Mida tähendab püha vaim õigeusu puhul. Palve Püha Vaimu kutsumise eest. Pühal Vaimul on kõik isiksuse põhiomadused

Püha Vaim– Kolmas (traditsioonilisel, tavapäraselt aktsepteeritud viisil jumalike isikute loetlemisel) (hüpostaas), tõeline, sisuline ja hiilguses võrdne.

Nagu kõigil Püha Kolmainsuse isikutel (hüpostaasidel), on ka Pühal Vaimul ainult Jumalale omased omadused. Nagu kõik Püha Kolmainsuse isikud (hüpostaasid), on ka Püha Vaim omas võrdne Jumalik väärikus Isa ja poeg. Nagu kõik Püha Kolmainsuse isikud (hüpostaasid), on ka Püha Vaim Temaga olemuslik ja tal on üks (loomuline) Isa ja Pojaga. Nagu kõik Püha Kolmainsuse isikud (hüpostaasid), on ka Püha Vaimule antud üks ja lahutamatu kummardamine, see tähendab, et Püha Vaimu kummardades kummardavad kristlased koos Temaga Isa ja Poega, pidades pidevalt meeles nende ühist jumalikkust, üks jumalik olemus.

Püha Vaimu eristab Püha Kolmainsuse kahest teisest isikust tema isiklik (hüpostaatiline) omadus, mis seisneb selles, et Ta väljub igavesti Isast. Püha Vaimu rongkäigul pole algust ega lõppu, see on täiesti ajatu, kuna Jumal ise eksisteerib väljaspool aega.

Püha Vaim - pressiesindaja Jumala Poeg, igavikus sündinud Jumal Isast. Pühakiri näitab selgelt, et Vaim on Jumal ja Vaim on Pojaga lahutamatult seotud: „Kristus on sündinud – Vaim eelneb; Kristus on ristitud – Vaim annab tunnistust; Kristust kiusatakse – Vaim juhib Teda (kõrbesse); Kristus teeb imesid – Vaim saadab Teda; Kristus tõuseb üles – Vaim õnnestub.

Õpetus Pühast Vaimust ütleb meile, et Jumal erineb kõigist loodud olenditest. Püha Vaim elab väljaspool ruumi ja aega ega kuulu sensuaalselt mõistetavatesse eksistentsi vormidesse. Tema Täiuslik olemine on "kirjeldamatu, piiritu, ilma kujundi ja vormita" (Püha). Ta on "kehatu ja vormitu ning nähtamatu ja kirjeldamatu Olend" (Püha). „Piiratud olendi vorm on ilmtingimata välja toodud nii-öelda tema enda piiride, äärmuste kaudu; nii kujutatud olendil on oma välimus. Lõpmatu ei allu ühelegi vormile, kuna sellel pole lõppu üheski suunas; samal põhjusel ei saa sellel olla mingit vormi. Keegi pole kunagi Jumalat näinud (). Lõpmatu olend ei saa olla keha, sest see on peenem kui mis tahes suurepäraseim peensus, ta on täielikult Vaim. Selline Vaim on olend, mis on võrreldamatu ühegi loodud olendiga” (St.

Tänu oma jumalikule kõikjalolevusele võib Püha Vaim elada ka inimeses, kes on uskunud Kristusesse, edastades talle seni tundmatu Jumala tundmise, tutvustades talle kõikehõlmava jumaliku elu täiust. Jumalikuid tegusid inimeses nimetatakse sageli Pühaks Vaimuks, kuna Püha Vaim elab, elab ja viibib inimeses arusaamatult. Samal ajal on armuga täidetud jumalikud teod ühised kõigile Püha Kolmainsuse isikutele ning Püha Vaimu olemasolu inimeses tähendab ka Isa ja Poja – jumaliku meele ja jumaliku sõna – kooseksisteerimist Temaga, see tähendab, kogu Püha Kolmainsus - "Meel, Sõna ja Vaim - ühes olemuses ja jumalikkuses", nagu ütleb Püha Tema kohta. .

IN Pühakiri Püha Vaimu nimetatakse ka lihtsalt Vaimuks (), Tõe Vaimuks (), Jumala Vaimuks () ja (), Isa Vaimuks () ja (), Issanda Vaimuks (), Vaimuks Jumala ja Kristuse Vaim (), Jumala Poja Vaim, (), Kristuse vaim () ja (), pühaduse vaim (), lapsendamise vaim (), ilmutuse vaim (), tõotuse vaim () , Armuvaim (), hea (), Suveräänne (), "Tarkuse ja mõistmise ja nõu ja jõu ja teadmiste ja vagaduse vaim" () ja muud nimed.

Kas on võimalik mõista Püha Vaimu laskumist Kristusele tuvi kujul või apostlitele tulekeelte näol kui Püha Kolmainsuse kolmanda isiku ruumilist liikumist taevast maa peale?

Püha Vaim, nagu ka teised jumalikud isikud, on igavene, mõõtmatu, kõikjalviibiv. See tähendab, et Ta ei sõltu kunagi ei ruumi tingimustest ega aja tingimustest, Ta jõuab kõikjale, isegi põrgu kuristikku, ja võtab kõik omaks.

Järelikult ei saa rääkida mingist ajutisest liikumisest ühest maailma piirkonnast teise. Nii enne ristimist kui ka selle ajal ja pärast (ja uuesti) nii enne nelipühi kui ka ajal ja pärast seda oli Püha Vaim taeva kohal ja maa peal ja peal.

Järelikult tuleb Püha Vaimu laskumist Kristusele ristimise ajal ja Vaimu laskumist apostlitele nelipühipäeval tajuda jumalike tegude tähenduses.

Esimesel juhul andis Jumal tunnistust Jeesuse messialikust väärikusest ning õnnistas Tema teenistust Päästja ja Lunastajana. Teisel juhul seostati jumalikku tegevust Temale õnnistuse saatmisega, andes Talle eriliste armuga täidetud kingituste ja eriliste päästevahenditega.

Miks Issand ilmutas oma tegusid just sellistes välistes vormides, teab ta ise.

Sellega seoses võib ainult märkida, et tuvi on üsna rahulik lind. Lisaks on see sümbol olnud ja on iidsetest aegadest seotud lootuse ja päästmisega. Meenutagem, et pärast imelist veeuputusest vabanemist tõi Noa laevast vabastatud tuvi noka sisse oliivilehe (), kinnitades päästetuile, et maa vabanes hävitavatest vetest.

Mis puudutab tulekeeled, on see sümboolne vorm lähedane neile piibli allegooriatele, milles Jumalat kujutati tule kujutise all. Nii mõtiskles Mooses, kohtudes Loojaga, leekidest haaratud põõsast (); prohvet Hesekiel nägi Jumalat mehena, kelle välimus meenutas leegitsevat metalli (); prohvet Taaniel nägi tulejõge () ees voolamas.

Miks laskus Püha Vaim apostlite peale alles pärast Kristuse taevaminekut?

Püha Vaimu laskumine nelipühapäeval oli vajalik tagajärg kogu Jumala varasemale tegevusele, mille eesmärk oli vabastada inimene patu, rikutuse, surma ja kurjade vaimude võimust.

Püha Vaimu laskumine ei olnud ruumiline liikumine, vaid eriline jumalik tegevus, mis voolab Isast Jumal Tema Sõna kaudu ja väljendub Pühas Vaimus. See tegevus oli mõeldud kogu kirikule kõigi aegade jaoks ja mitte ainult apostlitele (sellepärast on seda sündmust kujutavatel ikoonidel koos teiste apostlitega kirjutatud Paulus, kes sel ajal ei kuulunud kirikusse. Kristuse järgijate ring, kuid oli kiriku tagakiusaja) .

Selle tegevuse tulemusena anti kirikule erilised päästevahendid, armuannid, mille abil usklikud vabanevad patust. Tänu nendele kingitustele sai inimene pühakute kuningriigis võimaluse muutuda patusest õigeks, õelast vääriliseks, kes on võimeline elama Jumalale kuulekalt.

Inimesele avanes see võimalus omakorda tänu sellele, et isikliku päästmise elluviimiseks loodi kõik asjad varem. vajalikud tingimused. Enne kui inimesed said need armuga täidetud vahendid kätte, oli vaja õpetada neile Jumala õpetust Taevariigi kohta, visandada nende ees nende kõrgeim eesmärk, täita lunastus, võita põrgu, purustada Saatan, tallata maha. surma puhul, pühitseda ja ülistada inimloomust, sillutada teed taevastesse elupaikadesse, näidata inimestele täiuslikku pühaduse ja armastuse eeskuju.

Seda tegi meie Issand. Pärast seda, mida Ta lõi) või et Vaim on Kristuse Vaim (), ei saa olla tõestuseks õpetusele, et Püha Vaim ei tule mitte ainult Isalt, vaid ka Pojalt.

Poja hingeõhk apostlitele ei tähenda midagi muud kui Püha Vaimu saatmist nende poolt, mis on saavutatud kindlas kohas, konkreetses keskkonnas, konkreetsel ajaloolisel hetkel ega viita igavese, ekstra kujundile. -Püha Vaimu ruumiline olemasolu, Tema lähtumine "ja Pojast" (töö seisneb selles, et Püha Vaim ei tähista alati Püha Kolmainsuse kolmandat isikut; mõnikord tähistab see Püha Vaimu armu, mis on samal ajal nii Isa kui ka Poja arm).

Millal Ta tuleb, tõe Vaim... (). Ta tunnistab Minust(). Kreeka sõna "vaim" (πνεῦμα) on neutraalne, mitte mehelik nagu vene keeles. Sellega seoses annab tunnistust meessoost demonstratiivpronoomeni kasutamine neutraalse sõna kõrval (ἐκεῖνος - See [vene tõlkes "Ta"]) Püha Vaimu isiklikust olemusest.

Kes on see imeline armu Püha Vaim? Temaga suhtlemiseks ja töötamiseks peame Teda hästi tundma. Kuigi Püha Vaimu umbisikulistel metafooridel – tuli, tuul, vesi, õli jne – on piibellik alus, on neid kasutatud nii sageli, et inimesed lihtsalt ei tea, kes Ta tegelikult on. Jõuame tõelise tõeni.

Püha Vaim on Jumal

Nagu Jumal Isa ja Jumal Poeg, on Püha Vaim osa jumalusest. Aarialased ja mõned teised sektid kohtlesid Püha Vaimu lihtsalt kui igavesest Jumalast põlvnevat jõudu. Kuid õigeusu kirik on neid liikumisi alati ketserlikuks pidanud.

