Tính năng Wise Gudgeon. Phô bày về vị trí philistine trong cuộc sống trong câu chuyện của Saltykov-Shchedrin "The Wise Piskar". Kiểm tra sản phẩm

Truyện cổ tích Chú chim bồ câu thông thái dành cho người lớn, sau khi phân tích cẩn thận, đã thể hiện những nét tiêu biểu của M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Nhà văn là một bậc thầy về sự mỉa mai tinh vi. Trong khuôn khổ của phong cách đã chọn, tác giả vẽ ra những hình ảnh rất đặc trưng, ​​giúp bản thân sử dụng kỹ xảo kỳ cục và phóng đại hình thể của các nhân vật chính.

Phê bình văn học theo trường phái Xô viết đã tìm kiếm những đặc điểm của sự đối lập giai cấp và đấu tranh xã hội trong các tác phẩm kinh điển của Nga thời kỳ đế quốc. Số phận tương tự đã xảy ra với câu chuyện về một con gudgeon khôn ngoan - ở nhân vật chính, họ cần mẫn tìm kiếm những nét đặc trưng của một viên quan nhỏ nhen đáng khinh, run sợ thay vì cống hiến cuộc đời mình cho cuộc đấu tranh giai cấp.

Tuy nhiên, phần lớn các nhà văn Nga vẫn không quan tâm nhiều đến những tư tưởng cách mạng cũng như những vấn đề đạo đức của xã hội.

Thể loại và ý nghĩa tên truyện

Thể loại truyện cổ tích từ lâu đã trở nên hấp dẫn đối với các tác giả tiểu thuyết. Điều thú vị ở chỗ, trong khuôn khổ truyện ngụ ngôn, người ta có thể đủ khả năng để vẽ ra những điều tương đồng với hiện thực khách quan và những nhân vật có thật của người đương thời, không cắt xén trên văn bia, nhưng đồng thời cũng không gây khó chịu cho ai.

Thể loại điển hình của truyện cổ tích liên quan đến sự tham gia của các loài động vật trong cốt truyện, được trời phú cho sự thông minh, nhanh nhẹn và cách giao tiếp và ứng xử của con người. Trong trường hợp này, tác phẩm, với tính chất pha trộn của nó, rất phù hợp với cốt truyện của câu chuyện cổ tích.

Công việc bắt đầu một cách đặc trưng - ngày xửa ngày xưa. Nhưng đồng thời, nó được gọi là truyện cổ tích dành cho người lớn, bởi tác giả, bằng ngôn ngữ ngụ ngôn, mời người đọc suy nghĩ về một vấn đề không hề trẻ con - sống như thế nào để trước khi chết không hối hận. vô nghĩa.

Cái tên khá phù hợp với thể loại mà tác phẩm được viết. Gudgeon được gọi là không thông minh, không khôn ngoan, không trí tuệ, nhưng “khôn ngoan”, theo truyền thống tốt nhất của thể loại truyện cổ tích (nó đủ để nhớ lại ít nhất là Vasilisa the Wise).

Nhưng ngay trong chính cái tiêu đề này, người ta đã đoán được sự trớ trêu đáng buồn của tác giả. Nó ngay lập tức khiến người đọc phải suy nghĩ về việc liệu có công bằng khi gọi nhân vật chính là khôn ngoan hay không.

nhân vật chính

Trong truyện cổ tích, bức chân dung sống động nhất đã tạo nên hình ảnh chú chim bồ câu khôn ngoan nhất. Tác giả không chỉ mô tả mức độ phát triển chung của anh ta - “phường tâm hồn” cho biết bối cảnh hình thành những nét tính cách của anh ta.

Anh ấy mô tả chi tiết động cơ hành động của nhân vật chính, những suy nghĩ, suy nghĩ vội vàng và nghi ngờ của anh ấy ngay trước khi chết.

Gudgeon-son - không ngốc nghếch, hay suy nghĩ, thậm chí thiên về những tư tưởng phóng khoáng. Đồng thời, anh ta là một kẻ hèn nhát đến mức sẵn sàng chiến đấu ngay cả với bản năng của mình để cứu lấy mạng sống. Anh ta đồng ý sống luôn luôn đói khát, không tạo dựng gia đình của riêng mình, không giao tiếp với người thân, thực tế mà không nhìn thấy ánh sáng mặt trời.

Vì vậy, người con trai đã tuân theo lời dạy chính của cha mình, và khi đã mất cha mẹ, anh ta quyết định làm mọi biện pháp sẵn có để không bao giờ mạo hiểm tính mạng của mình. Mọi thứ anh ấy làm sau đó đều nhằm mục đích thực hiện các kế hoạch của mình.

Kết quả là, không phải toàn bộ cuộc sống mà chính việc bảo tồn sự sống, có ý nghĩa lớn nhất, tự nó biến thành sự kết thúc. Và vì lợi ích của ý tưởng này, con gudgeon đã hy sinh tất cả mọi thứ, mà trên thực tế, nó đã được sinh ra.

Gudgeon-cha là anh hùng thứ hai của câu chuyện. Anh ta, xứng đáng với tính cách tích cực của tác giả, sống một cuộc sống bình thường, có gia đình và con cái, liều lĩnh có chừng mực, nhưng lại có sự bất cần với cuộc sống để dọa con trai mình bằng một câu chuyện suýt lọt tai.

Bức tranh chính về nhân cách của anh ta được hình thành trong người đọc chủ yếu thông qua câu chuyện về sự việc gay cấn này, được trình bày ở ngôi thứ nhất.

