn tại một cơ quan đặc biệt, sau đó ông bị buộc tội gián điệp và bị kết án 25 năm tù. Ông cũng nhớ lại cách các sứ giả của Tướng Vlasov đến trại của Đức, người đã tuyển mộ người Nga, thuyết phục rằng những người lính bị bắt là những kẻ phản bội Tổ quốc cho chế độ Xô Viết. Sau đó Pugachev không tin họ, nhưng ngay sau đó ông đã bị thuyết phục về điều này. Anh âu yếm nhìn những người đồng đội đang say giấc nồng bên cạnh. Một lúc sau, một trận chiến vô vọng xảy ra với những người lính bao vây những kẻ đào tẩu. Hầu hết tất cả các tù nhân đều chết, ngoại trừ một người được chữa lành sau khi bị thương nặng để bị bắn. Chỉ có Pugachev trốn thoát. Anh ta trốn trong một hang ổ gấu, nhưng biết rằng anh ta cũng sẽ bị tìm thấy. Anh ấy không hối hận về những gì mình đã làm. Phát súng cuối cùng của anh ta là vào chính mình.

Vì vậy, chúng tôi đã xem xét các câu chuyện chính từ bộ sưu tập, tác giả của nó là Varlam Shalamov ("Những câu chuyện Kolyma"). Bản tóm tắt giới thiệu cho người đọc những sự kiện chính. Bạn có thể đọc thêm về chúng trên các trang của tác phẩm. Bộ sưu tập được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1966 bởi Varlam Shalamov. "Những câu chuyện về Kolyma", một bản tóm tắt ngắn gọn mà bạn đã biết, đã xuất hiện trên các trang của ấn bản New York của "Novy Zhurnal".

Ở New York năm 1966, chỉ có 4 truyện được xuất bản. Tiếp theo, năm 1967, 26 câu chuyện của tác giả này, chủ yếu từ tuyển tập mà chúng tôi quan tâm, đã được dịch sang tiếng Đức tại thành phố Cologne. Trong suốt cuộc đời của mình, Shalamov chưa bao giờ xuất bản tuyển tập "Những câu chuyện về Kolyma" ở Liên Xô. Rất tiếc, phần tóm tắt của tất cả các chương không được bao gồm trong định dạng của một bài báo, vì có rất nhiều câu chuyện trong bộ sưu tập. Do đó, chúng tôi khuyên bạn nên tự làm quen với phần còn lại.

"Sữa đặc"

Ngoài những thứ được mô tả ở trên, chúng tôi sẽ kể cho bạn nghe về một tác phẩm nữa từ tuyển tập "Những câu chuyện về Kolyma" - Tóm tắt của nó như sau.

Shestakov, một người quen của người kể chuyện, đã không làm việc trực diện tại mỏ, vì anh ta là một kỹ sư địa chất, và anh ta đã được đưa đến văn phòng. Anh ta gặp người kể chuyện và nói rằng anh ta muốn đưa những người lao động đi đến Black Keys, ra biển. Và mặc dù người sau hiểu rằng điều này là viển vông (đường ra biển rất dài), nhưng anh ta vẫn đồng ý. Người kể chuyện lý luận rằng Shestakov có lẽ muốn đầu hàng tất cả những ai sẽ tham gia vào việc này. Nhưng sữa đặc được hứa hẹn (để vượt qua lối mòn, cần phải làm mới bản thân) đã mua chuộc anh ta. Đến Shestakov's, anh ta ăn hai lon món ngon này. Và rồi anh ấy đột ngột thông báo rằng anh ấy đã thay đổi quyết định. Một tuần sau, các công nhân khác bỏ trốn. Hai người trong số họ đã bị giết, ba người bị xét xử một tháng sau đó. Và Shestakov được chuyển đến một mỏ khác.

Chúng tôi khuyên bạn nên đọc các tác phẩm khác trong bản gốc. Shalamov đã viết "Những câu chuyện về Kolyma" rất tài năng. Phần tóm tắt ("Quả mọng", "Mưa" và "Hình ảnh trẻ em" mà chúng tôi khuyên bạn nên đọc trong bản gốc) chỉ truyền tải cốt truyện. Phong cách và giá trị nghệ thuật của tác giả chỉ có thể được đánh giá bằng cách làm quen với chính tác phẩm.

