Lugege tasuta raamatut Kihlatud – Alessandro Manzoni. Manzoni Alessandro – Kihlatud – lugege veebis tasuta e-raamatut või laadige see raamat tasuta alla

"Ajalugu võib tõesti määratleda kui kuulsusrikast sõda Ajaga, sest võttes tema käest aastad, mille ta vangis võttis ja isegi surnukehadeks saada õnnestus, äratab ta need ellu, vaatab need üle ja ehitab lahinguks uuesti üles. Kuid kuulsusrikkad Võitlejad, kes korjavad sellel Põllul rikkalikku palmide ja loorberite saaki, varastavad ainult kõige luksuslikuma ja säravama saagi, ülistades oma tindi lõhnaga suveräänide ja valitsejate, aga ka silmapaistvate isikute vägitegusid ning keerledes koos nende mõistuse õhem nõel on kuldsed ja siidniidid, millest moodustub lõputu Apostlite tegude muster. Siiski ei sobi minu tühisusele tõusta sellistele objektidele ja nii ohtlikele kõrgustele, samuti seigelda poliitiliste intriigide labürintidesse ja kuulata Vase sõjakat mürinat; vastupidi, olles tutvunud meeldejäävate juhtumitega, kuigi need juhtusid vaeste ja tähtsusetute inimestega, jätan nende mälestuse järeltulevatele põlvedele, tehes kõigest ausa ja usaldusväärse jutustuse, täpsemalt Sõnumi. Selles, kitsas Teatris, ilmuvad haledad õuduste tragöödiad ja ennekuulmatu kaabakuse stseenid, mis on segatud vaprate tegude ja ingelliku lahkusega, mis panevad vastu kuradi trikkidele. Ja tõepoolest, arvestades, et need meie riigid on meie Issanda, katoliku kuninga võimu all, kes on Päike, mis ei looju, ja temast kõrgemal peegeldunud Valgus, nagu Kuu, mis ei kao, särab õilsa seemne kangelane. , kes valitseb ajutiselt tema asemel, aga ka kõige säravamad senaatorid, muutumatud valgustid, - ja teised lugupeetud kohtunikud, - ekslevad planeedid, heidavad oma valgust kõikjale, moodustades seeläbi kõige õilsama taeva, - see on võimatu, - selle muutumine tõsiste tegude, pettuse ja raevukuse põrguks hulljulgete inimeste poolt toime pandud paljudes – et näha selleks muud põhjust kui kuradi trikid ja mahhinatsioonid, sest inimeste kavalusest üksi ei piisa, et nii paljudele vastu seista. Kangelased, kes Arguse silmade ja Briareuse kätega annavad oma elu ühise hüvangu nimel. Ja seetõttu, rääkides sündmustest, mis toimusid minu vanuse õitsemise ajal ja kuigi enamik neis tegutsevatest isikutest on juba elu areenilt kadunud ja saanud Parcsi lisajõgedeks, austan ma neid siiski lugupidavalt. , ei nimeta nende nimesid , st üldnimesid; Sama teen ka tegevuskohaga, mille nime ma ei näita. Ja keegi ei pea seda jutustuse ebatäiuslikkuseks ja minu lihtsa loomingu ebakõlaks, välja arvatud juhul, kui kriitik ei osutu filosoofias täiesti kogenematuks inimeseks, samas kui selles asjatundjad saavad suurepäraselt aru, et selle loo olemus pole kannatas selle all üldse. On ju täiesti ilmne ja seda ei saa keegi eitada, et nimed pole muud kui puhtad juhused..."

Aga kui saan üle kangelaslikust tööst selle loo tuhmunud ja plekkidest tulvil käsikirjast ümber kirjutada ja, nagu öeldakse, avaldan selle maailmale, kas leidub keegi, kes on valmis selle lugemise vaevast jagu saama?

See on mõte, mis tekitab kahtlusi ja tekkis järgnenud kritselduste analüüsimisel õnnetused, pani mind lõpetama ümberkirjutamise ja mõtlema põhjalikumalt, mida ma peaksin tegema.

See on täiesti tõsi,“ ütlesin endale käsikirja lehitsedes, „on täiesti tõsi, et sellist verbaalse täpi ja retooriliste kujundite voogu ei esine kogu selle teose vältel. Nagu tõeline sekentist, tahtis autor alguses oma õppimisega uhkeldada; aga siis loo käigus, vahel pikema aja jooksul, muutub stiil loomulikumaks ja ühtlasemaks. Jah, aga kui tavaline ta on! Kui kohmakas! Kui karm!.. Lombardi idioomid - ilma numbrita, fraasid - sobimatult kasutatud, grammatika - meelevaldne, punktid - kooskõlastamata. Ja siis - peened hispaanialikud, siin-seal laiali pillutud; siis, mis on palju hullem, kõige hirmutavamates ja liigutavamates kohtades, igal võimalusel tekitada hämmastust või panna lugeja mõtlema, ühesõnaga kõigis neis kohtades, kus on vaja teatud hulka retoorikat, kuid tagasihoidlikku, peent, elegantne retoorika, ei jäta autor kunagi kasutamata võimalust toppida esitlusse just selle retoorikaga, mis meile juba sissejuhatusest tuttav on. Segades hämmastava osavusega kõige vastandlikumad omadused, suudab ta olla samal ajal nii ebaviisakas kui ka mõjutatud samal lehel, samal perioodil, samas väljenduses. Kas teile ei meeldiks: pompoosne deklamatsioon, täis jämedaid grammatilisi vigu, kõikjal pretensioonikas raskus, mis annab konkreetse sajandi kirjutistele konkreetses riigis erilise iseloomu. Tõesti, see pole niisugune asi, mida tasuks tänaste lugejate ette tuua: nad on liiga valivad, liiga harjunud sellise veidrusega. Hea, et selle õnnetu teose alguses mulle õige mõte pähe tuli – sellega ma lihtsalt pesen käed puhtaks.

Kui aga kavatsesin seda räbaldunud märkmikku selle varjamiseks kokku voltida, tekkis mul järsku kahju, et nii ilus lugu jääb igaveseks tundmatuks, sest jutuna (lugeja ei pruugi minu vaadet jagada), kordan, tundus. minu jaoks ilus ja isegi päris ilus. "Miks," mõtlesin, "mitte võtta sellest käsikirjast kogu juhtumite ahelat, vaid lihtsalt selle silpi ümber töötada?" Kuna sellele ei esitatud ühtegi mõistlikku vastuväidet, tehti otsus kohe. See on selle raamatu päritolu, jutustatud avameelselt, mis väärib lugu.

Kuid mõned neist sündmustest, mõned meie autori kirjeldatud kombed tundusid meile nii uued, pehmelt öeldes nii kummalised, et enne, kui me neid uskusime, tahtsime üle kuulata teisi tunnistajaid ja hakkasime sel eesmärgil üle kuulama. tuhnima toonastes mälestustes, et teada saada, kas vastab tõele, et tol ajal elati siin maailmas niimoodi. Sellised otsingud hajutasid kõik meie kahtlused: igal sammul kohtasime sama ja veelgi enamat hämmastavad juhtumid, ja (mis tundus meile eriti veenev) jõudsime isegi mõne isiksuseni, kelle kohta polnud muud teavet kui meie käsikirjas ja seetõttu kahtlesime nende olemasolu reaalsuses. Aeg-ajalt lisame mõned neist tõenditest, et kinnitada asjaolude õigsust, mida lugeja oma erakordse olemuse tõttu ei usuks.

Igaüks, kes ilma kellegi küsimiseta võtab enda peale kellegi teise töö ümbertegemise, seisab silmitsi vajadusega oma töö eest ise aru anda ja võtab teatud määral ka kohustuse seda teha. Need on igapäevased ja juriidilised reeglid ning me ei kavatse neist üldse kõrvale hiilida. Vastupidi, nendega meelsasti kohanedes kavatsesime siin anda üksikasjalik selgitus omaks võetud esitlusviisi ja selleks oleme kogu oma töös alati püüdnud ette näha võimalikke ja juhuslikke kriitilisi märkusi, et need kõik eelnevalt ja täielikult ümber lükata. Ja see poleks raskus, sest (peame seda tõde mõistes) mitte ühelegi kriitikat, ilma et kohe võidukas vastulause ilmuks, üks neist, mis, ma ei ütle, lahendab küsimused, kuid muudab nende sõnastust. Sageli vastandasime isegi kaks kriitikut, sundides üht teist lööma; või uurides neid tuumani ja hoolikalt võrdledes, suutsime avastada ja näidata, et kõigi nende näiliste erinevuste tõttu on need siiski peaaegu homogeensed ja mõlemad on sündinud ebapiisavast tähelepanelik suhtumine faktidele ja põhimõtetele, millel kohtuotsus põhinema pidi; Olles nad kombineerinud, lasime neil mõlemal sõbralikult mööda maailma ringi käia. Vaevalt leiduks autorit, kes suudaks oma teose head kvaliteeti nii ilmselgelt tõestada. Aga mis? Kui jõudsime võimaluseni kõik mainitud vastuväited ja vastused katta ja kindlasse järjekorda seada, siis paraku jätkus neid terve raamatu jaoks. Seda nähes loobusime esialgsest plaanist kahel põhjusel, mida lugeja peab kahtlemata soliidseks: üks neist on see, et raamat, mille eesmärk on õigustada teist, ja isegi sisuliselt teise raamatu stiil, võib tunduda naeruväärne; teine ​​asi on see, et esimeseks korraks piisab ühest raamatust, kui just raamat ise üleliigne pole.

