Bác học khôn ngoan phân tích chủ đề chính của câu chuyện. Phân tích tác phẩm "Chú chim bồ câu thông thái" Saltykov-Shchedrin. Phân tích ngắn gọn về câu chuyện Con chim bồ câu thông thái

Thành phần

Một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Saltykov-Shchedrin là những câu chuyện cổ tích với những hình ảnh ngụ ngôn của họ, trong đó tác giả có thể nói nhiều hơn về xã hội Nga những năm sáu mươi tám mươi của thế kỷ mười chín so với các nhà sử học những năm đó. Chernyshevsky khẳng định: "Không một nhà văn nào đi trước Shchedrin vẽ nên những bức tranh cuộc sống của chúng ta bằng những gam màu u ám hơn. Không ai trừng phạt những vết loét của chính chúng ta bằng sự nhẫn tâm hơn".

Saltykov-Shchedrin viết "truyện cổ tích" "dành cho trẻ em ở độ tuổi trung bình", tức là dành cho độc giả người lớn, những người cần mở rộng tầm mắt với cuộc sống. Bởi sự đơn giản trong hình thức của nó, câu chuyện có thể tiếp cận với bất kỳ ai, ngay cả những người đọc chưa có kinh nghiệm, và do đó, đặc biệt nguy hiểm đối với những người "đứng đầu". Người kiểm duyệt Lebedev báo cáo không phải là vô cớ: "Ông S. có ý định xuất bản một số câu chuyện của mình trong các tập tài liệu riêng lẻ còn kỳ lạ hơn. Cái mà ông S. gọi là những câu chuyện không hề tương ứng với tên của nó; những câu chuyện đều là những câu châm biếm giống nhau, và châm biếm có xu hướng. ít nhiều đều hướng đến hệ thống chính trị và xã hội của chúng ta. "

Vấn đề chính của truyện cổ tích là mối quan hệ giữa người bóc lột và người bị bóc lột. Trong các câu chuyện cổ tích, một sự châm biếm được đưa ra về Nga hoàng: về chế độ quan liêu, về quan chức, về địa chủ. Hình ảnh của những người cai trị nước Nga ("Con gấu trong tàu bay", "Người bảo trợ đại bàng"), những kẻ bóc lột và bị bóc lột ("Chủ đất hoang", "Cách một người đàn ông nuôi hai vị tướng"), người dân thị trấn (" Wise Gudgeon "," Khô Vobla "khác).

Truyện “Người địa chủ hoang dã” nhằm chống lại toàn bộ hệ thống xã hội dựa trên sự bóc lột và chống lại con người về bản chất. Lưu giữ tinh thần và phong cách của một câu chuyện dân gian, nhà văn châm biếm nói về những sự kiện có thật trong cuộc sống đương đại của mình. Mặc dù hành động diễn ra ở "một vương quốc nào đó, một tiểu quốc nhất định", những trang truyện đã miêu tả một hình ảnh rất cụ thể về người địa chủ Nga. Toàn bộ sự tồn tại của anh ta sôi lên để "ngâm mình trong cơ thể trắng bệch, rã rời, vụn vỡ của anh ta." Anh ấy sống tắt