Tóm tắt câu chuyện về Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon"

Gudgeon, con trai của một bậc cha mẹ tốt và chu đáo, bị bỏ lại một mình sau khi họ qua đời, đã suy nghĩ lại về cuộc sống của mình. Tương lai khiến anh sợ hãi.

Anh ta thấy rằng anh ta yếu ớt và không có khả năng tự vệ, và thế giới nước xung quanh anh ta đầy rẫy nguy hiểm. Để cứu lấy mạng sống của mình, chú chim bìm bịp bắt đầu tự đào một cái hố để ẩn mình khỏi những mối đe dọa chính.

Ban ngày anh không khỏi, ban đêm anh chỉ đi bộ, đó là lý do theo thời gian, anh gần như bị mù. Nếu có nguy hiểm bên ngoài, anh ta muốn giữ đói để không mạo hiểm. Vì nỗi sợ hãi của mình, con gudgeon đã từ bỏ một cuộc sống đầy đủ, giao tiếp và sinh sản.

Vì vậy, anh ta đã sống trong hố của mình hơn một trăm năm, run rẩy vì sợ hãi và tự cho mình là người khôn ngoan, vì hóa ra anh ta quá thận trọng. Đồng thời, những cư dân khác của hồ chứa cũng không có chung quan điểm với anh ta về bản thân họ, coi anh ta là một kẻ ngu ngốc và một tên ngốc sống như một ẩn sĩ vì mục đích bảo toàn mạng sống vô giá trị của mình.

Đôi khi anh ta có một giấc mơ mà trong đó anh ta thắng được hai trăm nghìn rúp, ngừng run và trở nên to lớn và được tôn trọng đến nỗi bản thân anh ta bắt đầu nuốt chửng. Đồng thời, trên thực tế, anh ta không tìm cách trở nên giàu có và có ảnh hưởng, đây chỉ là những giấc mơ thầm kín hiện thân trong giấc mơ.

Tuy nhiên, trước khi chết, con gudgeon nảy ra ý nghĩ về một cuộc đời lãng phí. Phân tích những năm tháng đã sống, nghĩ rằng mình chưa bao giờ an ủi, làm hài lòng hay sưởi ấm cho bất kỳ ai, anh nhận ra rằng nếu các tuế tinh khác cũng có cuộc sống vô dụng như anh, thì chi tuế sẽ nhanh chóng kết thúc.

Anh ta chết giống như cách anh ta sống - không bị người khác chú ý. Theo tác giả, anh ta biến mất, nhưng chết do chết tự nhiên hoặc bị ăn thịt - không ai quan tâm, thậm chí không phải tác giả.

Câu chuyện về Gudgeon thông thái dạy gì

Tác giả, bằng ngôn ngữ ngụ ngôn, cố gắng buộc người đọc phải suy nghĩ lại về chủ đề triết học quan trọng nhất - về ý nghĩa của cuộc sống.

Chính những gì một người dành cả đời cho nó cuối cùng sẽ trở thành tiêu chí chính của sự khôn ngoan của anh ta.

Với sự trợ giúp của hình ảnh kỳ cục của một con chó săn, Saltykov-Shchedrin cố gắng truyền tải ý tưởng này đến người đọc, để cảnh báo thế hệ trẻ chống lại sự lựa chọn sai lầm trên con đường của họ, và đối với thế hệ lớn tuổi, ông mời họ suy nghĩ về một con đường xứng đáng. kết thúc cuộc đời của họ.

Câu chuyện không mới. Câu chuyện ngụ ngôn trong Phúc Âm về một người đàn ông chôn tài năng của mình trong lòng đất là chỉ về điều này. Nó cung cấp bài học đạo đức đầu tiên và quan trọng nhất về chủ đề này. Sau này trong văn học, vấn đề về người đàn ông nhỏ bé - “sinh vật run rẩy” và vị trí của anh ta trong xã hội nhiều lần được nêu ra.

Nhưng với tất cả những điều này, một bộ phận công bằng trong thế hệ những người cùng thời với Saltykov-Shchedrin - quen thuộc với di sản văn học của tổ tiên họ, có học thức và tự do chừng mực, đã không rút ra được kết luận cần thiết, do đó, trong nhiều người, cô ấy chỉ những kẻ tu hành không có vị trí công dân, không có trách nhiệm xã hội, cũng không có mong muốn về một sự chuyển đổi tích cực của xã hội, cố thủ trong thế giới nhỏ bé của riêng mình và run sợ vì sợ hãi những kẻ nắm quyền.

Thật tò mò rằng chính xã hội cũng coi những cá nhân như vậy là vật dằn - không thú vị, ngu ngốc và vô nghĩa. Những cư dân của hồ chứa nói chuyện vô cùng khách quan về con gudgeon, mặc dù thực tế rằng nó sống mà không can thiệp vào bất cứ ai, không xúc phạm ai hoặc gây thù chuốc oán.

Kết thúc cuộc đời của nhân vật chính rất đáng chú ý - anh ta không chết, không bị ăn thịt. Anh ta biến mất. Tác giả chọn cái kết này để một lần nữa nhấn mạnh bản chất phù du trong sự tồn tại của con quỷ dữ.

Đạo lý chính của câu chuyện như sau: nếu trong suốt cuộc đời của mình, một người không cố gắng làm điều tốt và cần thiết, thì sẽ không ai để ý đến cái chết của anh ta, bởi vì sự tồn tại của anh ta không có ý nghĩa gì.

Trong mọi trường hợp, trước khi chết, nhân vật chính hối tiếc về điều này, tự đặt câu hỏi - anh ta đã làm một việc tốt cho ai, ai có thể nhớ đến anh ta với sự ấm áp? Và anh ta không tìm thấy một câu trả lời an ủi.