OCR – algaja
“Alessandro Manzoni “Kihlatud””: riiklik kirjastus ilukirjandus; Moskva; 1955. aastal
annotatsioon
“Kihlatud” on lugu kahe pikaajalisest ühendusest armastav sõber noorte inimeste sõber, väikese langobardide küla talupojad - Renzo Tramaglino ja Lucia Mondella. Nemad on romaani peategelased.
Alessandro Manzoni
KIhlatud
Sissejuhatus
"Ajalugu võib tõesti määratleda kui kuulsusrikast sõda Ajaga, sest võttes tema käest aastad, mille ta vangis võttis ja isegi surnukehadeks saada õnnestus, äratab ta need ellu, vaatab need üle ja ehitab lahinguks uuesti üles. Kuid kuulsusrikkad Võitlejad, kes korjavad sellel Põllul rikkalikku palmide ja loorberite saaki, varastavad ainult kõige luksuslikuma ja säravama saagi, ülistades oma tindi lõhnaga suveräänide ja valitsejate, aga ka silmapaistvate isikute vägitegusid ning keerledes koos nende mõistuse õhem nõel on kuldsed ja siidniidid, millest moodustub lõputu Apostlite tegude muster. Siiski ei sobi minu tühisusele tõusta sellistele objektidele ja nii ohtlikele kõrgustele, samuti seigelda poliitiliste intriigide labürintidesse ja kuulata Vase sõjakat mürinat; vastupidi, olles tutvunud meeldejäävate juhtumitega, kuigi need juhtusid vaeste ja tähtsusetute inimestega, jätan nende mälestuse järeltulevatele põlvedele, tehes kõigest ausa ja usaldusväärse jutustuse, täpsemalt Sõnumi. Selles, kitsas Teatris, ilmuvad haledad õuduste tragöödiad ja ennekuulmatu kaabakuse stseenid, mis on segatud vaprate tegude ja ingelliku lahkusega, mis panevad vastu kuradi trikkidele. Ja tõepoolest, arvestades, et need meie riigid on meie Issanda, katoliku kuninga võimu all, kes on Päike, mis ei looju, ja temast kõrgemal peegeldunud Valgus, nagu Kuu, mis ei kao, särab õilsa seemne kangelane. , kes valitseb ajutiselt tema asemel, aga ka kõige säravamad senaatorid, muutumatud valgustid, - ja teised lugupeetud kohtunikud, - ekslevad planeedid, heidavad oma valgust kõikjale, moodustades seeläbi kõige õilsama taeva, - see on võimatu, - selle muutumine tõsiste tegude, pettuse ja raevukuse põrguks hulljulgete inimeste poolt toime pandud paljudes – et näha selleks muud põhjust kui kuradi trikid ja mahhinatsioonid, sest inimeste kavalusest üksi ei piisa, et nii paljudele vastu seista. Kangelased, kes Arguse silmade ja Briareuse kätega annavad oma elu ühise hüvangu nimel. Ja seetõttu, rääkides sündmustest, mis toimusid minu vanuse õitsemise ajal ja kuigi enamik neis tegutsevatest isikutest on juba elu areenilt kadunud ja saanud Parcsi lisajõgedeks, austan ma neid siiski lugupidavalt. , ei nimeta nende nimesid , st üldnimesid; Sama teen ka tegevuskohaga, mille nime ma ei näita. Ja keegi ei pea seda jutustuse ebatäiuslikkuseks ja minu lihtsa loomingu ebakõlaks, välja arvatud juhul, kui kriitik ei osutu filosoofias täiesti kogenematuks inimeseks, samas kui selles asjatundjad saavad suurepäraselt aru, et selle loo olemus pole kannatas selle all üldse. On ju täiesti ilmne ja seda ei saa keegi eitada, et nimed pole muud kui puhtad juhused..."
- Aga kui saan üle kangelaslikust tööst selle loo tuhmunud ja plekke täis käsikirjast ümber kirjutada ja, nagu öeldakse, avaldan selle maailmas, kas leidub kedagi, kes tahaks selle lugemise vaevast jagu saada?
See kahtlustesse viinud ja õnnetustele järgnenud kritselduste analüüsiga tegeledes tekkinud mõte sundis ümberkirjutamist katkestama ja põhjalikumalt mõtlema, mida tegema peaksin.
"See on täiesti tõsi," ütlesin endale käsikirja lehitsedes, "on täiesti tõsi, et niisugust verbaalset tindi ja retooriliste kujundite voogu ei leidu kogu selle teose pikkuses. Nagu tõeline sekentist, tahtis autor alguses oma õppimisega uhkeldada; aga siis loo käigus, vahel pikema aja jooksul, muutub stiil loomulikumaks ja ühtlasemaks. Jah, aga kui tavaline ta on! Kui kohmakas! Kui karm!.. Lombardi idioomid - ilma numbrita, fraasid - sobimatult kasutatud, grammatika - meelevaldne, punktid - kooskõlastamata. Ja siis - peened hispaanialikud, siin-seal laiali pillutud; siis, mis on palju hullem, kõige hirmutavamates ja liigutavamates kohtades, igal võimalusel tekitada hämmastust või panna lugeja mõtlema, ühesõnaga kõigis neis kohtades, kus on vaja teatud hulka retoorikat, kuid tagasihoidlikku, peent, elegantne retoorika, ei jäta autor kunagi kasutamata võimalust toppida esitlusse just selle retoorikaga, mis meile juba sissejuhatusest tuttav on. Segades hämmastava osavusega kõige vastandlikumad omadused, suudab ta olla samal ajal nii ebaviisakas kui ka mõjutatud samal lehel, samal perioodil, samas väljenduses. Kas teile ei meeldiks: pompoosne deklamatsioon, täis jämedaid grammatilisi vigu, kõikjal pretensioonikas raskus, mis annab konkreetse sajandi kirjutistele konkreetses riigis erilise iseloomu. Tõesti, see pole niisugune asi, mida tasuks tänaste lugejate ette tuua: nad on liiga valivad, liiga harjunud sellise veidrusega. Hea, et selle õnnetu teose alguses mulle õige mõte pähe tuli – sellega ma lihtsalt pesen käed puhtaks.
Kui aga kavatsesin seda räbaldunud märkmikku selle varjamiseks kokku voltida, tekkis mul järsku kahju, et nii ilus lugu jääb igaveseks tundmatuks, sest jutuna (lugeja ei pruugi minu vaadet jagada), kordan, tundus. minu jaoks ilus ja isegi päris ilus. "Miks," mõtlesin, "mitte võtta sellest käsikirjast kogu juhtumite ahelat, vaid lihtsalt selle silpi ümber töötada?" Kuna sellele ei esitatud ühtegi mõistlikku vastuväidet, tehti otsus kohe. See on selle raamatu päritolu, jutustatud avameelselt, mis väärib lugu.
Kuid mõned neist sündmustest, mõned meie autori kirjeldatud kombed tundusid meile nii uued, pehmelt öeldes nii kummalised, et enne, kui me neid uskusime, tahtsime üle kuulata teisi tunnistajaid ja hakkasime sel eesmärgil üle kuulama. tuhnima toonastes mälestustes, et teada saada, kas vastab tõele, et tol ajal elati siin maailmas niimoodi. Sellised otsingud hajutasid kõik meie kahtlused: igal sammul puutusime kokku samade ja veelgi hämmastavamate juhtumitega ning (mis tundus meile eriti veenev) jõudsime isegi mõne isiksuseni, kelle kohta polnud muud teavet kui meie käsikirjas, ja seetõttu me kahtlesid nende olemasolu reaalsuses. Aeg-ajalt lisame mõned neist tõenditest, et kinnitada asjaolude õigsust, mida lugeja oma erakordse olemuse tõttu ei usuks.
Kuid kui meie autori silp on vastuvõetamatu, siis millise silbiga me selle asendame? See on kogu küsimus.
Igaüks, kes ilma kellegi küsimiseta võtab enda peale kellegi teise töö ümbertegemise, seisab silmitsi vajadusega oma töö eest ise aru anda ja võtab teatud määral ka kohustuse seda teha. Need on igapäevased ja juriidilised reeglid ning me ei kavatse neist üldse kõrvale hiilida. Vastupidi, tahtsime nendega meeleldi kohanedes anda siin kõige üksikasjalikuma selgituse omaks võetud esitlusviisi kohta ja sel eesmärgil püüdsime kogu oma töö jooksul alati ette näha võimalikku ja juhuslikku kriitikat, et lükka need kõik eelnevalt ja täielikult ümber. Ja see poleks raskus – sest (peame ütlema, austust tõele avaldades) ei tulnud meie teadvusesse ainsatki kriitilist tähelepanekut, ilma et oleks kohe ilmunud võidukas vastulause, nende hulgast, kes, ma ei ütle, otsustavad. küsimusi, kuid muutke nende sõnastust. Sageli vastandasime isegi kaks kriitikut, sundides üht teist lööma; või uurides neid tuumani ja hoolikalt võrdledes, suutsime avastada ja näidata, et kõigi nende ilmsete erinevustega on need siiski peaaegu homogeensed ja mõlemad sündisid ebapiisavalt tähelepanelikust suhtumisest faktidesse ja põhimõtetesse, mille alusel kohtuotsus pidi põhinema; Olles nad kombineerinud, lasime neil mõlemal sõbralikult mööda maailma ringi käia. Vaevalt leiduks autorit, kes suudaks oma teose head kvaliteeti nii ilmselgelt tõestada. Aga mis? Kui jõudsime võimaluseni kõik mainitud vastuväited ja vastused katta ja kindlasse järjekorda seada, siis paraku jätkus neid terve raamatu jaoks. Seda nähes loobusime esialgsest plaanist kahel põhjusel, mida lugeja peab kahtlemata soliidseks: üks neist on see, et raamat, mille eesmärk on õigustada teist, ja isegi sisuliselt teise raamatu stiil, võib tunduda naeruväärne; teine ​​asi on see, et esimeseks korraks piisab ühest raamatust, kui just raamat ise üleliigne pole.
1. peatükk
See Como järve haru, mis ulatub lõunasse kahe pideva mäeaheliku vahel, moodustades, nüüd edenedes ja taandudes palju lahtesid ja lahtesid, äkitselt kuidagi kitseneb, võtab jõe kuju ja kannab oma veed kõrge neeme vahele. koos parem pool ja vasakul ulatuslik madal rannajoon; ja selles kohas mõlemat kallast ühendav sild teeb selle muutumise silmale veelgi märgatavamaks, justkui tähistades kohta, kus järv lõpeb ja kust algab uuesti Adda, et edasi muutuda taas järveks, kus kaldad, jälle lahku lähevad. , lase vesi vabalt voolata ja aeglaselt laiali valguda, moodustades uusi lahtesid ja uusi lahtesid. Setetest moodustunud rannik kolm võimsat ojad, tõuseb järk-järgult, külgnevad kahe kõrvuti asetseva mäestikuga: ühte nimetatakse San Martinoks, teist langobardi murdes - Resegone (Big Saw), kuna sellel on arvukalt järjest välja sirutatud hambaid, mis annavad sellele sarnasuse saega, nii et igaüks, kes seda esmapilgul vaatab (aga kindlasti eestpoolt – näiteks Milano müüridelt, mis on suunatud põhja poole), tunneb selle kiiresti ära selle tunnuse järgi pikas ja ulatuslikus mäeahelikus, kus on vähem tuntud nimed ja vähem unikaalne välimus.
Rannik tõuseb märkimisväärse vahemaa tagant kerge ja pideva kaldega; edasi ristuvad seda künkad ja orud, järsud ja tasased alad, olenevalt mõlema mägede struktuurist ja vete tööst. Ranniku alumine serv, mida lõikavad ojade suudmed, on peaaegu pidev kruus ja munakivi; ja siis on põllud ja viinamarjaistandused koos valduste, külade ja küladega, mis on hajutatud nende vahel; mõnel pool on kõrgele mägedesse ronivad metsad.
Lecco, nende külade pealik ja kogu piirkonnale nime andnud, asub silla lähedal järve kaldal; Juhtus, et ta sattus osaliselt järve enda sisse, kui viimases vesi tõusis. Tänapäeval on see suur koht, millest saab linn. Sel ajal, kui toimusid sündmused, millest tahame rääkida, toimis see juba üsna tähendusrikas paik ka kindlusena ja seetõttu oli tal au olla komandandi asukoht ja eesõigus hoida oma müüride vahel alalist garnisoni. Hispaania sõduritest, kes koolitasid kohalikke tüdrukuid ja naisi tagasihoidlikku käitumist, silitasid nad aeg-ajalt mõne abikaasa ja isa selga ning suve lõpupoole ei jätnud nad kunagi kasutamata võimalust mööda viinamarjaistandusi laiali minna, et mõnda neist kitkuda. viinamarju ja seeläbi talupoegade koristamiskoormust.
Ühest külast teise, mäekõrguselt kaldale, künkast künkale, teed ja rajad, enam-vähem järsud ja kohati isegi õrnad, looklesid siis ja veel tuul; need siis kaovad ja süvenevad ülerippuvate kaljude vahele, kust silmi tõstes on näha vaid taevariba ja mõnd mäetippu; mõnikord lebavad nad kõrgetel lagedatel tasandikel ja siit katab pilk rohkem või vähem kaugeid ruume, alati vaheldusrikkaid ja alati midagi uut, olenevalt ümbritseva maastiku enam-vähem laiast katvusest erinevatest punktidest, samuti sellest, kuidas üks või teisel juhul avaneb või sulgub pilt, tuleb ette või kaob täielikult. Mõnikord näidatakse üht või teist tükki ja mõnikord selle tohutu ja mitmekesise veepeegli tohutut pinda: siin on järv, mis on silmapiiril suletud või õigemini mägede hunnikusse eksinud ja seejärel järk-järgult laienev teiste mägede vahele, mis on üksteise järel silmale avatud, peegelduvad vees tagurpidi koos kõigi rannaküladega; on jõeharu, siis järv, siis jälle jõgi, mis kaob sädelevates kurvides talle järgnevatesse mägedesse, taandudes tasapisi ja näib ka kaduvat silmapiiril. Ja koht, kust neid erinevaid pilte mõtisklete, on iseenesest, kuhu iganes te vaatate, pilt: mägi, mille nõlvadel te reisite, avaneb teie kohal, teie ümber, selle tipud ja kaljud, selge, reljeefne, peaaegu muutuv. igal sammul katkeb järsku see, mis teile alguses tundus pideva mäeahelikuna ja tekivad eraldiseisvad mäeahelikud, ning see, mida te just arvasite nõlval olevat, osutub järsku tipuks. Nende nõlvade sõbralik, külalislahke välimus pehmendab meeldivalt metsikust ja tõstab veelgi esile teiste vaadete hiilgust.
Mööda ühte neist radadest kõndis 7. novembril 1628 õhtul jalutuskäigult koju naastes rahulikult ühe ülalmainitud küla preester Don Abondio: ei selle nime ega perekonnanime. sellest inimesest ei ole mainitud ei siin ega mujal käsikirjas. Preester luges rahulikult endamisi palveid; vahel - kahe psalmi vahel - sulges ta palveraamatu, pani lehe maha nimetissõrm parem käsi, siis, käed selja taga, kõndis edasi, maad vaadates ja jalge alla tulnud kivikesi aia poole visates; siis tõstis ta pea ja rahulikult ringi vaadates pööras pilgu sellele mäeosale, kus juba loojuva päikese valgus, murdes läbi vastasmäe pragude, lebas laiade ja ebaühtlaste punaste laikudena väljaulatuvatel kaljudel. Palveraamatut uuesti avades ja järjekordset lõiku lugedes jõudis ta teekäänakusse, kus tavaliselt tõstis silmad raamatult ja vaatas kaugusesse – nii ta seekord tegi. Kurvi ümber läks tee umbes kuuskümmend sammu otse ja siis jagunes Izhitsa kaheks teeks: üks, mis läks ülesmäge, viis tema valdusse; teine ​​läks alla orgu oja äärde, siinpool oli kiviaed vaid möödakäija vööni. Mõlema raja sisemised piirded lõppesid viltu sulgumise asemel kabeliga, millele olid tõmmatud ülespoole suunatud pikad ussilaadsed kujundid. Kunstniku plaani ja ümberkaudsete elanike ideede järgi tähendasid need leegikeeli; Nende keeltega vaheldusid teised, kirjeldamatud kujud, mis kujutasid hingi puhastustules ning hinged ja leegid olid Pruun siin-seal kooruva krohvi hallika taustal.
Teele pöörates ja harjumusest pilgu kabelile suunates nägi Don Abondio enda jaoks midagi ootamatut ja mida ta ei tahaks näha: kahte inimest, nii-öelda vastastikku, radade ristteel. . Üks neist istus madala tara kõrval, üks jalg rippus väljapoole ja teine ​​toetus maapinnale; tema kamraad seisis vastu seina nõjatudes, käed rinnal risti. Nende riided, käitumine ja näoilmed, niipalju kui Don Abondio asupaigast aru saada, ei jätnud kahtlustki, kes nad on. Kummalgi peas oli roheline võrk, mille suur pintsel rippus üle vasaku õla ja võrgu alt ulatus otsaesisele tohutu eeslukk, pikad vuntsid olid väänaga kõverdatud; Paar püstolit oli kinnitatud läikiva nahast vöö külge. Rinna kohal rippus väike pulbrikolb nagu kaelakee. Pistoda käepide ulatus tema laiade pükste taskust välja. Hiiglaslike nikerdatud pronkskäepidemete ja keerukate märgistega mõõgad olid läikima poleeritud. Kohe oli näha, et need isendid olid nn bravi tõust.
See praeguseks täiesti väljasurnud tõug õitses Lombardias neil päevil ja seda pikka aega. Neile, kes sellest aimugi pole, toome ära mõned autentsed lõigud – need annavad piisava ettekujutuse nende inimeste põhiomadustest, nende hävitamiseks tehtud jõupingutustest ja viimaste visa visadusest.
8. aprillil 1583. aastal kuulus kõige kuulsusrikkam ja suurepärasem Aragoni signor Don Carlo, Castelvetrano prints, Terranuova hertsog, Avola markii, Burgeto krahv, suuradmiral ja Sitsiilia suurkonstaabel, Milano kuberner ja Tema katoliku Majesteedi asekuningas Itaalias, olles täiesti teadlik talumatutest raskustest, mida Milano linn oli varem kogenud ja kogeb tänapäevani seoses hulkurite ja vapratega, annab välja määruse neid. Teatab ja teeb kindlaks, et selle dekreedi mõju alluvad ja peaksid austama hulkurid ja julged... kõik uustulnukad, samuti kohalikud inimesed, kellel ei ole kindlat ametit või kellel on see, kuid kes ei tee midagi... , kuid ilma kompensatsioonita või vähemalt palga eest seotakse nad aadlikusse auastmesse kas ametniku või kaupmehe juurde... et olla tema toeks ja toeks või, nagu võiks arvata, selleks, et teisi intrigeerima... Kõigil sellistel isikutel antakse korraldus vabastada määratud ala oma kohalolekust kuue päeva jooksul, samas kui sõnakuulmatuid ähvardatakse sunnitööga ning kõigile kohtuametnikele antakse käsu täitmiseks kõige laiemad ja piiramatud volitused. Ent järgmise aasta 12. aprillil märgates, et see linn on sellegipoolest pungil mainitud bravi..., kes naasid oma varasema eluviisi juurde, ei muutnud oma harjumusi sugugi ega vähenenud ka arvukuses. isand annab välja uue, veelgi rangema ja väljendusrikkama korralduse, milles koos teiste korraldustega on ette nähtud: et iga inimene, nii selle linna elanikest kui ka uustulnuk, kes kahe tunnistaja juhiste järgi selgelt tunnistatakse julgeks ja teda kutsutakse selliseks, isegi kui pole tuvastatud, et tema suhtes pole kuritegu kindlaks tehtud... ainuüksi tema maine tõttu, ilma muude tõenditeta, võivad nimetatud kohtunikud teda piinata, samuti igaühe poolt individuaalselt, eelülekuulamisena... ja isegi kui selline isik ei tunnistanud üheski kuriteos üles, kuigi ta saadetakse kolmeks aastaks sunnitööle, ainult maine ja nime pärast. braavo, nagu eespool märgitud.