Piibel ise nimetab Püha Vaimu Jumalaks. Üks Jeesuse käskudest oma jüngritele, mille Ta andis neile enne oma taevaminekut, oli: "Minge siis ja tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse" (Matteuse 28). :19). Siin osutab Jeesus selgelt, et Püha Vaim on Isa ja Pojaga samal positsioonil. Ta ütles, et Vaimul on samasugune võim, vägi ja au nagu Isal ja Pojal.

Sama räägitakse kogu Piiblis. Apostlite tegude raamatus müüsid mees nimega Ananias ja tema naine Safiira mõisa ja tõid osa tulust apostlitele, teeseldes, et nad on kõik kaasa toonud. Kuid apostel Peetrus, täidetud Püha Vaimuga, heitis Ananiasele ette: „Miks sa lubasid saatanal panna oma südamesse mõtte valetada Pühale Vaimule ja peita end maa hinna eest?.. Sa ei valetanud inimestele, vaid Jumalale” (Ap 5:3,4). Sellega tunnistas Peetrus, et Püha Vaim on Jumal, öeldes, et Ananias valetas Jumalale ja Pühale Vaimule. Peeter kasutas neid sõnu vaheldumisi.

Mõnedest Vana Testamendi salmidest, mida Issand on kõnelenud, räägitakse Uues Testamendis kui Püha Vaimu kirjutatud kirjadest. Näiteks Jesaja 6:9 ütleb: "Ja tema (Issand) ütles: "Mine ja ütle sellele rahvale: sa kuuled oma kõrvadega ja ei mõista, ja oma silmadega sa näed ja ei näe." Kui Paulus tsiteeris seda salmi Uues Testamendis, omistas ta need sõnad Pühale Vaimule: "Püha Vaim ütles meie esiisadele prohvet Jesaja kaudu: "Minge selle rahva juurde ja öelge: "Te kuulete oma kõrvadega ja ei taha." mõista ja oma silmadega sa näed ja ei näe.” (Apostlite teod 28:25,2b).

Tänu nendele ja sarnastele Pühakirja lõikudele saan ma selgelt aru, et Püha Vaim on tõesti üks Püha Kolmainsusest. Issanda Jumala sõna sisse Vana Testament- sama mis Püha Vaimu sõna Uues Testamendis (vt ka Jr 3.33 ja Hb 10:15,16).

Et Püha Vaim on Jumal, on ilmne sellest, et Ta teeb tööd, mida ei saa teha keegi peale Jumala. Püha Vaim lõi taeva ja maa Jumala tahte järgi (vt 1Ms 1:2; Iiob 26:13). Ta äratas surnud (vt Rm 1:4; 6:11); määras inimeste sünni ülalt (vt Jh 3:57); Süüdistas maailma patus, õiguses ja kohtumõistmises (vt Jh 16:8) ja ajas välja deemoneid (vt Mt 12:28).

Pealegi on Pühal Vaimul kõik jumalikkuse omadused. Ainult Jumal on igavene, kõiketeadev, kõikvõimas ja kõikjalviibiv – kõik see kehtib Püha Vaimu kohta.

Heebrealastele 9:14 ütleb, et Püha Vaim on igavene: "Palju enam puhastab Kristuse Veri, kes end igavese Püha Vaimu kaudu laitmatult Jumalale ohverdas, meie südametunnistust surnud tegudest, et teenida elavat ja tõelist Jumalat!" (ingliskeelses piiblis).

Püha Vaim on kõiketeadev: „Aga Jumal on meile selle oma Vaimu kaudu ilmutanud, sest Vaim uurib kõik, ka Jumala sügavused” (1Kr 2:10). Püha Vaim teab kõike, isegi Jumala sügavaid asju.

Püha Vaim on kõikvõimas: “Ingel vastas ja ütles talle: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind” (Luuka 1:35). On selge, et Püha Vaim on Kõigekõrgema jõud ja Jumala jaoks pole miski võimatu.

Ja lõpuks. Püha Vaim on kõikjal. Psalm 139 räägib väga graafiliselt Püha Vaimu kõikjalviibimisest. Taavet ütles Issandale: „Kuhu ma võin minna sinu Vaimu eest ja kuhu põgeneda su palge eest? Kui ma tõusen taevasse, oled sina seal; kui ma lähen alla Sheoli, oled ka sina seal“ (s 7) ,8).

Niisiis, kas Püha Vaim – igavene, kõiketeadev, kõikvõimas ja kõikjalviibiv – pole mitte Jumal? Ta on sama suursugune, püha ja auline nagu Isa ja Poeg.

Pühal Vaimul on isiksus

Kui mõistame, et Püha Vaim on isik, üksus, millel on isa ja Poja moodi individuaalsus, muutub meie suhtumine Püha Vaimu täielikult. Püha Vaimu isiklik olemus mõjutab meie suhet Temaga mitmel viisil. Evangelist ja piibliteadlane Torrey, Kuningliku Teaduste Akadeemia liige, juhtis oma raamatus "Püha Vaimu isik ja töö" tähelepanu Püha Vaimu isiksuse tähtsusele. Ta rõhutas, et ainult isiksusega entiteet saab meie probleeme mõista ja meid aidata.

Me ei saa rääkida kivide, puude ega ühegi isikupäratu jõuga. Kuid olles jumalik inimene. Püha Vaim vaatab sügavalt meie asjadesse, et meid aidata. See võimaldab meil otsida Tema abi.

Korea vaimulike hümnide kogu sisaldab mitmeid hümne, milles palvetatakse Püha Vaimu poole ja palutakse Tema abi. Ühe sellise palvelaulu esimene rida on: "Elava Jumala Vaim, tule minu peale uuesti." Kui tulihingeline palve ja palvelaul Pühale Vaimule see on! Ja siin on mõnede selle kogumiku hümnide nimed: “Igavene Püha Vaim”, “Auline vaim”, “Tule, auline Vaim”, “Imelise valgusega Püha Vaim”, “Püha Vaim, Ustav teejuht." Ja kõik need laulud on palved Püha Vaimu poole. Kui Püha Vaim ei oleks isik, kuidas saaks ta teada meie eluolusid ja meid aidata? Kui see nii ei oleks, oleksid meie palvelaulud Pühale Vaimule lihtsalt rumalus.

Piibli alus

Võite küsida, kuidas me teame, et Püha Vaim on isik? See selgub meile Piiblist.

Tihti ei näe inimesed vahet inimese ja materiaalse olemi vahel. Kui me ütleme, et mõni entiteet on isik, arvavad mõned ekslikult, et see entiteet peab tingimata olema liha. Kuid Jeesusel ei olnud pärast ülestõusmist sellist keha nagu meil.

Nagu ütles apostel Paulus: „Isegi kui me tunneksime Kristust lihas, siis nüüd me ei tunne seda enam” (vt 1Kr 15:44). Kas see tähendab, et Jeesus pole enam isik? Muidugi mitte. Ma ei tea ühtegi usklikku, kes eitaks, et Isa on elav isik, kuigi keegi pole kunagi Jumalat näinud, sest Jumal on Vaim (vt Jh 4:24). Üksus on isik, olenemata sellest, kas see on materiaalne, kui sellel on isiksuse tunnused. Kuna Pühal Vaimul on kõik isiksuse omadused, ehkki nähtamatu, on ta isik. Vaatame nüüd piibli tõendeid.

Me teame, et Püha Vaim on isik, sest Piibel kasutab Pühast Vaimust rääkides pidevalt isiklikke asesõnu. "Tõe Vaim, kes lähtub Isast, annab tunnistust minust" (Johannese 15:26). "Kui ma ei lähe, siis ei tule Trööstija teie juurde, aga kui ma lähen, siis ma saadan ta teie juurde ja ta tuleb ja mõistab maailma süüdi patus, õiguses ja kohtus." (Johannese 16.) :7, 8). "Kui Tema, Tõe Vaim, tuleb, juhatab ta teid kogu tõe juurde" (Johannese 16:13).

Paljud toimingud, mida ainult inimene saab teha, on seotud Püha Vaimuga. Siin lühike nimekiri need toimingud.

1. Püha Vaim ütleb: "Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb" (Ilm. 2:7).

2. Püha Vaim aitab meid nõrkustes: "Samamoodi aitab Vaim meid nõrkustes." (Rm.8:26).

3. Püha Vaim palvetab meie eest: “Vaim ise teeb meie eest eestpalve...” (Rm 8:26).

4. Püha Vaim õpetab meile: "Trööstija, Püha Vaim, kelle Isa saadab minu nimel, õpetab teile kõike ja tuletab teile meelde kõike, mida ma teile olen öelnud" (Jh 14:26).

5. Püha Vaim tunnistab Issandast: "Kui Trööstija tuleb... Ta tunnistab minust" (Jh 15:26).

6. Püha Vaim juhendab meid: „Kui Tema, Tõe Vaim, tuleb, juhatab ta teid kogu tõe juurde...“ (Johannese 1b:13).

7. Püha Vaim juhatab usklikke nende Jeesuse Kristuse teenimisel: "Kui Püha Vaim ei lubanud neil Aasias sõna kuulutada... nad olid minemas Betaaniasse, kuid Vaim ei lubanud seda ” (Apostlite teod 16:6, 7).

8. Püha Vaim kutsub inimesi Jumala tööle ja seab nad teenistusse: "Püha Vaim ütles: Eraldage mulle Barnabas ja Saulus tööle, milleks ma nad olen kutsunud" (Ap 13:2).

9. Püha Vaim lohutab usklikke: „Kirikud olid rahus, kasvasid ja kõndisid Issanda kartuses ja Püha Vaimu julgustatuna kasvasid paljuks“ (Ap 9:31).

Tegelikult olid terved piibli peatükid kirjutatud Püha Vaimu rüüdes. Minu esitatud loetelu sisaldab vaid mõningaid punkte, mis tõestavad väidet, et Püha Vaim on isik.

Isiksuse omadused on antud Pühale Vaimule. Et olla isik, peab üksus olema teadlik sündmustest ja faktidest, omama selliseid tundeid nagu rõõm, viha, nauding ja kurbus; teil on tahe otsustada, kuidas ja millal neid tundeid väljendada. Kas Pühal Vaimul on kõik need omadused?