Những câu nói hay nhất trong truyện cổ tích "Chú chim bồ câu thông thái"

Trong những năm khó khăn nhất về phản ứng và sự kiểm duyệt nghiêm ngặt, vốn tạo ra những điều kiện đơn giản là không thể chịu đựng được để tiếp tục hoạt động văn học của mình, Saltykov-Shchedrin đã tìm ra một cách tuyệt vời để thoát khỏi tình trạng này. Đó là thời điểm ông bắt đầu viết các tác phẩm của mình dưới dạng truyện cổ tích, điều này cho phép ông tiếp tục khơi dậy những tệ nạn xã hội Nga bất chấp sự kiểm duyệt điên cuồng.

Truyện cổ tích trở thành một loại hình tiết kiệm cho người châm biếm, cho phép anh ta tiếp tục các chủ đề về quá khứ của mình. Che giấu ý nghĩa thực sự của bài viết của mình khỏi sự kiểm duyệt, nhà văn sử dụng ngôn ngữ Aesopian, kỳ cục, cường điệu và phản đề. Trong những câu chuyện cổ tích cho một "thời đại công bằng", Saltykov-Shchedrin, như trước đây, nói về hoàn cảnh của người dân và chế nhạo những kẻ áp bức họ. Các quan chức, thống đốc thành phố và những nhân vật khó tính khác xuất hiện trong truyện cổ tích dưới dạng động vật - đại bàng, sói, gấu, v.v.

"Sống - run rẩy, và chết - run rẩy"

Theo các chuẩn mực chính tả của thế kỷ 19, từ "gudgeon" được đánh vần bằng "và" - "gudgeon".

Một trong những tác phẩm này là truyện cổ tích sách giáo khoa "The Wise Piskar", được viết bởi Saltykov-Shchedrin vào năm 1883. Cốt truyện của một câu chuyện cổ tích, kể về cuộc đời của một chú chim ưng bình thường nhất mà bất kỳ người có học nào cũng biết. Có một tính cách nhát gan, con chim ưng sống một cuộc sống ẩn dật, cố gắng không nhô ra khỏi cái lỗ của mình, rùng mình trước mọi tiếng sột soạt và bóng tối chập chờn. Vì vậy, anh ta sống cho đến khi chết, và chỉ đến cuối đời, anh ta mới nhận ra sự vô giá trị của sự tồn tại khốn khổ của mình. Trước khi chết, trong đầu ông nảy sinh những câu hỏi trăn trở cả đời: "Ông đã hối hận vì ai, đã giúp ai, đã làm điều gì tốt và có ích?" Câu trả lời cho những câu hỏi này đẩy chàng trai gudgeon đến một kết luận khá buồn: rằng không ai biết anh ta, không ai cần anh ta, và hầu như không ai nhớ đến anh ta cả.

Trong cốt truyện này, tác phẩm châm biếm dưới dạng biếm họa phản ánh rõ ràng những mặt trái của nước Nga tư sản hiện đại. Hình ảnh chú chim bìm bịp đã thấm hết phẩm chất chí công vô tư của một kẻ nhát gan, thu mình trong phố, da diết khôn nguôi. “Sống - run rẩy, và chết - run rẩy” - đó là đạo lý của câu chuyện châm biếm này.

Đặc biệt, cụm từ "tay sai khôn ngoan" đã được V.I.Lênin sử dụng như một danh từ chung trong cuộc chiến chống lại những người theo chủ nghĩa tự do, những người từng ủng hộ mô hình tự do dân chủ hợp hiến.

Đọc những câu chuyện về Saltykov-Shchedrin khá khó, một số người vẫn chưa thể hiểu được ý nghĩa sâu xa mà nhà văn gửi gắm vào các tác phẩm của mình. Những suy nghĩ được đặt ra trong các câu chuyện của nhà châm biếm tài năng này vẫn còn phù hợp ở nước Nga, nơi đang sa lầy vào một loạt các vấn đề xã hội.

