Sissejuhatus

Uurimisteema aktuaalsus on tingitud sellest, et juba mitu aastat on tõstatatud küsimus, milline on analüüsi lähenemine. sotsiaalsed nähtused tuleb valida: formatsiooniline või tsivilisatsiooniline. Seda lähenemist on vaja õppimisel analüüsida traditsiooniline ühiskond ja riigid, et teha kindlaks kõik tsivilisatsioonilise lähenemise plussid ja miinused.

Teema teoreetiline areng on kirjas paljude teadlaste töödes, nagu A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Seda lähenemist uurisid sellised teadlased nagu V.S. Stepin, V.P Karjakov, A. Panarin.

Traditsioonilist ühiskonda tsivilisatsioonilises käsitluses uurivad D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Asjakohasus ja teoreetiline läbitöötamine võimaldavad uurimisobjekti ja subjekti esile tõsta.

Objekt on tsivilisatsiooniprotsessi algetapp (eelindustriaalne (agraar)), mida arvestades jõuame uurimisobjekti üksikasjalikuma teadmiseni.

Teema: Traditsiooniline ühiskond ja agraarriik riikide tüpoloogia tsivilisatsioonikäsitluses.

Objekt ja teema võimaldavad teil visandada eesmärgid ja eesmärgid.

Uuringu eesmärk on üksikasjalikult uurida traditsioonilise ühiskonna ja agraarriigi arengut selle käsitluse raames.

Uurimise eesmärgid:

1. Traditsiooniline ühiskond ja agraarriik;

2. Tsivilisatsioonilise lähenemise probleemi uurimine riikide tüpoloogias

Ülesantud ülesannete lahendamine on plaanis läbi viia järgmiste meetoditega: analüüs, ajaloolise baasi süstematiseerimise meetod.

Struktuur kursusetöö on määratud käesoleva uurimuse eesmärkidest ja eesmärkidest ning sisaldab järgmisi osi: sissejuhatus, kaks põhiosa ja järeldus, kasutatud allikate ja kirjanduse loetelu Sissejuhatus määrab teema asjakohasuse, teoreetilise arengu, uurimistöö objekti ja teema. määratakse kindlaks uuring, seatakse eesmärgid ja eesmärgid, näidatakse meetodid.

traditsiooniline ühiskond tsivilisatsiooniriik

Traditsioonilise ühiskonna areng ja kujunemine

Traditsiooniline ühiskond on ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Ühiskondlikku panust selles iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilse olemasolu sotsiaalsed kogukonnad(eriti idamaades), traditsioonidest ja tavadest lähtuv eriline ühiskonnaelu reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond - põllumajandusühiskond.

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:

1. Traditsiooniline majandusteadus

2. Põllumajandusstruktuuri ülekaal;

3. Struktuuri stabiilsus;

4. Kinnisvarakorraldus;

5. Madal liikuvus;

6. kõrge suremus;

7. Madal eluiga.

Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust millegi lahutamatult tervikliku, tervikliku, püha ja muutumatuna. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määrab traditsioon (tavaliselt sünniõigus).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualismi ei soodustata (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülekaal erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riik, klann jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).

Üks neist, kes traditsioonilist ühiskonda uuris, on Ameerika majandusteadlane ja poliitiline mõtleja Walt Whitman Rostow. Oma töödes “Majanduskasvu etapid” ja “Poliitika ja kasvuetapid” kirjeldab ta traditsioonilist ühiskonda kui üht sotsiaal-majanduslike suundumuste arenguetappi. Sel juhul võetakse aluseks tootlike jõudude arengutase. W. Rostow uskus, et "traditsioonilisele ühiskonnale" on iseloomulik, et üle 75% töötavast elanikkonnast tegeleb toidu tootmisega. Rahvatulu kasutatakse peamiselt ebaproduktiivselt. See ühiskond on üles ehitatud hierarhiliselt, poliitiline võim kuulub maaomanikele või keskvalitsusele Rostow W. Majanduskasvu etapp. Mittekommunikatiivne manifest. Cambridge, 196O. Vaata ka: Rostow W. Majanduskasvu protsess. 2 ed. Oxford, 1960. lk 307-331.

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabad turud suurenevad sotsiaalne mobiilsus ja muuta ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi saab traditsiooniga reguleerida, aga turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Traditsioonilises ühiskonnas majandusliku kasu taotlemine on sageli moraalselt hukka mõistetud ja selle vastu ennastsalgav abi.

Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ning sidemed “suure ühiskonnaga” on üsna nõrgad. Kus perekondlikud sidemed, vastupidi, on väga tugevad.

Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.