Không có trong bộ sưu tập "Truyện Kolyma" "Câu". Chúng tôi đã không mô tả tóm tắt của câu chuyện này vì lý do này. Tuy nhiên, công trình này là một trong những bí ẩn nhất trong công việc của Shalamov. Những người hâm mộ tài năng của anh ấy sẽ quan tâm đến việc làm quen với anh ấy.

Nửa đầu thế kỷ 20 trở thành khoảng thời gian thực sự đẫm máu đối với nước Nga. Đương nhiên, các cuộc chiến tranh, một loạt các cuộc cách mạng, thời kỳ tập thể hóa, sự xuất hiện của các phe phát xít và chủ nghĩa Stalin lẽ ra phải quan tâm nhiều hơn đến vấn đề cái chết trong văn học, nhưng vấn đề về cái chết đã được thấu hiểu trong văn học của thời kỳ Xô Viết, sau đó. “ méo mó và phần lớn có chọn lọc“Kiểm duyệt ý tưởng cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc này. G. Mitin ghi nhận một loại nghịch lý lịch sử về những gì đang xảy ra: “ Khi kỷ nguyên của cái chết kết thúc trong đời sống xã hội của chúng ta, thì cái chết mới đi vào văn học của chúng ta» .

Một trong những người không ngại đề cập đến chủ đề cái chết trong văn học Xô Viết là V.T. Shalamov. Và nó không thể khác được. Được biết, trại Kolyma, nơi mà ông viết, là trại nghiêm trọng nhất: “ Nó được coi là một phép màu để trở về từ đó sống sót, thể chất và linh hồn sống.". Do đó, không có gì ngạc nhiên khi các nhân vật “ Truyện Kolyma“Người cam chịu đã trở thành. V.T. Shalamov thường mô tả cái chết của các nhân vật của mình, mô tả các dấu hiệu sinh lý của cái chết khá tự nhiên (trình độ học vấn y tế của ông bị ảnh hưởng), nhưng nhờ các ẩn dụ đa tầng, các biểu tượng, các kết nối liên văn bản trong văn xuôi gần như tiểu luận của mình, một ẩn ý triết học được tạo ra, cho phép tác giả không chỉ phản ánh về cái chết thể xác, mà còn về cái chết tinh thần, đồng thời lưu ý rằng “ không có gì trong trại mà không được tự do, trong cấu trúc xã hội và tinh thần của nó". M. Ya. Geller đã viết về điều này: “ Truyện Kolyma“- một cuốn sách về trại, nhưng trên hết là về thế giới đã tạo ra trại, nơi mà một người đã bị tiêu diệt. Sự hủy diệt ngay cả khi người đó sống sót. "

V.T. Shalamov mô tả chi tiết các lực lượng đã giết người ở Kolyma: “ Có lẽ, khủng khiếp nhất, tàn nhẫn nhất là cái lạnh ... Những cái lạnh cóng đầu tiên: ngón tay, bàn tay, mũi, tai, mọi thứ có thể bị tóm lấy bởi chuyển động nhỏ nhất của không khí". Mùa đông đối với người Kolyma là khoảng thời gian kinh khủng nhất trong năm. V " Truyện Kolyma»Băng giá, lạnh và tuyết không chỉ là mối đe dọa thực sự đối với con người, mà còn là biểu tượng của sự vô vọng, mất mát, chết chóc. Đó là vào những phút cuối cùng trước khi rời đi " vào một đêm băng giá ... trong sự hối hả và nhộn nhịp thiếu quyết đoán này ở những cánh cửa đóng then cài, từ nơi làn hơi băng giá len lỏi, tính cách con người được cảm nhận. Một người, chế ngự một cái rùng mình, đi thẳng vào bóng tối, người kia vội vàng hút tàn thuốc không biết từ đâu ra, nơi không có mùi hay dấu vết của thuốc lá; người thứ ba che mặt khỏi gió lạnh; người thứ tư đứng trên bếp, cầm găng tay và có được hơi ấm trong chúng» (« Âm mưu của luật sư"). Đây là cách V.T. Shalamov, sự ra đi của một người vào quên lãng.

