Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi vaimsed otsingud. Andrei Bolkonski moraalsed otsingud ja tee vaimsuse juurde romaanis "Sõda ja rahu" Mis on prints Andrei vaimsete otsingute tulemus?

On kaks väga sarnast mõistet - moraal ja eetika. Moraal järgib teatud ühiskonnas kehtivaid reegleid ja moraal on moraali alus. Paljude inimeste jaoks põhineb nende tegude ja mõtete õigsuse mõistmine lahkusel, vaimsusel, aususel, lugupidamisel enda ja teiste vastu, need on just need moraali mõisted, millel ühiskonna moraal toetub. Kogu loo vältel, kui eluolud muutuvad, peegeldab Andrei Bolkonski moraalne otsing romaanis Sõda ja rahu tema vaateid maailmale ja sündmustele tema ümber teatud ajahetkel.

Kuid igal juhul säilitab Andrei Bolkonsky oma peamise elutuuma - ta jääb alati ausaks ja korralikuks inimeseks. Tema jaoks jäävad alati põhiprintsiibid, mis põhinevad lugupidamisel tema seisukohast vääriliste inimeste vastu.

Muutuvad vaated Andrei Bolkonsky elule

Romaani alguses kannatab prints Andrei elu eest, mida ta elab, talle tundub, et kõik, mis teda ümbritseb, on petlik ja vale läbi ja lõhki. Ta soovib sõda, unistab ärakasutamisest, oma Toulonist. Inimeste au ja armastuse kohta. Ja siin on kõik talle iiveldav ja vastik. "Elutoad, kuulujutud, pallid, edevus, tähtsusetus - see on nõiaring, millest ma ei saa lahkuda" - ütleb Bolkonsky Pierre'ile, vastates küsimusele, miks ta sõtta läheb.

Asjaolu, et tema noor naine ootab last, mitte ainult ei takista teda, vastupidi, printsess tüütab teda oma kokteiliga, oma tavapärase lobisemisega elutubades. "Kõigist nägudest, mis teda tülpisid, näis teda kõige rohkem kena naise nägu," kirjutab Tolstoi romaani alguses Bolkonsky kohta.

Andrei Bolkonski vaimsete otsingute tee algab mõttest, et tegelik elu on sõjas, peamine siin maailmas ei ole perekondlik vaikne mugavus, vaid sõjaväeline tegevus au, inimarmastuse, huvide pärast. Isamaalt.

Sõjas olles teenib ta hea meelega Kutuzovi adjutandina. “Tema näoilmes, liigutustes, kõnnakus polnud peaaegu mingit märki vanast teesklusest, väsimusest ja laiskusest; ta nägi välja nagu mees, kellel pole aega mõelda, millise mulje ta teistele jätab, ning on hõivatud meeldiva ja huvitava asjaajamisega. Tema nägu väljendas rohkem rahulolu enda ja ümbritsevatega; tema naeratus ja välimus olid rõõmsamad ja atraktiivsemad. "

Bolkonski mõtiskleb enne otsustavat lahingut tuleviku üle: "Jah, väga tõenäoliselt tapavad nad homme," arvas ta. Ja äkki, surma mõeldes, kerkis tema kujutlusse terve rida mälestusi, kõige kaugem ja hingelisem; meenutas ta viimast hüvastijätu isa ja naisega; ta mäletas oma armastuse esimesi päevi tema vastu; meenus naise rasedus ja tal oli nii temast kui ka temast kahju ... “Jah, homme, homme!

Ta mõtles. - Homme, võib -olla on minu jaoks kõik läbi, kõik need mälestused on kadunud, kõik need mälestused ei ole minu jaoks enam mõttekad. Homme, võib -olla isegi homme, ma ootan seda, esimest korda pean lõpuks näitama kõike, mida suudan. "

Ta püüdleb kuulsuse, kuulsuse poole: „... ma tahan kuulsust, tahan olla inimestele teada, tahan olla nende poolt armastatud, siis pole minu süü, et ma seda tahan, et ma tahan seda üksi, ma elan ainuüksi selle pärast. Jah, selle eest! Ma ei ütle seda kunagi kellelegi, aga mu jumal! mida ma pean tegema, kui ma ei armasta muud kui au, inimlikku armastust. Surm, haavad, perekonna kaotus, miski ei hirmuta mind. Ja olenemata sellest, kui kallid või kallid mulle on paljud inimesed - isa, õde, naine - on mulle kõige kallimad inimesed - aga ükskõik kui kohutav ja ebaloomulik see ka ei tundu, annan ma nad kõik nüüd hiilguse minutiks, võiduks inimeste üle, armastuse pärast enda vastu inimesi, keda ma ei tunne ega tunne, nende inimeste armastuse pärast "

Nagu naeruvääristades, lisab Tolstoi kohe vastuseks ülevatele vaidlustele selle kohta, mis Andreyle tundub praegu elus kõige tähtsam, lolli nalja sõduritele, kes pole printsi ülevatest mõtisklustest üldse huvitatud:
"Tiitus ja Tiitus?"
- Noh, - vastas vanamees.
"Titus, mine peksma," ütles naljamees.
- Uhh, mine kuradile, - oli kuulda häält, mis oli kaetud korrakaitsjate ja teenijate naeruga.

Kuid isegi see ei löö Bolkonskit tema kangelaslikust meeleolust: "Ja ometi armastan ja väärtustan ma vaid triumfi nende üle, ma hindan seda salapärast väge ja hiilgust, mis siin siin udus minu kohal hõljub!" Ta mõtleb.

Bolkonski unistab ekspluateerimisest ja erinevalt Nikolai Rostovist ei põgene lahinguväljalt, vastupidi, prints tõstab taanduvad väed rünnakule. Ja ta on tõsiselt vigastatud.

Siin saabub Bolkonski teadvuses esimene murdepunkt, järsku muutub see, mis tundus täiesti õige, tema elus täiesti tarbetuks ja isegi üleliigseks. Austerlitzi taeva all haavatuna lamades mõistab prints Andrei selgelt, et peamine pole sõjas kangelaslikult surra, et pälvida armastus täiesti võõraste vastu, kes sinust üldse ei hooli! „Kuidas ma siis pole seda kõrget taevast varem näinud? Ja kui õnnelik ma olen, et lõpuks temaga tuttavaks sain. Jah! kõik on tühi, kõik on petmine, välja arvatud see lõputu taevas. Mitte midagi, mitte midagi peale tema. Kuid isegi seda pole isegi seal, pole muud kui vaikus, kindlustunne. Ja jumal tänatud! .. "

Isegi sel hetkel, kui tema kangelane Napoleon talle lähenes ... sel hetkel tundus Napoleon talle nii väike, tühine inimene võrreldes sellega, mis praegu toimub tema hinge ja selle kõrge, lõputu taeva vahel, mille kohal pilved jooksevad. Ta oli sel hetkel täiesti sama, kes iganes tema kohal seisis, ükskõik, mis tema kohta ütles; tal oli hea meel ... et need inimesed aitasid teda ja tõid ta tagasi ellu, mis tundus talle nii ilus, sest ta mõistis seda nüüd teisiti. "

Ja nüüd tundub Napoleon oma ambitsioonikate plaanidega printsile tühise olendina, kes ei mõista elu tegelikku mõtet. „Sel hetkel tundusid talle kõik Napoleoni hõivanud huvid nii tähtsusetud, tema kangelane ise tundus talle nii väiklane, selle väikese edevuse ja võidurõõmuga, võrreldes selle kõrge, õiglase ja lahke taevaga, mida ta nägi ja mõistis. .. Napoleonile silma vaadates mõtles prints Andrew suuruse tähtsusetusele, elu tähtsusetusele, mille tähendusest keegi aru ei saanud, ja surma veelgi suuremale tähtsusetusele, mille tähendust ei suutnud keegi mõista ja seletada elavate käest. "

Delirious, teadmata, Bolkonsky unistab perest, isast, õest ja isegi naisest ja väikesest lapsest, kes peaks peagi sündima - just need "unistused ... moodustasid tema palavikuliste ideede peamise aluse". Tema jaoks sai äkki peamine "Vaikne elu ja rahulik pereõnn Kalju mägedes ...".