những người nông dân của ông, nhưng ông ghét họ, sợ hãi, không thể chịu được "tinh thần đặc quyền" của họ. Ông coi mình là một đại diện thực sự của nhà nước Nga, sự ủng hộ của ông, tự hào rằng ông là một nhà quý tộc Nga cha truyền con nối, Hoàng tử Urus-Kuchum-Kildibaev. Anh ta vui mừng khi một cơn gió lốc nào đó cuốn đi tất cả những người nông dân biết đi đâu, và không khí trong miền của anh ta trở nên trong lành và tinh khiết. Nhưng những người nông dân đã biến mất, và có một nạn đói trong thành phố "... ở chợ, bạn không thể mua một miếng thịt hay một cân bánh mì." Còn ông chủ đất thì hoàn toàn hoang mang: "Từ đầu đến chân, lông lá mọc um tùm ... và hai chân trở nên như cục sắt. Lâu lâu không xì mũi nữa, nhưng càng ngày càng đi tiếp." Anh ấy thậm chí còn mất khả năng phát âm các âm thanh rõ ràng ... ". Để không chết đói, khi ăn chiếc bánh gừng cuối cùng, nhà quý tộc Nga bắt đầu đi săn: anh ta sẽ chú ý đến một con thỏ rừng - "giống như một mũi tên sẽ nhảy từ trên cây xuống, bám vào con mồi, dùng móng tay xé nát nó, và Vì vậy, với tất cả các bên trong, ngay cả với da, sẽ ăn nó. "

Sự hoang dã của chủ đất minh chứng cho thực tế rằng anh ta không thể sống nếu không có sự giúp đỡ của "muzhik". Rốt cuộc, không phải là vô ích mà ngay sau khi "bầy nông dân" bị bắt và đưa vào địa điểm, "ở quận đó có mùi hôi của da cừu; bột mì và thịt, và tất cả các loại gia súc xuất hiện trong chợ búa, và nhiều thứ thuế đã nhận được trong một ngày đến nỗi thủ quỹ nhìn thấy một đống tiền như vậy chỉ biết kinh ngạc giơ tay lên ... "

Nếu chúng ta so sánh những câu chuyện dân gian nổi tiếng về quý ông và người nông dân với những câu chuyện của Saltykov-Shchedrin, chẳng hạn với Người chủ đất hoang, chúng ta sẽ thấy rằng hình ảnh người địa chủ trong truyện của Shchedrin rất gần với truyện dân gian. Nhưng những người nông dân Shchedrin khác với những người sành sỏi. Trong các câu chuyện dân gian, một người đàn ông nhanh trí, khéo léo, tháo vát và đánh bại một chủ nhân ngu ngốc. Và trong “Người chủ đất hoang” xuất hiện một hình ảnh tập thể của những người vệ sinh, những người trụ cột của đất nước và đồng thời là những người đau khổ vì đạo, tiếng “cầu nguyện đẫm nước mắt của một đứa trẻ mồ côi” của họ: “Lạy Chúa, chúng con dễ chết hơn với những người nhỏ bé. trẻ con còn hơn để mòn mỏi như thế này suốt cuộc đời của chúng ta! " Như vậy, cải biên một truyện dân gian, nhà văn lên án nỗi thống khổ của nhân dân, còn truyện cổ tích của ông như một lời kêu gọi vùng lên đấu tranh, từ bỏ thế giới quan phiến diện.

Nhiều câu chuyện về Saltykov-Shchedrin được dành để vạch trần kẻ philistine. Một trong những điều thấm thía nhất là Con chim bồ câu thông thái. Gudgeon là người "ôn hòa và tự do." Papa đã dạy cho anh ấy "sự khôn ngoan của cuộc sống": không can thiệp vào bất cứ điều gì, hãy chăm sóc bản thân. Bây giờ anh ta ngồi trong lỗ của mình cả đời và run rẩy, như thể không bị đánh vào tai hoặc vào miệng của một người đàn ông. Hắn sống như vậy hơn trăm năm mà không ngừng run rẩy, đến lúc chết rồi mới chết - hắn run rẩy. Và hóa ra anh chưa làm được việc gì tốt trong đời, không ai nhớ đến anh mà không biết.