Esiteks, teadmised antakse Pühale Vaimule, öeldakse järgmised kohad Piibel: „Aga Jumal on meile selle oma Vaimu läbi ilmutanud, sest Vaim uurib kõik läbi, ka Jumala sügavused” (1. Kor. 2:10); „Kes uurib südameid, see teab, mis on Vaimu mõistus” (Rm 8:27). Mõtle selle üle. Pühal Vaimul on nii sügav mõistus, et ta uurib Jumala sügavusi täpselt nii, nagu ta uurib ja mõistab inimese südant. Las ma räägin teile minu omast isiklik kogemus Püha Vaimu tundmine. Ühel kuumal suvepäeval jutlustasin kolmteistsada inimest, kes olid käinud minu kiriku õhtusel jumalateenistusel. Keset jutlust süttis mind äkki vaimus Püha Vaimu tugev õhutus. Ta paljastas mulle, et minu kuulajate seas oli mees, kes oli otsustanud enesetapu teha ja kui teda täna õhtul ei päästa, siis ta sureb. Olles saanud teadmiste sõna, püüdsin jutlustada, nagu poleks midagi juhtunud. Kuid ma tundsin end väga kohmetult. Lõpuks peatas ta jutluse mõneks minutiks ja selgitas, miks: "Kui selline inimene on siin, tõstke palun käsi." Noor naine tõstis käe. Pärast jumalateenistust rääkisin temaga oma kabinetis. See naine lahkus oma kodust kavatsusega sinna mitte kunagi naasta, kuid sõber veenis teda jumalateenistusele tulema. Kuni hetkeni, mil ta kuulis, et Jumal on temast huvitatud ja tahab aidata, mõtles see naine ainult enesetapule.

Meie vestluse ajal nuttis noor naine kogu aeg. Kui me vestluse lõpetasime, tunnistas ta oma patud ja naasis päästetuna koju. Aasta hiljem sain ma kirja, kus ta kirjutas, et elab Issandas õnnelikku elu. See juhtum veenab mind täielikult, et Püha Vaim teab kõiki meie sisimaid mõtteid ja meie eluolusid. Jah, Pühal Vaimul on teadmine.

Teiseks on Pühal Vaimul emotsioonid ja tunded, millest räägivad järgmised Piibli lõigud: „Aga lootus ei reeda, sest Jumala armastus on meie südamesse valatud Püha Vaimu kaudu, kes on meile antud. meie” (Rm 5:5); “Ja ärge kurvastage Jumala Püha Vaimu.” (Ef 4:30); „Aga Vaim ise palub teie eest väljendamatute ohkadega” (Rm 8:26). Need tsitaadid tõestavad, et Pühal Vaimul on erinevad emotsioonid: Ta valab meie vaimu välja Jumala armastuse, Ta võib solvuda ja ta ohkab siiras palves meie eest.

Kolmandaks, Pühal Vaimul on tahe ja ta tegutseb oma tahte ja plaanide kohaselt. „Aga üks ja seesama Vaim teeb kõike seda, jagades igaühele individuaalselt, kuidas ta tahab” (1Kr 12:11); "Nüüd, kui Püha Vaim ei lubanud neil Aasias sõna kuulutada..., püüdsid nad minna Betaaniasse, kuid Vaim ei lubanud" (Ap 16:6, 7). Üks rumalaid tegusid, mida inimesed tänapäeval teevad, on kasutada Püha Vaimu oma isikliku kasu saamiseks. Püha Vaim ei ole umbisikuline entiteet, mitte mingi elutu objekt ega mingi tundmatu jõud, mida kasutada. Ta on tõeline inimene. Ta ise kasutab inimesi vastavalt oma tahtele. Sain sellest aru 1964. aasta suvel.

Olin sel ajal mõnes kirikus nädala jutlustanud ja juba ostnud lennupileti Washingtoni osariiki lendamiseks, kui järsku tundsin oma vaimus raskust ja rahutust. Üritasin maha rahuneda, aga ei suutnud. Enne osariigist lahkumist plaanisin osaleda naiste misjonikogu korraldatud õhtul. Kui ma sinna jõudsin, palusin naiste koosoleku juhil näidata mulle vaikset kohta, kus saaksin palvetada. Ma põlvitasin Issanda ees ja kohe näitas Püha Vaim mulle selgelt, et tema tahtmine on, et ma jääksin veel üheks nädalaks Californiasse. Ma loetlesin Jumalale palju põhjuseid, miks ma ei saanud jääda, kuid mu südames ei olnud rahu. Lõpuks, kui ma allusin Issandale ja ütlesin, et kuuletun Talle, täitis rahu mu südame ja meele. Sellele suvele tagasi mõeldes näen, et minu kuulekus Issanda häälele tõi suurepäraseid tulemusi evangelisatsioonis ja Jumala kuningriigi vilja.

Kogemuse põhjal võin öelda, et Püha Vaim teab Jumala plaani meie jaoks ja Tal on viis seda plaani meile ilmutada.

Piibel näitab selgelt ja selgelt, et Püha Vaim on tõeline inimene, kellel on teadmised, tunded ja tahe. Ta elab ja töötab koos meiega ja meis. Seda teades peaksime täiustama oma evangeeliumitööd Tema üleloomuliku jõu abil, tunnustades, kutsudes ja kummardades Teda oma igapäevastes tegemistes ja avalikus teenistuses.

Püha Vaim on isik ja meie kummardamine on Tema jaoks oluline. Kuidas saaksime kummardada isikupäratut jõudu? Kuid, au Tema Pühale Nimele, Ta vastab meile täiusliku inimesena, sest Ta on Jumal.

Ta elas 15 aastat hirmus, kuid Issand andis talle täieliku vabaduse – tunnistuseks imedest ja tervenemisest Vaimse Keskuse Isa õnnistus.

Tere, minu nimi on Lena. Mul on tunnistus päästmisest, kuidas Issand vabastas mind hirmust. 15 aastat tagasi rööviti mu isa sugulasi, mitu maskides inimest tungisid õhtul nende perre, uimastasid perepea, nõudsid naiselt raha, suunates relvaga. väike laps, nad nõudsid, et nad annaksid kogu raha. Kui sugulase naine need raha ära andis, kutsus mu isa pärast seda olukorda sugulased meie koju elama, sai ta aru, et neil on raske kodus elada. Kui nad meie juures elasid terve aasta kodus olid tädil pidevad hirmuhood peal närviline muld toimunust, sest ta nägi toimuvat, bandiidid rääkisid temaga. Kordusin neid olukordi pidevalt, pärast seda, kui nad aasta hiljem meie hulgast lahkusid, hakkas mind kummitama see hirm, et sama võib juhtuda ka minu vanematega, ma kartsin oma vanemate elu pärast, kui majja tekkisid mingid rahalised vahendid, isegi väike summa, kartsin, et sama olukord võib juhtuda ka minu vanematega. See jätkus, läksin õppima teise linna, aga teises linnas olles kummitas see hirm mind pidevalt, mitu päeva kuus halvas mind, mõnikord tulin isegi vanemate juurde, et nendega olla, et kõik oleks korras. okei, aga see hirm kummitas ka nende kodus. Ma ei teadnud, et vajan sellest vabanemist, elasin ja arvasin, et see on normaalne. Palvejoonel langesin jumalamehe käe alla ja tundsin, et minu sees on midagi, aga see ei tulnud minust välja, see istus tugevalt minu sees.

Hakkasin hüüdma Jumala poole ja paluma vabanemist, kahetsesin igasuguseid patte, palusin andestust asjade eest, mille eest olin kümneid kordi andestust palunud, ajasin välja rüvedat vaimu, kutsusin mind erinevate nimedega, kuid midagi ei juhtunud . Ma hakkasin hüüdma Jumala halastust, et Jumal mind vabastaks, sest... Ma olen Jumala mees ja see ei tohiks minus olla. Kui Jumal mind vabastas, näitas Ta, et vabastas mind just hirmust. Vabanemine toimus minu kodus, tulin vanematele külla, kell oli kaks öösel, ma polnud maganud ja hakkasin väga tundma. tugev hirm sees oli tuhandeid mõtteid, pilte, mul polnud aega neid seedida, mingil hetkel pöördus Püha Vaim mu sees ümber ja hakkas seda kõike minust välja tõrjuma. Sel hetkel, kui rüve vaim ennast ilmutas, oli mul tunne, et pea rebitakse tuhandeteks tükkideks, korraga oli valu ja hirm. Sekundi murdosaga vabastas Püha Vaim mind sellest, voodis lamades, keegi ei palvetanud minu eest, seda tegi jumal ise, kui vabanemine toimus, ei saanud ma rääkida, olin sellest hirmust halvatud, vaim, mis oli minu sees. Enda sees kuulsin oma füüsilist häält, mis käskis rüvedal vaimul mu kehast lahkuda ja sekundi murdosa pärast sain vabaduse. Olen selles vabaduses kõndinud mitu päeva, ma ei tunne mingit hirmu, piirangut, füüsilisi hirmust tingitud krampe, mida kogu aeg kogesin, tänan Jumalat hirmuvaimust vabanemise eest, täieliku tervenemise eest, selle eest, et minust sai vaba mees Nagu Jumala sõna ütleb, kogu au olgu Temale.

Püha Vaim on andnud kingitusi igale kristlasele. Üks neist kingitustest on vaimude eristamine, mis aitab deemonite väljaajamiseks õigesti palvetada. Lisateavet vaimsete kingituste kohta saate Kristliku Fondi õppetunnist. Videomiksis Ära karda, vaid usu, räägib Dmitri Leo, kui tähtis on olla võimeline ohverdama oma uhkuse ja langema põlvili Issanda ees, nagu Jairus tegi ime vastu.

Jumala Vaim, Aitaja, Trööstija. Juudi usundis tõhus jõud jumalik inspiratsioon. Kristluses kolmainsuse hetk, mis tähendab otsese teadmise ja armu laskumist. Mõnes keeles on tuul ja vaim samad. C. Jung jõudis järeldusele, et selle kujutise arhetüüp on laineline, künklik maa, mis on kaetud kõrge rohuga ja mida kõigub tuul. Sellel pildil on Vaim tunda loova, kosmilise, loomuliku tuulena. Paljudes mütoloogilistes lugudes muudab Püha Vaimu tungimine inimesesse ta täiesti teistsuguseks. Näiteks judaismis muutub inimene julgeks, pidurdamatuks, võimeliseks hoidma kuninga auastet. Kristluses paljastab Püha Vaim armastuse ja headuse saladuse. Vaim on teadmistele lähedal. Kristlikus traditsioonis on laialt levinud süžee, milles Püha Vaim mängib pühade kirjanike ja pühakute peal kui " Muusikariistad" Tänapäeva ideedes seostatakse Püha Vaimu ilmutuse saamisega, mis langeb kokku varem üsna mõõdukate usklike ekstaatilise religioossusega. parfüüm - mütoloogilised olendid, mis on seotud inimese transfüüsiliste seisunditega. Väljatöötatud ideede hulgas on 7-12 vaimset seisundit, millest kõrgeimat ei saa inimene mõista meie maailmas puuduvate omaduste tõttu. Tavaliselt eristatakse astraal-, eeter-, mentaal-, nirvaana- ja muid seisundeid. Mõnikord vastandatakse vaime jumalatele kui kõrgema taseme vaimsetele entiteetidele, kuid viimastest põhimõtteliselt erinevatele. Budistlikus traditsioonis on ainult inimene võimeline taassündide ahelas saavutama kõrgeid vaimseid astmeid, sealhulgas absoluutset seisundit - nirvaana. IN kaasaegne traditsioon Arvatakse, et on olemas hulk vaimseid maailmu – dimensioone, mille kohaloleku määrab vaimsuse sisu.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Püha Vaim

(Püha Vaim). UT-s Kolmainsuse kolmas isik; VT-s Jumala vägi.