Ja kui ta naasis oma perekonna kinnisvarasse, olles suutnud oma elu viimastel minutitel naise leida, "... tuli tema hinges midagi, et ta on süüdi, mida ta ei suutnud parandada ja unustada." Poja sünd, tema naise surm, kõik sündmused, mis prints Andrewga sõja ajal juhtusid, pöörasid tema ellusuhtumise pea peale. Bolkonski tegi isegi otsuse, et ei lähe enam kunagi sõjaväkke, tema jaoks on praegu peamine hoolitseda oma väikese poja eest, kes teda vajab. "Jah, see on nüüd minu jaoks ainus asi," arvab prints.

Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi moraalsed otsingud

Kõik, mis puudutab tormilist seltsielu, mida tema isa juhib, sõjaväes toimuv tundub igav ja ebahuvitav, kõik see ainult pahandab Bolkonskit. Isegi see, et Bilibini kirja lugedes ärkab prints Andrei äkki huvi tema kirjutatu vastu, isegi see huvi vihastab teda, sest ta ei taha selles võõras, "kohalikus" elus osaleda.

Pierre'i saabumine, vestlused ja vaidlused selle üle, mis on parem: teha inimestele head, nagu Bezukhov väidab, või mitte teha kurja, nagu Bolkonski usub, näivad need sündmused printsi unest äratavat. See filosoofiline vaidlus peegeldab Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi moraalseid otsinguid mõlema jaoks raskel eluperioodil.

Mõlemal on õigus, igaüks omal moel. Igaüks neist otsib oma kohta elus ja igaüks ise tahab mõista, kuidas elada au ja väärikuse mõistete kohaselt. Sellest vaidlusest saab järjekordne pöördepunkt prints Andrew elus. Tema jaoks oli ootamatult "kohtumine Pierre'iga ... ajastu, millest, kuigi välimuselt ja sama, kuid sisemaailmas, algas tema uus elu."

Sel eluperioodil võrdleb Bolkonski end vana narmastunud tammega, kes ei taha alluda kevadele ja õitele: "Kevad ja armastus ja õnn!" - nagu see tamm räägiks, - “ja kuidas sa ei väsi samast rumalast ja mõttetust pettusest. Kõik on sama ja kõik on petmine! "

Seda puud vaadates veenab prints Andrew end „et tal polnud vaja midagi alustada, et ta peaks oma elu elama ilma kurja tegemata, muretsemata ja midagi soovimata”.

Kuid kogu mõte on selles, et ta peab end selles veenma, hingesügavustes, veel mitte täielikult aru saades, on ta valmis uuteks metamorfoosideks. Sellele, et see kummutab tema hinge ja tekitab selles uinuvat rõõmu ja armastuse ootust.

Just sel hetkel kohtub ta Nataša Rostovaga, armub temasse ja avastab äkki, et tegelikult võib ta olla õnnelik ja oskab armastada ning isegi vana tammepuu kinnitab tema mõtteid: rohelus, sulanud, õõtsudes kergelt õõtsuv õhtupäike. Ei nõtkeid sõrmi, haavandeid, vana usaldamatust ja leina - midagi polnud näha. "

Kõik, mis oli tema elus hea, tuleb talle meelde ja need mõtted viivad ta järeldusele, et tegelikult: "elu pole 31 -aastaselt lõppenud." Armastus, mis pole veel täielikult realiseeritud, tagastab lõpuks Bolkonski tegevuse.

Kuid elus muutub kõik alati ja ka prints Andrei suhe Natashaga muutub. Tema saatuslik viga toob kaasa katkestuse Bolkonskyga ja tõsiasja, et ta kaotab jälle usu ellu.

Tahtmata mõista ja andestada Natashat, läheb prints sõtta ja seal, olles sattunud tule alla ja saanud surmavalt haavata, saab Bolkonsky sellest hoolimata aru, et elus on peamine asi armastus ja andestus.

Järeldus

Mis on siis moraal prints Bolkonski arusaamas romaanis "Sõda ja rahu"? See on au ja väärikus, see on armastus perekonna, naise, inimeste vastu.

Kuid sageli teeb inimene enda jaoks lõpliku kohtuotsuse mõistmiseks ja selle tegemiseks tõsiseid katsumusi. Tänu nendele testidele arenevad ja kasvavad mõtlevad inimesed vaimselt ja moraalselt. Oma essees teemal "Andrei Bolkonski moraalsed püüdlused" tahtsin näidata, et prints Andrei jaoks on moraali mõiste elu alus, tuum, millel tema sisemaailm toetub.

Toote test

Andrei Bolkonski vaimne otsing

Raamatu “Sõda ja rahu” kangelased võib laias laastus jagada kolme kategooriasse: “surnud elud”, staatilised tegelased, kes usuvad, et elu välised ilmingud salongis on selle olemus; kangelased, kes "tunnevad" elu, omades võimet tunda "elu täius" nii palju, et nad ei näe vajadust järelemõtlemiseks, analüüsimiseks; ja kangelased, kes otsivad tõde, mis on Tolstoile kõige lähemal ja huvitavam. Nende kangelaste hulka kuulub ka Prince. Andrey. Keeruliste vaimsete ja filosoofiliste otsingute lähtepunkt A.B. muutuvad tema psühholoogilised vastuolud Peterburi salongiseltsiga.

Sõja puhkemine ja Kutuzovi adjutandi ametisse nimetamine viisid ta minema võimalusega realiseerida oma unistus isiklikust saavutusest, mis teda ülistaks. Näide sellisest saavutusest A.B. aastal vallutas Napoleon Touloni. Napoleoni idee läbitungimist leidub raamatu esimestes sõnades. Andrei, asudes vikontiga vaidlema õhtul koos Anna Pavlovnaga. Siis, olles juba adjutandiks saanud, võlub ta järjekindlalt selle olukorra - lahingu otsustava hetke, oma Touloni või Arkoli silla, kus ta saab end tõestada. Ööl vastu Austerlitzi lahingut haarab see mõte teda nii palju, et tundub, et ta on valmis loobuma oma perekonnast, talle kõige kallimatest inimestest, „üheks minutiks hiilguseks võidutsema inimeste üle, armastama inimesi. ise, ”keda ta isegi ei tunne. Ambitsioon paneb teda enne lahingut maastikku ja positsioone kontrollima, oma käitumiskava koostama. Soov olla vaenutegevuse keerulistes kohtades tema ise on põhjustatud mõttest, et "just tema jaoks on kavas juhtida Austria armee lootusetust olukorrast välja". Mõte hiilgusest on lahutamatu mõttest võita inimesi. See avaldub soovis võtta teiste inimeste elus suurim osa. Seda võib näha näiteks „raamatu erilises taaselustamises. Andrew, kui ta pidi juhtima noort meest ja aitama teda ilmalikus edus. "

Soov olla teiste inimeste elus heategija kannab selle mitte-Napoleoni suuruse jooni "Jaffa haiglas, kus ta katkuga kätt surub". Printsi kohtumine. Andrey koos kapten Tušini ja Ch. Bagration valmistab ette pöördepunkti ambitsioonikates plaanides. Tema ettekujutused kangelaslikkusest ja hiilgusest lähevad vastuollu kangelaslikkusega, mida ta näeb Tušini aku tegevuses, s.t. mitte edev, põhjustatud teadlikkusest tema sõjalistest kohustustest. Siis ei olnud ikka veel pettumust Toulonis ega Arkolsky sillal. Raamat. Andreile tundus ainult, et „see kõik oli nii kummaline, nii et erinevalt sellest, mida ta oli lootnud”, ilmneb tema hiilguse egoism talle pärast haavamist Austerlitzi väljal.