Định hướng chính trị của trào phúng Saltykov-Shchedrin đòi hỏi những hình thức nghệ thuật mới. Để vượt qua những trở ngại kiểm duyệt, nhà văn châm biếm phải chuyển sang những câu chuyện ngụ ngôn, gợi ý, sang "ngôn ngữ Aesopian." Vì vậy, trong truyện cổ tích “Người chủ đất hoang”, kể về những sự kiện “ở một vương quốc nào đó, ở một bang nào đó”, tác giả gọi tờ báo là “Vest”, nhắc đến diễn viên Sadovsky, và người đọc nhận ra ngay nước Nga trong giữa thế kỷ 19. Và trong “Chú chim bồ câu khôn ngoan” hình ảnh chú cá nhỏ bé, đáng thương, bất lực và hèn nhát được hiện lên. Cô ấy thể hiện một cách hoàn hảo người đàn ông run rẩy trên đường phố. Shchedrin mô tả các đặc tính của con người đối với cá và đồng thời cho thấy rằng một người cũng có thể có những đặc điểm "tanh". Ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn này được tiết lộ trong lời của tác giả: "Những người nghĩ rằng chỉ có những tên tuế mới có thể được coi là những công dân xứng đáng, những người, phát điên vì sợ hãi, ngồi trong một cái hố và run rẩy, đã tin sai. Không, những người này không phải. công dân, nhưng ít nhất là những kẻ vô dụng. "...

Saltykov-Shchedrin cho đến cuối đời vẫn trung thành với ý tưởng của những người bạn về tinh thần: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Ý nghĩa của công việc của M.E.Saltykov-Shchedrin càng vĩ đại hơn bởi vì trong những năm phản ứng khó khăn nhất, ông vẫn tiếp tục truyền thống tư tưởng tiến bộ của những năm sáu mươi gần như đơn độc.

"Wise Squeaker" là một tác phẩm sử thi, một câu chuyện cổ tích dành cho người lớn. Tuy nhiên, nó được đưa vào số lượng các tác phẩm trong chương trình giảng dạy ở trường khá chính đáng, bởi vì "câu chuyện cổ tích là một lời nói dối", nhưng rõ ràng, "có một ẩn ý trong đó." Trong trường hợp này, đó là một gợi ý về những tệ nạn phổ biến của con người - công khai và cá nhân, theo cách này hay cách khác, thế hệ độc giả trẻ có thể hiểu được. Và vì tác phẩm có dung lượng nhỏ, nên phần lớn tác giả tiết lộ hai tệ nạn liên quan đến nhau - nỗi sợ hãi trước bất kỳ nguy hiểm nào và hoàn toàn không hành động vì mục tiêu sinh tồn. Nhân vật chính là một người nói xấu, một hình ảnh ngụ ngôn. Nó vừa là cá, vừa là sinh vật sống.

Thành phần những câu chuyện cổ tích hấp dẫn: từ đầu "sống-là" thông qua câu chuyện về sự dìu dắt của cha mẹ và mô tả cách sống của một con sóc - mô tả cái chết của nó. Tác giả không tìm cách ẩn sâu vào ẩn ý những điểm tương đồng giữa cốt truyện và đời thực. Đây là cách anh ấy thể hiện tính cách anh hùng của mình: "Anh ấy là một nhân viên khai sáng, tự do vừa phải." Cụm từ này chắc chắn rằng văn bản cũng có mối liên hệ với hiện thực đương thời của tác giả.

Nó cho chúng ta biết về điều gì âm mưu truyện cổ tích? Trước khi người đọc lướt qua cuộc sống của một chiếc loa nhỏ, đơn giản trong cấu trúc của nó, dựa trên nỗi sợ hãi về những nguy cơ tiềm tàng của trật tự thế giới. Cha mẹ anh hùng sống lâu, chết thiên tử. Và trước khi rời đến một thế giới khác, họ đã di chúc cho con trai của họ rằng hãy cẩn thận, vì tất cả các cư dân của thế giới nước, và ngay cả một người, có thể tiêu diệt anh ta bất cứ lúc nào. Chàng trai trẻ học giỏi khoa học của cha mẹ mình đến nỗi anh ta đã tự giam mình trong một cái hố dưới nước theo đúng nghĩa đen. Anh ấy ra khỏi đó chỉ vào ban đêm, khi mọi người đã ngủ, bị suy dinh dưỡng và "run rẩy" suốt ngày đêm - chỉ để không bị chộp lấy! Trong sự bồn chồn này, ông đã sống 100 năm, thực sự sống lâu hơn những người thân của mình, mặc dù ông là một con cá nhỏ mà ai cũng có thể nuốt được. Và theo nghĩa này, cuộc sống của anh ấy là một thành công. Nhưng ước mơ khác của anh cũng thành hiện thực - được sống mà không bị ai phát hiện. Mọi thứ đã trở thành sự thật chính xác: không ai phát hiện ra sự tồn tại của chiếc loa thông thái.