VZ. VT-s on Issanda vaim (riiah yhwh; LXX: to rpeita kyriou) Jumala väe väljendus, Jumala enda pikendus. Selle abiga viib Jumal lõpule oma vägevad teod (nt 1. Kuningate 8:12; Kohtumõistjate 14:6 jj; 1. Kuningate 11:6). Seetõttu väljendatakse VT-s mõistet "vaim" mõnikord terminites, mis viitavad teistele Jumala väe ilmingutele, nagu näiteks "Tema [Jumala] kätetööd" (Ps 18:2; 102:26); „Issanda sõna” (Ps 33:6; 147:15,18) ja „tarkuse vaim” (2Ms 28:3); „Jumala tarkus” (Kuningate 3:28); "vaimne mõistmine" (Iiob 32:8). Ja muud heb. wordriiah ja kreeka keel. rpeita on seotud sõnadega “hingamine” ja “tuul”; iidsetes kultuurides seostati neid nähtusi nähtamatu vaimse jõuga, s.t. "vaimu läbi" (vrd Jh 3:8). On ilmne, et Jumala loov sõna (1Ms 1:3jj) on tihedalt seotud Tema loova hingamisega (1Ms 2:7). "Jumala Vaim" ja mõlemad need ideed on samaväärsed. Jumala Vaim, kes tegutseb loomises vahendajana, on inimeste ja loomade elu alus (Iiob 33:4; 1Ms 6:17; 7:15).

VT-s on Jumala Vaim eelkõige prohvetikuulutamise vaim. Jumala Vaim inspireeris prohveteid. See jõud viis mõnikord inimesed transi, kuid andis sellest alati prohveteid teada Jumala tahe, ilmutasid nad inimestele tõde ("nii ütleb Issand"). Mõnikord nimetatakse prohvetit "Jumala meheks" (1. Kuningate 2:27; 1. Kuningate 12:22 jne). Hoosea 9:7 nimetatakse prohveteid "inspireeritud". VT viitab pidevalt sellele, et prohvetid olid inspireeritud Jumala Vaimust (4. Moosese 11:17; 1. Sam. 16:15; Miika 3:8; Hes. 2:2).

Mõiste "Püha Vaim" esineb VT-s kaks korda (Ps 50:13; Js 63:10-11,14) ja mõlemal korral me räägime Jumala Püha Vaimu kohta, millest selgub, et silmas peetakse Jumalat ennast, mitte Püha Vaimu, nagu teda UT-s nimetatakse. VT ei sisalda ideed poolautonoomsest jumalikust isikust, Pühast Vaimust. Pigem võib siit leida erilisi väljendeid, mis tähistavad Jumala tööd, mis tehakse inimestega ja inimeste kaudu. Jumala Vaim on sama püha kui Tema sõna ja nimi; need on kõik Tema ilmutuse aspektid ja vastanduvad seetõttu kõigele materiaalsele ja inimlikule. V.z. autorid, eriti prohvetid, ootasid pikisilmi Jumalat, kes on püha (“See, kes on püha teie seas”, Hoosea 11:9), et ta valaks oma Vaimu kõige liha peale (Joel 2:28jj; Jesaja 11:1jj; Hesekiel 36:14 jj) ja inimene saab pühaks. Messias (Jahve sulane) on see, kelle peal „puhkab Issanda vaim” (Jesaja 11:1jj; 42:1jj; 63:1jj). Tema tulek tähistab päästmise aega (Hes 36:14 jj; vrd Jr 31:31 jj).

Intertestamentaalne judaism. Intertestamentaalses judaismis "Püha Vaimu" idee, nagu seda mõisteti hiljem Uues Testamendis. aega, ma ei söönud kohe. Pärast v.z. prohvetid kuulutasid Vaimu tulekut messialikul päästeajastul, judaismis tekib mõte, et prohvetliku kuulutamise vaim Iisraelis lõppes viimasega piibli prohvetid(Baaruki raamat [süüria], 85:3; 1Mak 4:46; 14:41; vrd Ps 74:9). Aeg-ajalt on lootust sellele, mis algab uus ajastu, eriti apokalüptilises liikumises, kus tavaliselt tervitati eeldatavat messiat ja/või prohvetliku vaimu ärkamist (vrd Ap 5:3 jj). Selles mõttes on Qumrani kogukond väga soovituslik: ta pidas end seotuks Iisraeli messiastlike lootuste täitumisega ja uskus, et ta on kutsutud valmistama „Issanda teed” (Js 40:3; vrd 1QS 8.1416). ). Ka Qumrani kirjandus näitab, et prohvetliku kuulutamise vaimu peeti üha enam „Jumala Püha Vaimuks” (1QS8.16; Damaskuse dokument II.12). Mõistet "Püha Vaim" leidub mõnikord VT raamatutes (4 Esra 14:22; Jesaja 5:14), kuid nagu rabiinide kirjutistes, tähendab see tavaliselt "Jumala prohvetliku kuulutamise vaimu". Seega on judaismi messiapüüdlused, sh. ja lootus, et Jumal valab välja oma Vaimu (nt 1 Eenok 49:3, tsiteerides Jesaja 11:2; vrd Sibüüli ennustused, III, 582, mis põhineb Joel 2:28 jj), on lahutamatud veendumusest, et koos viimaste prohvetite kadumisega lakkas Püha Vaim Iisraelis elamast. Püha Vaimu all mõisteti Jumala prohvetliku kuulutamise Vaimu, mis saadetakse Messia tulekuga uuel ajastul alla puhastatud Iisraeli.

Tarkuseraamatud laiendasid Püha Vaimu mõistet, eriti tarkuse personifikatsiooni kaudu, kuna see idee oli läbi põimunud Vaimu ideega. Juba Õpetussõnades 8:22 jj; Iiob 28:25 ja andis. tarkus ilmub Jumala väe enam-vähem iseseisva poolena (loomise vahendajana) ja sellele on antud omadused, millega UT-s on Püha Vaim. Tarkus „tuli välja Kõigekõrgema suust ja kattis maa nagu pilv” (Sir 24:3). Ta on Jumala väe hingus (Tark 7:25); oma tarkusega Jumal „vormis inimese” (Tark 9:2). Issand valas tarkust "kõigile oma tegudele ja kõigele lihale" (Sir 1:910). Pealegi on tarkus täis Vaimu ja on Temast lahutamatu (Tark 7:22; 9:1; vrd 1:5). Seega juudid N.Z. aeg olid tuttavad nende ideedega, nagu need on UT-s väljendatud, ideed, mis on juurdunud nendes ideedes, kuid lähevad neist kaugemale ja viivad ootamatute järeldusteni. Jeesus õpetas, et Tema Messias ja Vaimu võidmine kuulutati ette VT-s (Luuka 4:18 jj; tsiteerides Jesaja 61:12) ning nimetas Jumala Vaimu Pühaks Vaimuks (Mt 12:32), nagu see on tavaline intertestamentaalses judaismis. . See Vaim kuulutas prohvetite kaudu ette, et tulev Messias toob pääste ja Vaim valatakse välja kogu liha peale. Jeesus süvendab seda Püha Vaimu kontseptsiooni, rääkides Temast kui isikust (Johannese 15:26; 16:7 jj), kelle kaudu Jumal tegutseb Kirikus.

NZ. N.z. Püha Vaimu õpetus põhineb ideel, et Jumala Vaim on Jumala väe ja prohvetliku vaimu väljendus. Jeesus ja Teda järgides ühendasid Kirik need ideed, tuginedes tõsiasjale, et Püha Vaim on Jumala eshatoloogiline kingitus. Maarjat varjutas “Kõigekõrgema vägi”, s.t. Püha Vaim (Lk 1:35; vrd 9:35); see pilt kordab v.z. lugu sellest, kuidas pilv kattis telgi, „ja Issanda auhiilgus täitis telki” (2. Moosese 40:35; Jesaja 63:11 jj. Jumala ligiolu nimetatakse Jumala Pühaks Vaimuks). Luukas räägib Jeesuse väest deemoneid välja ajada "Jumala sõrmega" see on v.z. väljend tähistab Jumala väge (Luuka 11:20; 2Ms 8:19; Ps 8:4). See vägi on “Jumala Vaim” (Matteuse 12:28), s.o. Püha Vaim (Matteuse 12:32). Jeesuse ristimise ajal laskus Jumala Vaim Tema peale (Markuse 1:10; "Jumala Vaim", Matteuse 3:16; "Püha Vaim", Luuka 3:22), kinnitades, et Ta on Jumala poeg ja Messias (Matteuse 3:31 ja andis). Jeesus naasis Jordanist "täis Püha Vaimu" (Luuka 4:1) ja pärast kiusatust alustas oma teenimist "Vaimu väes" (Luuka 4:14). Ristija Johannese järel teatas Jeesus, et Jumala kuningriik on lähedal (Mt 4:17; vrd 3:1) ja selle lähenemist tähistas Püha Vaimu kohalolek (Mt 12:28 jj). saabuva pääste märk (Luuka 4:18 jj; Apostlite teod 10:38).