Trong nhiều câu chuyện, nhà văn cho thấy cái lạnh không chỉ đến thấu xương, mà còn ảnh hưởng đến tâm hồn con người: “ Các mánh lới quảng cáo chỉ vượt qua ranh giới của thiện và ác, ấm và lạnh» (« Găng tay»); « Vì vậy, tâm hồn, nó đóng băng, co lại và có thể nó sẽ mãi mãi lạnh lẽo» (« những người thợ mộc"). Nó không còn là cảm giác thể xác của con người được nhấn mạnh, mà là trạng thái tâm hồn của họ, trạng thái hiện sinh khi một người ở trong trạng thái “ tình hình biên giới“Giữa sự sống và cái chết.

Cái đói không kém phần khủng khiếp, giết chết thể xác và linh hồn của một người trong một thời gian ngắn. V.T. Trong nhiều câu chuyện của mình, Shalamov mô tả chính xác về mặt y học các quá trình sinh lý xảy ra trong cơ thể của một người kiệt sức vì đói: “ Tôi hiểu rằng cơ thể, và do đó là các tế bào não, đang nhận được không đủ dinh dưỡng, não của tôi từ lâu đã phải ăn kiêng và điều này chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến chứng điên loạn, xơ cứng sớm hoặc một số thứ khác ...» (« Cơn mưa"). Cái đói khiến người ta khó nói, trí nhớ suy yếu: “ Các từ được phát âm chậm và khó - nó giống như một bản dịch từ tiếng nước ngoài. Tôi quên tất cả mọi thứ. Tôi mất thói quen nhớ", - ghi nhận người anh hùng của câu chuyện" Dominoes". Trong câu chuyện " Rượu mạnh sherry»Hunger mang ý nghĩa ẩn dụ bổ sung. Shalamov mô tả cái chết vì đói của nhà thơ: cuộc sống giờ đây rời bỏ anh ta, rồi lại quay trở lại, " như thơ, như cảm hứng"; trước khi chết " nó đã được trao cho anh ta để biết rằng cuộc sống là một nguồn cảm hứng". Người viết đặt câu hỏi: “ Nó có nghĩa là gì: chết như một nhà thơ?". Theo Shalamov, một nhà thơ chết khi anh ta không thể sáng tạo. Nhà khoa học người Áo V. Frankl, người đã làm việc với các tù nhân của các trại tập trung trong nhiều thập kỷ, đã lưu ý trong các bài viết của mình rằng điều cực kỳ quan trọng đối với một người là có thể nhận ra “những hành động sáng tạo hiệu quả” của mình và kết quả là “ mang tính xây dựng". V.T. Shalamov đã hơn một lần mô tả cách trại giết chết sự sáng tạo trong con người, do đó làm biến dạng tâm lý của họ và giết chết họ.