Trước khi chết, người anh hùng bắt đầu suy nghĩ về điều gì sẽ xảy ra nếu tất cả cá đều sống giống như anh ta. Và anh ta bắt đầu thấy: loài người kêu gào sẽ không còn hoàn toàn! Mọi cơ hội trôi qua của anh ấy - để kết bạn, tạo dựng một gia đình, nuôi dạy con cái và truyền lại cho chúng kinh nghiệm sống của anh ấy. Anh ta nhận ra rõ ràng điều này trước khi chết và chìm sâu trong suy nghĩ, chìm vào giấc ngủ, sau đó thấy một giấc mơ về việc anh ta đã giành được 200.000 rúp, lớn lên về kích thước và bắt đầu nuốt chửng kẻ thù của mình - tự đánh mình. Sau khi thả lỏng, sóc vô tình vi phạm ranh giới trong hang của mình, và "mõm" của nó từ hang được hiển thị ra bên ngoài. Và sau đó là chỗ cho trí tưởng tượng của người đọc. Bởi vì tác giả không kể chính xác những gì đã xảy ra với người anh hùng - anh ta chỉ nói rằng anh ta đột ngột biến mất. Không có người chứng kiến ​​sự việc này, do đó, piscar không chỉ đạt được nhiệm vụ sống ít nhất là không thể nhận thấy mà còn là "nhiệm vụ siêu đẳng" - biến mất một cách không thể nhận thấy.

Đằng sau tất cả thứ "ngôn ngữ Aesopian" này, người đọc có thể dễ dàng đoán ra tính cách đặc trưng của Saltykov-Shchedrin thông qua những hình ảnh hypebol và những tình huống kỳ cục để khắc họa khía cạnh khó coi của cuộc sống hiện đại. Đây là một sự châm biếm gay gắt về thực tế của những năm 1882-1883, thời kỳ mà xu hướng bảo thủ, được Hoàng đế Alexander III tích cực khuyến khích, trở thành xu hướng hàng đầu trong đời sống chính trị của Nga. Sự gia tăng lợi ích, quyền lợi và tất cả các loại đặc quyền của giới quý tộc bắt đầu. Dưới vỏ bọc của một thư ký, Shchedrin đã cho thấy giới trí thức tự do của Nga, những người chỉ lo cho sự sống còn. Trớ trêu thay, tác giả lại gọi anh hùng của mình là “người khôn ngoan”. Đối với ông, đây là một người theo chủ nghĩa tuân thủ, hèn nhát và thụ động cả trong lĩnh vực xã hội và chính trị, người đã nâng cao khả năng thích ứng của mình lên cấp bậc triết học. Tác phẩm được đăng lần đầu trên tờ báo Obshche Delo của Geneva émigré với tiêu đề "Truyện cổ tích cho trẻ em ở độ tuổi trung bình" và không có chữ ký. Nga đã biết được một câu chuyện mới của nhà văn nhờ tạp chí tiến bộ Otechestvennye zapiski. Nhưng quan trọng nhất, tác phẩm đã tồn tại lâu hơn thời gian và có được tính chất châm biếm về tệ nạn muôn thuở của những người tái bảo hiểm.