Traditsiooniline ühiskond on suhteliselt stabiilne, industriaalühiskonda elavdavad pidevalt muutused. See ei tähenda, nagu mõned ajakirjanikud kirjutavad, et ajalugu kiireneb. Kõik läheb nii nagu peab, lihtsalt tööstusühiskond on loodud muutusteks ja võib muutuda, jäädes iseendaks; traditsiooniline ühiskond muutub suhteliselt aeglaselt, kuid väga sügavalt.

Traditsiooniline ühiskond on reeglina väikesearvuline ja paikneb suhteliselt piiratud alal. Väljendus massiühiskond rõhutab industriaalühiskonna hiiglaslikku suurust, vastandades seda traditsioonilise ühiskonna suhteliselt väikesele suurusele. See toob kaasa spetsialiseerumise ja mitmekesisuse, mis on sotsiaalse ühiskonna sotsiaalsetele üksustele (rühmadele ja indiviididele) iseloomulikumad.

Traditsioonilisi ühiskondi on palju ja nad on kõik erinevad; nad ütlevad, et neil on üks ühine joon – et nad ei ole kaasaegsed. Kaasaegsed ühiskonnad on oma põhistruktuuride ja ilmingute poolest ühesugused.

Traditsioonilise ühiskonna mõiste hõlmab tohutut ajalooline ajastu- domineeriva mütoloogilise teadvusega (tinglikult) patriarhaalsest-hõimuühiskonnast kuni (ka tinglikult) lõpuni feodaalne periood, mida iseloomustas loomuliku majanduse domineerimine, ühiskonna jagunemine klassideks koos oma privileegidega, küllalt rangete, sealhulgas seaduslike, klassidevaheliste jaotustega ja monarhilise päriliku võimuga.

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab tootmisvahendite aeglane kasv, mis tekitab ettekujutuse ühiskonnale saadavatest piiratud kasudest (pideva piruka stereotüüp) ja looduse kui hüvede allika võimalustest. . Seetõttu on ühiskonna oluliseks mureks olemasolevate elatusvahendite jaotamise tavapärase mõõdu järgimine.

Tootmine traditsioonilises ühiskonnas on suunatud otsesele tarbimisele.

Traditsioonilises ühiskonnas on sugulus peamine ühiskonnakorralduse vorm, nüüdisühiskonnas on see lakanud olemast ja perekond pole sugulussüsteemist mitte ainult eraldunud, vaid sellest ka isoleeritud. Enamik kaasaegseid ei tea nende nimesid kauged sugulased, ütleme, teise nõod. Ka lähisugulased kogunevad varasemast harvemini. Enamasti on nende kohtumise põhjuseks tähtpäevad ja pühad.

Traditsioonilises ühiskonnas ei saa indiviid muuta talle sündides antud positsiooni.

Eelindustriaalne sotsiaalsus põhineb inimestevahelistel suhetel. IN teaduskirjandus Turuväliste suhete puhul on tavaks kasutada erinevaid termineid: kommunokraatlikud, kommunalistlikud, solidaristlikud, kollektivistlikud, assotsiatiivsed suhted. Igaüks neist on teatud määral õigustatud, kuigi eeldab selliste suhete konkreetset versiooni või nende mõnda aspekti. Nende suhete määratlus kogukondlikeks või traditsioonilisteks osutub liiga ebamääraseks või osaliseks ega peegelda olukorra olemust.

Egalitarism traditsioonilistes ühiskondades eksisteeris koos teadvuses selgelt fikseeritud hierarhismi põhimõtetega keerulises läbipõimumises. Hierarhismi aste ja olemus muutusid dramaatiliselt sõltuvalt sotsiaalse diferentseerumise tasemest. Auaste, kast, pärandvarajaotus, vormistatud väliseid märke ja käitumisnorme, sai kehastuseks teadvuses sisemine väärtusüksikisikud. Selline süsteem arendab mitte ainult kuulekust, vaid ka imetlust, orjalikkust, meelitusi ülemuste suhtes ning suhtumist domineerimisse ja põlgust alamate suhtes. Domineerimist ja allumist tajutakse rühmasisese solidaarsuse komponentidena, mille sees suur mees(hea monarh, maaomanik, juht, ametnik) tagab kohustusliku patronaaži ja väike mees tasub talle kuulekusega.

Traditsioonilises ühiskonnas levimine on tihedalt seotud traditsioonilise ühiskonna ja teadvuse egalitarismi ja hierarhismiga.

Rikkus traditsioonilises ühiskonnas on samuti süsteemiga tihedalt seotud inimestevahelised suhted ja on selle hooldamiseks vajalik. Nagu eespool mainitud, aitas materiaalne heaolu kinnitada sotsiaalset staatust ja sellega kaasnevate kohustuste täitmist.