Jeesus tunneb end juba oma teenistuse algusest peale Kuningas Messiana, Vana Testamendi vallutajana ja samal ajal kannatava orjana. prohvetikuulutused (Jesaja 42:1jj; vrd Markuse 10:45); judaismis need ideed ei segune. Messias peab järgmisel sajandil kuulutama Jumala tahet ja päästmist. See on suurem lubadus kui juutide lootnud "rahvaste kohtumõistmine". Oma jutluses Naatsareti sünagoogis tundis Jeesus end Messiana, keda prohveteeris Jesaja (Jesaja 61:12a). Pühakirja lugedes peatus Ta sõnadel "jutlustama... kättemaksupäeva" (kuigi sõnad Jesaja 61:1 "tervendada murtud südameid" sisaldusid Tema õpetuses Matteuse 5:4). Seda mõtet kõlab ka Ristija Johannese sõnades: kas Tema on see, „kes peab tulema” (Luuka 7:1823). Ristija Johannes teatas, et Jeesus ristib uue ajastu tuleku märgina „Püha Vaimu ja tulega” (päästmine ja kohus, Luuka 3:15 jj; pange tähele kohtuotsuse ja tulega ristimise seost Luuka 3. peatükis :17). Kuid Jeesus rõhutab saabuva uue ajastu positiivset, päästvat tähendust. Seda sümboliseerib ristimine Püha Vaimuga (Ap 1:5; 11:16).

Jeesus kohtleb Püha Vaimu kui isikut. See on eriti ilmne raamatus In, kus Vaimu nimetatakse "lohutajaks" (st eestkostjaks, kaitsjaks). Jeesus ise oli esimene Trööstija (Johannese 14:16) ja pärast oma lahkumist lubas ta saata oma jüngritele teise Tõe Vaimu eestkostja, Püha Vaimu (14:26; 15:26; 16:5). Püha Vaim elab usklikes (Johannese 7:38; vrd 14:17), juhatab jüngrid "kõige tõe juurde" (16:13), õpetab neile kõike ja tuletab meelde kõike, mida Ta on neile öelnud (14). :26). Püha Vaim tunnistab Jeesusest ja ka jüngrid peaksid Temast tunnistama (Johannese 15:2627).

Apostlite teod 2:14 ja andis. ap. Peetrus selgitab, et nelipühal täitus Joeli ennustus ja Jumal valas Vaimu välja kogu liha peale (Joel 2:28 jj). Vaim valati välja nii juutide kui ka paganate peale (Apostlite teod 10:45; 11:15 jj) ja need, kes pöördusid, võisid saada Vaimu anni päästmiseks meeleparanduse ja Jeesuse Kristuse nimesse ristimise kaudu (Apostlite teod). 2:38). Peetruse sõnul täitus pöördunute jaoks Püha Vaimu anni lubanud Joeli ennustus: „Sest tõotus on teile ja teie lastele ja kõigile, kes on kaugel, nii paljudele kui Issand. meie Jumal kutsub” (Ap 2:39; Joel 2:32). Apostlid viisid oma teenistust täidetuna Püha Vaimuga (4:31; 6:5; 7:54 jne) ja Püha Vaim (nimetatakse Jeesuse Vaimuks Ap 16:7) juhtis vastsündinud Kirikut (Apostlite teod. 9:31; 13:2; 15:28; 16:67). Algkirikus toimus tervenemine ja kurjade vaimude väljaajamine Püha Vaimu väe kaudu. Nagu Joel 2:28 lubas, oli vastloodud Kirikus nägemusi ja prohvetikuulutusi (Ap 9:10; 10:3; 10:3; 10:10 jj; 11:2728; 13:1; 15:32). Varajase kiriku kogemus kinnitas, et messia ajastu on saabunud.

Ap. Paulus õpetas, et kaasajal välja valatud Püha Vaim loob uus elu usklikus ja selle ühendava jõu abil ehitab Jumal kristlased Kristuse Ihusse (Rm 5:5; 2Kr 5:17; Ef 2:22; vrd 1Kr 6:19). Roomlastele 8. peatükist on selge, et ap. Pauluse vaim Jumala Vaim ja Kristuse Vaim on Püha Vaim (vrd prohvetite vaimu 1. Peetruse 1:10 jj nimetatakse Kristuse Vaimuks) ja need väljendid on tavaliselt omavahel asendatavad. „Kellel ei ole Kristuse Vaimu, ei ole tema oma” (Rm 8:9); kuid „kõik, keda juhib Jumala vaim, on Jumala lapsed” (Rm 8:14). Meil kõigil on juurdepääs Isale, „vesilikule vaimule” (Ef 2:18), sest me oleme „üks ihu ja üks vaim” (4:4). Me kõik oleme ristitud ühe vaimuga üheks ihuks ja "meile kõigile on antud üks jook ühest Vaimust" (1Ko 12:13). Usklik saab lapsendamise või "pojaks olemise" vaimu (Rm 8:15), Jumala Poja vaimu (Gal 4:6), kelle kaudu me hüüame: "Abba isa!" Seda pojalikku pöördumist Isa poole kasutas esmakordselt Jumala ainusündinud Poeg (Markuse 14:36).

Vaim ühendab usklikud „Jumala eluasemesse” (Ef 2:22). Igaühele antakse armu Kristuse anni suuruse järgi (Ef 4:7; vrd Rm 12:3) ja Kristus määras mõned prohvetiteks, mõned apostliteks, mõned evangelistiks, mõned karjasteks ja õpetajateks. (Ef 4:11) Kristuse Ihu ülesehitamiseks. Ja Vaim annab selle eest mitmesuguseid vaimseid kingitusi erinevat tüüpi teenimine (1Kr 12:45,7), kõik üldiseks hüvanguks. Kõiges peab olema armastus. Vaimu viljad on armastus, rõõm, rahu (Gal 5:22 jj). Jumal lõpetas Uus Testament(Jer 31:31jj; Hes 36:14jj; 26) inimeste südametes on Vaimu leping (2Kr 3:6jj). Usklikud on saanud Vaimu tõsiduse (2Kr 1:22; 5:5; Ef 1:14), neil on Vaimu "esmasvili" ja nad on "pitseeritud tõotatud Püha Vaimuga" (2Kr 1:22). Ef 1:13; 4:30). Need väljendid viitavad uue ajastu sisemisele pingele: uus aeg on saabunud ja vaim on välja valatud, kuid kogu looming ootab oma lõplikku valmimist. Kuigi „vaim tunnistab koos meie vaimuga, et me oleme Jumala lapsed” (Rm 8:16) ja meil on vaimu esmasvili (Rm 8:23), ootame me lapsendamist (8:23). Vahepeal on kristlastel Trööstija, Vaim, kes „palveb pühade eest Isa tahte kohaselt” (Rm 8:27).

Patristlik ja keskaegne teoloogia. Isamaaline ajastu tõi Püha Vaimu piibellikule mõistmisele vähe uut. Apostlikud mehed arenesid n.s. idee, et Vaim tegutseb kirikus, inspireerides prohveteid ja ilmutades end erinevates teenistustes (Barnabas, 12:2; Püha Ignatius, filadelfialased, 7:1). Kaheteistkümne apostli õpetuses kirjeldatakse rändavaid kristlikke prohveteid, kuid aja jooksul muutub see vaimne kingitus puhtaks abstraktsiooniks. Patristlikus teoloogias on pidevalt kuulda mõtet, et vaim v.z. ennustused on seesama Püha Vaim, kes inspireeris apostleid (Justin. “Dialoogid”, 17; 51; 82; 87; Irenaeus of Lyon. “Against Heresies”, II, 6.4; III, 21.34); apostlid on "vaimukandjad" (pneumatophoroi), nagu kunagi kutsuti VZ-d. prohvetid (Hoosea 9:7; LXX). Veel 4. sajandil. AD usuti, et Püha Vaim annab kirikule jõudu ja inspireeris isegi teatud mittekanooniliste kirjutiste autoreid.

Kuigi Matteuse 28:19-st pärit “kolmainsuse” valem on juba apostlikest meestest leitud, kasutas esimesena sõna “kolmainsus” seoses jumalikuga Theophilus Antiookiast (“Autolycus”, 2:15). Tertullianus rääkis Püha Vaimu jumalikust olemusest. Kirikusisesed vaidlused käisid selle idee ümber terve aastatuhande. Tertullianus püüdis lepitada vastuolusid Vaimu autoriteedi vahel Kirikus ning apostelliku traditsiooni ja Pühakirja kui saadud ilmutuse autoriteedi vahel. Omal ajal oli teda mõjutanud montanism: montanlased kuulutasid Vaimu pidevat kohalolekut kirikus. Kirik lükkas aga montanismi tagasi, eelistades Pühakirjas kajastatud apostelliku traditsiooni objektiivset autoriteeti. Montanistlikule ketserlusele vastanduv Kiriku seisukoht viis prohvetikuulutuste ja muude vaimsete kingituste vaesumiseni. Muratooriumi kaanon (75. read jj) ütleb, et prohvetite arv on rangelt määratletud. Rooma Hippolytos tõstab apostellikus traditsioonis karismaatilised juhid kiriku hierarhiast kõrgemale, kuid piirab prohveti mõiste ainult kanooniliste prohvetitega. In con. IV sajand John Chrysostomos ütles, et vaimsed anded on minevik.

Enne Nicea kirikukogu oli kirik haaratud kuulsatest "kristoloogilistest vaidlustest" ja pööras vähe tähelepanu Püha Vaimu õpetusele. Nikaia usutunnistus räägib usust Pühasse Vaimu, kuid ei räägi midagi Tema jumalikkusest ja suhetest Isa ja Pojaga. See küsimus sai lõpuks kirikus keskseks. IV sajand Konstantinoopoli kirikukogul täiendati Nikea sümbolit definitsiooniga Püha Vaimu kohta: "Ja elavaksandva Issanda Püha Vaim, lähtudes Isast; Teda kummardame koos Isa ja Pojaga. ja au." Vaidlus tekkis Vaimu allika küsimuse üle, eelkõige selle üle, kas Teda ei tuleks pidada Isast ja Pojast pärinevaks. Augustinust järgides õpetas ta Vaimu protsessioonist „ja Pojast” (poola filioque); aastal 589 Toledo kirikukogul lisas läänekirik selle määratluse Nikaia-Konstantinopoli usutunnistusele. Idakirik lükkas filioque’i doktriini tagasi ja usutunnistus lõi konfessionaalse aluse Ida ja Lääne vahelisele lõhele, mis tegelikult oli juba toimunud.