Vaade kõrgele taevale, mis pole selge, kuid sellegipoolest mõõtmatult kõrge, mille kohal vaikselt hiilivad pilved "tekitab arusaama, et" kõik on tühi, kõik on petmine, välja arvatud see lõputu taevas ", vaikus ja vaikus. Samal õhtul, nähes oma iidolit, mõtles Bolkonski "elu tähtsusetusele, mille tähendusest keegi aru ei saanud, ja surma veelgi suuremale tähtsusetusele, mille tähendust ei saanud keegi mõista ja seletada elavate poolt". See "karm ja majesteetlik mõttestruktuur", mille tõstis üles "kõrge, õiglane ja lahke taevas", oli Andrei vaimsete otsingute see etapp, mis näitas talle huvide tähtsusetust, mis hõivasid Napoleoni, tema kangelase väiklust. väike edevus ja võidurõõm. " Ja tema enda mõtted, mis teda seni okupeerisid, võrreldes ilmutatud tõega, pidid tunduma. Vangist naastes pidi Andrei kogema süütunnet oma naise ees ja vastutust naise surma eest. Kui ta sõtta läks, "sidus" ta ta naise (ta oli veendunud, et abieluvabadus on üks eesmärgi saavutamise tingimustest), kuid pettumus Napoleonis tõi kaasa süütunde. Austeri järel. kampaaniaraamat. Andrei otsustas kindlalt sõjaväeteenistusest loobuda, veendes end, et tal pole selle vastu enam huvi. Ta asus elama Bogucharovosse, piirdudes muredega pärandvara ja lapse pärast. See on täpselt enesevalitsemine, mis pole talle sisemiselt omane.

Pärast raamatut. Andrei lükkas tagasi "Napoleoni ideed", mis "mitte peaaegu, vaid täielikult" rikkusid tema elu, hakkas ta tema sõnul "elama ainult enda jaoks". Vaidluses Pierre'iga, kes vastupidi püüab sel perioodil "teistele elada", talupoegadele "head teha", väidab Andrei, et talupojad ei vaja muutusi, nende praegune seisund on nende jaoks loomulik ja seetõttu õnnelik. Elu iseendale seda loomulikkust ei riku ja on kasulikum kui Pierre'i „ümberkujundamised” (või vähemalt ei kahjusta). Raamat. Ilmselt ei pea Andrei oma valduses hõlpsasti läbi viidud reforme suunatud tegevuseks „teistele”. Vestluses Pierre'iga väljendas ta teravalt ükskõiksust kõigi väliste sündmuste vastu maailmas, kuid need huvitasid teda jätkuvalt nagu varem. Huvi elu vastu elavneb lõplikult pärast tema reisi Otradnoje ja kohtumist Nataša Rostovaga. Bolkonski vaimsete otsingute järgmist etappi rõhutavad (tähistavad) tema kohtumise kuulsad stseenid „tohutu kahe embusega tammega” tee ääres. Tema sünge, liikumatu välimus tekitab printsi. Andrei “täiesti uus seeria lootusetuid, kuid kurvalt meeldivaid mõtteid”: ta tundus kogu oma elu üle mõelnud, otsustas, et see on juba läbi, “et pole vaja midagi alustada, et ta peaks oma elu ilma tegemata välja elama kuri, muretsemata ja midagi tahtmata ”.

Sunnitud reis Otradnoje ja viivitus sinna, kohtumine tüdrukuga, kes oli rahul „omaette - tõsi, rumal - kuid rõõmsameelse eluga”, juhuslik vestlus Sonya ja Natasha vahel - kõik see tekitas „noorte ootamatu segaduse” mõtted ja lootused, mis on vastuolus kogu tema eluga ”.

Pärast teist kohtumist sama tammega, kuid juba "ümberkujundatud, laiali imal tumeda roheluse telgis", raamat. Lõpuks otsustas Andrei lõpuks, et "elu pole 31 -aastaselt lõppenud". "On vaja, et mu elu ei läheks minu jaoks üksi, vaid see peaks kajastuma kõigil." Äsja tekkinud soovist inimeste elus osaleda tekib ka janu jõulise tegevuse järele. Tegelikult on need samad Napoleoni ideed, ainult uuel ringil, erinevalt esitatud. "Talle tundus selge, et kõik tema elukogemused oleks pidanud asjata raisku minema ja olema jama, kui ta poleks neid asjale rakendanud ja jälle elus aktiivselt osa võtnud."

"Äri" meelitab nüüd printsi. Andrew kui võimalus inimesi aidata. "Kuid ta näeb oma tegevuses hädavajalikku tingimust selles, et see kajastuks kõigil." Seetõttu tõmbab teda riigi huvide sfäär, "kõrgemad sfäärid", kus "valmistati ette tulevikku, millest sõltus miljonite saatus". Uus iidol, kes asendas Napoleoni, oli Speransky, "salapärane inimene, kes tundus talle geeniusena". Speransky figuuris püüdis ta otsida elavat täiuslikkuse ideaali, mille poole püüdles. Ja ta uskus temasse kergesti, nähes "mõistlikku, rangelt mõtlevat, tohutut meelt inimeselt, kes jõudis energia ja visadusega võimule ja kasutab seda ainult Venemaa heaks". Koos Speransky tõusuga on aga raamatus „tohutult palju inimesi”. Andrew hakkas pidama "põlastusväärseteks ja tähtsusetuteks olenditeks". "Kirglikku imetlustunnet, sarnast sellega, mida ta kunagi tundis Bonaparte'i vastu", nõrgendasid siiski mõned Speransky puudused, mis "ebameeldivalt" tabanud printsi. Andrei - see on liigne põlgus inimeste vastu ja “mitmesugused meetodid tema arvamuse tõestamiseks”. Kirg reformide vastu aga tugevnes peaaegu alateadlikult ning Andrei tegeles seaduste koostamisega. Pettumus Speranskis tuleb pärast õhtut, kus Prince. Andrey tantsib Natiga. Rostova. Tekkiva armastuse uus tunne muutub vastandiks Bolkonsky “administratiivsetele” hobidele. Pärast balli märkab ta, et õhtusöök Speransky juures, kuhu ta kutsuti, pole talle huvitav. Nähes kodus Speranskyt naerdes, võis ta „leida oma nõrgad, inimlikud küljed”, mida ta polnud varem märganud „erineva kasvatuse ja moraalsete harjumuste” tõttu. Lisaks sai kõik, mis Andreyle varem tundus „Speransky salapärane ja atraktiivne”, nüüd „äkki selgeks ja ebameeldivaks”. Kujutledes oma Bogutšarovi talupoegi ja püüdes neile kinnitada "isikute õigusi", mille arendamisega ta tegeles, oli Bolkonski üllatunud, "kuidas ta oleks võinud nii kaua tühja tööd teha". Pettumust ja veel ühte äärmust Bolkonski maailmavaates ei järgnenud. Suhtlemine Natashaga andis talle tunde kuuluda täiesti erilisse maailma, mis oli täis mõningaid talle tundmatuid rõõme. Ta tundis selle maailma kohalolekut Natashas isegi Otradnojes ja leidis nüüd selles “endale uue naudingu”. Kangelase poolt uue avastamine on tema otsingu järgmine etapp. Midagi uut ja õnnelikku juhtus Bolkonski hinges ”, kui ta kuulis Natašat laulmas. Kuigi ta ei teadnud veel, et on armunud Rostovi, tundus kogu tema elu talle uues valguses. Tulevik on avanenud kõigi oma rõõmudega; soov kasutada vabadust, jõudu ja noorust paljastab talle uue tõe: "Et olla õnnelik, tuleb uskuda õnne võimalikkusesse." Pärast kihlust prints Natashaga. Andrey teeb vea, leppides isaga kokku, et lükkab pulmad aasta võrra edasi. Ilmselt ei suutnud ta päris hästi mõista Nataša Rostova olemust. Ta meelitas teda elutäiuslikkusega, kuid just see välistas temas ratsionalismi, mõistlikkuse kõikides selle ilmingutes. Ta ei saanud alluda eelnevalt kokkulepitud skeemile: oodake aasta, mis annab talle võimaluse enne pulmi oma tundeid proovile panna. Natasha jaoks, kes hindas igat hetke, oli ootusaasta solvumine selle tühjusele, peatus elus. Kuid elu on peatamatu, see nõuab liikumist. Natasha leidis ta koos Kuraginiga kodust põgenemas. Andrei Bolkonski jaoks tuli kolmas, elu raskeim pettumus. Ainus stiimul, elav huvi, mida ta kogeb, on kättemaks Kuraginile. Ta naaseb uuesti ajateenistusse, kuid ilma asjata. Sellegipoolest ei lõpe tema filosoofilised otsingud vaimse draamaga, vaid vastupidi, süvenevad. See on suuresti tingitud ajastust 1812. Raamat. Andrei "kõrgetest sfääridest", kuhu ta oli varem pürginud, laskub rahva juurde, sisenes rügementi teenima. Ta tuli soovile, et ajalugu tuleks teha rügemendis, koos inimestega ja mis kõige vähem sõltub staabi korrast. "Homme sõltub tõesti meist," ütleb Andrei Pierre'ile enne Borodino lahingut. Bolkonsky saab siit võimaluse osaleda tõesti ajaloolise suursündmuse saavutamises, mis tähendab paljude inimeste saatuse muutmist. See on tema Napoleoni unistuse teostumine, kuid teisel tasandil. Isikliku elu ja püüdluste sulandumine üldisega, mis siin võimalikuks saab, on Kutuzovi alguse väljendus. Seega prints A tee. alates Napoleoni ideaalist kuni Kutuzovi tarkuseni kinnitab taas Tolstoi ajalooline kontseptsioon sülemielu kohta ja rahva otsustav roll sündmustes. Vaadates granaati, mis kukkus tema kõrvale ja oli teadlik surma lähedusest, mõtleb Bolkonsky: „Ma ei saa, ma ei taha surra, ma armastan elu ...” Suurenenud armastus elu vastu ilmutab talle arusaam sellest armastusest, "mida Jumal kuulutas maa peal": kaastunne, armastus vendade, nende vastu, kes armastavad, armastus nende vastu, kes meid vihkavad, mida printsess Mary õpetas. " Raamatu mõtted. Andrei oli haiguse ajal aktiivsem, selgem, kuid tegutses väljaspool tema tahet. Need võivad katkeda, asenduda ootamatute ideedega. Nüüd oli kogu tema minevik nõelte või kildude ehitis, mis püstitas ja murenes ühtlaselt "sosistava" muusika helide saatel. Olles selle hoone ehitanud, suutnud seda vaimses tasakaalus hoida, kd. Andrew mõistis “jumaliku armastuse” olemust: “Armastades inimlikku armastust, võite minna armastusest vihkamiseks; kuid jumalik armastus ei saa muutuda. Miski ... ei suuda teda hävitada. Ta on hinge olemus. " Raamatu sõnad. Andrei, kellele Natashale öeldi ("Ma armastan sind rohkem, paremini kui varem"), viitab sellele, et tema endine - inimlik armastus, mis on ühendatud omandatud jõuga, muutub "rohkem" ja "paremaks". Kuid Bolkonski vaimse evolutsiooni järgmine etapp seisneb jumaliku ja inimliku armastuse vastandamises ning Andrei, mõtiskledes talle avatud igavese armastuse uue alguse üle, loobus maisest elust: „Armastada kõiki, ohverdada ennast armastuse pärast tähendas mitte kedagi armastada, see tähendas seda maist elu mitte elada ”. Armastus maise elu vastu, mille Nataša ilmumine ajutiselt äratab, võidetakse võitluses surmaga. Bolkonski seisund, mida Nataša nimetas “see tehti”, oli surma võidu ilming elu üle.