Rikkus traditsioonilistes ühiskondades ei ole seotud töö ja majandusliku ettevõtlusega. Ka ettevõtlust ei seostata reeglina majandustegevusega. Traditsiooniline aadel, kellel on suur rikkus, peab põlluharimist väärituks ja oma staatusega kokkusobimatuks ametiks ja põlgab ettevõtlust. Talurahvas ja käsitöölised traditsioonilises majanduses ei suuda rikkaks saamiseks ja äritegevuse suurendamiseks nii palju toota ega sea endale sellist eesmärki. See ei tähenda, et traditsioonilistes ühiskondades poleks janu rikkuse, kasumi ja ettevõtlikkuse järele üldse – need eksisteerivad alati ja kõikjal, kuid traditsioonilistes ühiskondades püüdleb iga kasumihimu, iga rahajanu selle rahuldamise poole väljaspool raha tootmisprotsessi. kaubad, kaubavedu ja isegi enamjaolt ja kaubavahetus. Inimesed jooksevad kaevandustesse, kaevavad aardeid, tegelevad alkeemia ja kõikvõimaliku maagiaga, et raha saada, sest seda tavapõllumajanduse raames ei saa. Aristoteles, kes mõistis kõige sügavamalt eelkapitalistliku majanduse olemust, peab seetõttu täiesti õigesti rahateenimist väljaspool loomuliku vajaduse piire mittekuuluvaks. majanduslik tegevus

Traditsioonilistes ühiskondades on kaubandusel teistsugune tähendus kui tänapäeva kapitalistlikes ühiskondades. Esiteks ei ole kaubad lihtsalt vahetusväärtused ning ostja ja müüja on vahetuses isikupäratud osalejad. Kaubad on kasutusväärtused, millel on nende märk sotsiaalsed suhted, mida kodanluse-eelsetes ühiskondades seostatakse tarbimisega materiaalsed kaubad, ning need sümboolsed ja prestiižsed suhted määravad eelkõige hinnad.

Traditsiooniliste ühiskondade vahetus ulatub kaugemale ainult kaupadest. Traditsiooniliste inimestevaheliste suhete kõige olulisem element on teenindamine.

Kui traditsioonilises ühiskonnas sotsiaalne kontroll põhines kirjutamata reeglitel, siis uusajal on aluseks kirjutatud normid: juhised, määrused, määrused, seadused.

Seega on traditsioonilised ühiskonnad sageli kõige stabiilsemad kuni muutuste toimumiseni. Kuid niipea, kui normid ja väärtused kahtluse alla seatakse, kogevad inimesed oma püüdluste järsku devalveerimist. Mõned teadlased nimetavad seda olukorda kasvavate ootuste revolutsiooniks. Teatavasti ei teki näiteks revolutsioone seal, kus inimesed on vaesed, vaid seal, kus elutingimused paranevad. Asi on selles, et paralleelselt elutingimuste paranemisega avarduvad oluliselt inimeste soovid ja vajadused. Revolutsioonid ja muud ülestõusud on kõige tõenäolisemad siis, kui elutingimuste paranemise perioodid katkevad ning vajaduste suurenemise ja nende elluviimise võimaluste vähenemise vahele tekib lõhe.

Tuletagem meelde, et traditsioonilisi ühiskondi ei iseloomusta mitte ainult majanduse nullkasv ja soov omamoodi egalitarismi järele, vaid ka jäik religioosne (või spetsiifiline) nn küla väärtuste, moraali ja tavade süsteem, mis on aluseks. rahvusliku kogukonna tunde pärast. Traditsioonilise mudeli kõrgeimad väärtused on stabiilsus ja kord, aga ka muutumatus moraalsed väärtused põlvest põlve edasi antud. Olulised tunnused hõlmavad ka sotsiaalse struktuuri eraldatust ning tavade ja traditsioonide stabiilsust.

Traditsiooniliste ühiskondade majanduse kõige olulisem tunnus on see, et nii füüsiliselt vajalikku kui ka prestiižset tarbimist määrab sotsiaalne staatus. Samas on staatus traditsioonilises ühiskonnas ka indiviidi elutähtis vajadus ning tarbimise tase on loodud seda demonstreerima.

Tööjõu väärtus traditsioonilistes ühiskondades on mitmetähenduslik. Selle põhjuseks on kahe subkultuuri olemasolu (valitsevad ja tootvad klassid) ning teatud religioossed ja eetilised traditsioonid. Aga üldiselt on sunniviisilisel füüsilisel tööl madalseisus sotsiaalne staatus. Muutused töö väärtuses on seotud kristluse levikuga. Juba keskaegsed teoloogid pidasid tööd vajalikuks tegevuseks, kuna see aitas kaasa õiglasele eluviisile. Tööd tunnistatakse kiitust väärivaks kui liha surmamist, patu lepitamist, kuid sellega ei tohiks kaasneda isegi mõte omandamisest või rikastumisest. Püha Benedictuse jaoks on töö päästmise vahend, kuna see võimaldab teisi aidata (kloostri almus) ning keha ja vaimu hõivates peletab see eemale patused kiusatused. Töö on väärtuslik ka jesuiitidele, kelle jaoks on hea töötamine missioon, mille Issand meile maa peal usaldas, viis osaleda maailma jumalikus loomises. Inimene on kohustatud töötama ning töö eesmärgiks on vajaduste rahuldamine, jõudeoleku kõrvaldamine ja heategevus.