M.E. Saltykov-Shchedrin sinh tháng 1 năm 1826 tại làng Spas-Ugol, tỉnh Tver. Bởi cha anh thuộc về một gia đình quý tộc lâu đời và giàu có, bởi mẹ anh - thuộc tầng lớp thương nhân. Sau khi tốt nghiệp thành công Tsarskoye Selo Lyceum, Saltykov trở thành một quan chức của bộ quân sự, nhưng việc phục vụ của ông không được ông quan tâm.
Năm 1847. tác phẩm văn học đầu tiên của ông xuất hiện trên báo - "Những mâu thuẫn" và "Những vấn đề bối rối". Nhưng họ bắt đầu nói chuyện nghiêm túc về Saltykov với tư cách là một nhà văn chỉ vào năm 1856, khi ông bắt đầu xuất bản "Tiểu luận cấp tỉnh".
Ông hướng tài năng phi thường của mình để mở mang tầm mắt, cho những ai còn ʜᴇ thấy tình trạng vô pháp đang diễn ra trên đất nước, sự hưng thịnh và ngu xuẩn, sự khải hoàn của bộ máy quan liêu.
Nhưng hôm nay tôi muốn nói về chu kỳ tuyệt vời của nhà văn, bắt đầu từ năm 1869. Truyện cổ tích là một loại kết quả, là sự tổng hợp của những tìm tòi tư tưởng và sáng tạo của nhà văn trào phúng. Khi đó, do tồn tại sự kiểm duyệt gắt gao nên tác giả ʜᴇ hoàn toàn có thể vạch trần những tệ nạn của xã hội, cho thấy toàn bộ sự bất nhất của bộ máy hành chính Nga. Chưa hết, với sự trợ giúp của những câu chuyện cổ tích "dành cho trẻ em ở độ tuổi bình thường", Shchedrin đã có thể truyền tải đến mọi người một lời chỉ trích gay gắt về trật tự hiện có.
Để viết truyện cổ tích, tác giả đã sử dụng phép tắc, cường điệu và phản nghĩa. Ngôn ngữ Aesopian cũng rất quan trọng đối với tác giả. Cố gắng che giấu ý nghĩa thực sự của những gì được viết từ cơ quan kiểm duyệt, tôi cũng phải sử dụng phương pháp này.
Năm 1883, "The Wise Gudgeon" nổi tiếng xuất hiện, đã trở thành câu chuyện cổ tích trong sách giáo khoa của Shchedrin trong hàng trăm năm qua. Cốt truyện của câu chuyện này ai cũng biết: ngày xửa ngày xưa có một con chó săn mà thoạt đầu chẳng khác gì đồng loại của chúng. Nhưng, bản chất là một kẻ hèn nhát, anh ta quyết định sống cả đời ʜᴇ chui ra trong lỗ của mình, rùng mình vì mọi tiếng sột soạt, từ mọi bóng đen lóe lên cạnh lỗ của anh ta. Cứ thế cuộc sống cứ thế trôi qua - không gia đình, không con cái. Và thế là anh ta biến mất - hoặc là chính anh ta, hoặc là con pike, đã nuốt chửng. Ngay trước khi chết, chú chó săn nghĩ về cuộc sống mà nó đã sống: “Nó đã giúp ai? Anh ấy hối hận vì ai đã làm điều tốt trong cuộc đời mình? - Sống - run và chết - run. Chỉ trước khi chết, người đàn ông trên phố mới nhận ra rằng không ai cần mình, không ai biết mình và sẽ nhớ đến mình.
Nhưng ϶ᴛο là cốt truyện, mặt ngoài của câu chuyện, là bề nổi. Và ẩn ý của bức tranh biếm họa Shchedrin trong câu chuyện cổ tích về hủ tục của nước Nga tư sản hiện đại này đã được họa sĩ A. Kanevsky, người đã vẽ tranh minh họa cho truyện cổ tích “Con chim bồ câu thông thái” giải thích cặn kẽ: “... ai cũng hiểu Shchedrin đang nói về cá. Gudgeon là một tên philistine hèn nhát, run sợ vì làn da của chính mình. Anh ấy là một người đàn ông, nhưng anh ấy cũng là một con quỷ; nhà văn đã trang bị cho hình thức này, và tôi, một nghệ sĩ, phải giữ gìn nó. Nhiệm vụ của tôi là kết hợp hình ảnh của một người đàn ông sợ hãi trên đường phố và một con chim ưng, để kết hợp cá và tính chất của con người. Rất khó để "hiểu" con cá, để tạo cho nó một tư thế, chuyển động, cử chỉ. Làm thế nào để hiển thị trên "khuôn mặt" của một con cá nỗi sợ hãi đóng băng mãi mãi? Hình tượng của tuế nguyệt chính thức đã gây cho tôi rất nhiều rắc rối…. ”.
Một sự xa lánh, cô lập philistine khủng khiếp trong chính con người mình được nhà văn thể hiện trong The Wise Gudgeon. M.E. Saltykov-Shchedrin rất cay đắng và đau đớn cho người đàn ông Nga. Đọc Saltykov-Shchedrin khá khó. Do đó, có lẽ, rất nhiều người và ʜᴇ hiểu được ý nghĩa của những câu chuyện của ông. Nhưng đa số "trẻ con tuổi thơ" đều đánh giá cao công việc của nhà châm biếm vĩ đại theo công lao của họ.
Kết lại, tôi muốn nói thêm rằng những tư tưởng được nhà văn thể hiện trong truyện cổ tích vẫn còn mang tính thời đại ngày nay. Sự châm biếm của Shchedrin đã được kiểm chứng qua thời gian và nó nghe có vẻ đặc biệt thấm thía trong một thời kỳ xã hội bất ổn, chẳng hạn như nước Nga đang trải qua ngày nay.

Bài giảng, tóm tắt. Phân tích truyện cổ tích "Con chim bồ câu thông thái" của M.E. Saltykov-Shchedrin. - khái niệm và các loại. Phân loại, bản chất và tính năng. Năm 2018-2019.

Thành phần

Một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Saltykov-Shchedrin là những câu chuyện cổ tích với những hình ảnh ngụ ngôn của họ, trong đó tác giả có thể nói nhiều hơn về xã hội Nga những năm sáu mươi tám mươi của thế kỷ mười chín so với các nhà sử học những năm đó. Chernyshevsky khẳng định: "Không một nhà văn nào đi trước Shchedrin vẽ nên những bức tranh cuộc sống của chúng ta bằng những gam màu u ám hơn. Không ai trừng phạt những vết loét của chính chúng ta bằng sự nhẫn tâm hơn".