Kuigi kirikus arutati ka teisi Püha Vaimu puudutavaid küsimusi, huvitas lääne teolooge enim Vaimu protsessiooni küsimus. Anselm of Canterbury jätkas neid vaidlusi skolastika ajastul. Anselm uskus, et mõistus tõestab kõige paremini tõde Kristlik õpetus kolmainsuse kohta. Kuigi paljud selle argumendiga ei nõustunud, toetas [Zap.] kirik filioque’i õpetust. Lombardia Peetrus kaitses filioque’i, viidates Pühakirjale, ja Lateraani neljas kirikukogu kinnitas taas kolminari valemit ja filioque’i. Kuigi Thomas Aquino uskus, et Kolmainsuse müsteerium on üks neist tõdedest, mida ei saa mõista ainult mõistusega ilma usuta, kinnitas ta siiski, et Vaim pärineb Isalt ja Pojalt, kes on lahutamatus ühtsuses. See arutelu kestis kuni 15. sajandini, mil Firenze kirikukogu püüdis taas ühendada lääne- ja idakirikuid. Ta kinnitas dogma filioque, ja kuigi selleks, et ületada erimeelsusi Ida kirik, tehti usutunnistuses väiksemaid muudatusi, Kreeka õigeusu kirik ei aktsepteerinud uut sümbolit. Katoliku kirik jäi oma varasematele seisukohtadele ning erimeelsused lääne ja ida vahel on selles küsimuses tänini.

Reformatsioon. Keskaegne teoloogia pidas Püha Vaimu ilminguid, sealhulgas usklike pühitsemist ja "valgustamist", väga tähtsaks, kuid ainult reformatsiooni juhid tunnistasid avalikult, et Vaim tegutseb kirikus. Osaliselt oli selle põhjuseks katoliiklike dogmade tagasilükkamine, mille kohaselt kiriklik traditsioon tagab Piibli õige tõlgendamise ja dogma tõesuse. See seisukoht on viinud selleni, et reformeeritud teoloogias keskset rolli Mängu tuli pigem idee sola Scriptura ("ainult Pühakiri") ja Vaimu töö päästmisel, mitte katoliku õpetus "katkematust järglusest, mis ulatub tagasi Kristuse juurde". Luther eitas religioosset ekstaasi (subjektiivne usaldus Vaimu otsesesse juhtimisse ilma Pühakirja või Pühakirja abita kiriku hierarhia), kuid ta asetas Vaimu kirikuhierarhiast kõrgemale ja uskus, et Vaim tegutseb Sõna (evangeeliumi) kaudu eelkõige jutlustamises ja sakramentides ning osaleb seetõttu päästmises, mõjutades hinge ja kutsudes inimest Kristust usaldama. Usk ise on Jumala müstiline kingitus, tänu millele usklikud mit Gottein Kuche werden (“sulavad Jumalaga üheks”). Ilma armu ja Vaimu tööta ei saa Jumal vastu võtta ega saada päästvat usku (Tahte orjusest, 1525). Seda teeb Püha Vaim Jumala Sõna kaudu. Seega on pääste antud Jumala armust. Luther tahtis öelda, et Sõna (evangeeliumi) kuulutamine on ennekõike mõjus Jumala Sõna, mis kõlab pärast seda, kui Vaim on kuulaja südamele mõjunud. Lutheri jaoks on Sõna peamine sakrament, sest usk ja Püha Vaim tulevad evangeeliumi kuulutamise ja õpetamise kaudu (Rm 10:17); ristimine ja viimane õhtusöök on "Sõna sakramendid", sest nad kuulutavad Jumala Sõna. Luther eelistas suulist jutlust, kuid uskus, et see sobib kokku kirjutatud Sõnaga. Kristlik jutlus peab olema ustav Pühakirjale ja selleks, et olla ustav Pühakirjale, peab kirik jutlustama.

Jumala Sõna (kõigepealt kehastunud Logos) on Vaimu juht. Inimene peab inimestele edasi andma Pühakirja tähendust ja Jumal sisendab oma Vaimu nende südamesse. Nii saab Pühakirja sõnast Jumala Sõna (“Loengud psalmidest”; “Loeng kirjast roomlastele”). Pühakirja ei saa mõista ilma Vaimu tegevuseta.

Vaim tuleb paratamatult sinna, kus kuuldakse Jumala Sõna. Vaim ei tööta Sõnast lahus. Luther ei aktsepteerinud vahet sõna "väline" ja sõna "sisemine" vahel. Teisest küljest lükkas ta tagasi katoliku õpetuse, et Vaim ja kiriklikud riitused on üks ning sakramendid on iseenesest tõhusad (ex opere operato). Seega on Kristus Vaimu kaudu kohal sakramentides ja Pühakirjas ning ainult siis, kui Kristus on Vaimu kaudu Sõnas kohal, saab sellest elav Jumala Sõna. Vastasel juhul oleks Pühakiri seaduse täht ja ajalooline kroonika. Kuid Vaim muudab Jumala Sõna heaks sõnumiks (vastupidiselt seadusele). Vaim ei ole Sõna külge aheldatud; Ta osaleb Jumala igaveses hiilguses ning eksisteerib Sõnast ja meie maailmast lahus. Jumala tahet ilmutades tuleb Vaim koos Tema Sõnaga.

Melanchthon oli Lutheri lähim kaaslane, kuigi nende lähenemises teoloogiale esines peeneid erinevusi. Melanchthon jättis inimesele rohkem vabadust vastata evangeeliumi kutsele, kuid Lutherit järgides rõhutas ta Vaimu esmast rolli päästmisel. Vaidluses Kristuse "tõelise kohaloleku" üle armulauas näitas Melanchthon rohkem paindlikkust, kui Luther, kuid asus põhimõtteliselt Lutheri poolele, nagu selgub Augsburgi usutunnistusest ja Augsburgi usutunnistuse apoloogiast. Zwingli kaldus Vaimu toimimise küsimuses sakramentides kõrvale Lutheri ja Melanchtoni ideedest, eitas ristimise vajadust ja taandas püha õhtusöömaaja tähenduse Kristuse ohvri meenutamisele. Ka reformatsiooni radikaalsed juhid ei nõustunud Lutheri ja Melanchthoniga: nad asetasid otsese ilmutuse Pühakirjast kõrgemale. Religioossed "unistajad" (Schwarmer) mõistsid luterlased ja katoliiklased Pühakirja kirja järgimise eest hukka ja tegid selle asemel ettepaneku, et Piiblit kontrollitaks religioosse kogemusega.

Calvin õpetas, et Vaim taastab inimese, valgustab tema meelt, et ta saaks vastu võtta Kristuse annid, ja avaldab neile südamele muljet. Vaimu mõjul avaneb süda Sõnale ja sakramentidele. Calvin läks Lutherist kaugemale. Ta väitis, et Vaim ei vahenda ainult suulist Sõna jutlust, vaid Piibel ise on olemuselt Jumala Sõna (Genfi katekismus). Vaim toimib Pühakirja lugemisel samamoodi nagu jutluse ajal ning kuulutatav või loetav Jumala Sõna on mõjus tänu Pühale Vaimule. Pühakirja jumalikku päritolu kinnitab Vaimu tunnistus; Pühakiri on Jumala Sõna, mille Jumal andis inimestele piiratud kaudu Vaimu abiga inimlik kõne. Seetõttu peab eksegeet mõistma, miks Jumal meile Pühakirja andis (näiteks VT tänapäevases rakenduses “Juhised kristlikus usus”, 2.8.8). Pühakirja autentsuse kõrgeim tõend on see, et selles räägib Jumal ise, s.t. Vaimu salajases tunnistuses ("Juhised...", 1.7.4). Vaimu tunnistusest on saanud pitser meie südames, pitseerides „Kristuse puhastava ohvri”. Püha Vaim on vägi, millega Kristus meid enda juurde toob ("Juhised...", 3.1.1). Kuigi Calvin lükkas tagasi ratsionaalsed tõendid Pühakirja tõesuse kontrollimise vahendina, viisid konfessioonidevahelised vaidlused reformeeritud mõtte teatud luustumiseni ja reformeeritud teoloogid olid sunnitud välja töötama skolastilisi tõestusi, et ületada Calvini autentimisteooria subjektivism (vrd "Kaanonid"). Dortist").

17. sajandil Hollandi teoloogi Jacob Arminiuse järgijad olid range kalvinismi vastu. Arminius püüdis pehmendada Calvini karmi ettemääratuse õpetust, võimaldades inimesel isegi Jumala armuandi tagasi lükata. Dorti sinod mõistis Arminiuse seisukohad hukka, kuid need levisid Inglismaal laialdaselt. 18. sajandi inglise jutlustaja. J. Wesley oli läbi imbunud arminismist. Tema kaudu omandas metodism selgelt arminianliku iseloomu. Wesley uskus, et päästmise küsimuses teeb Jumal koostööd inimese vaba tahtega, kuid ei mõjuta teda jõuga. Jumal ei anna inimesele lihtsalt õigustavat armu ja inimene ei saa seda armu lihtsalt usu kaudu. Pigem on see üksainus protsess: Jumal annab armu ja inimene saab selle vastu. Pärast seda jätkab Püha Vaim tegutsemist, pühitseb inimest ja usklik tunneb oma südames Tema võimsat hingetõmmet. Jumal "hingab" inimese hinges ja hing "hingab Jumalat" selle vaimse suhtluse kaudu Jumal säilitab oma olemasolu meie hinges. Pühitsemine on inimese taassünd Jumala näo järgi õiguses ja pühaduses. Selle loob Vaim usu kaudu, pakkudes patust pääsemist ja täiuslikkust armastuses. Head teod on vajalikud usu jätkuna; "täielik pühitsus" ja enesetäiendamine on iga kristlase eesmärk.

Uus aeg. Kui puritaanlus sünnitas kveekerite liikumise, mis rõhutas subjektiivset Püha Vaimu tajumist (" Sisemine Valgus"J. Fox), nii et Pühakiri muutus vaid teiseseks teadmiste ja usu allikaks (R. Barclay. "Apology for True Christian Theology"), siis 18. sajandi metodism pakkus Püha tegevusele tasakaalustatumat lähenemist. Vaim: Hilisem metodism mängis pärast pöördumist keskset rolli Vaim. Kaasaegne liikumine Pühadus, mida esindavad Kristliku Pühaduse Ühingusse kuuluvad kirikud, arendab metodistide seisukohti Vaimu töö kohta pärast pöördumist.

20. sajandil Taaselustati nelipühilikkust, mis arendas ka metodisti ideid pühitsuse kohta. See kasvas välja „teisesest kogemusest" ja omistas suurt tähtsust „Püha Vaimu ristimisele", nähes selles kaheetapilise päästeprotsessi lõpuleviimist. Algusest peale kuulutati peamiseks „keeltega rääkimine". tõendeid Vaimu ristimisest, kuigi ka teised "Vaimu annid" äratasid nelipühilaste tähelepanu, eriti tervendamine. Alates fundamentalismist ja piibellikkusest kasvas nelipühilikkus nn. karismaatiline liikumine, mis hõlmas kogu protestantismi ja tungis isegi katoliiklusesse. Selle liikumise esindajad räägivad tavaliselt oma "Vaimus ristimisest" ja keeltega rääkimist peetakse selle kogemuse kõige olulisemaks ilminguks.