Patriarhaalses süsteemis (traditsioonilises ühiskonnas) on peaaegu kõik majanduskäitumise normid kuni konkreetsete kaupade tootmise ja jaotamise kvantitatiivsete parameetriteni peaaegu muutumatud. Need on moodustatud ja eksisteerivad sõna otseses mõttes lahutamatu osa majandusüksus ise.

Seetõttu pole basaar traditsioonilistes ühiskondades pelgalt kauplemiskoht. Esiteks on see suhtluskoht, kus mitte ainult ei sõlmita tehinguid, vaid luuakse ka inimestevahelisi suhteid.

Traditsioonilistes ühiskondades ei ole majandustegevuse eesmärk mitte ainult enda varustamine vajalike toodetega, vaid ka (vähemalt normatiivse eetika tasemel) moraalne täiustus, jaotamise eesmärk on stabiilse sotsiaalse (jumaliku) korra hoidmine. Sama eesmärgi elluviimist teenib vahetus ja tarbimine, mis in suurel määral on staatuse iseloomuga. Pole üllatav, et ettevõtlus ja majandustegevus ei ole selle kultuuri jaoks väärtused, kuna need õõnestavad Jumala kehtestatud korda, rikuvad korra ja õigluse aluseid http://www.ai08.org/index (elektrooniline ressurss). Suur tehniline sõnastik..

Nagu me mõistame, on traditsiooniline ühiskond agraarühiskond, mis moodustub agraartüüpi riikides.

Pealegi ei saa selline ühiskond olla ainult maaomanik, nagu ühiskond iidne Egiptus, Hiina või keskaegne Venemaa, aga põhineb ka karjakasvatusel, nagu kõik Euraasia nomaadlikud stepiriigid (türgi ja kasaari khaganaadid, Tšingis-khaani impeerium jne). Ja isegi edasi kalapüük Lõuna-Peruu erakordselt kalarikastes rannikuvetes (kolumbuse-eelses Ameerikas).

Eelindustriaalsele traditsioonilisele ühiskonnale on iseloomulik ümberjagamissuhete domineerimine (s.o. jaotus vastavalt sotsiaalne staatus igaüks), mida saab väljendada mitmesugustes vormides: Vana-Egiptuse või Mesopotaamia tsentraliseeritud riigimajandus, keskaegne Hiina; Vene talurahvakogukond, kus ümberjagamine väljendub korrapärases maade ümberjagamises vastavalt sööjate arvule jne.

IN kaasaegne maailm agraarriikide tüübid on endiselt säilinud. Eelindustriaalne ühiskonnakorralduse tüüp domineerib tänapäeval enamikus Aafrika riikides, paljudes riikides Ladina-Ameerika ja Lõuna-Aasias.

Järgmises peatükis vaatleme agraarühiskonda riikide tüpoloogia tsivilisatsioonilises käsitluses. Põllumajandusriigi tähtsus selles käsitluses.

Elukorraldust selles iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilsete sotsiaalsete kogukondade olemasolu (eriti idamaades) ja eriline reguleerimisviis. elu traditsioonidel ja tavadel põhinev ühiskond. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond- põllumajandus ühiskond.

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:
- traditsiooniline majandus
-agraarse eluviisi ülekaal;
-struktuuri stabiilsus;
-klassikorraldus;
-madal liikuvus;
-kõrge suremus;
-kõrge sündimus;
- madal eluiga.

Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust millegi lahutamatult tervikliku, tervikliku, püha ja muutumatuna. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määrab traditsioon (tavaliselt sünniõigus).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualism ei ole teretulnud (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib kaasa tuua kehtestatud normide rikkumise tellida, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülimuslikkus erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riik, klann jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabaturu suhted suurendavad sotsiaalset mobiilsust ja muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi saab traditsiooniga reguleerida, aga turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.

Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi kogu oma elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas), sidemed suurtega. ühiskond` üsna nõrk. Samal ajal on perekondlikud sidemed vastupidi väga tugevad.
Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine
Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."