Saltykov-Shchedrin viết "truyện cổ tích" "dành cho trẻ em ở độ tuổi trung bình", tức là dành cho độc giả người lớn, những người cần mở rộng tầm mắt với cuộc sống. Bởi sự đơn giản trong hình thức của nó, câu chuyện có thể tiếp cận với bất kỳ ai, ngay cả những người đọc chưa có kinh nghiệm, và do đó, đặc biệt nguy hiểm đối với những người "đứng đầu". Người kiểm duyệt Lebedev báo cáo không phải là vô cớ: "Ông S. có ý định xuất bản một số câu chuyện của mình trong các tập tài liệu riêng lẻ còn kỳ lạ hơn. Cái mà ông S. gọi là những câu chuyện không hề tương ứng với tên của nó; những câu chuyện đều là những câu châm biếm giống nhau, và châm biếm có xu hướng. ít nhiều đều hướng đến hệ thống chính trị và xã hội của chúng ta. "

Vấn đề chính của truyện cổ tích là mối quan hệ giữa người bóc lột và người bị bóc lột. Trong các câu chuyện cổ tích, một sự châm biếm được đưa ra về Nga hoàng: về chế độ quan liêu, về quan chức, về địa chủ. Hình ảnh của những người cai trị nước Nga ("Con gấu trong tàu bay", "Người bảo trợ đại bàng"), những kẻ bóc lột và bị bóc lột ("Chủ đất hoang", "Cách một người đàn ông nuôi hai vị tướng"), những người dân thường (" Wise Gudgeon "," Khô Vobla "khác).

Truyện “Người địa chủ hoang dã” nhằm chống lại toàn bộ hệ thống xã hội dựa trên sự bóc lột và chống lại con người về bản chất. Lưu giữ tinh thần và phong cách của một câu chuyện dân gian, nhà văn châm biếm nói về những sự kiện có thật trong cuộc sống đương đại của mình. Mặc dù hành động diễn ra ở "một vương quốc nào đó, một tiểu quốc nhất định", những trang truyện đã miêu tả một hình ảnh rất cụ thể về người địa chủ Nga. Toàn bộ sự tồn tại của anh ta sôi lên để "ngâm mình trong cơ thể trắng bệch, rã rời, vụn vỡ của anh ta." Anh ấy sống tắt

những người nông dân của ông, nhưng ông ghét họ, sợ hãi, không thể chịu được "tinh thần đặc quyền" của họ. Ông coi mình là một đại diện thực sự của nhà nước Nga, sự ủng hộ của ông, tự hào rằng ông là một nhà quý tộc Nga cha truyền con nối, Hoàng tử Urus-Kuchum-Kildibaev. Anh ta vui mừng khi một cơn gió lốc nào đó cuốn đi tất cả những người nông dân biết đi đâu, và không khí trong miền của anh ta trở nên trong lành và tinh khiết. Nhưng những người nông dân đã biến mất, và có một nạn đói trong thành phố "... ở chợ, bạn không thể mua một miếng thịt hay một cân bánh mì." Còn ông chủ đất thì hoàn toàn hoang mang: "Từ đầu đến chân, lông lá mọc um tùm ... và hai chân trở nên như cục sắt. Lâu lâu không xì mũi nữa, nhưng càng ngày càng đi tiếp." Anh ấy thậm chí còn mất khả năng phát âm các âm thanh rõ ràng ... ". Để không chết đói, khi ăn chiếc bánh gừng cuối cùng, nhà quý tộc Nga bắt đầu đi săn: anh ta sẽ chú ý đến một con thỏ rừng - "giống như một mũi tên sẽ nhảy từ trên cây xuống, bám vào con mồi, dùng móng tay xé nát nó, và Vì vậy, với tất cả các bên trong, ngay cả với da, sẽ ăn nó. "

Sự hoang dã của chủ đất minh chứng cho thực tế rằng anh ta không thể sống nếu không có sự giúp đỡ của "muzhik". Rốt cuộc, không phải là vô ích mà ngay sau khi "bầy nông dân" bị bắt và đưa vào địa điểm, "ở quận đó có mùi hôi của da cừu; bột mì và thịt, và tất cả các loại gia súc xuất hiện trong chợ búa, và nhiều thứ thuế đã nhận được trong một ngày đến nỗi thủ quỹ nhìn thấy một đống tiền như vậy chỉ biết kinh ngạc giơ tay lên ... "

Nếu chúng ta so sánh những câu chuyện dân gian nổi tiếng về quý ông và người nông dân với những câu chuyện của Saltykov-Shchedrin, chẳng hạn với Người chủ đất hoang, chúng ta sẽ thấy rằng hình ảnh người địa chủ trong truyện của Shchedrin rất gần với truyện dân gian. Nhưng những người nông dân Shchedrin khác với những người sành sỏi. Trong các câu chuyện dân gian, một người đàn ông nhanh trí, khéo léo, tháo vát và đánh bại một chủ nhân ngu ngốc. Và trong “Người chủ đất hoang” xuất hiện một hình ảnh tập thể của những người vệ sinh, những người trụ cột của đất nước và đồng thời là những người đau khổ vì đạo, tiếng “cầu nguyện đẫm nước mắt” của họ: “Lạy Chúa, chúng con dễ bị chết cùng con nhỏ hơn để mòn mỏi như thế này cả đời! " Như vậy, cải biên một truyện dân gian, nhà văn lên án nỗi thống khổ của nhân dân, còn truyện cổ tích của ông như một lời kêu gọi vùng lên đấu tranh, từ bỏ thế giới quan phiến diện.

Nhiều câu chuyện về Saltykov-Shchedrin được dành để vạch trần kẻ philistine. Một trong những điều thấm thía nhất là Con chim bồ câu thông thái. Gudgeon là người "ôn hòa và tự do." Papa đã dạy cho anh ấy "sự khôn ngoan của cuộc sống": không can thiệp vào bất cứ điều gì, hãy chăm sóc bản thân. Bây giờ anh ta ngồi trong lỗ của mình cả đời và run rẩy, như thể không bị đánh vào tai hoặc vào miệng của một người đàn ông. Hắn sống như vậy hơn trăm năm mà không ngừng run rẩy, đến lúc chết rồi mới chết - hắn run rẩy. Và hóa ra anh chưa làm được việc gì tốt trong đời, không ai nhớ đến anh mà không biết.