Elu ja surma vahelise tõkke kõrvaldamine tõi samal ajal arusaamatuse tõkke juba „poolsurnud” elavate seas. Raamatu jaoks. Andrei teadvus võõrandumisest kõigest maisest, rõõmus ja kummaline kergus võimaldas mõista ja tunda surma lähedust, mida ta oli varem kartnud, kuid nüüd nägi ta selles „ärkamist” elust, vabastamist. varem sellega seotud jõud.

Andrei Bolkonski vaimne otsing

Raamatu “Sõda ja rahu” kangelased võib laias laastus jagada kolme kategooriasse: “surnud elud”, staatilised tegelased, kes usuvad, et elu välised ilmingud salongis on selle olemus; kangelased, kes "tunnevad" elu, omades võimet tunda "elu täius" nii palju, et nad ei näe vajadust järelemõtlemiseks, analüüsimiseks; ja kangelased, kes otsivad tõde, mis on Tolstoile kõige lähemal ja huvitavam. Nende kangelaste hulka kuulub ka Prince. Andrey. Keeruliste vaimsete ja filosoofiliste otsingute lähtepunkt A.B. muutuvad tema psühholoogilised vastuolud Peterburi salongiseltsiga.

Sõja puhkemine ja Kutuzovi adjutandi ametisse nimetamine viisid ta minema võimalusega realiseerida oma unistus isiklikust saavutusest, mis teda ülistaks. Näide sellisest saavutusest A.B. aastal vallutas Napoleon Touloni. Napoleoni idee läbitungimist leidub raamatu esimestes sõnades. Andrei, asudes vikontiga vaidlema õhtul koos Anna Pavlovnaga. Siis, olles juba adjutandiks saanud, võlub ta järjekindlalt selle olukorra - lahingu otsustava hetke, oma Touloni või Arkoli silla, kus ta saab end tõestada. Ööl vastu Austerlitzi lahingut haarab see mõte teda nii palju, et tundub, et ta on valmis loobuma oma perekonnast, talle kõige kallimatest inimestest, „üheks minutiks hiilguseks võidutsema inimeste üle, armastama inimesi. ise, ”keda ta isegi ei tunne. Ambitsioon paneb teda enne lahingut maastikku ja positsioone kontrollima, oma käitumiskava koostama. Soov olla vaenutegevuse keerulistes kohtades tema ise on põhjustatud mõttest, et "just tema jaoks on kavas juhtida Austria armee lootusetust olukorrast välja". Mõte hiilgusest on lahutamatu mõttest võita inimesi. See avaldub soovis võtta teiste inimeste elus suurim osa. Seda võib näha näiteks „raamatu erilises taaselustamises. Andrew, kui ta pidi juhtima noort meest ja aitama teda ilmalikus edus. "

Soov olla teiste inimeste elus heategija kannab selle mitte-Napoleoni suuruse jooni "Jaffa haiglas, kus ta katkuga kätt surub". Printsi kohtumine. Andrey koos kapten Tušini ja Ch. Bagration valmistab ette pöördepunkti ambitsioonikates plaanides. Tema ettekujutused kangelaslikkusest ja hiilgusest lähevad vastuollu kangelaslikkusega, mida ta näeb Tušini aku tegevuses, s.t. mitte edev, põhjustatud teadlikkusest tema sõjalistest kohustustest. Siis ei olnud ikka veel pettumust Toulonis ega Arkolsky sillal. Raamat. Andreile tundus ainult, et „see kõik oli nii kummaline, nii et erinevalt sellest, mida ta oli lootnud”, ilmneb tema hiilguse egoism talle pärast haavamist Austerlitzi väljal.