Üks neist tähtsamad avastused XX sajand Püha Vaimu olemuse mõistmisel seostatakse K. Barthi õpetustega. Barth oli reformeeritud teoloog ja neoortodoksia liikumise juht (nimetatakse dialektiliseks teoloogiaks või kriisiteoloogiaks), mis oli suunatud vastu. liberalism XIX V. Tema ja ta järgijad murdsid klassikalise liberalismi teoloogiat, mis põhines religioossel kogemusel ja eneseteadmisel (Schleiermacher, Ritschl, Feuerbach). Barth rõhutas "lõpmatut kvalitatiivset erinevust" Jumala ja inimese vahel ning ütles prohvetlikult "ei" "kogu inimlikule eneseõigustusele". Tema essee “Kiri roomlastele” räägib teoloogia “kriisist”: kõik, mida inimene teab Jumalast, on talle ilmutanud Jumal ise. Barth arendas välja idee Jumala ilmutusest iseenda kohta (Kiriku dogmaatika, 1/1 ja 1/2). Esiteks (ja see on peamine), Jeesus on kehastunud Logos, Jumala Sõna. Jumala Sõna on kohal evangeeliumi kuulutamises ja "Pühakirja sõnades" (vrd Lutheri õpetust Vaimust ja Sõnast). Jumala Sõna on Jumal ise, kes ilmutas end Pühakirjas. Pühakiri on püha ja see on Jumala Sõna, sest Vaimu kaudu on see olnud ja jääb kirikule jumaliku ilmutuse tunnistajaks. See tunnistus ei ole ilmutus ise. Usk Jeesusesse, eriti Tema ülestõusmisse, tuleb Püha Vaimu kaudu. Subjektiivne taju "Vaimus" on analoog objektiivsele tajule "Kristuses". Jumala arm avaldub nii objektiivses Jumala ilmutuses Kristuses kui ka selle ilmutuse subjektiivses assimilatsioonis Vaimu kaudu. Pühakirja kohaselt valgustab Jumal meid meile end ilmutades Püha Vaimuga Jumala Sõna tundmises. Vaimu väljavalamine on Jumala ilmutus. Selles reaalsuses oleme vabad olema Jumala lapsed, Teda tundma, armastama ja kiitma. Vaim kui Jumala ilmutuse subjektiivne reaalsus teeb võimalikuks ja reaalseks kristluse olemasolu maailmas, sest, märgib Barth, „kus on Issanda Vaim, seal on vabadus” (2Kr 3:17). Jumal ilmutab end inimesele ja teeb seeläbi inimese vabaks (“Evangeelne teoloogia”).

Järeldus. Selles artiklis oleme püüdnud näidata kristliku mõtte mitmekesisust Püha Vaimu olemuse kohta. Selles on midagi paradoksaalset, et see Jumala and on olnud kirikus nii sageli vaidluste ja lõhestumise objektiks. Tulevik ei tundu vähem raske kui minevik, nii et meil oleks hea, kui meenutaksime alandlikult Jumala vägevust ja oma nõrkust.

Kui Jumal Kristuses juhatas sisse Messia ajastu Püha Vaimu väljavalamisega, muutus inimese suhe Jumalaga igaveseks. Nüüdsest ei saa seadus olla rõhumise või õiguste äravõtmise vahend. Jeesus jutlustas messiastlikku evangeeliumi: vabastamine vangidele, nägemise taastamine pimedatele ja hea uudis vaestele; uus seadus elu on nüüd inimeste südametesse kirjutatud. Seetõttu peame olema ettevaatlikud igasuguse uue legalismi suhtes, mida Pühakiri kasutab hävitamiseks ja rõhumiseks, muutes Kristuse evangeeliumi uinutavaks "kirjaks". Peame mõistma, et Pühakiri on inspireeritud ja Vaim annab elu. Ainult sel juhul on Pühakiri meile kasulik. Vaimu ei saa pidada eliidi omandiks ega aumärgiks. Jeesuse Kristuse evangeelium on sõnum, et Püha Vaim on välja valatud kogu liha peale. Kõik, kes kuritarvitavad Pühakirja ja Vaimu, peavad kuulma Jumala kutset: "Tõotus on adresseeritud kõigile, kes on lähedal ja kaugel, kõigile, keda Issand kutsub."

Kristlus tajub oma Jumalat ühena, kuid samal ajal näib ta olevat kolm isikut – Isa, Poeg ja Püha Vaim. See tähendab, et Püha Vaim on üks Looja hüpostaasidest, mis on osa Pühast Kolmainsusest. Neile, kes naasevad kristlik usk Jumala olemust võib olla raske kohe mõista, alus tundub keeruline. Niisiis, mis on Püha Vaim, vaatame lähemalt.

Mis on Püha Vaim?

Niisiis õpetab õigeusk meile, et me austame korraga kogu Püha Kolmainsust – Isa, Poega ja Püha Vaimu, sest nad kõik on meie üks Jumal. Seda on lihtne mõista. Kuidas nad muidu Kolmainsust tajuvad? Isa, Püha Vaim on mõistus, Jumala Poeg on sõna, Püha Vaim ise on hing ja see kõik on üks tervik. Isegi tavamõistes ei eksisteeri mõistus, hing ja sõna eraldi.

Mõned piiblitõlgid seletavad Püha Vaimu kui „Jumala aktiivset väge”, mis ei tunne takistusi, ei materiaalseid ega vaimseid. Seega, kui nad ütlevad "päike sisenes majja", ei tähenda nad seda, et päike ise oli toas, vaid selle kiired lihtsalt tungisid läbi ja valgustasid kõike ümbritsevat. Päike ise pole oma asukohta muutnud. Niisamuti võib meie Jumal Püha Vaimu kaudu olla korraga paljudes kohtades. See väide tugevdab oluliselt kristlaste usku. Kõik teavad, et Jumal on kõikjal, ta ei jäta kunagi oma lapsi.

Püha Vaim päästab pattudest

Üks Püha Vaimu tegudest on usklike patus süüdimõistmine isegi ajal, mil patt ennast pole tehtud. Alates varases lapsepõlves See selgitab, mis on patt ja milliseid tegusid ei tohiks teha. Pühakirja järgi oleme juba sündinud siia maailma patustena. Kõik teavad legendi Aadamast ja Eevast, sellest ajast peale kandub patt meie kehas edasi juba sündides. Elu jooksul peab iga usklik lepitama Algne patt ja Püha Vaim aitab teda selles.

Pole midagi lihtsamat kui põhikäskude range järgimine. Elage õiglast elu. Kõik nõustuvad, et kristlikud väärtused langevad täielikult kokku universaalsete inimlike väärtustega. Iga terve mõistusega inimene saab täielikult kontrollida oma suhtumist maailma ja käitumist. Lõppude lõpuks saate vihast, kadedusest, uhkusest, edevusest ja laiskusest vabanedes leida elus rahu ja rahulolu. Ärge petke oma naabreid, näidake neile armastust ja pange tähele, kuidas arm laskub.

Püha Vaimu laskumine

Püha Vaimu apostlitele laskumise sündmust tähistatakse nelipühal. Vaimupäev on viiekümne esimene päev pärast ülestõusmispühi, pärast Issanda ülestõusmist. Sellel päeval, esimesel pärast Kolmainu, austavad usklikud Püha Vaimu, ülistades eluandvat olemust, mille abil meie Isa Jumal "valab armu oma lastele". Kirikus loetakse eripalveid ja peetakse jumalateenistusi. Usutakse, et sel päeval saabub usklikele Jumala arm.

Püha Vaimu tulek ei olnud ootamatu. Isegi oma maise elu jooksul rääkis Päästja temast oma jüngritele. Selgitas eelnevalt apostlitele ristilöömise vajalikkust Jumala poeg. Ta ütles, et Püha Vaim tuleb inimesi päästma. Ja Jeruusalemma nelipühapäeval kogunes Siioni ülemisse tuppa üle 100 inimese. Siin olid Neitsi Maarja, mürri kandvad naised, Kristuse jüngrid.

Laskumine juhtus kõigi kokkutulnute jaoks ootamatult. Kõigepealt kostis teatud müra toa kohal, justkui pärit tugev tuul. Kogu ruum oli seda müra täis ja siis nägid kokkutulnud leeke. See hämmastav tuli ei põlenud üldse, vaid sellel oli hämmastavad vaimsed omadused. Igaüks, keda ta puudutas, tundis erakordset vaimse jõu tõusu, teatud inspiratsiooni, tohutut rõõmutõusu. Ja siis hakkasid kõik valju häälega Issandat kiitma. Samal ajal märkasid nad, et kõik oskavad rääkida erinevaid keeli mida nad varem ei teadnud.

Peetri jutlus

Siioni ülemisest toast kostvat müra kuuldes kogunes suur rahvahulk, sest sel päeval tähistasid kõik nelipühi. Ülistuste ja palvetega läksid apostlid ülemise toa katusele. Ümberkaudsed inimesed olid üllatunud, kui lihtsad, halvasti haritud inimesed rääkisid võõrkeeled, kuulutas evangeeliumi. Pealegi kuulis iga rahvahulk oma emakeelt.

Kokkutulnute hämmelduse hajutamiseks tuli apostel Peetrus nende juurde. Ta pöördus rahva poole oma esimese jutlusega. Ta rääkis mulle, kuidas see teoks sai imekombel iidne ennustus Jumala armu laskumise kohta neile. Selgitas, mis on Püha Vaim. Selgus, et tema loo mõte jõudis kõigini, sest laskunud Püha Vaim ise rääkis läbi tema huulte. Sel päeval kasvas kirik 120 inimeselt kolme tuhande kristlaseni. Seda päeva hakati pidama Kristuse kiriku eksisteerimise alguseks.

Püha Kolmainu püha

Igal aastal tähistatakse kirikus Püha Kolmainu püha, mis langeb kokku nelipühaga. Nad mäletavad suurejoonelist Püha Vaimu laskumise sündmust. Sel päeval pandi alus kristlik kirik, koguduseliikmed tugevnevad usus, uuendades Püha Vaimu poolt ristimise sakramendi ajal alla saadetud kingitusi. Jumala arm annab kõigile kõige ülevama, puhtama, säravama, uuendab sisemist vaimne maailm. Kui Vana Testamendi õpetuses austasid usklikud ainult Jumalat, siis nüüd teadsid nad Jumala enda, tema ainusündinud Poja ja kolmanda hüpostaasi - Püha Vaimu olemasolust. Just sellel päeval palju sajandeid tagasi said usklikud teada, mis on Püha Vaim.