Iidsetel aegadel toimusid muutused traditsioonilises ühiskonnas äärmiselt aeglaselt – põlvkondade jooksul, indiviidi jaoks peaaegu märkamatult. Kiirendatud perioodid arengut toimus traditsioonilistes ühiskondades ( särav eeskuju- muutused Euraasia territooriumil 1. aastatuhandel eKr. eKr), kuid isegi sellistel perioodidel viidi muudatused tänapäevaste standardite kohaselt läbi aeglaselt ja pärast nende lõpuleviimist ühiskond naasis taas suhteliselt staatilisesse olekusse, kus domineeris tsükliline dünaamika.

Samas on iidsetest aegadest peale olnud ühiskondi, mida ei saa päris traditsiooniliseks nimetada. Traditsioonilisest ühiskonnast lahkumist seostati reeglina kaubanduse arenguga. Sellesse kategooriasse kuuluvad Kreeka linnriigid, keskaegsed isevalitsevad kaubalinnad, Inglismaa ja Holland 16.–17. sajandil. Seisab eraldi Vana-Rooma(enne 3. sajandit pKr) oma tsiviil ühiskond.

Traditsioonilise ühiskonna kiire ja pöördumatu ümberkujundamine hakkas toimuma alles 18. sajandil tööstusrevolutsiooni tulemusena. Praeguseks see protsessi vallutas peaaegu kogu maailma.

Kiireid muutusi ja traditsioonidest kõrvalekaldumist võib traditsiooniline inimene kogeda juhiste ja väärtuste kokkuvarisemisena, elu mõtte kadumisena jne. Kuna uute tingimustega kohanemine ja tegevuse iseloomu muutumine ei kuulu strateegiasse. traditsioonilise inimesena toob ühiskonna muutumine sageli kaasa osa elanikkonna marginaliseerumise.

Traditsioonilise ühiskonna valusaim ümberkujundamine toimub juhtudel, kui lammutatud traditsioonidel on religioosne õigustus. Samal ajal võib vastupanu muutustele võtta religioosse fundamentalismi vormi.

Traditsioonilise ühiskonna muutumise perioodil võib selles suureneda autoritaarsus (kas traditsioonide säilitamiseks või muutustele vastupanu ületamiseks).

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine lõpeb demograafilise üleminekuga. Väikestes peredes üles kasvanud põlvkonnal on traditsioonilise inimese psühholoogiast erinev psühholoogia.

Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest (ja ulatusest) erinevad oluliselt. Näiteks peab filosoof A. Dugin vajalikuks loobuda kaasaegse ühiskonna põhimõtetest ja naasta traditsionalismi “kuldajastusse”. Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt arengust ja tagasipöördumisest täielikult loobuda. ühiskond staatiliseks olekuks tuleb inimpopulatsiooni mitusada korda vähendada.

Plaan
Sissejuhatus
1 Üldised omadused
2 Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine
ja kirjandust

Sissejuhatus

Traditsiooniline ühiskond on ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Selles olevat sotsiaalset struktuuri iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilsete sotsiaalsete kogukondade olemasolu (eriti idamaades) ning traditsioonidest ja tavadest lähtuv ühiskonnaelu eriline reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond.

1. Üldised omadused

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:

· traditsiooniline majandus

· põllumajandusliku eluviisi ülekaal;

· struktuurne stabiilsus;

· klassikorraldus;

· vähene liikuvus;

· kõrge suremus;

· madal eluiga.

Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust millegi lahutamatult tervikliku, tervikliku, püha ja muutumatuna. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määrab traditsioon (tavaliselt sünniõigus).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualismi ei soodustata (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülekaal erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riik, klann jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabaturu suhted suurendavad sotsiaalset mobiilsust ja muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi saab traditsiooniga reguleerida, aga turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.

Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ning sidemed “suure ühiskonnaga” on üsna nõrgad. Samal ajal on perekondlikud sidemed vastupidi väga tugevad.

Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.

2. Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine

Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."

Iidsetel aegadel toimusid muutused traditsioonilises ühiskonnas äärmiselt aeglaselt – põlvkondade jooksul, indiviidi jaoks peaaegu märkamatult. Kiirendatud arenguperioode esines ka traditsioonilistes ühiskondades (ilmne näide on muutused Euraasia territooriumil 1. aastatuhandel eKr), kuid ka sellistel perioodidel toimusid muutused tänapäevaste standardite järgi aeglaselt ja nende lõppedes ühiskond taas. naasis suhteliselt staatilisesse olekusse, kus domineeris tsükliline dünaamika.

Samas on iidsetest aegadest peale olnud ühiskondi, mida ei saa päris traditsiooniliseks nimetada. Traditsioonilisest ühiskonnast lahkumist seostati reeglina kaubanduse arenguga. Sellesse kategooriasse kuuluvad Kreeka linnriigid, keskaegsed isevalitsevad kaubalinnad, Inglismaa ja Holland 16.–17. sajandil. Vana-Rooma (enne 3. sajandit pKr) oma kodanikuühiskonnaga eristub.