Vaade kõrgele taevale, mis pole selge, kuid sellegipoolest mõõtmatult kõrge, mille kohal vaikselt hiilivad pilved "tekitab arusaama, et" kõik on tühi, kõik on petmine, välja arvatud see lõputu taevas ", vaikus ja vaikus. Samal õhtul, nähes oma iidolit, mõtles Bolkonski "elu tähtsusetusele, mille tähendusest keegi aru ei saanud, ja surma veelgi suuremale tähtsusetusele, mille tähendust ei saanud keegi mõista ja seletada elavate poolt". See "karm ja majesteetlik mõttestruktuur", mille tõstis üles "kõrge, õiglane ja lahke taevas", oli Andrei vaimsete otsingute see etapp, mis näitas talle huvide tähtsusetust, mis hõivasid Napoleoni, tema kangelase väiklust. väike edevus ja võidurõõm. " Ja tema enda mõtted, mis teda seni okupeerisid, võrreldes ilmutatud tõega, pidid tunduma. Vangist naastes pidi Andrei kogema süütunnet oma naise ees ja vastutust naise surma eest. Kui ta sõtta läks, "sidus" ta ta naise (ta oli veendunud, et abieluvabadus on üks eesmärgi saavutamise tingimustest), kuid pettumus Napoleonis tõi kaasa süütunde. Austeri järel. kampaaniaraamat. Andrei otsustas kindlalt sõjaväeteenistusest loobuda, veendes end, et tal pole selle vastu enam huvi. Ta asus elama Bogucharovosse, piirdudes muredega pärandvara ja lapse pärast. See on täpselt enesevalitsemine, mis pole talle sisemiselt omane.

Pärast raamatut. Andrei lükkas tagasi "Napoleoni ideed", mis "mitte peaaegu, vaid täielikult" rikkusid tema elu, hakkas ta tema sõnul "elama ainult enda jaoks". Vaidluses Pierre'iga, kes vastupidi püüab sel perioodil "teistele elada", talupoegadele "head teha", väidab Andrei, et talupojad ei vaja muutusi, nende praegune seisund on nende jaoks loomulik ja seetõttu õnnelik. Elu iseendale seda loomulikkust ei riku ja on kasulikum kui Pierre'i „ümberkujundamised” (või vähemalt ei kahjusta). Raamat. Ilmselt ei pea Andrei oma valduses hõlpsasti läbi viidud reforme suunatud tegevuseks „teistele”. Vestluses Pierre'iga väljendas ta teravalt ükskõiksust kõigi väliste sündmuste vastu maailmas, kuid need huvitasid teda jätkuvalt nagu varem. Huvi elu vastu elavneb lõplikult pärast tema reisi Otradnoje ja kohtumist Nataša Rostovaga. Bolkonski vaimsete otsingute järgmist etappi rõhutavad (tähistavad) tema kohtumise kuulsad stseenid „tohutu kahe embusega tammega” tee ääres. Tema sünge, liikumatu välimus tekitab printsi. Andrei “täiesti uus seeria lootusetuid, kuid kurvalt meeldivaid mõtteid”: ta tundus kogu oma elu üle mõelnud, otsustas, et see on juba läbi, “et pole vaja midagi alustada, et ta peaks oma elu ilma tegemata välja elama kuri, muretsemata ja midagi tahtmata ”.

Sunnitud reis Otradnoje ja viivitus sinna, kohtumine tüdrukuga, kes oli rahul „omaette - tõsi, rumal - kuid rõõmsameelse eluga”, juhuslik vestlus Sonya ja Natasha vahel - kõik see tekitas „noorte ootamatu segaduse” mõtted ja lootused, mis on vastuolus kogu tema eluga ”.

Pärast teist kohtumist sama tammega, kuid juba "ümberkujundatud, laiali imal tumeda roheluse telgis", raamat. Lõpuks otsustas Andrei lõpuks, et "elu pole 31 -aastaselt lõppenud". "On vaja, et mu elu ei läheks minu jaoks üksi, vaid see peaks kajastuma kõigil." Äsja tekkinud soovist inimeste elus osaleda tekib ka janu jõulise tegevuse järele. Tegelikult on need samad Napoleoni ideed, ainult uuel ringil, erinevalt esitatud. "Talle tundus selge, et kõik tema elukogemused oleks pidanud asjata raisku minema ja olema jama, kui ta poleks neid asjale rakendanud ja jälle elus aktiivselt osa võtnud."

"Äri" meelitab nüüd printsi. Andrew kui võimalus inimesi aidata. "Kuid ta näeb oma tegevuses hädavajalikku tingimust selles, et see kajastuks kõigil." Seetõttu tõmbab teda riigi huvide sfäär, "kõrgemad sfäärid", kus "valmistati ette tulevikku, millest sõltus miljonite saatus". Uus iidol, kes asendas Napoleoni, oli Speransky, "salapärane inimene, kes tundus talle geeniusena". Speransky figuuris püüdis ta otsida elavat täiuslikkuse ideaali, mille poole püüdles. Ja ta uskus temasse kergesti, nähes "mõistlikku, rangelt mõtlevat, tohutut meelt inimeselt, kes jõudis energia ja visadusega võimule ja kasutab seda ainult Venemaa heaks". Koos Speransky tõusuga on aga raamatus „tohutult palju inimesi”. Andrew hakkas pidama "põlastusväärseteks ja tähtsusetuteks olenditeks". "Kirglikku imetlustunnet, sarnast sellega, mida ta kunagi tundis Bonaparte'i vastu", nõrgendasid siiski mõned Speransky puudused, mis "ebameeldivalt" tabanud printsi. Andrei - see on liigne põlgus inimeste vastu ja “mitmesugused meetodid tema arvamuse tõestamiseks”. Kirg reformide vastu aga tugevnes peaaegu alateadlikult ning Andrei tegeles seaduste koostamisega. Pettumus Speranskis tuleb pärast õhtut, kus Prince. Andrey tantsib Natiga. Rostova. Tekkiva armastuse uus tunne muutub vastandiks Bolkonsky “administratiivsetele” hobidele. Pärast balli märkab ta, et õhtusöök Speransky juures, kuhu ta kutsuti, pole talle huvitav. Nähes kodus Speranskyt naerdes, võis ta „leida oma nõrgad, inimlikud küljed”, mida ta polnud varem märganud „erineva kasvatuse ja moraalsete harjumuste” tõttu. Lisaks sai kõik, mis Andreyle varem tundus „Speransky salapärane ja atraktiivne”, nüüd „äkki selgeks ja ebameeldivaks”. Kujutledes oma Bogutšarovi talupoegi ja püüdes neile kinnitada "isikute õigusi", mille arendamisega ta tegeles, oli Bolkonski üllatunud, "kuidas ta oleks võinud nii kaua tühja tööd teha". Pettumust ja veel ühte äärmust Bolkonski maailmavaates ei järgnenud. Suhtlemine Natashaga andis talle tunde kuuluda täiesti erilisse maailma, mis oli täis mõningaid talle tundmatuid rõõme. Ta tundis selle maailma kohalolekut Natashas isegi Otradnojes ja leidis nüüd selles “endale uue naudingu”. Kangelase poolt uue avastamine on tema otsingu järgmine etapp. Midagi uut ja õnnelikku juhtus Bolkonski hinges ”, kui ta kuulis Natašat laulmas. Kuigi ta ei teadnud veel, et on armunud Rostovi, tundus kogu tema elu talle uues valguses. Tulevik on avanenud kõigi oma rõõmudega; soov kasutada vabadust, jõudu ja noorust paljastab talle uue tõe: "Et olla õnnelik, tuleb uskuda õnne võimalikkusesse." Pärast kihlust prints Natashaga. Andrey teeb vea, leppides isaga kokku, et lükkab pulmad aasta võrra edasi. Ilmselt ei suutnud ta päris hästi mõista Nataša Rostova olemust. Ta meelitas teda elutäiuslikkusega, kuid just see välistas temas ratsionalismi, mõistlikkuse kõikides selle ilmingutes. Ta ei saanud alluda eelnevalt kokkulepitud skeemile: oodake aasta, mis annab talle võimaluse enne pulmi oma tundeid proovile panna. Natasha jaoks, kes hindas igat hetke, oli ootusaasta solvumine selle tühjusele, peatus elus. Kuid elu on peatamatu, see nõuab liikumist. Natasha leidis ta koos Kuraginiga kodust põgenemas. Andrei Bolkonski jaoks tuli kolmas, elu raskeim pettumus. Ainus stiimul, elav huvi, mida ta kogeb, on kättemaks Kuraginile. Ta naaseb uuesti ajateenistusse, kuid ilma asjata. Sellegipoolest ei lõpe tema filosoofilised otsingud vaimse draamaga, vaid vastupidi, süvenevad. See on suuresti tingitud ajastust 1812. Raamat. Andrei "kõrgetest sfääridest", kuhu ta oli varem pürginud, laskub rahva juurde, sisenes rügementi teenima. Ta tuli soovile, et ajalugu tuleks teha rügemendis, koos inimestega ja mis kõige vähem sõltub staabi korrast. "Homme sõltub tõesti meist," ütleb Andrei Pierre'ile enne Borodino lahingut. Bolkonsky saab siit võimaluse osaleda tõesti ajaloolise suursündmuse saavutamises, mis tähendab paljude inimeste saatuse muutmist. See on tema Napoleoni unistuse teostumine, kuid teisel tasandil. Isikliku elu ja püüdluste sulandumine üldisega, mis siin võimalikuks saab, on Kutuzovi alguse väljendus. Seega prints A tee. alates Napoleoni ideaalist kuni Kutuzovi tarkuseni kinnitab taas Tolstoi ajalooline kontseptsioon sülemielu kohta ja rahva otsustav roll sündmustes. Vaadates granaati, mis kukkus tema kõrvale ja oli teadlik surma lähedusest, mõtleb Bolkonsky: „Ma ei saa, ma ei taha surra, ma armastan elu ...” Suurenenud armastus elu vastu ilmutab talle arusaam sellest armastusest, "mida Jumal kuulutas maa peal": kaastunne, armastus vendade, nende vastu, kes armastavad, armastus nende vastu, kes meid vihkavad, mida printsess Mary õpetas. " Raamatu mõtted. Andrei oli haiguse ajal aktiivsem, selgem, kuid tegutses väljaspool tema tahet. Need võivad katkeda, asenduda ootamatute ideedega. Nüüd oli kogu tema minevik nõelte või kildude ehitis, mis püstitas ja murenes ühtlaselt "sosistava" muusika helide saatel. Olles selle hoone ehitanud, suutnud seda vaimses tasakaalus hoida, kd. Andrew mõistis “jumaliku armastuse” olemust: “Armastades inimlikku armastust, võite minna armastusest vihkamiseks; kuid jumalik armastus ei saa muutuda. Miski ... ei suuda teda hävitada. Ta on hinge olemus. " Raamatu sõnad. Andrei, kellele Natashale öeldi ("Ma armastan sind rohkem, paremini kui varem"), viitab sellele, et tema endine - inimlik armastus, mis on ühendatud omandatud jõuga, muutub "rohkem" ja "paremaks". Kuid Bolkonski vaimse evolutsiooni järgmine etapp seisneb jumaliku ja inimliku armastuse vastandamises ning Andrei, mõtiskledes talle avatud igavese armastuse uue alguse üle, loobus maisest elust: „Armastada kõiki, ohverdada ennast armastuse pärast tähendas mitte kedagi armastada, see tähendas seda maist elu mitte elada ”. Armastus maise elu vastu, mille Nataša ilmumine ajutiselt äratab, võidetakse võitluses surmaga. Bolkonski seisund, mida Nataša nimetas “see tehti”, oli surma võidu ilming elu üle.