Don Abbondio, väikese küla preester, mis asub Como järve selles osas, kus see pöörab kahe mäeaheliku vahelt lõunasse ning on ääriste ja lahtedega läbi lõigatud, naaseb 7. novembril 1628 päikeseloojangul pärast meeldivat jalutuskäiku koju. Ta on keeramas külasse viivale rajale, kui kaks kurjakuulutavat kuju tema tee blokeerivad. Nende riietus, välimus ja haare – mõlemal on pea seotud roheline võrk suure pintsliga, pikad vuntsid kõverdatud, paar püstolit nahkvöö küljes, tohutu pistoda ja erksalt poleeritud käepidemega laimõõk – ei jäta kahtlustki nende ametis. Need on nn bravi, bravuurikad stipendiaadid, keda palgatakse mitmesugustele, sealhulgas väga kahtlastele ülesannetele. Vaese Don Abbondio hing vajub koheselt tema kandadele ja ta püüab valusalt meenutada, kas ta oli milleski süüdi maailma võimsad see. Bravi nõuab oma peremehe, noore ja ohjeldamatu feodaali Don Rodrigo nimel, et Don Abbondio tühistaks homseks kavandatud kohaliku talupoja Renzo Tramaglino ja tema pruudi Lucia Mondella pulmad. Õnnetu preester on lahke mees ja ei soovi kellelegi halba, kuid tal pole üldse lõvijulgust ja seetõttu väldib kokkupõrkeid ning kui nad teda puudutavad, asub ta alati tugevama poolele, tehes selle selgeks. nõrkadele, et tema hinges pole ta vaenlane. Kahetsuse ja veelgi teravamate hirmuhoogude käes piinatuna veedab ta valusa öö. Järgmisel hommikul tuleb tema juurde Renzo Tramaglino, kahekümneaastane mees, üheksaseks riietatud. noorus Vanemateta jäänud tal on väike maatükk ja ta tegeleb siidiketramisega, mis annab tagasihoidliku, kuid stabiilse sissetuleku. Ta on kannatamatu oma armastatud Luciaga ühineda ja soovib Don Abbondioga arutada eelseisva pulmatseremoonia viimaseid üksikasju. Kuid preester kohtub särava peigmehega ilma tavapärase sõbralikkuseta ning seletab talle kohmetult ja segadusse ajavalt, et pulmad ei saa toimuda – see on head põhjused. Pulmad lükatakse nädala võrra edasi. Don Abbondio jutukas neiu Perpetua, kelle preester oli eelmisel päeval usaldanud kohutav saladus, paneb Renzo südamesse kahtlused. Ta küsitleb kirglikult Don Abbondiot, vestleb oma pruudiga ja mõistab lõpuks, milles probleem on: jultunud Don Rodrigol on kena Lucia vastu hellad tunded. Pärast nõupidamist otsustavad Renzo ja pruudi ema Agnese, et peigmees peaks võtma kaasa neli kapslit, minema suurde Lecco külla ja leidma sealt pika, kõhna, kiilas, punase nina ja karmiinpunase mutiga põsel advokaadi, kelle kõik helistavad Hookmanile - ta teab kõiki seadusi ja aitab teil raskest olukorrast väljapääsu leida.

Advokaat nõustub meelsasti, kuid niipea, kui kuuleb mainimist kohutavast Don Rodrigost, kiirustab ta õnnetust kliendist lahti saama ja tagastab isegi jalgade juurde seotud elamisraha. Lucia tuleb välja ideega otsida abi naabruses asuva kaputsiinide kloostri mungalt isa Christopherilt, kelle autoriteedi ees kummardavad isegi kurikuulsamad türannid. See juba keskealine munk on tuntud mitte ainult oma vagaduse, vaid ka kahe kohustuse range täitmise poolest, mille ta endale vabatahtlikult määras: lahkarvamuste rahustamise ja solvunute kaitsmise. Isa Christopher läheb vapralt metsalise urgu, mida ta loodab taltsutada palvete või teda ees ootavate piinade kirjeldusega. surmajärgne elu. Tormisel vestlusel pole absoluutselt mingit mõju – Don Rodrigo, tema sama ülemeelik Milano nõbu Don Attilio ja purjus külalised ajavad munga naerma ning ta lahkub luksuslikust villast, kutsudes kurja omaniku needused pähe. Jääb viimane abinõu - abielluda ilma Don Abbondio nõusolekuta, kuid tema juuresolekul. Selleks peate kaasama kaks tunnistajat. Peigmees ütleb: "See on minu naine," ja pruut ütleb: "See on minu mees." Kõik on kõike kuulnud, püha sakramenti peetakse täidetuks. Peaasi, et preestril oleks üllatus ja mitte lasta tal põgeneda. Jumalakartlikul Lucial on raskusi oma ema ja Renzo kahtlase ettepanekuga nõustuda. Teda veenavad vaid Renzo ähvardused Don Rodrigo tappa ja süngete kujude ilmumine nende maja lähedale. Järgmisel õhtul, kui oli juba pime, püüavad nad oma kavatsust ellu viia. Kihlatud ja tunnistajad petavad end preestri majja ning Renzo hääldab nõutud sõnad, kuid Don Abbondio viskab Luciale kähku laudlina pähe, mis takistab tal tseremooniat lõpetamast, ning kutsub meeleheitlikult abi. Tekib üldine segadus, preestri kisast ärevil sekst tormab uniselt kellatorni ja lööb suurimat kella. Kõrval õnnelik juhus, meeletu helin sunnib väikese Vaprade salga, mida juhib meeleheitel pätt Griso ja kelle Don Rodrigo saatis Luciat röövima, taanduma. Õnnetu kihlatud paar ja Agnese, kes “operatsiooni” ajal preestri ustava teenija Perpetua tähelepanu hajutas, põgenevad Pescarenico kloostrisse isa Christopheri juurde. Temale pühendunud inimesed toimetavad öö kattevarjus põgenikud järve vastaskaldale ja viivad nad Monzasse, kus Lucia võetakse kõrge nunna Gertrudi kaitse alla. Tema, võimsa vürsti viimane tütar, oli juba enne sündi määratud kloostrielule, nagu kõik õed ja vennad, välja arvatud vanim, kellele isa tahtis oma tohutu varanduse puutumata jätta. Vastupidiselt tema soovidele ja noorte kirgede keemisele saab temast umbes aasta enne Lucia kloostrisse ilmumist algaja, kelle vastu ta kohe kiindumust tunneb.

Naistega hüvasti jätnud Renzo läheb Milanosse, kus ta satub keset toidumässu, kui meeleheitel linnaelanikud röövivad ja hävitavad pagaritöökodasid ning tungivad proviandimeistri majja. Enda jaoks ootamatult saab Renzo rahvatribüüniks ja avaldab ühiseid talupojamõtteid ühiskonnakorraldusest. Ta peatub kõrtsis ööseks, tellib õhtusöögi ja pärast ühe-kahe pudeli hea veini joomist lubab endale liiga julgeid hinnanguid võimude tegevuse kohta. Kõrtsi omanik peab oma kohuseks politseid ohtliku mässaja eest hoiatada. Järgmisel hommikul tõstavad kaks politseinikku ja kriminaalametnik ta voodist välja ja paluvad tal neile järgneda. Teel vabastab ta elevil rahvahulk. Kartes, et ta satub taas ebameeldivasse segadusse, lahkub Renzo Milanost ja läheb Bergamo provintsi (sel ajal oli Milano hertsogkond Hispaania võimu all ja Bergamo kuulus Veneetsia kõige rahulikumasse vabariiki - kui ületate Adda jõgi, olete juba välismaal). Siin külas elab tema nõbu Bortolo, kellelt Renzo soojalt vastu võetakse ja kes saab talle tööd oma ketrustehases. Samal päeval, 13. novembril, kui Renzo Bortolosse tuleb, saabub Leccosse käskjalg, kellel on korraldus arreteerida põgenenud kurjategija Lorenzo Tramaglino ja eskortida ta köidikutes Milanosse, kus ta astub kohtu ette. Meeletu Don Rodrigo, kelle ihaldatud saak on käest libisenud, ihutab ja alustab uusi intriige. Ta januneb kättemaksu ja kättemaksu järele. Mõjuka Milano sugulase, salanõukogu liikme abiga otsib ta kangekaelse isa Christopheri karistust – tema üleviimist Pescarenicost kaugesse Riminisse. Pätt Griso saab teada, kus Lucia end peidab, ja Don Rodrigo kavatseb ta kloostrist röövida. Väike kiskja pöördub toetuse saamiseks kohutavalt võimsa patrooni poole, kelle nime ajalugu pole säilitanud, nii et edaspidi kutsutakse teda Nimetuks.

Rööv kulgeb ülimalt ladusalt: Gertrud allub kurikael Egidio tahtele, kes aitas tal kunagi kloostrist põgeneda ja omab tema üle vastupandamatut tumedat võimu. Ta saadab Lucia lähedusse lähedalasuvasse kloostrisse, kasutades ära Agnese ajutist eemalolekut. Vaprad haaravad tüdrukust mahajäetud teel ja viivad ta süngesse Nimetu lossi, kus usaldavad ta vana viksi hoolde. Näib, et kõik on kadunud, kuid juhtub ettearvamatu ja seletamatu - pärast Luciaga kohtumist hiilib lõpututest julmustest väsinud Nimetu hinge esmalt ebamäärane ärevus ja seejärel üha kasvav melanhoolia. Unetu öö ei anna rahu, kõrvus kõlavad Lucia meeleheitlikud palved, eriti tema sõnad: "Jumal andestab nii palju ühe halastava teo eest!" Järgmisel hommikul kuuleb võigas tegelane juubeldavat kellahelinat ja saab teada, et naaberkülla on saabunud kardinal Federigo Borromeo, kes on kuulus oma intelligentsuse, vagaduse ja õppimisvõime poolest. Nimetu palub audientsi kõrge prelaadiga, kes ei ütle kunagi kellelegi halastust ja lohutust. Kasulik vestlus toob kahetsevale kurjale soovitud puhastuse. Ime on juhtunud. Nimetu muutub teiseks inimeseks ja ihkab lepitust. Kardinali nimel, mida valdavad pidevad hirmud, läheb Don Abbondio koos Nimetuga lossi õnnetut vangi tooma. Agnese saab tütrega taas kokku, kuid mitte kauaks – nad peavad jälle lahku minema. Saanud teada, et kardinal otsib aadlikule Luciale turvalist varjupaika abielupaar- Don Ferrante ja Donna Prassede - kutsub tüdruku oma Milano majja elama. Don Rodrigo, kes tappis teatega sellise hästi planeeritud operatsiooni ebaõnnestumisest, oksendab kaks päeva sappi ja kolmandal lahkub Milanosse. Enne lahkuminekut tunnistab Lucia oma emale, et andis meeleheitel Madonnale tõotuse mitte kunagi abielluda, kui tal õnnestub pääseda Don Rodrigo alatutest väidetest. Nimetu vallandab Bravi, tema julmuste kaasosalised, ja annab Agnesele Lucia kaasavaraks sada kuldkrooni. Lucia palub emal Renzo üles leida ja pool rahast talle anda. Möödub palju aega, enne kui ta suudab palve täita.