Không kém gì cái lạnh và cái đói, công việc thất bại và sự lạm dụng thể chất đã hủy hoại một người. V.T. Shalamov mô tả các trường hợp khi mọi người chết trong khi làm việc và bị đánh đập chí tử, trong đó tất cả các vật dụng bị đánh thành tù nhân. Nhưng ngay cả khi một người không bị giết, thì bạo lực đối với một người, liên tục đàn áp người đó, là hủy diệt. Tác giả mô tả quá trình làm mờ cảm xúc của một người trước ý muốn của người khác: " Không có gì làm phiền chúng tôi nữa, chúng tôi dễ dàng sống trong sự kìm kẹp của ý muốn của người khác. Chúng tôi còn không thèm bảo toàn tính mạng, có ngủ thì cũng tuân theo mệnh lệnh, lịch trình của ngày cắm trại.", - những anh hùng của câu chuyện kể về cuộc đời của họ" Khẩu phần khô". Ở người tù, tính cá nhân, lòng tự trọng của anh ta bị đè nén, hậu quả là người chết như một con người. Theo F. Apanovich, “ Quyền lực đối với Shalamov trở thành một từ đồng nghĩa với cái ác, cái ác siêu hình xâm nhập vào toàn bộ cơ sở của sự tồn tại và đồng thời đặt sự tồn tại bị tấn công, cố gắng đưa nó vào chỗ chết, trở thành phi hữu thể.". Theo quan sát của V.T. Shalamova: " Trại là một thử thách lớn về sức mạnh đạo đức của con người, đạo đức của con người bình thường, và chín mươi chín phần trăm người dân không thể chịu đựng được thử thách này": Nhiều tù nhân bắt đầu tin rằng sự thật của cuộc sống trong trại tại" blatars”, Hầu như ai cũng học cách ăn trộm. Phân tích hành vi của các tù nhân trong trại, V. Esipov trích dẫn lời của B. Bettelheim (một cựu tù nhân của Dachau và Buchenwald): “ Trại là nơi huấn luyện để biến những người tự do và lương thiện không chỉ thành nô lệ rên rỉ, mà còn là nô lệ, những người đã học được các giá trị của chủ nhân bằng nhiều cách.» .

Trong việc xác định nguyên nhân dẫn đến cái chết tâm linh của người dân, chị V.T. Về nhiều mặt, Shalamov gần gũi với những người theo chủ nghĩa hiện sinh, nhưng ở một thái độ xúc động trước cái chết " chết trong tương lai”, Về những gì ông viết, và những anh hùng hiện sinh của các triết gia và nhà văn Tây Âu, có thể nhận ra những khác biệt đáng kể. Vậy nên, ý thức về sự hữu hạn, tạm bợ của cuộc đời gây nên sự thất vọng, u uất, buồn chán trong hai nhân vật Sartre và Camus. Theo K. Jaspers, " nỗi sợ hãi gia tăng trong ý thức về khả năng không thể tránh khỏi biến mất như một điểm mất tích trong không gian trống rỗng, vì tất cả các mối liên hệ giữa con người chỉ có ý nghĩa trong thời gian". Nhân vật " Truyện Kolyma”Kinh ngạc với sự thờ ơ của họ trước cái chết, không sợ hãi nó, xung quanh họ không có một luồng khí cụ thể của cái chết - không kinh dị cũng không ghê tởm, nó trở thành một hiện tượng hàng ngày. A.I. Bunin đã cho thấy trong câu chuyện của mình “ Quý ông từ san francisco”, Khi mọi người thờ ơ và bình thường về cái chết của một người khác, nhưng trong các nhân vật của Shalamov, các anh hùng trong tác phẩm của ông cũng thờ ơ, cam chịu trước cái chết của họ.

Nhiều khám phá tâm lý của Shalamov trùng hợp với nghiên cứu khoa học của các nhà tâm lý học từng trải qua các trại tập trung. Vì vậy, I. Cohen và V. Frankl, khi mô tả tâm lý của những người sống sót sau các trại tập trung, coi việc họ không sợ hãi như một loại cơ chế phòng vệ tâm lý. Lúc đầu, một người trong trại trải qua một cú sốc từ sự không phù hợp của thực tế, như lẽ ra, và thực tế mà anh ta rơi vào (" cú sốc nhập học" hoặc " giai đoạn phản ứng chính"). V.T. Shalamov trong câu chuyện " Đo sáng đơn"Mô tả cảm xúc của Dugaev:" Tất cả những gì anh nhìn thấy và nghe thấy ở đây khiến anh ngạc nhiên hơn là làm anh sợ hãi."; khi biết rằng họ đang bắt anh ta để hành quyết, " Dugaev hối hận vì đã làm việc vô ích, ngày cuối cùng phải chịu đựng điều này một cách vô ích". Giai đoạn thứ hai được các nhà tâm lý học định nghĩa là “ giai đoạn thích ứng". Mô tả về nó, V. Frankl nhớ lại F.M. Dostoevsky, người đã nhận thấy rằng con người là một sinh vật đã quen với mọi thứ. Cohen cũng lưu ý “ tuyệt vời»Khả năng thích ứng về thể chất và tinh thần của một người. Theo V.T. Shalamov, một người đàn ông đã trở thành một người đàn ông " bởi vì anh ta mạnh hơn về thể chất, cứng hơn tất cả các loài động vật, và sau đó là vì anh ta đã thực hiện thành công nguyên tắc tinh thần của mình để phục vụ thể chất» .