Traditsioonilise ühiskonna kiire ja pöördumatu ümberkujundamine hakkas toimuma alles 18. sajandil tööstusrevolutsiooni tulemusena. Nüüdseks on see protsess haaranud peaaegu kogu maailma.

Kiireid muutusi ja traditsioonidest kõrvalekaldumist võib traditsiooniline inimene kogeda juhiste ja väärtuste kokkuvarisemisena, elu mõtte kadumisena jne. Kuna uute tingimustega kohanemine ja tegevuse iseloomu muutumine ei kuulu strateegiasse. traditsioonilise inimesena toob ühiskonna muutumine sageli kaasa osa elanikkonna marginaliseerumise.

Traditsioonilise ühiskonna valusaim ümberkujundamine toimub juhtudel, kui lammutatud traditsioonidel on religioosne õigustus. Samal ajal võib vastupanu muutustele võtta religioosse fundamentalismi vormi.

Traditsioonilise ühiskonna muutumise perioodil võib selles suureneda autoritaarsus (kas traditsioonide säilitamiseks või muutustele vastupanu ületamiseks).

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine lõpeb demograafilise üleminekuga. Väikestes peredes üles kasvanud põlvkonnal on traditsioonilise inimese psühholoogiast erinev psühholoogia.

Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest (ja ulatusest) erinevad oluliselt. Näiteks peab filosoof A. Dugin vajalikuks loobuda kaasaegse ühiskonna põhimõtetest ja naasta traditsionalismi “kuldajastusse”. Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku, professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt tuleb arengu täielikuks hülgamiseks ja ühiskonna staatilise seisundi taastamiseks vähendada inimkonna arvu mitusada korda.

1. Knowledge-Power, nr 9, 2005, “Demograafilised veidrused”

· Õpik “Kultuurisotsioloogia” (peatükk “Kultuuri ajalooline dünaamika: kultuuri tunnused traditsioonilise ja kaasaegsed ühiskonnad. Moderniseerimine")

· A. G. Višnevski raamat „Sirp ja rubla. Konservatiivne moderniseerimine NSV Liidus"

· Raamat “Euroopa moderniseerimine”

· Nazaretyan A.P. Demograafiline utoopia" jätkusuutlik arendus» // Ühiskonnateadused ja modernsus. 1996. nr 2. Lk 145-152.

mütoloogiline | usuline | müstiline | filosoofiline | teaduslik | kunstiline | poliitiline | arhailine | traditsiooniline | kaasaegne | postmodernistlik | kaasaegne

Traditsiooniline ühiskond

Traditsiooniline ühiskond– ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Selles olevat sotsiaalset struktuuri iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilsete sotsiaalsete kogukondade olemasolu (eriti idamaades) ning traditsioonidest ja tavadest lähtuv ühiskonnaelu eriline reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond.

üldised omadused

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:

• põllumajandusliku eluviisi ülekaal;
• struktuurne stabiilsus;
• klassi korraldus;
• madal liikuvus;
• kõrge suremus;
• madal eluiga.

Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust millegi lahutamatult tervikliku, tervikliku, püha ja muutumatuna. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määravad traditsioon ja sotsiaalne päritolu.

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualismi ei soodustata (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülekaal erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riigid jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabaturu suhted suurendavad sotsiaalset mobiilsust ja muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi saab traditsiooniga reguleerida, aga turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.

Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ning sidemed “suure ühiskonnaga” on üsna nõrgad. Samal ajal on perekondlikud sidemed vastupidi väga tugevad.

Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine

Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."

Iidsetel aegadel toimusid muutused traditsioonilises ühiskonnas äärmiselt aeglaselt – põlvkondade jooksul, indiviidi jaoks peaaegu märkamatult. Kiirendatud arenguperioode esines ka traditsioonilistes ühiskondades (ilmne näide on muutused Euraasia territooriumil 1. aastatuhandel eKr), kuid ka sellistel perioodidel toimusid muutused tänapäevaste standardite järgi aeglaselt ja nende lõppedes ühiskond taas. naasis suhteliselt staatilisesse olekusse, kus domineeris tsükliline dünaamika.

Samas on iidsetest aegadest peale olnud ühiskondi, mida ei saa päris traditsiooniliseks nimetada. Traditsioonilisest ühiskonnast lahkumist seostati reeglina kaubanduse arenguga. Sellesse kategooriasse kuuluvad Kreeka linnriigid, keskaegsed isevalitsevad kaubalinnad, Inglismaa ja Holland 16.–17. sajandil. Vana-Rooma (enne 3. sajandit pKr) oma kodanikuühiskonnaga eristub.