Samal ajal kogunevad riigi kohale pilved: tuhandeid inimelusid nõudnud näljahäda tipuks tungisid 1629. aasta sügisel jõhkrad Saksa Landsknechti palgasõdurid põhja poolt Milano hertsogkonda ja osalesid territooriumide ümberjagamises. Kuuldavasti on nende ridades märgatud katkujuhtumeid. Surmahirmu saanud tsiviilisikud korjavad kiiruga kokku oma asjad, matavad selle, mida nad kanda ei saa, ja põgenevad. Agnese, Perpetua ja Don Abbondio leiavad külalislahke peavarju Nimetute lossis, mis on vaenlastele vallutamatu ja avatud kõigile põgenejatele. Niipea kui oht on möödas, naasevad nad külla ja näevad, et kõik on rüüstatud ja rikutud. Kadus ka see, mida Don Abbondio aeda mattis. Katk jõudis Milanosse 1629. aasta oktoobri lõpus ja möllas järgmisel aastal, 1630. Võimud ja sanitaaramet näitasid epideemiavastases võitluses üles kriminaalset aeglust. Don Rodrigo, naastes ühel augustikuu õhtul järjekordselt joomahoolt, avastab kurjakuulutava haiguse tunnused. "Ustav" Griso saadab oma omaniku haiglasse ja võtab asjad enda valdusesse, mis põhjustab tema surma.

Katk ei halasta ka Renzole. Vaevalt haigusest toibunud, naaseb ta oma sünnikülla, et uurida, mis juhtus tema lähedastega. Don Abbondio on vaevalt elus läbielatud raskustest ja väriseb siiani hirmust. Perpetua kandis katk, Agnese elab sugulaste juures Pasturos ja Lucia Milanos Don Ferrante juures. Renzo tormab Milanosse ja näeb kõikjal kõledust, meeleheidet ja hirmu. Vastuseks tema koputamisele ilmub Don Ferrante maja aknale ärevil naine ja teatab talle, et Lucia on haiglas. Sel hetkel ümbritseb teda elevil rahvahulk. Mazuni - nakkuse kandja kohta on kuulda karjeid. Renzo jookseb paanikas ja põgeneb oma jälitajate eest, hüpates surnukehadega vankrile. Kihlatud paar kohtub lõpuks haiglas. Seal on ka isa Christopher, kes suure kannatlikkuse ja julgusega täidab oma hingekarjase kohust – ta lohutab kannatajaid ja annab viimase osaduse surijatele. Ta vabastab Lucia tsölibaadivandusest. Paljud võlgnevad tema paranemise, aga tema enda elu kannab ära kohutav haigus. Tasapisi katk taandub. Ta pühkis läbi Milano ja Lombardia nagu hiiglaslik luud (Don Abbondio järgi), mis pühkis välja vaeste ja rikaste, ausate inimeste ja kurikaelte elust – viimaste seas ka Don Rodrigo. Tema valdused antakse üle teisele omanikule. Don Abbondio võib nüüd südamerahuga abielluda õnnelike armastajatega. Noorpaar asub elama Bergamo lähedal asuvasse külla ja vähem kui aasta pärast sünnib nende tütar Maria. Talle järgneb kes teab kui palju veel mõlemast soost lapsi – nad kõik õpivad Renzo palvel lugema ja kirjutama. Renzo armastab rääkida sellest, kuidas ta õppis probleeme vältima. Miski nendes lugudes ei rahulda Luciat. Nad vaidlevad ja vaidlevad ning jõuavad lõpuks järeldusele, et ettevaatlikkus ja hea käitumine ei aita probleeme ära hoida. Kuid kui nad on teenitult või süütult langenud, annab ainult usk Jumalasse jõudu neist üle saada ja kogemus õpetab, kuidas oma elu paremaks muuta.

Ma möödusin ühest kohast tuhat korda... ja alles nüüd märkasin üht kirja... see on ju see, mis see on kuulus koht Monzas, kus varjas end Alessandro Manzoni romaanis "Kihlatud" jäädvustatud kangelanna: romanzo "Ma luban" (), (...

Tõesti, me ei näe, mis läheduses on...

Ja nüüd tumedam ja lähemal...

"Questo luogo
gia` convento di CAPPUCINI
fu immortato dall'arte
dei prommessi sposi
difugio di deboli, difesa di opressi esaltazione di umili
su prepotenze di uomini
e tempi vindice
la benefica fede ai trionfi avvezza."

Ja seda meil õnnestus aia taga näha... Tegin telefoniga foto, vabandan...

Ja see on lähedal... Ma ei tea, kas see on seotud??

MANZONI, Alessandro(Manzoni, Alessandro – 7.III.1785, Milano – 22.V.1873, ibid.) – itaalia kirjanik, romantismi teoreetik.

Sündis Milanos, aadliperekonnas, kasvas üles kirjanduslikus keskkonnas: kirjaniku ema oli koolitaja C. Beccaria tütar ja teda peeti oma aja üheks haritumaks naiseks. Aastatel 1805-1810 elas Pariisis, õppis Voltaire'i ja Rousseau loomingut, koges kirge revolutsioonilised ideed ega jäänud isegi Napoleoni kuju suhtes ükskõikseks. Naastes Milanosse, nõustus ta Aktiivne osalemine tol ajal puhkenud vaidluses “klassikute ja romantikute” vahel pälvis ta peagi tunnustuse kui uue silmapaistvaim teoreetik. kirjanduslik suund- romantism. Peagi jõudis temani poeedi kuulsus: kõigi ümber levis rida tema luuletusest “Rimini üleskutse” (1815) - “Me ei saa vabaks, kui me ei ole ühtsed”. M.-d austati kui üht Itaalia Risorgimento vaimset juhti, kuigi ta ei olnud poliitiline võitleja ega allunud repressioonidele. M. oli võimudele lojaalne, kuid mitte kunagi serviilne. Ta suri 1873. aastal, kui Itaalia oli juba olemas iseseisev riik. Kirjaniku matused lõppesid rahvusliku leinaga. Verdi pühendas oma kuulsa "Reekviemi" M. mälestusele.

M. esteetilised teosed loodi 20ndatel: 1820 - eessõna draamale "Krahv Carmagnola", 1823 - "Kiri härra Sh-ile aja ja koha ühtsusest tragöödias", "Kiri romantismi kohta". , adresseeritud C. D. "Adzelio" (erakiri, avaldatud 1846). "Krahv Carmagnola" looja astus vastu klassitsismi vananenud kaanonitele draamas, eelkõige kahe ühtsuse vastu – aeg ja koht. M. pakkus välja draamas " ajalooline programm", kirjutas ilukirjanduse ja suhetest ajaloolised faktid tragöödias. Ta pidas Shakespeare’i oma ideaalseks näitekirjanikuks, kelle kohta kirjutas: “... Ma armastasin teda nii väga, et isegi mõte, et keegi võiks Shakespeare’i minust rohkem armastada, tundus mulle solvav. Esteetilised vaated M. läks samasse suunda Hugo ideedega (eessõna draamale “Cromwell”, 1827); need mõjutasid noort Stendhalit, kes elas seejärel Milanos ja lõi hiljem tema teose “Racine ja Shakespeare” (1823-1825). .

M. laulusõnad on filosoofilise ja poliitilise iseloomuga. Vabaduse triumf (1801) peegeldas tema jakobiinilikke tundeid, mida hiljem muudeti. “Pühad hümnid” (1810-4815) väljendavad siirast usku ja pühendumust kristluse moraalsetele käskudele, võrdsuse ja vendluse ideedele, mida luuletaja ja loosungid hindavad. Prantsuse revolutsioon. M. isamaalised laulusõnad (“Rimini üleskutse”, 1815, “märts”, 1821) on deklaratiivne üleskutse itaalia rahvuse ühtsusele. M. laulusõnades on erilisel kohal ood “Viies mai” (1821), mis on kirjutatud Napoleoni surma kohta. Luuletaja mõtiskleb hiilgava isiksuse üle, kes esitas väljakutse ajaloo ettenägelikule tahtele; see on Napoleoni saatuse, tema kohutava, kuid majesteetliku langemise tähendus. Ood "Viies mai" tõlgitud keelde saksa keel I. V. Goethe, selle tõlkis osaliselt vene keelde F. I. Tjutšev.

M, dramaturg lõi kaks tragöödiat: “Krahv Carmagnola” (1820, esimene post. 1828) ja “Adelgiz” (1822, esimene post. 1843); Spartacusest rääkiva draama plaan jäi täitmata. Mõlemal juhul traagiline konflikt draamades kokkupõrke tõttu moraalne isiksus, kandes endas osakest sellest väga ettenägelikust ajalootahtest, oma vanusega ei tundu kangelase surm nii sünge, sest ta usub oma ideede õigsusesse. Materjaliks dramaturgile on Rahvuslik ajalugu, kangelased on ajaloolised tegelased, kelle tegelased M. püüab anda psühholoogilist tõepärasust.

Tragöödia "Krahv Carmagnola" kangelane - ajalooline tegelane 15. sajandi condottiere, algul Milano hertsogi teenistuses, seejärel viidi üle Veneetsia teenistusse, kus ta riigireetmises süüdistatuna hukati. M.-s on Carmagnola tegelaskuju lähedane Shakespeare'i Othellole: Carmagnola on lahke, usaldav, ettenägematu, teda süüdistatakse ebaõiglaselt riigireetmises. Kehastunud draamas esteetilised põhimõtted romantism: sündmustel on märkimisväärne ajaline ulatus, tegevuspaik muutub, liikudes Doge's Palazzost esimeses vaatuses lahinguväljale ja viimases vaatuses vangikongi, kus ta veedab. viimased tunnid Karmagnole. Arutlejat draamas pole, vaatuste vahele asetatud koori sõnades kõlab autori hääl. M. koor on omamoodi tulevikuhääl, mis mõistab hukka feodaalseid kodanikke ja kuulutab Itaalia ühtsuse ideed.

“Adelgizis” kanduvad sündmused üle 8. sajandisse, mil Itaaliat valitsesid langobardide hõimud, kes orjastasid latiinlasi. Peategelane- langobardide prints Adelgiz, kes mõistab kaaskodanike poliitika ebaõiglust ja nende hukatust: varem või hiljem tuleb võõra maa vallutajad välja saata, see on ajalooline paratamatus ja ajalooline õigus. Samal ajal sündis Adelgiz langobardina ja jääb omale truuks julm hõim, see on tema moraalne kohustus, ta on valmis vastu võtma ajaloolist kättemaksu. Tragöödia lõpus on ta tunnistajaks langobardide lüüasaamisele sõjas Prantsusmaa kuningaga ja sureb, võttes surma kui päästet oma saatusest, mida "ta ei valinud". Kuid Adelgiz valib oma moraalse positsiooni, see on "saada suureks oma kurbuses". Omapärane täiendus melanhoolse langobardide printsi kuvandile on tema õe Ermengarde'i kujutis, kelle tema abikaasa, Prantsusmaa kuningas Charles on tagasi lükanud ja keda Ermengarde jätkuvalt armastab, andes talle andeks tema reetmise ja julmuse. “Adelgizis” katkeb isegi tegevuse ühtsus, sest üks süžeeliin on lugu Adelgizi sõjast Prantsusmaa kuningaga, teine ​​aga sündmused Ermengarde’i kurvast surmast kloostris.

1827. aastal lõi M. romaani "Kihlatud", mida austatakse siiani peaaegu parim romaan kogu itaalia proosas. See ajalooline romaan võtab arvesse kõrgelt austatud itaalia kirjaniku Walter Scotti traditsioone. On kuulus anekdoot Scotti ja M. kohtumisest (mida tegelikult ei toimunud). M. ütles „isa ajalooline romaan": "Ma võtsin teilt nii palju, et Kihlatud on sisuliselt teie töö," mille peale Scott vastas: "Siis on see minu." parim töö" Scott M. õppis saatust usaldama inimese saatus populaarne, näha ajaloos mitte valitsejate tahet, vaid ajaloolise vajaduse ilmingut. Romaanis “Kihlatud” on esiplaanil ajalugu tõeline armastus Renzo ja Lucia, talupojad Lombardiast. Romaanis on palju M. väljamõeldud tegelased, isiksused ajalooline tegelane ta pöörab vähem tähelepanu kui Ivanhoe autor.

Adresseerimine Itaalia ajalugu, M. valib selles rahva jaoks kõige traagilisemad päevad, koondab tegevuse tahtlikult, paigutades selle kahe aastasse: 1628-1630. Sellel leinasel ajal väljendus Itaalia ajaloo põhiolemus: aastaid kestnud viljapuudus, toidurahutused, Saksa Landsknechtide sissetung ja kõige tipuks tuhandeid inimelusid nõudnud katkuepideemia. Ja ometi ei hävitanud need katastroofid Itaalia rahvast, kes pidas vastu ajaloo katsumustele.