• "Câu chuyện về cách một người đàn ông cho hai vị tướng ăn," phân tích

Saltykov-Shchedrin là một nhà văn rất thường sử dụng thể loại như truyện cổ tích, bởi vì với sự trợ giúp của nó ở dạng ngụ ngôn, nó luôn có thể bộc lộ những tệ nạn của con người, trong khi hoạt động sáng tạo của ông bị bao vây bởi những điều kiện không thuận lợi. Với sự giúp đỡ của thể loại này, ông có thể viết trong những năm khó khăn về phản ứng và kiểm duyệt. Nhờ những câu chuyện cổ tích, Saltykov-Shchedrin vẫn tiếp tục viết, bất chấp nỗi sợ hãi của những người biên tập theo chủ nghĩa tự do. Bất chấp sự kiểm duyệt, anh ta có cơ hội để gây ra phản ứng. Và bây giờ chúng ta đã gặp một trong những câu chuyện cổ tích của anh ấy có tên là Cô bồ câu thông thái trong bài học và bây giờ chúng ta sẽ làm một câu chuyện ngắn theo kế hoạch.

Phân tích ngắn gọn về câu chuyện Con chim bồ câu thông thái

Phân tích câu chuyện Người thợ săn thông thái Saltykov-Shchedrin, chúng ta thấy rằng nhân vật chính là một cách ngụ ngôn. Câu chuyện bắt đầu, như thường lệ, với lời kể của Ngày xửa ngày xưa. Hơn nữa, chúng ta thấy lời khuyên của cha mẹ con chim mỏ vịt, sau đó là mô tả về cuộc sống của con cá nhỏ này và cái chết của nó.

Đọc tác phẩm của Shchedrin và phân tích nó, chúng ta tìm thấy một sự song song giữa cuộc sống trong thế giới thực và cốt truyện của một câu chuyện cổ tích. Chúng ta gặp gỡ nhân vật chính, một con gudgeon, người lúc đầu vẫn sống như bình thường. Sau cái chết của cha mẹ, người để lại cho anh ta những lời chia tay và yêu cầu anh ta chăm sóc bản thân và nhìn cả hai phía, anh ta trở nên đáng thương và hèn nhát, nhưng anh ta tự cho mình là khôn ngoan.

Thoạt đầu, chúng ta thấy trong con cá một sinh vật có tư duy, được khai sáng, có quan điểm tự do vừa phải, và cha mẹ của nó không hề ngu ngốc, và đã xoay sở để sống đến chết theo lẽ tự nhiên. Nhưng sau cái chết của cha mẹ mình, anh ta trốn trong cái hang nhỏ của mình. Anh ta run rẩy liên tục ngay khi ai đó bơi qua lỗ của anh ta. Tôi chỉ bơi ra khỏi đó vào ban đêm, đôi khi vào ban ngày để ăn nhẹ, nhưng ngay lập tức trốn đi. Tôi chưa ăn xong và ngủ không đủ giấc. Cả cuộc đời của ông đã trải qua trong nỗi sợ hãi, và do đó Gudgeon đã sống tới một trăm tuổi. Không có lương, không có người hầu, không có thẻ, không có niềm vui. Không gia đình, không sinh sản. Có một số suy nghĩ muốn bơi ra khỏi nơi trú ẩn, để sống một cuộc sống đầy đủ, nhưng rồi nỗi sợ hãi đã chiến thắng những dự định và anh rời bỏ dự án này. Vì vậy, anh ta đã sống mà không thấy gì và không biết gì cả. Rất có thể, con chim bồ câu khôn ngoan đã chết một cách tự nhiên, bởi vì ngay cả một con chim câu cũng không thèm muốn một con chim bồ câu ốm yếu.

Trong suốt cuộc đời của mình, con chó săn tự cho mình là khôn ngoan, và chỉ khi cận kề cái chết, anh ta mới thấy một cuộc đời trôi qua một cách vô mục đích. Tác giả đã có thể cho chúng ta thấy cuộc sống sẽ trở nên buồn tẻ và khốn khổ như thế nào nếu bạn sống theo sự khôn ngoan của một kẻ hèn nhát.