Kolmainsuse traditsioonid

Iga kristlane alustab kolmainsuse tähistamist oma kodu koristamisega. Pärast seda, kui ruum on sädelevalt puhas, on tavaks kaunistada toad roheliste okstega. Need on rikkuse ja viljakuse sümbolid. Sellel päeval toimuvad jumalateenistused ka kaseokste ja lilledega kaunistatud kirikutes ning ülistatakse Püha Vaimu. Rikkaliku kaunistusega kirikud näitavad oma imetlust ja austust Püha Kolmainsuse vastu. Üle andma Jumalikud liturgiad, siis kohe õhtul.

Sel päeval lõpetavad usklikud kõik tööd, küpsetavad pirukaid, keedavad tarretist ja katavad piduliku laua. Sel perioodil paastu ei toimu, seega võib lauale serveerida kõike. Pärast jumalateenistust minnakse külla, ülistatakse Kolmainsust, ravitakse ennast ja tehakse üksteisele kingitusi. Sel päeval oli Venemaal kombeks abielluda. Usuti, et perekond oleks õnnelik, kui kosjasobitamine toimuks kolmainu pühapäeval ja pulm ise Neitsi Maarja eestpalvel.

Püha Vaimu tempel. Sergiev Posad

Esimesed Pühale Vaimule ja Kolmainsusele pühendatud kirikud ilmusid alles 12. sajandil. Venemaal ilmus Radoneži metsa esimene tempel Püha Vaimu laskumise nimel. Aastal 1335 ehitas selle tagasihoidlik munk Sergius, kes pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele; ta teadis hästi, mis on Püha Vaim. See konstruktsioon oli selle koha Trinity-Sergius Lavra ehitamise aluseks. Nüüd on see Venemaa suurim vaimne keskus. Algul ehitati väike puidust tempel ja mitu rakku. Alates 1423. aastast on sellel kohal ristkupliga nelja sambaga Kolmainu katedraal. Paljude sajandite jooksul ehitati siin uuesti üles Lavra arhitektuuriansambel.

Kristlus tajub oma Jumalat ühena, kuid samal ajal näib ta olevat kolm isikut – Isa, Poeg ja Püha Vaim. See tähendab, et Püha Vaim on üks Looja hüpostaasidest, mis on osa Pühast Kolmainsusest. Äsja kristlikusse usku pöördunutel võib olla kohe raske mõista Jumala olemust, alus tundub keeruline. Niisiis, mis on Püha Vaim, vaatame lähemalt.

Mis on Püha Vaim?

Niisiis õpetab õigeusk meile, et me austame kõike korraga – Isa, Poega ja Püha Vaimu, sest nad kõik on meie üks Jumal. lihtne kui pirukas. Kuidas nad muidu Kolmainsust tajuvad? Isa, Püha Vaim on mõistus, Jumala Poeg on sõna, Püha Vaim ise on hing ja see kõik on üks tervik. Isegi tavamõistes ei eksisteeri mõistus, hing ja sõna eraldi.

Mõned piiblitõlgid seletavad Püha Vaimu kui „Jumala aktiivset väge”, mis ei tunne takistusi, ei materiaalseid ega vaimseid. Seega, kui nad ütlevad "päike sisenes majja", ei tähenda nad seda, et päike ise oli toas, vaid selle kiired lihtsalt tungisid läbi ja valgustasid kõike ümbritsevat. Päike ise pole oma asukohta muutnud. Niisamuti võib meie Jumal Püha Vaimu kaudu olla korraga paljudes kohtades. See väide tugevdab oluliselt kristlaste usku. Kõik teavad, et Jumal on kõikjal, ta ei jäta kunagi oma lapsi.

Püha Vaim päästab pattudest

Üks Püha Vaimu tegudest on usklike patus süüdimõistmine isegi ajal, mil patt ennast pole tehtud. Varasest lapsepõlvest peale selgitatakse, mis on patt ja milliseid tegusid ei tohi sooritada. Pühakirja järgi oleme juba sündinud siia maailma patustena. Kõik teavad legendi Aadamast ja Eevast, sellest ajast peale kandub patt meie kehas edasi juba sündides. Iga usklik peab oma elu jooksul lunastama pärispatu ja Püha Vaim aitab teda selles.

Pole midagi lihtsamat kui põhikäskude range järgimine. Elage õiglast elu. Kõik nõustuvad, et need langevad täielikult kokku universaalsete inimlike väärtustega. Iga terve mõistusega inimene saab täielikult kontrollida oma suhtumist maailma ja käitumist. Lõppude lõpuks saate vihast, kadedusest, uhkusest, edevusest ja laiskusest vabanedes leida elus rahu ja rahulolu. Ärge petke oma naabreid, näidake neile armastust ja pange tähele, kuidas arm laskub.

Püha Vaimu laskumine

Sündmust ennast tähistatakse nelipühal. Vaimupäev on viiekümne esimene päev pärast ülestõusmispühi, pärast Issanda ülestõusmist. Sellel päeval, esimesel pärast Kolmainu, austavad usklikud Püha Vaimu, ülistades eluandvat olemust, mille abil meie Isa Jumal "valab armu oma lastele". Kirikus loetakse eripalveid ja peetakse jumalateenistusi. Usutakse, et sel päeval saabub usklikele Jumala arm.

Püha Vaimu tulek ei olnud ootamatu. Isegi oma maise elu jooksul rääkis Päästja temast oma jüngritele. Jumala poeg selgitas apostlitele eelnevalt ristilöömise vajalikkust. Ta ütles, et Püha Vaim tuleb inimesi päästma. Ja Jeruusalemma nelipühapäeval kogunes Siioni ülemisse tuppa üle 100 inimese. Siin olid Neitsi Maarja, mürri kandvad naised, Kristuse jüngrid.

Laskumine juhtus kõigi kokkutulnute jaoks ootamatult. Kõigepealt kostis toa kohal teatud müra, justkui tugevast tuulest. Kogu ruum oli seda müra täis ja siis nägid kokkutulnud leeke. See hämmastav tuli ei põlenud üldse, vaid sellel oli hämmastavad vaimsed omadused. Igaüks, keda ta puudutas, tundis erakordset vaimse jõu tõusu, teatud inspiratsiooni, tohutut rõõmutõusu. Ja siis hakkasid kõik valju häälega Issandat kiitma. Samal ajal märkasid nad, et kõik oskavad rääkida erinevates keeltes, mida nad varem ei osanud.

Peetri jutlus

Siioni ülemisest toast kostvat müra kuuldes kogunes suur rahvahulk, sest sel päeval tähistasid kõik nelipühi. Ülistuste ja palvetega läksid apostlid ülemise toa katusele. Ümberkaudsed inimesed olid üllatunud, kui lihtsad, halvasti haritud inimesed rääkisid võõrkeeli ja kuulutasid evangeeliumi. Pealegi kuulis iga rahvahulk oma emakeelt.

Kokkutulnute hämmelduse hajutamiseks tuli ta nende juurde ja pöördus rahva poole oma esimese jutlusega. Ta rääkis, kuidas iidne ennustus Jumala armu laskumisest neile imekombel täitus. Selgitas, mis on Püha Vaim. Selgus, et tema loo mõte jõudis kõigini, sest laskunud Püha Vaim ise rääkis läbi tema huulte. Sel päeval kasvas kirik 120 inimeselt kolme tuhande kristlaseni. Seda päeva hakati pidama Kristuse kiriku eksisteerimise alguseks.

Püha Kolmainu püha

Igal aastal tähistatakse kirikus Püha Kolmainu püha, mis langeb kokku nelipühaga. Nad mäletavad suurejoonelist Püha Vaimu laskumise sündmust. Sel päeval pandi alus kristlikule kirikule, koguduseliikmed tugevnesid usus, uuendasid ristimise sakramendi ajal Püha Vaimu saadetud kingitusi. Jumala arm annab kõigile kõike, mis on kõige ülevam, puhtam, säravam ja uuendab sisemist vaimset maailma. Kui Vana Testamendi õpetuses austasid usklikud ainult Jumalat, siis nüüd teadsid nad Jumala enda, tema ainusündinud Poja ja kolmanda hüpostaasi - Püha Vaimu olemasolust. Just sellel päeval palju sajandeid tagasi said usklikud teada, mis on Püha Vaim.

Kolmainsuse traditsioonid

Iga kristlane alustab kolmainsuse tähistamist oma kodu koristamisega. Pärast seda, kui ruum on sädelevalt puhas, on tavaks kaunistada toad roheliste okstega. Need on rikkuse ja viljakuse sümbolid. Sellel päeval toimuvad jumalateenistused ka kaseokste ja lilledega kaunistatud kirikutes ning ülistatakse Püha Vaimu. Rikkaliku kaunistusega kirikud näitavad oma imetlust ja austust Püha Kolmainsuse vastu. Toimuvad jumalikud liturgiad, millele järgneb kohe õhtune liturgia.

Sel päeval lõpetavad usklikud kõik tööd, küpsetavad pirukaid, keedavad tarretist ja katavad piduliku laua. Sel perioodil paastu ei toimu, seega võib lauale serveerida kõike. Pärast jumalateenistust minnakse külla, ülistatakse Kolmainsust, ravitakse ennast ja tehakse üksteisele kingitusi. Sel päeval oli Venemaal kombeks abielluda. Usuti, et perekond oleks õnnelik, kui kosjasobitamine toimuks kolmainu pühapäeval ja pulm ise Neitsi Maarja eestpalvel.

Püha Vaimu tempel. Sergiev Posad

Esimesed Pühale Vaimule ja Kolmainsusele pühendatud kirikud ilmusid alles 12. sajandil. Venemaal ilmus Radoneži metsa esimene tempel Püha Vaimu laskumise nimel. Aastal 1335 ehitas selle tagasihoidlik munk Sergius, kes pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele; ta teadis hästi, mis on Püha Vaim. Hoone oli selle koha ehituse aluseks, praegu on see Venemaa suurim vaimne keskus. Kõigepealt püstitati väike puidust tempel ja mitu kongi. Alates 1423. aastast on sellel kohal ristkupliga nelja sambaga Kolmainu katedraal. Paljude sajandite jooksul ehitati siin uuesti üles Lavra arhitektuuriansambel.