Renzo ja Lucia saatus on nagu osake rahvuslik saatus, paljude katsumuste jaoks noored kangelased, kes on romaani lõpus oma õnne saavutanud. Esimene oht neile on feodaalne türannia: pulmade eelõhtul põgenevad kihlatud oma külast, põgenedes Luciasse meeltmööda Don Rodrigo eest. Milanos lähevad armukesed lahku, Renzo osaleb ühes linnarahutustes, arreteeritakse ja päästetakse vaid juhuse läbi. Lucia peidab end kloostris, kuid isegi siin võtab temast üle Don Rodrigo jõud, kelle tahtel kloostri abts Gertrude tüdruku ära annab. Lucia satub ühe hirmuäratava feodaali lossi, kelle nime M. nimetada ei taha, ta esineb romaanis kui “Nimetu”. Episoodi Nimetu kohtumisest Luciaga, mille ta pidi Don Rodrigole saatma, tõlgendab autor ettenägeliku sündmusena, just sellistes õnnetustes väljendub ajaloo progressiivne tahe. Toimub ime: Lucia puhtus ja kaitsetus äratab Nimetus südametunnistuse, ta ei anna tüdrukut Don Rodrigole, vaid saadab ta turvaline koht. Kuid peamine on see, et sellest hetkest saab ta ise teistsuguseks, "pühak, mõõk käes", kõik Milanost nälja eest põgenenud õnnetud inimesed, välismaised vägistajad ja kohutav katk on tema lossis peidus. Ohtlik haigus ei andnud armu ka romaani kangelastele, Renzo ja Lucia kuulusid vähestesse, kellel õnnestus katkust jagu saada ja terveks saada. Kihlatute äpardused on näide inimese vastupidavusest saatuse löökide ees ja suurel määral on selle põhjuseks moraalne puhtus noored armastajad. Pole asjata, et inimesed muutuvad nendega kohtudes paremaks ja lahkemaks.

M. ajalooline romaan on sotsiaalpsühholoogiline, sh huvitavad tegelased, milles on märke sotsiaalsetest tüüpidest. Sellised on Don Rodrigo, võimujanune ja ambitsioonikas feodaal, kes jälitab Luciat mitte niivõrd iha, kui palju soovist nõuda omaette, näidata kõigile, et ei saa talle alluda. Huvitav on nunn Gertrudi tegelane, kes reetis Lucia kurjusele allumise harjumusest (südames haletses tüdrukut). Romaani üks eredamaid tegelasi on maapreester Don Abbondio, arguse ja põhimõttetuse kehastus. Renzo,

Lucia, Don Cristoforo, Nimetu, pärast taassündi, on romantilised tegelased, kes pole psühholoogilise veenvuseta, kuigi kahtlemata idealiseeritud. Üksikute märkide kõrval kuvatakse ja kollektiivne pilt rahvas, milles autor ei näe ajaloo saatuste otsustajat, vaid selle moraalse õigsuse kandjat.

Romaanis “Kihlatud” paljastatakse jumaliku õigluse teema järgmiselt: Jumal on see, kes saadab Milano elanikele katsumusi, ta päästab kaks ustavat armastajat, tema karistus tabab süüdlasi, kuigi nende kõrval sureb tuhandeid süütuid. ! Kirjeldus Don Rodrigo surmast katkukasarmus, mida esitleti kui jumalikku kättemaksu, on kohutav. Ajaloolist optimismi toetab usk taevasesse õiglusesse. Romaan “Kihlatud” on moraalselt kirjeldav, erksa kohaliku ja ajaloolise maitsega. Autori jutustuses on intonatsioonid pidevas muutumises, kord leinalised ja lüürilised, kord rahulikud ja läbi imbunud kõige heatahtlikuma loomuga huumorist.

Reform on ellu viidud Kihlatud kirjakeel, selle värskendamine toimub vestluslikule lähenemise arvelt. Seda M. teenet hindavad tema kaasmaalased kõrgelt. Kirjanikku iseloomustab mõõdutunne, tema romaan harmoniseerib kõrge stiiliga sõnu, kõnekeelt, esemeid tähistavaid arhaisme ja antiikaja kombeid, samas eristab keelt haruldane lihtsus ja selgus. Romaani keeles on palju võrdlusi, kõik need talurahva elumaailmast, mis on veelgi enam kooskõlas teose demokraatliku stiili ja selle omaga. üldine trend: "Don Gonzalo<...>tõstis pead ja raputas seda, nagu siidiuss otsiks lehte," "Doktor Hookmaker pani käed paberitesse ja hakkas neid segama, justkui valades mõõdule vilja." Pärast seda stiili sai võimalikuks veristlike kirjanike stiil oma rahvaliku kõne ja dialektismidega. M. avaldas verismi kirjandusele märkimisväärset mõju.

Tööd: Kihlatud. Lugu Milano ajaloost 18. sajandil. - M., 1955; Lemmikud. - M., 1978; Kihlatud: Milano, 17. sajandi kroonika, leitud ja töödeldud. tema kirjastaja. - M., 1984; Eessõna draamale “Krahv Carmagnola”, “Kiri härra Sh.

aja ja koha ühtsusest tragöödias“, „Romantismist. Kiri markii Cesare D'Azegliole // Romantism itaalia kirjanike pilgu läbi: laupäev - M., 1984.

Lit.: Reizov B. G. Teooria ajalooline protsess A. Manzoni tragöödias "Adelgiz" // Reizov B. G. Ajaloost Euroopa kirjandused. - L., 1970; Akimenko A. A. “Kihlatud” - A. Manzoni loovuse tipp // Leningradi ülikooli bülletään. 1977. nr 20; Reizov B. G. A. Manzoni tragöödia “Krahv Carmagnola” ajalooline tähendus // Reizov B. G. Kirjanduse ajalugu ja teooria: kogumik. Art. - L., 1986; Stein A.L. Suurepärane romaan Manzoni // Stein A. L. Maailmakirjanduse kõrgajal. - M., 1988; Saprykina B. Yu. AlessandroManzoni // Mehaaniline ventilatsioon. T. 6. - M., 1989; Itaalia ajalugu kirjandus XIX-XX sajandite jooksul. - M., 1990.

Paadi jõnks kaldal raputas Luciat, kes vargsi pisaraid pühkides tõstis üles ärkamist teeseldes pea. Renzo väljus esimesena ja pakkus Agnesele kätt; Välja tulles ulatas naine omakorda tütrele käe ja kõik kolm tänasid kandjat kurvalt. "Milleks? - vastas ta. "Sellepärast me siin maailmas eksisteerime, et üksteist aidata," ja värisedes, nagu oleks tal palutud vargust sooritada, tõmbas ta käe tagasi, kui Renzo üritas talle osa rahast, mille ta oli kaasa võtnud. ta sel õhtul kavatses Don Abondiot heldelt premeerida, kui too, ehkki vastu tahtmist, teda teenis. Käru seisis sealsamas valmis, juht tervitas neid, keda ta ootas, pani nad istuma, karjus hobusele, lõi teda piitsaga ja vanker läks minema.

Meie autor ei kirjelda seda öist teekonda ega maini selle koha nime, kuhu Fra Cristoforo need kaks naist saatis; tegelikult ta isegi teatab, et ei taha sellest rääkida. Selle vaikimise põhjus selgub järgmisest narratiivist. Lucia saatus põimub sünge intriigiga, mille algatas üks inimene, kes ilmselt kuulus autori kirjutamise ajal ülivõimsasse perekonda. Selle inimese kummalise käitumise selgitamiseks meie puhul peab autor seda isegi lühidalt kirjeldama eelmine elu; ja see perekond ilmub sellistes värvides, et igaüks, kes järgnevat loeb, näeb. Aga see, mida vaene tahtis ettevaatusest varjata, õnnestus meil leida mujalt. Üks Milano ajaloolane, kes pidi aga sama isikut mainima, ei nimeta teda ega tegevuspaika, kuid ütleb viimase kohta, et see oli vana ja uhke koht, millest puudus vaid linna nimi; teises kohas ütleb ta, et Lambro voolab seal ja lõpuks, et seal on peapastor. Nende andmete võrdlusest järeldame, et see pole keegi muu kui Monza. Teaduslike induktsioonide tohutus varakambris võib olla peenemaid, kuid vaevalt usaldusväärsemaid. Võiksime väga haritud oletuste põhjal nimetada ka perekonda ennast; kuid kuigi see on täiesti välja surnud, on parem see nimi siiski kirjutamata jätta, et mitte riskida isegi surnuid solvata ja jätta teadlastele vähemalt mingi põhjus uurimiseks.

Niisiis jõudsid meie rändurid Monzasse vahetult pärast päikesetõusu. Juht sisenes osteriasse ja tellis omanikuga tuttavana neile toa, kuhu viis. Tänutunnete seas tahtis Renzo teda sundida vastu võtma mingit tasu, kuid juht, nagu paadimees, pidades silmas teist, kaugemat, kuid ka heldemat tasu, tõmbas samuti käe tagasi ja justkui põgenedes. kiirustas oma meeskonna juurde.

Pärast kirjeldatud õhtut ja ööd, mida igaüks võib kergesti ette kujutada, veedeti süngetes mõtetes, pidevas mõne ebameeldiva sündmuse ootuses, külma sügistuule puhumise ja ebamugava vankri pidevate põrutuste saatel, millest kõik eemalduvad. ärkas üles, kes oli alles väike... Nad hakkasid peaaegu silmi sulgema - pärast seda kõike nad lihtsalt ei suutnud uskuda, et nad istuvad tallipingil, üheski toas. Rändurid sõid hommikusööki, kuna rasked ajad ja kasinad rahalised vahendid, mida teadmata tulevikku silmas pidades, lubasid, aga süüa ei tahtnud keegi. Kõigile kolmele meenus tahes-tahtmata pidu, mida nad kaks päeva tagasi korraldasid – ja igaüks ohkas raskelt. Renzo tahtis naistega olla vähemalt päeva lõpuni: näha, kuidas nad end sisse seadsid, pakkuda neile vajalikke teenuseid. Aga padre soovitas noormees kohe teele saata; Seetõttu hakkasid naised sellele nõuandele viitama ja igasuguseid muid kaalutlusi väljendama: et rahvas hakkas nende sõnul lobisema, et viivitus muudab lahkumineku veelgi kurvemaks ja et ta saab varsti tagasi tulla. ja nendega uudiseid vahetada, nii et lõpuks otsustas Renzo lahkuda. Nad leppisid kokku, et proovivad üksteist võimalikult kiiresti näha. Lucia ei varjanud oma pisaraid; Vaevalt suutis Renzo end tagasi hoida; Agnese tugevalt kätt surudes ütles ta lämmatava häälega: "Hüvasti!" ja lahkus.

Naised oleksid sattunud suurtesse raskustesse, kui poleks olnud head autojuhti, kellele anti käsk nad kaputsiinide kloostrisse toimetada ja neile igakülgset abi osutada. Niisiis läksid meie rändurid kloostrisse, mis, nagu kõik teavad, asub Monzast mõne sammu kaugusel. Kui nad väravale lähenesid, tõmbas autojuht kella ja käskis kutsuda ülem isa. Ta ilmus kohe ja võttis uksest tulnud kirja vastu.

Ah, Fra Cristoforo! - ütles ta käekirja ära tundes. Tema hääl ja ilme näitasid, et ta oli rääkinud oma suure sõbra nime. Olgu öeldud, et meie hea isa Cristoforo rääkis oma kirjas naistest väga soojalt ja edastas nende loo liigutatult, sest abt väljendas kirja lugedes kohati imestust ja nördimust ning vaatas paberilt üles vaadates naised kaastunde ja kaastundega. Lugemise lõpetanud mõtles ta hetke ja ütles siis: "Seda ei saa teha ilma signorata: kui signora selle asja ette võtab..."

Seejärel, kutsudes Agnese kõrvale kloostriesisele perroonile, esitas ta talle mitu küsimust, millele naine vastas jaatavalt. Naastes Lucia juurde, ütles ta neile mõlemale:

Kallid õed, ma püüan leida teile pelgupaika, mis pole mitte ainult usaldusväärne, vaid ka auväärne, kuni Jumal teie eest parimal viisil hoolitseb. Kas sa tahaksid minuga tulla?

Naised väljendasid lugupidavalt oma nõusolekut. Munk jätkas.

Olgu, ma viin su kohe kloostrisse signora juurde. Küll aga järgned sa mulle mingist distantsist - inimesed ju armastavad laimata ja jumal teab, mis loba sünnib, kui abtissi isa nähakse tänaval koos noore kaunitariga... Tahan öelda, naistega sees. üldine.

Nende sõnadega astus ta edasi. Lucia punastas; naeratas autojuht Agnesele otsa vaadates, kes samuti ei suutnud naeratada. Kui mungal õnnestus veidi ette minna, liikusid kõik kolm talle järele, hoides kümne sammu kaugusel. Siis küsisid naised autojuhilt (abt ei julgenud küsida), et kes see signora on.

Signora," vastas ta, "on nunn, kuid mitte nagu kõik teised." Asi pole selles, et ta oli abtiss või abtiss, vastupidi, nende öeldu järgi otsustades on ta üks nooremaid nunnasid, kuid ta on pärit Aadama ribist ja tema esivanemad olid suurepärased inimesed, kes tulid Hispaaniast, kus kõik võimud. pärit, sest sellepärast kutsutakse teda "signoraks". Sellega tahavad nad näidata, et ta on suurepärane daam, ja kogu ringkond kutsub teda nii, sest nende sõnul pole sellist inimest selles kloostris kunagi nähtud; ja kõik tema praegused sugulased seal Milanos tähendavad palju - need on inimesed, kellel on alati kõiges õigus ja veelgi enam Monzos: tema isa, kuigi ta ei ela siin, peetakse selle piirkonna esimeseks, nii et ta võib teha sama kloostris, mida iganes ta tahab, ja isegi väljaspool kloostri müüre austavad inimesed teda väga ja kui ta midagi ette võtab, saavutab ta oma eesmärgi ja seega, kui see hea munk suudab usaldada sina tema juurde ja ta võtab su vastu, siis võin tõesti öelda, et sa oled nagu Kristus tema rüpes.