Đầu ra

Trong câu chuyện The Wise Gudgeon, một bản phân tích ngắn gọn mà chúng tôi vừa thực hiện, Saltykov-Shchedrin mô tả đời sống chính trị của đất nước trong những năm qua. Trong hình ảnh của một con gudgeon, chúng ta thấy sự tự do của những cư dân của thời đại phản động, những người chỉ tiết kiệm da của mình, ngồi trong lỗ và chỉ quan tâm đến lợi ích của mình. Họ không cố gắng thay đổi điều gì đó, không muốn hướng lực lượng của mình đi đúng hướng. Họ chỉ có suy nghĩ về sự cứu rỗi của chính họ, và không ai trong số họ sẽ chiến đấu cho một chính nghĩa. Và vào thời điểm đó có rất nhiều nhân vật nổi tiếng như vậy trong giới trí thức, vì vậy khi đọc câu chuyện của Shchedrin một lúc, người đọc có thể liên tưởng đến các quan chức làm việc trong bộ thủ tướng, với các biên tập viên của các tờ báo tự do, với các nhân viên ngân hàng, văn phòng và những người khác không làm gì cả. sợ tất cả những người cao hơn và có ảnh hưởng hơn.

Bài luận được chuẩn bị bởi Leonid Zusmanov

M.E. Saltykov-Shchedrin sinh tháng 1 năm 1826 tại làng Spas-Ugol, tỉnh Tver. Bởi cha anh thuộc về một gia đình quý tộc lâu đời và giàu có, bởi mẹ anh - thuộc tầng lớp thương nhân. Sau khi tốt nghiệp thành công Tsarskoye Selo Lyceum, Saltykov trở thành một quan chức của bộ quân sự, nhưng việc phục vụ của ông không được ông quan tâm.

Năm 1847. tác phẩm văn học đầu tiên của ông xuất hiện trên báo - "Những mâu thuẫn" và "Những vấn đề bối rối". Nhưng họ bắt đầu nói chuyện nghiêm túc về Saltykov với tư cách là một nhà văn chỉ vào năm 1856, khi ông bắt đầu xuất bản "Tiểu luận cấp tỉnh".

Ông hướng tài năng phi thường của mình để mở mang tầm mắt, cho những người vẫn chưa nhìn thấy sự vô pháp đang xảy ra trên đất nước, sự hưng thịnh và ngu xuẩn, sự khải hoàn của bộ máy quan liêu.

Nhưng hôm nay tôi muốn nói về chu kỳ tuyệt vời của nhà văn, bắt đầu từ năm 1869. Truyện cổ tích là một loại kết quả, là sự tổng hợp của những tìm tòi tư tưởng và sáng tạo của nhà văn trào phúng. Vào thời điểm đó, do tồn tại sự kiểm duyệt gắt gao nên tác giả không thể vạch trần hết những tệ nạn của xã hội, cho thấy toàn bộ sự bất nhất của bộ máy hành chính Nga. Chưa hết, với sự trợ giúp của những câu chuyện cổ tích "dành cho trẻ em ở độ tuổi bình thường", Shchedrin đã có thể truyền tải đến mọi người một lời chỉ trích gay gắt về trật tự hiện có.