Traditsioonilise ühiskonna kiire ja pöördumatu ümberkujundamine hakkas toimuma alles 18. sajandil tööstusrevolutsiooni tulemusena. Nüüdseks on see protsess haaranud peaaegu kogu maailma.

Kiireid muutusi ja traditsioonidest kõrvalekaldumist võib traditsiooniline inimene kogeda juhiste ja väärtuste kokkuvarisemisena, elu mõtte kadumisena jne. Kuna uute tingimustega kohanemine ja tegevuse iseloomu muutumine ei kuulu strateegiasse. traditsioonilise inimesena toob ühiskonna muutumine sageli kaasa osa elanikkonna marginaliseerumise.

Traditsioonilise ühiskonna valusaim ümberkujundamine toimub juhtudel, kui lammutatud traditsioonidel on religioosne õigustus. Samal ajal võib vastupanu muutustele võtta religioosse fundamentalismi vormi.

Traditsioonilise ühiskonna muutumise perioodil võib selles suureneda autoritaarsus (kas traditsioonide säilitamiseks või muutustele vastupanu ületamiseks).

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine lõpeb demograafilise üleminekuga. Väikestes peredes üles kasvanud põlvkonnal on traditsioonilise inimese psühholoogiast erinev psühholoogia.

Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest (ja ulatusest) erinevad oluliselt. Näiteks peab filosoof A. Dugin vajalikuks loobuda kaasaegse ühiskonna põhimõtetest ja naasta traditsionalismi “kuldajastusse”. Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku, professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt tuleb arengu täielikuks hülgamiseks ja ühiskonna staatilise seisundi taastamiseks vähendada inimkonna arvu mitusada korda.

Lingid

Kirjandus

• Õpik “Kultuurisotsioloogia” (peatükk “Kultuuri ajalooline dünaamika: traditsiooniliste ja kaasaegsete ühiskondade kultuurilised eripärad. Moderniseerumine”)
• A. G. Višnevski raamat “Sirp ja rubla. Konservatiivne moderniseerimine NSV Liidus"
• Nazaretyan A.P. "Jätkusuutliku arengu" demograafiline utoopia // Sotsiaalteadused ja modernsus. 1996. nr 2. Lk 145-152.

Vaata ka

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "traditsiooniline ühiskond" teistes sõnaraamatutes:

- (industriaalne ühiskond, primitiivne ühiskond) mõiste, mis keskendub oma sisus traditsioonilisele sotsioloogiale ja kultuuriuuringutele iseloomulike ideede kogumile inimkonna eelindustriaalsest arengujärgust. Ühtne teooria T.O. Mitte … Uusim filosoofiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND– mustrite taastootmisel põhinev ühiskond inimtegevus, suhtlusvormid, elukorraldus, kultuurimustrid. Traditsioon selles on peamine viis sotsiaalse kogemuse edastamiseks põlvest põlve, sotsiaalset sidet,... ... Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (traditsiooniline ühiskond) mitteindustriaalne, valdavalt maaühiskond, mis tundub staatiline ja vastandlik kaasaegsele muutuvale industriaalühiskonnale. Seda mõistet on laialdaselt kasutatud sotsiaalteadused, kuid viimasel ajal... Suur seletav sotsioloogiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (industriaalne ühiskond, primitiivne ühiskond) mõiste, mis keskendub oma sisus traditsioonilisele sotsioloogiale ja kultuuriuuringutele iseloomulike ideede kogumile inimkonna eelindustriaalsest arengujärgust. Ühtne teooria T.O. Mitte… … Sotsioloogia: entsüklopeedia

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- mitteindustriaalne, valdavalt maaühiskond, mis näib staatiline ja vastandlik kaasaegsele muutuvale tööstusühiskonnale. Seda mõistet on sotsiaalteadustes laialdaselt kasutatud, kuid viimasel paaril... ... Euraasia tarkused A-st Z-ni. Seletav sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (TRADITSIOONILINE ÜHISKOND) Vaata: Ürgühiskond ... Sotsioloogiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (lat. traditio traditsioon, harjumus) eelindustriaalne (peamiselt agraar-, maaelu) ühiskond, mis vastandub kaasaegsetele industriaal- ja postindustriaalsetele ühiskondadele sotsioloogilises põhitüpoloogias “traditsioon ... ... Politoloogiasõnastik-teatmik

Ühiskond: Selts ( sotsiaalne süsteem) Primitiivne ühiskond Traditsiooniline ühiskond Tööstusühiskond Postindustriaalne ühiskond KodanikuühiskondÜhiskond (kaubandusliku, teadusliku, heategevusliku jne organisatsiooni vorm) Aktsiaselts... ... Wikipedia