Jõudnud linna väravani, mida kaitses tollal küljelt iidne torn, pooleldi kokku varisenud ja ka mõne kindluse jäänused (võib-olla mäletavad mõned mu lugejad, et nad nägid seda kõike veel puutumata), Abt peatus ja pööras ringi, et näha, kas teised talle järgnesid, siis astus ta väravast sisse ja suundus kloostri poole, kus ta jälle lävel seisis, oodates väikest seltskonda. Ta palus juhil vastuse saamiseks kahe-kolme tunni pärast tagasi tulla; autojuht lubas ja jättis naistega hüvasti, kes pommitasid teda tänusõnade ja juhistega Padre Cristoforole.

Abt kutsus ema ja tütre kloostri esimesse hoovi sisse, juhatas nad väravavahi kongi ja ise asus asja kallale. Mõne aja pärast naasis ta rõõmsalt ja käskis neil järgneda. Ta ilmus väga sobivalt, sest tütar ja ema ei teadnud, kuidas väravavahi tüütutest küsimustest lahti saada. Kui nad teisest hoovist läbi läksid, manitses munk naisi, andes neile juhiseid, kuidas signoraga käituda.

"Ta on teie suhtes väga vastuvõtlik," ütles ta, "ja kui ta tahab, võib ta teile palju head teha." Olge alandlik ja lugupidav ning vastake avameelselt kõigile küsimustele, mida ta võiks teilt küsida. Noh, kui nad teilt ei küsi, lootke kõiges minule.

Nad sattusid alumisel korrusel asuvasse ruumi, kust oli sissepääs vastuvõtuala. Enne sinna sisenemist ütles abt, osutades uksele, tasasel häälel naistele: "Ta on siin," justkui meenutades neile veel kord oma juhiseid.

Lucia, kes polnud kunagi kloostris käinud, hakkas kord vastuvõturuumis ringi vaatama, otsides oma silmadega signorat, et tema poole kummardada, ja kui ta kedagi ei leidnud, seisis ta nagu lummatuna. Aga märgates, et munk ja Agnese nurga poole suunduvad, vaatas ta sinna ja nägi ebatavaline kuju aken, millel on kaks jämedat ja jämedat raudlatti, mis asuvad üksteisest vahekaugusel, ja trellide taga - nunn.

Tema näo järgi otsustades võis ta olla umbes kahekümne viie aastane ja esmapilgul tundus see ilus, kuid see oli pleekinud, pleekinud kaunitar ja ma ütleks, et kandis hävingu jälgi. Üle pea visatud ja kahele poole nägu langeva musta loori alt paistis lumivalge linane side, mis kattis pooleldi sama valgena otsaesist; teine, voltides langev, nägu raamiv side, läks lõua alt valgeks salliks, laskudes rinnale ja kattes kogu musta kloostrirüü krae. Tihti tekkisid nunna otsaesisele nagu piinavast valust kortsud ja siis kudusid tema mustad kulmud karmilt kokku. Silmad, samuti mustad, kas vaatasid mingi ülbe uudishimuga inimestele näkku või vahtisid kähku maad, justkui tahaks varjuda. Teistel hetkedel avastas tähelepanelik vaatleja, et need silmad otsisid armastust, kaastunnet, kaastunnet; teinekord oleks ta ehk märganud neis pikaaegset, kuid allasurutud vihkamist, midagi ähvardavat ja julma. Kui signora pilgud olid liikumatult kaugusesse suunatud, võisid mõned selles näha uhket igasuguste soovide puudumist, teised - varjatud mõtte peksmist või mingit sisemist ärevust, mis kulutas selle hinge ja omas seda rohkem kui midagi muud siin. maailmas. Tema ebatavaliselt kahvatu nägu oli õhukeste ja graatsiliste piirjoontega, mis kannatas märgatavalt aeglase kurnatuse all. Vaevalt roosaks tõmbunud huuled paistsid sellel kahvatul taustal ikka teravalt silma – nende liigutused, nagu ka silmade liigutused, olid äkilised, elusad, täis ilmet ja salapära. Suur hea kehaehitusega figuur kannatas teatud hoolimatuse all kehahoiakul või tundus kohati tormakate, nurgeliste liigutuste tõttu kohmakas, naise jaoks liiga määrav, nunnast rääkimata. Riietuses endas oli kohati mingi rafineeritus ja kapriissus, mis kõneles selle nunna originaalsusest: pihik oli trimmis mingi ilmaliku graatsilisusega ja sideme alt laskus templisse must juuksesalk. - asjaolu, mis andis tunnistust reeglite unustamisest või tema hooletusse jätmisest, kuna reeglite järgi peab ta alati lühikesi juukseid kandma, kuna need lõigati piduliku tonsuuririituse käigus.

See kõik ei jätnud aga kloostrikorras kogenud naistele muljet ning abt, kes nägi signorat mitte esimest korda, nagu paljud teised, oli juba harjunud nende veidrustega, mida märgati. signora kogu isik ja kombed.

Nagu me ütlesime, seisis ta sel hetkel resti juures, nõjatus sellele juhuslikult ja pigistas oma veretute sõrmedega selle põiklatte ning vaatas otse Luciale, kes talle kõhklevalt lähenes.

"Auväärne ema ja kõige kuulsam signora," ütles abt, langetas pead ja pani käed rinnale, "siin on see vaene tüdruk, kellele te minu palvel lubasite oma kõrget kaitset, ja see on tema ema. ”

Mõlemad esitletud kummardusid sügavalt. Signora andis käeliigutusega neile mõista, et piisab, ja munga poole pöördudes ütles ta:

Mul on hea meel, et saan meile midagi meeldivat teha head sõbrad, Kaputsiinide isad. Siiski," jätkas ta, "rääkige mulle mõned rohkem ajalugu seda tüdrukut, et saaks selgeks, mida tema heaks teha saab.

Lucia punastas ja langetas pea.

Sa pead teadma, auväärt ema... - alustas Agnese, kuid abtiss katkestas ta pilguga ja vastas:

Kõige kuulsam signora, see tüdruk on selline, nagu ma teile juba ütlesin. ütles üks mu vendadest juhendas mind. Tõsiste ohtude vältimiseks oli ta sunnitud oma sünnikülast salaja lahkuma ning nüüd vajab ta ajutiselt peavarju, kus saaks elada tundmatuses ja kus keegi ei julgeks teda segada, isegi kui...

Millised on need ohud? - katkestas signora teda. - Palun, ülemusisa, ära räägi mõistatusi. Teate ju küll, et meie, nunnad, oleme suurepärased igasuguste lugude jahtijad ja isegi kõigi pisiasjadega.

Need ohud on sellised," vastas abtiss, "et need peaksid auväärse ema kõrvu jõudma vaid kõige kergemate vihjetena...

Jah, muidugi,” ütles signora kiirustades ja kergelt punastades. Kas häbelikkus rääkis temas? Igaüks, kes märkas põgusat ärrituse väljendust, mis selle põsepunaga kaasnes, võib selles kahelda, eriti kui ta võrdleks seda põsepunaga, mis mõnikord Lucia põski täitis.

Piisab, kui öelda," jätkas abt, "et üks kõikvõimas härrasmees ... - mitte kõik selle maailma suured inimesed ei kasuta Jumala kingitusi Jumala auks ja oma ligimeste hüvanguks, nagu teie Ekstsellents teeb, üks kõikvõimas härrasmees jälitas seda tüdrukut mõnda aega alatute võrgutustega ja otsustas siis, nähes tema katsete mõttetust, kasutada avalikku vägivalda, nii et vaeseke oli sunnitud omaenda kodust põgenema.

Tule mulle lähemale, sa noorem,” ütles Signora Luciale ja viipas talle sõrmega. "Ma tean, et tõtt räägitakse ülema Isa suu läbi, kuid keegi ei saa olla selles küsimuses paremini kursis kui sina." Ja teie kohus on meile öelda, kas see härrasmees osutus tõesti alatuks tagakiusajaks.

Mis puutub esimesse, siis Lucia kuuletus kohe ja lähenes signorale, kuid talle vastamine oli hoopis teine ​​asi. Kui kasvõi üks tema omadest oleks talle sellise küsimuse esitanud, oleks tal olnud väga piinlik; kui see tähtis signora seda sõnastas ja pealegi mõne pilkava kahtluse varjundiga, kaotas Lucia kohe igasuguse vastamissoovi.

Signora... auväärne... ema... - pobises ta, nagu poleks tal enam midagi öelda. Siinkohal pidas Agnese end õigustatuks talle appi tulema, kui kahtlemata kõige teadlikumaks pärast Luciat ennast.

"Kõige kuulsam signora," ütles ta, "võin kinnitada, et mu tütar kartis seda härrasmeest nagu viirukikurat, see tähendab, ma tahan öelda, et see härrasmees on kurat ise. Andke andeks, kui ma kohmakalt räägin, me oleme lihtsad inimesed. Fakt on see, et mu vaene tüdruk oli kihlatud meie oma auastmega, jumalakartliku, tagasihoidliku tüübiga. Ja olge meie Signor Curato tõeline mees selles mõttes, et ma saan aru... Ma tean, et ma räägin vaimsest inimesest, kuid Padre Cristoforo, Isa Superior sõber, on ka vaimne inimene, nagu meie Curato, ja ta on armuline mees ja olgu ta siin, võiks ta kinnitada...

“Sa oskad hästi rääkida, kui sinult ei küsita,” katkestas signora teda uhkelt ja vihaselt ning muutus samal ajal peaaegu inetuks. - Ole vait, ma tean isegi ilma sinuta, et vanemad kohustuvad alati oma lastele vastuseid andma.

Haavatud Agnese heitis Luciale pilgu ja ütles: "Vaata, kuidas ma selle teie aegluse pärast aru saan." Abt omakorda vaatas ilmekalt tüdrukule otsa ja noogutas pead märgiks, et on kätte jõudnud aeg sellest kuidagi välja tulla ja mitte jätta vaest ema luhtuma.

Austatud signora,” ütles Lucia, „kõik, mis mu ema sulle rääkis, on absoluutne tõde. Noormees, kes minu eest hoolitses... – ta punastas nende sõnade peale sügavalt – ma läksin talle meeleldi järele. Mul on kahju, et ma seda nii häbematult ütlen, aga ma ei taha, et sa mu emast halvasti mõtleksid. Ja mis puutub sellesse signorisse (jumal andku talle andeks!)... jah, ma olen pigem valmis surema kui tema kätte langema. Ja kui sa oled nii armuline ja varjad meid, sest me peame sinna minema ja varju otsima ja häirima head inimesed... - aga sündigu kõiges Issanda tahe! .. - seega ole kindel, signora, keegi ei palveta sinu eest palavamalt kui meie, vaesed naised.

"Ma usun sind," ütles signora pehmel häälel. - Aga ma tahan sind näost näkku kuulata. Muidugi mitte sellepärast, et vajan täiendavaid selgitusi või argumente, et rahuldada ülemisa tulihingelist palvet," jätkas ta, "ma olen sellele juba mõelnud. See on minu arvates parim viis esimest korda edasi minna. Mõni päev tagasi abiellus kloostri portree temaga viimane tütar. Need naised saavad hõivata pärast teda vabastatud ruumi ja täita lihtsaid ülesandeid, mida ta täitis. Tõtt-öelda... - siin andis ta märku abtissile, kes lähenes restile ja jätkas tasasel häälel: - Tõtt-öelda kesise saagi tõttu taheti lahkunud tüdrukut mitte kellegagi asendada, aga ma räägin emaabessiga ja üks sõna minult... jah, pealegi isa ülemuse innukas palve... Ühesõnaga, ma pean asja lahendatuks...

Abt hakkas teda tänama, kuid signora katkestas ta:

Mingit tseremooniat pole vaja: kui vajadus peaks tekkima, võin ka mina kasutada kaputsiinide isade tuge. "Lõppude lõpuks," jätkas ta naeratusega, mis näitas mingit kibedat pilkamist, "kas me pole ju vennad ja õed?"

Seda öelnud, helistas ta ühele kahest talle erateenusteks määratud algajast ja käskis tal oma otsusest abtissile teada anda ning seejärel väravavahi ja Agnesega läbi rääkida. Ta saatis viimase minema, vabastas abti ja pidas Lucia kinni. Abt saatis Agnese väravani, andes talle teel uusi juhiseid ja ise läks oma sõbrale Cristoforole teavituskirja kirjutama.

“See signora on suur ekstsentrik! - mõtles ta endamisi, kallis. - Uudishimulik inimene! Kellel aga õnnestub naha alla saada, võib ta panna kõike tegema. Tõsi, Cristoforo ei oodanud, et suudan kõik nii kiiresti ja osavalt korraldada. Ta on suurepärane mees! Tema vastu ei saa midagi teha – ta on alati hõivatud heade tegudega. Hea, et seekord leidis ta sõbra, kes vaikselt ja ilma suurema vaevata kõik silmapilkselt korda ajas. Heasüdamlik Cristoforo on rahul ja näeb, et ka meil on siin midagi head.