Elu ja surma vahelise tõkke kõrvaldamine tõi samal ajal arusaamatuse tõkke juba „poolsurnud” elavate seas. Raamatu jaoks. Andrei teadvus võõrandumisest kõigest maisest, rõõmus ja kummaline kergus võimaldas mõista ja tunda surma lähedust, mida ta oli varem kartnud, kuid nüüd nägi ta selles „ärkamist” elust, vabastamist. varem sellega seotud jõud.

Õpetamine

Vajate abi mõne teema uurimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenuseid teid huvitavatel teemadel.
Saatke päring koos teema märkimisega kohe, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Eepos "Sõda ja rahu" kasvas välja kontseptsioonist
la Tolstoi kirjutada romaan "Dekabristid".
Tolstoi hakkas oma tööd kirjutama,
jättis ta maha, pöördus uuesti tema juurde,
ka tema tähelepanu keskpunktis ei olnud Suur
kaya Prantsuse revolutsioon, mille teema
kõlab romaani esimestelt lehekülgedelt ja Isamaa
sõda 1812. Kirjutamiskavatsus
raamatud dekabristist imendusid laiemalt
kim idee - Tolstoi hakkas kirjutama
sõjast raputatud maailmast. Juhtus nii
eepiline romaan, kus ajaloolises mastaabis
näidatakse Vene rahva sõda
1812 Samal ajal "Sõda ja rahu" -
see on ka "perekonna kroonika", mis näitab kahte
Ryani ühiskond, keda esindavad mitmed
millised põlvkonnad. Ja lõpuks kirjeldab see
noore aadliku elust, tema vaadetest
ja vaimne saamine. Paljud neist
omadused, mis autori sõnul peaksid
omama dekabristi, andis Tolstoi Andrew
Bolkonski.
Romaan näitab kogu printsi elu-
rhea. Ilmselt iga inimene kord sisse
elu mõtleb küsimustele: “Kes ma olen?
Miks ma elan? Milleks ma elan? " Nende peale
ja paljudele teistele küsimustele, millele püütakse vastata
romaani lehtedel Tolstoi kangelane. Autor koos
kaastunne noorele printsile Bol-
hobune. See kinnitab tõsiasja, et
Tolstoi õnnistas prints Andrei paljude omaga
nende seisukohti ja uskumusi. Sellepärast
Bolkonski on nagu dirigent
autori enda ideed.
Kohtume Andrei Bolkonskyga kell
Anna Schereri salong. Isegi siis näeme seda
see on erakordne isiksus. Prints Andrew ho-
noh, ta on laitmatult ja moekalt riides. Tema
valdab vabalt prantsuse keelt, mis
sel ajal peeti seda haritud märgiks
vajalikkus ja kultuur. Isegi nimi Kutuzov
lausub ta rõhutades viimast
silb nagu prantslane. Prints Andrew - kerge
taevainimene. Selles mõttes on ta allutatud
kõik moe mõjud, mitte ainult riided,
aga ka käitumises ja elustiilis. Tolstoi ob-
suurendab meie tähelepanu selle aeglasele, t-
hei, seniilne samm ja tüdimus silmis. Peal
tema näolt loeme üleolekut ja enesekindlust.
tuntud. Ta peab ümbritsevaid enda all,
ja seetõttu hullem, sellest ka igavus. Varsti meie
saame aru, et see kõik on pealiskaudne. Nähes sa-
Pierre'i süles, prints Andrew muutub. Tema
hea meel vana sõbra üle ega varja seda. Naerata
prints muutub “ootamatult heaks ja
tore. " Vaatamata sellele, et Pierre on noorem
Andrew, nad räägivad võrdsetel tingimustel ja
jah, mõlemale meeldib. Hetkele
meie kohtumine temaga Andrey on juba täis
Ma olen kujunenud isiksus, aga tema ikkagi
elus tuleb palju katsumusi. Printsi juurde
Andrei peab läbima sõja,
nüüd, armastus, aeglane suremine ja kõik see
kui prints ennast tundma õpib,
juhtida seda "tõe hetke", mille kaudu ta
selgub elu tõde.
Vahepeal otsib Andrei Bolkonsky kuulsust.
Ta saadab au otsides
Xia 1805. aasta sõja eest. Andrey soovib saada
kangelane. Unes näeb ta sõjaväge
satub ohtlikku olukorda ja on üksi
ku päästab ta. Printsi iidol, tema alam
jumalateenistus on Napoleon. Pean ska-
tean, et paljud tollased noored
olid Napoleoni isiksuse poolt ära võetud. Andrey
tahab olla tema moodi ja püüab
kõik jäljendavad teda. Sellises ülendatud
noore Bolkonski meeleolu ja saatmine
läheb sõtta. Me näeme prints Andrew't
Austerlitzi lahing. Ta jookseb ette
ründavad sõdureid, bänner käes,
Tom kukub haavata. Esimene asi on
dit Andrey pärast langemist - see on taevas. Kõrge
midagi, lõputut taevast, millest nad läbi jooksevad
lakk. See nii kutsub, kutsub, võlub
tema ülevus, mida prints Andrew isegi
üllatunud, kui avastasin selle esimest korda.
"Kuidas ma pole nii kõrget näinud
taevas? Ja kui õnnelik ma olen, et ma ta ära tundsin
netz ", - arvab Andrey. Aga praegusel hetkel
printsile paljastatakse veel üks tõde. Kõik, mis
mille nimel ta püüdis, mille nimel elas, nüüd
tundub tühiasi, ei vääri tähelepanu
maania. Teda ei huvita enam poliitika
elu, mida ta igatses, on tarbetu
ja sõjaväekarjäär, mille ta hiljuti tegi
kuid tahtis täielikult pühenduda. Tema hiljutine
n iidol Napoleon tundub väike
ja tähtsusetu. Prints Andrew hakkab uuesti
elust aru saada. Tema mõtted tulevad tagasi-
Xia oma koju Bald Hillsis, kus nad jäid
isa, naine, õde ja sündimata laps
benok. Sõda polnud sugugi sama, mis
mida Andrei teda ette kujutas. Joobes
hiilguse näljas idealiseeris ta sõjaväe
elu. Tegelikult pidi ta kokku põrkama
kära surma ja verega. Äge
võitlused, inimeste vihased näod
talle sõja tegelik nägu. Kõik tema unistused