Định hướng chính trị của trào phúng Saltykov-Shchedrin đòi hỏi những hình thức nghệ thuật mới. Để vượt qua những trở ngại kiểm duyệt, nhà văn châm biếm phải chuyển sang những câu chuyện ngụ ngôn, gợi ý, sang "ngôn ngữ Aesopian." Vì vậy, trong truyện cổ tích “Người chủ đất hoang”, kể về những sự kiện “ở một vương quốc nào đó, ở một bang nào đó”, tác giả gọi tờ báo là “Vest”, nhắc đến diễn viên Sadovsky, và người đọc nhận ra ngay nước Nga trong giữa thế kỷ 19. Và trong “Chú chim bồ câu khôn ngoan” hình ảnh chú cá nhỏ bé, đáng thương, bất lực và hèn nhát được hiện lên. Cô ấy thể hiện một cách hoàn hảo người đàn ông run rẩy trên đường phố. Shchedrin mô tả các đặc tính của con người đối với cá và đồng thời cho thấy rằng một người cũng có thể có những đặc điểm "tanh". Ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn này được tiết lộ trong lời của tác giả: "Những người nghĩ rằng chỉ có những tên tuế mới có thể được coi là những công dân xứng đáng, những người, phát điên vì sợ hãi, ngồi trong một cái hố và run rẩy, đã tin sai. Không, những người này không phải. công dân, nhưng ít nhất là những kẻ vô dụng. "...

Saltykov-Shchedrin cho đến cuối đời vẫn trung thành với ý tưởng của những người bạn về tinh thần: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Ý nghĩa của công việc của M.E.Saltykov-Shchedrin càng vĩ đại hơn bởi vì trong những năm phản ứng khó khăn nhất, ông vẫn tiếp tục truyền thống tư tưởng tiến bộ của những năm sáu mươi gần như đơn độc.

Các phần: Văn học

Mục tiêu bài học:

1. sản xuất:

a) Kiến thức:

• Sự lặp lại và hệ thống hoá những kiến ​​thức đã tiếp thu trước đó về tác phẩm của nhà văn; thành phần của tác phẩm; sử dụng các phương tiện nghệ thuật khác nhau.
• Khắc sâu kiến ​​thức về châm biếm như một kiểu mỉa mai;
• Quen với khái niệm kỳ cục.

b) Kỹ năng:

• Tìm đường mòn đang được nghiên cứu.
• Củng cố khả năng phân tích một tác phẩm nghệ thuật trong sự thống nhất giữa hình thức và nội dung.

2. Đang phát triển:

Một). Phát triển trí nhớ (thiết lập để tái tạo tài liệu ở cuối bài học);

NS). Phát triển tư duy (logic, tượng hình khi làm việc với văn bản);

v). Sự phát triển của lời nói của học sinh (độc thoại, đối thoại).

3. Giáo dục:

Một). Bồi dưỡng một vị thế sống năng động.

b) Bồi dưỡng niềm yêu thích môn văn.

c) Bồi dưỡng thái độ trân trọng văn hóa, nghệ thuật.

Trong các lớp học

I. Lời thầy. Sơ yếu lý lịch (slide số 1 trong Phụ lục 1)

M.E. Saltykov-Shchedrin sinh tháng 1 năm 1826 tại làng Spas-Ugol, tỉnh Tver. Bởi cha anh thuộc về một gia đình quý tộc lâu đời và giàu có, bởi mẹ anh - thuộc tầng lớp thương nhân. Sau khi tốt nghiệp thành công Tsarskoye Selo Lyceum, Saltykov trở thành một quan chức của bộ quân sự, nhưng việc phục vụ của ông không được ông quan tâm.

Năm 1847. tác phẩm văn học đầu tiên của ông xuất hiện trên báo - "Những mâu thuẫn" và "Những vấn đề bối rối". Nhưng họ bắt đầu nói chuyện nghiêm túc về Saltykov với tư cách là một nhà văn chỉ vào năm 1856, khi ông bắt đầu xuất bản "Tiểu luận cấp tỉnh".

Ông hướng tài năng văn chương của mình để mở mang tầm mắt, cho những người còn chưa nhìn thấy tình trạng vô pháp đang xảy ra trên đất nước, sự hưng thịnh và ngu xuẩn, sự hưng thịnh của bệnh quan liêu. TÔI. Saltykov-Shchedrin là một nhà văn châm biếm vĩ đại người Nga, một nhà dân chủ cách mạng, cộng sự của Chernyshevsky và Nekrasov. Ông chọn châm biếm làm vũ khí chống lại tệ nạn xã hội và bất công xã hội, tiếp nối và phát triển truyền thống của Fonvizin và Gogol trong điều kiện lịch sử mới. Chernyshevsky khẳng định: "Không một nhà văn nào đi trước Shchedrin vẽ nên những bức tranh cuộc sống của chúng ta bằng những gam màu u ám hơn. Không ai trừng phạt những vết loét của chính chúng ta bằng sự nhẫn tâm hơn". (slide số 2 trong Phụ lục 1)

II. Lời thầy. Tham khảo lịch sử

Nhưng hôm nay tôi muốn nói về chu kỳ tuyệt vời của nhà văn, bắt đầu từ năm 1869. Truyện cổ tích là một loại kết quả, là sự tổng hợp của những tìm tòi tư tưởng và sáng tạo của nhà văn trào phúng. Vào thời điểm đó, do tồn tại sự kiểm duyệt gắt gao nên tác giả không thể vạch trần hết những tệ nạn của xã hội, cho thấy toàn bộ sự bất nhất của bộ máy hành chính Nga. Chưa hết, với sự trợ giúp của những câu chuyện cổ tích “dành cho trẻ em ở độ tuổi bình thường”, Shchedrin đã có thể truyền tải đến mọi người một lời chỉ trích gay gắt về trật tự hiện có.