Signora, kes kogenud kaputsiini juuresolekul oma liigutusi ja sõnu vaagis, jäädes üksi noore kogenematu taluperenaisega, ei pidanud enam vajalikuks end tagasi hoida ja tema kõned muutusid vähehaaval nii kummaliseks, et me tsiteerimise asemel pidage mugavamaks lühidalt jutustada õnnetu naise eelnev ajalugu, kuna see on vajalik kõige ebatavalise ja salapärase mõistmiseks, mis temaga seotud on, ning tema käitumise selgitamiseks tulevikus.

Ta oli noorim tütar Prints ***, kuulus Milano aristokraat, keda võiks pidada üheks linna rikkamaks inimeseks. Kuid tema kõrge arvamus oma auastmest tegi tema silmis vaevu piisavaks, isegi kasinaks, et säilitada nende sära. iidne perekond. Seetõttu olid kõik tema mõtted suunatud sellele, et püüda, vähemalt niivõrd, kuivõrd see temast sõltus, säilitada neid vahendeid sellisena, nagu nad olid, jagamatuna kogu igavikuks. Kui palju tal lapsi oli, meie ajalugu selle kohta kindlasti ei räägi: see teeb ainult selgeks, et ta määras mõlemast soost nooremad lapsed mungale, et jätta kogu varandus oma esmasündinule, kes oli määratud perekonda jätkama, et on lapsi sünnitada, ise kannatada ja neid samamoodi piinata.

Meie õnnetu naine oli ikka veel oma ema kõhus, kui tema saatus oli pöördumatult otsustatud. Ei jäänudki muud üle, kui välja selgitada, kas tegu on munga või nunnaga, mis ei nõua lapse nõusolekut, vaid ainult tema sündi. Kui tüdruk sündis, pani prints, tema isa, soovides anda talle nime, mis kutsuks esile kloostri idee ja mida kannaks väljapaistva päritoluga pühak, Gertrudiks. Tema esimesed mänguasjad olid nunnaks riietatud nukud, seejärel väikesed kloostrirõivais pühakute kujutised. Nende kingitustega kaasnesid alati pikad manitsused nende eest nagu ehte eest hoolitseda ja retooriline küsimus: "See on ilus, kas pole?" Kui prints, printsess või printsess – poistest ainuke, keda kodus kasvatati – tahtis tüdruku õitsvat välimust kiita, ei leidnud nad selle kohta muud sõnu, kui: “Milline ema on abtiss! ” Keegi aga ei öelnud kunagi otse: "Sinust peaks saama nunn." See oli enesestmõistetav mõte; teda puudutati juhuslikult igas vestluses, mis puudutas tüdruku tulevikku. Kui Gertrud lubas endale vahel mõnd jultunud ja provokatiivset tegu, milleks ta loomult väga kippus, öeldi talle: “Sa oled tüdruk, sul ei sobi nii käituda; kui sa saad emaabtsiks, siis kamandad ja keerad kõik pea peale." Mõnikord ütles prints tütrele liiga vaba ja lõdvestunud käitumise pärast, millele ta ei mõelnud, talle: "Oh-oh! Sinu auastmega tüdruk ei tohiks nii käituda; kui tahad, et sulle omal ajal kohast lugupidamist näidatakse, siis õpi end noorest peale talitsema: pea meeles, et kloostris pead olema kõiges esimene – ju peab igal pool peegelduma üllas veri.”

Kõik see inspireeris tüdrukut mõttega, et tema saatus on saada nunnaks. Kuid isa sõnad mõjusid talle tugevamini kui ükski teine ​​sõnad. Prints näitas end kõiges suveräänse peremehena ning kui rääkida tema laste tulevasest positsioonist, siis tema näost ja igast sõnast paistis kõigutamatu sihikindlus ja vääramatu karm autoriteet, mis jättis ümbritsevatele mulje saatuslikust vajadusest.

Kuus aastat saadeti Gertrud üles kasvatama või õigemini valmistuma kutsumuseks, millele ta oli määratud – kloostrisse, kus me temaga kohtusime. Koht ise sai valitud kindla kavatsusega. Meie kahe naise hea juht ütles, et signora isa oli esimene mees Monzas. Lisades selle, olenemata sellest, millised tõendid on olemas, mõnele muule viitele, et meie anonüümne isik näib kogemata siia-sinna kukkuvat, võime isegi väita, et tegemist oli kohaliku feodaaliga. Igal juhul nautis ta tohutut mõjuvõimu ja ta ei uskunud ilmaasjata, et seal, mitte kusagil mujal, võetakse tema tütar vastu suurepärase viisakuse ja rafineeritusega, mis sunnib teda valima selle kloostri oma alaliseks elukohaks. Ja ta ei eksinud: abtiss ja mõned teised intrigeerivad nunnad, kes, nagu öeldakse, kloostrit valitsesid, rõõmustasid, kui nad nägid, et nende patroonitõend, mis on igas olukorras nii väärtuslik, igal ajal nii hiilgav, langes nende kätte. käed. Nad võtsid pakkumise vastu tänuavaldustega, mitte ülemäära, kuigi väga väljendusrikkad, ja toetasid täielikult plaane, mis libisesid läbi printsi vestlusest tütre alalise kloostri paigutamise kohta - need plaanid langesid täielikult kokku nende plaanidega.

Niipea kui Gertrude kloostrisse sisenes, hakati teda kutsuma mitte nime, vaid signorina järgi. Ta võeti aukoht laua taga, magamistoas seati tema käitumine teistele eeskujuks; ta sai lõputuid kingitusi ja hellitavat kohtlemist, mida maitsestati mõneti lugupidava tuttavlikkusega, mis köidab lapsi niivõrd nende poole, kes nende silme all suhtuvad teistesse lastesse mõnevõrra alandlikult. Asi pole selles, et kõik nunnad püüdsid vaese võrku meelitada: nende hulgas oli palju tavalised naised, kaugel igasugusest intriigist. Isegi mõte tüdruku ohverdamisest mingil isekal eesmärgil tekitaks neile tülgastust. Kuid kõik nad, oma isiklikesse asjadesse süvenenud, kas ei märganud kõiki neid nippe või ei mõistnud, kui palju kurjust neis peidus oli. Mõned lihtsalt ei süvenenud sellesse asjasse, teised vaikisid, tahtmata asjatut lärmi teha. Veel üks neist, meenutades, kuidas temagi oli viidud selleni, mida ta hiljem sarnaste meetoditega kahetses, tundis süütu vaesekese vastu kaastunnet ja leidis oma tundele väljapääsu, näidates oma õrna ja kurba pai – aga ta isegi ei kahtlustanud, et selle all on mingisugune saladus peidus. Ja kõik läks omasoodu edasi.

Nii oleks ilmselt kõik lõpuni läinud, kui Gertrud oleks olnud ainuke tüdruk selles kloostris. Kuid tema kasvatussõprade seas oli mitmeid, kes teadsid, et nad abielluvad. Oma üleolekumõtetega üles kasvanud Gertrud, kes rääkis uhkusega oma tulevasest abtissi, kloostriülema rollist, tahtis iga hinna eest olla teiste kade ning nägi üllatuse ja nördimusega, et osa tüdrukuid ei kadesta. teda üldse. Piltidele majesteetlikust, kuid piiratud ja külmast üleolekust, mida kloostri ülimuslikkus võis pakkuda, vastandasid nad vaheldusrikkaid ja ahvatlevaid pilte pulmadest, õhtusöökidest, pidusöökidest – nagu nad tollal ütlesid – rõõmsat elu mõisates, läikivaid tualette ja vankrit. . Need lood tekitasid Gertrudi elevust nagu suur korv värskelt korjatud lilledega, mis on taru ette asetatud, erutab mesilasparve: pea lärmas, aju töötas palavikuliselt. Tema vanemad ja kasvatajad arendasid usinalt tema kaasasündinud edevust, soovides teda kloostrisse armuma panna; kuid kui see kirg leidis rakendust tüdruku olemusele lähedasemates ideedes, ründas ta neid palju elavama ja spontaansema kirega.

Et mitte olla oma sõpradest halvem ja samal ajal järgida oma uut kalduvust, vastas ta sõpradele, et lõppude lõpuks pole kellelgi õigust tema juukseid ilma tema nõusolekuta lõigata; võib ju ka tema abielluda, elama asuda paleesse, nautida seltskondlikku elu ja isegi rohkem kui nemad, ja ta saab seda teha, kui ta lihtsalt tahab - ja võib-olla ei ole ta selle vastu vastumeelne; ja lõpuks, et ta tõesti tahtis seda – ja tõepoolest, ta hakkas seda ihaldama. Mõte tema nõusoleku vajalikkusest, mis seni oli peidus kusagil tema teadvuse kaugemas nurgas, rullus nüüd lahti ja ilmutas end kogu oma täiuses. Gertrud kutsus teda pidevalt appi, et ahvatlevast tulevikust pilte rahulikumalt nautida. Selle mõtte taga ilmus aga alati teine ​​mõte: vürst-isa pidi keelduma tema nõusolekust, kes oli selle juba kindlustanud, või igatahes uskus, et see oli juba antud; ja selle mõtte peale oli tüdruku hing väga kaugel enesekindlusest, mida tema sõnad väljendasid. Seejärel hakkas ta end võrdlema oma sõpradega, kelle enesekindlus oli mõnevõrra erinev, ja tundis nende vastu seda teravat kadedust, mida ta ise tahtis neile alguses sisendada. Kadedana ta vihkas neid; vahel paistis tema vihkamine välja solvangutes, teravates pursetes, sööbivates sõnades; vahel uinutas kalduvuste ja lootuste ühisosa seda vihkamist, andes teed haprale, põgusale intiimsusele. Mõnikord, soovides nautida vähemalt midagi ehtsat ja tõelist, leidis Gertrude rahulolu eelistest, mida ta nautis, ja pani teised tundma oma üleolekut. Mõnikord, kuna tal polnud enam jõudu üksi kahtluste ja täitumatute soovide raskust taluda, läks ta sõprade juurde, otsides nende vastust, nõu ja tuge.

Selles raskes võitluses iseenda ja teistega möödus tema lapsepõlv ja ta jõudis sellesse kriitilisse ajastusse, mil hinge siseneb salapärane jõud, mis tõstab, kaunistab, tugevdab kõiki inimese püüdlusi, kõiki unistusi ja mõnikord isegi muudab neid või annab neile ootamatu suuna. Varem kujutas Gertrud oma tulevikuunistustes eriti elavalt ette suurejoonelist hiilgust ja hiilgust; nüüd hakkas kasvama midagi liigutavat ja õrna, mis oli tüdruku hinge varem varjanud vaid kerge uduga, ja täitis tema unistused. Tema teadvuse kõige varjatum nurgas tundus see mingi suurejoonelise varjupaigana: siin varjus ta ümbritseva reaalsuse eest, siin andis ta ruumi neile veidratele piltidele, mis tekkisid lapsepõlve ebamäärastest mälestustest, sellest vähesest, mis tal õnnestus. maailmas näha ja mida ta sõpradega vesteldes õppis. Ta harjus nende piltidega, rääkis nendega, vastas ise nende nimel, andis korraldusi ja võttis vastu kõikvõimalikke austuse märke. Mõnikord ajasid mõtted religioonist need säravad ja nii väsitavad nägemused segadusse. Kuid religioon sellisel kujul, nagu seda meie vaesele esitleti ja milles ta seda tajus, ei kõrvaldanud uhkust, vaid vastupidi, pigem pühitses seda kui vahendit maise õnne saavutamiseks. Olles seega ilma oma olemusest, polnud see enam religioon, vaid kummitus nagu teised. Kui see tont ette tuli ja Gertrudi unenägudes valitses, kujutas õnnetu naine, keda valdas ebamäärane hirm ja ebamäärane teadvus oma kohustustest, ette, et tema vastumeelsus kloostri vastu ja võitlus vanemate ettepanekutega kutsumus olid patused ja lubas endale selle patu lunastada, sulgudes vabatahtlikult kloostrisse.

Tolleaegse seaduse järgi ei tohtinud tüdrukut nunnaks toneerida enne, kui teda oli testinud ülestunnistaja ehk nunnade vikaar või keegi teine ​​selleks volitatud inimene, nii et polnud kahtlustki, et ta seda teeb. vabatahtlikult. See test sai toimuda mitte varem kui aasta pärast seda, kui ta oli vikaarile kirjalikult oma soovi avaldanud. Nunnad, kes püüdsid salakavalalt, et Gertrude end igaveseks siduma paneks, mõistmata, mida ta teeb, kasutasid ära üht kahetsushetke, millest me rääkisime, et sundida teda ümber kirjutama ja allkirjastama samalaadse taotluse. Ja selleks, et teda kergemini veenda seda tegema, ei jätnud nad talle ütlemata ja korrutasid korduvalt, et lõppude lõpuks on see lihtne formaalsus, millel ei ole mingit tähendust (ja see oli tegelikult nii) ilma järgnevate sammudeta, mis sõltuvad sellest. täielikult tema peal. Ent enne, kui Gertrude'i palve isegi sihtkohta jõudis, kahetses ta sellele alla kirjutamist. Seejärel hakkas ta oma usust taganemist kahetsema, veetes päevi ja kuid pidevas vastuolulistes meeleoludes. Ta varjas seda pikka aega oma sõprade eest, kartes, et nad ei kiida tema häid kavatsusi heaks, või häbenes oma nõrkust tunnistada. Lõpuks võitis soov hinge kergendada ning sõpradelt nõu ja tuge saada.