Năm 1883, "The Wise Gudgeon" nổi tiếng xuất hiện, đã trở thành câu chuyện cổ tích trong sách giáo khoa của Shchedrin trong hàng trăm năm qua. Cốt truyện của câu chuyện này thì ai cũng biết: ngày xửa ngày xưa có một con chó săn đầu tiên không khác gì đồng loại của chúng. Nhưng, bản chất là một kẻ hèn nhát, anh ta quyết định sống cả đời, không thò ra ngoài, trong cái lỗ của anh ta, nao núng trước mọi tiếng sột soạt, từ mọi bóng đen lóe lên bên cạnh cái lỗ của anh ta. Cứ thế cuộc sống cứ thế trôi qua - không gia đình, không con cái. Và thế là anh ta biến mất - có thể là chính anh ta, hoặc một số pike nào đó đã nuốt chửng. Ngay trước khi chết, chú chó săn nghĩ về cuộc sống mà nó đã sống: “Nó đã giúp ai? Anh ấy hối hận vì ai đã làm điều tốt trong cuộc đời mình? - Sống - run và chết - run. Chỉ trước khi chết, người đi đường mới nhận ra rằng không ai cần mình, không ai biết mình và sẽ không nhớ đến mình.

Nhưng đây là cốt truyện, mặt ngoài của câu chuyện, là bề nổi. Và ẩn ý của hình ảnh biếm họa của Shchedrin trong câu chuyện cổ tích về các hủ tục của nước Nga tư sản hiện đại đã được họa sĩ A. Kanevsky, người đã vẽ minh họa cho truyện cổ tích “Chú chim bồ câu thông thái” giải thích cặn kẽ: “... mọi người đều hiểu điều đó Shchedrin không nói về cá. Gudgeon là một tên philistine hèn nhát, run sợ vì làn da của chính mình. Anh ấy là một người đàn ông, nhưng anh ấy cũng là một con quỷ; nhà văn đã trang bị cho hình thức này, và tôi, một nghệ sĩ, phải giữ gìn nó. Nhiệm vụ của tôi là kết hợp hình ảnh của một người đàn ông sợ hãi trên đường phố và một con chim ưng, để kết hợp cá và tính chất của con người. Rất khó để "hiểu" con cá, để tạo cho nó một tư thế, chuyển động, cử chỉ. Làm thế nào để hiển thị trên "khuôn mặt" của một con cá nỗi sợ hãi đóng băng mãi mãi? Hình tượng của tuế nguyệt chính thức đã gây cho tôi rất nhiều rắc rối…. ”.

Một sự xa lánh, cô lập philistine khủng khiếp trong chính con người mình được nhà văn thể hiện trong The Wise Gudgeon. M.E. Saltykov-Shchedrin rất cay đắng và đau đớn cho người đàn ông Nga. Đọc Saltykov-Shchedrin khá khó. Vì vậy, có lẽ, nhiều người đã không hiểu ý nghĩa của những câu chuyện của ông. Nhưng đa số "trẻ con tuổi thơ" đều đánh giá cao công việc của nhà châm biếm vĩ đại theo công lao của họ.

Kết lại, tôi muốn nói thêm rằng những tư tưởng được nhà văn thể hiện trong truyện cổ tích vẫn còn mang tính thời đại ngày nay. Sự châm biếm của Shchedrin đã được thời gian thử thách và nó nghe có vẻ đặc biệt thấm thía trong một thời kỳ xã hội bất ổn tương tự như nước Nga đang trải qua ngày nay.

Saltykov-Shchedrin, "The Wise Gudgeon", chúng ta sẽ bắt đầu phân tích câu chuyện với nhân cách của nhà văn.

Mikhail Evgrafovich sinh năm 1826 (vào tháng Giêng) tại tỉnh Tver. Về phía cha anh, anh thuộc một gia đình quý tộc rất lâu đời và giàu có, còn về phía mẹ anh - thuộc tầng lớp thương nhân. Saltykov-Shchedrin tốt nghiệp thành công và sau đó đảm nhận vị trí của một quan chức trong bộ quân sự. Thật không may, anh ấy rất ít quan tâm đến dịch vụ.

Năm 1847, tác phẩm văn học đầu tiên của ông được xuất bản - "Kinh doanh bối rối" và "Những mâu thuẫn". Mặc dù vậy, chỉ đến năm 1856, người ta mới bắt đầu nói về ông một cách nghiêm túc với tư cách là một nhà văn. Lúc này, ông đã bắt đầu xuất bản “Những bài văn tỉnh” của mình.