Để viết truyện cổ tích, tác giả đã sử dụng phép tắc, cường điệu và phản nghĩa. Ngôn ngữ Aesopian cũng rất quan trọng đối với tác giả. Cố gắng che giấu ý nghĩa thực sự của những gì được viết từ cơ quan kiểm duyệt, chúng tôi cũng phải sử dụng kỹ thuật này. Bởi sự đơn giản trong hình thức của nó, câu chuyện có thể tiếp cận với bất kỳ ai, ngay cả những người đọc chưa có kinh nghiệm, và do đó, đặc biệt nguy hiểm đối với những người "đứng đầu". Người kiểm duyệt Lebedev báo cáo không phải là vô cớ: "Ông S. có ý định xuất bản một số câu chuyện của mình trong các tập tài liệu riêng lẻ còn kỳ lạ hơn. Cái mà ông S. gọi là những câu chuyện không hề tương ứng với tên của nó; những câu chuyện đều là những câu châm biếm giống nhau, và châm biếm có xu hướng. ít nhiều đều hướng đến hệ thống chính trị và xã hội của chúng ta. "

Những tư tưởng được nhà văn thể hiện trong truyện cổ tích cho đến ngày nay vẫn còn mang tính thời đại. Sự châm biếm của Shchedrin đã được kiểm chứng qua thời gian và nó nghe có vẻ đặc biệt thấm thía trong một thời kỳ xã hội bất ổn, chẳng hạn như nước Nga đang trải qua ngày nay. Đó là lý do tại sao các tác phẩm của Saltykov-Shchedrin đã được tái bản nhiều lần trong thời đại của chúng ta. (Trang trình bày số 3 trong Phụ lục 1)

III. Làm việc về các thuật ngữ văn học

Trước khi vào phần phân tích truyện cổ tích “Người đàn ông khôn ngoan”, chúng ta hãy xem xét các thuật ngữ cần thiết: châm biếm, mỉa mai, kỳ cục, cường điệu. (Trang trình bày số 4 trong Phụ lục 1)

SARKAZM là một sự chế nhạo ăn da, ăn da, với một ý nghĩa châm biếm, buộc tội công khai. Sarcasm là một loại trớ trêu.

IRONY - một đánh giá tiêu cực về một đối tượng hoặc hiện tượng thông qua việc chế nhạo nó. Hiệu ứng truyện tranh đạt được bằng cách che đi ý nghĩa thực sự của sự kiện.

GROTESK là một mô tả hiện thực dưới dạng truyện tranh phóng đại, xấu xí, đan xen giữa thực và thực.

HYPERBALL là một sự phóng đại có chủ ý.

IV. Làm việc trên văn bản của câu chuyện.

Truyện “Con chim bồ câu khôn ngoan” (1883) đã trở thành sách giáo khoa.

1). Làm việc trên hình ảnh của nhân vật chính (slide số 5 trong Phụ lục 1)

Cha mẹ của minnow đã sống như thế nào? Cha anh để lại di sản gì cho anh trước khi chết?

Làm thế nào mà con tuế khôn ngoan quyết định sống?

Vị trí cuộc sống của con chim mỏ quạ là gì? Tên của một người có vị trí như vậy trong cuộc sống là gì? (trượt số 8 trong phụ lục 1)

Vì vậy, chúng ta thấy rằng ban đầu, chim gudgeon không khác gì đồng loại của chúng. Nhưng, bản chất là một kẻ hèn nhát, anh ta quyết định sống cả đời, không thò ra ngoài, trong cái lỗ của anh ta, nao núng trước mọi tiếng sột soạt, từ mọi bóng đen lóe lên bên cạnh cái lỗ của anh ta. Cứ thế cuộc sống cứ thế trôi qua - không gia đình, không con cái. Và thế là anh ta biến mất - có thể là chính anh ta, hoặc một số pike nào đó đã nuốt chửng. Ngay trước khi chết, chú chó săn nghĩ về cuộc sống mà nó đã sống: “Nó đã giúp ai? Anh ấy hối hận vì ai đã làm điều tốt trong cuộc đời mình? - Sống - run và chết - run. Chỉ trước khi chết, người đi đường mới nhận ra rằng không ai cần mình, không ai biết mình và sẽ không nhớ đến mình.

Nhưng đây là cốt truyện, mặt ngoài của câu chuyện, là bề nổi. Và ẩn ý của hình ảnh biếm họa Shchedrin trong câu chuyện cổ tích về phong tục tập quán của nước Nga tư sản hiện đại này đã được họa sĩ A. Kanevsky, người đã vẽ minh họa cho truyện cổ tích “Con chim bồ câu thông thái” giải thích cặn kẽ: “... ai cũng hiểu điều đó Shchedrin không nói về cá. Gudgeon là một tên philistine hèn nhát, run sợ vì làn da của chính mình. Anh ấy là một người đàn ông, nhưng anh ấy cũng là một con quỷ; nhà văn đã trang bị cho hình thức này, và tôi, một nghệ sĩ, phải giữ gìn nó. Nhiệm vụ của tôi là kết hợp hình ảnh một người đàn ông sợ hãi trên đường phố và một con chim bìm bịp, kết hợp các tính chất của con cá và con người ... ”.