sõjalise tegevuse kohta tundub talle nüüd laps-
taeva mäng.
Prints Andrey naaseb koju. Aga
kodus ootab teda teine ​​löök - tema surm -
meie. Omal ajal oli prints Andrei mõnevõrra oh.
armastas teda ja nüüd loeb ta silmist
valu ja noomitus. Pärast oma naise surma prints
kaotab endas, isegi väike poeg mitte
toob talle rõõmu. Et kuidagi-
ta teeb oma külas uuendusi.
Tema, prints Bolkonski vaimne seisund
depressioon ja pettumus, mida Pierre näeb.
«Teda tabas toimunud muutus.
aastal prints Andrew. Sõnad olid õrnad, naeratus
ka oli huultel ja näol ... aga välimus oli
mäda, surnud. " Pierre üritab tagasi tulla
et Andrei ellu äratada. Tõsi, hetkest, mil nad
viimasest kohtumisest on palju aega möödas ja
sõbrad kaugenesid üksteisest.
Sellegipoolest tekkis Bogutšarovi vestlus
Bolkonski mõtisklema Pierre'i sõnade üle
"... kui on Jumal ja on tulevane elu,
ehk tõde on voorus; ja kõrgem
inimese õnn seisneb püüdlemises
püüdma neid saavutada "," tuleb elada, tuleb elada
armastus, sa pead uskuma. " Kuigi
Prints Andrew tundus siis vastuoluline
neid väiteid mõistab ta Pie-
ra. Sellest hetkest algab taassünd
Andrew elule.
Teel Otradnoje, prints Bolkonski
näeb tohutut tammepuu "katkisega ... lits-
mi ja katkise koorega, vanaga üle kasvanud
haavandid ", mis on" vana, vihane
ja naeratuse vahel seisis halvustav veidrik
kaskede peksmine ”. Tamm on lihtne
Andrei meeleseisundi härg. See on
möirgab, nagu ütleks, et pole
kevad, ei mingit õnne, vaid pettus jäi.
Ja prints Andrey nõustub tammega: “... jah,
tal on õigus, sellel tammel on tuhat korda õigus ... las
teised, noored, alistuvad sellele taas
petmine ja me teame elu - meie elu
läbi! "
Otradnojes nägi prints Natašat. See
väike tüdruk oli täis õnne, energiat
gii, rõõmuga. "Ja ta ei hooli
minu olemasolu! " - arvas prints An-
kuiv. Kuid ta esitab juba saatusele väljakutseid. Tema
mõistab, et ei saa end elusalt matta
külas peate lihtsalt teadma, kuidas elada, palun ...
elu nii nagu Nataša teeb. Ja sim-
hunditamm “kõik muutunud,
nuvshis telk mahlane, tumeroheline, sulanud,
õhtupäikese kiirtes kergelt õõtsudes.
Natasha muutis Andrey elu hetkega,
pani ta talveunest ärkama ja uuesti
usu armastusse. Andrey ütleb: „Sellest ei piisa.
th ... mis minus on, on vajalik, et kõik teaksid
see ... nii et minu
elu ... nii et see peegelduks kõigile ja see-
kui nad kõik koos minuga elaksid. "
Kuid samal ajal kui Bolkonski lahkub Natašast ja
lahkub Peterburi. Seal kohtub ta inimestega
osalevad oma aja haruldased inimesed
ümberkujundamisprojektide koostamisel,
ühesõnaga sukeldub poliitilisse ellu
riik. Ta veedab aega Peterburis
rohkem kui algselt arvati, ja tagasitulek
suureks saades saab Andrei teada, et Nataša on muutunud
la teda, kandis ära Anatoli Kuragin. Bol-
hobune armastab Natashat, kuid ta on liiga uhke
ja üleolev, et andestada talle reetmine.
Seetõttu on nad sunnitud lahku minema, omades
igaüks oma hinges on tervendamatu haav.
Prints Andrew kohtub taas Pie-
rumm. Nüüd vahetult enne Borodinskit
lahing. Pierre tunneb, et Andrei pole
Näib, et on määratud elama, mõistab seda ja
kuiv. Borodino Bolkonski lahingus
saab uuesti haavata. Nüüd sirutab ta käe
maha. Ta kadestab muru, lilli, mitte mägesid
suits, üleolevad pilved. Tema ja väga
sulg ei jäänud sellest uhkusest midagi järele,
Toraya pani ta koos Natashaga lahku.
Esimest korda ei mõtle prints Andrew iseendale, vaid sellele
teised. Nüüd avab ta selle
tõde, millest Pierre talle rääkis. Ta on umbes-
varuosad Natasha. Lisaks andestab ta Anale
katusepaber. Juba surma lävel mõistab Andrei
et talle avaldati uus õnn,
inimeselt ... õnn, mis on väljaspool
materiaalseid jõude, väljaspool materiaalseid mõjusid
niy inimese kohta, ühe hinge õnn, õnn
armastus! Igaüks saab sellest aru, aga
ainult Jumal oskas seda ära tunda ja ette kirjutada ",
Andrei kohtub taas Natašaga. Protokoll
koos temaga veedetud osutus Andreile
õnnelikuim. Nataša on jälle
keerutab selle eluks. Aga ta pidi elama,
kahjuks mitte väga kaua. "Prints Andrew on surnud. Aga
samal hetkel kui ta suri, prints Andrew
meenus, et ta magas, ja samal hetkel,
kuidas ta suri, pingutas ta ise,
ärkas üles". Sellest hetkest “hakkas
Prints Andrew koos ärkamisega alates
uni - elust ärkamine. "
Seega näitab romaan kahte
ideid prints Andrew õnne kohta. Esiteks Andid
Ray usub, et peate elama ise, et igaüks
iga inimene peab elama omamoodi. Elus
samuti pole kahte ebaõnne: kahetsus ja
haigus. Ja inimene on õnnelik alles siis
kui need hädad puuduvad. Aga ainult
oma elu lõpus mõistis Andrei tõelist õnne
stee - elada teistele.

Andrei Bolkonski vaimne otsing Leo Tolstoi romaanis. 1856. aastal alustas L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" kallal endisest dekabristist, kes naasis koos perega välismaalt Venemaale. Kuid oma töö käigus lükkas autor tegevuse üha enam ajalukku, kuni jõudis lõpuks järeldusele, et dekabristliku liikumise päritolu tuleks otsida 1812. aasta sõja sündmustest.