Người viết đã cố gắng mở rộng tầm mắt cho độc giả trước tình trạng vô luật pháp đang diễn ra trên đất nước, trước sự ngu dốt, ngu xuẩn, quan liêu.

Chúng ta hãy đi sâu vào chi tiết hơn về chu kỳ của những câu chuyện cổ tích được viết bởi nhà văn vào năm 1869. Đó là một kiểu tổng hợp các tìm kiếm tư tưởng và sáng tạo của Saltykov-Shchedrin, một kết quả nhất định.

Mikhail Evgrafovich không thể hoàn toàn phơi bày tất cả những tệ nạn của xã hội và sự thất bại của công tác quản lý vì sự kiểm duyệt tồn tại ở thời điểm đó. Chính vì vậy mà nhà văn đã chọn hình thức truyện cổ tích. Vì vậy, ông có thể chỉ trích mạnh mẽ trật tự hiện có, mà không sợ những điều cấm.

Truyện cổ tích “Chú chim bồ câu khôn ngoan” mà chúng ta đang làm bài phân tích khá phong phú về mặt nghệ thuật. Tác giả sử dụng những từ ngữ kỳ cục, phản đề, cường điệu hóa. Một vai trò quan trọng được đóng và Chính những kỹ thuật này đã giúp che giấu ý nghĩa thực sự của những gì được viết.

Câu chuyện xuất hiện vào năm 1883, nó nổi tiếng cho đến ngày nay, thậm chí nó đã trở thành một cuốn sách giáo khoa. Mọi người đều biết đến âm mưu của nó: có một con gudgeon sống khá bình thường. Sự khác biệt duy nhất của anh ta là sự hèn nhát, nó mạnh đến mức con chim ưng quyết định dành cả đời mình trong một cái lỗ, không thò ra ngoài từ đó. Anh ngồi đó, sợ từng tiếng sột soạt, từng bóng người. Và thế là cuộc sống của anh trôi qua, không gia đình, không bạn bè. Câu hỏi đặt ra là đó là kiểu sống nào. Anh ấy đã làm được điều gì tốt trong cuộc sống? Không. Anh sống, run rẩy, chết.

Đó là toàn bộ cốt truyện, nhưng nó chỉ là bề nổi.

Phân tích truyện “Con chim bồ câu khôn ngoan” ngụ ý nghiên cứu sâu hơn về ý nghĩa của nó.

Saltykov-Shchedrin mô tả những đặc điểm khác của nước Nga thời hiện đại. Thực ra, một con cá bìm bịp không có nghĩa là một con cá, mà là một kẻ hèn nhát trên đường phố, chỉ sợ hãi và run rẩy vì làn da của chính mình. Nhà văn tự đặt ra cho mình nhiệm vụ phải kết hợp những tính trạng của cả cá và người.

Câu chuyện mô tả sự xa lánh và cô lập của philistine đối với chính mình. Tác giả thấy xúc phạm và chua xót cho người dân Nga.

Không dễ dàng gì để đọc các tác phẩm của Saltykov-Shchedrin, đó là lý do tại sao không phải ai cũng có thể hiểu được ý định thực sự trong các câu chuyện của ông. Đáng tiếc là trình độ tư duy và phát triển của người hiện đại không phù hợp lắm.

Tôi muốn thu hút sự chú ý của bạn đến thực tế là những suy nghĩ mà người viết bày tỏ có liên quan đến ngày nay.

Đọc lại truyện "Con chim bồ câu thông thái", phân tích dựa trên những gì em đã học. Nhìn sâu hơn với ý tưởng của các tác phẩm, cố gắng đọc giữa các dòng, khi đó bạn không chỉ có thể tự mình phân tích câu chuyện cổ tích “Cô bồ câu thông thái” mà còn tất cả các tác phẩm nghệ thuật.