Một sự xa lánh, cô lập philistine khủng khiếp trong chính con người mình được nhà văn thể hiện trong The Wise Gudgeon. M.E. Saltykov-Shchedrin rất cay đắng và đau đớn cho người đàn ông Nga.

2) Làm việc về bố cục của tác phẩm, bằng các phương tiện nghệ thuật.

Các thành phần của mảnh là gì? (Bố cục nhất quán và chặt chẽ. Trong một tác phẩm nhỏ, tác giả theo dõi cuộc đời của nhân vật chính từ khi sinh ra cho đến khi chết oan uổng. Vòng tròn nhân vật vô cùng hạn hẹp: bản thân và cha của anh ta, những người mà anh ta thực hiện mệnh lệnh.)

Tác giả sử dụng những động cơ truyền thống nào của truyện cổ tích? (Khởi đầu huyền ảo truyền thống được sử dụng "ngày xưa có tiếng kêu", các cụm từ phổ biến "không nói trong truyện cổ tích, cũng không miêu tả bằng bút mực", "bắt đầu sống và sống", thành ngữ dân gian "buồng tâm trí" , "từ hư không", tiếng bản ngữ "lan truyền cuộc sống", "Hủy diệt".)

Điều gì cho phép chúng ta nói về việc trộn lẫn giữa giả tưởng và hiện thực trong một tác phẩm? (Cùng với văn học dân gian, trong truyện còn có những lối diễn đạt được tác giả và những người đương thời sử dụng là “bài tập”, “khuyên nhủ”.)

Tìm ví dụ về việc sử dụng từ ngữ kỳ cục, cường điệu trong văn bản.

Định hướng chính trị của trào phúng Saltykov-Shchedrin đòi hỏi những hình thức nghệ thuật mới. Để vượt qua những trở ngại kiểm duyệt, nhà văn châm biếm phải chuyển sang những câu chuyện ngụ ngôn, gợi ý, sang "ngôn ngữ Aesopian." Sự kết hợp giữa giả tưởng và hiện thực, sử dụng các từ ngữ kỳ cục, cường điệu, đã cho phép nhà văn tạo ra một thể loại truyện cổ tích chính trị nguyên bản mới. Hình thức kể chuyện này giúp đẩy ranh giới của nghệ thuật miêu tả. Châm biếm về người giáo dân nhỏ mọn thu được một quy mô khổng lồ, một biểu tượng của một kẻ hèn nhát được tạo ra. Toàn bộ tiểu sử của ông được rút gọn thành công thức: "Sống - run rẩy, và chết - run rẩy".

The Wise Piskar khắc họa hình ảnh chú cá nhỏ bé, đáng thương, bất lực và hèn nhát. Shchedrin mô tả các đặc tính của con người đối với cá và đồng thời cho thấy rằng một người cũng có thể có những đặc điểm "tanh". Ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn này được tiết lộ trong lời của tác giả: "Những người nghĩ rằng chỉ có những piscari đó mới có thể được coi là những công dân xứng đáng, những người, phát điên lên vì sợ hãi, ngồi trong một cái hố và run rẩy, đã tin sai. Không, những điều này không phải. công dân, nhưng ít nhất là piscari vô dụng "...

3) Làm việc với tiêu đề và ý tưởng của tác phẩm (slide số 10 trong Phụ lục 1)

Bạn hiểu như thế nào về tên tác phẩm? Tác giả sử dụng kỹ thuật gì trong tiêu đề? (Con chó săn tự cho mình là khôn ngoan. Và tác giả gọi câu chuyện cổ tích như vậy. Nhưng đằng sau đề mục này có một sự trớ trêu là bộc lộ sự bạc bẽo, vô dụng của người đàn ông đầu phố, run sợ cho cuộc đời mình).

Trước khi chết, chú chó ngao tự hỏi mình những câu hỏi tu từ nào? Tại sao chúng được đưa vào văn bản của tác phẩm? ("Niềm vui của anh ấy là gì? Anh ấy đã an ủi ai? Anh ấy đã đưa ra lời khuyên tốt cho ai? Anh ấy đã nói lời tốt với ai? Người đã che chở, bảo vệ anh ấy là ai?", Để anh ấy tự hỏi họ và suy nghĩ về ý nghĩa của cuộc đời anh ấy.)

Ý tưởng đằng sau tác phẩm là gì? (Bạn không thể sống chỉ để cứu lấy mạng sống của mình. Bạn phải đặt mục tiêu cao cho bản thân và thực hiện chúng. Bạn phải nhớ về phẩm giá con người, về lòng dũng cảm và danh dự.)

V. Nhận xét tổng kết của giáo viên.

Ta thấy trong truyện cổ tích tác giả tố cáo sự hèn nhát, hạn chế về tinh thần và sự kém cỏi của người philistine trong cuộc sống. Nhà văn đặt ra những vấn đề triết học quan trọng: ý nghĩa cuộc sống và mục đích sống của một con người là gì. Những vấn đề này sẽ luôn đối đầu với một người và toàn xã hội. Nhà văn không tìm cách giải trí cho người đọc; ông dạy anh ta một bài học đạo đức. Những câu chuyện về Saltykov-Shchedrin sẽ luôn có liên quan và các nhân vật sẽ dễ nhận biết.

Vi. Chấm điểm.

Vii. Bài tập về nhà.

Bố cục thu nhỏ "Còn gì tốt hơn - sống một trăm năm mà không mang lại bất kỳ lợi ích hay tác hại nào, hay sống từ những sai lầm và học hỏi từ chúng?"

Ghi chú

Buổi giới thiệu sử dụng các cảnh quay trong phim hoạt hình "The Wise Gudgeon" của đạo diễn Valentin Karataev.