V.T. Shalamov, giống như V. Frankl và I. Cohen, nêu vấn đề tự sát trong trại, lưu ý rằng số lượng của họ tương đối nhỏ, do điều kiện sống không thể tưởng tượng được. Tất cả đều kết luận rằng, trước tiên, bản năng sống đóng một vai trò quan trọng trong việc này: " Đói và tức giận, tôi biết rằng không có gì trên đời có thể buộc tôi phải tự tử. Chính lúc này, tôi mới bắt đầu hiểu được thực chất của bản năng sống tuyệt vời.", - người hùng của câu chuyện cho biết" Cơn mưa"; thứ hai, thờ ơ, giống như sốc, là một phản ứng bảo vệ của cơ thể. Hầu như tất cả các nhân vật của V.T. Shalamov, sau thời gian đáng kể trong trại, trở thành những người theo chủ nghĩa định mệnh. Họ không tính " cuộc sống của bạn xa hơn, như một ngày phía trước". Tất cả chỉ đơn giản là đáp ứng nhu cầu tức thì: " Vì vậy, khuấy động những câu hỏi "sao" trong não(về súp, bếp và thuốc lá - A.A.), Tôi chờ đợi, ướt sũng da, nhưng bình tĩnh"- lời một người đàn ông đã trải qua ba ngày trong một cái hố lạnh giá trong cơn mưa không ngớt (" Cơn mưa"). Con người bắt đầu sống với bản năng động vật thấp nhất, anh ta bị giảm xuống trạng thái động vật và, theo V. Frankl, “ rơi vào trạng thái ngủ đông văn hóa". Shalamov tin rằng văn hóa nhân loại hóa ra là “ cực kỳ mong manh»: « Một người trở thành một con thú trong ba tuần - với công việc khó khăn, lạnh, đói và bị đánh đập» .

Bất chấp tất cả các phản ứng bảo vệ của cơ thể, những trường hợp tự tử vẫn xảy ra trong trại. Con người đã tự nguyện rời bỏ cuộc sống, tức là đã đánh mất ý nghĩa của sự tồn tại. Hiện tượng tâm lý này đã được Shalamov biết rõ. Vì vậy, trong câu chuyện “ Cơn mưa"Người kể chuyện, nghe thấy tiếng kêu của đồng đội:" Tôi nhận ra rằng không có ý nghĩa trong cuộc sống”, Lao vào cứu anh ta, thậm chí trước khi anh ta định tự tử. Trong cuốn sách của mình, V. Frankl trích dẫn những quan sát tương tự của bác sĩ tâm thần quân sự Nardini, người đã nói rằng cơ hội sống sót trong tù phụ thuộc vào thái độ sống của một người, anh ta nên biết rằng “ sinh tồn là nhiệm vụ của anh ấy, điều đó có ý nghĩa". Nói về ý nghĩa của cuộc sống như một yếu tố góp phần vào sự sống còn trong trại, V. Frankl lưu ý rằng “ không một bác sĩ tâm thần nào và không một nhà trị liệu tâm lý nào - kể cả một nhà trị liệu ngôn ngữ - có thể nói cho bệnh nhân biết ý nghĩa của nó là gì". Tuy nhiên, anh ấy có quyền khẳng định rằng “ cuộc sống có ý nghĩa và thậm chí, nó vẫn giữ được ý nghĩa này trong bất kỳ điều kiện và hoàn cảnh nào ...”[Sđd: 40]. Anh ấy tin chắc rằng “ ... đau khổ, tội lỗi, cái chết ... không hề làm giảm ý nghĩa của cuộc sống, mà ngược lại, về nguyên tắc, chúng luôn có thể biến đổi thành một cái gì đó tích cực. Không còn nghi ngờ gì nữa, một nhà thơ giỏi hơn và dễ dàng hơn một nhà khoa học trong việc truyền đạt cho người đọc thiếu kinh nghiệm bản chất của một tiền đề như vậy.”[Sđd: 23].