Kui kõik vene ühiskonna kihid ühinesid võitluses vallutajate vastu, võitlesid aadel ja talurahvas õlg õla kõrval oma kodumaa vabastamise eest. Nii tekkis romaani "Sõda ja rahu" idee. Esialgu kavatses Tolstoi kirjutada klassikalise perekonna armastusromaani. Kuid töö, mis tuli tema sule alt välja pärast kuueaastast pingutustööd, osutus palju tavapärasest raamistikust laiemaks. Sellest kujunes viieteistkümne kuni kahekümne aasta jooksul kogu Venemaa elu avanenud panoraam. Autor põimib osavalt üksikute kangelaste saatuse ajaloolise protsessi üldpilti. Kuid mitte mingil juhul ei moodusta selle töö põhisisu väliseid sündmusi. Autori peamine eesmärk on näidata oma kangelaste vaimset arengut ja vaimseid otsinguid, nende isiksuse kujunemist.Üks peategelasi on Andrei Bolkonsky. Romaani alguses näeme tema vaimustust Napoleonist. Ta on pettunud ilmaliku elu tühjuses, selle monotoonsuses ja mõttetuses ning vireleb tegevusjanuga. Ta on olnud abielus vaid pool aastat, kuid on juba sügavalt pettunud pereelus ja oma ilusas nukus - oma naises, kellega ta kohtleb viisakalt, kuid külmalt, nagu võõras. Otsides võimalusi oma jõu rakendamiseks, saadab prints oma lapseootel naise isa juurde, et minna sõjaväkke, mis tekitab temas siirast pahameelt. Jumaldamise ja jumalateenistusega harjunud hellitatud väike printsess on solvunud tõsiasja pärast, et abikaasa jätab ta sellisesse olukorda, kuigi tal on võimalus onu kaudu hiilgavalt karjäär korraldada, saades abituriendiks. Kuid prints Andrey unistab tõelisest sõjaväekarjäärist, hiilgusest. Sel hetkel kandis teda tõsiselt Napoleon, keda ta pidas suureks komandöriks. Ta unistab oma Toulonist ^, mis toob talle au ja aitab tal tõusta. Ta usub, et on sündinud kangelasteoks. Unenägudes näeb ta, kuidas armee satub raskesse olukorda, ja päästab selle ning võidab sõja. Kuid tuleb märkida, et prints Andrew jaoks pole au poole püüdlemine isekas impulss, vaid vastupidi, üllas vajadus ühiskonda teenida. Just tema paneb Bolkonski langeva bänneri üles võtma ja vaenlasega kohtuma tormama. Siin see on - tema Toulon, kauaoodatud saavutushetk, millest ta unistas. Kuid kummalisel kombel ei tunne kangelane sel hetkel erilist tõusu, vastupidi, tema silmis torkab midagi pisikest, teisejärgulist. Siis langeb ta koos bänneriga haavata ja ei märka enam midagi ümberringi. Ta ei märka isegi oma eilse iidoli Napoleoni kiitust. Ta näeb oma pea kohal ainult kõrget taevast ja imestab, et pole seda varem näinud. Ja kõik tema unistused ja ambitsioonikad plaanid tunduvad Andrei Bolkonskile tühjad ja väiklased. Siin, Austerlitzi kõrge taeva all, ilmneb talle tõeliste väärtuste ja tõelise õnne tähendus. Selle õnne võti on tema jaoks perekond - naine, kelle armastus ta hinges uuesti sünnib, ja tulevane poeg. Nüüd peab ta oma põlgust ja jahedust oma naise suhtes juba julmaks ja ebaõiglaseks. Ta tuleb tagasi kindla kavatsusega asjad korda ajada. Kuid ta leiab, et tema naine on suremas ja kannatab tõsiselt süümepiinade ees, sest "ta on solvanud lähedast ja kallist olendit ning teate, et midagi ei saa kaotada ...". Pärast naise surma saab Bolkonski veendumuse oma õnne lootuste võimatusest ja elab vaikset koduelu, mis on täis poja eest hoolitsemist.

Kuid järk -järgult ärkab Andrey uuele elule. Ja ta saab aru, et "kolmekümne ühega pole elu veel lõppenud". Talle paljastati uus tõde. Ta tahab, et "mu elu ei läheks ainult minu pärast". Ta püüab taas elada teistele. Ja kohtumine Nataša Rostovaga mängis tema ärkamisel rolli. Ta nägi teda esimest korda Otradnojes. Ja mingil põhjusel tegi talle haiget, et ta oli selle õhukese musta silmaga tüdruku jaoks täiesti võõras ja naine ei hoolinud tema olemasolust. Ja siin on ta taas Peterburis, tsiviilreformide ettevalmistamise keskmes. Siin toimub tema uus kohtumine Natashaga. Ja pärast seda mõistab ta äkki, et teda absoluutselt ei huvita seadusandlik tegevus ning et asjad, mis eile tundusid olulised, on tühjad ja mitte huvitavad. Tema õnnelootuste taaselustamine on seotud Natašaga. Kuid hoolimata kõigist katsetest lähemale jõuda, jääb tema ja Nataša vahele mingisugune võõristus. Pole juhus, et printsess Marya ei usu uudiseid oma venna kihlusest ning vana prints on sellele abielule avalikult vastu ja nõuab viivitust. Ja vana krahvinna Rostova jaoks on Bolkonski "tema jaoks võõras ja kohutav inimene", hoolimata siirast soovist "armastada teda nagu poega". Peigmees jääb Natasha enda jaoks suletuks ja salapäraseks. Ja kuigi see annab nende suhtele erilise romantika, eraldab neid lahutav vahemaa lõpuks eri suundades. Natasha petab oma vabadust otsides oma peigmeest, nõustudes põgenema koos tühja ja isekate inimeste Anatoliga. Prints Andrew, kes mitte nii kaua aega tagasi õpetas Pierre’ile vajadust andestada rikutud naisele, kes pole võimeline siirasse tunnetama, ei saa ise kogenematu tüdruku hobidele andeks anda. Asjaolu, et Nataša vahetas ta kergesti tühja nälkja vastu, oli tema jaoks kõigi illusioonide kokkuvarisemine. See kokkuvarisemine süvendab sõja puhkemist, prantslaste sissetungi Venemaale ja tema kodupesa hävitamist. Ja siin on ta taas armee ridades, kuid on endiselt nagu üldisest massist väljaspool.

Surmavigastuste hetkel, kui tema kõrval keerleb plahvatusvalmis granaat, tunneb prints Andrey teravat armastust elu vastu. Ta vaatab kadedusega rohtu ja koirohtu. Ja siis, kui ta tunneb oma vaenlase Anatole'i ​​verises ja nuttes haavatud, tunneb ta kaastunnet ja isegi armastust tema vastu. Kuid see abstraktne kristlik armastus vaenlase vastu tähendab tegelikult tema hüvastijätmist eluga. Vaid teine ​​armastus - maine, maine - armastus naise vastu, kes sünnib temas uuesti pärast uut kohtumist Nataša Rostovaga, võib teda hoida. Kuid selles tunnete duellis võidab ideaalis abstraktne kristlik armastus, see tähendab tegelikult surm.

Vaatamata kõigile tehtud katsetele ei suutnud Andrei Bolkonski kunagi oma elust võõrandumist ületada, ta ei suutnud sellega sulanduda, nagu ta ei saanud sõduritega räpases tiigis püherdada. Ma ei tahtnud saada samasuguseks "inimlihaks". Prints Andrew ei sure haava. Kõigil meditsiinilistel põhjustel pidi ta ellu jääma. Aga nagu Natasha tundlikult oma südames märgib: "... ta on liiga hea, ta ei saa, ei suuda elada ...". Kangelane ei saa tõesti elada, sest kõik tema vaimsed otsingud ja visked ei vii lõpuks kuhugi. Kogu oma elu jooksul kaotab ta järjekindlalt usu sellesse, mis sel hetkel tundub talle oluline. Lõpuks ilmneb talle ainus tõde kristlikust armastusest ja andestusest, mida printsess Marya püüdis talle õpetada ja mis viib ta nüüd edasi ja edasi surma teed.