Oli veel üks seadus, mille järgi võis tüdrukut kutsumuse proovile lubada alles siis, kui ta oli vähemalt kuu aega väljaspool kloostrit, kus ta üles kasvas. Tema taotluse esitamisest on möödunud juba aasta ja Gertrudet hoiatati, et varsti viiakse ta kloostrist minema ja viiakse vanemate maja, kus ta selle kuu veedab ja teeb kõik vajaliku, et juba alustatu lõpule viia. Prints ja ülejäänud sugulased pidasid seda lahendatud asjaks, nagu oleks kõik juba tehtud; aga tüdruku peas oli asi hoopis teisiti: edasisteks sammudeks valmistumise asemel mõtles ta, kuidas tagasi tõmbuda. Selles keerulises olukorras otsustas ta end avada ühele oma sõbrale, kes on kõige otsekohesem ja alati valmis otsustavat nõu andma. Ta pakkus Gertrudile välja idee oma uuest otsusest isale kirjalikult teatada, kuna tal polnud julgust talle avalikult näkku visata hulljulge "ma ei taha". Ja kuna tasuta nõuanne siin maailmas on üliharuldane asi, pidi Gertrud selle eest maksma, kuulates oma arguse pärast lõputut mõnitamist. Kiri mõeldi läbi tema nelja-viie lähima sõbra seltsis, kirjutatud sisse suur saladus ja toimetatakse sihtkohta äärmiselt tahtlike väljamõeldistega. Gertrud oli suures elevuses ja ootas vastust, kuid seda ei tulnud, välja arvatud see, et paar päeva hiljem kutsus abtiss ta oma kambrisse ja vihjas talle oma põlgust ja kaastunnet salapäraselt printsi suurest vihast. ja vea kohta, mille ta ilmselt tegi, andis mõista, et tulevikus võib ta hea käitumise korral loota täielikule andestamisele. Tüdruk ei julgenud rohkem küsitleda.

Lõpuks ometi on käes see nii kohutav ja nii ihaldatud päev. Kuigi Gertrude teadis, et ta läheb lahingusse, oli siiski võimalus kloostrist, nendest müüridest, mille sees ta kaheksa aastat vangistati, lahkuda ja vankriga ringi sõita. lagedad põllud, näe linna uuesti, Isa maja, – see kõik täitis ta lärmaka rõõmutundega. Mis puutub lahingusse, siis oli vaeseke oma usaldusmeeste õhutusel juba meetmeid võtnud ja, nagu praegu öeldakse, koostanud tegevusplaani. "Kas nad tahavad mind sundida," mõtles ta, "siis jään ma kindlalt oma kohale; Olen alandlik, lugupidav, kuid ei anna oma nõusolekut; kogu mõte ei ole teist korda "jah" öelda ja ma ei ütle seda. Kas nad veenavad mind lahkusega, aga ma olen neist lahkem, nutan, anun ja äratan neis kaastunnet; lõpuks tahan ma ainult seda, et mind ei ohverdataks.

Kuid nagu selliste oletustega sageli juhtub, ei juhtunud ei üht ega teist. Möödusid päevad, kuid ei isa ega teised ei rääkinud tema esitatud palve ega ka keeldumise kohta midagi ega teinud talle mingeid ettepanekuid, ei hellitavalt ega ähvardavalt. Tema perekond kohtles teda karmilt, oli kurb ja nurises ega öelnud kunagi, miks. Võis ainult tunda, et nad vaatasid teda kui süüdi ja vääritut. Paistis, et Gertrudil oli mingi salapärane ekskommunikatsioon, mis eraldas ta perekonnast ja ühendas ta sugulastega ainult niivõrd, kuivõrd see oli vajalik, et ta tunneks oma sõltuvust. Harva ja ainult teatud kellaaegadel lubati teda oma vanemate ja vanema venna seltskonda. Nende kolme vahel näis olevat suur intiimsus, mis muutis Gertrude'i jäetud hülgamise veelgi tundlikumaks ja kurvemaks. Keegi ei rääkinud temaga ja kui ta arglikult otsustas öelda midagi, mis ületas vajaliku, ei leidnud ta kelleltki tuge ja tabas vastuseks vaid hajameelset, põlglikku ja karmi pilku. Kui ta, suutmata enam taluda seda kibedat ja alandavat võõrandumist, püüdis iga hinna eest oma perele lähedaseks saada ja anus vähemalt tilka armastust, puudutati kohe kaudselt või avalikult sama kutsevaliku teemat, ja talle tehti selgeks, et on olemas viis sugulaste kiindumuse taastamiseks. Ja Gertrude, kes ei nõustunud nende tingimustega, oli sunnitud taas endasse tõmbuma ja tõrjuma arglikke kiindumuse märke, mida ta nii igatses, naasma oma endisele ekskommunikaadi kohale. Lisaks lamas tema peal jätkuvalt mingisuguse süümepiina plekk.

Need keskkonnamuljed olid kurvaks kontrastiks nendele roosilistele nägemustele, millega Gertrude oli nii kaua elanud ja elas endiselt oma hingesoppides. Ta lootis, et isa suurejoonelises ja rahvarohkes majas saab ta kogeda reaalsuses vähemalt väikest osa sellest, mida ta oli ette kujutanud – kuid teda peteti absoluutselt kõiges. Tema eraldatus oli range ja täielik, nagu kloostris; kõndimisest polnud juttugi; ja väike käik, mis ühendas maja otse külgneva kirikuga, kõrvaldas ainsa põhjuse majast välja minna. Ühiskond oli veel igavam, väiksem ja üksluisem kui kloostris. Kui külaliste saabumisest teatati, saadeti Gertrudi kõige rohkem ülemine korrus, kus nad jäeti luku taha mitme vanaprouaga sulastest; Ta einestas seal ka, kui külalised polnud veel lahkunud. Teenindajad järgisid oma käitumises ja vestluses oma peremeeste eeskuju ja kavatsusi ning Gertrud, kes kaldus neisse ülla lihtsusega suhtuma ja oleks oma kurvas olukorras olnud vähimagi ilmingu eest lõpmatult tänulik. hea käitumine tema kui võrdväärse suhtes läks ta isegi nii kaugele, et kiitis ennast, kuid koges lõpuks vaid alandust ja kibestumist, nähes, et temasse suhtuti ilmse põlgusega, kuigi sellega kaasnes puhtväline kuulekus.

Ta ei saanud aga märkamata jätta, et ühel lehel, erinevalt teistest, ilmutati tema vastu erilist kaastunnet ja austust. Selle poisi käitumises oli midagi, mis meenutas talle elu, mida ta oli nii sageli unes näinud, jooni, mida ta kujutletud kujunditele omistas. Vähehaaval ilmnes neiu kogu käitumises midagi uut: rahu ja omamoodi langus, nii erinev tema varasemast meeleolust, justkui oleks ta leidnud midagi, mis on talle kallis, mida ta tahaks näha iga tund, ilma , võimaldades tal aga märgata, et see on teistsugune. Nad hakkasid teda veelgi rangemalt jälgima. Ja ühel ilusal hommikul tabas üks neiu ta sel hetkel, kui ta kiiruga paberit kokku voltis. Oleks parem, kui ta seda kunagi ei teeks! Pärast lühikest võitlust, kui igaüks tõmbas sedeli enda poole, sattus see neiu kätte ja temalt printsile.

Gertrudi õudust tema sammude pärast ei saa ette kujutada ega kirjeldada – lõppude lõpuks oli see tema isa, vihane isa ja ta tundis end süüdi. Kui ta ilmus, sünge, õnnetu noot käes, oli naine valmis langema sada küünart allilma, mitte ainult kloostrisse minema. Palju sõnu ei öeldud, aga need olid kohutavad: karistuseks määrati kohe see, et ta suleti samasse tuppa just selle naise järelevalve all, kes oli kõik paljastanud; kuid see oli alles algus, esialgne meede; teda ähvardas uus kättemaks, miski salapärane ja seetõttu kohutavam.

Leht, ütlematagi selge, visati kohe välja. Samuti ähvardati teda millegi kohutavaga, kui ta kunagi juhtunut mainida julgeb. Seda ettepanekut tehes andis prints talle kaks kopsakat laksu näkku, et kaaslaseks juhtunule selline mälestus, mis heidutaks noormehel igasugusest soovist sellega kiidelda. Ei olnud raske leida mingit ettekäänet lehe vallandamise õigustamiseks; Tütre kohta öeldi lihtsalt, et ta on haige.

Niisiis, Gertrude kannatas häbi, kahetsuse, hirmu tuleviku ja naise seltskonna pärast, keda ta vihkas, tema pahateo elav tunnistaja ja häbistamise süüdlane. Ja ka tema vihkas Gertrudet, kelle tõttu ta oli määratud teadmata ajaks tüütule vangivalvuri elule ja ühtlasi sai temast elu lõpuni ohtliku saladuse hoidja.

Esimene ärevus ja tunnete segadus taandus tasapisi. Kuid siis tõusid nad ükshaaval Gertrudi hinges üles, kasvasid ja piinasid teda lakkamatult valusalt.

Mis kättemaks see oli, millega nad teda nii salapäraselt ähvardasid? Gertrudi tuline ja kogenematu kujutlusvõime kujutas ette palju erinevaid ja kummalisi karistusi. Kõige tõenäolisem tundus, et ta naaseb Montzi kloostrisse, et teda sinna uuesti sisse seada, kuid mitte enam signorina, vaid süüdlase rollis, jumal teab kui kauaks ja mis tingimustel seal vangis. Sellele juba iseenesest nii valusale võimalusele mõeldes kartis ta ehk kõige rohkem vältimatut häbi.

Õnnetu kirja üksikud fraasid, sõnad, komad kummitasid teda lakkamatult: ta kujutles end neid piilumas, kuidas neid kaalub tahtmatu lugeja, nii erinev sellest, kellele need olid mõeldud; ta kujutas ette, et nad oleksid võinud silma jääda ka oma emale või vennale või kes teab veel kellelegi. Ja sellega võrreldes tundus kõik muu talle jama. Ka pilt temast, kes oli naise häbiallikas, näis sageli vaest vangi häirivat. Ja mõelge, kui veider võis see kummitus teiste seas temast nii erinev tunduda – karm, külm, ähvardav. Kuid just seetõttu, et ta ei suutnud teda neist eraldada ega hetkekski pöörduda oma endiste põgusate rõõmude poole, ilma et tema ees iga kord otsekohe oleks ilmunud tõelised kannatused, hakkas ta vähehaaval nende piltide juurde tagasi pöörduma, tõrjudes väga mälestus neist, võõrutades end neist. Gertrud ei pühendunud enam, nagu varem, kaua ja meelsasti oma rõõmsatele ja säravatele unistustele – need erinesid liialt olevikust ja tema jaoks ette valmistatud tulevikust. Ainus kindlus, mida Gertrude ette kujutas, rahulik ja auväärne pelgupaik – ja pealegi mitte kummituslik – jäi kloostriks, kui ta peaks otsustama sellega igaveseks liituda. Ta ei kahelnud hetkekski, et see oleks kõik lahendanud, andnud talle andestuse ja muutnud kohe tema olukorda. Tõsi, kogu tema elu unistus mässas sellise kavatsuse vastu, kuid ajad on muutunud; ja kuristikus, kuhu Gertrude sattus, tundus talle, võrreldes sellega, mida ta teistel hetkedel kartis, austust ja austust ümbritsetud nunnapositsioon, kellele kõik kuuletuvad, lausa armas.

Lisaks pehmendasid tema kauaaegset vastumeelsust kloostri vastu kohati kaks täiesti erinevat tunnet: kohati - valulik teadvus oma süüst ja unenäoliselt õrn vagadus, kohati - uhkus, haavatud ja kannatusi oma vangivalvuri kohtlemise pärast, kes ( tõtt-öelda, mille põhjustas sageli see ise) Gertrude) kas hirmutas teda kättemaksuks ähvardava kättemaksuga või häbistas teda toimepandud süüteo pärast ja langes siis poolehoidu avaldada soovides patroneerivale toonile, mis oli rohkem Gertrude'i vastu vihkam kui mis tahes solvang. Sellistes oludes tekkis Gertrudi soov pääseda piinaja küüsist ja asuda positsioonile, mis tõstaks ta nii viimase vihast kui kaastundest kõrgemale – see harjumuspärane soov muutus nii tugevaks ja teravaks, et tüdruk tundus armas kõige vastu, mis seda võis tuua. teoks saada.

Pärast nelja või viit pikka vangistuse päeva, ühel hommikul, olles oma vangivalvuri solvavast käitumisest üle mõistuse ärritunud, peitis Gertrude end toa kaugemasse nurka ja püüdis seal kätega nägu varjates mõnda aega vaikselt maha suruda. tema raev. Ta tundis tohutut vajadust näha teisi nägusid, kuulda teisi sõnu, kogeda teist ravi. Tüdruk mõtles oma isale, oma perekonnale, kuid tema mõte tõmbus nendest õudusega tagasi. Ent talle tuli pähe, et nende sõpradeks tegemine on tema enda teha, ja ta tundis ootamatut rõõmu. Ja pärast seda - piinlikkus, erakordne kahetsus oma süü pärast ja samaväärselt soov lunastada ta. Mitte, et tema otsus oleks lõplik olnud, aga kunagi varem polnud ta end sellise innuga nendele mõtetele andnud. Ta tõusis püsti, läks laua äärde, võttis selle sama saatusliku pastaka ja kirjutas isale inspireeritud kirja, täis kahetsust, kurbust ja lootust, anus andestust ja kinnitades talle oma piiritut valmisolekut kõigeks, mida see andestus andis. sõltus soovist.