Laiemas mõttes loodusest eraldatud osa materiaalsest maailmast, mis kujutab endast ajalooliselt arenevat inimelu vormi. Kitsas tähenduses määratletud. inimese staadium ajalugu (sotsiaalne. majanduslik. moodustised, interformatsioon... Filosoofiline entsüklopeedia

Inglise ühiskond, traditsiooniline; saksa keel Gesellschaft, traditsiooniline. Eelindustriaalsed ühiskonnad, agraar-tüüpi struktuurid, mida iseloomustab alepõllumajanduse ülekaal, klassihierarhia, struktuuriline stabiilsus ja sotsio-kultuslik meetod. määrus...... Sotsioloogia entsüklopeedia

Ühiskond kui kompleksne üksus on oma spetsiifilistes ilmingutes väga mitmekesine. Kaasaegsed ühiskonnad erinevad suhtluskeele (näiteks inglise keelt kõnelevad riigid, hispaania keelt kõnelevad riigid jne), kultuuri (vana, keskaegse, araabia jne kultuuride ühiskonnad), geograafilise asukoha (põhja-, lõuna-, Aasia jne) poolest. . riigid) , poliitiline süsteem (demokraatliku võimuga riigid, diktaatorliku režiimiga riigid jne). Ühiskonnad erinevad ka stabiilsuse taseme, sotsiaalse integratsiooni taseme, isikliku eneseteostuse võimaluste, elanikkonna haridustaseme jms poolest.

Kõige tüüpilisemate ühiskondade universaalsed klassifikatsioonid põhinevad nende põhiparameetrite tuvastamisel. Ühiskonna tüpoloogia üks põhisuundi on poliitiliste suhete, riigivõimu vormide valik erinevate ühiskonnatüüpide tuvastamise aluseks. Näiteks Platoni ja Aristotelese puhul erinevad ühiskonnad valitsemisviisi poolest: monarhia, türannia, aristokraatia, oligarhia, demokraatia. Selle lähenemise tänapäevased versioonid eristavad totalitaarset (riik määrab ühiskonnaelu kõik põhisuunad), demokraatlikku (elanikkond saab mõjutada valitsusstruktuure) ja autoritaarseid ühiskondi (kombineerib totalitarismi ja demokraatia elemente).

Marksism lähtub ühiskonna tüpoloogias ühiskonna erinevustest tootmissuhete tüübi järgi erinevates sotsiaalmajanduslikes moodustistes, primitiivses kogukondlikus ühiskonnas (primitiivselt omastav tootmisviis), Aasia tootmisviisiga ühiskondades (eritüübi olemasolu). maa kollektiivne omandiõigus), orjapidamisühiskonnad (inimeste omamine ja orjatöö kasutamine), feodaalühiskonnad (maaga seotud talupoegade ekspluateerimine), kommunistlikud või sotsialistlikud ühiskonnad (kõigi võrdne kohtlemine tootmisvahendite omamisel eraomandisuhete kaotamine).

Kaasaegse sotsioloogia kõige stabiilsem tüpoloogia on see, mis põhineb egalitaarsete ja kihistunud ühiskondade, traditsiooniliste, tööstuslike ja postindustriaalsete ühiskondade tuvastamisel. Traditsiooniline ühiskond liigitatakse egalitaarseks.

1.1 Traditsiooniline ühiskond

Traditsiooniline ühiskond on ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Selles olevat sotsiaalset struktuuri iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilsete sotsiaalsete kogukondade olemasolu (eriti idamaades) ning traditsioonidest ja tavadest lähtuv ühiskonnaelu eriline reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond.

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:

Traditsiooniline majandusteadus

Põllumajandusstruktuuri ülekaal;

Struktuuri stabiilsus;

Kinnisvara korraldamine;

Madal liikuvus;

Kõrge suremus;

Kõrge sündimus;

Madal eluiga.

Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust kui midagi lahutamatult lahutamatut, püha ja muutumatut. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määrab traditsioon (tavaliselt sünniõigus).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualismi ei soodustata (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülimuslikkus erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riik, klann jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabaturu suhted suurendavad sotsiaalset mobiilsust ja muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi saab traditsiooniga reguleerida, aga turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.

Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ja sidemed suurema ühiskonnaga on üsna nõrgad. Samal ajal on perekondlikud sidemed vastupidi väga tugevad.

Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.

Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."

Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest (ja ulatusest) erinevad oluliselt. Näiteks filosoof A. Dugin peab vajalikuks loobuda kaasaegse ühiskonna põhimõtetest ja naasta traditsionalismi kuldajastusse. Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku, professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt tuleb arengu täielikuks hülgamiseks ja ühiskonna staatilise seisundi taastamiseks vähendada inimkonna arvu mitusada korda.