« Truyện Kolyma Shalamova là một nghiên cứu nghệ thuật và triết học về thế giới nội tâm của một người trong trại tử thần. Đặc biệt, họ phân tích tâm lý của người chết về thể xác và tinh thần. Khi tạo ra "thi pháp của cái chết", nhà văn sử dụng ngôn ngữ của biểu tượng, ẩn dụ, ám chỉ, hồi tưởng.

Danh sách tài liệu đã sử dụng

1. Apanovich F... Philippica chống lại vũ lực // Tuyển tập Shalamov. Vologda, 1997. Số phát hành. 2.

2. Geller M. Ya... "Kolyma Tales" hay "Left Bank"? // Tư tưởng Nga = La pensee russe. Paris, 1989,22 tháng 9 Số 3794.

3. Esipov V... Chuẩn mực của Văn học và Chuẩn mực của Hiện hữu: Ghi chú về số phận của nhà văn: Ghi chú về số phận của nhà văn của Varlam Shalamov / / Tư tưởng tự do. M., 1994. Số 4.

5. Mishin G. Về cuộc sống. Về cái chết. Về muôn đời // Văn học ở trường. 1995. số 3.

6. Toper P... Bi kịch trong nghệ thuật thế kỷ XX // Văn học Voprosy. 2000. số 2.

7. Shalamov V.T. Yêu thích. SPb., 2003.

8. Shalamov V.T. Sách mới: Ký ức. Sổ ghi chép. Thư tín. Các vụ án điều tra. M, năm 2004.

9. Shalamov V.T. Về văn xuôi // Shalamov V. Vài cuộc đời của tôi. Văn xuôi. Thơ. Bài văn. M., 1996.

10. Frankl W. Một người đàn ông đang tìm kiếm ý nghĩa. M., 1990.

11. Jaspers K... Hoàn cảnh tinh thần của thời gian // Jaspers K. Ý nghĩa và mục đích của lịch sử. M., 1994.

Bài viết được đăng trên nguồn Internet khó tiếp cận dưới dạng mở rộng pdf, tôi nhân bản tại đây.

Ảnh tư liệu về những câu chuyện "The Sending" của V.T. Shalamov và G.S. Zhzhenova

Bài viết liên quan đến chủ đề trại giam Kolyma và dành để phân tích thế giới tư liệu - nghệ thuật của truyện "The Sending" của V.T. Shalamov và G.S. Zhzhenova.

Phần trình bày câu chuyện của Shalamov "Bưu kiện" giới thiệu trực tiếp sự kiện chính của câu chuyện - việc một trong số các tù nhân nhận được một bưu kiện: "Các bưu kiện đã được giao theo dõi. Các quản đốc đã xác minh danh tính của người nhận. Ván ép bị vỡ và nứt theo cách riêng của nó, theo cách ván ép. Cây cối địa phương không gãy đổ như vậy, chúng nó kêu lên một tiếng khác ”. Không phải ngẫu nhiên mà người ta ví tiếng ván ép như tiếng bẻ cây Kolyma, như thể tượng trưng cho hai phương thức sống đối cực của con người - cuộc sống tự do và cuộc sống trong tù. Sự "phân cực khác biệt" được cảm nhận rõ ràng trong một hoàn cảnh khác không kém phần quan trọng: một tù nhân đến nhận bưu phẩm sau hàng rào người "với bàn tay sạch sẽ trong bộ quân phục chỉnh tề." Sự tương phản ngay từ đầu đã tạo ra một rào cản không thể vượt qua giữa những tù nhân bất lực và những người đứng trên họ - những người phân xử số phận của họ. Thái độ của các "chủ nhân" đối với "nô lệ" cũng được ghi nhận trong tình tiết của cốt truyện, và sự chế nhạo của người tù sẽ thay đổi cho đến cuối truyện, tạo thành một loại sự kiện liên tục nhấn mạnh sự thiếu hụt tuyệt đối các quyền của một cư dân bình thường của trại lao động Stalin.

Bài viết liên quan đến chủ đề GULAG. Tác giả đã cố gắng phân tích thế giới tài liệu và truyền thuyết của hai câu chuyện.

VĂN HỌC

1. Zhzhenov G.S. Xe trượt tuyết // Từ "Capercaillie" đến "Firebird": một câu chuyện và những câu chuyện. - M .: Đương đại, 1989.
2. Cress Vernon. Zekameron thế kỷ XX: một cuốn tiểu thuyết. - M .: Nghệ thuật. thắp sáng., 1992.
3. Shalamov V.T. Tác phẩm được sưu tầm. Trong 4 tập. T. 1 // comp., Prepared. văn bản và ghi chú. I. Sirotinskaya. - M .: Nghệ thuật. thắp sáng., 1998.
4. Shalamov V.T. Tác phẩm được sưu tầm. Trong 4 tập. T. 2 // comp., Prepared. văn bản và ghi chú. I. Sirotinskaya. - M .: Nghệ thuật. thắp sáng., 1998.
5. Schiller F.P. Những bức thư từ một ngôi nhà chết chóc / comp., Trans. với nó., lưu ý., lời bạt. V.F. Diesendorf. - M .: Obshchest. acad. khoa học phát triển. Người Đức, 2002.

LƯU Ý

1. Lưu ý rằng những giấc mơ về thức ăn và bánh mì không báo hiệu cho một tù nhân đói đang yên nghỉ trong trại: “Tôi ngủ và vẫn thấy giấc mơ Kolyma liên tục của mình - những ổ bánh mì bay lơ lửng trong không trung, lấp đầy mọi nhà, mọi đường phố, mọi vùng đất. "
2. Nhà ngữ văn F.P. Schiller đã viết cho gia đình mình vào năm 1940 từ một trại ở Vịnh Nakhodka: "Nếu bạn chưa gửi ủng và áo sơ mi của mình, thì đừng gửi nó, nếu không tôi sợ rằng bạn sẽ gửi một cái gì đó hoàn toàn không phù hợp."
3. Shalamov nhớ lại trường hợp này cả trong "Sketches of the Underworld" và trong truyện "Tombstone": "Burkas có giá bảy trăm, nhưng đó là một vụ mua bán có lãi.<…>Và tôi đã mua cả một kg bơ ở cửa hàng.<…>Tôi cũng mua bánh mì ... ”.
4. Do các tù nhân đói liên tục và làm việc mệt mỏi, nên chẩn đoán "chứng loạn dưỡng cơ" trong các trại là phổ biến. Điều này trở thành mảnh đất màu mỡ để thực hiện những cuộc phiêu lưu chưa từng có: "tất cả các sản phẩm đều được chuyển đến trại đã trưởng thành trong thời hạn sử dụng."
5. Một điều gì đó tương tự với cảm giác này được trải nghiệm bởi người kể chuyện anh hùng của câu chuyện "Âm mưu của luật sư": "Tôi vẫn chưa bị đẩy ra trong lữ đoàn này. Có những người ở đây và yếu hơn tôi, và điều này mang lại một số loại an ủi, một số niềm vui bất ngờ. " Vernon Kress, cư dân Kolyma, viết về tâm lý con người trong những điều kiện như vậy: “Đồng đội của chúng tôi đã thúc đẩy chúng tôi, bởi vì cảnh một người đã đạt tới nó luôn khiến người khỏe mạnh hơn khó chịu, anh ta đoán tương lai của chính mình trong đó, và bên cạnh đó, anh ta kéo để tìm một thậm chí còn không thể tự vệ hơn, để trả thù nó<...>» .
6. Không chỉ Blathari yêu thích sân khấu, những người đại diện khác của trại cũng quan tâm đến nó.

Cheslav Gorbachevsky, Đại học Bang Nam Ural